CXX. Сражение произошло у самой Спарты, на левом берегу Эврота. В строй встали все лакедемоняне, способные держать оружие. Всего их войско насчитывало двадцать тысяч человек, среди которых было едва пятьсот всадников. Во главе спартанского войска стоял Клеодам. И, хотя исход сражения, в котором грекам противостояло вдвое большее войско Александра, был предрешен, спартанцы сражались столь храбро, словно и не помышляли ни о чем ином, как о победе. Обойденные вражеской конницей с флангов, они погибли все до одного. Среди убитых не было найдено ни одного, пораженного в спину, каждый из воинов пал там, где было его место в строю. Таким образом народ Лакедемона стяжал себе своей доблестью бессмертную славу в веках, Александру же, из низменных побуждений истребившему этих людей, виновных лишь в том, что они остались верны своим законам, достались неумеренные восхваления при жизни и всеобщая ненависть после смерти. Но и перебив взрослых спартанцев, царь не успокоился. Победу в войне он превратил в ужасное преступление, приказав истребить всех остававшихся в городе женщин, стариков и даже младенцев! Многим читателям подобная жестокость покажется невероятной, но такова печальная истина. Народ, оставивший примеры величайшей на земле храбрости, прославленный многими подвигами, создавший наиболее мудрые из известных законов и достойно их соблюдавший, давший миру Ликурга, Тиртея, Леонида, бывший первым и лучшим среди греков, пал жертвой низкой мстительности человека, недостойного последнего из лакедемонян. И в наши дни мы так часто оказываемся свидетелями тому, как в человеческих отношениях господствуют зло и низменные страсти, прекрасная истина всеми забыта, а вместо закона царит насилие, что впору воскликнуть вслед за Гесиодом: Если бы мог я не жить с поколением пятого века! Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться. CXXI. Настоящий мудрец, однако, не сетует на несчастья, но всякий раз встречает их спокойно, готовый равно превозмочь судьбу либо достойно погибнуть с пользой для отечества и с тем, чтобы это стало назиданием для будущих поколений, как поступил некогда великий Сократ. Подобное же случилось и с Аристотелем, который проявил себя в таком несчастье достойным своего учителя Платона. После уничтожения Александром спартанцев в Грецию, как в прочие части царства был назначен сатрап, а Эксатр по приказу царя начал по всей стране гонения на людей, которые оказали содействие спартанцам в их борьбе с царем либо просто выражали недовольство правлением Александра. Немногие из них успели бежать, остальные погибли. Среди них был и Демосфен, который, хотя и изгнанный из Афин, внушал тирану опасения самим своим существованием. Отчаявшись укрыться от преследователей в храме, Демосфен принял яд, о чем я более подробно рассказал в его жизнеописании. Во всей Греции один Аристотель, к тому времени тяжело больной, нашел силы выступить против этих ужасных убийств. Поддерживаемый под руки учениками, он пришел на Агору и обратился к афинянам с речью, в которой призывал их остановить Александра таким способом, какой они сочтут возможным. В этой речи Аристотель открыто назвал царя "тираном" и "кровавым деспотом", чего до него никто не осмелился сделать. Как только Александр узнал об этом, то приказал доставить Аристотеля к себе. Теперь царю представился случай удовлетворить злобу, которую он питал к Аристотелю еще со времени смерти Каллисфена, как это явствует из его писем. Но только Александр либо опасался осуждения своих действий в Греции, если он казнит Аристотеля без явного повода со стороны последнего, либо позабыл о философе, в то время заболевшем, во что, впрочем, трудно поверить, зная мстительный нрав царя. Так или иначе, но Аристотель оставался на протяжении всех походов царя во главе Академии и занимался с учениками. Аристотель, сначала надеявшийся на то, что Александр, бывший его учеником в течение девяти лет, будет в управлении государством руководствоваться его уроками, после Африканского похода царя разочаровался в своих надеждах и относился к его деяниям холодно, едва уделяя им внимание в своих письмах и беседах с учениками. Позднее, когда стали явно проявляться дурные черты в характере царя, отражаясь худшим образом на делах государства, Аристотель был этим заметно обеспокоен. Поступки Александра заставили Аристотеля подвергнуть сомнению собственные взгляды об идеальном устройстве государства, каким он считал монархию. Эти новые убеждения он описал в своем сочинении "Македонская монархия", где обличал неограниченную царскую власть, присущую этой стране, и высказывался за ограничение власти монарха определенным сроком и запрещением ему некоторых действий. Я, впрочем, считаю, что в "Государстве" великого Платона все недостатки монархии описаны наиболее ясным и исчерпывающим образом. Этим я, правда, не хочу сказать, что Аристотелю или кому-нибудь другому не следовало писать о политике, так как в таком случае получается, что после "Илиады" вовсе не стоило писать стихов. Но и в "Македонской монархии" Аристотель обличал Александра больше намеками, и только злодеяния царя в Греции вынудили его открыто выступить против Александра. CXXII. Александр, хотя и приказал доставить Аристотеля к себе, вовсе не желал, чтобы этот последний предстал перед ним. Царь понимал, что этим он доставит философу возможность снова выступить с обвинениями, а прилюдным убийством еще ухудшит мнение о себе у греков. Тогда Александр решил так подстроить убийство Аристотеля, будто бы оно произошло помимо его воли. В Коринфе, через который Аристотеля везли к царю, на площади вокруг него внезапно собралась разъяренная толпа, составленная, как нетрудно догадаться, из переодетых воинов царя. Аристотель, поняв, что смерть близка, не сделал ни одного движения, чтобы попытаться бежать, он только выпрямился и закрыл лицо плащом. Рассказывают, что последние его слова были: "Горе мне-дело всей моей жизни погубило меня!" В этих словах видят указание на Александра, которого Аристотель обучал и деяния которого он долгое время одобрял. Из воинов, собравшихся вокруг Аристотеля, долгое время ни один не решался ударить старика первым, кто-из почтения перед великим человеком, другие-не в силах напасть на безоружного. Наконец кто-то из задних рядов бросил камень, и это словно послужило знаком к всеобщей расправе. Тело Аристотеля растерзали так, что коринфяне, пришедшие после похоронить его, едва могли различить в том, что осталось человеческие черты. Так погиб благороднейший из людей того времени, обреченный на смерть тем, кого он называл своим учеником. Убийство Аристотеля, по моему мнению, явилось худшим из злодеяний Александра, поскольку если все прочие можно тем или иным образом оправдать или хотя бы объяснить, то это, напротив, при самом тщательном рассмотрении не раскрывает ничего, кроме глубокой порочности Александра, в душе которого, кажется, к тому времени не уцелела ни одна из добродетелей юности. Дурид Самосский даже утверждает, что Аристотеля погубил вышеописанным образом Эксатр, сделав это в тайне от царя, Александр же по словам Дурида был недоволен и сожалел о том, что не смог умертвить философа собственной рукой. CXXIII. Затем Александр направился в Азию. Посетив Египет, царь уехал в Вавилон. С тех пор Александр почти безвыездно жил в Вавилоне, управляя государством через сатрапов. Несколько раз он собирался отправиться в новый поход, на север, в страны скифов и галатов, но скоро охладевал и оставался на месте. Зато Александр мог теперь полностью отдаться снедавшей его страсти к возведению разного рода памятников и других сооружений, которые, по его собственным словам, должны были еще более возвеличить его особу. Среди наиболее значительных построек Александра в Вавилоне историки называют Храм всех богов, созданный Стасикритом, великолепный царский дворец, достигавший в высоту двухсот футов, постройкой которого руководил Эрасистрат и замечательной красоты мавзолей Статиры, жены царя, возведенный египтянином Нектанебидом. Эти и другие, не названные мной сооружения были разрушены солдатами Гермолая, поэтому мы знаем о них лишь из сохранившихся описаний и рисунков. Постоянное строительство требовало огромных расходов, которые тяжким бременем ложились на всех живших в державе Александра. Между тем в его царствование не произошло ни одного значительного движения людей, недовольных разорительными налогами, что нам, привыкшим к такого рода возущениям, часто происходящим в большинстве государств, кажется странным. Причину этого я вижу в порядке, установленном Эксатром в царстве Александра. Доносчики Эксатра находились там повсюду. Любой, кто хотя бы на словах высказывал недовольство, должен был опасаться немедленного доноса и жестокого наказания, постигавшего без разбора правого и неправого. Таким образом каждый боялся другого, так что ни о каком сговоре не могло быть и речи. Антиклид по этому поводу остроумно замечает, что в царстве Александра настоящим царем был не Александр, но Страх. CXXIV. Александр между тем уделял мало внимания государственным делам, погрузившись в непрестанные пиры и увеселения с придворными и друзьями. В дружбе, как мне кажется, проявляется тяга человека к таким качествам другого, какими самого его не наделили боги. Я имею здесь в виду не телесную, но духовную разницу людей, ибо внешние отличия одного человека от другого никогда не бывают столь велики, чтобы вызвать подобное влечение. Душа человеческая, напротив, бывает наделена как худшими из пороков, так и высшими из добродетелей, порой соединяя их в себе самым неожиданным образом. Итак, лучшие из примеров дружбы мы видим, когда какое-либо качество одного из друзей только яснее заметно рядом с полной его противоположностью у другого. Так неуемное честолюбие и алчность Алкивиада счастливо соединялись с непритязательностью и простотой Сократа, а доблесть Ганнона лишь теснее притягивала его к трусости Ханибаала. Подобную же основу, как мне представляется, имела и дружба Александра с Неархом, где возрастающая жестокость и стремление к славе одного соответствовали мягкосердечию и скромности другого. Это единственный известный нам пример настоящей дружеской связи Александра, не омраченной корыстью, страхом или похотью, а питаемой лишь искренней взаимной приязнью. Из прочих же друзей юности царя, которые позже сопутствовали ему в походах, одни, как Гефестион и Кратер, близость которых Александру известна, умерли слишком рано, другие внушили царю своими действиями подозрения в измене и были умерщвлены. Последний такой случай, когда были казнены все оставшиеся к тому времени при дворе друзья юности Александра, исключая Неарха, носит у историков название заговора Птолемея по имени наиболее известного из погибших тогда. CXXV. Начало всему положила обида Птолемея, сына Лага на царя, когда этот последний забрал от него гетеру по имени Таида. Эта женщина сумела внушить Птолемею такую любовь к себе, что несчастный не мыслил себе жизни без нее, потакал всем прихотям этой женщины, а лишившись ее, пришел в такое отчаяние, что даже задумал наложить на себя руки. Александр же, давно утративший способность к подобным чувствам, видел в Таиде лишь очередную игрушку, какими для него были все окружающие. Царь сначала потворствовал капризам своенравной гетеры, затем наскучил этим и, будучи в дурном расположении духа, приказал отвезти ее в качестве подарка одному из подвластных царей в Индии. Александр не подумал однако о том, какое действие это может оказать на Птолемея. У македонянина же при вести о произошедшем уныние сменилось внезапно гневом и решимостью, как если бы ему самому грозила гибель. Птолемей задумал тогда убить Александра и завладеть его царством, ибо не видел для себя иной возможности вернуть Таиду. Он привлек к заговору остальных царских друзей-македонян. Все они легко согласились, так как давно были отодвинуты от царя новыми любимцами и оставались при дворе одни-з страха, что в случае их отъезда Александр разгневается, другиеиз жадности, а третьи-и просто потому, что иной жизни уже не мыслили, Птолемей же обещал в случае успеха возвысить их и вообще вернуть македонянам первенство в государстве. Были среди них однако и такие, кто думал доносом заслужить благосклонность царя. Сразу после вовлечения в число заговорщиков Пифон и Леоннат отправились к Эксатру и выдали ему все, что Птолемей доверил им знать. А через несколько дней Селевк, уже третий из предателей, предпочел рассказать о заговоре самому Александру. Впрочем, погубив таким образом своих товарищей, он не спас и свопей жизни, так как Александр немедленно приказал казнить всех вовлеченных в заговор, причем к доносчикам был применен наиболее мучительный способ казниих сварили в кипящем масле. Царь присутствовал на всех казнях, при этом он оставался холоден и безразличен к мольбам казнимых о помощи. Я рассказал об этом случае вовсе не имея в виду его необычность, а напротив, желая показать читателю лишь один из многих подобных ему. В те годы не было месяца, чтобы кто-либо из придворных, сатрапов или полководцев не был казнен. Казни обычно совершались на площади перед царским дворцом. Необычно же здесь лишь то. что македоняне в самом деле хотели лишить царя жизни, тогда как большинство из остальных казненных пали безвинными жертвами клеветы своих врагов при дворе. CXXVI. Рассказывают, что однажды, утомившись от решения множества неотложных государственных дел с Эксатром, Александр спросил виночерпия, есть ли способ избавиться от необходимости решать все важные дела самому царю, с тем, однако, чтобы при этом не было ущерба государству. Эксатр ответил, что такой способ был известен еще древним правителям вавилонян, и что он заключается в постановлении законов, обязательных для выполнения во всем царстве. Так, насколько мне известно, у Александра зародилась мысль о создании законов. Нужно заметить, что в Азии это слово понимают иначе, чем у нас. Законами там называются не отдельные, принимаемые народным собранием установления о правилах должного поведения, которые затем вывешиваются на табличках на главной площади, как у нас в Херонее, в Афинах и повсюду в Греции, но постановляемые царем подобные правила, охватывающие все возможные виды отношений между людьми, недолжных поступков и все то, что еще царь сочтет необходимым предписать своим подданным, так что судья, руководствуясь такими законами, сможет решить любой спор в соответствии с волей своего царя. Наши законы с азиатскими роднит то, что и те, и другие записываются и выставляются для всеобщего обозрения. Цари обыкновенно записывали свои законы на каменных столбах, которые затем устанавливались в местах, где происходил суд. Подобно им поступил позднее и Александр. CXXVII. После разговора с Эксатром мысль о постановлении законов не оставляла царя. Через несколько месяцев он призвал Эксатра и Неарха и повелел им начать подготавливать законы, предназначенные для всего царства. Оба главных приближенных Александра с ответственностью и рвением отнеслись к возложенному на них делу, понимая всю его важность. Они поделили между собой труды, которые необходимо было произвестиЭксатр избрал для себя преступления и наказания за них, Неарх же взялся за прочие правила жизни людей, при этом он пользовался помощью многих вызванных из Греции и Италии философов. Через год Неарх и Эксатр представили плоды своего труда царю. Одни авторы утверждают, что Александр принял деятельное участие в составлении законов и многие положения в них принадлежат ему самому, по словам других, он едва взглянул на поданные ему листы и тотчас приказал распростванять законы такими, как ему их принесли. Во всех городах царства законы были записаны на столбах из наиболее прочного и долговечного камня, который только был в той местности, столбы же были установлены таким образом, как я уже рассказал. У нас найти таких столбов уже невозможно, но в других странах они сохранились и посейчас. В Египте я сам видел такой столб в Мемфисе. CXXVIII. Что касается самих законов Александра, то одни хвалят их, другие ругают, мое же мнение таково, что они содержат и хорошее, и дурное. Часть законов, касающаяся преступлений напоминает по общему мнению своей суровостью законы Драконта. Смертная казнь, назначаемая за большинство преступлений, имеет там тридцать разновидностей, большинство из которых жестоки и мучительны, среди них-топтание слоном, распятие на кресте и многие другие, еще более ужасные. Замечательной разумностью и умеренностью отличаются, как мне кажется, законы Александра о семье, им и теперь следуют во многих государствах. Благочестивыми и мудрыми представляются и законы о поклонении богам. Я не буду здесь более подробно рассматривать отдельные законы, так как боюсь утомить этим моих читателей, тем же из них, кто желает узнать больше о законах Александра, я советую обратиться к замечательной книге Теопомпа "О македонских законах", где они описаны наиболее полным и поучительным образом. CXXIX. Однако с постановлением законов Александра и их распространением на всю державу вовсе не Мир и спокойствие вновь снизошли На потрясенную сыном Зевесовым землю, как говорится в стихотворении Хабрия, но лишь умножились несправедливости, творимые именем Александра. Особенно много бед, если верить наиболее многочисленным и достоверным авторам, принес закон о разбойниках, требующий жителей деревень, находящихся около мест, где бесчинствуют разбойники, выселять в другую сатрапию или продавать в рабство. Рассказывают, что бесчинства сатрапов доходили до того, что пустели целые области, жители которых обращались в рабство под прикрытием этого закона. Те же, кто хотел избегнуть такой участи, уходили из деревень и становились разбойниками, так что действие закона оказалось противоположно тому, какое предполагалось. Я далек от того, чтобы обвинять Александра во всех беззакониях, происходивших в царстве без его ведома, но он должен был все же либо не предоставлять правившим от его имени столько власти, чтобы она могла быть использована во вред государству, как это описано мною выше, либо, предоставив такую власть, проследить за надлежащим ее применением. Ничего из этого Александр не сделал, и за это образ его правления достоин порицания. CXXX. Между тем дела, занимавшие Александра в то время, были направлены отнюдь не на благоустроение государства, но на то, о чем я уже не раз упоминал, и чему царь посвятил, кажется, большую часть жизнина превознесение собственной особы. Итак, Александр провозгласил себя живым богом. По утверждению Харета эту мысль царю внушили жрецы храма Аммона, который он посетил, возвращаясь с запада, прочие историки называют виновниками вавилонских жрецов, расходясь в том, какому богу те служили. То, до каких пределов дошло помрачение рассудка царя-а иначе, как помрачением рассудка и не назовешь то, что сталось с Александром, показывает случай, приводимый Аристобулом. Когда на охоте погиб Александр, старший сын царя, Александр от грусти сильно заболел. Во время болезни у ложи царя неотлучно находился Неарх, не доверявший лекарям ухаживать за больным в свое отсутствие. Однажды Александр, до того лежавший тихо, внезапно весь задрожал и, бросившись Неарху на грудь, разразился рыданиями. Со слезами на глазах царь стал спрашивать пораженного Неарха: "Я ведь никогда не умру, Неарх? Это правда, что я буду жить всегда?" Неарх как мог пытался успокоить Александра, но тот позволил себя уговорить не раньше, чем вошедшие на шум врачи подтвердили царю, что он не умрет, но будет жить вечно. Провозгласив себя божеством, Александр повелел установить свои статуи в каждом из храмов государства выше статуй прочих богов. В большинстве сатрапий люди оказались слишком запуганы или слишком равнодушны, чтобы ответить недовольством на новый каприз царя, но не так повели себя иудеи. Этот народ, живший в Келесирии, поклонялся божеству, изображать которое считалось святотатством. Богов других народов иудеи не почитали, считая их ложными. Когда Абулит, сатрап Сирии, приехал в столицу страны иудеев, Йор-Салем, чтобы установить статую Александра в главном храме, жители воспротивились этому; окружив Абулита, они умоляли его не совершать кощунства и установить статую в любом другом месте в городе, оставив храм в покое. Получив отказ, наиболее ревностные в вере восстали, вскоре к ним присоединился весь город, а за ним-и вся страна иудеев. CXXXI. Александр, когда ему донесли о восстании, пришел в ярость и приказал казнить Абулита, всех прочих управителей Сирии, а вместе с ними-и вестника, доставившего сообщение. Особенное негодование царя вызвала причина восстания. "Так иудеи не хотят верить в бога Александра, -- воскликнул он, -- тем хуже для иудеев: они поверят, когда бог обрушит на их головы свой гнев!" Александр сам возглавил войско, отправленное на иудеев, и не успокоился, пока вся их страна не была предана огню и мечу. Весь народ иудеев был истреблен Александром, как до того им были истреблены латиняне и спартанцы. Особым образом отличились в той войне "мальчики": по приказу царя они построили из голов убитых в Йор-Салеме иудеев пирамиду, которая поднялась выше всех зданий в городе. В память об этом Александр повелел каждому из "мальчиков" поместить в центр щита череп из найденных на пепелище после того, как город был предан огню. Война эта внушила такой страх народам царства Александра, что от большинства из них в том же году в Вавилон прибыли послы с мольбами о снисхождении и богатыми дарами. Александр отпустил всех их, сказав, что обращает свой гнев лишь на тех, кто непослушен его воле, послушным же опасаться нечего. Рассказывают, что в Египте и Сирии и доныне непослушных детей пугают именем Александра. CXXXII. Одно время при дворе Александра стала пользоваться большим почетом поэзия, а в особенности-поэмы, прославлявшие деяния самого Александра. Царь любил слушать такие поэмы во время пира, таким образом поэты заменяли ему танцовщиц или другие, более пристойные в подобных случаях развлечения. Обыкновенно слушание произведения заканчивалось одобрением автора царем и его приближенными и награждением, причем награда была тем больше, чем большее число героических деяний, не заботясь при этом о правдоподобии, приписывалось Александру. Однажды свою поэму представлял таким образом царю Гиппоник из Эфеса, бывший в то время одним из знаменитейших поэтов. Александр, уже порядком хмельной, сначала слушал его благосклонно. Но когда речь пошла об Африке и поражении, понесенном там войском, царь внезапно переменился в лице, вскочил с ложа и закричал: "Неверно, этого не было! Не говори больше об Африке!" Гиппоник в смятении перешел к следующей части поэмы, но и там на его беду упоминалась Африка. Тогда Александр в гневе приказал схватить Гиппоника и тех за столом, кто открыто выражал одобрение поэме, и всех их казнить. После этого Александр вскричал, обращаясь ко всем оставшимся: "Африки нет, слышите!" По свидетельству Онесикрита с тех пор при царе избегали упоминания Африки, это название удалили с географических карт и из книг, доступных Александру. CXXXIII. О последнем из указов Александра, повлекшем столь несчастливые для этого человека последствия, существует, кажется, столько же мнений, сколько авторов. Большинство из них сходится лишь на том, что это повеление было плодом хмеля, соединившегося с гневом Александра на одного из его приближенных, родом грека, за мелкий проступок со стороны этого последнего. Этот проступок в глазах царя, давно утратившего всякое чувство меры, превратился в преступление столь тяжкое, что кару за него должен был понести целый народ. На этом сходство во мнениях историков заканчивается. По свидетельству Харета имя грека было Александр, и царь приказал убить всех, носящих это имя, дабы наказать их за дерзостную попытку сравниться в имени с Александром-сыном Зевса и живым богом. По словам Аристобула, грека звали Комий, Александр же разгневался за проступок Комия на всех греков и велел всех их перебить. Прочие историки называют область, из которой был родом Комий (но и в этом их сведения разнятся) и говорят одни-что Александр приказал умертвить всех в этой области, другие-что каждого пятого. Существуют еще и иные мнения, которые я не привожу. Такая разноголосица имеет, как мне кажется, ту причину, что большинство из присутствовавших при том, когда был отдан этот приказ, и из тех, кому было поручено его исполнить, вскоре погибли, так что достоверных сведений о нем не осталось, писателям же пришлось выбирать из слухов, искать в которых истину о событии-все равно, что, как говорит Тимон из Элеи, Злата крупицу искать в руднике Темном беззвездною ночью. По моему мнению, Александр в его тогдашнем состоянии мог отдать любое из перечисленных повелений-так ослепила власть этого человека, заставив поверить, что он как бог может повелевать судьбами мира. Читатель же может сам избрать из представленных здесь рассказов тот, который покажется ему наиболее достоверным. CXXXIV. Тогда наконец Александра постигло возмездие за непомерную жестокость, с которой он обращался с народами своего царства-греки, его первая после македонян опора во всех свершениях, восстали во главе с Гермолаем против царя, вернее, против той ужасной участи, которую последний им приготовил, и низвергли его власть; как это произошло, я расскажу кратко, потому что подробно об этом говорится в жизнеописании Гермолая. Когда страшный приказ царя был передан сатрапу Греции, то тот не смог сохранить его в тайне, и скоро слух о предстоящем избиении прошел по всей стране. Первыми решились на восстание афиняне, которые после гибели Фив и Спарты остались по всеобщему мнению наиболее достойным и сильным народом, и на которых были устремлены всеобщие упования. Афиняне призвали себе в вожди Гермолая. Этот человек был в то время широко известен в Греции и Македонии своей упорной борьбой против царя, тем более замечательной тем, насколько неравной она была. Гермолай был родом из Фив. Во время взятия города Александром, будучи еще мальчиком, он был свидетелем гибели своей семьи от рук македонских солдат, а самого его продали в рабство. Тогда-то и зародилась в душе этого человека ненависть к македонянам и в особенности-к Александру, огонь которой словно питал всю его жизнь. (СХXXV). Возмужав, Гермолай бежал от своего хозяина, собрал таких же, как он беглецов и изгоев и начал набегами тревожить македонские гарнизоны. Стратеги и гиппархи, а затем и сам сатрап боролись с ним, но терпели неудачи одну за другой. Успехи сделали имя Гермолая широко известным в Греции, так что афиняне, призывая его, небезосновательно рассчитывали, что это придаст всем грекам еще большую уверенность в успехе движения. Гермолай целиком оправдал возлагавшиеся на него надежды. Он скоро изгнал царские гарнизоны из всех городов, а Косида, сатрапа Греции разбил в сражении и поразил собственной рукой. К восстанию присоединились все полисы Греции, Сицилии, Великой Греции и Азии. Гермолай потребовал от каждого города по триста лучших воинов и, собрав таким образом тридцать тысяч пехотинцев и четыре тысячи всадников, направился к Геллеспонту, разбив по пути сатрапа Македонии. Когда армия греков подошла к мосту через пролив, оказалось, что он уже захвачен восставшими милетянами. Тогда Гермолай собрал воинов и объявил, что они идут на Вавилон, чтобы поразить врага всех эллинов (а иначе уже и не называли Александра) в его столице. CXXXVI. Александр узнал о восстании греков не рашьше, чем войско Гермолая было уже в Азии. Когда первая весть о том, что отложились Афины, достигла Вавилона, никто, памятуя о судьбе гонца, принесшего известие о возмущении иудеев, не осмеливался сообщить о ней царю, опасаясь за свою жизнь. Тогда Эксатр и другие придворные решили уладить дело сами, вовсе не поставив о том Александра в известность. Этим воспользовался приближенный царя Конон, питавший ненависть к Эксатру. Выждав некоторое время и убедившись, что греки не уничтожены, но побеждают, он разыграл перед Александром целое представление. Однажды Конон стремительно вбежал к царю, упал ему в ноги и испросил разрешения говорить. Удивленный, царь позволил. Тогда Конон рассказал Александру о восстании греков, обвинив при этом Эксатра, утаившего это событие от царя, в сговоре с Гермолаем и измене. Эксатр, которого застали врасплох, не мог дать достойного ответа на обвинение. Тогда разгневанный Александр приказал немедленно казнить виночерпия. Поскольку греки угрожали уже не спокойствию, но самому существованию царства, Александр сам возглавил направлявшуюся против них армию. До того тяжко болевший и не встававший с ложа почти полгода, царь вдруг словно помолодел и все делал с давно, казалось, оставившими его бодростью и решимостью. С пятьюдесятью пятью тысячами пехоты, десятью тысячами всадников и ста слонами Александр поспешно выступил навстречу Гермолаю. Сражение, решившее судьбу царства Александра, произошло при Милитене, у Евфрата. Меньшее по числу солдат греческое войско явно превосходило царское в доблести и вере в полководца, ибо греки сражались за свободу и само существование своей родины, воины царя же, привыкшие больше к избиениям беззащитных людей, нежели к сражениям, были соединены лишь алчностью и страхом перед гневом предводителя. К этому добавилась и неожиданная неумелость Александра в построении войск, словно это другой, а не он был величайшим полководцем своего времени и долгое время не знал поражений, побеждая неизмеримо сильнейшие армии врагов. CXXXVII. Битва началась атакой слонов царя в центре и конницы на флангах. Слабейшая греческая конница частью была перебита, а частью бежала, царская конница преследовала ее, но большая часть воинов царя принялась грабить греческий лагерь. Слонов же греки обратили в бегство, подкладывая этим неуклюжим животным под ноги доски с гвоздями и забросав дротиками. Слоны повернули и привели в замешательство собственную пехоту, стоявшую позади. Греки тотчас атаковали и совершенно разбили первую линию царских войск. Александр наблюдал за поражением собственной армии, словно находясь в оцепенении, он не использовал приема, принесшего ему победу над карфагенянами-атаки стоявшей во второй линии фаланги "мальчиков", а посоветовать это царю либо отдать распоряжение самостоятельно никто из его приближенных не решился. Теперь воины Гермолая оказались лицом к лицу с "мальчиками", все еще представлявшими грозную силу. Яркий блеск их великопепного вооружения и черепа на щитах, казавшихся единой страшной стеной, сначала смутили греков, но Гермолай, предвидевший это, во главе специально отобранного им из афинян и фиванцев отряда из трехсот человек обошел линию "мальчиков" и напал на них с фланга. Видя, что строй врагов распался, греки ободрились и атаковали. Поражаемые со всех сторон, "мальчики" гибли, не оставляя мест в строю, ибо всеобщая ненависть, которую они вызвали своими жестокостями, не давала им надежды на пощаду со стороны врага. Все они были убиты греками. Вернувшаяся на поле царская конница, видя поражение своих, бежала, даже не попытавшись оказать сопротивление. CXXXVIII. Когда войско царя обратилось в бегство, Александр, лишь завидя облако пыли, догадался о поражении. Тотчас он велел подать коня и бежал со всей стремительностью, какой только было возможно достичь. Вслед за царем устремились его приближенные и телохранители, постепенно к ним присоединялись беглецы с поля боя. Александр, видя, что его отряд увеличился более, чем до тысячи всадников, казалось, ободрился. Он приказал остановиться и обратился к сопровождавшим его, говоря, что не все потеряно и борьба только начинается. Посреди речи царь неожиданно разразился рыданиями. Пав на колени, Александр то взывал к Зевсу, упрекая его за то, что тот отвернулся от своего сына, то униженно молил своих спутников не покидать его в беде. Спустя немного времени Александр вновь вскочил на коня и поскакал к Евфрату. Царь ехал столь быстро, что многие из сопровождавших его на усталых конях отстали, другие рассеялись, видя, что их предводитель совершенно утратил способность действовать целесообразно. Когда Александр подъехал к реке, с ним остались лишь верный Неарх и еще двенадцать человек на самых быстрых конях. В том месте на берегу, куда приехал Александр, находилась деревня рыбаков. Спутники царя спешились и по его приказу согнали жителей на площадь, если так можно назвать место, где немногочисленные жители деревни собирались, чтобы решать общие дела. Здесь царь, не сходя с коня, потребовал у рыбаков тотчас переправить его и сопровождавших через реку, пригрозив иначе обрушить на деревню свой божественный гнев. (CXXXIX). Как оказалось, такие слова были ошибкой Александра. Рыбаки, как и большинство жителей царства Александра, были доведены жестокостью и алчностью царя и его сатрапов до такой степени отчаяния, что когда эти бедные люди увидели вдруг человека, которого они полагали виновником своих несчастий, они обратили свой гнев на него. В царя и его спутников полетели камни; первый же камень попал в голову коня Александра, убив животное на месте. Александр однако удачно соскочил и бросился к Неарху, требуя у того уступить коня. Когда Неарх замешкался, царь выбросил его из седла на землю, сам вскочил на коня и поскакал прочь. Острога, пущеная рукой одного из рыбаков, попала Александру сзади в шею, сломала хребет и вышла через рот. Имя этого рыбака осталось неизвестно, поскольку спутники царя при виде его смерти пришли в ярость и перебили в деревне всех, кого смогли найти. Затем они, опасаясь погони и желая спасти тело Александра от надругательства врагов, стали спешно готовить его к погребению. Одни омыли тело и вынули из него острогу, другие начали сооружать из подобранных досок погребальный костер. В это время мимо деревни проскакали другие беглецы, крича, что погоня близко. Спутники царя в панике рассеялись, с убитым остался один Неарх. Он закончил складывать костер и положил на него тело Александра. Как только показались враги, Неарх поджег доски и, когда огонь разгорелся, сам бросился в него. Об этом изчисле спутников царя. Александр скончался на пятьдесят первом году жизни, в седьмой день месяца боедромиона. CXL. Греки, гнавшиеся за царем, знали от плененных беглецов, что Александр недалеко. Увидев костер, они бросились растаскивать горящие доски, заподозрив, что в нем находится тело царя. Из костра достали два обгоревших тела. Александр был опознан по диадеме на голове. Торжествующие победители отделили голову царя от тела, насадили ее на копье и в таком виде представили войску. Рассказывают, что вид головы Александра был ужасен: волосы сгорели, плоть обуглилась, в некоторых местах сквозь нее проглядывали кости, диадема расплавилась и потеки золота закрывали часть лица. Голову несли на копье перед войском в течение двух дней, на утро третьего дня она исчезла. Говорят, что той ночью видели как Гермолай и его друг Критий покидали лагерь, неся в руках округлый предмет, завернутый в плащ. Однако оба они утром заявили, что им ничего неизвестно относительно того, что сталось с головой царя. Позднее многие, в их числе известный философ Гармодий, пытались разыскать голову Александра, но, насколько мне известно, никто из них не добился успеха. Итак, Соссий, ты получил жизнеописание Александра, составленное из всего, что мне приходилось читать или слышать о нем.