-Никто не мог войти в эту комнату без нашего ведома!

Бабаджи с улыбкой приблизился к ним, предлагая каждому коснуться его
теплого и плотного тела. Сомнения рассеялись, и друзья в благоговейном
раскаянии простерлись на полу.

--Пусть приготовят "Халуа" /11/,--попросил Бабаджи.

Я понял, что это было сказано, дабы собравшиеся еще более уверились в
его физической реальности. Пока кипела каша, божественный гуру
приветливо разговаривал с нами. И произошло великое превращение:
каждый присутствующий из Фомы неверующего стал преданным Павлом! По
окончании трапезы Бабаджи по очереди благословил каждого из нас. Затем
мы увидели неожиданную вспышку: "электронические элементы" тела
Бабаджи внезапно приняли форму парообразного света. Могучая воля
учителя, достигшего гармонии с божественными силами, ослабила связи
атомов внутри его эфирного тела, и вследствие этого триллионы
крошечных искр--жизнетронов--исчезли в беспредельном резервуаре.

--Своими глазами видел я победителя смерти,--с почтением произнес один
из присутствующих по имени Майтра /12/. Его лицо казалось
преображенным радостью недавнего пробуждения.--Величайший гуру играет
со временем и пространством, как ребенок мыльными пузырями. Я видел
того, в чьих руках ключи от небес и от смерти.

--Вскоре я вернулся в Данапур,--закончил свое повествование Лахири
Махасайа.--Крепко став на якорь в бухте Духа, я опять принял на себя
многочисленные  семейные и деловые обязанности".

Лахири Махасайа рассказывал также свами Кебалананде и Шри Юктешвару о
своей другой встрече с Бабаджи. Этот случай был одним из многих, когда
великий гуру выполнял свое обещание: "Я приду тогда, когда тебе будет
действительно необходимо мое присутствие".

"Это произошло во время Кумбха Мела в Аллахабаде,--рассказывал Лахири
Махасайа своим ученикам,--куда я попал во время короткого перерыва в
своей конторской работе. Бродя среди толпы монахов и садху, пришедших
издалека для участия в священном празднестве, я на мгновение
остановился перед аскетом, держащим в руках чашу для подаяния. У меня
возникла мысль, что этот человек--лицемер, носящий внешний символ
отречения без соответствующей внутренней чистоты.

Но лишь только я прошел мимо аскета, как мой изумленный взор упал на
Бабаджи. Он стоял на коленях перед отшельником со спутанными волосами.

--Гуруджи,--поспешил я к нему.--Что вы здесь делаете, господин?

--Я мою ноги этому нищенствующему монаху, а потом почищу его
посуду,--улыбнулся мне по-детски Бабаджи. Я понял скрытый смысл его
слов: он не желал, чтобы я осуждал кого бы то ни было.--Я должен
видеть Господа, равно присутствующего во всех телесных храмах людей
высокого и низкого развития.

--Великий гуру добавил:

--Служи мудрым и невежественным садху, я учусь величайшей из
добродетелей, которая приятна Богу более всех прочих--смирению".

Примечания к главе 34.

/1/ Позднее здесь был построен военный санаторий. К 1861 году
британское правительство уже установило в Индии телеграфное сообщение.

/2/ Раникхет расположен в окрестностях Алморы, у подножия горы Нанда
Дэви, одной из высочайших вершин Гималаев (7.816 и).

/3/ "Суббота для человека, а не человек для субботы" (Марк II, 27).

/4/ Закон кармы требует, чтобы каждое желание человека нашло в конце
концов свое осуществление. Желание, таким образом, является цепью,
которая приковывает человека к колесу перевоплощений.

/5/ "Что такое чудо?--Это упрек. Это явная насмешка над
человечеством". (Э. Юнг. "Мысли в ночи").

/6/ Теория атомного строения материи изложена в древних индийских
трактатах вайшешика и нъяя. В "йоге-Васиштке" мы находим следующие
слова: "В пустоте каждого атома лежат обширные миры, разнообразные,
как пылинки в солнечном луче".

/7/ Физическое, умственное и духовное страдание, проявляющееся
соответственно в болезнях, нарушениях психики, или в "комплексах", и в
неведении души.

/8/ "Бхагавад-Гита" П. 40 (пер. В. Л. Смирнова). Здесь под "великим
ужасом" подразумевается страдания повторяющихся рождений и смертей;
ахарма, религиозный обряд и закон.

/9/ Город около Бенареса.

/10/ На пути к Беспредельному даже просветленные учителя, подобные
Лахири Махасайа, могут страдать от избытка рвения и быть подвергнуты
порицанию. В "Бхагавад-Гите" многие места указывают на то, как
Божественный гуру Кришна произносит порицания принцу преданных,
Арджуне.

/11/ Пшеница, жареная в масле, а потом сваренная на молоке.

/12/ Этот человек впоследствие стал известен под именем Майтра
Махасайа. Он добился значительного продвижения в области самопознания.
Я встретился с Майтра Махасайа вскоре после того, как окончил
университет. Он посетил обитель махамандал в Бенаресе в то время,
когда я там находился. Он и рассказал мне тогда о материализации
Бабаджи перед группой в Морадабаде.

"И вот в результате этого чуда,--объяснил мне Майтра Махасайа,--я на
всю жизнь стал учеником Лахири Махасайа".

Глава 35. Жизнь во Христе Лахири Махасайа.

"Так надлежит нам исполнить всякую правду" /1/. Этими словами,
обращенными к Иоанну Крестителю, и своей просьбой крестить Его, Иисус
признал божественные права своего гуру.

Изучая с почтением Библию и подходя к ней с точки зрения жителя
Востока /2/, пользуясь в то же время своей интуицией, я пришел к
убеждению, что в прошлых жизнях Иоанн Креститель был гуру Христа.
Многочисленные места в Библии указывают на то, что Иисус и Иоанн в
Своих прошлых воплощениях были соответственно Элиша и Элиа, как эти
имена давались в Ветхом Завете. Греческие переводчики передали эти
имена как "Елисей" и "Илия", и в таких измененных формах они вновь
появляются в Новом Завете.

В самом конце Ветхого Завета содержится предсказание повторных
воплощений Илии и Елисея: "Вот я пришлю к вам Илию пророка перед
наступлением Дня Господня, великого и страшного" /3/. Таким образом,
Иоанн (Элиа), посланный "перед приходом... Господним", родился немного
ранее, дабы служить предвестником Христа. Его отец Захария узрел
ангела, свидетельствующего о том, что будущий сын Захарии Иоанн--не
кто иной, как Илиа (Элиа).

"Ангел же сказал ему: не бойся, Захария; ибо услышана молитва твоя и
жена твоя Елисабет родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн... И
многих из сынов Израеливых обратит к Господу Богу их. И предъидет
перед Ним /4/ в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям,
и непокоримым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ
приготовленный" /5/.

Иисус же дважды недвусмысленно отождествил Элию (Илию) с Иоанном.
"...Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели...
Тогда ученики поняли, что Он говорит им об Иоанне Крестителе" /6/. И
Христос говорит опять: "...Ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти" /7/.

Когда Иоанн отрицал то, что он--это Илия /8/, он имел в виду то
обстоятельство, что в скромном одеянии Иоанна он не мог способствовать
внешнему возвышению Илии, великого гуру. В своем прежнем воплощении он
дал "милость" своей славы и духовного богатства своему ученику Элише:
"И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И
сказал он: трудную вещь попросил ты: но если увидишь меня, когда
возьмут меня от тебя, то будет по-твоему... И поднял он милость Илии,
упавшую с него" /9/.

Итак, роли переменились, так как Илия-Иоанн не нуждался более в том,
чтобы явиться в роли видимого учителя Елисея-Иисуса, ныне достигшего
божественного совершенства.

Когда Христос преобразился на горе /10/, он увидел именно своего гуру
Илию и Моисея. В час своей смерти на кресте Иисус воскликнул: "Эли,
Эли, лама саббахани!", т. е. "Боже Мой, Боже Ммой, зачем Ты Меня
оставил?" Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: "Илию зовет
он... Посмотрим, придет ли Илия его спасти" /11/.

Неподвластная времени связь между гуру и учеником, существовавшая
между Иоанном и Иисусом, присутствовала также и в отношениях между
Бабаджи и Лахири Махасайа. С нежным состраданием бессмертный гуру
пересек созданные пучины, бурлившие между двумя жизнями его ученика, и
направил последовательно шаги ребенка, а затем и взрослого сужчины
Лахири Махасайа. Но только тогда, когда его ученик достиг тридцать
третьего года жизни, Бабаджи решил, что наступило время для
возобновления никогда не прекращавшейся связи.

После краткой встречи в окрестностях Раникхета гуру не стал удерживать
подле себя своего возлюбленного ученика, но отпустил Лахири Махасайа
для выполнения миссии во внешнем мире. "Сын, я приду в любое врем,
когда у тебя появится в этом необходимость". Какой смертный
возлюбленный наградит таким безграничным обещанием?

Итак, в отдаленном уголке Бенареса началось великое духовное
возрождение, неизвестное широким кругам общества. Но, подобно тому,
как невозожно скрыть аромат цветов, так и Лахири Махасайа, спокойно
живший идеальной жизнью домохозяина, не мог скрыть своего внутреннего
сияния. Подвижники со всех сторон Индии стали искать божественный
нектар у ног освобожденного учителя.

Главный управляющий, англичанин, ласково называвший Лахири Махасайа
"экстатическим бабу", был одним из первых, кто заметил в своем
служащем странную, необъяснимую перемену.

--Сэр, вы кажетесь печальным? Что вас беспокоит?--сочувственно
осведомился Лахири Махасайа однажды утром у начальника.

--Моя жена в Англии опасно больна, и я разрываюсь от беспокойства.

--Я узнаю для вас что-нибудь о ней.

Лахири Махасайа вышел из комнаты и посидел немного в уединении.
Вернувшись, он улыбнулся в знак утешения:

--Ваша жена поправляется; а сейчас она пишет вам письмо. И всеведущий
йогин процитировал строки из этого письма.

--Экстатический бабу, я уже знаю, что вы--необыкновенный человек. Все
же я не могу поверить, что вы покорили время и пространство.

Наконец обещанное письмо прибыло, и пораженный главный управляющий
обнаружил в нем не только известие о выздоровлении жены, но и те самые
фразы, которые великий учитель произнес несколько недель назад.

Спустя несколько месяцев жена главного управляющего приехала в Индию.
Встетившись с Лахири Махасайа, она посмотрела на него с почтением.

--Сэр,--сказала она,--это ваш облик в сиянии ослепительного света я
видела несколько месяцев назад около моей постели в Лондоне. И в тот
же миг я полностью выздоровела! Вскоре я даже смогла отправиться в это
далекое путешествие по океану в Индию.

День за днем гуру посвящал одного или двух учеников в технику
крийа-йоги. В дополнение к этому духовному долгу и к своим деловым и
семейным обязанностям великий учитель проявлял полный  энтузиазма
интерес к делу воспитания. Он организовал несколько крупп учащихся и
принимал активное участие в создании большого колледжа в Бенаресе. На
своих еженедельных собраниях. которые впоследствии стали называть
"Ассамблеей Гиты", гуру разъяснил священные писания многим серьезным
искателям истины.

Этой многообразной деятельностью Лахири Махасайа стремился дать ответ
на общий вопрос: "Где найти время для девойионной медитации при
выполнении деловых и общественных обязанностей".

Гармоничная и уравновешенная жизнь великого гуру-домохозяина стала
источником вдохновения для тысяч мужчин и женщин. Получая лишь
скромное жалование, бережливый, чуждый показным эффектам, доступный
для всех, учитель счастливо и естественно шел по пути
дисциплинированной мирской жизни.

Несмотря на то, что он прочно утвердился в обители Высочайшего
Единого, Лахири Махасайа проявлял уважение ко всем людям независимо от
их разнообразных достоинств и недостатков. Когда поклонники
приветствовали его, он всегда кланялся в ответ.

С почти детским смирением учитель нередко касался ног людей, но почти
никогда не позволял им выразить такое же почтение по отношению к нему.

Важной чертой жизни Лахири Махасайа было то обстоятельство, что он
давал посвящение в крийа-йогу людям, принадлежащим к любой религии.
Среди его наиболее выдающихся учеников были не только индуисты, но
также и мускльмане, и христиане. Универсальный гуру беспристрастно
принимал и наставлял монистов и дуалистов, людей различных верований
или тех, у кого не было никакой устойчивой веры. Одним из наиболее
продвинутых учеников был мускльманин Абдул Гафур-хан. Сам Лахири
Махасайа, принадлежавший к высшей брахманской касте, совершал
героические усилия, чтобы ослабить кастовый фанатизм своего времени.
Под вездесущими крыльями учителя находили себе убежище люди любого
образа жизни. Подобно всем другим пророкам, вдохновенным Богом, Лахири
Махасайа вселял новую надежду в сердца "неприкасаемых" людей низших
слоев общества.

"Помните, что вы не принадлежите никому, и никто не принадлежит вам.
Подумайте о том, что в один прекрасный день вам внезапно придется
оставить все в этом мире. Так знакомьтесь с Богом сейчас же!--говорил
Лахири Махасайа своим ученикам.--Готовьтесь к предстоящему астральному
путешествию, к смерти, поднимаясь ежедневно на воздушном шаре
божественного восприятия. Вследствие заблуждения вы воспринимаете себя
в виде мяса и костей, а это, в лучшем случае, лишь гнездо страданий
/12/. Медитируйте непрестанно, дабы скорее узреть себя как
Беспредельную сущность, свободную от всякой формы страдания.
Перестаньте быть узниками тела: пользуйтесь тайным ключом крийа,
научитесь находить убежище в Духе!".

Учитель поощрал своих разных учеников придерживаться хороших традиций
их собственной веры. Делая упор на всеобъемлющую природу крийа-йоги,
как практической техники, ведущей к освобождению, Лахири Махасайа
затем предоставлял своим ученикам свободу строительства своей жизни в
соответствии с окружающей средой и воспитанием.

"Мусульманин должен четыре раза в день совершать намаз
/13/,--указывал учитель.--Индуист должен четыре раза в день
медитировать. Христианину следует несколько раз преклонять колени и
молиться Богу и затем читать Библию".

С мудрым распознаванием гуру направлял своих последователей по пути
Бхакти, джняна, карма или раджа йоги в соответствии с естественныи
наклонностями каждого человека. Иногда он отговаривал своих студентов
от ухода в монашество. "Ежедневное непреклонное продвижение важнее,
чем внешние символы отречения".

Великий гуру учил своих учеников избегать теоретических дискуссий по
содержанию писаний. "Только тот мудр, кто посвятил себя не просто
чтению древних откровений,--утверждал он,--а постижению их. Разрешайте
все ваши проблемы при помощи медитации. Откажитесь от бесполезных
религиозных спекулящий ради истинного союза с Богом. Очистите свои умы
от осколков догматической теологии, впустите туда свежие, целительные
воды прямого восприятия /14/. Настройте себя в унисон с деятельным
внутренним водительством; Божественный Голос имеет ответ на любую
жизненную диллемму. Хотя изобретательность человека в создании для
себя трудностей кажется безграничной, Беспредельная помощь является не
менее неистощимой".

Как-то однажды группа учеников, слушавшая объяснение "Бхагавад-Гиты",
увидела способность учителя пребывать одновременно в разных местах.
Объясняя значение "Кутастха Чайтанья", или Христова сознания во всем
вибрационном творении, Лахири Махасайа внезапно начал задыхаться и
закричал:

--Я тону в телах многих душ у берегов Японии!

На следующее утро ученики прочли в газетах сообщение о гибели многих
людей во время аварии кораля у берегов Японии.

Многие ученики, жившие двалеке от Лахири Махасайа, сознавали его
присутствие вблизи себя, как бы окутывавшее их. "Я всегда с теми, кто
практикует крийа,--утешал он учеников, которые не могли оставаться
около него.--Я проведу вас к Космической обители благодаря все
возрастающему осознанию.

Один юноша, не имея возможности приехать в Бенарес, молил учителя об
инициации. Лахири Махасайа появился во сне перед Бхупендрой и дал ему
"дикша", или "посвящение". Посзе юноша приехал в Бенарес и обратился к
гуру с просьбой о "дикша". "Я уже посвятил тебя во время твоего
сна",--был ответ Лахири Махасайа.

Если ученик пренебрежительно относился к какой-нибудь своей
оязанности, учитель мягко поправлял и наставлял его.

"Слова Лахири Махасайа были мягкими и целительными даже в тех случаях,
когда ему приходилось открыто говорить об ошибках ученика,--сказал мне
однажды Шри Юктешвар. И затем он с раскаянием добавил:--Ни один из
учеников не избежал упреков своего учителя".

Я не мог удержаться от смеха, но искренне заверил Шри Юктешвара в том,
что каждое его слово, будь оно резким или нет, представляется музыкой
для моих ушей.

Лахири Махасайа подразделил крийа на четыре посвящения /15/. Он
сообщал три высших техники только после того, как подвижник показывал
определенный прогресс в духовной области. Однажды какой-то ученик,
полагая, что его достоинства не были должным образом сценены, выразил
свое недовольство.

--Учитель,--сказал он,--я, несомненно, готов сейчас ко второму
посвящению.

В этот момент открылась дверь, и в комнату вошел смиренный ученик
Бринда Бхагават, служивший почтальоном.

--Бринда, сядь здесь, подле меня,--ласково улыбнулся ему гуру.--Скажи
мне, готов ли ты для второй техники крийа?

Почтальон сложил в мольбе руки.

--Гурудева,--промолвил он в смущении,--пожалуйста, не надо больше
посвящений! Как могу я воспринять еще одну высшую технику? Я пришел
сегодня просить вашего благословения, ибо первая крийа наполняет меня
такой интоксикацией, что я не в состоянии разносить письма.

--Бринда уже плавает в море духа.

При этих словах Лахири Махасайа другой ученик повесил голову.

--Учитель,--сказал он,--я вижу, что был скверным работником, который
грешит на свой инструмент.

А необразованный почтальон впоследствии при помощи крийа развил свое
прозрение до такой степени, что ученые нередко просили его разъяснений
по затруднительным пунктам священных писаний. Равно далекий как от
греха, так и от синтаксиса /16/, Бринда завоевал себе известность в
мире ученых пандитов.

Кроме бесчисленных учеников Лахири Махасайа, живших в Бенаресе, сотни
других приходили к нему из отдаленных частей Индии. Он сам несколько
раз ездил в Бенгалию, посещая дома тестей двух своих сыновей.

Благодаря его благословенному присутствию Бенгалия стала ульем малых
крупп крийа. И по сей день, особенно в окургах Кришнагар и Бишнупур,
много безмолвных подвижников поддерживают невидимый поток духовной
медитации.

Многие ученики Лахири Махасайа, обладавшие влиятельным положением в
мире, желали использовать рекламму для распространения кружков крийа.
Гуру не дал на это разрешение. Один ученик, королевский врач,
лейб-медик лорда Бенареса, предпринял организационные усилия для
распространения имени учителя "Каши А8а" (уважаемый из Бенареса) "17".
Но учитель опят-таки запретил это делать.

"Пусть аромат цветка крийа распространяется естественным
путем,--говорил он.--Семена крийа дадут прочные корни в почве духовно
плодородных сердец".

Хотя великий учитель и не проповедовал через какие-либо организации
или печать, он знал, что мощь его послания будет расти подобно
непреодолимому потоку, что оно своей собственной силой и так затопит
умы людей. Примеры жизни подвижников, преображенных и очищенных
учением крийа, явились простейшей гарантией бессмертия и жизненности
его учения.

В 1886 году, через двадцать пять лет после своего посвящения в
Раникхете, Лахири Махасайя вышел на пенсию. Когда оказалось возможным
видеть его и днем, ученики стали являться к нему во все возрастающем
количестве /18/. Теперь большую часть времени великий гуру сидел в
молчании в спокойной позе "лотоса". Он редко оставлял свою небольшую
гостинную, даже для прогулки или для посещения других частей дома.
Тихий поток учеников струился почти безостановочно: все стремились
получить даршан (святое зрелище) своего гуру.

Вызывая благоговейный трепет всех присутствующих, Лахири Махасай в
своем обычном физиологическом состоянии выказывал сверхчеловеческие
возможности: он мог не дышать, совсем не спать, у него исчезал пульс,
прекращалось сердцебиение; его спокойные глаза были способны не мигать
целыми часами, вокруг него ощущалась аура глубокого мира. Ни один из
посетителей не уходил от него без духовного подъема; и все
чувствовали, что получили безмолвное благословение подлинно божьего
человека.

Теперь учитель разрешил своему ученику Панчанону Бхаттачарья открыть в
Калькутте центр йоги--институт "Миссия Арья". Этот центр распространял
некоторые травы, известные как средства йогической медицины.

В соответствии с древними обычаями учитель рекомендовал обычно масло
ним /19/ для лечения различных болезней. Когда гуру просил ученика
перегнать масло, последний легко мог справиться с этой задачей. Однако
если это пробовал сделать кто-то другой, он сталкивался с непонятными
трудностями: после того, как масло проходило все необходимые процессы,
оказывалось, что жидкость почти полностью испарилась. Очевидно,
благословение учителя было одним из необходимых ингредиентов.







Почерк Лахири Махасайа и его подпись на языке бенгалии воспроизведены
на страницах нашей книги. Это--выдержка из письма к одному из
учеников: великий гуру истолковывает следующий санскритский текст:
"Кто достиг состояния покоя, в котором веки его не мигают, тот достиг
шамбхабимудры" /20/ Подпись: "Шри Шьяма Чаран Дева Шарман".

Подобно многим другим великим пророкам Лахири Махасайа сам не писал
книг, но давал наставления различным ученикам, разъясняя им смысл
священных писаний. С его помощью написаны комментарии к 26 древним
писаниям. Вот что писал внук учителя Шри Ананда Лохан Лахири:

Текст "Бхагавад-Гиты" содержит несколько узловых пунктов (вьяс-кута).
Если при чтении эти пункты не вызывают никаких вопросов, то во всем
тексте мы не найдем ничено, кроме непонятной мифологии. Если оставить
узловые пункты без объяснения, мы потеряем ту науку, котору. Восток со
сверхчеловеческим терпением сохранял после тысячелетий
экспериментальных исследований /21/. Лахири Махасайа вывел на свет и
очистил от аллегорий науку религии, которая оставалась столь хитроумно
скрытой от взоров людей в загадочных фантазиях древних писаний.
Формулы ведических ритуалов перестали быть бессмысленным набором слов
после того, как учитель доказал, что они полны научного значения".

"Нам известно, что человек обычно беспомощен против бурного порыва
дурных страстей; но когда благодаря крийа-йоге у него появляются
проблески сознания высочайшего и непреходящего блаженства, страсти
теряют свою силу, и человек утрачивает молитвы, ведущие к подчинению
им. Здесь отказ от низших страстей, их отрицание совпадают с приятием
и употреблением прекрасного. Просто запрет без вдохновляющей практики,
обычно для нас бесполезен".

"Жизнь Лахири Махасайа являет собой пример, который должен именить
наше ошибочное мнение о йоге, как о какой-то таинственной практике.
Каждый человек при помощи крийа может найти способ понять свои
истинные взаимоотношения с природой и ощутить духовное почтение ко
всем ее явлениям, будут ли  они явлениями мистической или обыденной
жизни,--невзирая на приверженность физической науки, и фактам. Нам
следует помнить, что те явления, которые тысячи лет назад считались
таинственными, более не признаются таковыми; то, что ныне
представляется мистическим, через сотни лет может стать научно
обоснованным."

"Законы крийа-йоги вечны; они так же справедливы, как и математические
законы; их никогда нельзя уничтожить, как нельзя уничтожить простые
правила сложения и вычитания. Если сжечь все книги по математике,
люди, умеющие логически мыслить, вновь откроют все ее истины. Можно
уничтожить все книги о йоге, но ее основные принципы будут вновь
открыты там, где появится йогин с чистой преданностью и,
следовательно, с чистым знанием".

Подобно тому, как Бабаджи находится среди величайших аватар и носит
название Махаватар; подобно тому, как Шри Юктешвара можно по
справедливости назвать Джнанааватарой, или воплощением мудрости, так и
Лахири Махасайа был Йогаватарой, или воплощением йоги. /22/

По количественным и качественным стандартам сотворенного им добра
великий учитель повышал духовный уровень общества. По своей
способности поднять близких учеников до состояния Христова сознания,
по успехам распространения истины среди масс Лахири Махасайа стоит в
ряду спасителей человечества.

Его уникальность, как пророка, заключается в особом внимании к
определенному практическому методу, впервые открывшего врата йоги для
всех людей. Не считая чудес собственной жизни, йогаватара, поистине,
достиг зенита всех чудес, устранив все древние сложности йоги, придав
ей эффективность, простоту, доступность для обычного человека.

О чудесах Лахири Махасайа нередко говорил: "Не следует публично
обсуждать действие скрытых законов, неизвестных человечеству не
следует и писать о них без должного понимания". И если на страницах
этой книги мне случалось нарушить этот запрет, то лишь потому, что
было дано мне внутреннее позволение. Однако, излагая некоторые
подробности жизни Лахири Махасайа, Шри Юштеквара и Бабаджи, я счел за
лучшее опустить некоторые чудесные истории. Едва ли можно было
включить их в кннигу без объяснений, а это потребовало бы целого тома
малопонятных философских рассуждений.

Как йогин-домохозяин, Лахири Махасайа принес практическую весть,
пригодную для нужд современного мира. Великолепных экономических и
религиозных условий древней Индии более не существует. Поэтому великий
учитель не укреплял старого идеала йогина--бродячего аскета с чашей
для подаяний. Он подчеркивал преимущества самому зарабатывать на
жизнь, благодаря чему современный йогин приобретает независимость
давящего от общества. Он указывает, что йогин-домохозяин достигает
свободы от общества, что он наконец способен практиковать йогу в
уединении собственного дома. Этими советами Лахири Махасайа привлек
многих искателей духовных ценностей, находящихся в оковах семьи; своим
поучениям он придал он придал зажигательную силу благодаря
собственному примеру. Это был образец современного йогина--так,
сказать, "йогина обтекаемой формы". Его образ жизни должен был, по
замыслу Бабаджи, служить вдохновляющим примером для людей всего мира,
стремящихся к йоге.

"Новая надежда для новых людей! "Божественный союз",--провозгласил
йогаватара,--возможен благодаря собственному усилию; он не зависит от
теологических убеждений или от преодящей воли Космического Диктатора".

Пользуясь ключом крийа, люди, не способные поверить в божественность
человека, узрят в конце концов полную божественность своей собственной
личности.

Примечание к главе 35

/1/ Мтф. III, 15

/2/ Многие отрывки из Библии раскрывают тот факт, что авторы Ветхого и
Нового Заветов понимали и принимали закон перевоплощения.

/3/ Малахия 1.13--17, IV,5.

/4/ "Перед Ним", т. е. перед Господом.

/5/ Лука 1.13, 17.

/6/ Мтф. XVII, 12--13.

/7/ Мтф. XI, 13--14.

/8/ Иоанн, 1, 21.

/9/ Вторая Книга Царств 11,9--14.

/10/ Мтф. XVII, 3.

/11/ Мтф. XXVII, 48--49.

/12/ "Как много видов смерти в наших телах!

Ничего в них нет, кроме смерти" (Мартин Лютер).

/13/ Главная молитва у мусульман, повторяемая четыре или пять раз в
день.

/14/ "Ищи истину в медитации, а не в описанихя". "Иши луну на небе, а
не в пруду" (персидская пословица).

/15/ Крийа-йога имеет много разветвлений. Лахири Махасайа различал
четыре существенные ступени,Ж имеющие наибольшую практическую
ценность.

/16/ В тексте непереводимая игра слов.

/17/ Другие титулы, которые давали Лахири Махкасайа его ученики:
Ногибар (величайший из йогинов), Йогирадж (царь йогинов), Мунибар
(величайший из святых). Я прибавил к ним титул Йогаватара, или
воплощения йоги.

/18/ Всего он прослужил в одном и том же правительственном
департаменте тридцать пять лет. В то же время он посвятил в Крийа
свыше 5000 учеников.

/19/ Дерево маргоза, растущее в Восточной Индии.

/20/ Мудра--ритуальный жест пальцев и рук. Самбхаби Му3дра или
"миротворческий" жест воздействует на нервную систему так, что
приходит глубочайший умственный покой. Древние индийские писания
тщательно классифицируют нади (72 тысячи нервных каналов тела) в их
взаимоотношениях с мозгом. Мудры пользуются при богослужениях и в
практике йоги, имея, таким образом, научное основание. Тщательно
разработанный язык мудр обнаруживается также в иконографии и в
ритуальных танцах Индии.

/21/ "Множество печатей, недавно обнаруженных во время археологических
раскопок в долине Инда, датируются третьим тысячелетием до нашей эры.
Они содержат собрание изображений фигур, сидящих в медитационных
позах, которые ныне употребляются в системе йоги. Этот факт
свидетельствует о том, что некоторые элементы йоги были известны в те
времена. Поэтому мы можем сделать небезосновательное заключение, что
систематическое самоуглубление с помощью особых, разработанных
методов, практиковалось в Индии пять тысяч лет назад", (проф.
У. Норман Браун "Бюллетень Американского Совета Ученых Обществ").

/22/ После ухода Парамханса его главный ученик Раджарши Джанакананда
(мистер Джеймс Дж. Линн) даровал Йогананде глубоко заслуженный титул
Премаватары, или воплощения любви. (Примечание издательства).

Глава 36. Интерес Бабаджи к Западу.

--Учитель, а вы встречались когда-нибудь с Бабаджи?

Разговор происходит в Серампуре. Стоял тихий летний вечер. Огромные
тропические звезды сияли над нашими головами. Я сидел подле Шри
Юктешвара на балконе третьего этажа его обители.

--Да,--улыбнулся учитель моему прямо вопросу, и глаза его загорелись
почтением.--Трижды я созерцал бессмертного гуру. Наша первая встреча
произошла в Аллахабаде во время Кумбха Мела.

Так называются большие религиозные праздники, существующие в Индии с
незапамятных времен. Они пробуждают в широких массах постоянное
внимание к духовным целям. Миллионы правоверных индуистов собираются
каждые шесть лет, чтобы повстречаться с садху, йогинами, свами и
аскетами. Многие отшельники никогда не покидают своих уединенных
жилищ, но во время "Мела" они делают исключение из этого правила и
одаряют своими благословениями присутствующих мирян.

"Во время встречи с Бабаджи я не был свами,--продолжал Шри
Юктешвар.--Но я уже получил посвященные в крийа от Лахири Махасайа, и
он посоветовал мне посетить "мела", которая состоится в январе 1894 г.
в Аллахабаде. Это было мое первое посещение кумбха, и я ощущал
некоторую растерянность в шуме и волнениях толпы. Всматриваясь в лица,
я не видел ни одного просветленного учителя. Перейдя мост через Гангу,
я приметил нищего с чашей для подаяний.

"Весь этот праздник--не что иное как хаос, шума и нищеты,--подумал я в
разочаровании.--Наверное, западные ученые, терпеливо расширяющие
пределы знания для практического блага человечества, ближе к Богу, чем
эти лентяи, которые избрали религию своей профессией, а думают только
о подаянии".

Нить моих размышлений о специальных реформах внезапно прервал высокий
саньяси. Он остановился передо мной:

--Господин,--сказал он,--вас зовет один святой.

--А кто он такой?

--Подойдите и посмотрите сами.

Не без колебаний последовав этому лаконичному совету, я вскоре
оказался у дерева, под ветвями которого нашел себе убежище гуру с
приятной группой учеников. Учитель весьма необычного вида, с темными
блестящими глазами, поднялся и приветливо обнял меня.

--Приверт вам, свамиджи,--произнес он ласково.

--Господин,--сказал я подчеркнуто,--ноя совсем не свами.

--Те, кому я, по указаниям свыше, даю титул свами, никогда его не
отбрасывают.--Святой обращался ко мне простоЮ но в его словах
чувствовалась глубокая убежденность в истине. Внезапно я ощутил, что
меня залила волна духовной благодати. Радуясь такому неожиданному
возвышению в члены древнего монашеского ордена /1/, я склонился к
ногам этого ангелоподобного существа в человеческом облике, так
почтившего меня.

Бабаджи, ибо в действительности это был он, указал мне место под
деревом около него. Святой был молод, силен и был похож на Лахири
Махасайа, однако это сходство не бросилось мне в глаза, хотя я не раз
слышал о необыкновенном сходстве этих двух великих учителей друг с
другом. Бабаджи свободно читает любые даже самые тонкие мысли,
возникающие в уме человека. По-видимому, великий гуру желал, чтобы я
вел себя в его присутствии совершенно естественно, не сковано.

--Что вы думаете о Кумбха Мела?

--Я был глубоко разочарован, господин,--ответил я, но тут же поспешил
прибавить,--но только до встречи с вами, господин. Мне как-то кажется,
что святость несоовместима с этой толпой.

--Дитя,--молвил учитель (хотя внешне он выглядел почти вдвое младше
меня),--не осуждай целое за ошибки многих. Все на земле имеет
смешанный характер, подобно смеси сахара с песком. Будь как мудрый
муравей, который берет только сахар и оставляет песок нетронутым. Хотя
многие сажду еще в дебрях заблуждений, все же "мела" благословенна
немногими просветленными.

Имея в виду мою встречу с этим возвышением учителем, я быстро
согласился с ним.

--Господин,--пояснил я,--я только что думал о ученых Запада, которые
по своему интеллекту стоят значительно выше большинства собравшихся
здесь людей. Они исповедуют самые различные религии, но не имеют
понятия об истинной ценности хотя бы такой "мела", как сегодняшняя. И
вот эти люди могли бы извлечь пользу от встречи с индийскими
учителями. Ведь их высокий интеллект нередко сочетается с грубым
материализмомо, а вердущие ученые и философы не признают внутреннее
единство всех религий. Их верования служат непреодолимой навеки
разделяющей нас преградой.

--Я вижу, что вас интересуют взаимоотношения Запада и Востока,--лицо
святого осветилось одобрением.--Я ощутил боль вашего сердца,
достаточно великого, чтобы вместить всех людей. Вот поэтому-то я и
позвал вас сюда.

--Восток и Запад должны найти некий золотой средний путь, продолжал
он.--Индия должна многому научиться у Запада в обрасти материального
развития; я, в свою очередь, она может передать универсальную
методологию, которая поможет западу связать воедино науку и религию.

--Вы, свамиджи, тоже примете участие в диалоге между Востоком и
Западом. Через несколько лет я пошлю вам ученика, которого вы обучите
для распространения йоги на Западе. Оттуда до меня доходят вибрации
многих душ, ищущих духовного пути.

И я вижу в Европе и Америке немало потенциальных святых, жаждущих
пробуждения".

В этом месте своего повествования Шри Юктешвар пристально посмотрел на
меня.

--Сын мой,--промолвил учитель, улыбаясь при свете яркой луны,--ты и
есть тот ученик, которого много лет назад обещал прислать мне Бабаджи.

Я был счастлив узнать, что Бабаджи направил мои стопы к Шри Юктешвару,
однако мне трудно было представить себя на далеком Западе без моего
возлюбленного гуру и простой тишины ашрама.

"Затем Бабаджи заговорил о "Бхагавад-Гите",--продолжил свое
повествование Шри Юктешвар.--К моему изумлению несколлькими
одобрительными словами он дал понять, что ему известны написанные мною
пояснения к некоторым главам "Гиты".

--Я прошу вас, свамиджи, взять на себя еще и другую задачу,--сказал
великий учитель.--Не напишите ли вы небольшую книгу о единстве основ
христианских и индийских писаний? Покажите параллельными ссылками, что
вдохновленные сыны Божьи изрекали одинаковые истины и что сейчас их
единство затемнено сектанскими разногласиями среди людей.

--Махарадж /2/,--ответил я в недоумении,--что за поручение! Разве я
смогу выполнить его?

Святой мягко рассмеялся:

--Почему вы сомневаетесь, сын мой?--успокоил он меня.--В самом деле
кому принадлежит вся эта работа? Кто совершает все действия? Все то,
что Господь заставил меня сказать, непременно реализуется, как
истинное.

Я ощутил себя охваченным благостью святого и дал согласие написать
книгу. Чувствуя, что наступило время расставания, я неохотно встал со
своего места на куче листьев.

--Вы знаете Лахири? /3/--осведомился учитель.--Не правда ли, это
великая душа? Расскажите ему о нашей встрече.

Затем он дал мне послание для Лахири Махасайа. Когда я смиренно
поклонился на прощание, святой благосклонно улыбнулся и пообещал мне:

--Когда ваша книга будет окончена, я приду к вам. А сейчас до
свидания!

На следующий день я уехал из Аллахабада в Бенарес. Очутившись в доме
гуру, я рассказал ему обо всей этой истории с чудесным святым на
Кубмха Мела.

--О, так ты не узнал его?--глаза Лахири Махасайа искрились
весельем.--Вижу, что нет, потому что он не допустил этого. Это был мой
несравненный гуру, небесный Бабаджи!

--Бабаджи!--повторил я в благоговейном страхе.--Йогин во Христе
Бабаджи! Видимый и невидимый спаситель! Ах, если бы я мог сейчас
вернуть прошлое и оказаться еще раз в его присутствии! Я доказал бы
ему свою преданность у его лотосоподобных ног.

--Ничено,--утешил меня Лахири Махасайа,--ведь он пообещал тебе прийти
еще раз.

--Гурудева, божественный учитель поручил мне передать вам послание.
"Скажи Лахири,--попросил он меня,--что запас энергии для этой жизни
крайне низок; она почти исчерпана.

Когда я произнес эти слова, все тело Лахири Махасайа вздрогнуло, как
если бы его коснулась молния. В мгновенье ока все вокруг него
погрузилось в молчание, и его улыбающееся лицо стало неправдоподобно
строгим. Тело стало бесцветным, уподобившись деревянной статуе,
мрачной и неподвижной. Я смутился и встревожился, ибо никогда в жизни
не видел, чтобы эта жизнерадостная душа проявляла такую пугающую
серьезность. Другие присутствующие здесь ученики взглянули друг на
друга понимающими глазами.

Три часа прошли в молчании. Затем Лахири Махасайа вновь принял свой
естественный, радостный облик и ласково заговорил с учениками. Все
облегченно вздохнули.

По реакции учителя я понял, что послание Бабаджи было безошибочным
предупреждением, по которому Лахири Махасайа почувствовал, что вскоре
ему придется покинуть свое тело. Его благоговейное молчание показало,
что гуру внезапно взял под контроль все свое существо и рассек
последние узы привязанности к материальному миру, устремившись к своей
вечно живой духовной сущности. Сообщение Бабаджи было особым способом
выражения обещания: "Всегда буду с тобой!"

Хотя Бабаджи и Лахири Махасайа обладали всеведеньем; хотя для них не
существовало необходимости общаться друг с другом через меня или
другого посредника, великие существа нередко снисходя до того, чтобы
сыграть известную роль в человеческой драме. И потому они иногда
передают свои предсказания обычным путем через посланцев, чтобы
конечное осуществление их слов вызвало потом большую веру в
божественные силы у широкого круга людей, которые впоследствии узнают
всю происшедшую историю.

"Вскоре я уехал из Бенареса в Серампур и принялся за комментарии к
писаниям, о которых просил Бабаджи,--продолжал Шри Юктешвар.--Но я
начал не раньше, чем почувствовал вдохновение и написал стихотворение,
посвященное бессмертному гуру. Звучащие строки без всяких усилий
лились из-под моего пера, хотя до того я никогда прежде не пробовал
своих сил в санскритском стихосложении.

В тишине ночи я занялся сравнением Библии и "Санатан Дхарма",
писаниями индуистов /4/. Цитируя слова благословенного Господа Иисуса,
я показал, что его учения в сущности своей едины с откровениями Вед.
По милости моего Парамгуру /5/ книга "Священная наука" /6/ была
закончена в короткое время.

В то утро, когда я закончил свою литературную работу, я пошел к Рай
Гхату, чтобы выкупаться в Ганге. Гхат был пустынен и я недолго стоял
там, наслаждаясь мирным солнечным утром. Окунувшись в сверкающие воды,
я отправился домой. В тишине слышалось лишь хлопанье моей одежды,
намокшей при погружении в воду; она хлопала при каждом шаге. Когда я
проходил мимо широкого баньяна на берегу реки, меня охватило
сильнейшее желание оглянуться. Там, в тени баньяна, окруженный
несколькими учениками, сидел великий Бабаджи.

--Приветствую вас, свамиджи!--Прекрасный голос учителя зазвенел, дабы
уверить меня в том, что я вижу все это наяву, а не во сне.--Я вижу, вы
успешно завершили свою книгу. И вот я здесь, как и обещал, чтобы
поблагодарить вас.

С сильно бьющимся сердцем я распростерся у его ног.

--Парамгуруджи,--сказал я с мольбой,--не почтите ли вы с учениками
своим присутствием мой дом? Он недалеко отсюда.

Улыбнувшись, мой верховный гуру отклонил приглашение:

--Нет, дитя. Такие люди, как мы, предпочитают покров деревьев: здесь
так удобно!

--Пожалуйста, задержитесь хоть немного, учитель,--взглянул я на него с
мольбой,--и я сейчас же вернусь; я принесу вам сладостей. /7/

Но когда я через несколько минут вернулся с блюдом деликатесов,
величественный баньтян не скрывал более группу небесных созданий. Я
осмотрел все вокруг гхата, но в сердце моем было чувство, что
небольшая группа уже унеслась на эфирных крыльях.

Я был глубоко обижен. "Даже если мы повстречаемся вновь, подумал я,--я
не стану разговаривать с Бабаджи. С его стороны было жестоко оставить
меня так внезапно". Разумеется, во мне говорил только гнев любви и
ничего больше.

Через несколько месяцев я навестил Лахири Махасайа в Варанаси. Когда я
вошел в гостиную, гуру приветливо улыбнулся:

--Здравствуй Юктешвар,--молвил он.--Не встретил ли ты только что
Бабаджи на пороге моей комнаты?

--Нет, конечно,--ответил я удивленно.

--Подойди сюда,--тихонько тронул мой лоб Лахири Махасайа. Я сейчас же
увидел около двери образ Бабаджи, прекрасный, как цветущий лотос.

Я вспомнил свою старую обиду и не поклонился. Лахири Махасайа
посмотрел на меня с изумлением.

Божественный гуру устремил на меня свои бездонные глаза:

--Ты обиделся на меня?

--Господин, почему бы мне и не обидеться?--отвечал я.--Вы как
появились из воздуха со своей таинственной группой, так и исч