Множество желаний тянет вас в разные стороны; вот почему вы всегда чувствуете, что вас разрывает на части. Желание истины - это единственное желание. И оно так велико, так огромно, что все остальные желания просто исчезают в нем. Это маленькие ручейки. Когда приходит желание истины - большая река - все маленькие ручейки вливаются в нее. Все они исчезают в одном желании. Оно становится такой страстью, такой пламенной страстью, что вы загораетесь от нее. Что сама эта единственность желания объединяется.
Это прекрасное переживание, Судхир. Не забывай его - запомни его. Оно должно усиливаться, становиться интенсивнее. Оно должно стать тотальным, потому что быть тотально устремленным к Богу - это все, что необходимо для того, чтобы достичь Бога! Когда желание стопроцентно, когда позади не осталось ничего, когда вы открыли все свои карты, тотчас же, в этой тотальности... приходит Бог. Вам не нужно никуда ходить; вам просто нужно стать пламенным, и Бог предстанет во всем своем изяществе.
Цельность приводит вас к истине, а желание истины приносит цельность.
Пятый вопрос: Ошо, я думаю, что я почти просветленный.
Я в самом деле очень удивлен: чтобы в одном предложении все. слова были неверными! Как вы умудрились?! Оно начинается с "я" - "я" никогда не бывает просветленным; "я" - это барьер. "Я" - это именно то, что препятствует. Когда вы становитесь просветленным, вас нет; нет никого, кто мог бы объявить. В Упанишадах говорится - и Заратустра, Лао-Цзы и Иисус вновь и вновь разными способами повторяют это... В Упанишадах все очень ясно; там говорится: Если кто-то говорит: "Я просветленный", вы можете быть уверены, что это не так. Просветление - это то, что нельзя объявить, потому что объявляющий должен исчезнуть до того, как произойдет просветление. Просветление есть только тогда, когда вас нет.
А вы начинаете свое предложение: Я... Я думаю... Следующее слово "думаю". Что общего имеет думание с просветлением? Думание всегда очень, очень далеко от просветления. Именно непрерывный процесс мышления заставляет вас барахтаться в своей грязи; именно непрерывный процесс мышления заставляет вас действовать вслепую, делает вас слепым, не позволяет вашим глазам отражать то, что есть, потому что эти мысли все искажают. Мысль - это механизм искажения. Но мы привыкли...
Ко мне приходят люди и говорят: "Ошо, я думаю, что влюбился" - как будто любовь относится к мышлению. Они даже не могут сказать: "Я чувствую, что влюбился". Они говорят:
"Я думаю, что я влюблен". Даже любовь становится в них мыслью. А как любовь может быть мышлением? Любовь может быть только чувством.
Есть три уровня: первый - это мысли, второй - чувства, а третий - бытие; мышление, чувство, бытие. Вы можете думать о мире, вы можете думать об объектах мира; вы не можете думать о любви - любовь выше мышления, она выходит за пределы мысленного понимания. Вы можете чувствовать любовь: вы не можете думать ее.
И вы не можете даже чувствовать просветление - оно лежит за пределами чувств. Так же, как любовь находится за пределами мышления, просветление находится за пределами чувств. Вы можете только быть просветленным - не можете думать, не можете чувствовать. Оно есть! И когда оно есть, оно есть.
А вы говорите: Я думаю, что я почти просветленный.
Что вы имеете в виду, говоря "почти"? Об этом никогда не слышали раньше. Или ты просветленный, или нет! Почти? Это все равно, что сказать: Это почти круг - почти круг? Круг должен быть совершенным, иначе это не круг. Это может быть какая-нибудь другая форма; вы не можете сказать: "почти круг". Вы не можете сказать: "Я. почти люблю". Само слово "почти" показывает, что это не так.
Молодой человек с побережья
Невзначай полюбил привидение.
На вершине оргазма
Она - эктоплазма -
Сказала: "Я думаю, что ощущаю - почти".
Должно быть, вы грезите - занимаетесь любовью с привидением. Отсюда и слово "почти". Бросьте всю эту бессмыслицу. И если вам удастся бросить ее, вам не нужно будет становиться просветленным - вы уже просветленный. Никому не нужно становиться просветленным. Просветление - это не то, что должно произойти с вами - это уже есть! Оно уже произошло. Это сама ваша природа.
Просто отбросьте весь тот хлам, что собрался вокруг вас.
Шестой вопрос:
Я знаю, что существование совершенно в своей
целостности, однако мы - отдельные воплощения, и
если целое разумно, то его части - нет.
Вы говорите, что мы нужны Богу такими, какие мы
есть, иначе он не создал бы нас. Но если я с
раннего детства тяжело, ужасно болен, и эта
ошибка природы причиняет мне постоянные
страдания, то чье это страдание? Не говорите, что
Божье. Это пытка для самого человека. Как в таком
случае наслаждаться жизнью? Мой профессор
патофизиологии говорил: "Природа глупа, иначе
она не противоречила бы самой себе, восставляя
одну часть против другой. Природа заставляет нас
страдать".
Зачем Богу нужно страдание? Зачем, Ошо?
Луначек.
Вопрос важный. Но на него можно ответить только в том случае, если ты готов подняться чуть выше обычной логики жизни, если ты готов поднять свои глаза в область некой высшей математики.
Низшая математика - это вид правил; высшая математика - ее полная противоположность. Пифагор говорит, что есть два закона: закон необходимости и закон силы. Низшая математика состоит из необходимости; высшая математика состоит из силы. И их действия различны, полностью различны - хотя они и являются частями большего целого, изначального закона логоса, дао, дхаммы.
Первое: в низшей математике часть никогда не может быть равна целому, это очевидно - как часть может быть равна целому? Но в высшей математике часть равняется целому. Например: в пределах низшей математики капля росы не может быть океаном; она так мала, а океан так огромен. Но разница только количественная! Низшая математика принимает в расчет только количество; высшая математика считается с качеством, а не с количеством. И тогда капля росы в точности то же, что и океан. Она вмещает в себя все океаны! Если вы сможете понять одну росинку, вы поймете все океаны, все планеты, все звезды и все земли. Одна-единственная росинка откроет вам формулу Н2О - а это формула всех океанов. Секрет, заключенный в маленькой росинке, так же велик, как секрет большого океана. Количество различно, но качество не отличается. По своему качеству маленькая капля росы так же велика, как океан - поскольку в ней содержится столько же истины, сколько в океане.
Теннисон сказал, что если мы сможем понять маленький цветочек - его корень и все остальное, - мы сможем понять все мироздание. И он прав - он говорит о высшей математике.
Как раз на днях я упоминал три великие книги: первая - "Органум" Аристотеля, вторая - "Новум органум" Бэкона и третья - "Терциум органум" П. Д. Успенского. "Терциум органум" Успенского - это книга из области высшей математики; он был математиком, одним из величайших математиков. И в самом начале этой книги Успенский пишет: "Моя книга, "Терциум органум" - третья, но третья книга существовала еще до первой". Смотрите: Успенского и Аристотеля разделяют две тысячи лет - но Успенский говорит, что третья книга существовала еще до первой. Это начало высшей математики; высшая математика начинается с самого первого утверждения.
Некто спросил Иисуса: "Что ты можешь сказать об Аврааме?" Он ответил: "Я был, когда еще не было Авраама".
Да, это что-то странное, нелепое. Как Иисус мог быть до Авраама? Однако, основное качество сознания Христа вечно. Иисус как тело не может существовать до Авраама, но Иисус как неотъемлемая сознание определенно существовал до Авраама. Высшая математика переворачивает вещи вверх дном, потому что вещи уже поставлены с ног на голову.
Ты спрашиваешь меня: Я знаю, что существование совершенно. в своей целостности...
Ты не понимаешь, что ты говоришь. Если существование совершено в своей целостности, то каждая часть должна быть совершенной; иначе как может быть совершенным целое? Если все части, которые составляют целое, несовершенны, как может быть совершенной сумма всех этих частей? - это невозможно. Если каждая капля, составляющая океан, несовершенна, как может быть совершенным целый океан? Это просто: если океан совершенен, то из этого логически следует, что каждая капля совершенна.
Упанишады говорят - они снова говорят о высшей математике - они говорят: Бог совершенен. Даже если вы отнимете у него все божественное, совершенство все же останется. Отнимите что-нибудь от целого, но целое все же останется. Вы не сможете сделать совершенство большим или меньшим. Если вы отнимаете от него нечто, оно остается тем же; и если вы прибавляете к нему нечто, оно все равно остается тем же.
Ты говоришь: Я знаю, что существование совершенно в своей целостности, однако мы - отдельные воплощения, и если целое разумно, то его части - нет.
Если части не разумны, то как может быть разумным целое? Так что для тебя есть только две возможности. Первая: если ты глуп, то Бог тоже глуп потому что глупые части сделают Бога скорее более глупым, чем менее. Такое множество глупых частей не просто сложат глупость, но приумножат ее... Бог сойдет с ума.
Если ты говоришь, что Бог разумен, то должна быть разумной каждая часть - только тогда может быть разумным Бог. Если Бог совершенен, то должна быть совершенной каждая часть - только тогда может быть совершенным Бог.
Если ты постараешься понять, это станет очевидно.
И часть ничуть не меньше, чем целое; в ней есть все качества целого - количественно она может быть меньше, но количество не имеет значения. Важно качество. Качественно вы совершенны такими, как вы есть.
Эго заявляли все мистики всех времен - и я вновь заявляю это: вы совершенны такими, как вы есть. Вы Боги.
Второе, что ты говоришь:
Вы говорите, что мы нужны Богу такими, какие мы есть, иначе Он не создал бы нас.
Да, если Он разумен, как ты сам говоришь, то зачем Ему создавать вас, если вы не нужны? Разумное всегда создает то, что ему нужно. В этом значение разумности! Если вы созданы без причины, без цели, без необходимости стать осуществленным, то Бог не может быть разумным.
Он абсолютно разумен. Говорить: "Бог разумен" неверно; было бы лучше сказать: "Бог это разумность". Все это существование исполнено разумности.
Но я могу понять твою проблему.
Ты спрашиваешь: Но если я с раннего детства тяжело, ужасно болен, и эта ошибка природы причиняет мне постоянные страдания, то чье это страдание?
Страдание - это твоя интерпретация. Ты слишком отождествился с ним - это твое решение. Ты можешь прекратить отождествление, и страдание исчезнет. Твое страдание похоже на кошмар: вы видите во сне, что огромный камень упал вам на грудь и задавил насмерть. От страха вы просыпаетесь... и обнаруживаете мелочь - это ваши руки лежат на груди. Но тяжесть ваших рук пробудила воображение: она превратилась в камень, и вы очень сильно напугались. И от страха вы просыпаетесь... и теперь вы смеетесь.
Спросите у Будд, спросите у пробужденных, и они скажут вам, что в мире нет страдания - люди крепко спят и видят во сне всевозможные страдания.
Я понимаю твое затруднение: если у тебя есть физические недостатки, если ты слепой, как ты можешь поверить в то, что это только сон? Если ты калека, как ты можешь поверить в то, что это только сон? Но разве ты никогда не наблюдал? - каждую ночь ты видишь сон, и каждое утро убеждаешься, что это был сон и полная бессмыслица - и ты снова увидишь сон, и во сне ты снова будешь уверен в том, что все это правда. Сколько снов вы видите в своей жизни? Миллионы снов! Каждую ночь вы почти беспрерывно видите сны; сновидение прекращается всего лишь на несколько минут, а затем начинается следующий цикл снов.
Вы видели миллионы снов. И каждое утро вы смеялись и называли их нереальными, но вы научились не слишком-то многому. Ночью, когда вы видите сон, снова повторяется та же ошибка: вы будете знать, что это правда - во сне вы будете думать, что это правда. В тот день, когда во сне вы сможете вспомнить, что это сон, сны немедленно исчезают... потому что вы делаете свою жизнь сознательной.
Возможно, поверить в то, что все ваши страдания лишь сон, созданный вами, очень трудно - но это так. Потому что все, кто пробудился, говорят это! Ни один просветленный человек не сказал иначе. И в яркие моменты сознательности вы почувствуете то же самое.
Луначек, вот мое предложение тебе: твою проблему нельзя разрешить только интеллектуальной дискуссией - ее можно только растворить, но не разрешить. Твою проблему можно растворить, только если стать более сознательным.
Один мой друг, старый друг, упал с лестницы, сломав обе ноги. Я пошел навестить его; он страдал чрезвычайно. А он был очень активным человеком, несмотря на то, что был очень стар - ему было семьдесят пять - он был очень активен, почти как молодой, и он так носился туда и сюда, и брался за то и это, что отдыхать в постели было свыше его сил. А доктора говорили, что он должен лежать в кровати по меньшей мере три месяца. Это было гораздо большее несчастье, чем две сломанные ноги.
Когда я увидел его, он начал плакать. Я никогда
не видел, чтобы этот человек плакал - он был
сильным мужчиной, очень сильным мужчиной, почти
стальным, и он повидал в своей жизни все, он был
очень закаленным человеком. Я спросил его: "Ты,
ты плачешь - что с тобой?" Он ответил: "Сделай
милость, помоги мне умереть. Я не хочу больше жить
- три месяца в постели! Ты можешь себе
представить? Это пытка. Прошло только три дня, но
у меня такое чувство, как будто я в кровати уже
три года. Ты знаешь меня", - сказал он, - "я не
могу отдыхать. Так что сделай милость, помоги мне
поскорее умереть! Я больше не хочу жить. Эти три
месяца... а потом, доктор говорит, что я останусь
калекой до конца жизни - так что какой смысл?"
Я сказал ему: "Ты можешь медитировать. Я посижу
с тобой, а ты выполняй простую медитацию: что ты
не тело".
Он засомневался. Он сказал: "Что со мной
произойдет? Я слышал все, что ты говорил о
медитации, но я не могу медитировать, потому что
не умею сидеть тихо".
Я сказал: "Теперь не стоит вопрос о том, чтобы
тихо сидеть - ты и так в постели. Это
благословение! Просто закрой глаза, и я буду
учить тебя медитации. И я помогу тебе умереть,
поскольку это очень хорошо, если у тебя есть
такое желание. Но моя помощь может сработать, а
может и не сработать, так что ты пока
медитируй".
Он понял смысл: "Делать нечего... почему бы не
медитировать?" Я научил его простой медитации:
"Ты просто удаляешься, смотришь на тело со
стороны и говоришь: "Это не я - тело далеко,
далеко, и оно все удаляется, и удаляется, и
удаляется. Я наблюдатель на холме, а тело далеко
внизу, в темной долине, и расстояние огромно".
Прошло полчаса. Мне было нужно идти, а он был так
погружен в медитацию, что мне не хотелось его
тревожить; и в то же время я не хотел уходить,
потому что хотел узнать, что происходит, что он
скажет. Так что я встряхнул его. Он сказал: "Не
тревожь меня!" Я ответил: "Но мне нужно
уходить".
Он сказал: "Ты можешь идти, только не тревожь
меня - это так прекрасно. Тело действительно
лежит далеко-далеко, за многие мили; я оставил его
в долине и теперь сижу на вершине холма, залитой
солнцем. Это так прекрасно, и я также не чувствую
никакой боли".
И эти три месяца оказались самыми ценными в его
жизни. Эти три месяца сделали его совершенно
другим человеком. Он остался калекой, он не может
ходить и должен большую часть времени проводить
в кровати -но вы не сможете найти более
блаженного человека. Он излучает блаженство.
Теперь он говорит, что это было не бедствие - это
было благословение.
Страдание может обернуться благословением. Кто знает? - вы превращаете ваши благословения в страдания.
Ты говоришь: Но если я с раннего детства тяжело, ужасно болен, и эта ошибка природы причиняет мне постоянные страдания, то чье это страдание? Не говорите, что Божье.
Я никогда не скажу это. Ты можешь не напоминать мне. Как может Бог страдать? Бог это не что иное, как блаженство, благословение, экстаз, благость. Бог не может страдать: Бог это сатчитананда - истина, сознательность, блаженство.
И я не собираюсь также сказать, что это ты страдаешь, потому что ты часть Бога, а часть равна целому. И если страдает часть, страдает и целое. Тогда кто страдает? Никто не страдает: вы просто видите сон. Вы неверно толкуете его. Это не ошибка природы! Это ошибка в вашем понимании.
И я знаю: это очень тяжело для того человека, который страдает, но что я могу поделать? Это правда, и я должен сказать правду - даже если она ранит, я должен сказать ее так, как есть.
Ты говоришь:
Мой профессор патофизиологии говорил...
Похоже он сам патологичен, твой профессор.
...что природа глупа...
Если природа глупа, как вы можете быть умными? Вы - часть природы! Природа не глупа: природа абсолютно разумна. Но именно так человеческое эго продолжает все больше и больше восхвалять себя.
Именно из-за этих людей природа полностью уничтожена, полностью нарушена экология, загрязнена атмосфера - именно из-за таких профессоров. Избегайте этих людей! Избегайте этих людей, как вы избегаете прокаженных - избегайте не прокаженных, а профессоров.
Взгляните, какое бессмысленное утверждение: Природа глупа. Тогда кто вы? И откуда? "Океан глуп" - сказала волна! Посмотрите на эту глупость.
Мой профессор говорит: "Природа глупа, иначе она не противоречила бы самой себе, восставляя одну часть против другой..."
Так действует разум - противопоставляя одну часть другой. Разумность - это диалектический процесс, иначе ничего бы не существовало. Если нет смерти, не будет также и рождения - смерть должна противостоять рождению. Но противостояние только на поверхности. В глубине они представляют один и тот же закон, изначальный закон, логос.
Свет должен противоречить темноте, иначе не будет света. И любовь должна противоречить ненависти, иначе не будет и любви. И мужчина должен противоречить женщине... и т.д. и т.п.
Просто спросите у своего профессора, как могло бы существовать электричество, если бы не было противоположности отрицательного и положительного? Сможет ли он создать электричество без противоположности отрицательного и положительного? И он считает, что природа глупа? Это единственный путь! Может ли был. река без двух берегов? Река не может существовать без двух берегов - эти два берега противостоят друг другу и создают между собой место, где может протекать река.
В жизни нужны полярные противоположности: лето-зима, рождение-смерть, инь-янь, Шива-Шакти, положительное-отрицательное.
Твой профессор, должно быть, слегка сумасшедший, болван. Профессора все такие. Спроси у него: сможет ли он сделать что-либо без диалектики? Природа диалектична - природа знает, как нужно творить. У природы никогда не было другого пути и никогда не будет никакого другого пути.
Попытайся понять... тогда ты увидишь диалектику везде. Болезнь и здоровье, они могут существовать только вместе. Красота и уродство, успех и неудача, боль и удовольствие, страдание и блаженство - все это части природы. Однажды ты понимаешь это, и происходит трансценденция.
Это то, о чем говорит Пифагор: Закон необходимости и закон силы. Закон необходимости тянет вас вниз, к механистичности; закон силы поднимает вас наверх, в мир свободы. Я называю эти два закона законом гравитации и законом изящества. Один тянет вас вниз, другой поднимает вверх.
Логический ум говорит: Зачем противоречия? Но логический ум - не истинно понимающий ум. Логика это не истинно жизненный процесс: диалектика истинна. Логика линейна: диалектика не линейна - диалектика движется через тезис, антитезис, синтез, а затем синтез снова становится тезисом, антитезисом, синтезом, и так далее, и так далее... диалектика восходит все выше и выше. Логика однообразна. Если бы Бог был логичным, как твой профессор патофизиологии, он бы создал только мужчину, он не создал бы женщину. Какой смысл? Или только женщину - какой смысл создавать мужчину и вносить в мир беспорядок? Согласно твоему профессору, возможна только гомосексуальность - никакой гетеросексуальности. Но только подумайте о мире, который полностью гомосексуален. Он был бы по-настоящему безобразен. Хорошо иногда встретить гомосексуалиста - это забавно! - но целый гомосексуальный мир, мужчины, которые обнимают друг друга и говорят "дорогой..."? Это было бы куда более патологично.
Это прекрасный мир - он существует в полярных противоположностях. Но эти противоположности дополняют друг друга, и это делает жизнь богатой, потому что придает жизни напряжение, а иначе жизнь была бы скучной, монотонной, однообразной; в ней не было бы наслаждения. Радость приходит только из этого напряжения.
Там, где есть напряжение, существует возможность для радости. Когда напряжение слабеет, возникает наслаждение. Вы любите женщину - это огромное наслаждение - но если вы любите ее двадцать четыре часа в сутки, и все продолжаете называть ее сладкой, сладкой, сладкой - у вас начнется диабет! Небольшая борьба, несколько ударов подушкой совершенно необходимы - это даст вам новое прост станьте частью этой коммуны.
И только в тот момент вы узнаете их цель. Это нельзя объяснить заранее; только экзистенциальный опыт даст вам осознание. Это тайная школа, пифагорейская школа. То, что здесь делается, делается намеренно. Ничего не совершается случайно. Я в центре всего, что здесь происходит. Даже если вам что-то кажется нелепым - подождите, будьте терпеливы, и однажды вы поймете смысл. Но вы поймете его только тогда, когда это станет вашим собственным опытом. Я расскажу вам историю:
Гарфилд Голдуотер заработал кучу денег на
пошиве мужской одежды в Нью-Йорке. Он жертвовал
во все благотворительные фонды, посещал все
маскарады, его имя дважды в неделю печаталось в
колонке Эрла Уилсона -и все же он не был счастлив.
На самом деле, он впал в такую депрессию, что друг
посоветовал ему обратиться к психиатру.
Психиатр выслушал его и сказал:
- Смотрите, мистер Голдуотер: вы заработали все
эти деньги, но все ваши успехи бессмысленны,
потому что вы ничего не делаете просто для
удовольствия. Неужели у вас нет ничего такого,
что вам всегда хотелось бы сделать? Какая-нибудь
детская фантазия? Юношеская мечта?
- Ну, - произнес Гарфилд Голдуотер немного
задумчиво, - когда я был мальчишкой, мне хотелось
отправиться в джунгли на сафари. Ну знаете, вроде
Тарзана.
Психиатр посоветовал:
- Если это то, чего вам хочется, сделайте это.
Жизнь коротка, а могила глубока. Сделай это,
парень, и сделай это сейчас же!
Гарфилд решил принять совет. Спустя два дня он
прилетел в Африку и предстал перед самым
знаменитым в мире охотником на горилл.
Охотник терпеливо объяснил ему, что ушел на
покой. Но не так-то просто было выставить
Гарфилда Голдуотера.
- Я прошу вас, мистер охотник, сказал он, давайте
отправимся еще на одно сафари. Я заплачу вам
столько, сколько вы скажете. Я богат; деньги не
проблема.
Охотник заинтересовался.
- Я слышал о вас, - сказал он. - Я даже носил ваши
костюмы. - Он подумал немного, а затем спросил:
- Вы уверены, что деньги для вас не проблема?
- Абсолютно, - поклялся Гарфилд Голдуотер.
- Хорошо, вот наша сделка. Кроме меня, вам
потребуется зулус, собака и пигмей с ружьем. Это
будет стоить десять тысяч долларов.
Гарфилд Голдуотер присвистнул.
- Десять тысяч долларов! - воскликнул он. - Это уйма
денег!
- Только если вы хотите поохотиться, - напомнил
охотник. Так что Гарфилд согласился.
Сколотили группу, и прямо на следующий день охота
началась. Через час охотник заметил на дереве
гориллу. Все остановились, и зулус влез на дерево.
Он тряс ветки до тех пор, пока горилла не
сорвалась и не слетела на землю. Собака туг же
прыгнула на гориллу и стала кусать ее за яйца,
пока горилла не ослабела. Набросили сеть, и
Гарфилд получил свою первую гориллу.
Он был очень доволен. Однако ночью, в палатке,
Гарфилд снова задумался о счете. Он подошел к
палатке охотника и разбудил его.
- Мне очень неловко тревожить вас в такой час,
сказал он, но во-первых, вы сделали огромное дело,
во-вторых, я страшно рад горилле, но в-третьих, мне
кажется, вы обманули меня. Десять тысяч...
Охотник пожал плечами.
- Сделка есть сделка, мистер Голдуотер.
- Я понимаю, - сказал Гарфилд, - что нам нужны зулус
и собака, но зачем нам пигмей с винтовкой?
Старина, вы чуть-чуть набиваете цену.
Ответа не последовало; охотник уже спал.
На следующий день они пошли и обнаружили на
дереве гориллу побольше. Зулус влез на дерево и
тряс ветки до тех пор, пока горилла не отцепилась
и не слетела на землю. Собака прыгнула на гориллу
и стала кусать ее за яйца; горилла ослабела, и
охотник набросил на нее сеть.
На Гарфилда это снова произвело хорошее
впечатление. Однако он снова стал маяться
мыслями о счете. Он пошел к палатке охотника и
сказал:
- Я хочу открыть карты. Я хочу избавиться от
пигмея с винтовкой и уменьшить свой счет.
- Мистер Голдуотер, - ответил охотник, - вы
заключили сделку. Сделка есть сделка, и ничего,
кроме сделки.
Вне себя от горя, Гарфилд Голдуотер возвратился в
свою палатку. Он пытался представить костюмы,
сшитые Анджело в Риме, и фруктовое мороженое от
Бишоффа в Тинеке, Нью-Джерси, но его мысли
неизменно возвращались к счету в десять тысяч
долларов и пигмею с винтовкой.
На следующий день охотники вновь вышли на сафари,
и на этот раз Гарфилд Голдуотер сам заметил
гориллу. На этот раз горилла была просто
огромная. Зулус влез на дерево и стал трясти
ветки. Зулус и горилла столкнулись и начали
бороться. Внезапно горилла сбросила зулуса вниз.
И когда зулус грохнулся на землю, он завопил
пигмею:
- Стреляй в собаку! Стреляй в собаку!
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
23 декабря 1978 года
Первый вопрос
Ошо, спасибо за изящный синтез. Огромная
радость приходит, когда понимаешь бесцельность
существования.
Дева Ниргуна,
Истина всегда приводит вас в движение, даже если
эта истина не ваша собственная. Само слышание
истины вызывает в вас параллельный процесс.
Причина не в том, что вы услышали; это не
подчиняется закону причин и следствий, это
относится к закону синхронизации.
Когда вы слышите великую музыку, внутри вас возникает музыка. Это не обязательно: она может возникнуть, а может не возникнуть. В этом нет никакой неизбежности. Но если вы открыты, она возникает. Если вы доступны, она возникает. Когда вы смотрите на красивого танцора, что-то внутри вас начинает танцевать. Это - общение.
Истина Пифагора, истина величайшего из всех возможных синтезов, может дать начато процессу внутри вас, может начать в вас нечто такое огромное, что вам никогда и не снилось. В этом - единственная цель сатсанга: быть в общении с мастером. Его присутствие, его высказывания, его молчание начинают работать над вами, и порой даже помимо вас. Временами вы осознаете эти процессы, временами даже не осознаете их; они начинают работать в нижнем слое вашего сознания. И однажды они взорвутся великим цветением.
Пифагор действительно пытался сделать невозможное. И не только пытался - ему это удалось. Но мир предпочитает жить в разделении, потому что мир может понять только конфликт, он не в состоянии понять синтез. Синтез можно понять только тогда, когда внутри вас происходит некоторый синтез; в противном случае синтез не доступен для понимания, он будет понят неправильно.
Против Пифагора были все. Все религии, все секты, все так называемые гуру тех дней, все были против Пифагора. Фактически, им следовало быть вместе с ним, поскольку он свел все разрозненные фрагменты истины. Но это болезненно...
Если бы я назвал Коран истинным, таким же истинным, как Веды, и если бы люди это поняли, то и мусульмане, и индусы были бы необыкновенно счастливы - но этого не происходит. И те и другие приходят в ярость. Мусульмане приходят в ярость от того, что я сравнил их священную книгу с обыкновенной - Веды? А индус придет в ярость от того, что я сравнил его священную книгу с обыкновенной - Коран? Придут в ярость и те и другие, потому что задеты их эго.
И вы можете понять, что должно было случиться с Пифагором, потому что это происходит со мной, это происходит с вами. Один и тот же процесс! Индусы против, мусульмане против, джайны против, буддисты против, христиане против. Почему? А я привожу Христа, Будду, Махавиру, Заратустру, Лао-Цзы и Кришну в самый высокий синтез, какой только возможен. И тем не менее все они - против.
Вот причина: они разделены в самих себе. Они могут понять только то, чем являются сами. Вы не в состоянии понять того, что выходит за пределы вашего сознания. Если вы разделены, вы сможете понять только разделенный мир. Если внутри вас - тонкая гармония, только тогда станет понятной какая-то внешняя гармония.
Это хорошо, Ниргуна, что ты чувствуешь огромную благодарность, которая поднимается в тебе, когда ты слышишь о синтезе. Это говорит о том, что нечто в тебе стало объединяться - то, что соединяет тебя вместе, что создает единство между двумя полушариями вашего мозга, левым и правым.
Эти два полушария должны быть осознаны, и очень глубоко, потому что многое от этого зависит. В настоящее время ученые полностью согласны с древними мистическими преданиями - до тех пор, пока эти две части мозга не соединятся - и соединятся правильно - человек остается шизофреником. Они соединены, но очень и очень слабо; лишь тонкая нить соединяет их. Эту нить можно оборвать.
Иногда это происходит в несчастных случаях, например, в автомобильных катастрофах - нить может оборваться. Это очень хрупкий мост, совсем как ниточка. Если ее перерезать, то человек становится двумя: один человек становится двумя. Он начинает вести себя, как два человека. И были замечены странные вещи.
Например: левая сторона мозга может читать и запоминать. Правая часть мозга вообще не может читать. Поэтому происходит странная вещь: вы можете дать человеку что-нибудь прочитать, он прочтет, но только одна часть его мозга будет помнить об этом. Если вы анестезируете его левую сторону, он даже не вспомнит, что читал что-то. Он прочел это, но он не будет помнить.
Одна его рука может делать что-то, но другая рука не будет ей помогать, потому что руки относятся к разным полушариям. Правая рука относится к левому полушарию. Вот почему правая рука стала так важна. Правая рука стала правой рукой, а левая стала неправой рукой. Почему? Это очень символично.
Левая рука соединена с правым полушарием, а в правом полушарии представлены интуиция, психические силы, медитация, любовь, поэзия - так как все это считается несущественным, левая рука также считается несущественной. Правая рука представляет логику, расчет, арифметику, науку - так как все это ценится, правая рука также ценится.
Десять процентов детей рождаются левшами; один человек из десяти - левша. Возможно, вам не удастся разыскать так много левшей, поскольку мы с самого начала заставляем их писать правой рукой, все делать только правой рукой. Так уничтожается меньшинство. Это очень деспотично; человек, который родился левшой, должен быть левшой, иначе он никогда не станет подлинным. Он станет фальшивым. Вы будете заставлять его пользоваться правой рукой, и из-за всех этих правых - учителей, родителей, других учеников в школе - он будет чувствовать себя виноватым, пользуясь левой рукой. Что-то он делает не так.
Он ничего не делает не так - он левша по природе. У него есть способности, чтобы стать поэтом. У него есть способности, чтобы стать интуитивным человеком. В нем может развиться дар предвидения. Возможно, однажды он сможет читать мысли других людей. Возможно, у него есть способности, чтобы стать великим медиумом. Возможно даже, что его ум имеет власть над материей. Он обладает громадными способностями! Но его подавляют.
Общество заставляет его развивать правую руку. Правая рука - это его слабая рука. Он проживет очень слабую жизнь, неизобильную, нетворческую. Он мог бы стать великим пророком; а проживет всего лишь третьестепенным математиком. Человек, который мог быть выдающимся поэтом, или музыкантом, или художником, теперь станет всего лишь третьеразрядным клерком в каком-нибудь офисе, или начальником станции, или заместителем контролера, или политиком - кем-то третьестепенным. Вы поступили с ним очень и очень насильственно.
Связь между этими полушариями очень слаба; обычно они мало сообщаются. Чем большей становится интеграция, тем глубже становится сообщение между двумя полушариями. У Будды эти два полушария становятся одним. Он логичен настолько, насколько это возможно, и он настолько любящий, насколько возможно.
Левое полушарие, с которым соединяется правая рука, подчиняется закону необходимости. А правое полушарие, с которым соединяется левая рука, подчиняется закону силы. И когда эти два закона становятся одним, возникает логос, возникает дхамма, возникают дао, тора - высший закон, закон законов. Тогда человек обладает потрясающей красотой и изяществом. В нем встречаются земля и небо, мужчина и женщина; в нем встречается все, что разделено в существовании. И в этой встрече познается Бог.
Все тайные методы всех тайных школ - это не что иное, как алхимические действия, с помощью которых возводится мост между этими двумя полушариями, чтобы настолько сблизить их, настолько тесно сблизить их, что они почти превратятся в одно. Когда логика действует как любовь, а любовь действует как логика, вы достигаете высочайшего пика. И на этом пике экстаз просто приходит к вам - точно так же, как с приходом весны расцветают цветы. Когда в вашем внутреннем мире происходит этот синтез, эта весна - вы пришли домой, вы достигли единства, целостности. Вы становитесь святым.
Ниргуна, в тебе происходит нечто, как происходит нечто с каждым моим саньясином. В тех, кто действительно близки со мной, для кого саньяса - не просто формальность, кто действительно любит меня, кто действительно сказал мне "да" без всяких "нет", скрывающихся позади, этот синтез происходит. Восток и Запад встречаются, небо и земля встречаются, разум и материя встречаются.
То, что сделал Пифагор, было уничтожено. Его академия, его школа были сожжены дотла. Сотни его учеников были зарезаны. Мы снова пытаемся сделать это, мы вновь рискуем - это опасно. Нас может постигнуть та же участь. Но это не обязательно. Опыт Пифагора может нас кое-чему научить. Он был пионером. Он добился успеха в своей жизни; он достиг цели через множество своих учеников. Но, быть может, он пришел слишком рано; мир еще не был готов.
Теперь мир подготовлен наукой. В то время мир не был научно готов. Восток был Востоком, Запад был Западом, и мост между ними был почти невозможен. В настоящее время наука сделала людей настолько близкими друг другу, что возник климат, в котором возможен также и духовный синтез. В то время люди жили изолированно. Лишь изредка с Запада на Восток мог заехать гость... и запомните, это всегда был гость с Запада, приехавший на Восток; Запад никогда не посещали люди с Востока. Почему?
Запад представляет собой мужской ум: он инициативен. Восток представляет собой женский ум: он просто ждет, он не проявляет инициативу. Примерно так же, как мужчина всегда делает женщине предложение и говорит: "Я люблю тебя". Женщина никогда не делает предложения. А если женщина делает вам предложение, вы убежите от нее подальше, потому что она не женщина; у нее больше мужской ум. Вы будете ее бояться. Вы будете обижены. Вам нелегко будет принять ее. Женщина должна ждать.
Вот почему Запад всегда посылал разведчиков на Восток. Восток просто ждал; он никуда не двигался. Изредка мог прибыть путешественник. Он увезет с собой на Запад древние предания Востока, и их обязательно поймут неправильно. Это случилось с Пифагором, и спустя пять столетий это случилось с Иисусом.
Иисус также посетил Восток; он научился всему на Востоке. А когда он вернулся, он также был не понят; это было слишком чуждо. Таким же образом это происходит с моими саньясинами: когда вы приезжаете на Запад, вас могут понять неправильно. Но вы в лучшем положении - вас так много. Пифагор уехал один и вернулся один; Иисус уехал один и вернулся один. Они были великими авантюристами.
Иисус был убит. Академию Пифагора сожгли, его ученики были зарезаны. Мир не был еще так взаимосвязан, как сегодня. Наука и техника сделали людей очень близкими. Устранены все барьеры, по крайней мере, все физические барьеры. Теперь нужно сделать второй шаг: психологические барьеры тоже можно устранить - вот что мы здесь делам.
Это хорошо, что пифагорейский синтез тронул струны твоего сердца, потому что это также и то, чем я занимаюсь.
И второе, что ты говоришь, Ниргуна:
Огромная радость приходит, когда понимаешь бесцельность существования.
Радость приходит только тогда, когда вы понимаете, что целое не может иметь никакой цели. У частей может быть какая-то цель: целое не может иметь никакой цели.
У вашего дома есть предназначение: это ваше убежище, укрытие. Есть предназначение у пищи: она питает вас, она поддерживает вашу жизнь. У вашей одежды есть цель, у ваших машин... и все, что вы создаете, имеет цель. Но каково ваше предназначение?
Теперь вы начинаете двигаться в мир бесцельного. Кое-что вы еще можете найти. Вы можете сказать: "Я здесь для того, чтобы быть счастливым". Но какая цель в том, чтобы быть счастливым? Какова цель счастья? Вы можете сказать: "Я здесь, чтобы любить". Но тогда любовь сама по себе - бесцельна. В ней так же нет цели, как в цветке розы, как в капле росы, скользящей в лучах утреннего солнца по лепестку лотоса. Она также бесцельна, как все целое. Чем ближе вы подходите к целому, тем больше бесцельность становится законом. Цель относится к закону необходимости: бесцельность относится к закону силы. Каково назначение целого? Цели вообще нет - это чистое празднование. Вот почему индусы назвали его лила - лила означает наполненность игрой. Это просто игра.
У игры нет цели. В тот момент, когда в игре появляется цель, она становится состязанием, помните - есть разница между игрой и состязанием. Если вы просто играете в карты, не делая ставок, не привлекая деньги - это игра. В тот момент, когда вы ставите деньги, это больше не игра - это бизнес. В игру привнесена цель. Теперь это - состязание. Теперь вы входите в азарт. Всего несколько мгновений назад вы играли; теперь игра стала вторичной. Теперь вопрос в том, как выиграть побольше денег. Теперь это серьезная вещь; она перестала быть невесомой. Из мира изящества она спустилась в мир гравитации. Из мира силы она спустилась в мир необходимости.
Эти два закона необычайно прекрасны. Закон необходимости эквивалентен закону гравитации. Наука признает закон притяжения, закон необходимости. Науке еще неизвестен высший закон: закон изящества, закон силы. Вот почему наука все еще мыслит в терминах причины и следствия. Она еще не осознала высший закон.
Религия открыла более высокий закон - закон изящества. Гравитация притягивает вас вниз...