неорганической реальностью в прошлом, настоящем и будущем. Здесь некоторые существенные характеристики холономного понимания мира - относительность границ, трансценденция аристотелевской дихотомии между частью и целым, свертка и распределение информации сразу по всей системе - дают объяснительную модель необычайных возможностей. Тот факт, что пространство и время свернуты в холографической области, следует далее сопоставить с наблюдением, что трансперсональные переживания подобного рода лишены обычных пространственных и временных ограничений. В этом контексте представляется, что повседневный опыт материального мира, полностью согласующийся с ньютоно-картезианской моделью Вселенной, отражает избирательный и стабильный фокус на явный, развернутый аспект реальности. И, наоборот, трансцендентальные состояния в высшей степени недифференцированной, универсальной и всеохватывающей природы можно было бы интерпретировать как непосредственное переживание неявного порядка, или холодвижения во всей его всеобщности. Понятие имплицитного порядка должно быть гораздо шире, чем у Бома - это созидающая матрица всех уровней, описанных "вечной философией", а не только тех, которые необходимы непосредственно для описаний явлений физического или биологического уровней. В других видах трансперсональных переживаний - таких, как сакрализаци повседневной жизни, проявление архетипа в обыденной реальности, виденье партнера как проявление Анимуса, Анимы или божества - можно увидеть переходные формы, сочетающие элементы явного и неявного порядков. Все приведенные выше примеры имеют общий знаменатель, непременный при данном образе мышления, а именно: нужно признать, что сознание (хотя бы в принципе, если не всегда фактически) имеет доступ ко всем формам явного и неявного порядков. Холономный подход предлагает потрясающие новые возможности, касающиеся некоторых экстремальных паранормальных явлений, постоянно освещаемых в духовной литературе и считающихся абсурдом в механистической науке. Психокинез, материализация и дематериализация, левитация и другие сверхнормальные способности (или сиддхи), демонстрирующие власть ума над материей, вполне заслуживают в этой связи научной переоценки. Если основные положения холономной теории о явном и неявном порядках отражают реальность с достаточной степенью точности, то вполне допустимо, что некоторые необычные состояния сознания могут опосредовать прямое переживание неявного порядка и даже вмешательство в него. Таким образом, можно видоизменять явления феноменального мира, влияя на порождающую их матрицу. Такого рода вмешательство будет совершенно непостижимым для механистической науки, поскольку оно минует обычную цепь линейной причинности и не связано с преобразованием энергии в рамках явного порядка, как он нам известен. Очевидно, мы приближаемся ко времени сдвига главной парадигмы. Сейчас уже имеется богатая мозаика новых теоретических понятий с некоторыми общими характеристиками, а также факт радикального отхода от механистических моделей. Синтез и интеграция замечательных новых достижение науки будет сложной комплексной задачей, и пока приходится сомневаться, возможно ли все это вообще. В любом случае, всеобъемлющая парадигма будущего, способная воспринять и синтезировать все разнообразие данных квантово-релятивистской физики, теории систем, исследований сознания, нейрофизиологии, а также древней и восточной духовной философии, шаманизма, первобытных ритуалов и целительской практики, должна включать взаимодополняющие дихотомии на трех различных уровнях: космоса, индивида и человеческого мозга. Вселенная тогда предстала бы как в своем феноменальном, эксплицитном или развернутом аспекте, так и в трансцендентальном, имплицитном или свернутом аспекте. Соответствующей дополнительностью на уровне человека будет образ ньютоно-картезианской биологической машины и неограниченного поля сознания. Такая же дихотомия будет отражена в двойственном аспекте человеческого мозга, сочетающем цифровое, компьютероподобное функционирование и параллельную обработку, управляемую холономными принципами. Хотя в настоящее время невозможно скрепить эти представления и создать внутренне состоятельную модель, даже в своих предварительных формах холономный подход дает небывалые возможности в противоречивом поле современных исследований сознания. =============Конец главы============== Содержание Для тех кому интересно привожу оглавление книги: ===================================== Предисловие к русскому изданию От автора Введение 1. Природа реальности: заря новой парадигмы Философия науки и роль парадигм Ньютоно-картезианское заклятие механистической науки Теоретический вызов из области современных исследований сознания Новое понимание реальности, существования и человеческой природы Холономный подход: новые принципы и перспективы 2. Многомерность психики: картография внутреннего пространства Сенсорный барьер и индивидуальное бессознательное Столкновение с рождением и смертью: динамика перинатальных матриц Первая перинатальная матрица Вторая перинатальная матрица Третья перинатальная матрица Четвертая перинатальная матрица За пределами мозга: области трансперсонального опыта Спектр сознания 3. Мир психотерапии: на пути к интеграции подходов Зигмунд Фрейд и классический психоанализ Знаменитые отступники: Альфред Адлер, Вильгельм Райх и Отто Ранк Экзистенциальная и гуманистическая психотерапия Методы психотерапии с трансперсональной ориентацией. 4.Архитектура эмоциональных расстройств Многообразие сексуального опыта: дисфункции, отклонения, трансперсональные формы Эроса Корни насилия: биографические, перинатальные и трансперсональные источники агрессии Динамика депрессий, неврозов и психосоматических расстройств Психотический опыт: заболевание или трансперсональный кризис 5. Дилеммы и противоречия традиционной психиатрии Медицинская модель в психиатрии: за и против Несогласованность в теории и терапевтических мерах Критерии душевного здоровья и терапевтические результаты Психиатрия и религия: роль духовности в жизни человека 6. Новое понимание психотерапевтического процесса Природа психогенных симптомов Эффективные механизмы психотерапии и личностной трансформации Спонтанность и автономность исцеления Психотерапия и духовное развитие 7. Перспективы психотерапии и самоисследования Принципы психотерапевтического ассистирования Психотерапевтическая техника и самоисследование Цели и результаты психотерапии Эпилог Современный глобальный кризис и будушее эволюции сознания Примечания Библиография Предметный указатель ============================