Карл Штегман. Другая Америка (Запад в свете духовной науки)
1975
перевод с немецкого
составитель: Валерий Коршиков (Одесса)
Часть Первая
"Загадки и Задачи"
ПРЕДИСЛОВИЕ ОТ ИЗДАТЕЛЬСТВА
Предлагаемая читателю книга Карла Штегмана "Другая Америка" издается
впервые на русском языке. Как отмечено самим автором, эта книга - итог
многолетнего изучения природы тех глубоких противоречий, которые отличают
именно американский народ, имеющий свою особую миссию в эволюции всего
человечества. Благодаря духовнонаучным исследованиям д-ра Рудольфа Штайнера
(1861-1925), мы получаем возможность увидеть и понять эзотерическую сторону
тех мощных спиритуальных сил, которые действуют в истории Соединенных Штатов
Америки.
Рассматриваемые в этой книге вопросы обретают сегодня огромную
актуальность, в связи с все возрастающей ролью Америки в международных
событиях.
В своем обращении к русским слушателям цикла докладов "Оккультные
основы Бхагавадгиты" (Гельсингфорс, 5 июня 1913 г.) д-р Рудольф Штайнер
подчеркивает, что североамериканский народ занимает полярную
противоположность русскому народу. При этом он говорит следующее: "Вы, мои
дорогие друзья, находитесь в особом Положении, чем тот народ, который
заселяет Землю также восходящим образом в некотором отношении для недолгого
блеска. Ваше положение противоположно положению североамериканского народа"
(Библ.158). При этом, несколько раз обращаясь к нам с просьбой хорошо
подумать, Рудольф Штайнер акцентирует наше внимание на совершенно
определенных мыслях, характеризующих ту роль, которую играет народ Северной
Америки. Так, с началом эпохи материализма, усиливая его, этот народ начал
постепенно "надвигаться с Запада на Восток".
Следует понять, что в корнях американизма вершит материализм, усиленно
взращиваемый здесь людьми, переселившимися из Европы. "Что же сделали эти
люди? Эти люди - с материалистическими представлениями новейших парламентов,
с представлениями новейших естественных наук, новейшего общественного
порядка - они сделали то, что в ином случае делают лишь необразованные люди,
когда они уничтожают девственные леса, завоевывая и культивируя кусок за
куском пахотную землю" (Библ.158).
Такое варварское отношение к окружающей природе порождается самой
сущностью материализма, для которого нет ни души, ни духа, для которого
какие-либо религиозно-нравственные понятия - лишь пустые слова! Не случайно
Рудольф Штайнер в своих обращениях к русским так настойчиво призывает нас к
культивированию высокого чувства ответственности, ибо и наш народ "заселяет
Землю также восходящим образом...", а следовательно еще долго может
проявлять разного рода варварство не только по отношению к окружающей "среде
обитания", но и к людям, к целым народам.
И когда затем Рудольф Штайнер обращает наше внимание на столь одиозную
фигуру президента США Вудро Вильсона, - как бы олицетворяющего в себе всю
сущность американской цивилизации, - то он подчеркивает, что все грандиозное
построение его столь блестящих идей и идеалов - лишь "карточный домик,
готовый рассыпаться в прах от одного-единственного дуновения спиритуальных
миров, если бы оно пришло. Тогда пала бы вся эта культура..." (Библ. 158).
Не напоминает ли нам этот образ, столь хорошо знакомую трагическую
картину недавних событий, глубоко потрясших весь мир, когда исламские
террористы атаковали с воздуха два гигантских небоскреба в Нью-Йорке,
олицетворявших высший идеал американизма - международный Торговый Центр,
вместивший в своем чреве тысячи бизнесменов из 62-х стран мира. Этим ужасным
фактом всему миру был явлен глубочайший трагизм современной цивилизации,
которая в любой момент может рассыпаться в прах, подобно "карточному
домику"...
Рудольф Штайнер, как современный христианский посвященный, неоднократно
призывал людей к бодрствованию, к бдительности, предупреждая о приближении
глобальных потрясений, которые неумолимо надвигаются на человечество,
продолжающее коснеть в своем материализме и не желающее взглянуть в лицо
фактам, раскрывающим саму суть всеобщего драматизма. Принесенная им
антропософски ориентированная Духовная наука призвана вести людей к
спиритуальному познанию мира, к познанию подлинной природы космических сил
Добра и Зла, к познанию явления Существа Христа в эфирном мире и
приближающейся инкарнации на Земле противника Христа - Аримана. При этом
неоднократно подчеркивалось, что именно Северная Америка является тем
географическим местом, где должно произойти в начале третьего тысячелетия
воплощение Аримана. Симптоматологии этих апокалиптических событий уделяется
главное внимание в предлагаемой читателю книге, к которой даются в качестве
приложения дополнительные сообщения Духовной науки о глубоко эзотерических
закономерностях и причинах происходящего в наши дни.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Эта работа о внутреннем облике и духовной миссии Америки написана для
тех, кто знаком с антропософией. Поэтому она может быть понята только теми,
кто уже достаточно много занимался антропософией. Из всего, что Рудольф
Штайнер по различнейшим поводам говорил о Западе, об его опасностях,
задатках и задачах, я пытался создать себе определенную картину. Я занимался
этим не только в течение пяти лет, как я живу ныне в Америке. Интерес к этой
теме родился из знакомства с книгой Рудольфа Штайнера "О трехчленности
социального организма" и углубился благодаря участию в конгрессе
"Запад-Восток" в Вене в 1922 году. Идеи трехчленности помогают пониманию
исторической эволюции человечества в Восточной, Серединной и Западной частях
мира и раскрывает отличия их предрасположенности и задач.
Именно эти идеи импульсировали деятельность основанной мною "Школы для
рабочих" в Рурской области, существовавшей с 1928 до 1933 года и запрещенной
гитлеровскими властями. Все же несколько сот молодых рабочих прослушали
здесь курсы, прочитанные участниками "Союза за трехчленность социального
организма" - Романом Боос, Юргеном фон Гроне, Цейлмансом ван Эмихофеном и
другими. Многие из тех лекций Рудольфа Штайнера, о которых я упоминаю в
настоящей работе, были тогда основательно изучены. Я говорю об этом, чтобы
показать, что настоящей работе предшествовало многолетнее изучение
изложенного в ней содержания. Большую помощь оказала мне Кристианна Штегман,
благодаря своему глубокому знанию Антропософии и личному опыту среди
американской молодежи на ее курсах эвритмии в Калифорнии.
1.ПЕРЕМЕНЫ в АМЕРИКЕ
Америка теперь - самая продуктивная экономическая сила в мире. Тем не
менее, последние годы она находится в состоянии длительного и отнюдь не
преодоленного кризиса. И неизвестно, как и когда можно его устранить и можно
ли вообще его устранить так, чтобы не оставалось длительных вредных
последствий. В любом кризисе могут одержать победу силы регресса, но путем
сознательных усилий может быть также вызван и новый подъем.
Со стороны внешних фактов кризис начался с участия Америки в военных
столкновениях во Вьетнаме и с той бури протеста, которую это вызвало в
Америке. Недавно Америке пришлось со всей своей военной силой совсем уйти из
Азии, открыв тем самым дорогу наступлению коммунизма, что ныне стало
совершенно ясным. Сражения будут продолжаться и без Америки, пока все мелкие
азиатские государства не станут коммунистическими. Америка, отступив со
своей военной силой из Азии и успокоив волнения внутри страны, развязала
себе руки для переговоров с Китаем и Россией о новых торговых договорах и о
проблеме разоружения. Ей удалось также прямо столкнуть Китай и Россию в Азии
так, что их противоречия, по всей вероятности, будут все больше углубляться.
С духовной стороны все это означает, что вместе с коммунизмом западное
марксистское мышление и строго материалистическое мировоззрение неудержимо
внедряются в спиритуальный мир Востока. Происходит именно то, о чем
предупреждал Рудольф Штайнер, и что уже давно подготовлялось: Восток и Запад
сталкиваются в схватке, без всякого посредствующего духовно
уравновешивающего элемента.
Уже с 15-16 столетий рассудочное мышление, ограничивающееся
исследованием чувственного мира, проникает на Восток, Англия, тогда
поднимающаяся мировая держава, своими торговыми компаниями, военными
завоеваниями, культурными влияниями несла это мышление во многие страны и
континенты, особенно через Индию на Восток. Позднее тысячи молодых людей из
Азии устремились в европейские университеты, как Сун-Ят-Сен, Ганди и многие
другие. Вместе с естественно-научными знаниями они воспринимали и
социальные, марксистские идеи как в смягченных, так и в крайних формах. Так
готовилось то, что теперь происходит на Востоке. С теперешним продвижением
коммунизма все это вступает в решающую стадию.
В настоящее время в мире разыгрывается не только внешняя, видимая, но и
подземная, незримая борьба между материалистическим мышлением Запада и
древней духовностью Востока. Восток видит опасность! И он переходит в
контрнаступление. Повсюду мы теперь видим миссионеров восточных религий и
мировоззрений в западных странах, особенно же в Америке. Но Восток - и это
теперь можно ясно видеть - все больше и больше проникается западным
мышлением. Что это значит? Силы древнего ясновидения, древняя атавистическая
духовность преобразуется в силы мышления. С растущим оживлением
интеллектуального мышления на Востоке постепенно исчезают древние
атавистические душевные способности. Ганди, который, несмотря на свою
глубокую связь с духом Бхагават-Гиты, перенес в Индию западное мышление,
воспринятое им в студенческие годы в Лондоне, - был убит индусом. То, что мы
в нашей современности воспринимаем в ходе внешней истории, это не только
внешние факты: в них всегда живут внутренние духовные события. В
действительности мы находимся сейчас в моменте драматического духовного
столкновения; древняя духовность на Востоке исчезает, развитие западного
сознания преобразует облик мира. Взглянем еще на Средний Восток, ибо то, что
происходит там между Израилем и арабскими государствами, тесно связано с
теперешним кризисом в Америке, с мировым кризисом. При создании нового
государства Израиль во многих душах жили древние религиозные пророчества.
Теперь, после нескольких военных столкновений с арабами, Израиль оказался в
окружении арабских государств, так сильно вооруженных как никогда раньше. И
они продолжают вооружаться, так как обладают для этого большими денежными
средствами. С тех пор, как они открыли, какое могущество дает им добыча
нефти, как сильно нуждаются в нефти все индустриальные государства, даже
великая Америка, они стали широко пользоваться этим средством политического
и экономического давления. И внезапно они стали крупной капиталистической
державой. И внезапно они стали крупной капиталистической державой. Их деньги
желанны во всех западных странах, также и в Америке. Находясь теперь в
периоде кризиса, Америка никогда еще не испытывала такого недостатка в
энергии, будь то от недостатка нефти или от недостатка денег для оплаты
подорожавшей нефти. Америка всегда жила в достатке. Теперь все изменилось.
Ей приходится себя ограничивать, и это будет длиться годами.
Ситуация осложняется постепенно растущей уже в течение нескольких лет
инфляцией. Деньги обесцениваются, цены быстро растут. Экономический спад,
перерастающий в депрессию, вызывает безработицу. Число безработных растет с
каждой неделей. Высокая безработица может иметь опасные последствия.
К экономическим трудностям добавляются морально-психологические
потрясения, обнаруживающиеся в связи с так называемым "Уотергейтским делом"
(Уотергейтское дело - политический скандал, вызвавший отставку президента
Никсона). Их нельзя недооценивать! Только зная, каким высоким престижем
пользуется в Америке должность президента, можно оценить глубину кризиса
доверия, возникшего из разочарования, огорчения и гнева, из насмешек и
презрения. Многое было разрушено в душах и заложено много взрывчатого
материала, действие которого обнаружится лишь позднее.
Преступность за последние десять лет неслыханно возросла. Самым
потрясающим здесь было того, что государственная власть оказалась
неспособной справиться с преступностью. Таким образом, к тяжелому
экономическому кризису добавляется большая душевная встревоженность людей. И
кажется, что в предстоящие годы до конца столетия Америке придется испытать
большие перемены. И еще не решено, к чему это приведет.
Может ли все это побудить также к более глубокому размышлению о
внутренних, духовных силах Америки? Разумеется не в массах, а может быть, во
многих серьезно ищущих душах. А в них-то все дело! И многие признаки на это
указывают, особенно среди молодого поколения,
В душах многих молодых людей живет жажда духовного пробуждения. Очень
часто они ищут пробуждения в рамках старых религиозных традиций или в
восточных учениях. В следующем - 1976 году - Америка празднует 200-летие
своего существования. Многие уже теперь работают над тем, чтобы это событие
не только прошумело множеством красивых речей и празднеств, но чтобы оно
многих побудило к размышлению о более глубоких силах Америки, к осознанию
тех импульсов, которые при возникновении Америки жили в сердцах многих
участников этих событий. Это были импульсы, требовавшие свободы личности,
равенства для всех живущих в Америке, свободы религиозных вероисповеданий и
всех других мировоззрений, утверждение человеческого достоинства, ибо каждый
человек от Бога происходит. И хотя теперь все это так сильно затемнилось и
даже обратилось в нечто противоположное - тем не менее эти импульсы
продолжают жить глубоко сокрыто в душах людей.
Это проявляется, когда говорят о путях Америки (американский образ
жизни), подразумевая при этом нечто особое, даже если каждый толкует это
по-своему. Или когда говорят - и это бывает нередко - об американской
"мечте". Говорят так, чувствуют, что при возникновении США действовало еще
нечто, что происходит не от здешнего мира, но приходит из духовных
творческих первооснов Вселенной - деятельные силы, действующие пока сокрыто.
Эта творческая мечта может в любое время встать в душе той или иной
соответственно одаренной личности. И она действительно в них таким образом
вставала. Они говорили об этом иногда неясно, иногда лишь отрывочно, не
сознавая, о чем они говорят, а иногда и очень отчетливо: писатели, поэты,
философы, религиозные проповедники, а также люди, участвующие в
экономической и политической жизни страны. Вот несколько примеров.
Профессор Чарли Рейк в книге "Юность Америки" говорит - Мечта Америки,
по крайней мере, в начале ее существования, не была типом узкого
материализма. Доктор Петер Маршалл в своей проповеди "Мечта Америки"
говорит: "Что такое Америка? Нельзя реально говорить о будущем, не зная
прошлого. Что может дать . Америка остальному миру? Если только зерно и
деньги, или одежду или военное снаряжение - значит мы уже проиграли и войну,
и мир". "Мы можем дать больше, а именно: не доллары, тракторы и пушки. Мы
можем дать больше, а именно: наши идеалы, наши идеи о человеческом
достоинстве, нашу веру, наше понимание жизни, наш правопорядок, нашу
"американскую мечту". Из этого можно заключить только, что в Америке есть
люди, которые и видят и . хотят осуществить "другую Америку". Томас Булф в
своей книге "Домой возврата нет", то есть вы не можете устраниться, пишет:
"Я думаю, что вы здесь в Америке потеряны, но я думаю, что мы еще будем
снова найдены".
" - Я думаю, что истинное открытие Америки еще впереди. Я думаю, что
истинное осуществление нашего духа еще придет". Очень примечательно то, что
пишет бывший комиссар по делам индейцев Джон Келлиер в своей книге об
индейцах и об их духовных верованиях: "- Истинная причина отчаянного
положения нашего мира заключается в том, что мы утратили воодушевление и
благоговейное отношение к человеческой личности и к вечному струящемуся,
потоку жизни на земле. Американские индейцы еще со времен каменного века
охраняли его и почитали как центральный священный огонь; наша отдаленная
надежда заключается поэтому в том, чтобы во всех нас снова возжечь священный
огонь. В этом наша единственная надежда на будущее".
Рэссаль Давенпорт, познакомившись с Антропософией во время второй
мировой войны. Поставил себе две главные задачи жизни: во-первых, неуклонно
бороться за свободу человеческой личности, и, во-вторых, все глубже
постигать истинную миссию Америки. Он убежден, что в словах "мечты Америки"
сокрыто больше, чем люди обычно думают. Надо принимать во внимание не только
то, что люди об этом говорят, надо постараться распознать то, что могло
духовно действовать тогда, когда создавался новый народ, в котором сливались
представители всех национальностей. Давенпорт в своей книге "Достоинство
человека" говорит: "Перед Америкой стоит потрясающе великая задача:
осознать, каким образом человек может заново утвердить свою связь с природой
и человеческими судьбами. Это предполагает возможность такого знания,
которым мы теперь не обладаем. И когда-нибудь мы увидим, что в этом знании и
в этих указаниях заключено не только решение американской дилеммы, но в них
заложены также основы истинной идеи свободного человека". Неважно, как
далеко все это продвинулось и разрешима ли дилемма Америки в обозримом
будущем или нет. Важно, что есть в Америке люди, могущие познавать истинные
духовные силы, действующие в жизни Запада и позади них. Для Давенпорта
совершенно ясно, что это возможно только через духовную науку, через
антропософию.
Рудольф Штайнер указывал, что Запад и, особенно, Америка, живет
преимущественно в элементе воли, даже, когда мыслит и исследует. "Именно в
американской литературе мы постоянно встречаем указание на волю человека,
как на его первичную сущность". "Они говорят: хочешь узнать индивидуальность
человека - узнай его волю". (Лекции на конгрессе "Запад-Восток" в Вене, 1922
г., Библ. No83).
В воле сокрыта вся будущность человека. Об Америке Рудольф Штайнер
говорил, что там преобладает сравнительно простое миропонимание, но что оно
"несет в себе удивительные зародыши будущего". Он говорил, что новая
духовность, возрастающая в Европе и Америке, должны придти к
взаимопониманию, чтобы Америка могла найти свой, соответствующий ей путь.
Этот путь теперь еще сокрыт. Покров должен быть сброшен, чтобы теперь, когда
после открытия Америки прошло достаточно времени, на смену бессознательности
пришла бы сознательность. Иначе, если такой сознательности не будет,
враждебные силы могут укрепить свое могущество, и тогда условия, закономерно
возникшие ко благу человечества, станут под покровом бессознательности
проклятием для человечества. Если то, что действует в Америке, останется
неосознанным, то из этого может произойти только зло. То, что не постигается
сознанием, становится добычей враждебных сил, которые "могут укрепить свое
могущество" и теперь уже прорываются из темных глубин души наружу. Если же
мы будем сражаться за осознание внутренних духовных сил, манифестацией
которых являются происходящие здесь внешние события, сражаться за осознание
волевой природы задатков западного человека и возможностей, в них
заложенных, за осознание миссии Запада и того, что ей противоборствует,
тогда не только откроется новый, до сих пор сокрытый мир, но истинная миссия
Запада начнет осуществляться. Для плодотворной действенности даже
величайшего события в истории человечества - Мистерии Голгофы - нужно было,
чтобы явился один человек - Иоанн, постигший это Событие во всем его
духовном значении.
2. ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ ЗАПАДА
Мысль, высказанная Рудольфом Штайнером, кажется мне очень важной и в
дальнейшем исследовании может послужить как бы руководящим представлением.
"В американской культуре будет все сильнее выступать противоположность
мужского и женского начал. Духовная сторона англо-американской культуры
будет через женщин передаваться последующим поколениям, тогда как то, что
живет в мужских телах, будет устремляться преимущественно к тем идеалам,
которые я здесь охарактеризовал". Рудольф Штайнер говорил, что "Мужское
начало, благодаря своим односторонним задаткам в области интеллекта и воли
будет все больше развивать чисто материалистическую и все более
механизированную цивилизацию, а душевно-духовная жизнь будет постепенно
угасать. Женщины же, которые в Америке играют очень большую роль, благодаря
задаткам, заложенным в ритмико-сердечной природе человека, будут развивать
душевную способность больше открываться влиявию духовной культуры. Благодаря
этому они получают возмож ность влиять на американскую культуру в духовном
направлении и таким образом создавать духовный полюс, противостоящий полюсу
материалистических и механистических влияний.
Отсюда вытекают два возможных направления развития. Одно - движимое
"мужским началом" - силами интеллекта и воли. Другое, движимое "женским
началом", то есть силами "срединной", или "ритмической" природы человека.
Сердце, спиритуализуясь, способно порождать целительные силы. Мужское
склонно слишком сильно срастаться с Землей. Воспринимая свое тело полностью
принадлежащим Земле, они инстинктивно ощущают: "Я тоже есть та сила земного
тяготения, которая проходит через мои ноги, твердо стоящие на земле; и я
также есть и вес, отягощающий мою руку". ("Здоровый взгляд на
современность").
Так в лице мужского и женского начал мы можем увидеть два живых потока,
могущих стать для нас образами имагинаций. И чем дольше мы в них
всматриваемся, тем больше они нам говорят. В этом образе может как молнией
осветиться внутренняя ситуация того континента. Мы видим трагическую битву,
помимо сознания бушующую в душевных глубинах Америки между земной
скованностью и жаждой духа. По существу, это и есть та битва, которая уже с
конца XIX столетия ведется повсюду на Земле между силами Михаила,
направленными на прорыв человеческого соанания к духовному, сердечному
мышлению, и враждебными ариманическими силами, которые с того времени
усилились и стремятся односторонне насаждать на Земле интеллектуальное
головное мышление и бессознательно инстинктивные импульсы воли.
В лекциях 1922 года на Венском конгрессе "Запад-Восток" Рудольф Штайнер
говорил о внутренних душевных задатках Востока, Серединной Европы и Запада.
На Востоке определяющим началом является дух. В Срединной Европе - душа, на
Западе - тело. Если Восток считал дух истинной реальностью, а чувственный
мир - майей, то Запад теперь считает физический мир реальностью, а дух -
идеологией. Срединная Европа находится между ними, как душа между телом и
духом. В венских лекциях Штайнер говорил также о родственности американизма
с пролетариатом, хотя и на более высокой ступени. В начале движения за
"Трехчленность социального организма", возникшего тотчас же после окончания
первой мировой войны, Рудольф Штайнер говорил, что существо буржуазии
связано преимущественно с нервно-мозговой системой органов чувств, то есть с
мышлением, у дворянства была особо развита ритмическая система, то есть
область чувства, а в существе пролетариата, связанном преимущественно с
системой обмена веществ и мышечных движений, действует главным образом
элемент воли. Именно такое предрасположение свойственно людям Запада. Они
живут преимущественно силами, управляющими системой обмена веществ и
мышечных движений. Рудольф Штайнер придавал большое значение правильному
пониманию рабочего пролетария, потому что он видел в нем представителя
волевой природы будущего человека. Он не раз повторял в то время, что надо
мыслить не о пролетариате, а вместе с ним. Что значит мыслить вместе с
пролетариатом? Нельзя мыслить о рабочем, рассматривая его со стороны, о нем
надо мыслить, исходя из его собственного внутреннего существа. Я думаю, что
это положение приложимо также и к проблеме познания человека Запада. Не
следует мыслить об Америке со стороны, надо исходить из ее собственного
существа. Это совсем другой род познания. Это познание идет в глубину.
Мы подошли к важнейшему вопросу: каким же именно образом западный
человек, живущий силами системы веществ и импульсами волевой природы
человека, может находить свой путь в духовный мир? Это не теоретическое
рассуждение, и не только вопрос познания, это вопрос жизни. Я хотел бы
пояснить это цитатой из драм-мистерий Рудольфа Штайнера. В четвертой
мистерии вокруг Штрадера находятся Бенедикт, Мария и Ариман. Штрадер идет
именно преимущественно западным путем. Ему только что пришлось выслушать
горькие истины. Но затем Мария говорит ему:
"Отец Феликс закалил свое оружие,
Устраняющее опасность с его пути.
Но тому, кто должен идти путями твоей души
Нужно другое оружие,
А также и меч, который кует себе Капезий,
Отважно ведя бой с врагами души,
Для Штрадера не меч, а только тень меча".
Это значит, что Штрадер должен идти своим собственным путем. Если бы он
захотел идти путем Феликса Бальде или Капезия - все оставалось бы для него
недейственным. Поэтому глубина проблемы Запада в том, чтобы когда наступают
решающие события, связанные с поворотом эпохи, в руках Запада не оказалась
бы только тень меча. Запад должен сковать свой собственный меч из того, что
живет в нем самом и что может ему дать духовная наука.
3. ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА ТЯГОЙ НА ЗАПАД
Когда вы впервые приезжаете в Америку, вы поражаетесь собственными
глазами, убеждаясь, что сюда сошлись люди из всех народов и континентов
земного шара. Конечно, вы и раньше знали об этом, но когда вы воочию видите
совместно живущих здесь представителей различнейших народов со всеми их
национальными и расовыми особенностями, то это не может не поразить вас,
если только вы не совсем глухи и равнодушны к окружающим. Нет другой такой
страны, где было бы так представлено все человечество, как в Северной
Америке. Если вы хоть немного задумаетесь о духовном водительстве
человеческих судеб, перед вами непременно встанет вопрос: почему же выходцы
всего человечества стекаются в северную Америку? Разумеется, можно привести
ряд причин. Но при взгляде с духовной стороны мы все же стоим перед большой
загадкой. И многие это чувствовали. Так, например, Фердинанд ван Клас в
своей книге "Свет с Запада" пишет; "Как и все великие переселения народов в
истории, так и эта тяга на Запад объяснима не столько рациональными мотивами
и иллюзиями, служившими для позднейшего ее оправдания и объяснения, сколько
стихийной силой, рождающейся из неосознанных инстинктов; вероятно, она
родственна тем импульсам, которые действуют в мире животных, вызывая и
роение пчел, и дальние перелеты птиц, и внезапные путешествия различных
грызунов и других животных". Мысль автора ясна: эта тяга людей из различных
местностей земли на Запад рождается не из головы, а из неосознаваемой воли
человека из той сферы, где воля еще как бы спит, связанная с духовными
силами Космоса. На эту связь указывал также калифорнийский писатель Джон
Стейнбек, обладающий сердцем, открытым для людей физического труда. Он ярко
описывал антисоциальные условия Америки вместе со смутной догадкой о
господствующей власти сверхчувственных сил; это особенно ясно в его книгах
"Гроздья гнева", "Плоды злобы", "К неизвестному Богу". В книге Стейнбека
"Красный понни" старый обитатель Запада рассказывает о первых поселенцах,
прибывших в Америку. "Это была целая куча людей, сросшаяся в одно огромное
ползучее животное. Это была тяга на Запад. Каждый хотел чего-то для себя, но
огромное животное, состоявшее из всех нас, хотела только одного: двигаться
на Запад. Я был предводителем, но если бы не я , то кто-нибудь другой стал
бы во главе. Всякому существу нужна голова". Ясно, что рассказчик считал
существенным не личные желания отдельных людей, а то, что было невидимо
внешнему миру, незримое животное, сверхчувственное групповое существо,
которому нужна "голова" на земле. Это устремляющееся на Запад духовное
существо стремилось в Америку создать себе тело. Такова мысль автора.
На это духовное существо Запада обращает внимание также и Ф. Цейльманс
ван Эмихофен: "Те, кто первые приехали в Соединенные Штаты - англичане,
французы, испанцы и голландцы - принадлежали к старым, уже полностью
сложившимся национальностям. Теперь они встречались здесь с действием таких
сил, которые оказывали влияние даже на вполне сложившиеся национальности и
создавали из них новый юный народ. Эти силы должны были обладать особой,
глубоко проникающей действенностью и отлиться по своему характеру от прежних
национальных свойств. Разумеется, вышеупомянутые влияния почвы, действующие
над и под поверхностью земли, частично тоже участвовали в этом процессе,
однако здесь действует еще и нечто иное". (Из книги "Америка и американцы").
Америка, по сравнению со старыми народами,- молодая страна. Она была
открыта (или заново открыта) в 15-ом столетии, в эпоху, когда началось
развитие души сознательной. Сначала Англии принадлежала ведущая роль в
развитии души сознательной, когда Америка еще только создавалась. Но
существующая в настоящее время мировая триада - Запад-Середина-Восток
возникла, собственно, только с появлением Америки, с "переселением народов"
в Америку. Северная Америка стала типично западной страной, настоящим
представителем Запада. Англия - важная часть Запада, но будучи европейским
народом, она связана также с духом европейской Середины. Рудольф Штайнер
говорил и о важном участии Англии в Антропософии. Этот выразилось еще в его
венских лекциях 1922 года, где он характеризовал Восток и Среднюю Европу, а
Америку целиком относил к Западу. Под действием сил, водительствующих
человеческими судьбами, в Америку стекались люди с ярко выраженными волевыми
задатками, сильные в системе обмена веществ и мускульных движений. С одной
стороны - население США есть народ, как и другие народы. Но с другой стороны
- это нечто совсем иное. Как народ Америка не связана общностью крови. В
американцах течет кровь многих народов и рас. Здесь собралось человечество!
В этом как раз можно угадать задачу американского народа. Он должен познать
сам себя, в своем своеобразии, свои задатки, возможности и опасности, свою
задачу в единстве человечества. Он должен идти тем путем, которым шел
Нафанаил, приведенный ко Христу Филиппом. Нафанаил шел внутренним духовным
путем и поднялся на ступень, где человек соединяется с духом своего народа.
Тогда он познает истинную миссию своего народа. Поэтому и назвал Христос
Нафанаила истинным израильтянином. Перед лицом Христа - Духа Всего
Человечества - он познал истинную задачу своего народа, его миссию в
единстве человечества, задачу, которую его вожди на земле не узнали (из
лекций об Евангелии от Иоанна).
4. ТАЙНЫ ВОЛИ
Каждый без труда заметит в характере американца его преимущественно
волевую окраску. Ф.В. Цейльман Ван Эмиховем в своей книге "Америка и
американцы" пишет: "Именно воля, эта самая юная, но вместе с тем и самая
мощная сила в человеческой душе, к какому бы народу она ни принадлежала,
гнала людей в Америку. Будь это воля свободно осуществлять свои религиозные
идеалы, или воля избавиться от тиранической власти, или воля создать для
себя лучшие экономические условия или, наконец, воля броситься навстречу
великой неизвестности,- во всех случаях это была именно воля, то есть
наименее сознательная, наименее оформленная, но и наименее мощная сила
человеческой души".
Воля, действительно, менее всего осознается. Например, я формирую
мысль: я хочу открыть окно. Чтобы это было выполнено, воля должна привести в
движение члены тела. То, что происходит в моем внутреннем существе, когда
мысль развязывает волю, остается для моего сознания сокрытым. Но именно
познать волю в ее истинном существе является одной из величайших задач
Запада. Почему? Поясню это образно. Если вы знаете воду реки только там, где
река впадает в море, где вода мутна, грязна, часто вредна, вы еще не знаете
воду в ее истинном существе. Нужно подняться вверх по реке, к ее истоку,
чтобы узнать воду в ее первоисточнике, там, где она кристально прозрачна,
чиста и здорова. То же относится к воле! Мы знаем ее только там, где она
исходит от человека и течет в мире, уже пропитанная множеством недобрых
влияний. Мы должны вернуться назад, к ее сокрытому истоку, туда, где она
начинает в нас действовать, вытекая из своего первоисточника, из мировой
воли.
Вальтер Бюлер в своей книге: "Тело как инструмент души" приводит пример
того, как можно проследить движение воли от сознания к бессознанию. Воля,
приводящая в движение члены тела, действует также в процессе питания.
Человек принимает пищу, затем начинает жевать, смачивать слюной, так и сяк
ворочает ее во рту с помощью языка, и, наконец, проглатывает. Этот процесс
человек сопровождает своим сознанием до того момента, когда прожеванная пища
уходит в пищевод. И больше ничего, хотя процесс пищеварения и обмена веществ
продолжается в желудке, кишечнике и в кровеносной системе. Мы видим, как
процесс, начатый сознательным движением воли, продолжается, движимый
неосознаваемой волей организма. Сознательная воля переходит в бессознательно
творящую волю. Эта неосознанная воля, действующая во всех загадочных
превращениях пищевых веществ в организме, является также движущей силой для
членов тела. В этой неосознаваемой космической воле человека живет чистота и
самоотверженность духовного мира.
Ночью человек через свою волю соединяется с космической мировой волей и
переживает в ней свою моральную духовную силу. (См. цикл Р. Штайнер "В новой
эпохе").
Одна из величайших тайн мировой эволюции заключается в том, что
высочайшие духовно-душевные силы мира, будучи отрезаны от своего
космического первоисточника, в земном человеке обращаются в свою
противоположность (Цикл Р. Штайнер "Эволюция в свете истины"). В этом тайна
Каина! Тогда моральные силы самоотверженного служения превращаются в
безудержное самоутверждение; духовная воля, пробуждающая человека к единению
с миром и живущими в нем существами, обращается в антисоциальные импульсы,
разделяющие людей, раздробляющие человеческие сообщества; воля к
самопожертвованию обращается в волю жертвовать другими, уничтожать других. К
этому мы еще вернемся в следующей главе. Но в таком знании заключается не
только нечто гнетущее; в нем заключается также и утешение: то, что от Духа
изошло, если даже оно и затемнилось, может снова к Духу вернуться! Во всем
негативном заложены в то же время и зерна будущего. Без уверенности, что
силой познающей любви зло мира может преобразиться в добро, невозможно было
бы действовать на земле.
Рудольф Штайнер обращает наше внимание еще на одно важнейшее
обстоятельство, относящееся к познанию существа воли. Когда душа после
смерти поднимается к более высоким сферам бытия, тогда преобразуется прежде
всего сознание. Человек достигает все более просветленного, все более
расширяющегося космического сознания, пропитанного силами воли. Благодаря
этому человек постепенно приходит к единению с духовными существами Космоса.
Позднее наступает время его схождения в новую земную жизнь. Тогда происходит
обратный процесс. Нисходя к своей новой инкарнации на земле, человек
постепенно теряет ясность, силу и широту космического сознания. Незадолго до
соединения с зародышем своего нового тела, это сознание полностью угасает, а
освобождающиеся силы сознания становятся силами роста, развивающегося
организма. Если первое прозрение в чувственном мире мы можем получить еще
будучи в том бодрствующем сознании, которое мы имеем в земной жизни, то во
время обратного движения к новому воплощению на земле, силы этого сознания
постепенно угасают настолько, что становятся теперь просто силами
органического роста" (Р. Штайнер "Сверхчувственный человек"). В этих словах
грандиозный смысл. Открывается внутренняя связь между жизнью и сознанием.
Особенне важно, что процессы роста, процессы жизни родственны силам воли.
"Бушующие в нас силы роста родственны силам воли. То, что мы c внешней
телесной стороны наблюдаем как процесс роста, для внутреннего душевного
наблюдения есть воля. Отсюда мы можем понять, что энергия роста, все, что
действует в тех силах, которые проявляются в процессе роста, питания, вообще
в процессе жизни, - все эти силы родственны воле. Для духовного наблюдения
все это связано с волей" (Р. Штайнер "Становление человека, мировая душа и
мировой дух" 205, 206, 1921, Дорнах).
Здесь мы очень близко подходим к тайне воли. Воля таит в себе тайну
жизни. Воля есть жизнь; жизнь есть преображенное высшее космическое
сознание. Невольно вспоминается Америка, ее могучая природа. Широко
известно, что здесь есть гигантские деревья, которые росли уже в то время,
когда Христос жил на Земле; сквозь ствол такого дерева можно пробить туннель
для автомобилей. Там, где в человеке, как у маленьких детей, интенсивно
действуют силы роста, там мало сознания. Ребенок живет сначала целиком в
творящих силах воли, создающих его телесность. Лишь постепенно пробуждается
сознание, именно по мере того, как ребенок вырастает и энергия роста
покидает его тело. Удивительное подтверждение вышесказанного положения: силы
роста преобразуются в силы сознания, а силы сознания - в силы роста.
Глубже узнавая таким образом свою волю, как она действует в остающихся
вне его сознания духовнотворящих силах, человек в своем бодрствующем
сознании приобретает воодушевляющую его уверенность, что его физическое тело
пронизано высшими силами духовных миров, действующих во всех процессах
роста, во всех загадочных процессах пищеварения и обмена веществ, во всех
движениях членов тела. Запад живет в телесном. Как много будет для него
значить, если он придет когда-нибудь к такому переживанию телесности! При
этом человек приобретает еще другое столь же важное узнание: каждую ночь он
поднимается в высшие духовные сферы к первоисточнику воли, чтобы погрузиться
в возвышенный духовно-моральный мир, тот мир, где воля-любовь-жизнь и
сознание слиты воедино и где сам человек находится в единении с этим миром.
Здесь узнает он свое собственное человеческое космическое существо,
переживает свое высшее спиритуальное "Я". В этом задача земной эволюции:
земного человека привести к единству с его космическим существом. Это может
осуществиться, если глубины воли человек осветит мыслями духа. Без этого
света познания благороднейшие социальные импульсы остаются только слепыми
инстинктами. Человек их неправильно истолковывает, они уходят от него и
становятся добычей враждебных ариманических сил. Если же существо воли будет
верно познано, оно спасет Запад и все человечество.
5. АНТИСОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ МЫШЛЕНИЯ
Я уже приводил слова Рудольфа Штайнера, что американская культура
движется главным образом силами интеллекта и воли, а не силами "срединной",
душевно сердечной сферы чувства. Действие воли мы вкратце охарактеризовали,
постараемся теперь осветить роль мышления, и тогда мы сможем лучше понять их
взаимодействие в жизни. Невозможно понять внешний ход событий нашей эпохи,
не зная той силы, действие которой в них запечатлевается. Эта сила -
мышление! Мышление, развивающееся с XV столетия уже обусловившее первую фазу
развития души сознательной, это мышление все решительнее обращалось и
обращается к исследованию земного мира,