овые формы. Почему? Начнем с характеристики воздействия религии на духовную жизнь человека, прежде всего на нравственность. Проповедь абсолютных (вечных и неизменных) нравственных ценностей была характерна для всех религий мира и осталась актуальной в наш полный зла и насилия век. В Коране записано: "Что вы издерживаете из блага, то -- родителям, близким, сиротам, бедным путникам. Ведь что бы вы ни делали из добра -- поистине Аллах про то знает". Поражает мудрость заповедей в Нагорной проповеди Христа: "Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду", "Когда творите милостыню, не трубите об этом". 342 Как вы понимаете смысл каждой из этих заповедей? Какое нравственное содержание заключено в них? Приведенные нравственные правила не только не утратили своего значения, но и приобрели новый глубокий смысл, так как обращены к внутреннему, духовному миру человека. С их помощью люди, уставшие от социальных катастроф, могут заглянуть в себя и еще раз задуматься о смысле своей жизни. Да и служители культа способствуют тому, чтобы человек пришел поразмыслить именно в храм: они находят время для неспешной беседы, умеют слушать, помочь советом и делом. Они часто обращаются со словами утешения даже к самым "потерянным" слоям общества -- преступникам. Во все времена одним из главных факторов, поддерживавших религиозность, был страх, растерянность человека перед лицом смертельной опасности, неразрешимых проблем. Часто неизлечимо больные, одинокие, отчаявшиеся люди ищут утешения в Боге, начинают верить в чудеса. Церковь не оставляет своим вниманием и этих людей. Она проявляет истинное милосердие. Так, в одной из московских больниц работают прихожане и священнослужители Богоявленского кафедрального собора, они ухаживают за тяжелобольными. Особенно возрастает влияние церкви в переломные моменты истории: когда старые идеалы общества утрачивают свою ценность, а новые еще не успевают закрепиться, на помощь приходит религия со своими вечными нравственными заповедями. Так было в начале 80-х годов XX в. в Польше, когда с обострением кризиса в стране значительно увеличился приток верующих в костелы. Сейчас это происходит и в нашей стране, причем небывалый интерес к религии наблюдается среди различных слоев населения. Правда, этот рост интереса к религии носит скорее количественный, чем качественный характер, так как посещать храмы стало модным и престижным, а иногда и политически выгодным. Подумайте, в чем это выражается, приведите примеры. Религия издревле была носительницей культурных ценностей, она сама является одной из форм культуры. Величественные храмы, мастерски выполненные фрески и иконы, прекрасные литературные и религиозно-философские произведения, церковные обряды, нравственные заповеди чрезвычайно обогатили культурный фонд человечества. Среди них -- соборы Василия Блаженного и Парижской Богоматери, рублевская Троица и фрески Симона Ушакова, труды В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, П. А. Флоренского, Библия и Коран, обряды крещения и венчания и т. д. 343 Далее обратимся к политической жизни общества. Несмотря на отделение церкви от государства, во многих странах сохраняются позиции религии в политической практике, например, присяга на Библии в суде и при вступлении на некоторые должности (на должность президента США). В американских вооруженных силах имеются военнослужащие-капелланы (священники католической церкви). Означает ли сказанное выше, что религия на всех этапах жизни общества и органически связанная с нею религиозная деятельность играли только положительную роль? Такой вывод был бы неправилен. В религиозной деятельности прошедших веков были и фанатизм, отрицавший саму возможность выслушать инакомыслящих или инаковерующих, религиозные войны, направленные на подчинение или уничтожение иноверцев, инквизиция, представлявшая собой жесточайшее преследование тех, кого деятели церкви подозревали в отходе от церковного вероучения. Далеко не все религиозные деятели дали образец выполнения тех моральных заповедей, которые содержатся в священных книгах. В настоящее время вокруг религии и религиозной деятельности вертится немало шарлатанов, спекулирующих на суевериях, и даже экстремистов. Достаточно вспомнить деятельность печально известной японской секты "Аум Сенрике". Таким образом, исторический путь религиозной деятельности не однозначен: он содержит в себе и положительные, и отрицательные стороны. Противоречива и роль религии в современном мире. Одной из наиболее острых проблем, истоки которой восходят еще к Средневековью, является проблема религии и войны. "Священной", "угодной Богу" провозгласили противоборствовавшие Иран и Ирак войну 1980 г., в которой погибли тысячи людей. Или вот другой пример. В 80-х годах возникло движение сикхов (индийская религиозная община) за создание национального государства Халистан. В борьбе за претворение в жизнь этой идеи они прибегли к организации политических убийств. Жертвами сикхских террористов стали ни в чем не повинные граждане, религиозные и общественные деятели. В числе их чудовищных злодеяний -- убийства премьер-министров Индии Индиры и Рад-жива Ганди. Подчас церковь вмешивается в государственные дела, желая укрепить консервативные традиции. Так, в избирательной кампании 1988 г. в США активное участие принимали религиозные фундаменталисты, ратовавшие за введение обязательных молитв в школах, запрет абортов, ограничение политической активности женщин. 344 Воздействие религии на личность противоречиво: с одной стороны, она призывает человека к соблюдению высоких нравственных норм, приобщает к культуре, а с другой -- проповедует (по крайней мере, это делают многие религиозные общины) покорность и смирение, отказ от активных действий. В отдельных случаях (как в ситуации с сикхами) она способствует агрессивности верующих, их разъединению и даже противоборству. Но здесь дело, видимо, не столько в религиозных положениях, сколько в том, как они поняты людьми. ВЕРОТЕРПИМОСТЬ При всем различии религий в проповедуемых ими нравственных ценностях много общего. Это делает возможным и необходимым терпимое отношение верующих различных религиозных конфессий друг к другу. Всякому обществу необходим человек духовный, воспитанный на гуманистических идеалах, среди которых одним из важнейших является ценность человеческой жизни. Не так уж важно, какая религия является для него опорой в жизни и является ли вообще. Веротерпимость -- важнейшая ценность современной цивилизации, и она предполагает уважение к любой религии и признание ее права на свободное существование. В конституциях очень многих стран (в том числе и России) провозглашается "свобода совести" -- право личности исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. В аэропорте Сингапура находится молельный дом, в разных комнатах которого представители разных религиозных конфессий могут молиться своему Богу. В Иерусалиме на небольшой территории Старого города уживаются одновременно всемирно известные православные, иудейские и исламские святыни. На Поклонной горе в Москве недавно построены православный храм, мусульманская мечеть и синагога. Это примеры подлинной веротерпимости. Религия как форма культуры тоже предполагает возможность диалога. Здесь это выражается в совместных действиях верующих различных вероисповеданий в борьбе за мир, за спасение планеты от экологической катастрофы и в решении других глобальных проблем. Однако в последнее время в России появилось большое количество псевдорелигиозных сект экстремистского толка (такие, например, как "Белое братство", и т. д.), чья деятельность несовместима ни с основами мировых религий, ни с основами 345 современного гражданского общества. Объединение церкви и государства в борьбе с ними -- нормальное явление, обеспечивающее безопасность страны. Основные понятия Религия. Религиозное мышление. Мировые религии. Буд дизм. Христианство. Ислам. Нравственные заповеди. Веротерпимость. Свобода совести. Термины Нирвана. Исламизация. Религиозные конфессии. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ I В чем особенности религии и религиозного мышления? Дайте обобщенные характеристики мировых религий. Каковы общие черты нравственных заповедей в мировых религиях? Как вы понимаете свободу совести и веротерпимость? 5 Чем, по вашему мнению, объясняется большая роль религии в жизни современного общества? 6 Вспомните, какие религии вами изучались в курсе истории. Чем, по-вашему, объясняются их общие черты и особенности? ЗАДАНИЯ 1 Подготовьте сообщение об особенностях одной из мировых религий. Проследите, приспосабливается ли она к изменениям, происходящим в мире, т. е. подвержена ли религиозному модернизму. 2 Попробуйте сформулировать вопросы для небольшого социологического исследования, чтобы выяснить причины, приводящие человека в храм сегодня. 346 3 Английский философ Б. Рассел утверждает: "Чем сильнее были религиозные чувства и глубже догматические верования в течение того или иного периода истории, тем большей жестокостью отличался этот период. В века, когда люди действительно верили в христианство, существовала инквизиция с ее пытками и не было такого рода жестокости, который не был бы пущен в ход против всех слоев населения во имя религии". Согласны ли вы с этим высказыванием? Приведите аргументы, подтверждающие или опровергающие его. 4 В чем причины особой популярности ранних форм религии в наши дни? Почему люди стали все чаще обращаться к магии, астрологии, хиромантии? 5 Существует мнение, что увеличение процента верующих среди молодежи в нашей стране связано не столько с верой в Бога, сколько с привлекательностью обрядов венчания, крещения, причастия и т. д. Считается, что молодых привлекает внешняя (обрядовая) сторона религии. А как думаете вы? 6 По материалам периодической печати приведите примеры плодотворного сотрудничества между религиозными и государственными организациями нашей страны. 7 В книге "Круг чтения", созданной Л. Н. Толстым, содержится высказывание: "Религия -- это упрощенная и обращенная к сердцу мудрость. Мудрость -- это разумом оправданная религия". Как вы понимаете эти слова? С какими положениями из текста учебника вы могли бы их связать? В чем вы видите эту связь? ГОВОРЯТ МУДРЫЕ "Если бы Бога не было, его надо было бы выду^ мать". ВОЛЬТЕР (1694--1778), французский писатель и философ. "Я верую, значит, я существую". Д. ЮМ (1711 --1776), английский философ, и историк. 347 ╖ "Я долго искал Бога у христиан, но Его не было на кресте. Я побывал в индуистском храме и древнем буддийском монастыре, Но и там не нашел я даже следов Его. Я отправился к Каабе, но Бога не было и там. Тогда я заглянул в свое сердце. И только там узрел Бога, Которого не было больше нигде..." ДЖ. РУМИ (1207--1273), персидский поэт. OQ Средства массовой ^ коммуникации и культура Почему современный человек чаще смотрит телевизор, чем читает книгу? Все ли газеты вредно читать перед обедом? Содействуют или препятствуют прогрессу культуры средства массовой информации? ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Общение, его функции и виды; общение и коммуникация; духовно-практическая и духовно-теоретическая деятельность. Сфера культуры имеет в своем развитии тенденцию к постоянному расширению. Мало того, что к числу традиционных видов и жанров искусства прибавляются новые, но и самые традиционные из них и давно существующие заметно видоизменяются. Не последнюю роль в этом процессе развития играет массовая коммуникация. Коммуникация в этом случае понимается как передача и обмен информацией в обществе с целью воздействия на него. Иногда можно встретить термин "средства массовой информации", используемый как синоним вынесенного в заголовок параграфа. Если представить все многообразие коммуникации в виде пирамиды, то массовая коммуникация является ее вершиной, где перекрещиваются и пересекаются интересы и ожидания всех индивидуумов -- членов различных социальных структур. Мас- 348 совая коммуникация буквально пронизывает все стороны жизни современного общества. Что представляет собой массовая коммуникация? В социологии массовая коммуникация понимается как социально обусловленное явление, основной функцией которого является воздействие на аудиторию через содержание передаваемой информации. Непременным условием осуществления массовой коммуникации является наличие технических средств, обеспечивающих регулярность и тиражированность массовой коммуникации. Среди технических средств, обеспечивающих коммуникацию, принято различать средства массовой информации (СМИ), средства массового воздействия и собственно технические средства. Какая между ними разница? К СМИ относятся периодическая печать (пресса), радио и телевидение. Их история различна по длительности, различаются и их назначение, и каналы воздействия на аудиторию. Так, европейская пресса ведет отсчет времени лишь с XVII в., когда впервые появилась коммерческая газета, а появление массовой газеты в США относится к 1833 г. Радио как средство массовой информации имеет 75-летнюю историю, телевидение -- 50-летнюю. При этом именно так называемые "электронные средства массовой информации" приобретают все более важное значение в современном обществе. Но об этом речь пойдет далее. К средствам массового воздействия относятся кино, театр, цирк, все зрелищные представления и художественная литература. Средства массового воздействия не отличаются регулярностью обращения к массовой аудитории. Технические средства коммуникации (телефон, телетайп и т. п.) не имеют массового охвата аудитории, и передаваемая информация может носить сугубо личный характер, не связанный с социально значимыми сторонами жизни. СМИ обеспечивают регулярность и тиражирование информации и благодаря этому являются мощным механизмом воздействия на массовую аудиторию. Любопытно, что в недрах технологического процесса созревает противоположная тенденция, которая направлена на то, чтобы сделать эффективной не столько массовую коммуникацию, сколько межличностную и даже внутри личностную. Телевидение, как и радио, имеет возможность реализовать опосредованную межличностную коммуникацию, включая в программы различного рода популярные интервью и беседы. Для внутриличностной коммуникации предлагаются телетекст и видеотекст. Телетекст дает возможность получить информацию, заложенную в компьютер, и даже осу- 349 ществить обратную связь с другими получателями информации. Компьютерные видеоигры и программы предназначены для индивидуального пользования, равно как и видеодиски, использующие лазерную технику. Эти нововведения видоизменяют природу СМИ и расширяют их функции в следующих направлениях. Во-первых, это децентрализация, т. е. создание условий, когда выбор программы зависит в большей степени от потребителя; во-вторых, увеличение объема информационных программ (благодаря кабельному и спутниковому телевидению); в-третьих, возможность интерактивности -- взаимодействия через обратную связь для обмена информацией. Важным условием функционирования массовой коммуникации является социальная значимость передаваемой информации. Наряду с социальной актуальностью смысловой информации большое значение имеет оценочная информация. Получатель информации вольно или невольно "ожидает" оценочную информацию. Это ожидание объясняется тем, что СМИ, как социальные институты, имеют статус официального источника информации, к которому массовая аудитория имеет доверие. Истинность смысловой информации трудно проверить, может быть, поэтому аудитория столь чутко прислушивается к оценочной информации, которая отражает преобладающие мнения в обществе. Воздействие информации зависит от того, насколько она соответствует социальным запросам аудитории и насколько регулярна. Известно, что информация, которая тиражируется при помощи СМИ, находящихся либо под контролем государства, либо во владении частных хозяев, отражает интересы владельцев и их мировоззрение. Содержание массовой коммуникации оказывает большое влияние на аудиторию в самых разнообразных формах. Это может быть обучение, убеждение, внушение и т. п. У средств массовой информации потребитель также является массовым. Массовая аудитория как компонент массовой коммуникации характеризуется неоднородностью, рассредото-ченностью (по территориальному признаку) и анонимностью. В социологии индивиды, образующие эту аудиторию, рассматриваются как личности, включенные в сеть реальных общественных отношений и связей. Именно при помощи массовой коммуникации эти личности могут установить и поддерживать отношения и связи не только внутри своей социальной группы, но и с более широкой социальной средой. Создатели продукции, предназначенной для массовой аудитории, стремятся учитывать особенности аудитории. Так, Британский институт практиков рекламы разработал классифика- 350 цию читателей всей периодики в зависимости от их принадлежности к той или иной социальной группе: А, В, С-1, С-2, D, Е: группа А -- элита аристократии и бизнеса -- "высший средний класс" (т. е. крупная буржуазия и высокооплачиваемая интеллигенция); группа В -- "средний класс" (средняя буржуазия, чиновники), высококвалифицированные рабочие; группа С1 -- "низший средний класс" (мелкая буржуазия, профессиональная интеллигенция: учителя, служащие и др.); группа С-2 -- квалифицированные рабочие. Группа D -- малоквалифицированные разнорабочие и другие низкооплачиваемые категории трудящихся; наконец, группа Е -- учащиеся, пенсионеры, безработные (т. е. все, кто живет на стипендии или пособия от государства). Эти категории потребителей массовой информации предопределяют четкое разделение труда между периодическими изданиями, призванными в первую очередь информировать и просвещать, и газетами и журналами, предназначение которых состоит главным образом в том, чтобы развлекать. В свете этого Англия по праву считается классической страной разделения прессы на качественную (элитарную) и популярную (массовую). Проще говоря, одни издания -- для тех, кто управляет или обслуживает управляющих своими профессиональными способностями, другие -- для тех, кем управляют. Изначально этим двум типам прессы суждено было стать противоположными полюсами журналистики. Главное содержание "качественных" газет, ориентированных на своего читателя, -- развернутая информация, редакционные статьи на злобу дня, аналитические комментарии и эссе, письма видных деятелей политики, культуры, церкви и т. д. Язык университетский, т. е. понятный людям с образованием. Что же касается популярных изданий, то их хлеб -- сенсации со скандальной приправой, частная жизнь знаменитостей, криминальная хроника, секс крупным планом, розыгрыши призов, лотерей, спорт во всех измерениях. "Если собака укусила человека -- это не новость. Вот если человек укусил собаку -- это новость... Война есть бестселлер... следом за войной идут сексуальный момент и преступления", -- поучал своих сотрудников основатель "копеечной" английской прессы лорд Нортклиф. Из всего этого вытекали и различия стиля подачи материала, и верстка, и оформление. Правда, начиная с 90-х годов стирание этих различий идет все более быстрыми темпами. Вероятно, и в российских изданиях нетрудно найти аналоги изданий, возникавших для разных слоев аудитории. Вы и сами можете определить, какого типа изданием является ваша любимая газета или журнал. 351 ФУНКЦИИ МАССОВОЙ КОММУНИКАЦИИ Массовая коммуникация характеризуется рядом социальных функций. Рассмотрим важнейшие из них. Информационная функция заключается в предоставлении массовому читателю, слушателю и зрителю актуальной информации о самых различных сферах деятельности людей -- деловой, научно-технической, политической, юридической, медицинской и т. п. При этом содержание информации во многом определяется запросом аудитории. Получая большой объем информации, люди не только расширяют свои познавательные возможности, но и увеличивают свой творческий потенциал. Знание информации дает возможность прогнозировать свои действия, экономит время. В этом смысле данная функция способствует оптимизации полезной деятельности общества и индивида. Особенно важна эта функция в сфере культуры, где ежедневно создаются новые произведения и появляются новые имена. Регулирующая функция имеет широкий диапазон воздействия на массовую аудиторию, начиная с установления контактов, кончая контролем над обществом. В этой функции массовая коммуникация влияет на формирование общественного сознания группы и личности, на формирование общественного мнения и создание социальных стереотипов. Здесь же кроются возможности манипулировать и управлять общественным сознанием, фактически осуществлять функцию социального контроля. При определенных условиях эта функция служит целям "промывания мозгов". Но и благодаря ей лучшие явления культурной жизни также находят отклик у ценителей вслед за их появлением. Здесь все дело во вкусе и мере творцов и потребителей массовой коммуникации. Получатель информации имеет возможность сравнивать различные социальные ситуации, которые комментируются СМИ либо с положительной, либо с негативной оценкой. Люди, как правило, принимают те социальные нормы поведения, этические требования, эстетические принципы, которые убедительно пропагандируются СМИ как положительный стереотип образа жизни, стиля одежды, формы общения и т. п. Так происходит социализация индивида в соответствии с нормами, желательными для общества в данный исторический период. Культурологическая функция выполняет не только свою основную, познавательную задачу -- ознакомление с достижениями культуры и искусства, она способствует осознанию обществом необходимости преемственности культуры, сохранения культурных традиций. При помощи СМИ люди знакомятся 352 с особенностями различных культур и субкультур. Это развивает эстетический вкус, способствует взаимопониманию, снятию социальной напряженности, в конечном счете интеграции общества. С данной функцией связано понятие массовой культуры, отношение к которой в плане ее социальной ценности неоднозначно. С одной стороны, стремление познакомить широкие массы с достижениями мирового искусства, новыми направлениями и тенденциями является несомненной заслугой СМИ. С другой стороны, низкий художественный уровень развлекательных программ, неограниченные возможности их тиражирования порождают дурной вкус у потребителей массовой культуры. Подробнее о сущности и особенностях массовой культуры речь идет в параграфе "Духовная культура". ТЕЛЕВИДЕНИЕ И КУЛЬТУРА Когда-то появление газеты вызвало у Гете серьезное беспокойство за судьбы цивилизации. Ему казалось, что газетный листок не способен стать местом серьезных рассуждений, что он лишь примитивизирует понятия и идеи с целью быть понятным возможно большему количеству людей. С его точки зрения, пресса несла с собой угрозу гибели культуры. Но история опровергла опасения великого поэта. Сегодня без прессы невозможно представить себе не только информацию общества о происходящих событиях, но и прогресс культуры. Многие важные для развития культуры идеи не только популяризируются, но и впервые получают доступ к массам именно со страниц периодических изданий. Но если уж вести речь о лидирующем средстве массовой информации, то вряд ли можно оспорить роль телевидения. Ни одно средство информации, не говоря уже об искусстве, не знало такого стремительного и бурного развития, какое получило телевидение. Телевидение было изобретено как техническое средство, позволяющее видеть на расстоянии, видеть за пределами естественных возможностей человеческого глаза. Способность телекамеры показывать событие в момент его свершения ни для кого не представляет секрета. Более того, именно эти качества телевизионной информации -- ее визуальность, достоверность и предельная оперативность -- вызвали широкое применение телевидения в промышленности, на транспорте, в военном деле, в освоении космоса. Не меньшее значение имеет телевидение и в развитии культуры. 12. Боголюбов, 11 кл., ч. 2. 353 Ряд исследователей предлагают различные подходы к типологии исторически развивающихся систем культуры. В том числе существует типология, основанная на различных средствах общения (устная, письменная, аудиовизуальная). Интересен сделанный ими вывод о том, что на протяжении человеческой истории соотношение органов чувств меняется в пользу слуха и такти л ьности. И еще одно интересное наблюдение. Оно связано с тем, что под влиянием средств информации меняется сам тип нашего мышления. Пользуясь "электронной информацией", мы вынуждены думать не "линейно-последовательно" (как привыкли при чтении книги), а "мозаично", через интервалы, посредством так называемого резонанса. К сожалению, эта дурная привычка укореняется в нас при чтении не только научных публикаций, но и художественных произведений -- книги читаются "по диагонали" с тем, чтобы выловить интересующую информацию. Визуальный характер телевизионного изложения воздействует прежде всего на эмоции человека, а не на его сознание. Экран оперирует чаще всего образами, а не понятиями. А если учесть, что в большинстве случаев телевизионные программы не поднимаются до уровня образного освоения действительности и зритель чаще всего встречается с примитивной визуальной информацией, то опасения исследователей телевидения, связанные с его негативным воздействием, понять нетрудно. С помощью маленького телеэкрана люди получают доступ к таким произведениям культуры, которые удалены от них не только в пространстве, но и во времени. С помощью телекамеры мы попадаем и в музейный зал, и на лекцию видного ученого, и на концерт виртуоза-исполнителя, и в театральный зал, и даже на сцену и за кулисы. Не говоря уже о возможности собственными глазами видеть и любоваться красотами далеких архитектурных сооружений, пейзажами дальних и ближних стран. Можно продолжить длинный и все расширяющийся перечень возможностей знакомства с миром культуры при помощи телевидения. Но было бы несправедливо не видеть существенных изъянов, также связанных с телевизионным освоением культуры. Несколько лет тому назад ректор Бостонского университета в горестном отчаянии заявил: "Если увлечение наших соотечественников телевидением будет продолжаться, то, учитывая идиотский характер программ, можно утверждать, что мы воспитаем поколение слабоумных". 354 Телевидение далеко ушло от своего прототипа -- кинофильма и приобрело специфические характеристики: в отличие от фильма телепередачи не имеют целостности и законченности, рассказчик (коммуникатор) легко узнаваем, имеет постоянную аудиторию, которая вместе с тем имеет возможность выбора. Наибольшее различие по ряду признаков отмечается между прессой как каналом письменной коммуникации и радио, а также телевидением как каналами устной коммуникации. В частности, непосредственное представление информации в телепередаче исключает двусмысленность. Динамика передачи информации, эффект соучастия, степень полноты обратной связи также различны. Все больше осваивает современное телевидение такие возможности, как присутствие аудитории в студии, откуда идут передачи, телеинтервью, различные "ток-шоу", в том числе и по вопросам культуры. Трудно спорить с тем, что телевидение -- отличное средство популяризации старых искусств, что-то вроде иллюстрированного журнала. Многое говорит в пользу этого мнения, и прежде всего практика современного телевидения. Ведь в его программах мы найдем и театральный спектакль, и кинофильм, и эстрадное представление, и многие другие виды искусства. И подобно тому как журнал или газета от того, что они печатают на своих страницах стихи, рассказы или рисунки, не становятся новым видом литературы или живописи, так и телевидение рядом исследователей рассматривается как новое средство выражения лишь потому, что оно показывает различные произведения искусств. Но есть существенная разница в характере публикации на страницах печати и экранах телевизоров. Печатая, например, роман или статью, типография выполняет чисто техническую функцию. Этого нельзя сказать о студии телевидения, ибо она не только "репродуцирует", но и создает. Телевидение не только публикует спектакли и передачи. Оно и создает их. Тем самым телевидение не только способ доставки программ, но и средство выражения, обладающее собственной спецификой. Рассмотрим эту специфику на некоторых примерах. Как здорово было бы с помощью телекамеры попасть на премьеру "самого-самого" (лучшего, популярного, модного, любимого -- продолжите этот перечень сами) театрального коллектива. Но, оказывается, театральный спектакль несет на телеэкране весьма значительные потери. Самое яркое и интересное театральное представление блекнет при передаче по телевидению. Пропадает эмоциональная выразительность, а порой просто исчезает иллюзия жизни, и мы видим перед собой не обра- 12* 355 зы героев, а плохо лицедействующих актеров. Действие, развернутое вдоль рампы в глубину сцены, на экране выглядит плоским. Игра актеров, рассчитанная на зрительный зал, кажется утрированной на крупном плане, когда актер оказывается перед телевизионным зрителем почти рядом. Декорации, соотнесенные с условностью театра, под объективом телекамеры обнаруживают свою бутафорскую фальшь. Наконец, отсутствие достаточного количества света и иная, чем этого требует телекамера, расстановка его в театре просто уродует актеров, создавая впечатление, часто обратное тому, к которому стремился театр. Не лучше обстоит дело с переносом на телеэкран произведений литературы, музыки, живописи. Непосредственный шум настраивающихся инструментов перед симфоническим концертом, собственный темп рассматривания или прочтения художественного произведения -- все это невозможно при посредстве телекамеры, не говоря уже о том, что в случае телезнакомства с книгой мы вынуждены принимать тот образ героя, который сложился у режиссера. На телевидении остро встает проблема соответствия между индивидуальностью актера и характером персонажа. В театре, где зритель удален от исполнителя, не столь уж важен возраст исполнительницы партии Татьяны Лариной в опере Чайковского, куда важнее ее вокальные данные. А вот на телеэкране несоответствие между внешностью актрисы и ее персонажа может разрушить образ спектакля. Ближе всего по своей специфике к телевидению кино. Но и с кинофильмом при демонстрации его на телеэкране происходят заметные изменения. Монтаж и композиция кадра, различные способы сочетания музыки и изображения, приемы работы оператора строятся с учетом размеров экрана. Размер экрана -- величина, отнюдь не безразличная для кинопроизведения: длина планов, монтажный строй, ритм и темп повествования находятся в прямой зависимости от его величины. Чем меньше экран, тем меньшее количество информации успевает получить зритель в одну и ту же единицу времени. А это значит, что, для того чтобы он понял содержание кадра, проникся его эмоциональным настроением, в каждом случае нужно разное время. Но зритель не просто наблюдатель, он еще и сотворец художественного произведения, и ему недостаточно только понять, что говорит и показывает художник. Ему еще надо время для того, чтобы домыслить эту картину... Звук почти не несет потерь на телеэкране. Поэтому фильмы, в которых слово, диалог занимают решающее место и ге- 356 рои раскрываются не столько в событиях и поступках, сколько в спорах, размышлениях, меньше теряют на телеэкране. Иное дело -- фильмы, в которых пластическая сторона имеет решающее значение. Вся тонкая палитра светотени, все нюансы игры освещения, многозначность кадра, объемности предмета, настроения и атмосферы пропадают на маленьком экране. И дело тут не только в размере экрана, но и в так называемой разрешающей способности телевизионной трубки. Известный кинорежиссер Г. Козинцев писал: "Когда на телеэкране показывают мои фильмы, я их не узнаю: то, на что потрачено множество усилий, попросту теряется. Я не говорю уже о широкоэкранном или широкоформатном изображении, ибо телевидение искажает зрительный образ фильма даже в его обычном варианте. Не думаю, что телеэкран мог донести до зрителя, например, поэтическое искусство Довженко или великолепную пластику Эйзенштейна". Итак, приходится согласиться с классиком кинорежиссуры, что телевидение -- это не иллюстрированный журнал, в котором качество "картинки" -- главное достоинство. Телевидение, как вид СМИ, предназначен только для демонстрации самого телевидения. Если же нужно познакомить зрителя с произведениями другого искусства, то его необходимо предварительно транслировать в телевизионное, придать ему определенную телевизионную форму. Одним из первых, кто признал телевидение не только средством информации, но и самобытным средством выражения, был С. Эйзенштейн, который, говоря о "киномаге телевидения", писал, что он "быстрый, как бросок глаза или вспышка мысли, будет, жонглируя размерами объективов и точками кинокамер, прямо и непосредственно пересылать миллионам слушателей и зрителей свою художественную интерпретацию события в неповторимый момент самого свершения его, в момент первой и бесконечно волнующей встречи с ним". Именно потому, что телевидение сегодня -- одно из самых массовых средств информации, его роль трудно переоценить. Нет нужды подробно размышлять над последствиями того, что с телевизионного экрана далеко не всегда приходят лучшие образцы культуры. Именно телевидение тиражирует примеры массовой культуры. Многие исследования телевидения, деятели культуры и социологи указывают на опасность стандартизации личности, которую несет телеэкран, предлагая далеко не лучшие образцы для подражания, делая ставку в первую очередь на "массовое" искусство. 357 Между окном в стене и телеэкраном есть то существенное различие, что окно, даже если оно выходит во двор, манит выйти и принять участие в развернувшихся событиях, а телевизионное окно в мир чаще приковывает к креслу. Нередко можно услышать мнение, что телевидение не столько развивает интерес к культуре, искусству, к жизни вообще, сколько превращает зрителя в пассивное приложение к самому себе, обрекая его на бездеятельность. В самом деле, гораздо легче получить готовую "картинку" с телеэкрана, чем трудиться над чтением, постижением трудных для понимания произведений элитарной культуры. И в то же время зафиксировано, что, например, после демонстрации на телеэкране экранизаций литературного шедевра растет популярность автора, книги расходятся большими тиражами. Как и любое явление культурной жизни, телевидение весьма противоречиво. Оно может стать и мощным средством развития, и не менее мощным средством оболванивания и так называемого "промывания мозгов". Главным источником укоренившейся у зрителя привычки смотреть телепрограммы подряд, к сожалению, является существующий порядок составления программ. Зрителю предлагают конвейер передач, в потоке которых невозможно заранее разобраться и выбрать наиболее интересное. И уж совсем нелепо выглядят те телезрители, для которых телевизор лишь дополнительный источник шума. При этом тот, кто таким образом использует выдающееся достижение современной техники, подобен дикарю, не осознающему богатства возможностей этого небольшого прибора с огромными информационными и изобразительными возможностями. Массовая аудитория телевидения, как и читатели прессы, делится на разные группы. Поэтому, если уж учитывать степень подготовленности зрителя к восприятию искусства, то телепрограммы должны состоять из передач, учитывающих это обстоятельство, а также самые различные вкусы зрителей. В задачу телевидения входит не только удовлетворение культурных запросов, но и их развитие, воспитание у человека потребности в действительно настоящем искусстве. Термины Массовая коммуникация. Средства массовой информации. Средства массового воздействия. Технические средства коммуникации. 358 ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ 1 4 5 Что такое массовая коммуникация? Чем отличается массовая коммуникация от процесса коммуникации вообще? Какие признаки массовой коммуникации проявляются в современном обществе? Чем массовая коммуникация отличается от массовой информации? Какие функции массовой коммуникации превращают ее в важнейшее средство развития культуры? ЗАДАНИЯ "J Один из видных деятелей французского телевидения I утверждал: "Периодическая печать уже никогда не будет играть былую роль. И все-таки о многом я узнаю больше, когда прочту". Аргументированно оцените приведенную точку зрения. О Как вы относитесь к такому определению: "Телевиде-?~ ние -- это демократия во всей ее неприглядности"? В какой мере такое определение выражает место телевидения в процессе развития культуры? Другая точка зрения на роль телевидения выражена в словах: "Телевидение -- первая подлинно демократическая культура -- первая культура, доступная каждому и управляемая тем, что хотят люди". Прокомментируйте данную позицию, подтвердите или опровергните ее собственными примерами. 4 Наполеон Бонапарт называл журналистов чистильщиками улиц, работающими пером. Как бы вы определили роль журналистов в развитии современной культуры? (Г Одна из молодежных телепрограмм, посвященных w проблемам шоу-бизнеса и современной массовой культуры, называлась "Акулы пера". В ней молодые журналисты задавали разные, и не только приятные, вопросы "кумирам" молодежной массовой аудитории. 359 Представьте, что вам предоставляется слово в этой передаче, обращенной к миллионам телезрителей. Кого из деятелей современной культуры вы бы хотели спросить и о чем? 6 Известно, что телепрограммы на заре телевизионной эпохи составлялись с ориентацией на то, что телезритель весь вечер не отрывается от экрана. Сегодня это немыслимо, так как каналов стало много, да и время вещания увеличилось. Составьте собственный вариант идеальной телепрограммы для себя и людей своего культурного круга. ГОВОРЯТ МУДРЫЕ "Газеты -- это секундные стрелки истории. Но такие большей частью не только из худшего металла, чем обе другие, но редко ходят верно. Так называемые передовые статьи в них -- это хор к драме текущих событий". А. ШОПЕНГАУЭР (1788--1860), немецкий философ. "Телевизор -- распахнутое окно в мир, в которое иногда хочется выброситься". А. КНЫШЕВ, современный тележурналист, писатель-сатирик. ╖ О\) Духовный мир человека Есть ли кормчий у корабля по имени личность? Когда мы становимся инициативными? Почему в обществе так ценятся люди, наделенные чувством ответственности? Интеллигент и интеллектуал: можно ли поставить знак равенства? ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ: Деятельность; ду