мул объединятся в одну формулу. Это вежественный путь совершенства, путь Света -- объединять. Невежество всегда разъединяет и бесконечно все делит на бесчисленные части. Удивительна музыка Индии. Она совершенствуется одна и та же на протяжении веков, а не придумывается новая. Ее композиторы не сочинители, а совершители. А теперь давайте с вами определим, что же такое Механика Существования Сознания? И начнем вот с чего. Мысль -- всегда имеет форму. Вне формы ни одной мысли существовать не может. Любую мыслеформу следует рассматривать только в совокупности всех мыслеформ. Двух одинаковых мыслей нет и даже, прежде всего, потому, что их две, а не одна. Каждая мысль обязательно отличается от другой. Каждая мыслеформа обязательно имеет определенные возможности сосуществования в логическом пространстве всех остальных мыслеформ. Есть только два вида такого сосуществования на Уровне Человеческого Сознания. Мыслеформа: принимает или отвергает другие мыслеформы. Принимать или отвергать -- это возможность формироваться для каждой мыслеформы, возможность ее развития и ее движения в логическом пространстве мыслеформ. Так же, принимать или отвергать -- это возможность для каждой мыслеформы вообще иметь форму, существовать в качестве мыслеформы как таковой. Если, для устойчивости понятия, попытаться предположить противное, согласиться, что две одинаковых мысли, все-таки, могут быть, тогда следует рассмотреть подробнее, как и почему такого случиться не может. Поставим, эти две одинаковые мысли рядом друг с другом. Схема 7. Мы знаем, что каждая из них находится в движении в логическом пространстве всех остальных мы-слеформ, иначе существовать не может. В таком случае, с того момента, с которого мы приступили к рассмотрению мнимой одинаковости двух мыслей, назовем этот момент -- условный момент одинаковости мыслей, каждая из этих двух одинаковых мыслей обязательно начнет принимать или отвергать окружающие ее мыслеформы, причем, так как, каждая из этих двух мнимо одинаковых мыслей будет занимать в логическом пространстве остальных мыслеформ строго свое место, а не одно и тоже, то, следовательно, каждая из этих двух мнимо одинаковых мыслей примет или отвергнет свою и только свою, рядом находящуюся с ней мыслеформу из логического пространства всех остальных мыслеформ, каждая примет или отвергнет не одну и ту же мыслеформу в единый для обеих момент времени, и даже, если для постороннего наблюдателя покажется или предположится, что примет или отвергнет одну и ту же, то обязательно, все-таки, не одну и ту же, потому что -- дажеодна и та же мыслеформа отразится в Пространствах Вторичных Беспредметных Островов двух мыслеформ совершенно в различных ракурсах, а значит не одинаково, не одна, а как две и различных в сравнении отражений. То же произойдет и в последовательном отражении, когда попробовать увидеть, как отразится по-очереди, в каждой из двух мнимо одинаковых мыслеформах какая-нибудь мыслеформа. В этом случае, даже если выдержать строгий ракурс отражения, мыслеформа, которая уже отразилась в первой мнимо одинаковой мыслеформе, и, теперь согласно очередности взята для отражения для второй мнимо одинаковой мыслеформы, будет уже другой, не такой как она была для первой мнимо одинаковой мыслеформы, будет уже другой, хотя бы потому, что в пространстве ее Вторичного Беспредметного Острова станет находиться первая из двух мнимо одинаковых мыслеформ, которая уже появилась там в момент, когда ее отражала та. На схеме 7 показано, как две мнимо одинаковые мысли по причине того, что они занимают каждая свое и только свою место, отразили: одна -- телевизор, другая вилку (А-Б). Ясно, что мыслеформа А не является одинаковой с мыслеформой Б. Расположение мыслеформ в логическом пространстве мыслеформ влияет на формирование формы каждой мысли и объясняет то, почему двух одинаковых мыслеформ нет. Уровень механики Человеческого Сознания мы с вами уже более или менее понимаем, это обязательно -- Отношения. Но, как же, напоминаю, все-таки, определить Механику Существования Сознания в общем, отвлеченно, чтобы легко и доступно такое определение могло уложиться в память вашу, зафункционировать в ней, производить работу совершенства хотя бы в качестве первоначальной формулы? Может ли существовать вода вне формы? Нет. Может ли существовать мысль вне формы? Нет. Каждая мысль имеет свою форму, потому и в состоянии мы отличить одну мысль от другой. В мире Сознания нет пустого места, то есть, места, где не существовало бы какой-либо мыслеформы. Даже полное отсутствие мыслеформ, тоже будет мыслеформой отсутствия мыслеформ, мыслеформой пустоты. Все мыслеформы. Как бы нам их объединить? Надо найти спокойное слово. Энергия? Нормальное слово. Тогда, все мыслеформы -- это энергия? Да. Но какая? Сказать просто -- Энергия? Энергия Сознания? Вы должны вывести фразу, которая будет отражать характер. Какие качества присущи энергии Сознания? Движение? Форма? Да. Тогда: * Механика Существования Сознания это -- Расформленная Энергия в монолитном, не разрывном движении собственных форм. * Выводить определение именно самого Сознания, кроме Механики его Существования -- задача, не то, чтобы сложная, а скорее, весьма относительная, потому что Сознание этапно, причем этапно в пластичной форме, а значит, формулировки могут только запутать дело и их может оказаться бесчисленное множество. И, все-таки, иногда, но мы будем прибегать с вами к некоторым определениям Сознания. Одно из подобных определений уже мы произвели, это Уровень Человеческого Сознания -- Сознания Отношений. Так что, пока я предлагаю принять за рабочую основу выше изложенное определение Механики Существования Сознания. Постарайтесь вчувствоваться, ощутительно понять эту механику. Этот навык пригодится в дальнейшем: для магических операций и для лечебных пассов и для еще очень и очень многого. Да, все есть -- неисчерпаемое пространство Сознания. Встретятся все живые и мертвые, востанут в единое, говорилось так и -- приближается это. Как такое возможно? Чуть ниже, мы к этому возвратимся, а пока: Давайте попробуем сделать с вами, как бы, своеобразный отступ, шаг в сторону, чтобы соорудить еще одну формулу, и пусть даже она покажется вам в своем первоначальном, не законченном пока виде. Но она должна помочь нам в еще большем понимании того, что все есть наше Сознание. Попробуйте, вспомните сейчас, просто как это обычно делаете, вспомните кого-либо одного из числа своих знакомых, родственников или друзей, сослуживцев, но из числа ныне покойных в вашем Сознании, иначе говоря -- умерших уже... Вспомнили?.. Хорошо... А теперь для чистоты и яркости в дальнейшем вывода, не забывайте этого человека, которого вспомнили -- придержите его в памяти свой. Вспомните еще какого-либо человека, тоже, из ряда ваших знакомых, родственников и тому подобное, но только, ныне здравствующего в вашем Сознании, живого... Рассмотрите одновременное присутствие в своей памяти обоих этих людей, мертвого и живого, -- рассмотрите и подумайте... Чем они сейчас, в настоящий момент времени, когда ни того, ни другого реально, предметно рядом с вами нет, когда ни того, ни другого нет на Вашем Предметном Острове, чем они отличаются друг от друга? Чем они отличаются присутствуя рядом, одновременно в вашей памяти, в голове -- в пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Ни чем... Вы совершенно верно ответили, если так. Но логика социума, общества людей, все-таки, может подсказать отличие, и с ее точки зрения -- она будет права: один из двоих, которого вы вспомнили мертв -- другой жив, с одним из них, с живым, вы можете реально, как вам привычно понимать -- встретиться, а с другим -- нет. Иначе, к одному, передвигаясь в пространстве Первичного Беспредметного Острова, ваш Предметный Остров может привести вас и живой -- станет предметным, а к другому..., как бы вы не старались, но к нему, к предметному, прийти не сумеете. Нет. Почему же так? Будем объясняться далее, а пока, мне важно, что вы определили, позволили себе, хотя бы предположить, что: ни тот ни другой из людей, которых вы вспомнили, ни тот ни другой по-форме своего существования, присутствия, именно по-форме -- это важно, по-форме своего существования и присутствия в данный момент, а не по-производным действиям, как то -- возможности вашего передвижения к одному и другому, только что рассмотренные выше, ни тот ни другой по-форме своего присутствия для вас, когда ни того ни другого нет в предметном состоянии на Вашем Предметном Острове, ни тот ни другой -- ни чем не отличаются друг от друга, а оба они есть ни что иное как ваши -- беспредметные мыслеформы, мысли, если выражаться проще, ваши мысли -- не более, но и не менее того. А ведь, и в самом деле: почему же к одному из них мы можем прийти, а к другому -- нет? Почему вы к тому же, московскому универмагу, существующему сегодня в вашем сознании можете прийти и этот универмаг окажется на вашем Предметном Острове предметно? Но кто сказал, что вы не можете прийти, также, и к московскому универмагу, стоящему год назад или год вперед и более? Почему же нет? Попробуем разобраться в этом, хотя бы в первом прикосновении, разобраться так, на сколько вы пока еще готовы на данный момент понять. Как-то я, помнится, транспортировал свою первую книгу, которую изготовили в одной из типографий юга страны, перевозил ее тираж в Москву. Мне помогал один из моих товарищей и слушателей. Мы разгрузили грузно упакованные книги напротив моего дома, в котором я тогда жил расположенного неподалеку от Шаболовки. Что интересно, что то расстояние, на котором выгрузили мы тираж книги, расстояние до моего дома, и далее до квартиры, которое, я, обычно, проходил за время -- около минуты, теперь же, перенося тираж книги, прошел я окончательно -- за полтора часа. Другими словами, я окончательно пришел в свою квартиру не в ту, что могла быть через минуту, а в ту, которая уже была через полтора часа. Вопрос: Почему же? Потому что я переносил книгу. Да. Именно так, но точнее сказать: потому что я имел привязку, я должен был прийти, явиться в квартиру со всем тиражом книги, налегке, без привязки за минуту, а за полтора часа с тиражом -- привязкой. Давайте смотреть дальше. Вернемся к московскому универмагу. Почему мы не можем прийти к нему же, но год назад или вперед стоящему? За какое количество времени вы, если бы сейчас отправились к московскому универмагу, добрались бы до его здания? Каждый назовет свое время. И это правильно. Давайте предположим для того, чтобы разобраться яснее, предположим что вы находитесь приблизительно в часе ходьбы до московского универмага, но вы хотите прийти к универмагу не к тому, который стоит на своем эгрегорном месте через час, как если бы вы к нему отправились сейчас же, а, скажем, хотите прийти к универмагу, который стоит через год, как вам привычнее понимать -- в будущем. Можно ли это совершить? Да. И для этого имеется две возможности. Одна из них довольно знакома и доступна вам. Это -- должен пройти год вашей жизни. Но почему же не сразу? А вот почему. Я не просто так пересказал вам историю с тиражом книги. Вы помните, у меня была привязка -- книга и потому я пришел в свою квартиру не через минуту, а через полтора часа. Так вот. Случай с вашим желанием прийти к московскому универмагу не через час, а через год -- совершенно аналогичен моему пересказанному случаю с тиражом книги. Давайте уточним. В вашем Сознании существует громаднейшее количество привязок, это -- множество мыслеформ, без которых вы ни как не сможете сделать что-то, множество мыслеформ, с которыми вы обязательно должны иметь логические сношения, мыслеформ, которые вы не в состоянии обойти, без которых вы не в состоянии куда-либо прийти, вообще перемещаться, мыслеформ, из которых вы непосредственно состоите, которые и есть вы сами, согласно формированию Вторичного Беспредметного Острова по Закону Аналогии или Искажения. Вы сейчас же решили прийти к универмагу, стоящему год вперед, но вам еще предстоит что-то делать сегодня или же лечь спать, потом, на следующий день, опять же, что-то делать -- общаться с мыслеформами, и на следующий тоже, и так -- целый год. Даже одна та мыслеформа -- воздух, сколько вам понадобиться, его вдохнуть и выдохнуть за год? Не стоит считать -- много. А как без этого количества воздуха вы можете заявиться к универмагу, стоящему год вперед, если вы живете в абсолютных привязках и общая годовая мыслеформа воздуха крепко, прочно завязана со всеми вашими перемещениями в пространстве вашего Сознания, завязана гораздо туже -- не отделимее, чем я был завязан с переносом тиража книги. Не просто так все Великие Учителя Мира сего, Учителя как прошлые, так и настоящие говорили и говорят о том, что надо идти по-пути освобождения. Освобождения от чего? Освобождения, в первую очередь, от привязок. А как? Мы еще об этом будем говорить. Итак, вы можете прийти к московскому универмагу, стоящему год вперед только двумя возможностями. Прожить год своей жизни или же... не иметь привязок, прийти освобожденной сущностью. Вне времени? Конечно. А что, есть время? Понятие относительное? Да. А количество времени -- относительно чего оно возникает? Количество времени и есть время. Попробуем это сформулировать. * Количество времени связано в пропорциональной зависимости с количеством привязок в пространстве Настоящего момента, который отражен и скопирован Вторичным Беспредметным Островом у определенной мыслеформы, если понимать Настоящий момент как совершенно все, что есть предметно-беспредметного, с количеством привязок, без которых эта мыслеформа существовать как она есть не может, из которых состоит она сама, ее Вторичный Беспредметный Остров, привязок, находящихся между не менее чем двух, произвольно выбранных точек, скажем, А и Б в пространстве спроецированного во вне Сознания этой мыслеформы. Таким образом, для количества времени существует лишь две возможности возникновения: либо перемещение мыслеформы от точки А к точке Б и наоборот, направление движения будет зависеть от последовательной совместимости привязок мыслеформы между собой; либо, в случае, если мыслеформа не будет перемещаться сама, тогда, относительно мыслеформы, станет перемещаться количество привязок, расположенных между двумя точками А и Б, перемещаться от точки А к точке Б и наоборот, где направление движения будет зависеть, опять же, от последовательной совместимости привязок мыслеформы между собой. В случае: при полном и одновременном отсутствии какого-либо движения мыслеформы и какого-либо движения привязок -- количество времени отсутствует полностью. * Так вот почему одна мыслеформа достигает какой-то цели, к примеру, за год, а другая за два, а третья вдруг за месяц? Да. Я сказал бы даже и так, что если, меньше перемещается непосредственно сама мыслеформа в пространстве Первичного Беспредметного Острова при помощи Предметного Острова, то, тем больше по вероятности перемещаются ее привязки, тогда они имеют возможность удлинять или укорачивать во времени приближение к желаемой цели и для такой мыслеформы важно будет во время начать перемещаться, как бы сойти на очередной остановке поезда, если выражаться метафорично. За счет чего же удлинять или укорачивать? Здесь все зависит от того, насколько мыслеформа свободна от отношений к другим мыслеформам и насколько она и в самом деле имеет способность находиться в Настоящем моменте, каков масштаб пространства Первичного Беспредметного Острова, который мыслеформа освоила и действительно понимает как Настоящий момент. А время имеет направление? Конечно. Направление времени зависит от совместимости привязок мыслеформы между собой. В этой связи, я предлагаю посмотреть на то, что есть: Будущее, Настоящее и Прошлое? Возьмите стул и поставьте не далеко от стола, в трех-четырех шагах. Теперь, начните, очень медленно, идти от стола к стулу. Что в данный момент времени будет являться вашим прошлым, а что -- будущим? Правильно. Стол -- прошлое, а стул, если вы к нему приближаетесь -- будущее. Не доходите до стула -- развернитесь лицом к столу и начните приближаться к нему. А сейчас, что стало вашим будущим? Прошлый стол явился будущим. Верно. Вы стали приближаться к прошлому, но оно теперь явилось будущим. Эта картинка со столом и стулом наглядно помогает вам понять как относительно направление времени и почему, и что для Освобожденной сущности прошлого и будущего не существует. Сущность, которая обладает Сознанием Отношений, находится на уровне Человеческого Сознания -- не может возвратиться в прошлое или молниеносно переместиться в далекое будущее, потому что такая сущность полностью зависима от совместимости собственных привязок между собой, можно сказать -- зависима от их очередности, потому как сама из такой очередности и состоит -- эта очередность и является самой сущностью. Так что же такое: прошлое, будущее? Ничего. Как это? Ни прошлого ни будущего -- не существует для Освобожденной сущности, для Мага. Прошлое и будущее -- это атрибутика профана, человека, сущности в привязках. Сразу же хочется оговориться, что профан -- это не оскорбительное слово. В магии, мистике профан -- это человек, не посвященный в таинства Первопричины, поэтому профаном может быть и человек, весьма интеллектуальный, скажем -- академик или профессор. А что же тогда существует для Освобожденной сущности Мага? * Для Освобожденной сущности, для Мага, есть только одно понятие, в просторах которого он совершенствует себя, свой путь, это -- Настоящий Момент. * И в самом деле, ведь, и стол и стул, с которыми вы экспериментировали по-моему предложению, находятся на своих местах не зависимо от вашего перемещения между ними. Они существуют всегда лишь в Настоящем Моменте. Вот вы, предположим, ложитесь спать сегодня, а завтра у вас имеется определенный ряд дел известных и еще не известных вам. Но то, что вы еще не достигли того пространства, где будут разворачиваться события этих, так называемых вами, ваших завтрашних дел, еще совершенно не значит, что этих дел нет в том, завтрашнем пространстве сейчас, как они есть завтра для вас, когда вы ложитесь спать сегодня. Эти дела, завтрашние, уже есть там, на своих местах сегодня, но вы их именуете как завтрашние -- это существенная деталь Уровня Человеческого Сознания, которую вам придется теперь начать преодолевать. И прошлое и будущее есть сразу, одновременно в пространстве вашего Сознания и только расстояние, исчисляемое в привязках, а значит в количестве времени лежит между мнимым будущим и прошлым. Начните привыкать к этому, осознавать это, пространственно чувствовать и лучше, если вы, все-таки напрочь забудете человеческие понятия: прошлое и будущее. Отныне для вас есть единственная возможность существования Мира как вашего Сознания и только в Настоящем Моменте. Вспомните, теперь, пример с мертвым и живым человеком. Почему же, к одному из них, живому вы имеете потенциальную возможность прийти, а к другому нет? Потому что, так называемый живой человек находится, как одна из ваших привязок, в последовательной зависимости с другими вашими привязками, и находится в том же направлении, что и перемещаетесь вы в пространстве вашего Сознания, поэтому, вы и имеете потенциальную возможность предметной встречи с ним. Но мертвый человек, тоже, как и живой, находится, как одна из ваших привязок, в последовательной зависимости с другими вашими привязками, но находится в прошлом, а так-как вы не являетесь Освобожденной сущностью, то вы не можете встретиться с ним предметно на вашем Предметном Острове. Но и с не малым количеством живых людей, вы, также, не встречаетесь, бывает и всю жизнь свою, но эти люди живут параллельно с вами и вы понимаете, что они живые. Здесь как? Очень просто. Нет необходимости или же последовательная зависимость ваших мыслеформ устроена так, что вы не имеете временной возможности добраться до этих людей. Может случиться, что часто и происходит в жизни, когда, если вы вдруг, все-таки, решите встретиться на своем Предметном Острове с подобным человеком, который живет параллельно с вами в живых, но вы его никогда не видели, может случиться, что все будет противоречить, противостоять этой встрече, мешать, соблазнять и другое. Не правда ли, знакомое состояние? А все потому, что очень уж много вам необходимо пройти привязок, прежде чем вы встретитесь с таким человеком и может не хватить вашей жизни. Но может случиться и другое, когда вы, в какой-то момент такого приближения своего к живому человеку, живущему параллельно, вдруг, свернете к такой привязке, которая мгновенно произведет встречу вашу с желаемым человеком. Тоже знакомо. Почему такое не происходит и происходит в жизни? Все потому, что каждая ваша привязка имеет совершенно всякие, любые логические взаимосвязи со всеми остальными вашими привязками имеющимися и не имеющимися, потенциальными. Порою достаточно, просто, на какое-то, возможно, на весьма не продолжительное время приостановиться или придержать свое движение среди мыслеформ, и, тогда придут в движение ваши они, а когда, вы опять начнете перемещаться сами среди них, то -- вдруг, вы уже оказались у цели и не потратили на ее достижение всю жизнь свою, как если бы пробовали всегда сами к ней добираться. Так и происходит в жизни нашей: пусть какой-то человек жаждет попасть в театр, а лишних билетиков нет, но он не понимает даже, что, скажем, если бы он не спешил в метро, расталкивая всех людей направо и налево, а направлялся в театр относительно медленно, то, та мыслеформа, которая имела лишний билетик, могла бы продать этот билетик желающему его иметь, продать, в том же метро, потому что тогда бы, эта мыслеформа успела подойти ко входу в метро с лишним билетиком в руках, а так, когда желающий получить билет в театр человек выбежал из метро и направился к зданию метро раньше, чем мыслеформа с билетиком подошла к метро, чтобы продать билет, билетик был куплен другим человеком. Тогда почему же мы направленно перемещаемся только по определенной последовательной совместимости наших привязок? Здесь и лежит вопрос кармы, судьбы и с этим еще мы будем разбираться подробно. Думается, что вы уже, по крайней мере, хотя бы догадываетесь о реальной возможности наступления такого времени, когда все и мертвые и живые люди, и в самом деле, смогут встретиться вместе, и вы начинаете понимать -- почему такое предвещал Христос. Не зависимо от того, хотим ли мы того или нет -- направленный путь данного параллельного мира, нашей цивилизации приближается к шестой расе, к Освобожденному состоянию Сознания. Христос не мог об этом не сказать, потому что, кто, как не он и принес Космическое Сознание, Магию мысли на Землю: "Ты во мне, а я в тебе". Я -- твоя мысль, а ты -- моя мысль... Как и по-каким законам формируется Вторичный Беспредметный Остров человека? Я считаю, что этот вопрос необходимо сейчас разобрать, чтобы потом понять и то, в чем заключаются конфликты Предметно-Беспредметных Островов, конфликты, которые напрямую связаны с направлением нашего движения по цепочке совместимой последовательности наших привязок. Обратите свое внимание на Схему 8. На Предметном Острове сущности находится предметно куб, а на Вторичном Беспредметном Острове тоже находится куб -- тот же самый, что и на Предметном Острове, но отраженный, принятый сущностью. Почему так: куб исказился? Будем разбираться. Дело в том, что для этого нам понадобится рассмотреть то, как вообще формируется Вторичный Беспредметный Остров человека, и что влияет на подобные искажения предметов как в случае с кубом на Схеме 8, и какова механика этого процесса -- принять или не принять предмет на своеобразное, если выражаться образно, жительство во Вторичном Беспредметном Острове, в пространстве Сознания Отношений? Предупреждаю, что в природе Предметно-Беспредметных Островов такого, что я сейчас вам предложу -- не бывает, но давайте пофантазируем: вообразите себе, что некая сущность совершенно чиста, то есть, в пространстве ее Вторичного Беспредметного Острова ничего нет -- он пуст. Схема 8. Эта сущность как-то, каким-то образом, возникла в каком-то месте Сознания Отношений, объявилась на Уровне Человеческого Сознания, и, естественно, как вы понимаете, возникла она на собственном Предметном Острове. Как только это произошло, сущность, тут же, в соответствии с логикой сосуществования Предметно-Беспредметных Островов, примет в пространство своего Вторичного Беспредметного Острова то, что по-случаю окажется на ее Предметном Острове, причем, примет в первую очередь именно то, что окажется в самом ближайшем пространственном расположении от этой сущности. Скажем, на Предметном Острове сущности, рядом с ней оказался мел, которым, кто-то, какая-то другая сущность рисовала на асфальте. Мел и его качества, возможности, манипуляции с ним отразятся в пространстве Вторичного Беспредметного Острова сущности такими как они есть, без искажения. Далее, это сущность переместившись в своем Предметном Острове, остановилась, предположим, возле снежного сугроба. Теперь, так как в пространстве Вторичного Беспредметного Острова сущности есть единственно -- мел, то только он и будет сейчас решать -- принять или не принять снежный сугроб, и если принять, то в каком виде? Снежный сугроб, в данном случае, будет принят сущностью, отразится в пространстве ее Вторичного Беспредметного Острова. Но сущность примет его не таким как он есть на самом деле, а искаженно, примет в соответствии с мелом. Снежный сугроб запечатлеется в пространстве Вторичного Беспредметного Острова сущности возможно так: это мокрый мел -- можно рисовать на асфальте. Почему? Потому что вступил в силу незыблемый, основополагающий закон формирования любого Вторичного Беспредметного Острова -- Закон Аналогии. Подумайте только: сколько в пространстве вашего Вторичного Беспредметного Острова существует, накопилось -- отражений, принятий и отрицаний, всевозможных предметов. Все они принимались "на жительство" только лишь по Закону Аналогии, а значит по Закону Искажения. И все они, даже теперь, в Пространстве вашего Вторичного Беспредметного Острова, находятся в постоянном процессе Закона Аналогии между друг другом: борются, сражаются или сдруживаются, продолжают отвергать или принимать друг друга, потому как, до сих пор, они находятся в постоянном изменении за счет притока новых, дополнительно получаемых качеств, отражений в ходе движения вашего Предметного Острова, из-за чего, бывает, что завтра уже -- не признают друг друга какие-то, из сегодняшних друзей, "жителей" пространства вашего Вторичного Беспредметного Острова. Итак, Закон Аналогии или, если хотите -- Закон Искажения. * Отражение, проекция предметной, аналогично и беспредметной мыслеформы в пространстве Вторичного Беспредметного Острова и последующая ее фиксация в этом пространстве через отношения к ней уже находящихся в этом пространстве, ранее отраженных, спроецированных других мыслеформ, а также, изменения мыслеформ Вторичного Беспредметного Острова через сравнительные отношения друг к другу -- я называю Законом Аналогии, Законом Искажения или же Механикой Существования и Развития Вторичного Беспредметного Острова. * Пока так. Так сказать, в первой подаче. Еще раз, пожалуйста, взгляните на Схему 8 внимательно, и вам станет ясно, что предметный куб на Предметном Острове не мог иначе быть принятым "на жительство" в пространство Вторичного Беспредметного Острова, нежели как искаженно, в соответствии с Законом Аналогии. Получается, люди общаются друг с другом в громаднейших искажениях? Да. И они, пока следуют в своем развитии Закону Аналогии, не смогут понимать друг-друга истинно? И это так. Тогда как же они могут научить чему-то друг-друга, ежели они пользуются для общения Вторичным Беспредметным Островом, а он есть ничто иное, как сплошное искажение? И, все-таки, могут. Но как? Так называемые Учителя, среди них есть Посвященные в той или иной степени. Как это понимать, Посвященные? Начиная с Осознания себя как себя, что является самым первым этапом учительства, далее, путь совершенства, умение управлять собою, и так до состояния Божественного Сознания. Но человек человека научить ничему не может. Что значит Осознание себя как себя, умение управлять собою и Божественное Сознание? Нужные вопросы, будут и ответы. Все поэтапно и не спеша. В этой книге мы еще подойдем к этому. Вообще-то, честно говоря, слово Учитель никак не подходит человеку, который действительно учит, скорее, это слово подходит именно человеку, сущности, находящейся на Уровне Человеческого Сознания. Почему? Сейчас объяснюсь. В сущности, что такое понятие Учитель, как вы считаете? Давайте посмотрим. Учителя мы воспринимаем не иначе, как человека, который учит чему-то, но если Посвященный станет себя чувствовать Учителем, то это будет означать только лишь то, что Посвященный не есть Посвященный, другими словами он -- Лжеучитель. Даже на самой первой стадии Посвящения, Посвященный уже понимает: в мире есть абсолютно все и каждый человек, пусть даже не осознанно, как профан, это, как сказано, "Все" -- имеет; чтобы идти дальше -- необходимо передавать уже имеющееся и только тогда приходит новое. Учитель один -- Истина, которая заключает в себе все. Все остальные, и профаны и Посвященные -- соученики, потому что учатся друг у друга: профан при помощи Посвященного, а Посвященный при помощи профана. И те и другие друг без друга обойтись не смогут, а значит: либо всех без исключения необходимо называть Учителями, либо всех, без исключения, необходимо называть учениками. И то и другое будет, одновременно, и верно и не верно. Учитель -- это всегда Возвеличивание, я знаю, а ты не знаешь или мне решать, будешь ли ты знать и т. п. Ученик, -- это всегда унижение, тайные пути к возвеличиванию: он знает, а я не знаю, или, он знает и я буду знать, или, я буду знать, а они нет и т. п. Посвященный понимает, что он -- не Учитель, а Посвящающийся. Так называемых Учителей или Учеников не ищут, потому что они находят друг друга сами. И если такое происходит, и они находят друг друга, то и того и другого можно проименовать как Взаимопосвящающиеся. Нет Учительского пути и нет Ученического пути, а есть только один путь: Путь Посвящения или Путь Знания. Любой человек, который воскликнул или подумал, что он Учитель и любой человек, который воскликнул или подумал, что он Ученик -- Лжеучитель и лжеученик. Первый, если выражаться метафорично, имеет патент на Добро у себя в кармане, а второй -- просит, ожидает или добивается получения подобного патента. * И только идущий в Добро как оно есть, по пути Добра, пути, который уже есть, потому что путь, идущий, но не присваивающий Добро, а принимающий Добро -- если оно приходит, и передающий его -- если есть кому отдавать, не обозначающий сам факт принятия и передачи Добра, идущий сам, помогающий идти Добру, продвигающий Добро, помогающий идти идущим, а не заметающий следы свои, не разрушающий пути Добра и не восстающий заслоном, а не оборачивающийся назад по-другому, нежели как для уточнения пути, посредник Добра -- есть Посвящающийся, Посвященный. * Учитель или Ученик -- понятия невежественные, понятия Уровня Человеческого Сознания, Сознания Отношений. Вдумайтесь, как можно понимать Христа, Будду, Кришну, имеется ввиду, понимать как суть рождения сущности на уровне человеческого Сознания? И Христос и Будда и Кришна и другие Посвященные -- Посредники Добра, потому что шли своим путем, а не путем подражаемым и не выдавали они патентов на Добро. В пору задать вопрос: Почему сказано -- "Не воссоздай себе кумира"? Как понимать это? Давайте предположим, что вы -- большой начальник какого-то коллектива и все члены вашего коллектива воссоздали вас своим кумиром, они даже не помышляют кого-то другого или себя на вашем месте. Вы начальник, а они подчиненные, и так -- всегда. Но вам, скажем, вышестоящее начальство ваше, сказало о том, что вы получите повышение по служебной лестнице, только лишь в единственном случае: если кто-то из вашего коллектива, которым вы руководите, кто-то из ваших подчиненных -- сможет действительно и полноценно заменить вас. Но никто даже не помышлял и не помышляет о подобном из ваших служащих. Вы -- кумир. Все -- остановили вас в развитии, а значит и остановили себя в развитии, собственную возможность развиваться. Воссоздавая кумиром Христа или Будду, или Кришну, или другого Посвященного, мы не только останавливаем их развитие, но и останавливаем развитие собственное -- этот путь, все-таки, невежества, путь патента на Добро, путь Веры неосознанной, а слепой. Но не одну из религий я не хочу обвинить или принизить, потому что все Религии Мира -- это определенный возраст Сознания человеческого, а плевать в колодезь, из которого пьешь воду, всегда не приятно в последствиях, ибо все есть на своих местах и в свое время как необходимое. И человечество, в итоге, останется благодарным, что Религии существовали. Развитие. Путь. И мы все -- идущие. Хотите, я могу предложить вам своеобразный тест на проверку того, развиваетесь вы или стоите на месте, или же теряете то, что имели -- деградируете? Тест очень прост: Спроецируем некоторую метафору в кругу нашего Осознания, не сложный и доступный образ, чтобы на нем рассмотреть: какие имеет возможности человек в собственном развитии. Возьмем самолет. Как он может лететь? Подниматься, опускаться или ровно -- основные моменты его полета. Теперь, человек: как он может развиваться? Совершенствоваться, деградировать, или же поддерживать определенное состояние своего Сознания. Итак, я предлагаю вам: * Если вы можете сказать себе: я -- не могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду, минуту, час или год, другое время назад существовавшему -- иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею сейчас, то, что в данный момент имею -- вы человек развивающийся. я -- могу доверить себе вчерашнему, себе как секунду, минуту, час или год, другое время назад существовавшему -- иметь (познавать или делать), также полноценно, как имею сейчас, то, что в данный момент имею -- вы человек поддерживающий определенный уровень, форму, стоящий на месте. вот если бы секунду, минуту, час или год, другое время назад, то -- то, что я имею (познаю или делаю) сейчас, я имел бы, или смог бы иметь полноценнее, чем теперь -- вы человек деградирующий. * Этот тест можно применять как по-отношению к определенному делу или возможности иметь что-либо, так и по-отношению к анализу собственного Пути Посвящения, и не всегда, некоторые или значительные деградации в каком-то деле, могут сказываться на деградацию в Пути Посвящения, а чаще всего -- наоборот. Советую внимательно осознать этот тест, прежде чем применять его как попало и, что может случиться -- не правильно, не обоснованно разочаровывать себя, выявляя ту или иную деградацию. Позже вы это будете понимать глубже и увереннее. А сейчас я предлагаю возвратиться к ранее, выше поставленному вопросу: В чем же заключаются конфликты Предметно-Беспредметных Островов, конфликты, которые напрямую связаны с направлением нашего движения по цепочке совместимой последовательности наших привязок? Будем отвечать. Обратите свое внимание на схему 9. Схема 9. * Сущность, которая находится по своему развитию на Уровне Человеческого Сознания, Сознания Отношений, воспринимает любой эгрегорный предмет, предмет, созданный Коллективным Сознанием, в данном случае предмет, который и будет считаться для в первый раз воспринимающей его сущности, предметом как он есть, и, эта сущность -- не имеет вторичной возможности воспринять этот же предмет также, как и в первый или предыдущий раз. * Почему это так? Приступим к рассмотрению: Схема 10. Предположим, что какой-то человек никогда не слышал и ничего не знал о московском универмаге, в его Сознании такого объекта не было. И вот, впервые в своей жизни, этот человек появился в этом универмаге, то есть, универмаг впервые возник предметно на Предметном Острове этого человека. Что произойдет в этом случае? Схема 11. А произойдет следующее: предметный универмаг отразится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека, отразится согласно Закону Аналогии, в искаженном варианте, и, отразившись, примет только ту фор-му жительства в пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека, только тот облик искажения, на который человек, принимающий предметный универмаг, был го-тов. Универмаг примет именно тот облик искажения, который ему придаст рисунок совместимой последовательности мыслеформ уже присутствующих до отражения универмага в пространстве Вторичного Беспредметного Острова человека, мыслеформ, которые, собственно и будут принимать предметный универмаг и производить его искажения. Результат таких искажений и наблюдается на схеме 9. Каждый последующий раз человек, посещая универмаг, станет дорабатывать свой образ универмага, дополнять этот образ очередными искажениями путем наложения, исправления и тому подобных действий. Итак, мы подходим к самому главному. Мы рассмотрим сейчас непосредственно конфликты Предметно-Беспредметных Островов. В чем эти конфликты начнут заключаться здесь, у этого человека, принявшего универмаг на "жительство" в пространство своего Вторичного Беспредметного Острова? Суть заключается в том, что каждый раз когда, этот человек станет приходить в универмаг, он будет приходить только в тот универмаг, какой сумеет реализовывать. На схеме 10 изображена ситуация, которую мы сейчас и рассмотрим. Дело в том, что каждый человек приходит в свой универмаг, приходит -- в самом прямом смы