в качестве серебристых потоков в переплетениях своих движений и в качестве совершенно не видимых, но пространственно понимаемых и ощущаемых потоков в логических движениях и переплетениях. Второй вариант -- Сознание Дыхания будем с вами еще проходить. Раздвижение головы, возможно, и скорее всего, произойдет у вас всего лишь один раз, что будет олицетворять своеобразный доступ к этапу освоения вашего мира как своего развернутого сознания. Само раздвижение головы обязательно предусматривает то, что накануне или непосредственно перед началом процесса вы были тщательно и возможно не малое количество времени сосредоточены на чем-то или ком-то на базе довольно доминирующей и настолько, что такое сосредоточивание являлось для вас, неисключено, что вопросом жизни или смерти. У меня это в свое время вылилось в три дня сосредоточенности, как не странно, на комарах, уж больно они меня измучили на протяжении этих трех дней, что потребовалось раздвижение головы, чтобы отыскать последних насекомых в комнате, которой я тогда находился. Продолжая практический подход к Виткам и Этапам Веры, не могу не предложить вам понаблюдать, проанализировать производя выборку из готового, имеющегося у вас опыта, некоторые существенные качества окружающих вас сущностей и вы сделаете необходимый ряд любопытных выводов, которые помогут вам в дальнейшем практически мгновенно оценивать себя, а значит и свое Развернутое Сознание, Мир, в котором вы существуете как мыслеформа, а значит и меньше ошибаться, идти наиболее кратчайшим путем к Осознанию себя. Просматривая Этапы Веры того же Первого Витка, берите каждый этап и смотрите, думайте: Сколько знакомых вокруг вас остановились на этом этапе Веры и не развиваются дальше и сколько знакомых вокруг вас находятся на каком-то этапе по-отношению к чему-либо авансом, преждевременно, с нарушением? И вы увидите: что из них каждому должно бы сделать, чтобы те или другие их не приятные моменты жизни прекратились, только не спешите им сообщать об этом. Когда вы узнаете Состояние Мира и Добра и ряд еще необходимых тем, тогда и решите: Что и кому и когда и как сообщать, а что -- нет. Не торопитесь. Так же проанализируйте себя в обладании каждым предметно-беспредметным предметом своего Сознания по Этапам Веры, но, тоже не торопитесь с выводами -- многое еще впереди. И помните: если имеется нарушение этапа Веры, то лучше, если вы не пройденные этапы, через которые перескочили вы по той или иной причине, дополните сами, самостоятельно Осознаете, нежели станете дожидаться собственной ошибки и, как последствие ударов судьбы. Хотя вы уже знаете теперь об этом, можно предоставить инициативу и предмету, это излагалось выше. Удачи вам в освоении Веры. III. Вера и Воля Что мы делаем глазами? Видим? Да. Что мы делаем ушами? Слышим? Нет. Мы -- видим ушами. Как это, почему? Будем рассуждать: Предположим, что ушами мы слышим. Тогда: Что мы слышим ушами? Мы слышим ушами звуки? Да. Что есть такое, любого рода, звуки? Колебания, метомарфозы, соприкосновения предметов и другое подобное? Да? Да. Что есть любого рода колебания? Колебания это -- движения? Верно. Что есть любого рода движения? Вы задумались? Любого рода движения это -- Воля. А что является основой движения, что движется? Предметы? Мыслеформы? Давайте отвечать правильнее: Любые Предметы -- это есть ни что иное как -- Вера, (вспомните Этапы Веры). А значит: Что же такое Воля? Движение? Да, но только не просто движение, а -- Движение Веры. Итак, Воля -- есть Движение Веры. Так что же мы слышим ушами? Движение Веры? Да. Но только не слышим, а видим ушами Движение Веры -- так будет правильнее, а еще точнее: мы видим ушами доступные по нашему осознанию конфликты движений предметов Веры (мыслеформ) Почему? Все очень просто. Что такое Вера? * Полная, Законченная Вера -- это когда и мыслеформа и ее движение или предмет и его движение являются суть одним и тем же, неразрывны, неразделимы, еще не разделены, то есть, Законченная Вера -- это полное отсутствие движения. * В таком состоянии находится Созерцатель. В таком состоянии все, образно говоря, под рукой: Он находится на любом расстоянии и в любой момент времени сразу же, одновременно, и для этого не требуется каких-либо перемещений -- полное отсутствие и присутствие времени осознаваемого полностью как единое целое. Это состояние -- есть совершенно Остановлено-подвижное Сознание. Мы идем по-пути Осознания Божественного, а значит по-пути, который ведет к Полной, Законченной Вере, к мыслеформам и предметам как они есть, а не как они в движении, другими словами, мы идем по-пути Видения мира, а не видения и слышания как разделенной Веры, в мире невежества, не знания, где слышать означает Конфликты Движения Веры, но не Веру, а Видеть -- означает предмет Веры, изменение его предметно-беспредметной конфигурации, но, опять же, не Веру как она есть. Вот почему я и предлагаю вам уже сейчас начать привыкать к единению вашего сознания в единое только Видение Мира, а не продолжать учиться видеть и слышать разделенную Веру. Что мы делаем ушами? Видим? Да. Как впрочем, по-такой же аналогии, мы не чувствуем и ощущаем, а то же, видим, не делаем и хотим, а видим, не плачем или смеемся, а видим. Приступайте к объединению своего Сознания в Единую и Законченную Веру. Учитесь Видеть Мир, а не слышать, чувствовать или ощущать его. Здесь уместно будет сделать небольшое отступление, как бы шаг в сторону, для того чтобы ответить на вопрос: что такое Подвижное и Остановленное Сознание, а точнее -- что такое Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание? Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание, а не просто Подвижное и Остановленное -- я ввел такое уточнение, потому что мы станем рассматривать ответ на вопрос относительно действительно Остановлено-подвижного Сознания Созерцателя, которое мы уже вкратце рассмотрели выше и в какой-то мере приняли на первичное осознание. В начале я предлагаю рассмотреть Относительно Подвижное и Относительно Остановленное Сознание метафорично, зарисовкой: Предположим, что вы мчитесь на громаднейшей скорости, какую только можно скорость иметь в нашем, предметном мире, исключая воздух и воду, мчитесь вплотную, подчеркиваю -- вплотную мимо, скажем, какого-то ландшафта, пейзажа. Как будет для вас выглядеть этот ландшафт или пейзаж? Смазанным пятном? Совершенно верно. Хорошо. А теперь предположим, что вы мчитесь вплотную мимо того же ландшафта, но со скоростью гораздо меньшей, ощутимой вами. Как будет в этом случае выглядеть для вас ландшафт? Кадрообразно, рывками, но можно будет уже на мгновения улавливать отдельные части или общий вид ландшафта? Да, это так, и наверное, знакомо вам из собственной практики. Далее вы станете перемещаться вплотную мимо ландшафта с очень маленькой скоростью, пусть с пешеходной. Как будет выглядеть ландшафт для вас в таком случае? Он будет медленно проплывать и его можно будет довольно не плохо и подробно рассмотреть. Хорошо. А вы, теперь совсем остановились, подчеркиваю слово "остановились", прекратили свое движение вплотную мимо ландшафта. Вы напротив ландшафта. Как вы будете видеть ландшафт? Довольно хорошо можно его рассмотреть. Так. Но вы не просто остановились, подчеркиваю "остановились" напротив ландшафта, а вышли из своего транспорта на котором передвигались вплотную мимо ландшафта, и не просто вышли из транспорта, а вышли на сам ландшафт. Вы имеете возможность перемещаться на ландшафте и рассматривать его, так сказать, воочию соприкасаться с ним, с его предметами. Что произошло? Что происходит с вами сейчас, где бы вы не находились, читая эти строки? Вы -- на ландшафте. Вы сейчас находитесь и всегда находитесь на ландшафте, в относительно остановленном состоянии, относительно Подвижного Сознания, относительно того, Подвижного Сознания, когда вы мчались с громадной скоростью вплотную мимо ландшафта. Помните слово "остановились", я его дважды подчеркивал? Мир грубых форм, как его иногда именуют, или физических мер, но правильнее можно назвать его -- Мир Относительно Остановленного Сознания. Ландшафт из вышеописанной метафоры знаком уже нам под именем -- Предметный Остров. Так что же такое Относительно Остановленное и Относительно Подвижное Сознание? * Предмет, который перемещается относительно других предметов и имеет большую скорость доступа к большему количеству возможных предметов в определенную единицу времени, нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый предмет перемещается, есть предмет Относительно Подвижного Сознания или Сознания Менее Остановленного. * * Предмет, который перемещается относительно других предметов и имеет меньшую скорость доступа к меньшему количеству возможных предметов в определенную единицу времени, нежели те предметы, относительно которых рассматриваемый предмет перемещается, есть предмет Относительно Остановленного Сознания или Сознания Относительно Не Подвижного.* * И в первом случае с предметом Относительно Подвиж ного Сознания и во-втором с предметом Относительно Остановленного Сознания слово Относительное употребляется относительно Сознания Созерцателя, обладателя полного и завершенного доступа к движению через полное отсутствие такового. * Конечно же, любая метафора, сравнительный порядок изложения чего-либо, как говориться "хромает". Всю гамму Относительно Подвижного Сознания и Относительно Остановленного таким образом не передашь, но все-таки, я думаю, что основной смысл Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания вам удалось уловить и принять на свое Осознание. Вернемся к рассмотрению Веры и Воли. Давайте определимся с вами в основных законах Веры и Воли, и прежде всего, определимся в основных законах их совместного, но разделенного сосуществования в мире Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания или, что уже более привычно вам, в мире Человеческого Сознания. Итак, на уровне Относительно Подвижного и Относительно Остановленного Сознания: 1. Вера и Воля не могут существовать друг без друга и не могут рассматриваться в отдельности, потому что предмет на уровне Человеческого Сознания рассматривается только в движении, в отношениях, а движение рассматривается всегда предметно-беспредметно. 2. Вера и Воля не могут находиться в одном и том же месте одновременно, но и не могут находиться через что-то. Окончание Веры означает Начало Воли и окончание Воли означает Начало Веры. 3. Если вся или какая-то часть Веры находится внутри, то -- вся Воля или ее какая-то часть по размерам пропорционально отсутствующей Веры снаружи, обязательно будет находиться снаружи и наоборот, если вся или какая-то часть Воли находится внутри, то вся Вера или какая-то ее часть по размерам пропорционально отсутствующей Воли снаружи, обязательно будет находиться снаружи. Другими словами: если вся Вера или какая-то ее часть будет находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, то вся Воля или какая-то ее часть по размерам пропорционально отсутствующей Веры в пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов, обязательно будет находиться в пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов и наоборот, если, вся Воля или какая-то ее часть будет находиться в пространствах Вторичного Беспредметного и Предметного Островов, то -- вся Вера или какая-то ее часть по размерам пропорционально отсутствующей Воли в пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов, обязательно будет находиться в пространствах Первичного Беспредметного и Предметного Островов. Обратите свое внимание на схему 15 и, внимательно прочитывая заново вышеизложенные соотношения сосуществования Веры и Воли, попытайтесь отыскать и рассмотреть на схеме эти соотношения. Схема 15. Возьмем какой-либо предмет и попробуем проанализировать этот предмет в каком-либо движении для того, чтобы прочнее усвоить Веру и Волю разделенную, Веру и Волю Уровня Человеческого Сознания, усвоить в первом подходе, без усложнения. Начнем логически рассуждать: если предмет, к примеру, находится в пространстве Вторичного Беспредметного Острова в относительно остановленном варианте, то в это же время этот предмет, потому как он вне движения существовать не может, обязательно будет перемещаться либо в пространстве Первичного Беспредметного Острова, либо в пространстве Предметного Острова, и наоборот, если предмет будет находиться в относительно остановленном варианте в пространстве либо Первичного Беспредметного Острова, либо в пространстве Предметного Острова, то в это же время, этот предмет будет перемещаться, находиться в движении в пространстве Вторичного Беспредметного Острова. Почему это так? Ведь, кажется, скажете вы, если я начну сам перемещать предмет в пространстве своего Вторичного Беспредметного Острова, то это, судя по-только что сказанному, должно удерживать относительно, но на месте этот же самый предмет в пространстве, либо Предметного, либо Первичного Беспредметного Островов, но не всегда же так? Бывают моменты, когда я могу сколько угодно перемещать предмет у себя, а он еще и будет перемещаться во вне меня. Например: я перемещаю предметно идущего человека мне навстречу у себя в одну сторону, а он продолжает в то же время идти, перемещаться в другую сторону, не в ту, которую перемещаю его я у себя, в пространстве Вторичного Беспредметного Острова. Как же объясняется это? Противоречие? Исключение? А может, что-то не так сказано или недосказано? Никакого здесь противоречия нет. Дело в том, что я сказал о предмете и о его движении, но не сказал о двух предметах и об одном движении. Как это понимать? Предмет в движении, человек, идущий вам навстречу, проецируется у вас в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, вы воспринимаете -- предмет в движении, напоминаю -- согласно Закону Искажения. Но то, что вы стали приводить в движение, якобы того же самого человека, у себя в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, совершенно не должно означать то, что человек, идущий вам навстречу, должен пойти именно так, как вы его перемещаете, и вот почему: потому что, это совсем не одно и то же, не один и тот же предмет, человек, идущий вам навстречу и человек, которого вы перемещаете у себя. Ведь, мы же объяснились в законе, что один и тот же предмет не может находиться по Воле и Вере своей в одном и том же месте, а вы хотите, чтобы закон сосуществования Веры и Воли был нарушен, чтобы один и тот же предмет находился в разных местах, чтобы Вера и Воля находилась в одном и том же месте. Такое подвластно только в Сознании Созерцателя. Так значит, что человек, идущей мне навстречу и человек, которого я пытаюсь перемещать у себя как, яко бы, того же самого человека, идущего мне навстречу, совершенно разные предметы? Да. Теперь все правильно. Вспомните еще раз Закон Искажения и вы окончательно поймете, что человек, которого вы перемещаете у себя -- это уже не тот человек, который идет навстречу. Идущий навстречу вам человек -- эгрегорен, а ваш человек вторичен. Правда, не все здесь так уж односложно и легко решается. Есть некоторые детали, которые позволяют, делают возможным и такое: человек, идущий вам навстречу, перемещается, а вы перемещаете его у себя, в пространстве Вторичного Беспредметного Острова, и человек, идущий вам навстречу, начинает подчиняться вам и перемещаться согласно перемещениям, которые вы производите у себя. Вы скажите, как это? Вы должны помнить о том, что Вторичный Беспредметный Остров по Закону Искажения становится на место Первичного Беспредметного Острова и полностью замещает его и, если вам удастся мыслить идущим человеком навстречу так же, как обычно происходит у вас процесс вашего мышления, управлять как своей мыслью, не принимая, не отражая идущего человека, то есть не выражая отношения своего к нему, тогда, идущий навстречу вам человек, станет идти так, как вы им думаете. Не торопитесь сразу же экспериментировать, потому что многих тонкостей и ключей у вас еще нет, повремените, нам еще с вами очень много предстоит узнать, осознать, поиметь должные формирования в сознании, всему свое время. Прежде поучитесь только Видеть, как предметы, так и их движения. Поучитесь Видеть любые виды движений, понадобится Видеть и только видеть, а не слышать и видеть. Надо начинать с простого и доступного вам: учиться формировать нужную мыслеформу в пространстве Вторичного Беспредметного Острова и переставлять ее в пространство Первичного Беспредметного Острова и потом, через движение вашего Предметного Острова выходить на свою реализацию, материализованную мыслеформу, которую вы пожелали предметизировать. * Как вы теперь уже понимаете, на уровне Человеческого Сознания, Сознания Отношений, Вера -- это все, что есть видимое предметно или беспредметно, а Воля -- это любые виды движений всего, что видимо предметно или беспредметно. * Вера и Воля являются основополагающими началами любых магий на Земле, любых возможностей и существований чего бы то ни было. Что будет, если всю, абсолютно всю Волю сконцентрировать в пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Вера будет во вне. Что это за состояние? Это состояние совершенного профана. Такого состояния, в природе Человеческого Сознания существовать не может, потому что, в этом случае, профан не сможет даже дышать, ибо дыхание -- это тоже проявление Воли, а значит -- профан в таком состоянии мгновенно умрет. Что будет, если всю, абсолютно всю Веру сконцентрировать в пространстве Вторичного Беспредметного Острова? Тогда, на основании законов сосуществования Веры и Воли -- вся Воля будет во вне. Что это за состояние? Это состояние Бога, Созерцателя -- что бы не подумал и как бы не подумал -- мгновенно исполняется и происходит, потому что нет ни единого клочка веры во вне, а значит ни тени сомнений. "Подвергай все сомнению" -- один из лозунгов невежества. Но, что интересно, это состояние тоже, как и предыдуще описанное, на уровне Человеческого Сознания, присутствовать не может, ибо, зачем тогда проявления Воли во вне, если вся Вера, предметы -- уже имеются в обладании. Это уже уровень Сознания Созерцателя. И вот еще что: представьте себе, что вы сидите на стуле в помещении, вбегает какой-то человек, пусть даже из ваших знакомых, и восторженно, а может панически, или нашептывая как тайну, говорит вам: "Вы же сидите на стуле!" Что вы ответите ему? Конечно же вы попытаетесь сказать ему, что вы сами и так знаете, что сидите на стуле, а может и пожмете недоумевая плечами или еще как среагируете на подобную ситуацию. Этим примером я хотел лишний раз убедить вас, что если Вера есть, вы имеете ее, то в ней уже убеждать не надо. Вера, она -- либо есть, либо -- ее нет. Поэтому, я и говорю вам: не верьте мне. Ни в коем случае, не верьте мне, пока сами не убедитесь практически в том, что излагается в этой книге, пока сами не станете сидеть на стуле и мне не потребуется и никому не потребуется, и не будет у вас необходимости в убеждении, что вы и в самом деле, сидите на стуле, что вы, и в самом деле, живете в мире своего Развернутого Сознания и сами управляете им, полностью Осознавая это. IV. Введение в Астрал Астральный мир или Астральный план или мир относительно Подвижного Сознания, если вы его начинаете осваивать и он поддается вам, я не советую воспринимать как просветление, как то, что вы уже теперь стали умнее и чище. Нет. И прежде всего, потому я говорю -- нет, потому что Астральный мир -- это очередная ступенька невежества. Если хотите, Астральный мир -- невежество, еще более ухищренное, нежели мир физических форм, и кроме того, что, скорее является самым главным, почему я сказал нет, то это, то, что Астрала, как такового, вообще в природе Божественного пути не существует. Астрал -- это придуманный мир. Вспомните смок висящий над каким-нибудь городом: так и Астрал, что-то вроде смока, висящего над физическим планом. Но знать Астрал необходимо, хотя бы для того, чтобы от него отказаться впоследствии, потому что отказаться можно только от того, что имел, и никогда не откажешься от того, чего не имел. Но все-таки, Астрал -- это великолепие возможностей и его раскованный магнетизм увлекает сущность, влечет к себе. Позже, когда мы будем с вами рассматривать такую тему как Судьба или Карма, мы поймем с вами, почему я объяснялся и еще буду уделять в этой книге немалое внимание по-поводу Астрала, вы поймете: для чего необходимы выходы в Астрал. Давайте, охарактеризуем состояние Астрала. Каждый, как нам привычнее понимать, одушевленный и не одушевленный предмет Земли, предмет Веры -- обязательно имеет свое Астральное тело. Астральное тело -- это, в переводе на любые языки любых религий, означает -- Душа. Сразу же, здесь прежде всего, требуется сказать, что, если я буду говорить в дальнейшем, чтобы-то ни было об Астрале, то вы будете подразумевать, что это я говорю все-равно как об Астральном теле и наоборот, если я буду говорить об Астральном теле, то вы будете подразумевать, что все то, что касается Астрального тела -- в одинаковой мере касается и Астрала, потому что, во-первых -- Астрал не мыслим в своем существовании вне Астрального тела, а Астральное тело не мыслимо в своем существовании вне Астрала, а во-вторых, потому, что Астрал -- есть развернутое Сознание, если так можно выразиться Астрального тела, и мир Астрала -- есть плод существования Астрального тела. Итак, давайте охарактеризуем в основных понятиях мир Астрала. Астральный мир -- это мир Желаний, мир Чувств и мир Образов или Форм, последнее, на ваше усмотрение, можете остановиться на том, как вам удобнее понимать. Теперь попробуем с вами понять и увидеть, в первом прикосновении -- Осознать Астральный мир в общем, в целом, попробуем уловить через метафору, через сравнение Астрала с миром физических форм, согласно Закону Аналогии, картину существования Астрала. Представьте себе огромный город, скажем, Москву, вспомните ее всю, ка только сможете целостнее. В этом городе, в Москве есть практически все: и высокодуховные начала, как то -- театры, музеи, библиотеки и многое другое, но и есть очень низкие начала, как то -- те же подвалы, где сидят и точат ножи и начищают другие виды оружия для дел невежественных. Теперь вообразим себе такую ситуацию: некий профессор, человек в истинном смысле интеллигент, вдруг, в два часа ночи, выходит из своей квартиры, из дома, идет, в то самое, низкое начало города, в один из его подвалов, где точат ножи и готовятся к совершению невежественных задумок, идет, пусть даже с какими-то благородными намерениями, возможно, переубедить их, подвальных обитателей в сторону вежества. Вопрос: есть ли вероятность того, что этот профессор не вернется из подвала? Да. И не малая вероят-ность, что он не вернется. По-крайней мере, как вы понимаете сами, профессор, если и вернется из подвала, то, как минимум, ужасно оскорбленный или высмеянный. Я не просто так привел пример с профессором, и провел аналогию между Астралом и большим городом, в котором есть все. Дело в том, что и в Астрале, как и в большом городе, тоже, есть совершенно все: и самое высокодуховное и самое низкодуховное, существуют, как самые низшие слои, так и самые высшие слои. Есть все. И отсюда становится понятным, что не вернуться из Астрала можно только в случае, если вы пойдете, как профессор из примера, в подвал, то есть, пойдете или выйдите -- экстериоризируетесь в Астральном теле, так будет точнее, в какой-то из слоев низшего Астрала, имея при этом ментальную наработку своего Сознания на физическом плане более высшую, чем тот слой Астрала, в который вы вышли. Возможно ли такое? Возможно, но если будет иметься у вас несоответствие, дисгармония в развитии вашего Астрального тела и Ментального тела. Кстати сказать, Ментальное тело или Ментальный план это уровни Сознания, Разума, находящиеся за пределами уровня Человеческого Сознания, Сознания Отношений. * Если уровень Сознания ментальности какой-либо сущности будет выше уровня развития ее души, выше уровня ее астральности, то такая сущность при выходе в Астрал выйдет обязательно только на тот уровень Астрала, который будет соответствовать уровню развития ее души или астральности -- такой выход в Астрал я называю конфликтным, и он опасен испугом и временной или навсегда потере возможности выходить в Астрал. * * Если уровень Сознания ментальности какой-либо сущности будет одинакового уровня с ее уровнем души или астральности, то такая сущность при выходе в Астрал выйдет обязательно только на тот уровень Астрала, который будет соответствовать уровню развития ее души или астральности -- такой выход в Астрал я называю бесконфликтным, и он совершенно не опасен.* * Если уровень Сознания ментальности какой-либо сущности будет ниже уровня развития ее души или астральности, то такая сущность при выходе в Астрал выйдет обязательно только на тот уровень Астрала, который будет соответствовать уровню развития ее души или астральности -- такой выход в Астрал я называю блаженным или непредсказуемым, и он может быть как опасным, так и не опасным. * Вообще-то, если говорить о выходах в Астрал, то особенно ваш первый выход в Астрал, он, как лакмусовая бумага, покажет вам же наглядно -- кто вы есть по-душе своей на самом деле, а не таким, как вы себя, якобы, знали до выхода. К примеру: живет на белом свете все тот же, некий профессор, великолепный интеллигент, давайте его дорисуем -- он действительно неподдельная умница поотношению к женскому полу, подает вовремя и в нужном месте свою руку женщинам, дарит им искренние комплименты, цветы и подарки, отличный семьянин и другое. Но с ним произошел, совершенно случайно, возможно в каком-нибудь пике испуга или восторга, при не предвиденных обстоятельствах -- спонтанный выход в Астрал, неожиданная экстериоризация в Астральном теле и он, этот паинька профессор, вдруг, экстериоризировавшись, несется в Астральном теле своем в развертке Астрала и насилует всех попадающихся ему навстречу женщин, грабит, бьет и убивает их страшно. Что же произошло? Что случилось с профессором? Почему такое противоречие? Объясниться не сложно. Во время выхода в Астрал у любой сущности наступает мгновенная раскрепощенность чувств и желаний: все то, что было там, на физическом плане, закомплексовано в рамки общественных, социальных законов этики, эстетики, морали и права, законов, здесь, в Астрале -- получает относительную свободу проявления и сущность, экстериоризировавшийся в Астральном теле человек тут же начинает выполнять самое желанное желание о существовании которого он мог даже и не подразумевать, пребывая в мире грубых форм. Это желание его прямо-таки потащит туда, где находится стихия этого желания, объекты желания. Вот почему некий профессор, паинька поотношению к женскому полу на Земле, в Астрале -- ринулся сокрушительно на женщин, потому что его желание было скрытым в рамках законов, могло быть и осознанно скрываемым на предметике. Я не просто так привел вам пример с профессором, потому что и вас это, практически, незыблемый закон для новичка, как только вы выйдите первый раз в Астрал -- именно потащит, извините за грубое слово, но это действительно так, потащит самое главное и ведущее желание к объектам своего вожделения, дабы насладиться ими и вы увидите: кто вы есть на самом деле, оцените уровень развития своей души реально в относительно Подвижном Сознании Астрала, а не наигранно, когда вы находитесь в относительно Остановленном Сознании физического мира. Астрал, в отличии от мира физического, имеет следующие возможности: в зависимости от уровня -- достаточно мгновенный доступ к перемещениям на любые расстояния, измеряемые даже в эпохах и мирах, метомарфозы предметов -- предметы могут менять свою конфигурацию, цвет и вкус и другие особенности, качества по-желанию сущности находящейся в Астрале, Астрал еще реальнее воспринимается, чем Предметный Остров Земли, краски Астрала совершенно не сравнимы с красками мира грубых форм, полное понимание, осознавание себя как себя и полная память сущности деталей пребывания в Астрале, даже еще подробнее, нежели в мире Земли, возможность менять конфигурацию, форму собственного тела не ограничена вплоть до отсутствия такового при одновременном присутствии сущности в Астрале и еще целый ряд отличий. Первых два-три дня пребывания на физическом плане после выхода в Астрал, человек чувствует себя приподнято, окрыленно и восторженно: мир Земли воспринимается им как более блеклый, медлительный и вязкий. А ведь и в самом деле, вы не задумывались о том, что как бы вы быстро не перемещались на физическом плане, с какой бы скоростью не шли, летели или ехали в мире грубых форм, вы ведь всегда остаетесь на месте, вы всегда неподвижны, заключены в рамках своего тела Земли и кто-то отсидел в этом теле двадцать лет, кто-то тридцать, а кто-то и сорок, пятьдесят и более. Вы заключены, если выражаться метафорично -- в одиночной камере. Человек после выхода в Астрал начинает особенно контрастно и не всегда осознанно, а на интуитивном уровне чувствовать то, что он, и в самом деле, остановлен и всегда, всю свою жизнь остается на месте, как бы и с какой скоростью он не перемещался в предметном теле. Признаться подавляющее количество людей Земли это чувствуют, только менее отчетливо по причине, не понимают порою, почему им так тесно или не уютно и как бы чего-то не хватает, даже если есть все возможное земное. Человек помнит ту свободу Астрала, которую он уже не раз имел после очередной своей смерти. (Прочтите главу "Разговор с телом" из моей Астрально-мистической эпопеи "Астральное тело" в романе "Скоморох или Начало Магии" страница 223 -- это нагляднее поможет вам что-то уже вспомнить из личного опыта, а что-то почувствовать впервые.) Сейчас я предлагаю разобраться в таких качествах Астрала как его краски, смены и метомарфозы форм и астральных мест пребывания сущности. Вообразим себе клумбу великолепных цветов ярких, праздничных красок и какого-нибудь человека, который находится в ужасно горестном настроении, он в тяжелейшем состоянии какой-то своей беды. Итак, рассмотрим варианты прохождения этого человека мимо нарисованной нами клумбы, варианты прохождения на физическом плане Земли в пределах Предметного Острова. Первый вариант: Человек в беде проходит мимо праздничной клумбы цветов и даже не заметил ее. Второй вариант: Человек в беде проходит мимо праздничной клумбы цветов, он посмотрел на клумбу и ему стало еще горестнее от того, что мир вокруг, в данном случае в образе клумбы, такой веселый и радостный, а у него беда, и у проходящего человека -- беды прибавилось. Третий вариант: Человек в беде проходит мимо праздничной клумбы цветов, он посмотрел на клумбу и, то что мир вокруг него в образе радостной клумбы такой веселый и цветущий, не наполненный болью -- прибавило человеку сил и у него беды стало меньше. Четвертый вариант: Человек в беде проходит мимо праздничной клумбы цветов, он посмотрел на веселую клумбу и подумалось ему о том, что у него, вот, беда, а этот мир вокруг, в образе клумбы, такой радостный и..., человек -- бросился на клумбу и растоптал ее. Знакомо вам такое? Перенесите варианты отношения к клумбе, с клумбы, на что угодно и вы вдруг увидите все основные возможные действия сущности находящейся в беде на уровне Человеческого Сознания в мире предметики, в мире Земли. На самом высоком уровне Астрала, когда сущность находится в совершенно полной развертке души, подобных вариантов прохождения мимо клумбы не бывает. Не бывает и прежде всего потому, что сущность будет находиться только среди тех форм, объектов желания, которые будут иметь краски и формы только те, что соответствуют настроению сущности в данный момент времени и не иначе. * Если сущность будет пребывать в печали или беде, то и клумба цветов окажется подле этой сущности, ( так же что-либо другое), в печали и беде, будет выражена в поникших, пожухлых и не радостных красках и формах и наоборот, если, сущность будет пребывать в радости и восторге, то и клумба, ( или что-либо другое), будет пребывать только в самых веселых и жизнерадостных красках и формах. Такова среда высшего Астрала. Настроение человека и мира вокруг него на уровне высшего астрала будут гармонировать не возвеличиваясь и не принижаясь друг перед другом, не возвеличивая и не принижая друг друга, а только -- в соответствии друг другу. * Вот почему каждый, кто пытается выразить доступными ему человеческими словами краски Высшего Астрала и смену его форм -- останавливается в невозможности такое произвести, ссылаясь на то, что нет таких слов, дабы выразить то, что он знает, а все потому, что краски и формы Высшего Астрала, в отличии от самостоятельных красок и форм физического мира, которые в основном находятся в противоречии с настроением сущности, краски и формы Высшего Астрала -- насыщенно звучат настроением сущности, излучают само блаженство гармонии, от того они особенно замечаемы сущностью, а значит неповторимо, неописуемо ярки и отличны от всего, что воспринимал когда-либо опыт сущности, они неповторимы, как неповторимо каждое настроение сущности и они не могут быть выражены на предметике ни чем, потому что предметика не обладает подобной, совершенной гармонией созвучия. Конечно же, вы должны уже понимать меня правильно, понимать в том, что гармония настроения сущности и красок и форм Астрала, в зависимости от уровня Астрала меняется, я сказал бы -- слабеет, не столь ярко выражена, если попытаться ее замечать на более низших уровнях Астрала, там, с каждой ступенькой вниз по Астралу, эта гармония обесцвечивается, выражена уже в самом низшем Астрале почти так же как и в мире грубых форм, не так, как в пространстве Высшего Астрала -- идеально. * Поэтому я, весьма условно конечно же, но, думается в понятной вам справедливости на это, называю все, что есть в Астрале, все его уровни, кроме Высшего уровня, просто -- Астралом, а Высшим Астралом я называю уровень Астрала, где присутствует в подавляющем большинстве, не различимом для какой-то сущности, гармония его настро ения и красок и форм Астрала. * В Астрале можно также как и на физическом плане, чувствовать и ощущать, прикасаться и ощупывать предметы и они будут реальнее, чем в мире Земли, но можно вызывать или не вызывать боль, возвращаться в прошлое или будущее. Честно говоря, в свое время, когда я уже неоднократно выходил в Астрал, имел определенный опыт пребывания в Астрале, можно сказать определенный налет астральных часов, если говорить о человеке умеющем и выходящем в Астрал, как об Астральщике, так вот, честно говоря, я не верил, что я выхожу в Астрал. Мне казалось, что вдруг, как все мои выходы -- это всего лишь мое воображение, сон, придуманность, самообман и подобное мучило меня тогда. В соответствии с Этапами Веры, я не мог поверить в то, что со мной происходило, поверить как в реально существующее. А что могло меня убедить тогда, что вообще может и убеждает человека в чем-либо, на чем основано любое убеждение сущности? * Убеждение может быть подлинным, если оно основано только на том опыте, который сущность уже имеет как собственный. * Так я и поступил, убеждая себя в реальности существования Астрала, я увязал опыт Астрала с опытом уже известного мне мира физических форм. А именно: я в некоторые свои выходы экстериоризации в Астрал, делая что-то в Астрале, получал подтверждения сделанного там в мире грубых форм по-своему возвращению в последний. К примеру: я укололся об иголку астральной акации и у меня оказался пораненным палец повозвращении в мир Земли, или я горячо наказал одну из ведьм, послучаю встретившуюся мне в Астрале, и это наказание проявилось на плане физическом и еще многое другое, что я уже описывал в моей книге Астрально-Мистической Эпопеи "Астральное тело" в ее первых романах. Таким образом, я подтвердил для себя реальность моего астрального опыта. И каждый из вас, производя собственные выходы в Астрал, естественно, поступая по-своему, но, обязательно, в какой-то момент, возжелает подтверждения и произведет его. Не верьте мне, а верьте только тому, что вы имеете, можете сами, ибо то только и существует для вас реально. Вы же уже знаете, что одно дело желать, зная, что имеет что-то, желаемое для вас, но другой, а другое дело иметь, находиться на соответствующем этапе Веры, если он, этот этап Веры, необходим именно в таком проявлении. Прежде чем продолжить изложение материала об Астрале, хочется сказать, что я описываю в этой книге, конечно же, выражаясь относительно уровня Человеческого Сознания, только -- Высокие выходы в Астрал, выходы через темечко, если указывать точку земного тела, потому что, через темечко -- самый чистый выход, в минимальном количестве привязок и игр, через темечко экстериоризируется из тела Земли в Астрал каждая сущность после своей, так называемой, очередной смерти в пространстве мира грубых форм. Естественно, не скрою, что выйти в Астрал можно и через другие точки Земного тела, но я не описываю такие выходы по-причине, которую вы поймете далее, еще через множество тем. И вообще, честно сказать, я совершенно не сторонник выходов в Астрал. Так уж сложилось, что мне довелось пройти именно через выходы, но я не рекомендую их делать другим, потому что выходы в Астрал требуют действительно серьезной подготовки Сознания неофита, человека посвящающегося, выходы в Астрал требуют огромной точности того, что ты делаешь, и не каждый может, из жаждущих и желающих, выйти в Астрал безболезненно. Есть ли гарантии того, что в Астрал можно выйти? Нет. И не может их быть. Гарантировать выходы в Астрал -- это все-равно, что гарантировать любому желающему безболезненное прохождение по натянутому канату над пропастью. Да, можно самому научиться ходить по такому канату над пропастью, можно описать свой опыт, что я и сделал в этой книге, но невозможно гарантировать, что каждый, кто начнет использовать данный опыт как учебный материал, в каждый момент времени своего прохождения по натянутому канату над пропастью, будет производить каждый свой очередной шаг в точности так, как то рекомендовано в описанным опыте и не ошибется намеренно или неосознанно. Лично я не могу поручиться, к