Москвы, установить Шариатский режим в Дагестане, восстановить
справедливость, завоевать независимость Дагестана.
- Я был непримиримым противником режима коммунистов, не являюсь
сторонником сегодняшнего режима, вряд ли буду ярым сторонником вашего
режима, но Вы понимаете, что вы идете на кровопролитие? Правители империи
просто так Дагестану свободу не дадут и Шариат не допустят. Значит,
прольется кровь цумадинцев, кровь ни в чем невинных людей?
- Да, мы это понимаем. Каждый из нас не о жизни земной печется. Мы не
за должности и деньги боремся. Мы боремся за Ислам, за то, чтобы на этой
нашей земле восторжествовал Закон Аллаха, чтобы положить конец обману,
разврату, наркомании и алкоголизму. Что с людьми делают?! Несколько десятков
негодяев находятся у власти района, высасывают бюджетные деньги, устраивают
свою жизнь и ни о чем больше не думают. Пенсионеры не получают пенсии,
учителя, врачи нищенствуют, многодетные семьи, которых большинство в горах,
нищенствуют. Отсутствуют какие-либо социальные гарантии для населения.
Сколько же можно терпеть?! Мы призываем людей к пути Аллаха. Не быть под
пятой иноверцев, влиться в Исламскую умму[1], избавиться от
всего, что не вписывается в рамки Ислама. А рамки Ислама достаточно широки,
не думайте что это тиски, ограничивающие человека. Ни одна религия, ни одна
идеология в мире не обходится без запретов. Без силовых методов мы не
избавимся ни от воровства, ни от наркомании, ни от иных влияний Шайтана.
Только Шариат может спасти и очистить мусульман. Если мусульманин выступает
против Шариатского режима, против исламского метода правления, он
перечеркивает в корне веру в Аллаха, отрицает суть Ислама и становится
мунафиком. Каждый мусульманин должен мечтать об Исламском режиме правления,
с радостью должен подчиниться воле Аллаха, а Шариат - это воля Аллаха!
Допускаю в практике отклонения от Шариата, извращения проведения в жизнь
принципов Ислама по незнанию или умышленному неправильному толкованию
принципов Шариата. И с этим каждый мусульманин должен бороться. Бороться с
Кораном в руках, доказывая имеющиеся отклонения от норм Ислама, научно
обосновывая свою правоту. Ведь Коран ниспослан нам Всевышним не на 100-200
лет, а на все времена - с момента откровения Пророку (с. г1. в. ) до Судного
Дня.
Все свои опасения я высказал, попытался уговорить на политическое
решение противоречий в Дагестане. Накануне с одним из посредников я оформил
и послал проект требований боевиков, где не было ничего
антиконституционного. Магомед Аслудинов уже заранее сказал, что на это
власти Дагестана никогда не пойдут, а если пойдут, - это и была бы для них
большой победой. Частично эти требования (более мягкий вариант) мятежниками
были переданы начальнику РУВД Цумадинского района, а тот, даже не прочитав,
скомкал лист бумаги и при них же выбросил. Властям компромисс был не нужен.
При всей бескомпромиссности власти, руководители района свои семьи из района
вывезли. Вывезли на безопасное расстояние.
- Московские генералы вам могут сказать "Спасибо! ". Там много сил,
которые рвутся на Кавказ, им нужен только повод. Военные по сей день не
простили политикам 1997 год. Вы нарушите этот хрупкий мир, вас могут
пропустить на некоторое расстояние в Дагестан, потом поднимется авиация,
против которой Вы бессильны, уничтожат большое количество людей, сравняют с
землей все населенные пункты, где вы окажетесь и все спишут на вас. Войну
легко начинать, остановить войну будет трудно. В этот раз политики не смогут
остановить военных, они дойдут до Грозного. У них будет хороший повод. Все
жертвы будут списаны на вас. Виновниками навсегда останетесь вы!
- Никуда они не пойдут, мы в состоянии оказать им сопротивление. У нас
есть достаточно сил, да и умереть мы готовы, чем так жить. Это не жизнь.
Тебе, может быть из Москвы не видно, что творится здесь. Десяток подлецов
узурпировали власть, народ нищенствует, безработица, пьянство, наркомания,
проституция. И это в мусульманском регионе. Все бюджетные средства
разворовываются. Мне ли тебе это объяснять!
- Что взамен вы предлагаете? Что вы принесете? Не будет ли в Дагестане
очередная диктатура?
- Мы знаем одно, - надо свергнуть этот режим. Затем время подскажет,
Аллах поможет. Жили ведь наши предки в этих горах, могли ведь они быть
независимыми, что - они получали пенсии из Москвы? Год-два будет трудно,
затем вольемся в Исламский мир, начнем новую жизнь без оглядки на Москву.
- Так для этого надо чтобы народ был готов к подобному повороту. Вас
никто не ждет в районе, если не все, то 80% населения встанет против вас.
Ведь информационной подготовки у вас нет. В районе полная дезинформация.
Власть делает все, чтобы народу преподнести вас как басаевско-хаттабовских
марионеток, за деньги продавших Дагестан, наркоманов, уголовников и прочих.
- Кто это 80% процентов? Мы знаем одно - против нас будут десяток
узурпаторов и их пособников. Неужели 80% цумадинцев это воры, нечистые на
руку лицемеры, только они могут быть против Ислама!
- Я бы вам мог предложить спуститься на землю, повременить с
вооруженным выступлением, проводить разъяснительную работу с населением, а
когда народ созреет - любые вопросы можно решать политическими методами. Без
насилия и без помощи Калашникова. Я очень боюсь, что своими действиями вы
отодвинете сегодняшний уровень развития и распространения Ислама в
республике на десятки лет назад. Многие перестанут ходить в мечеть.
Авторитет мусульман упадет не только в республике, но и в стране. Вашим
лозунгом должен быть: "НЕТ насилию! "
- Мы готовы и на переговоры с властью. Они ведь этого не хотят? И
оружие у нас лишь для самообороны. Мы никого не хотим убивать, но если в нас
начнут стрелять, мы обязаны отвечать. В каждый приезд представителей власти
мы говорим только о переговорах, дайте нам выйти к публике, дайте нам место
в прессе...
- На переговоры по принципу "Или вы сдавайтесь, или мы вас уничтожим"?
- Нет, почему так? Пусть всю полноту власти в районе передадут
Исламскому Совету, при этом сохранив все структурные подразделения власти в
районе и с подчинением Махачкале. Мы будем направлять бюджетные средства по
конкретному адресу, мы будем заботиться о благосостоянии народа, будем
заниматься строительством и ремонтом существующих коммуникаций, в корне
изменим работу правоохранительных органов, суда. Беспощадная борьба с
хищениями, наркоманией, пьянством и проституцией. Украл, - отрубил руку,
потребление наркотиков - расстрел! На счет алкоголизма - сухой закон на всей
территории района. Нарушение этого закона - Шариатский суд. Мы в течение
нескольких месяцев изменим лицо района. При этом ни один нынешний чиновник
не пострадает, если он не причастен к хищениям общественного имущества и
денег. На такие переговоры они не идут. Потому не идут, что каждые 9 из 10
чиновников причастны к грязным делам, цепочка коррупции такова, что дело
может дойти до каждого чиновника. Один из депутатов НС республики, недели
две тому назад посетивший нас здесь, предложил нам свой вариант
"освобождения" задержанных (именно задержанных, а не похищенных) нами двух
милиционеров. "Я вам плачу 10 тыс. долларов за двоих милиционеров, но вы
ставите одно условие для освобождения милиционеров. Через несколько дней
после моего отъезда из района, вы заявляете о том, что вы отпускаете
милиционеров, но только согласны сдать их лично мне. Мало того, после
этого я вам могу гарантировать и дальнейшее сотрудничество во всех
вопросах". Вот как организовывают похищения людей, вот как их освобождают!
Хотите знать, кто похищает людей? Кто их якобы освобождают или выкупают, они
и именно они со своими подручными головорезами из спецслужб или национальных
гвардий и являются организаторами всех похищений людей. Малейший прокол в
сценарии похищения или получения денег за "освобождение", - заложников
уничтожают и следы смываются. Именно эта схема самозащиты сработала в случае
с четырьмя обезглавленными гражданами Англии. Можно сказать, эта методика
дагестанскими чиновниками, особенно силовиками, поставлена на серийную
основу. Мы этому чиновнику ответили, что мы не торгуем людьми, как скотом
или семечками. А милиционеров после определенного допроса и получения нужной
нам информации мы отпустили без всяких условий. Возможно, спецслужбы
республики и списали эти самые 10 тыс. долларов на освобождение
"заложников". Более 90% людей у власти именно таких, продажных, готовых ради
собственной выгоды, ради карьеры продать и предать кого угодно, в том числе
и своих сослуживцев. Как с такими быть? А излюбленный метод ваших демократов
- консенсус, компромисс, соглашение ради чего-то возвышенного - это все у
русских определяют выражением "И волки сыты, и овцы целы". Такого не бывает
и не должно быть. Ислам четко определяет ответственность каждого. Компромисс
- это хаос. Сам не отрицаешь, что все сегодняшние беды оттого, что ваши
демократы избрали путь консенсуса или компромисса с коммунистическим
режимом, вместо того, чтобы судить преступников. "Ради стабильности в
обществе". Вот она стабильность! Да и суды во всей России подчинены
чиновникам, а не конституции и закону. Любой преступник может миновать
наказание, дело только в цене.
- Одним словом, в Цумадинском районе вы хотите реализовать
Карамахинский вариант. Это один из компромиссов, как бы "программа минимум"?
- Пусть будет так. Да. А что плохого в Карамахи? То, что они не
подчиняются взяточникам и уголовникам с площади тирана, как ты его называл?
То, что они отказываются платить взятки, унизительные налоги в карман
чиновников? То, что в Карамахи нет алкоголиков, наркоманов, проституток и
живут они в своей общине в мире и в согласии без единого правонарушения на
протяжении нескольких лет? Это плохо? Кому они мешают?
- Карамахи в центре Дагестана, а Цумадинский район является
приграничным. Мы граничим с Грузией, мы граничим с Чечней с еще непонятным
статусом. По этой причине этот вариант не пройдет. Не позволят. Дело не в
даргинцах и в Магомедали, дело в том, что район наш стратегический, на стыке
Грузии и Чечни.
- Тогда нам ничего не остается, кроме как менять статус республики. Раз
в районе нельзя, надо действовать по отношению к республике. Республика
стратегическая, район стратегический. Для кого? Для России. А нам-то какой
толк от этой стратегии?
- И вы станете, сами того не понимая, исполнителями провокации
российских военных, российского ФСБ. Вас уничтожат вместе с Чечней. Повторяю
еще раз - вы дадите возможность реванша российским генералам, которые ждут
кровопролития в Чечне. Для генералов это не война, а большие деньги!
- Мы готовы и умереть ради Ислама. Наше дело правое. Джихад на то и
джихад, чтобы умирать.
Через пару недель мой собеседник будет тяжело ранен в бою в Агвали, у
него начнется газовая гангрена нижних конечностей и он умрет в тиндинском
лесу, горящем от российских ракет.
Мы с отцом и Шарипом вышли во двор. Нас проводили наши собеседники -
Магомед Аслудинов и Хабиб. Обоим лет по 30-35, статные, мощные, с красивыми
черными бородами. Однако, ослепленные идеей. Как я не пытался спустить их на
землю, все мои призывы успеха не имели. Другое дело, когда переговоры ведет
наделенный властью представитель администрации или руководства республики.
Или же пригласить бы нескольких их руководителей, в том числе и самого Амира
Багаудина на совместное заседание администрации района и депутатов с
привлечением религиозной общественности района. Но мир не был нужен. Мирный
исход, бескровная развязка спутает все карты кремлевских стратегов.
10 августа 1999 года агентство ТУРАН сообщит: "Причиной начала своей
борьбы представители Шуры объясняют неспособностью и нежеланием официальной
Махачкалы решать социально-экономические проблемы республики".
В Коране говорится: "Разрешение (сражаться) дается тем, на кого идут
войной, ибо подвергаются они гонениям. И, воистину, Аллах способен помочь
им. Тем, кого изгоняют из домов без справедливой причины, лишь за то, что
говорят они: "Господь наш - Аллах". А если бы Аллах не отражал одних людей с
помощью других, то монастыри, церкви, синагоги и мечети, в которых много
поминается имя Аллаха, все были бы разрушены... " (аяты 39, 40, гл. 22
"Паломничество"). Разрешение сражаться дается тем, на кого идут с войной. Мы
с войной ни на Чечню, ни на исламских радикалов не идем. Но разрешение
сражаться дается и тем, кого изгоняют из домов только лишь потому, что они
говорят: "Господь наш - Аллах! ". Изгнаны были и продолжают вытеснять из
Дагестана "нетрадиционных" исламистов, преследования ожесточаются. Вот тут
толкование этих аятов из суры "Паломничество" должно исходить из уст ученых.
Мы можем лишь констатировать. Следует обратить внимание еще на один факт,
следующий из приведенных строк - "монастыри, церкви, синагоги и мечети"
нуждаются в защите по той причине, что в них упоминается имя Аллаха, ибо Бог
един, мы лишь его творения. Мечети, в которых имя Аллаха поминалось больше
всего, упомянуты как нуждающиеся в защите после церквей и синагог. В начале
упомянуты монастыри. Затем церкви и синагоги...
***
Дети мои бегают около машины, увидев нас, стали разглядывать молодых
людей с оружием. Счастливого пути пожелали нам мятежники.
- Смотри, какая красота! Быстро камеру! Снимай! - говорит мне Шарип.
- Притормози, сейчас. Посмотрите, какая прелесть!
Кругом небо в облаках, а верхушка горы, как островок, освещена ярким
солнечным светом. Островками переливаются золотом поля спелой пшеницы. Выше
гранитные стрелы жемчужно-серых вершин, впивающихся в небо.
Мы проехали Цумада. В начале советизации это был районный центр. Тогда
же здесь бывал народный поэт Дагестана, соловей коммунизма и сталинского
режима Гамзат Цадаса. Несколько сатирических зарисовок на аварском, у
Народного поэта Дагестана родились здесь. "Агвалинская баня", "Мажид". Не
знаю, где и под каким впечатлением он написал антирелигиозные стихи про
арабский алфавит, про мужество и героизм работников НКВД, которые "не
различая дня и ночи, сутками боролись против врагов народа", т. е. против
антикоммунистов, верующих, патриотов разных мастей. Что его толкало, чуть ли
не ежегодно посвящать циклы стихов сталинской конституции, октябрьскому
перевороту 1917 года и т. д.? Достаточно авторитетный ученый арабист, член
Шариатского суда республики - жертва системы или герой времени? Видимо это
отдельная тема для литературных критиков будущего, для написания солидной
работы о роли и месте писателей периода соцреализма в литературе Дагестана.
Я до сих пор для себя не могу получить ответ на вопрос: Почему в
дагестанской литературе не было своих солженицыних, своих войновичей,
которые хотя бы между строк попытались открыть глаза читателям, донести до
сознания земляков то, что творится в стране?. Единственное стихотворение Р.
Гамзатова, посвященное проблеме крымских татар, совершенно не вписывающееся
в творчество Лауреата всех премий. В 1980 или в 1981 году Р. Гамзатов на
одном из творческих вечеров в Концертном зале им. Чайковского на мой
письменный вопрос о дагестанцах, живущих вне СССР, ответил коротко:
"Дагестанцы, живущие вне СССР это камни, не подошедшие в стену строительства
нового, процветающего Дагестана, отходы строительства социализма". (Эта же
мысль у Р. Гамзатова приведена и в произведении "Мой Дагестан").
Сегодня среди мятежников оказался бывший член Союза Писателей
Дагестана, поэт Адалло Алиев (да сохранит его Аллах! ), о котором всегда
очень хорошо отзывался и сам Р. Гамзатов, и другие не менее знаменитые
мастера слова тогдашнего СССР. (Для многих А. Алиев до поры до времени был
Поэтом и Гражданином)
Трагедия поэта
Его трагедия, заключавшаяся в явном и тайном преследовании властями,
дискредитации и клевете, началась еще со времен коммунистического режима и
особенно с момента его публичного выхода из рядов КП СС и Союза Писателей.
Акт гражданского мужества члена СП от ДАССР, в те годы не укладывался в
"Кодекс строителя коммунизма", в соответствии с которым "творили" все
творческие союзы в республике и в стране. Получать "Мерседес" на день
рождения от антикоммуниста и антисоветчика, "террориста" и "бандита" Д.
Дудаева руководителю коммунистического творческого союза можно было, а члену
СП выйти из КП СС - ни в коем случае!. Люди, заискивавшиеся перед Адалло в
недавнем прошлом, считавшие за честь посидеть с ним за чашкой чая, стали
публично плеваться в адрес него. В начале 1990-х годов мы с ним выпускали
газету "Путь Ислама". Не было в те годы в его высказываниях и мыслях ни
экстремизма, ни сепаратизма. Искренне приветствовал он наметившийся в 1991
году поворот России к демократии. Мало того, мы с ним рука об руку работали
в предвыборном штабе Е. Б. Н. в 1991 г. Да и в 1993 году А. Алиев не терял
надежды на демократические преобразования в республике, углубление и
дальнейшее последовательное претворение программы либерализации экономики,
выступал против национализма, какой бы окраски и маскировки он не был.
Вместо этого мы получили укрепление коммунистической власти в республике,
небывалое разграбление национальных богатств республики по законам джунглей.
Как представитель творческой интеллигенции, боролся с цензурой, был
сторонником свободы мысли и слова. Вместо этого свобода слова вернулась в
семидесятые, оппозиция загнана. Сравните содержание и стиль политических
статей в 1990-93 гг. и сегодняшних материалов в правительственных газетах.
Несмотря на возраст, в нем чувствовался юношеский задор, он легко заводился,
затем также тяжело переживал обман, предательство. Все воспринимал всей
душой и пропускал через сердце, из-за чего я наблюдал у него приступы
стенокардии. В 1998 году в июле я встретил другого Адалло, я услышал другие
идеи. "Какие мы с тобой были наивные, - сказал он мне, надеялись, что Россия
изменится, что режим в этой стране повернется лицом к человеку. И что
получили? " Это было сразу после его освобождения из-под ареста в Дагестане.
Ничего общего с радикальными исламистами он не имел. Он всегда был светским
человеком, интеллигентом. Он знал М. Удугова, был знаком с А. Масхадовым,
его знал Хаттаб, его уважал Ш. Басаев. Неглупых, интеллигентных,
образованных людей ценят и уважают многие. Его беда - излишняя доверчивость.
Возможно, потеряв надежды на какие-либо перемены в республике
демократическим путем, Адалло присоединился к радикалам, фундаменталистам.
Готовых присоединиться к любой силе, реально противостоящей к нынешнему
режиму, в республике и сегодня достаточно много. В том числе и среди
интеллигенции. Те, кто его знали не по службе, его помнят и знают как
прекрасного, доброго человека, ранимого патриота, редкого интеллигента. Он с
болью в сердце переживал за свои поступки, совершенные в годы "строительства
коммунизма" - за подписи под "нужными" обращениями, письмами, за
выступления, за голосования и т. д. (Ведь не безгрешны мы все, все мы без
исключения оттуда, хотя, Адалло никогда не был представителем соцреализма в
полном смысле этого понятия). Он попросил меня написать по старой памяти и
дружбе редакционную статью для газеты, что я и сделал.
Нельзя забывать, что электронные средства информации, современное ТВ
особенно виртуозно освоили методы оболванивания миллионов людей. Выделены
целые отрасли научного оболванивания масс - предвыборные технологии,
изучение (точнее - создание) общественного мнения. Страшное оружие
современности. Я не хочу лишать себя одного из основных своих прав, данных
мне Всевышним и закрепленных "Конистуцией" РФ - права НЕ ВЕРИТЬ. Потому не
хочу верить ни в патриотизм руководства и армии, ни в варварство и дикость
им противостоящих. Их всех объединяет одно - извращенное толкование понятий
"патриотизм" и "Родина". Руководство Дагестана отреклось от аварского поэта,
объявило ему смертную казнь. Пройдут годы, возможно десятилетия, трагедия
эта окажется трагедией аварского народа, Дагестана. В поэтов нельзя
стрелять. Боль и кровь эхом будут отзываться веками. Пушкина и Лермонтова не
в прошлом веке убили, а вчера, ибо рана на теле России еще кровит.
Бесконечно колеса гудели
Без тоски и печали на сердце
Я прощался с родной стороной.
Летний полдень, дождливый и серый,
Как товарищ, шел рядом со мной.
Бесконечно колеса гудели
О железном размахе дорог.
Поезда, как драконы, летали
То на запад, а то на восток.
И мелькали за окнами села,
И манили к себе города.
И казалось, что будет веселой
И везучей дорога всегда.
Но однажды сквозь сумрак осенний
Летний полдень нагрянул ко мне,
Молчаливо напомнил о сердце,
Что осталось в родной стороне
(Адалло, 2000 г. )
В дошкольном возрасте папа меня брал с собой в Цумада, где он
устанавливал радиоузел. Из Цумада по рации папа связывался с Эчеда, Сильди,
Хварши. Мне было интересно, как он несколько раз повторял позывные: "Амур"!
"Амур"! Я "Тайга"! Прием". "Амуром" был Чакарлаев Магомед в Сильди, который
часто бывал у нас, хороший друг и коллега отца, добрый, мягкий и красивый,
безумно любивший детей.
После Цумада мы обратили внимание на грандиозное береговое защитное
сооружение на правом берегу Андийского Койсу, что, не доезжая до с.
Тисси-Ахитли. Построено оно было за последние 3-4 года. Самое главное -
совершенно не понятно, что защищает это сооружение - вблизи нет ни
каких-либо построек, ни пахотной земли, ни садов - ни-че-го, абсолютно
необоснованные затраты львиной доли и без того небогатого бюджета района или
МЧС. Тем временем, мои родители, живущие в с. Агвали и наш сосед Сайпула,
многодетный ветеран милиции, пострадали от весеннего паводка еще 2-3 года т.
н. - береговой волной маленькой речки, впадающей с запада в Андийское Койсу,
разбита укрепительная дамба и смыло часть огорода. А сколько пострадавших от
стихийных бедствий в районе, которые ждут хоть какой-то компенсации от
государства? Сотой части этих затрат на дикой природе хватило бы для
укрепления всей береговой зоны Гадиринской речки от места впадения в
Андийское Койсу до самого
Маштихи[11][АС2][1][АС3][АС4]. Однако, ни МЧС, куда
обращались пострадавшие, ни местное руководство элементарного внимания на
пострадавших от стихийного бедствия не обратили. В этом году мы сами
восстановили несколько десятков метров дамбы и укрепили берег у
родительского дома. О деятельности же МЧС, министром которого является
цумадинец, в этом районе ходят легенды. Никому нет дела, - в каких целях,
для чего зарыты бюджетные деньги на диком правом берегу Андийского Койсу,
что это принесло району и его жителям и т. д.
Мы вернулись в Агвали. Хотя с собой была кинокамера - я не смог даже
предложить мятежникам снять их расположение, боясь вызвать у них лишние
подозрения. Не сняли лагерь даже из далека. Проходя мимо здания
администрации района, обратил внимание на приехавших из Махачкалы
авторитетных цумадинцев. Еженедельно то депутаты, то чиновники-цумадинцы
являлись в район, якобы, для мирного урегулирования конфликта. Пройти мимо
"миротворцев" я не мог, тем более, - родной брат одного из них мой лучший
школьный друг, просидевший за одной партой с первого по последний класс.
- Саламалейкум!
- Ваалейкум салам, демократ, вот, хорошо, что ты здесь. Видишь, до чего
вы развалили страну, смотри теперь на то, к чему вы толкнули величайшую в
мире страну, которую вы развалили, разворовали! - говорит мне
чиновник. "Может, это его рук дело, что в Эчеда "ваххабиты" пришли? Каждый
раз он с сюрпризами приезжает, - то памятник Ленину разбили в его приезд,
митинги, беспорядки бывали в те годы", - смеются рядом стоящие.
- Давайте не будем. Это в ваших интересах не затрагивать эту тему. Тем
не менее, при чем тут я? Я не подписывал фальшивые авизо, я не распродавал
страну налево и направо, я не имею отношения никаким бандформированиям, к
теневым банкам, в отличие от вас, сидящих у кормила власти. Кроме рецепта
для больного я ничего не подписывал. Я не брал невозвратных кредитов.
- Вы же распродали страну! - не унимается чиновник.
- Если на то пошло, ты сидел под серпасто-молоткастым флагом и клятву
верности давал как этому флагу, так и стране, под названием СССР. Нет ни
страны, ни флага. Однако ты сегодня занял место под трехцветным флагом,
который вам, коммунистам, особенно КГБ-шникам был ненавистен. Беда в том,
что вы сегодня готовы и под зеленый флаг идти, если они все же придут, лишь
бы сохранили вам портфель с должностью. (Кстати, некоторые ваши "миротворцы"
об этом откровенно и говорят с мятежниками, намекая на свою "управленческую
универсальность и профессионализм"). Такие как ты, многие вчерашние
райкомовско-обкомовские чиновники должны благодарить демократов за то, что
благодаря таким наивным глупцам, как я, Вы стали и банкирами, и
владельцами предприятий с заводами. Прежде чем ругать демократов, вы должны
вспомнить себя и свой капитал, свои возможности и положение в конце 1980-х и
сопоставить эти параметры своего существования с сегодняшними. Потому то и в
беду превратились все попытки реформировать страну и ее экономику, что
Вы, противники всяких реформ взялись руководить и проводить эти
реформы. Потому в этих реформах во всех сферах чувствуется Ваш
почерк, Ваше авторство! Кабан зебру не может родить.
Ах, эта политика, сам черт не поймет что делается. Воруют и грабят они,
виноваты демократы! И тут я вспоминаю стихи поэта-авангардиста и моего
единомышленника в годы зачатия демократического движения в Дагестане,
опубликованные в газете "Путь Ислама", издававшейся под редакцией Адалло
(No1 1993 г. ):
"Сорвал с них цепи - барствует хамье,
И перья распустили торгаши.
Ослам - солому! Каждому свое...
Предпочитаю золото души!
Бесчестие! Мошенники в цене.
Пыхтят хапуги, - слышится возня.
Воры - в законе нынче. А я - вне
Законов воровских. Здесь нет меня.
Клейменные берутся за клеймо.
Опять царят рабы в стране рабов.
Сошел ледник и выплыло дерьмо.
И тошно мне от согнутых горбов".
Раскол джамаата
В Агвали опять сборы. Поднимаемся в Тлондода. Завтра в лес. С утра отец
купил тушу кединского барана. Самой вкусной считается баранина из с. Кеди
или из сел этой зоны. К вечеру Шарип нас поднимает в Тлондода, а отец
остается в Агвали.
Село готовится к празднику. Через пару недель все тлондодинцы со всех
концов соберутся на родине. Глава администрации прикладывает все усилия,
чтобы успеть подготовиться к празднику. В то же время, в селе чувствуется
напряженная атмосфера. На годекане не обходится без дискуссий о
"ваххабитах". Активнее всех эту проблему обсуждают те, кто не имеет знаний
об элементарных основах Ислама. Они и наиболее агрессивны в борьбе за
"чистоту" Ислама. К примеру, воинствующий антиваххабит, Абдулатипов Гаджи,
которому за 70, во время очередной дискуссии на эту тему спрашивает рядом
сидящего Исадибира Магомедова:
- Умра[1]- это "ваххабистская" выдумка, или это то, что и мы
признаем?
Вопрос для мало-мальски осведомленного об Исламе человека анекдотичный.
Вот в таком духе и на таком уровне идет спор. Надрывая глотку, спорят
взрослые люди на годеканах. В споре не обходится без упоминания и Сталина, и
Горбачева, и Ельцина, и саудийцев. "Ваххабитов" обвиняют во всех мыслимых и
немыслимых грехах, от наркотиков до мирового масштаба антиисламского
заговора под руководством Израиля и Америки. Люди типа и уровня Абдулатипова
Гаджи кучкуются, вечно всем и всеми недовольные готовят заговор против имама
местной мечети Шамсулвары Газимагомедова, обвиняя его в "ваххабизме".
А имам мечети, когда в начале июля боевики в с. Эчеда захватили в
заложники двух милиционеров Цумадинского РУВД, вступил в переговоры с
фундаменталстами. В течение суток выехал через Хасавюрт в Ичкерию,
встретился с лидерами мятежников, уговорил их отпустить заложников с их
оружием, получил письменное указание на возврат двух милицейских автоматов и
к рассвету следующего дня был в Агвали. Министр ВД Дагестана в Агвали ждал
результат поездки имама в Чечню, болтуны грели камни на годекане, а имам
Шамсулвара с руководителем администрации села Тлондода мотались по
серпантинам горных дорог из Агвали до Урус-Мартана и обратно. Сам лично
ближе к полуночи их провожал из Кизилюрта в горы, после Урус-Мартана. Им
некогда было ужинать, они торопились под проливным тропическим дождем через
горный перевал в Цумада, где их ждал министр. Получить разрешение на возврат
милицейского оружия было не просто. Все в Урус-Мартане в один голос заявили:
- Такого не было, ЧТОБЫ МЫ ВОЗВРАЩАЛИ ОРУЖИЕ. Это то самое оружие,
которое направлено против нас, а мы его возвращаем. Нет, милиционеров - на
все четыре стороны, но оружие - ни в коем случае! - упорствовали в Чечне.
Подписания такого указа добился Амир Багаудин, вопреки возражениям всех
остальных.
Потратив менее суток, гонцы вернулись в Агвали, разрешили конфликт с
мятежниками мирным путем, а министр на вертолете улетел в Махачкалу,
докладывать о благополучном разрешении противостояния вышестоящему
начальству. В этом докладе не было фамилий ни имама мечети, ни
администратора с. Тлондода. Заслуга министра ВД РД. (Зато фамилия имама
появится позже, когда начнутся боевые действия в Ботлихе, Новолаке. Он был
первым в списке тлондодинцев, кого следовало арестовать как "ваххабита") А
пока имам Шамсулвара, рискуя жизнью, был занят урегулированием конфликта
фундаменталистов с властью, в селе шли тайные сходы людей, соблюдающих
исламские ритуалы, но далеких от науки Ислама, на которых шла подготовка к
отстранению имама от сана. Заговорщики через Шамсулвару били по главе
администрации села. А выступать против самого администратора, не хватало
мужества. Потеряв гибкого, авторитетного и богатого знанием исламской науки
имама, категорически отрицающего насилие в разрешении любого конфликта,
администратор мог сам стать слабее. А конфликт в обществе выгоден лишь
политическим интриганам и ворам, на которых администратор ни с какой стороны
не был похож. Не его принцип - "Разделяй и властвуй", применяемый на всех
уровнях власти в республике. В этом его сила и авторитет. Интриги мелких
обывателей против порядочных людей, болеющих за общие интересы,
продолжаются. Все инакомыслящие мусульмане перечисляются к "ваххабитам".
Таким образом, чтобы с помощью властей лишить их общественного статуса.
Аналогичная ситуация в целом Дагестане.
***
Вечером ужин у тети Зайнаб. Ее дочь Хадижат приготовила изумительные
хачапури. Под этой крышей меня в каждый мой приезд торжественно принимала
семья тети. Здесь всегда были рады моему приезду. В те годы ее муж Магомед,
ныне покойный, резал лучшего барана, созывал всех своих друзей, ближайших
родственников и устраивал настоящий банкет в честь моего приезда. Полный дом
детей, больная, прикованная к постели жена, десятки гостей за столом, один
за другим засыпают уставшие дети.
- Не нужно, Магомед, этого делать, угомонись, - говорил я ему.
- А для чего этот скот нужен, если не пользоваться им, если вот так не
организовывать веселье для близких! Не вечно же мы живем, можем иногда
позволять себе и отдых? - отвечал он, - за ними еще нужно проследить, чтобы
они побольше мяса в кастрюлю положили, а то глядишь, мяса вроде много, а на
стол дадут пару косточек!
За все время пребывания в доме у тети ни на минуту не могу забыть облик
этого веселого, жизнерадостного человека, так рано и неожиданно покинувшего
нас. Так и ждешь, - вот-вот войдет в узенькую дверь и начнет суетиться -
"Почему на столе пусто? Хадижат! Давай быстро на стол! Нуридин! Быстро печку
топить! Газидибир! - зови Шамхала, Магомеда и Мукошдибира! ". Эта страница
закрыта. В этом доме теперь тишина...
Оставив маму у тети Зайнаб, мы пошли спать к себе. Утром предстоит
поездка в лес. На шашлык.
Размышления накануне кровопролития
Около полуночи мы вышли во двор. Дом наш расположен на краю села, перед
домом к югу открывается пейзаж соснового леса, с меняющимися многочисленными
полянами, густыми зарослями. Между селом и лесом протекает речка, образуя
глубокое ущелье. Оно тянется до русла реки Андийское Койсу, на берегу
которой расположен Агвали. К юго-западу от нас, чуть ниже и на той стороне
ущелья светится огнями с. Хуштада. Раньше в этом селе располагался аэродром,
куда ежедневно с пассажирами на борту садились АН-2 из Махачкалы. Из окраины
Тлондода на летящий самолет смотрели сверху вниз. В таинственной тишине
умолкли горы. Вдали от нас на западе под лунным светом белеют верхушки
горного хребта, идущего из Ичкерии в Грузию. Ночное небо в горах это сказка
- все небо усеяно яркими, крупными мерцающими звездами, до которых рукой
подать. В безлунную ночь звезды освещают землю. В тихую погоду птичий крик
из Хуштада слышен на окраине Тлондода. Лишь периодический треск сверчка
нарушает ночную тишину. Напряженная тишина в теснинах гор. Продлится ли эта
тишина до 8 августа? По моим прогнозам 6-8 августа боевики должны начать
действовать. Во время беседы с боевиками на эчединском майдане М. Аслудинов
несколько раз уточнил у меня: "Состоится ли 8 августа день села? Много ли
приедет людей? Нет ли предложений или попыток отменить это мероприятие? ".
Интенсивная переброска через Агвали оружия, топлива, медикаментов,
продовольствия в лагерь мятежников (об этом знали все, кроме работников ФСБ,
руководителем которого в то время был В. Путин). Некоторые, особенно те,
кому есть чего бояться, уже в конце июля на грузовиках вывозили имущество в
Махачкалу и покидали Агвали. Еще можно было поставить заслон насилию,
предотвратить кровопролитие. Законы и Конституция РФ не только не запрещают,
но и обязывают руководство страны выставить в защиту мирного
населения района столько сил и техники, сколько необходимо. Однако, ни
переговоров с мятежниками, ни демонстрации силы. Что у них на уме? Кто
ответит за отсутствие защиты мирного населения района от боевиков и их
сообщников? Ведь вернувшиеся из Чечни на днях имам мечети и руководитель
администрации с. Тлондода убедились в серьезности намерений армии Хаттаба и
Басаева в поддержке цумадинских фундаменталистов: "Каждый куст, каждый
поворот и спуск многочисленных троп района у них на карте отмечен! " -
говорили они мне. Это было 10 июля. И после этого транспорт с оружием,
медикаментами, топливом свободно под окнами РУВД и ФСБ пересекает Агвали и
доставляется в Эчеда. Кто ответит за преступное попустительство, в
результате которого десятки, сотни людей станут жертвами? Начальник милиции
района? Руководитель администрации района? Да. Их могут сделать крайними.
Хотя и руководитель администрации Абдуразаков А., и начальник милиции в этой
ситуации сделали все, что они могли и им позволено. Говорят, что боевики
особенно обвиняли руководителя администрации района. В чем его-то вина?
Сценарий же, скорее всего, составлен не в Цумада. Что бы это значило?
Россия, ее руководство хочет сдать Дагестан? Вряд ли. Под этот шумок Москва
хочет сменить руководство Дагестана? Вроде, коррумпированную Москву
устраивает еще более коррумпированное, криминальное руководство Дагестана.
Не даром в народе говорят, что Магомедали Магомедов должен выложить
определенную сумму в валюте людям администрации президента, чтобы он был
принят президентом. (Ему, в свою очередь, кто-то должен приносить тоже? ).
Жителям России грозит смертельная опасность. Прямая обязанность федерального
правительства и силовых структур, особенно ФСБ, предотвратить кровопролитие.
Руководит ФСБ Владимир Путин. И Советом Безопасности при президенте РФ тоже
руководит он же.
Нет, это один из этапов, уже обоснованного, более жестокого, чем в 1994
году, вторжения России в Чечню, обвинив последнюю в агрессии против
Дагестана. Начало предвыборного театра победоносной войны на Кавказе. В
таком случае фундаменталисты в Эчеда точно выполняют провокационное задание
Москвы. О возможности такого варианта я Магомеду Аслудинову уже говорил,
однако тот лишь посмеялся над этим. На эту же тему мне очень хотелось
поговорить с амиром Багаудином, но тогда он еще был в Чечне. Этот вариант в
перспективе выгоден и для республиканской власти. Уничтожение исламской
оппозиции в республике руками армии, ликвидация "Исламского гнезда" в
Карамахи, возможность под шумок предстоящих военных действий парализовать
следственную работу по хищению бюджетных средств должностными лицами,
последующие крупные денежные вливания в республику за поддержку гнусных
планов Кремля, что в свою очередь обострит борьбу в правительстве за доступ
к этим средствам. Я долго размышлял на окраине села, в глубокой ночной
тишине. Затем мы с Шарипом пошли спать. Мясо для шашлыка в маринаде.
Отдельно баранина, отдельно телятина.
***
Утром погрузились в "Ниву", с нами поехала еще Хадижат с дочерью
Патимат, и мы двинулись в сторону леса. Мне очень хотелось спуститься пешком
к речке и оттуда с детьми подняться до опушки леса. Пеший поход решили
устроить отдельно. Дорога в сторону леса только для движения гужевого
транспорта. Ямы, крутые спуски, чередующиеся такими же крутыми подъемами.
Добрались мы до Шимини-майдана - поляны напротив села. Нашли подходящее
место для привала у источника, выгрузились, дети стали собирать хворост для
костра. Под старой сосной в тени у подножия холма постелили покрывало. После
сбора хвороста дети стали подниматься в гору, собирать цветы, лекарственные
травы. Грибов полно, но отец до сих пор не научился различать съедобные от
несъедобных, потому дети собирали только рыжики. Почему-то у нас только
рыжики и считаются съедобными, хотя мой папа приносил несколько видов
грибов, и мы их жарили.
Мама села чуть дальше нас и глядя на природу, на село, расположенное
перед нами, как на ладони, видимо, вспоминала свою молодость. Время от
времени по ее щекам текли капли слез. Полуголодные, оставшиеся сиротами
четверо малолетних детей вынуждены были бороться за выживание. Приходилось и
дрова на своей спине тащить из этого леса, и пахать, и собирать. Здесь
каждая роща, каждая поляна пролита потом и слезами матери. Очень тяжело им
пришлось. Отец ее умер от фронтовых ранений в 1944 году, когда самому
старшему ребенку, моей маме было всего 13 лет. Жизнь в горах сама по себе
несладка, но она невыносима, когда у многодетной вдовы фронтовика
государство забирает скот, имущество, обрекает на голодную смерть сирот.
Так, перед 5-6 летними детьми к бабушке во двор явился председатель колхоза,
схватил самую здоровую козу и сказал:
Отныне эта коза будет колхозной!
Мама, мама, он мою козу с козленком забирает! - закричал 5 летний брат
моей мамы, которому суждено было жить всего 17 лет.
Замолчи! - заткнула моя бабушка своего сына, ибо, возражать и проявлять
недовольство было НЕЛЬЗЯ. Он человек СИСТЕМЫ. Он ХОЗЯИН.
Или, другой случай, когда он же ногой отворив дверь, явился в дом, снял
с веревки только сотканные руками моей матери новые шерстяные мешки, и унес
их для использования в качестве... половых тряпок в школе. Мама моя, входя в
класс, со слезами на глазах каждый день протирала ноги об разорванный ее
шерстяной мешок, который она ткала це