статки древней атлантической мудрости. В цикле лекций "Внутренние импульсы эволюции человечества" Рудольф Штайнер рассказывает о том, что в древней Атлантиде почитали некое высокое существо именуемое "Великий Дух" ("Тао"), почитание которого сохранилось и в послеатлантическую эпоху. Это было единое Божество, содержащее в себе всех других богов и людей и все существующее. После "великого переселения народов", появилось два направления в культе этого божества: одно -- в восточном полушарии -- приняло более люциферический характер, другое -- на Западе -- получило ариманический характер. В мистериях Запада это существо почиталось, "как некая единая власть, которой все повинуется и покоряется... он считался потомком "Великого Духа" Атлантиды, но с течением времени принимал все более ариманический характер, потому что хотел действовать с помощью тех сил, которые в культуре Атлантиды были закономерны, но затем еще в самой Атлантиде ариманизировались... Так хотел он действовать. Когда атлант говорил о своем Великом Духе, то выражал он это словом, которое звучит наподобие сохранившегося в Китае слова Тао. А ариманическая карикатура, ариманический противник, враг этого Великого Духа, Тао, но который родственен ему, он действовал так, что был видим только в атавас-тически-визионарном созерцании. Людям же, имевшим отношение к широко распространенным мистериям этого духа, он являлся всегда, когда они этого хотели, чтобы они могли воспринять его указания и приказы. Этот дух называл себя словом, которое звучит примерно так: Таотль. Таким образом это была ариманическая разновидность Великого Духа, Таотль, мощное, не нисходящее до физической инкарнации существо. В мистерии Таотля были посвящены многие. Но посвящение было такое, что носило ариманический характер; ибо это посвящение имело совершенно определенное намерение, определенную цель. Оно имело цель всю земную жизнь, также и земную жизнь людей, привести к такому окоченению, застылости, оцепенению, к механизированию, чтобы над этой земной жизнью уже неоднократно описанным образом могла быть помещена особая люциферическая планета, чтобы души людей были изъяты, были бы вытеснены из людей (на эту планету). К чему ариманические силы... стремились в эпоху Рима, было лишь слабым послеатлантическим отзвуком того, что благодаря ужасному магическому искусству в значительно большей мере должно было быть достигнуто теми, кто стоял под водительством Таотля. На полном истреблении всякой самостоятельности, всякого внутреннего душевного движения возводилось то всеобщее земное царство смерти, и в мистериях Таотля должны были вырабатываться силы, которые делают человека способным установить такое механизированное земное царство. Для этого прежде всего человек должен был знать большие космические тайны, все большие космические тайны, относящиеся к тому, что действует и живет во Вселенной и свои действия проявляет в земном бытии. Эта мудрость космоса, по сути говоря, пребывает, как таковая, во всех Мистериях, и добрых и злых, ибо истина пребывает всегда одной и той же. Дело заключается лишь в том, каким образом ее получают, применяется ли она в добром или злом смысле. И вот мудрость космоса, содержавшая в себе святые тайны, а не что-либо плохое, эта мудрость заботливо хранилась посвященными Таотля... Ибо эти тайны благодаря посвящению удерживались в совершенно определенной конституции души, в такой душевной конституции, при которой человек испытывал симпатию, склонность к тому, чтобы эти тайны применять на Земле таким образом, при котором возникло бы это механическое, застывшее царство смерии. Так должно было их получать. Их получали, воспринимали особым образом: никому не должна была сообщаться мудрость, кто прежде особым образом не занимался убийством, и было так, что при первом убийстве сообщались лишь некоторые тайны, при последующих убийствах сообщались дальнейшие, более высокие тайны. Убийство должно было совершаться при совершенно определенных условиях. Тот, кого должны были убить, ложился на некое сооружение, возведенное таким образом, что со всех сторон его окружали одна или две ступени некоего устройства, напоминавшего катафалк... а затем посвящаемый определенным сечением вырезал ему... желудок. Такой способ убийства порождал совершенно определенные чувства, и эти чувства пробуждали ощущение, которое делало способным сообщаемую позже мудрость употребить указанным образом.. Когда предназначенные к посвящению оказывались достаточно зрелыми для такого пути посвящения, тогда им сообщалось, в чем заключается дело, тогда им сообщалось, какого рода взаимодействие возникало между тем, кого убивали, и тем, кого посвящали. Тот, кого убивали, должен был быть подготовлен к тому, чтобы своей душой устремиться в люциферическое царство, а посвящаемый должен был получить мудрость для того, чтобы земной мир преобразовать таким образом, чтобы изгнать из него души, И благодаря тому, что создавалась связь между убиваемым и посвящаемым -- не убийцей, а посвящаемым -- для посвящаемого возникала возможность быть взятым другой душой, т.е. в нужный момент мочь покинуть землю. Конечно, это были мистерии самого возмутительного сорта, в полном смысле ариманические. На таком пути земная эволюция, конечно, не могла бы идти вперед и всякий смысл человеческого был бы истреблен. Поэтому в тех же областях были основаны Мистерии иного рода, имевшие целью противодействовать расширению первых мистерий. Это были Мистерии, в которых жила сущность, не сошедшая до телесной инкарнации, но которую могли созерцать люди с атавистическим ясновидением, если они были соответствующим образом подготовлены через Мистерии этой сущностью. И этой сущностью был Тецкатлипока. Так называли его, он был в некотором роде родственен -- хотя и принадлежал к значительно более низкой Иерархии -- Богу Ягве, и в другом полушарии он противодействовал тем ужасным мистериям". (Библ.171). Бели учесть, что желудок является главным органом системы обмена веществ, средоточием волевой сферы человека, то станет понятной цель этих кровавых жертвоприношений. Таким путем жрецы черной магии стремились завладеть силами волевой природы человека, которая является для западной части человечества главным ядром его существа. Рудольф Штайнер в выше упомянутом цикле лекций говорит о том, что против черно-магических мистерий выступили посвященные солнечных мистерий. Духовно-научное познание раскрывает удивительный факт, позволяющий проследить параллель между девственным рождением Иисуса в Палестине и также девственным рождением на первом году нашего летоисчисления индивидуальности высокого солнечного Посвященного, которое произошло в Центральной Америке. Этот высокий Посвященный нисшел из сферы Солнца на Землю, чтобы противодействовать силам солнечного демона во время Мистерии Голгофы. Вот как об этом говорит Рудольф Штайнер: "Учение Тецкатлипока скоро вышло из Мистерий и распространялось зкзотерически... зато учения Таотля оставались эзотерическими, и к ним можно было прийти только описанным образом. Но ариманические силы попытались -- теперь я говорю так, как это думает Ариман -- "спасти" человечество от Бога Тецкатлипока. Ему был противопоставлен в том полушарии еще один дух, который подобен духу, описанному Гете как Мефистофель. Он родственен ему. Обозначим его словом, звучащим примерно как Кветсалькоатль... он также не был инкарнирован непосредственно, своим символом он имел то, что в восточном полушарии является жезлом Меркурия. В западном полушарии этот дух с помощью неких магических сил мог наделять опасными болезнями тех, кого он хотел погубить, поскольку хотел оторвать их от сравнительно доброго Бога Тецкатлипока... И случилось в определенное время так, что внутри этой культуры, в Центральной Америке, родилось одно существо с определенной задачей. Мексиканцы, прадревние жители Мексики, имели воззрение на бытие этого существа. Они говорили, что это существо пришло в мир благодаря тому, что дева родила его как сына, зачав непорочно, благодаря сверхземным силам, от окрыленного существа пришедшего с Неба. Если с помощью оккультных средств исследовать эти вещи, то можно увидеть, что это рожденное древнемекси-канской девой дитя достигло возраста примерно 33-х лет, а родилось оно около 1-го года нашего летоисчисления. Это возникает из исследований с помощью оккультных средств. У того существа была совершенно определенная задача. И в то время, опять-таки в Центральной Америке, родился один человек, уже от рождения предопределенный к высокому посвящению Таотля. Уже в своих предыдущих земных инкарнациях он достиг посвящения на данном пути благодаря тому, что много раз, очень много раз он совершал уже описанную вам процедуру вырезания желудка; он постепенно вооружился высоким земно-сверхземным знанием. Это был величайший, если не самый великий черный маг, какого видела Земля ступающим по ней. Когда приблизился 30-й год, он встал непосредственно перед большим решением: не стать ли ему, как отдельной человеческой' индивидуальности, через продолжающееся посвящение столь могущественным, чтобы узнать основополагающие тайны и с помощью этого дать последующей человеческой земной эволюции такой толчок, чтобы человечество в 4-й и 5-й послеатлантических эпохах настолько затмилось бы, что пришло бы состояние, к которому в этот период стремятся ариманические силы. И вот между ним и тем, рожденным девой, существом началась борьба, длившаяся три года, как показывает исследование... Рожденное девой существо носило имя, которое, если перевести его на наш язык, звучало примерно так: Витцлипутцли. Таким образом, Витцлипутцли -- это человеческое существо. По сравнению со всеми другими существами, выступавшими лишь как привидения в окружении, так что их можно было увидеть только с помощью атавистического ясновидения, это существо Витцлипутцли, действительно стало человеком благодаря девственному рождению, которое приписывают ему. Трехлетняя война закончилась тем, что Витцлипутцли смог отдать великого мага на распятие и через распятие не только истребил его тело, но и связал его душу, так что она оказалась бессильной в своих делах и знание ее стало бессильным, было убито знание, которое этот маг усвоил от Таотля. Таким путем Витцлипутцли приобрел способность все те души, которые указанным путем уже получили тягу следовать за Люцифером и покинуть Землю (как место инкарнаций), снова приобрести для земной жизни, снова напечатлеть им потребность в земной жизни в дальнейших инкарнациях. Это стало для него возможным благодаря той мощной победе над большим черным магом. Так не осуществилось то, что могло осуществиться в тех областях, если бы мистерии Таотля принесли свои плоды. Однако в эфирном мире продолжает жить то, что в силах, в последствии сил осталось от стремлений тех мистерий. Все эти силы продолжают существовать; они существуют подчувственно, и они принадлежат к тому, о чем я вам говорил, что их можно увидеть... Эти силы находятся здесь, они в некотором роде находятся под вулканическим слоем обычной жизни... В Витцлипутцли те люди почитали, таким образом, солнечное Существо, рожденное девой, и которое, если исследовать эти вещи оккультными средствами, было неизвестным современником Мистерии Голгофы в западном полушарии". (Библ.171). Так мы видим взаимосвязь мистерий, происходящих в одно и то же время на разных полушариях Земли и от которых зависит судьба всего человечества. Апокалипсис Иоанна говорит об этом сильнейшем черном маге, как о "лжепророке", который служит "Зверю" -- Антихристу. Благодаря Мистерии Голгофы была скована власть солнечного демона, намеревавшегося подчинить всю человеческую эволюцию своим интересам. В лекции "Деяния Христа и противоборствующие силы духовных миров" Рудольф Штайнер говорит: "Таким образом, это больше, чем простой словесный оборот, когда говорится, что в тот момент, когда на Голгофе кровь вытекла из ран Спасителя, Христос явился в потустороннем мире, в мире теней и заковал Аримана. Хотя влияние Аримана оставалось, его можно увидеть и во всем материалистическом мышлении человека -- это влияние может быть полностью парализовано только, когда человек принимает в себя Свет Голгофы, но все же это событие стало для людей источником силы для восхождения в духовные миры". Здесь следует отметить тот важный факт, указывающий на необходимость, наряду с Мистерией Голгофы, также победы над аримани-ческими силами именно в Америке. Почему именно в Америке? Потому что здесь из глубин Земли поднимаются ариманические элементарные силы, намного более мощные, чем где бы то ни было на земном шаре. В выше упомянутых лекциях Рудольф Штайнер неоднократно возвращается к образу современного человека: "В сознании современного человека есть только слабые отблески того, что кипит и бурлит в его подсознательном существе, что является иногда лишь в пугающих образах сновидений, да и то только в слабой степени и заставляет человека содрогнуться. Что там происходит, -- современный человек не знает". Для объяснения того, что же происходит в подсознательном существе человека Рудольф Штайнер прибегает к образу: "То, что живет в душе современного человека можно сравнить с тем, что можно почувствовать, стоя на насквозь вулканической почве. Сначала все может выглядеть вполне спокойным, но стоит только взять бумажку и зажечь, как отовсюду вырвется дым. И, если можно еще в этом дыму рассмотреть, что там внизу бродит и кипит, то мы и узнаем, какова та почва, на которой мы стоим". А Карл Штегман добавляет к уже сказанному: "Также и в Апокалипсисе: "Зверь с двумя рогами" -- настоящая антихристова сила -- встает из под земли. Но, почему же на Западе эта сила могла так укрепиться? С этим связаны ужасные ариманические мистерии и их действие на Земле! И, может быть, в Америке вообще исчезла бы возможность спасения из плена ариманических сил, если бы великий солнечный Посвященный не совершил бы своего Христова деяния. И, может быть, именно поэтому здесь нужен особо сильный Импульс Христа, противоборствующий силам, действующим из глубин Земли..." (К. Штегман "Другая Америка"). Ч╗РНАЯ МАГИЯ -- ГРЕХ ПРОТИВ ДУХА Святого Итак, целью ариманических мистерий является усиление процессов отвердения всего живого на Земле, а следовательно и отвердение, полное механизирование всей земной жизни человечества. Этот принцип лежит в основе формирования любого тоталитарного государства, превращающего человека в обезличенного робота, в винтик гигантской государственной машины. По существу в таком механизированном земном царстве человек полностью лишается самостоятельности, своего "Я", все его поведение определяется воздействиями внешней среды. Для создания этого механизированного земного царства жрецы аримаяических мистерий должны были приобретать особые способности, открывающие им доступ к мировым силам отвердения, окоченения и механизирования всего живого. Для этого они получали совершенно определенное посвящение черной магии, усваивая мистерию смерти, чтобы овладеть и сознательно управлять этими силами смерти. Антропософия ведет нас к познанию истинной миссии Земли, которая должна в будущем стать Планетой Свободы и Любви, благодаря дальнейшему одухотворяющему действию Импульса Христа. При этом каждый человек постоянно определяет свою судьбу тем выбором, который он совершает по отношению ко Христу: идти ли с Ним к одухотворению нашей Земли или же, погрязнув в материи и отвергнув Христа, исключить себя из этого процесса одухотворения и остаться во власти "Зверя, выходящего из бездны". Рудольф Штайнер говорит в комментарии к Апакалипсису следующее: "В высочайшей степени мудро, что Провидение позаботилось о том, чтобы эта ужасная судьба как возможность стояла перед известным числом людей. Ибо если бы было невозможно, чтобы человек сорвался в бездну зла, тогда было бы также недостижимым для человека то, что мы называем любовью, с одной стороны, и свободой, с другой; ибо для оккультиста свобода неразрывно связана с понятием любви. Свобода была бы невозможна для человека, и любовь была бы невозможна для человека, если бы не был возможен этот срыв. Человек, не имеющий возможности по своему собственному свободному решению выбрать добро или зло, был бы таким существом, которое только на помочах приводилось бы к неизбежно достигаемому добру. При выборе он был бы не в состоянии избрать добро по зову своей воли, из любви, порожденной свободой. Человеку, для которого было бы невозможно попасть в свиту чудовища с двумя рогами, было бы также невозможно из побуждения самостоятельной любви следовать Богу. Это лежало в плане мудрого Провидения -- дать человечеству, развивающемуся через нашу планетную систему, возможность свободы; и эта возможность свободы была дана именно с тем условием, что человек сам совершит свободный выбор между добром и злом". И при этом Рудольф Штайнер подчеркивает, "что почти неизменные задатки к падению только у того, кто уже теперь каким-либо образом запутался в когтях двурогого зверя, великого искусителя искусством черной магии...." (Библ.104). Следует относиться к этим вопросам с большой ответственностью, ибо сегодня многие люди, продолжая оставаться равнодушными к спиритуальной жизни, со временем могут в некотором роде сознательно или бессознательно подпасть под влияние черной магии. Но и те, кто сегодня подступают к спиритуальной жизни неправомерным образом (например, идя постоянно на компромиссы между царящим повсюду материализмом и оккультизмом, порождая т.н. "оккультный материализм"), они, в сущности, принимают в себя в самом начальном виде первые зачатки черно-магических склонностей. В выше упомянутом цикле лекций Рудольф Штайнер описывает сущность черно-магического посвящения: "...Я примерно намечу, в чем состоят систематические занятия черной магией, и тогда вы увидите, что, осмотревшись вокруг, вы среди пользующихся вашим доверием знакомых не найдете никого, кто уже сегодня имел бы наклонности к этому занятию. Все остальное есть, в сущности, чистейший дилетантизм, который очень легко может быть изгнан в следующие периоды. Очень дурно, что в наше время часто с целью обмануть людей расхваливаются такие вещи, которые в известном смысле также являются началом черно-магической практики. Также дурно, что распространяются некоторые взгляды, которые хотя и не принадлежат к разряду черного искусства, но создают некоторый соблазн; это взгляды, которые господствуют теперь в мире в некоторых кругах и без сомнения могут буйно разрастаться на почве материализма, хотя они и совсем не безопасны, но все же неизлечимы для следующих эпох. Только когда человек начинает проходить, так сказать, азбуку черной магии, тогда он стоит на опасном пути к падению. Эта азбука состоит в том, что человек, ставший учеником черного мага, приучается совершенно сознательно убивать живое и, убивая, причинять живому прежде всего возможно больше боли, и в этом причинении боли чувствовать известное удовлетворение. Если намерение состоит в том, чтобы колоть и резать живое существо, с целью в его боли чувствовать блаженство, тогда в этом есть уже азбука черного искусства. То, что исходит из этого, уже не может быть снято. Вы найдете это уже достаточно отвратительным, если вам будет сказано, что черный ученик должен резать и колоть живую плоть; не так, как режет вивисектор -- это также довольно дурно, но все же сущность вивисекции искупается самими вивисекторами, когда они в камалоке должны на самих себе почувствовать ту боль, которую они причинили своим жертвам, и поэтому в будущем они оставят вивисекцию. Но тот, кто систематически режет плоть и в этом ощущает удовлетворение, тот начинает идти скользким путем черной магии. Вследствие этого для него открывается возможность все ближе и ближе подходить к тому существу, к двурогому зверю. Само это существо, которое мы охарактеризовали двурогим зверем, мы должны себе непременно представлять только как искушающее существо, совершенно иного рода, нежели человек. Оно исходит из других мировых периодов, оно приняло наклонности других периодов и будет чувствовать себя глубоко удовлетворенным, столкнувшись с такими существами, какими будут эти злые существа, отказавшиеся внутренне принять то, что как Добро могло излиться из Земли. Это существо ничего не могло бы получить от Земли; оно приходило, чтобы увидеть земное развитие, но оно говорило себе: "Я не могу развиваться вместе с Землей так, чтобы иметь что-либо для себя от земного бытия". Это существо могло бы получить нечто от Земли только в том случае, если бы в определенный момент оно могло бы достигнуть господства, а именно тогда, когда на Землю низошел Христов принцип. Если бы этот Христов принцип: „был подавлен в зачатке, если бы Христос мог быть побежден супостатом, тогда, без сомнения, было бы возможно, чтобы Земля в своем целом подпала бы этому принципу Сората. Этого не произошло и, таким образом, это существо должно довольствоваться отпавшими, которые не склонились к Христову принципу, теми людьми, которые погрязли в материи; они в будущем и составят его воинства". (Библ. 104). Занимаясь черной магией, человек отрезает себя от всей будущей эволюции. Он парализует в себе зародыши тех высших духовных членов человеческой природы, которые достигнут полноты своего развития на трех будущих планетарных зонах: на Юпитере -- Само дух или Манас, как одухотворенное астральное тело, на Венере -- Жизне-дух или Будхи, как одухотворенное эфирное тело и, наконец, на Вулкане -- Духочеловек или Атман, как одухотворенное физическое тело. В процессе развития своего астрального тела во время зона Земли, человек развивает в себе силы сверхчувственного, имагинативного познания, позволяющего ему воспринимать в духовных образах астральный мир. В настоящее время эта ступень ясновидения начинает развиваться на пути современного посвящения и достигнет всей своей полноты на следующем зоне -- Юпитере. "...Человек Юпитера в известном отношении будет ясновидящим низшей ступени: ему будет открыта часть душевного мира. Благо и несчастье своего окружения он будет чувствовать в образах, встающих в глубине его имагинативного сознания. Этот человек Юпитера будет вследствие этого жить в совершенно иных моральных условиях. Представьте себе, что вы, как человек Юпитера, имеете перед собой человеческую душу. Боль, радость этой души будет в образах вставать в вашей душе, эти образы страдания другой души будут вас мучить, и если вы не устраните страдание другой души, для вас будет невозможно сочетать страдание другой души с вашим собственным благополучием. О, образы страдания были бы мучением для человека Юпитера с возвышенным сознанием, если бы он ничего не делал для того, чтобы смягчить это страдание и, таким образом, удалять также и свои собственные мучительные образы, которые являются не чем иным, как выражением окружающего его страдания. Благо и несчастье одного будут неизбежно зависеть от блага и несчастья другого". (Библ.104). Таким образом уже в наше время закладываются основы подлинной моральности, которая вытекает из все возрастающей чуткости души, из чуткости сердца, в котором благодаря сознательной душевно-духовной работе безгранично возрастает способность к со-чув-ствию, к со-страданию, к живому отклику на все радости и страдания окружающих людей. Праобразом для развития этих высоких моральных добродетелей и является вот уже два тысячелетия светлый Образ Христа, ведущий людей к реализации их подлинной природы -- от Человека к Богочеловеку. И как тень этого, как противообраз этого из глубин бездны перед людьми выступает "солнечный демон", Сорат, увлекающий соблазненные им души к демоническому образу "Человеко-зверя", отвергшего Импульс Христа. Предательство Христа ведет к неотвратимому омертвлению всех душевных сил, к окоченению сил сердца и его способности к со-чувствию и со-страданию. Владимир Шмаков в своей книге "Священная книга Тота, Великие Арканы Таро" дает следующее определение сатанизма: "Сатанизм есть прежде всего пренебрежение чуткостью сердца, это есть смерть его, а потому сатанизм есть самосознание духа, забывшего любовь и потому ставшего безжизненным". Бесчеловечность, жестокость, черствость, озлобленность -- качества душевной жизни людей, которые становятся одержимыми антихристианскими, а следовательно -- античеловеческими идеями и импульсами, в каких бы одеждах они ни выступали: политических, "гуманистических" или религиозных (вернее, псевдорелигиозных). Очень часто эти явления имеют прямое или же косвенное отношение к тем многообразным черномагическим безобразиям, которые скрываются в подосновах определенных течений современности. Сегодня мы можем увидеть, как много разнообразных массовых движений и мероприятий обязано суггестивному воздействию на человеческое сознание. Мы можем найти немало примеров того, как разрушающе на индивидуальность действует так называемый "дух толпы", способный превращать людей в стадо хищных, разъяренных зверей. Эту склонность людей терять ясность восприятия и трезвость суждения в охваченной страстью толпе, всегда использовали разные лжепророки, религиозные вожди и политические лидеры, прибегая к манипуляциям "массовым сознанием". Рудольф Штайнер неоднократно разъяснял порочность тех методов, которыми пользуются политики, служащие намерениям тех или иных оккультных братств и орденов. Так однажды он дал определение суггестивному воздействию на человека, когда каким-либо образом внедряются в его подсознание при подавленном самосознании, назвав это "черной магией". Ведь такое гипнотическое воздействие на отдельных людей, а также на группы и большие сообщества осуществляется повсюду. Стремительное развитие радио- и телекоммуникации позволяет охватывать в наше время многомиллионную аудиторию, подчиняя людей массовому гипнозу и наколдовывая им совершенно определенные стереотипы мышления и поведения. При этом жертвы такого психического давления уверены, что они пребывают в это время в состоянии полного самосознания, бодрствования, что они всегда свободны и самостоятельны в своем выборе. Однако факты говорят об обратном! Подлинная картина открывается лишь при ясновидческом исследовании. Вот как об этом говорит Рудольф Штайнер: "У гипнотизируемого ясновидящий видит эфирный мозг свисающим по обе стороны головы. Астральному телу тогда напечатлевается то, что оно должно отпечатать в эфирном теле. Это, по сути, черная магия, поскольку одним человеком подавляется воля другого". (Библ.97). Таким образом, суггестивное воздействие вызывает патологическое состояние души, которая погружается в различные формы помрачения сознания, а эфирное тело в области головы частично выделяется из физического тела и человек переносится искусственным образом назад в развитии, когда еще на древней Атлантиде эфирное тело у людей не было полностью погружено в физическое. В цикле лекций "От Иисуса ко Христу" Рудольф Штайнер впервые открывает оккультные тайны ордена иезуитов, основанного в 1543 г. Игнатием Лойолой для тотального расширения власти папы Римского на всей планете. Этот монашеский орден стал совершенно своеобразной религиозно-военизированной организацией с железной дисциплиной и беспрекословным подчинением т.н. "солдат Христа" своему "первому генералу" -- основателю" ордена Иисуса", Игнатию Лойоле. Эзотерические упражнения учеников иезуитизма направлены главным образом на дрессировку воли, которая настолько гипертрофируется, что становится способной непосредственно воздействовать на волю другого человека, минуя его сознание. Эти медитации вызывали мощные имагинативные картины и при этом исключалось всякое размышление. Здесь Рудольф Штайнер показывает, что посвящение иезуитов диаметрально противоположно принципам посвящения розенкрейцеров. Следует сразу же отметить, что речь идет об истинном розенкрейцерстве, основанном высокой индивидуальностью, которая получила имя "Христиан Розенкрейц" в 14-м столетии и которая известна в истории как Апостол Иоанн -- "возлюбленный ученик", прошедший посвящение еще при жизни Иисуса Христа. Он -- основатель и носитель эзотерического христианства, уже неоднократно воплощавшийся за эти два тысячелетия. Рассматривая сущность этих двух противоположных течений христианства, Рудольф Штайнер указывает на различие главной цели их посвящения и вытекающих из этого методов. Духовнонаучное познание раскрывает тройственность всей душевной жизни современного человека. В первую очередь, все, что вступает в нашу сознательную душевную жизнь благодаря познанию, позволяет постоянно расширять эту сферу сознания. Сюда входят все переживания души, от самых простейших чувственных восприятий, до высших абстракций понятий и идей, а также наши эстетические и нравственные понятия, импульсы нашей совести. Наряду с сознательной жизнью, мы имеем второй элемент -- подсознательную душевную жизнь. Всякая сознательная жизнь коренится в подсознательной душевной жизни, ибо под поверхностью сознания пребывают те импульсы, которые постоянно всплывают на поверхность как наши инстинкты, влечения, идеи, связанные с глубочайшими вопросами бытия, а также наши нравственные идеалы. Третьим элементом является то, что лежит под поверхностью познанного как еще непознанная жизнь природы (например, минерального, растительного и животного царств). Все это принадлежит как внешней природе, так и нам самим, поскольку мы принимаем и перерабатываем своим физическим организмом все вещества и силы внешнего мира. Если мы выйдем за пределы традиционной христианской догматики, то обнаружим в тройственной природе человека отражение трех макрокосмических принципов, трех Ипостасей Святой Троицы: 1. Святой Дух -- то, что на горизонте сознания постоянно вступает в область познаваемого. 2. Сын или Логос -- то, что действует в подсознательной душевной жизни, лишь всплывая на ее поверхность. 3. Отец -- то, что с одной стороны принадлежит природе, поскольку она еще не познана, а с другой -- той части нашего существа, которая однородна с природой. При этом мы имеем в представлении и чувстве элементы, принадлежащие к сознательной жизни, однако чувство уже опускается в область воли и чем глубже мы вступаем в сферу волевых импульсов, тем больше мы спускаемся в темные области подсознательного. Область воли относится к области познания, как сфера Сына к сфере Духа Св. Так, например, мы уже не спорим по вопросам математики, потому что мы их вполне внесли в область нашего сознания. А вот те вопросы, которые вызывают споры, они еще пронизаны действующими из подсознания влечениями, инстинктами и страстями. Таким образом, сфера познания содержит в себе общечеловеческое начало, это та область духовной жизни, в которой возможно взаимопонимание между отдельными людьми. "Душевная жизнь подверглась бы заболеванию, если бы у человека исчезла надежда найти общий язык с другим человеком по вопросам познания, по вопросам сознательной духовной жизни. И, напротив, элемент воли и всего, что находится в подсознательном, представляется нам таким, в который мы, в сущности, когда мы сталкиваемся с ним в другом человеке, никак не должны вмешиваться, но относиться к нему как к наивнутреннейшей святыне этого другого человека. Стоит лишь прислушаться к этому чувству "не по себе", которое испытывает здоровая душевная жизнь при подавлении чужой воли! Стоит лишь уяснить себе, что это не только лишь не эстетическое, но и морально неловкое зрелище, когда силой гипноза или другим актом насилия выключается сознательная душевная жизнь другого человека, когда видишь непосредственное применение воли человека на своего ближнего" (Библ.131). Особенно остро это тяжелое чувство "не по себе" переживают те, кто наблюдают сеансы массового гипноза в больших залах или на стадионах, когда такие "экстрасенсы", как Кашпировский, обращают людей в стадо животных... И разве это не самая настоящая черная магия?!. Ведь люди, неоднократно подвергающиеся подобным "целительным сеансам", глубоко разрушаются изнутри, с годами деградируя душевно. Можно лишь удивляться полной безнаказанности за повсеместно совершаемые оккультные преступления, которые в наше "перестроечное время" распространяются прямо-таки эпидемически. Вот как отзывался, например, о такой преступной практике Кашпи-ровского другой популярный экстрасенс -- Алан Чумак, оправдывая при этом собственную практику "целительства": "Что такое гипноз? Это введение человека в состояние, в котором он лишается права выбора. Это насилие. Это всегда насилие. Это насилие в индивидуальном плане и в массовом. Если я вас введу в состояние, при котором вы не вольны выбирать -- продолжать этот сеанс или нет, то, как вам себя вести, буду решать я... Под гипнозом совершается огромное количество преступлений" ("Комсомольское знамя", 2, 12,1990г.). В розенкрейцерском посвящении избегают какого-либо непосредственного воздействия на волю оккультного ученика, на сферу его подсознания. Лишь сфера сознания и познания является областью взаимодействия между людьми, уважающими индивидуальную свободу друг друга. Рудольф Штайнер подчеркивает: "Здоровым здесь является только и единственно: -- всякое влияние на волю другого человека допускается лишь через врата познания! Познание должно быть тем элементом, в котором души встречают взаимное понимание. То, что желает один, должно перейти сначала в область его познания, а затем начать действовать на познание другого и лишь в обход путем познания затронуть волю другого. Только такой подход может и в высшем, в идеальном смысле являться удовлетворяющим в здоровой душевной жизни, всякий же род насильственного влияния на волю должен вызывать неприязненное ощущение..." (Библ.131). И далее он характеризует посвящение розенкрейцеров как "духо-инициацию", ибо именно сфера Духа -- та общая область, в которой происходит здоровое взаимодействие между людьми, поэтому эзотерическое христианство глубоко ценит самостоятельность и неприкосновенность волевой сферы человека, как самого святого центра его существа. Рудольф Штайнер говорит: "Старательно стремились они (т.е. розенкрейцеры) к тому, чтобы даже в высочайших областях инициации влияние не сказывалось ни на что иное, как только на то, что в эволюции человечества является общим в отношениях человека к человеку; чтобы влияние не преступало пределов Духа. Инициация розенкрейцеров была духо-инициацией, она никогда не была воле-ияициацией, потому что воля человека была тем, что почиталось как святыня во внутреннейшем существе души... Не должно было происходить никакого влияния на волю. Это мы не должны счесть за равнодушие по отношению к воле; дело как раз заключалось в том, что силой выключения непосредственного действия на волю, посредственно, т.е. в обход через Духа, на ней сказывалось чистейшее духовное действие этого невмешательства. Когда мы приходим к взаимному пониманию с другим человеком о вступлении на путь познания Духа, то из духовного пути ниспосылается свет и тепло, которые затем способны воспламенить и волю, -- но всегда в обход через Духа, никогда иначе" (Библ. 131). Таким образом, сфера сознательного познания не должна ничем ограничиваться извне, но как сфера Духа она может развиваться лишь в условиях полной свободы. Следовательно, всякое давление на "Я" человека, на его сознание и само-сознание, которое происходит при суггестивном или гипнотическом воздействии, по сути парализующем "Я", разрушающем "Я" -- все это является "хулой на Духа", "грехом против Духа Святого", который определяется Христом как самый тяжкий грех, последствия которого действуют губительно и на дальнейшие инкарнации. ИЕЗУИТИЗМ -- лик АНТИХРИСТИАНСТВА В противоположность розенкрейцерскому пути посвящения, устремленному к божественной природе Христа, посвящение иезуитов односторонне ориентировано лишь на человеческую природу Иисуса ("иезуитизм" от имени "Иезус"). Рудольф Штайнер указывает на основное отличие этого духовного течения, состоящее в том, "что иезуитский путь повсюду стремится к прямому действию на волю, повсюду желает прямо и непосредственно захватить волю". В оккультных упражнениях учеников иезуитизма все направлено на то, чтобы видеть вначале человека как грешника, покинутого Богом и предоставленного ужасающим наказания. Эти яркие образы вызывали ужас перед богопокинутостью и отвращение от человека, каким он является по своей природной сущности. Затем все внимание сосредотачивалось на представлении о царствующем над всеми мирами "царе Иисусе". Такая безграничная гипертрофия элемента Иисуса, превращала его образ в "царя мира сего", кем бы он стал, если бы не устоял перед искусителем, предлагавшим ему "все царства мира и их великолепие". Веками иезуитизм стремится к осуществлению господства именно МИРСКОГО царства, добиваясь этого так, чтобы оно казалось "царством Христа". Все иезуиты муштруются так, как если бы они являлись общей ратью, общиной солдат. "Отдельный иезуит чувствует себя духовным солдатом, и Христа он чувствует не как духовного Христа, который влияет на мир духовными средствами, а он чувствует его -- и должен направить на это все свое мышление, все свои ощущения, чтобы чувствовать его так -- подобным мирскому царю, которому он служит так, как служишь светскому царю, служит так, как служит солдат своему генералиссимусу. Здесь, конечно, церковная организация -- ибо дело имеешь с духовным -- иного рода чем в светском милитаризме, но в духовный распорядок тем не менее должна быть внесена строго милитаристская дисциплина. Все должно быть организовано таким образом, чтобы истинный христианин являлся солдатом генералиссимуса Иисуса..." (Библ.131). Эти принципы иезуитизма в наше время действуют в основе очень многих оккультно-политических течений, стремящихся к мировому господству на Земле. Рудольф Штайнер разъясняет сущность тех суггестивных методов воздействия на сознание и подсознание людей, которых буквально "зомбируют" эти тайные братства и ордена, заставляя служить своим корыстным целям. "В Греко-латинскую культуру сакраментальные, культовые действия подготовляли человеческое тело для 5-й послеатлантической культуры. Современные научные воззрения были тогда невозможны, поскольку они сделали бы тело чрезмерно жестким. Современные оккультные братства Запада сохранили те культовые действия, старые символы, и это дает возможность воздействовать непосредственно на эфирное тело. А это означает, что влияют прямо на все направление человеческого мышления. В ордене иезуитов в человека вмешиваются вплоть до астрального тела. Все обучение иезуитов исходит из того, что иезуиту дается сила так поставить слово, говорить таким способом, что все, сказанное или сделанное им, вливается, я бы сказал, в астральные импульсы человека. Деятельность иезуитов совершается не только там, где они присутствуют сами. По различным каналам она осуществляется и там, где им присутствовать запрещено. Поэтому, закрывая им въезд на какую-либо территорию, не достигают ничего..." (Библ.167). И далее Рудольф Штайнер приводит пример изощренной методики иезуитов, создавших в 1610 году свое государство в Парагвае, где вся жизнь индейцев была полностью регламентирована царящим