оказывает себя в приведенных царствах Луны некая большая многосторонность. Минералы-растения, растения-животные и животные-люди различны по группам. Поймут это, если обдумают, что через отставание позади образований на каждой более ранней ступени развития, воплощаются формы в самых многостороннейших качествах (Qualitдten). Есть здесь образования, которые показывают еще начальные качества Сатурна, таковые средней эпохи этого Мирового тела, таковые конца. Равное действенно для всех ступеней развития Солнца. И как, связанные с продвинушимся Мировым телом образования, отстают позади в развитии, так есть это также с известными существами такой случай, которые совместно связаны с этим развитием. Через продвижение (Fortrьcken) становления вплоть до Луны уже возникло некое число ступеней таких существ. Здесь существуют "Духи Личности", которые на Солнце все еще не достигли своей ступени человечества; имеются, однако, также такие в наличии, которые здесь нагнали восхождение в человечество. Также из "Духов Огня", которые на Солнце должны были бы быть людьми, некое число отстало позади. Как теперь, в течение развития Солнца, известные отставшие позади "Духи Личности" извлекают себя из тела Солнца и позволяют опять возникнуть Сатурну как особому Мировому телу, так совершается это также, что в ходе развития Луны, выше охарактеризованные существа, обособляют себя на особые Мировые тела. Вплоть до сейчас говорилось только о разделении на Солнце и Луну, все-же разчленяются еще другие Мировые образования, по указанным основаниям из тела Луны, которое возникло после большой Солнечно-Лунной паузы. После некоторого времени имеют дело с некой системой Мировых тел, из которых самое продвинутое, как легко увидеть, должно быть названо новым Солнцем. И некая равно такая же притягательная связь, как это выше было описано для развития Солнца между отставшим позади царством Сатурна и Духами Личности на новом Сатурне, образуется между каждым таким Мировым телом и соответствующими Лунными существами. Это здесь увело бы слишком далеко, чтобы в отдельности прослеживать все возникшие Мировые тела. Должно быть достаточным указать на основание, почему из целостно-единого Мирового образования, которое в начале развития человечества появляется как Сатурн, высвобождается мало-помалу ряд Мировых тел. После вступления "Духов Формы" на Луне длится развитие некоторое время дальше таким образом, как это было уже изложено. После этого времени наступает снова некая пауза. В течение таковой остаются более грубые части трех Лунных царств в неком роде состояния покоя; более тонкие части, однако, именно астральные тела человеческих существ, освобождаются от этих более грубых формирований. Они приходят в некое состояние, в котором высшие силы возвышенных Солнечных существ могут особенно сильно воздействовать на них. - После паузы покоя проникают они опять те части человеческого существа, которые состоят из более грубых субстанций. Через то, что они в паузе - в свободном состоянии - приняли мощные силы, они могут эти более грубые субстанции сделать зрелыми для воздействия, которое после некого известного времени должно отныне упражняться на них правомерно продвинутыми "Духами Личности" и "Духами Огня". Эти "Духи Личности" поднялись, между тем, к некой ступени, на которой они имеют "сознание Инспирации (Inspiration)". Они могут здесь не только - как это было при прежнем образном сознании - воспринимать в образах внутренние состояния других существ, но как в неком Духовном языке звучаний, воспринимать Внутреннее самих этих существ. "Духи Огня", однако, поднялись к высоте сознания, которую "Духи Личности" имели на Солнце. Оба рода Духов могут через это вмешиваться в созревшую жизнь человеческого существа. "Духи Личности" воздействуют на астральное тело, "Духи Огня" на эфирное тело этого человеческого существа. Астральное тело получает через это характер личности. Оно переживает отныне в себе не только удовольствие и боль, но оно соотносит их также на себя. Оно не приходит еще к некому полному Я-сознанию, которое говорит себе "Я есть здесь"; но оно чувствует себя вынашиваемым и охраняемым другими существами своего окружения. В том, как оно как бы смотрит вверх к ним, оно может сказать себе: Эта мое окружение держит меня при бытии. - "Духи Огня" воздействуют отныне на эфирное тело. Под их воздействиями становится движение сил в этом теле все больше и больше внутренней жизне-деятельностью. Что здесь возникает, находит некое физическое выражение в движении соков и в явлениях роста. Газовые субстанции уплотнились до водных; можно говорить о некотором роде питания в смысле, что принятое извне будет во Внутреннем превращено и переработано. Если мыслят себе примерно нечто среднее между питанием и дыханием в современном смысле, то получают некое представление того, что совершалось тогда в этом направлении. Питательные вещества брались человеческим существом из царства животных-растений. Можно мыслить себе эти животные-растения как парящими плавающими - или также слегка приросшими - в неком, их окружающем элементе, как современные низшие животные живут в воде или низшие земно-животные (Landtiere) в воздухе. Все-же этот элемент не есть еще ни вода, ни воздух в современном смысле, но нечто среднее из обоих, некий род уплотненного пара, в котором самые разнообразные субстанции как растворенные передвигаются туда и сюда в разнообразнейших течениях. Животные-растения возникают только как уплотненные регулярномерные формы этого элемента, физически часто только незначительно отличные от своего окружения. Процесс дыхания имеется наряду с процессом питания в наличии. Он есть не как на Земле, но как всасывание и изливание тепла. Для сверх-чувственного наблюдения это есть, как если при этих процессах открывались и опять закрывались органы, через которые нагревающее течение выходило и входило и также вводились и выводились воздухообразные и водообразные субстанции. И потому что человеческое существо на этой ступени своего развития обладает уже неким астральным телом, сопровождается это дыхание и питание чувствами так, что возникает некий род удовольствия, когда извне принимаются такие вещества, которые являются способствующими для построения человеческого существа. Неудовольствие задействуется, когда вливаются вредные вещества или также только приходят к близи. - Как, описанным образом, в течение развития Луны процесс дыхания стоял близко к процессу питания, так стоял процесс представления близко к размножению. От вещей и существ в окружении человека Луны не исходило непосредственное воздействие на какие-нибудь чувства. Представление было много более так образовано, что через присутствие таких вещей и существ возбуждались образы в приглушенном, смутном сознании. Эти образы стояли во много большей внутренней совместной связи с собственной природой окружения, чем современные чувственные восприятия, которые в цветах, звучаниях, запахах и так далее, ведь показывают только как бы внешнюю сторону существ. Представляют себе, чтобы иметь некое более отчетливое понятие сознания Лунного человека, что таковое было как бы вложено в описанное выше, парообразное окружение. В этом тумано-элементе (Dunstelemente) разыгрываются многостороннейшие процессы. Соединяются вещества, отделяются субстанции друг от друга. Уплотняются партии, другие разбавляются. Все это происходит так, что человеческие существа это не как бы видят или слышат непосредственно; но это вызывает образы в человеческом сознании. Эти образы сравнимы с таковыми современного сновидческого сознания. Как примерно, как некий предмет падает на Землю и некий спящий человек воспринимает не действительный процесс, но какой-нибудь образ, например, он мнит, что был произведен выстрел. Только являются образы Лунного сознания не произвольными, как сновидческие образы; они есть хотя чувство-образы (Sinnbilder), не отображения процессов, но они соответствуют внешним процессам. Выступает с неким определенным внешним процессом также только совсем определенный образ. Человек Луны через это есть в положении свое поведение устраивать по этим образам, как это современный человек делает по своим восприятиям. Нужно только учитывать, что поведение на основе восприятия подлежит произволу, в то время как действие под влияниями обозначенных образов следует как по некому темному побуждению. - Такое образное сознание есть теперь никоим образом таково, что через таковое очувствуются только внешние физические процессы, но через образы представляются также за физическими процессами царящие Духовные существа и их деятельность. Так становятся в вещах царства животных-растений как бы видимыми "Духи Личности"; за и в минерально-растительных существах являются "Духи Огня"; и как существа, которые человек может представлять без совместной связи с чем-то физическим, которые он как бы созерцает как эфирно-Душевные образования, являются "Сыны Жизни". - Были так, эти представления Лунного сознания никакими отображениями, но только чувство-образами внешнего, так были они зато некого много более значимого воздействия на Внутреннее человеческого существа, чем современные, сообщаемые через восприятие, представления человека. Они могли бы установить все Внутреннее в движение и деятельность. По ним оформляли себя внутренние процессы. Они были действительные образующие силы (Bildungskrдfte). Человеческое существо было таким, каким оформляли его образующие силы. Оно было в известной мере неким отображением своих процессов сознания. Чем дальше имеет место продвижение развития в таком роде, тем больше имеет он последствием, что с человеческим существом происходит глубоко решающее изменение. Мощь, которая исходит из сознательных образов, мало-помалу не может более простираться на всю человеческую телесность. Это разделяет последнюю на две части, на две природы. Образуются такие члены, которые подлежат оформляющему воздействию образного сознания и в высокой степени становятся неким отображением жизни представления в уже изображенном смысле. Другие органы, однако, лишаются таких воздействий. Человек в одной части своего существа является как бы слишком плотным, слишком определяемым другими законами, чтобы направлять себя по сознательным образам. Таковые лишаются влияния человеческого существа; они попадают однако под другое, под таковое самих возвышенных Солнечных существ. Все-же видят, этой ступени развития сперва предшествовала некая пауза покоя. В таковой собирают Духи Солнца силу, чтобы при совсем новых обстоятельствах воздействовать на существа Луны. - После этой паузы покоя является человеческое существо отчетливо разделенным на две природы. Одна лишается самостоятельного воздействия образного сознания; она принимает некий более определенный облик и приходит под влияние сил, которые хотя исходят из тела Луны, однако в таковом самом возникают только через влияние существ Солнца. Эта часть человеческого существа все больше сожительствует жизнь, которая побуждается через Солнце. Другая часть поднимает себя как некий род головы из этой первой. Она является в себе подвижной, пластичной и оформляет себя как выражение и носитель человеческой смутной сознательной жизни. Однако обе части являются друг с другом внутренне соединенными; они посылают взаимно друг другу свои соки; простираются члены из одной внутрь в другую. Некая полная значимости гармония достигается теперь через то, что в ходе времени, в которое это все совершается, образовалась также некая такая взаимосвязь Солнца и Луны, которая совместно согласуется с направлением этого развития. - Уже на более раннем месте (сравните стр. со ссылкой ##3) было отмечено, как продвинутые в развитии существа через свои ступени развития обособляют себе из всеобщей Мировой массы свои Небесные тела. Они излучают как бы силы, по которым членятся вещества. Солнце и Луна так разчленили себя друг от друга, как это было необходимо для установления правильных мест обитания соответствующих существ. Такая предопределенность (Bestimmung) вещества и его сил через Дух идет, однако, еще много дальше. Существа сами обслуживают также известные движения Мировых тел, определенные обороты таковых вокруг друг друга. Через это приходят эти тела в изменяющиеся положения друг к другу. И изменяется установление (Stellung), положение (Lage) одного Мирового тела к другому, то изменяются также воздействия соответствующих им существ друг на друга. Так совершилось это с Солнцем и Луной. Через движение Луны вокруг Солнца, которое установилось, попадают человеческие существа посменно один раз больше в область воздействия Солнца; другой раз они могут отвращать себя от такового и тогда полагаться больше на самих себя. Движение есть некое последствие, выше изложенного, "отпадания (Abfalles)" известных существ Луны и выравнивания (Ausgleiches) для борьбы, которая была через это задействована. Оно есть только физическое выражение для, через отпадание созданной, Духовной взаимосвязи сил. Что одно тело движется вокруг другого, имеет последствием, что у обитающих на Мировых телах существах наступают такие сменяющиеся состояния сознания, как они были выше изложены. Можно говорить о том, что Луна свою жизнь посменно обращает и отвращает от Солнца. Существуют некое время Солнца и некое Планетарное время, в последнее из которых Лунные существа развиваются на одной стороне Луны, которая отвращена от Солнца. Все-таки приходит для Луны, к движению Небесного тела, еще нечто другое вдобавок. Взглядывающее назад сверх-чувственное сознание может именно видеть, как в полностью регулярных временных промежутках сами Лунные существа странствуют вокруг своего Мирового тела. Они ищут так в известные времена места (Orte), в которых они могут предаться влиянию Солнца; в другие эпохи странствуют они к местам, где они не подлежат этому влиянию и могут тогда как бы разумствовать (besinnen) сами по себе. К дополнению образа, который должно обозначить этими процессами, нужно также еще принимать во внимание, что в этом временном промежутке "Сыны Жизни" достигают своей ступени человечности. Человек также на Луне свои чувства, чьи задатки возникли уже на Сатурне, еще не может использовать для некого собственного восприятия внешних предметов. Но эти чувства становятся на ступени Луны инструментами "Сынов Жизни". Таковые обслуживают себя ими, чтобы воспринимать через них. Эти чувства, которые принадлежат физическому телу человека, вступают через это в сменяющуюся взаимосвязь с "Сынами Жизни". Таковые не только обслуживают себя ими, но они совершенствуют их также. Теперь наступает, как уже было изложено, через сменяющиеся сотношения к Солнцу в самом человеческом существе некое превращение (Wandel) в жизненных взаимосвязях. Вещи оформляются так, что каждый раз, когда человеческое существо подлежит влиянию Солнца, оно больше предает себя жизни Солнца и его явлениям, чем самому себе. Оно ощущает в такие времена величие и великолепие Миро-вселенной, как это выражает себя в Солнечном бытии. Оно как бы всасывает таковые. Воздействуют здесь именно возвышенные существа, которые имеют на Солнце свое место обитания, на Луну. И таковая воздействует опять на человеческое существо. Все-же простирается это воздействие не на всего человека, но преимущественно на те части такового, которые лишены влияния собственных сознательных образов. Достигают здесь именно физическое тело и жизненное тело некую определенную величину и облик. Зато сознательные проявления отступают назад. Когда теперь человеческое существо в своей жизни отвращаено от Солнца, тогда занято оно своей собственной природой. Здесь начинается некая внутренняя живая подвижность, именно, в астральном теле. Напротив, становится внешний облик более невзрачным, менее завершенным. - Так существуют в течение развития Луны два характерных, четко различающихся, взаимно сменяющихся состояния сознания. Одно смутное, в течение времени Солнца и одно ясное, в течение эпохи, в которую жизнь больше предоставлена самой себе. Первое состояние есть хотя более смутное, но зато также и более само-отрешенное; человек живет здесь больше в отдаче внешнему Миру, отраженной в Солнце Миро-вселенной. Это есть некая смена в состояниях сознания, которая позволяет сравнить себя так вполне со сменой сна и бодрствования у современного человека, как также с его жизнью между рождением и смертью с одной стороны и более Духовным бытием между смертью и неким новым рождением с другой стороны. Пробуждение на Луне, когда время Солнца постепенно прекращается, должно было бы охарктеризовать как нечто среднее между пробуждением современного человека каждое утро и его рождением. И равно также походит постепенное осмутнение сознания при приближении времени Солнца на среднее состояние между засыпанием и умиранием. Ибо некое такое сознание рождения и смерти, как оно присуще современному человеку, не существовало еще на древней Луне. В неком роде Солнечной жизни предавался человек наслаждению этой жизни. Он был для этого времени отрешен от собственной жизни. Он жил больше Духовно. Можно попытаться дать только приблизительное и сравнительное описание того, что переживал человек в такие времена. Он чувствовал, как если в него вливались воздействующие силы Миро-вселенной, пульсировали через него. Как напоенный гармониями Универсума (Universums, Вселенной), которые он со-переживал, чувствовал он себя здесь. Его астральное тело было в такие времена как освобожденным от физического тела. И также некая часть жизненного тела была со-извлечена (mit herausgezogen) из физического тела. И это, состоящее из астрального тела и жизненного тела, образование было как некий утонченный, чудесный музыкальный инструмент, на чьих струнах звучали Мистерии Миро-вселенной. И по гармониям Миро-вселенной оформляли себя члены той части человеческого существа, на которое сознание имело только узкое влияние. Ибо в этих гармониях действовали существа Солнца. Так была эта часть человека принесена к своей форме через Духовные Мировые звучания. И при этом была смена между более ясным состоянием сознания и таковым более смутным в течение времени Солнца никаким таким резким, как таковая у современного человека между бодрствованием и сном полностью без сновидений. Все-таки образное сознание было, ведь, не таким ясным как современное бодрствующее сознание; зато было, однако, также другое сознание не так смутно как сон без сновидений настоящего времени. И так имело человеческое существо некий род, хотя и более приглушенного представления игры Мировых гармоний в своем физическом теле и в той части эфирного тела, которое осталась соединенной с физическим телом. Во время, в которое Солнце для человеческого существа в известной мере не сияло, вступали образные представления на место гармоний в сознании. Здесь оживали особенно те члены в физическом и в эфирном теле, которые стояли под непосредственной властью сознания. Напротив, проходили другие части человеческого существа, на которые отныне не воздействовали их образующие силы с Солнца, через некий род процесса отвердения и высыхания. И когда затем опять надвигалось время Солнца, тогда распадались старые тела; они отчленялись от человеческого существа, и оно выходило как из могилы своей старой телесности, как вновь оформленный во Внутреннем, если также в этой форме, еще невзрачный человек. Имело место некое обновление жизненного процесса. Через воздействие Солнечных существ и их гармоний оформлялось ново-рожденное тело затем опять в своем совершенстве и, выше изложенный процесс, повторялся. И человек ощущал это обновление как натягивание некого нового одеяния. Его сущностное ядро не проходило через некое собственное рождение или смерть; оно только переходило из одного Духовного сознания звучания, в котором оно предавалось внешнему миру, к некому, в котором оно было больше обращено ко Внутреннему. Оно меняло оболочку (gehдutet). Старое тело становилось непригодным; оно отбрасывалось и обновлялось. С этим обозначается также более точно то, что выше было охарактеризовано как некий род размножения и о котором было отмечено, что оно близко-стоит к жизни представления. Человеческое существо производило себе подобное в отношении определенных частей физического и эфирного тела. Однако не возникает никакого, полностью от родительского существа отличного дочернего существа, но сущностное ядро первого переходит на последнее. Таковое выносит не новое существо, но само себя в новом облике. Так переживает Лунный человек смену сознания. Когда надвигается время Солнца, тогда становятся его образные представления все бледнее и бледнее, некая блаженная само-отдача наполняет его; в его покойном Внутреннем звучат Мировые гармонии. Напротив конца этого времени оживляются образы в астральном теле; он начинает больше себя чувствовать и воспринимать. Человек переживает нечто как некое пробуждение из блаженства и покоя, в которые он был погружен в течение Солнечного времени. При этом наступает, однако, еще одно важное переживание. С новым прояснением сознательных образов, выглядит человеческое существо как облаченное в некое облако, которое снизошло на таковое как некое существо из Миро-вселенной. И оно чувствует это существо как нечто ему принадлежащее, как некое дополнение своей собственной природы. Оно чувствует его как таковое, что дарует ему его бытие, как свое "Я". Это есть такое существо одного из "Сынов Жизни". Ему напротив ощущает человек примерно так: "В таковом я жил, также когда я в течение времени Солнца предавался великолепию Миро-вселенной; тогда был он мне только невидим; теперь, однако, становится он мне видимым". И это есть также этот "Сын Жизни", из которого исходит сила для той деятельности, которую в не-Солнечное время человек упражняет на свою собственную телесность. И затем, когда снова приближается Солнечное время, чувствует человек, как если он сам становился бы одним с "Сыном Жизни". Не видит он его здесь также, то чувствует он себя, однако, внутренне с ним соединенным. Отношение к "Сынам Жизни" было теперь неким таким примерно, что не каждое отдельное человеческое существо имело для себя одного "Сына Жизни", но ощущала некая целая группа людей некое такое существо как к ней принадлежащее. Так жили на Луне люди, обособленные в такие группы, и каждая группа ощущала в одном "Сыне Жизни" совместное "групповое-Я". Различие групп задействовалась через то, что именно эфирные тела при каждой группе имели особый облик. Так как, однако, физические тела оформляют себя по эфирным телам, то отпечатывались также в первых различия последних и отдельные человеческие группы появлялись равно также, как многие человеческие виды. Взглядывали "Сыны Жизни" вниз, на им принадлежащие группы человеческих существ, то видели они себя в отдельных человеческих существах в известной мере умноженными. И в этом чувствовали они свое собственное Я (Ichheit). Они отражались как бы в человеческих существах. Это было также задачей человеческих чувств тогдашнего времени. Было показано, что таковые еще не сообщали никаких предметных-восприятий. Однако они отражали сущность "Сынов Жизни". Что через это отражение эти "Сыны Жизни" воспринимали, это давало таковым их "Я-сознание". И что через отражение побуждалось в человеческом астральном теле, это именно есть образы смутного, затемненного Лунного сознания. - Действие таковых, в сменяющейся взаимосвязи с осуществляемой "Сынами Жизни" деятельностью человека, действовало в физическом теле в задатке нервной системы. Нервы представляют собой как бы продолжения чувств по Внутреннему человеческого тела. Из представленного видно, как три рода Духа, "Духи Личности", "Духи Огня" и "Сыны Жизни" воздействуют на Лунного человека. Если схватывают глазом главный временной промежуток Лунного развития, среднюю эпоху развития, то может быть сказано: "Духи Личности" насаждают человеческому астральному телу самостоятельность, личностный характер. Этому факту нужно приписать то, что во времена, в которые Солнце как бы не светит человеку, он может быть обращен в себя, может оформлять себя сам. "Духи Огня" задействуют себя на эфирном теле, насколько таковое отпечатывает себе самостоятельную форму человеческого существа. Через них совершается то, что человеческое существо каждый раз после обновления тела чувствует себя опять как то же самое. Итак, через "Духов Огня" эфирному телу дается некий род воспоминания. "Сыны Жизни" действуют на физическое тело так, что таковое может стать выражением, ставшего самостоятельным, астрального тела. Они делают, итак, возможным, что это физическое тело становится физиогномическим отображением своего астрального тела. Напротив, вмешиваются в физическое и эфирное тело, поскольку таковые в Солнечные времена образуют себя независимо от самостоятельного астрального тела, более высокие Духовные существа, именно "Духи Формы" и "Духи Движения". Их вмешательство совершается, в выше изложенном роде, с Солнца. Под влиянием таких фактов созревает человеческое существо, чтобы постепенно образовать в себе зародыш "Само-Духа" аналогичным родом, как во второй половине Сатурнического развития образовался зародыш Духо-Человека и на Солнце зародыш Жизне-Духа. Через это изменяются все взаимосвязи на Луне. Через следующие один за другим превращения и возрождения становятся человеческие существа все более облагороженными и утонченными; однако они также выигрывают в силе. Образное сознание оставалось через это также всегда более сохраняемым во времена Солнца. Оно достигло через это также влияния на оформление (Gestaltung) физического и эфирного тела, которое прежде полностью осуществлялось через воздействие существ Солнца. То, что произошло на Луне через человеческие существа и связанных с ними Духов, становилось все более аналогичным тому, что ранее было задействовано через Солнце с его более высокими существами. Последствием этого было то, что эти Солнечные существа все больше могли обратить свои силы к своему собственному развитию. Через это Луна становится зрелой, чтобы после некоторое времени опять стать объединенной с Солнцем. - Рассматривая Духовно, представляются эти процессы в следующем роде: "Отпавшие существа Луны" преодолеваются постепенно существами Солнца и должны подстраиваться таковым отныне так, чтобы их отправления вчленяются отправлениям Солнечных существ, в том что они себя им подчиняют. - Это совершилось, все-таки, только после того, как прошли долгие эпохи, в которые Лунные времена становились все короче и короче, Солнечные времена становились все длиннее и длиннее. Приходит, теперь, опять некое развитие, в течение которого Солнце и Луна есть одно Мировое образование. Здесь физическое тело человека становится совсем эфирным. - Не должно, однако, представлять себе когда говорится, физическое тело стало эфирным, что для таких состояний могло бы говориться о физическом теле. Что как физическое тело образовалось в течение времени Сатурна, Солнца и Луны, остается в наличии. Главное приходится на то, чтобы физическое распознать не только там, где оно проявляется внешне физически. Физическое может также так быть в наличии, что внешне оно показывает форму эфирного, да также таковую астрального. Должно именно различать между внешним проявлением и внутренней закономерностью. Некое физическое может сделать себя эфирным и астральным, однако сохранять при этом в себе физическую закономерность. Так есть это, когда физическое тело человека на Луне достигло известной степени своего совершенства. Оно становится эфирно-образным. Когда, однако, сверх-чувственное сознание, которое способно такое наблюдать, направляется на некое такое эфирно-образное тело, тогда оно является ему проникнутым насквозь не с законами эфирного, но с таковыми физического. Тогда является именно физическое принятым в эфирном, чтобы здесь как в неком материнском лоне покоиться и внутри лелеяться. Позднее выступает оно затем опять также в физической форме, однако на некой более высокой ступени. Если бы человеческие существа Луны сохранили бы свое физическое тело в грубо-физической форме, не могла бы Луна никогда объединиться с Солнцем. Через принятие эфирной формы становится физическое тело более родственным эфирному телу, и оно может через это проникаться также опять более внутренне теми частями эфирного и астрального тела, которые в Солнечные времена-эпохи Лунного развития должны были извлечь себя из него. Человек, который в течение отделения Солнца и Луны возникает как некое двойное существо, становится опять едино-целостным творением. Физическое становится более Душевным; зато также Душевное становится более соединенным с физическим. - На это едино-целостное человеческое существо могут отныне Духи Солнца, в чью непосредственную область оно теперь пришло, совсем иначе воздействовать, чем ранее извне с Луны. Человек есть теперь в более Душевно-Духовном окружении. Через это "Духи Мудрости" могут прийти, к некому полному значимости, воздействию. Они впечатывают ему мудрость. Они одушевляют его мудростью. Он становится через это, в известном смысле, некой самостоятельной Душой. И к влиянию этих существ вступает затем еще вдобавок влияние "Духов Движения". Они действуют преимущественно на астральное тело так, что таковое разрабатывает в себе, под влиянием упомянутых существ, Душевную живую подвижность и исполненное мудрости жизненное тело. Исполненное мудрости эфирное тело есть первый задаток к тому, что в неком раннем разделе у современного человека было описано как рассудочная Душа, в то время как побуждаемое "Духами Движения" астральное тело, есть зародышный задаток чувственной Души. И потому что это все в человеческом существе задействуется при его повышенном состоянии самостоятельности, то являются эти зародышные задатки рассудочной и чувственной Души как выражение "Само-Духа". Напротив этому не должно предаваться заблуждению, что в этом периоде развития "Само-Дух" есть еще нечто особенное наряду с рассудочной и чувственной Душой. Последние есть только выражение "Само-Духа", и таковой означает их более высокую едино-целостность и гармонию. Особого значения есть, что "Духи Мудрости" в эту эпоху вторгаются изложенным образом. Они делают это не только единственно в отношении человеческих существ, но также для других царств, которые образовались на Луне. При опять-объединении Солнца и Луны становятся эти низшие царства втянутыми в область Солнца. Все, что было у них физического, становиться более эфирным. Итак, отныне находятся минералы-растения и растения-животные на Солнце, как находится на нем человеческое существо. Все-же остаются эти другие существа оснащенными своими закономерностями. Они чувствуют себя через это как чужаки в их окружении. Они выступают с некой природой, которая только немного согласуется с природой их окружения. Так как они, однако, являются эфирнообразными, может также и на них распространиться воздействие "Духов Мудрости". Проникается именно теперь силами "Духов Мудрости" все то, что пришло с Луны сюда на Солнце. Поэтому может то, что в пределах этого времени развития становится из Солнечно-Лунного образования, быть названо "Космос Мудрости". - Когда затем после некой паузы покоя появляется наша Земная система, как потомок этого "Космоса Мудрости", то показывают себя все, вновь оживщие на Земле, воспрянувшие из своих Лунных зародышей существа так, что они исполнены мудрости. Здесь становится видимым основание, почему Земной человек, когда он наблюдающе рассматривает вещи вокруг себя, может исследовать мудрость в природе своего существа. Можно восхищаться мудростью в каждом листе растения, в каждой кости животного и человека, в чудесном построении мозга и сердца. Если человеку необходима мудрость, чтобы понять вещи, итак извлекает мудрость из них, то показывает это, что мудрость располагается в вещах. Ибо сколько бы еще очень ни старался человек, через исполненные мудрости представления понять вещи: он не мог бы извлечь из них никакой мудрости, если бы она сначала не была бы в них вложена. Кто через мудрость хочет охватить вещи, о которых он полагает, что они сначала не принимали мудрость, тот может также полагать, что он может зачерпнуть воду из стакана, в который сначала таковая не была налита. Земля есть, как это будет позднее показано в этом писании, опять-восставшая "древняя Луна". И она появляется, как некое исполненное мудрости образование, потому что в изложенной эпохе она была насквозь проникнута "Духами Мудрости" с их силами. Это явится вполне понятным, что в этом изложении Лунных взаимосвязей могли быть твердо удерживаемы только известные преходящие формы развития. Должно в известной мере в продвижении фактов твердо удерживать и выхватывать для изображения известные вещи. Такой род изложения дает, все-таки, только отдельные образы; и может поэтому в предшествующем вполне недоставать того, что развитие не приведено в некую сеть твердо определенных понятий. Напротив некому такому возражению может быть, однако, вполне возможным, обратить внимание на то, что изложение дается полностью преднамеренно в менее заостренных понятиях. Ибо главное не должно слишком приходиться на то, чтобы дать здесь спекулятивные понятия и конструкции идей, но много более некое представление того, что направленное на эти факты сверх-чувственное созерцание действительно может установить перед Духовным оком. И это есть для Лунного развития вообще не как нечто в так заостренных и определенных очертаниях, как показывают себя Земные восприятия. При Лунной эпохе имеют поделать вообще очень с непостоянными, сменяющимися впечатлениями, с колеблющимися, подвижными образами и с их переходностями. Кроме того нужно, ведь, учитывать, что в рассмотрение входит некое развитие через долгие, долгие временные промежутки и что из таковых могут быть твердо удержаны, все-же, только мгновенные образы в изложении. Во временной пункт, где насажденное человеческому существу астральное тело, таковое так далеко принесло в развитии вперед, что его физическое тело дает "Сынам Жизни" возможность достигнуть их ступень человечества, достигается существенный высший пункт Лунной эпохи. Здесь также человеческое существо приходит ко всему тому, что ему для него самого, для его Внутреннего (Innerlichkeit) может дать эта эпоха на пути вперед. Следующую, итак вторую половину Лунного развития, можно было бы поэтому описать как некий отлив (Abfluten). Однако видно, что в отношении окружения человека и также для него самого, через это происходит нечто важное прямо в этой эпохе. Здесь Солнечно-Лунному телу насаждается мудрость. Было показано, что в течение этого отлива были заложены зародыши рассудочной и чувственной Души. Все-же только в Земное время последует их развертывание и также развертывание сознательной Души и с этим рождение "Я", свободного само-сознания. На Лунной ступени появляются рассудочная и чувственная Душа еще вообще не так, как если человеческое существо само уже через них внешне-выражалось, но как если они были инструментами для, принадлежащих к человеческому существу, "Сынов Жизни". Желали бы охарактеризовать чувство, которое в этом направлении имеет человек на Луне, то должно бы сказать, что он ощущает так: "Во мне и через меня живет "Сын Жизни"; он созерцает через меня Лунное окружение, он думает во мне о вещах и существах этого окружения". Затененным (Ьberschattet) чувствует себя Лунный человек "Сыном Жизни", он кажется себе как некий инструмент этого более высокого существа. И в течение отделения Солнца и Луны чувствовал он при отвращении от Солнца некую большую самостоятельность; однако он ощущал при этом также так, как если ему принадлежащее "Я", которое во времена Солнца исчезало для образного сознания, становилось тогда для него видимым. Было для Лунного человека то, что можно охарактеризовать как смена в состояниях сознания таким, что он при этом имел чувство: "Мое Я воспаряет со мной в Солнечное время в более высокие регионы, к возвышенным существам, и оно снисходит, когда Солнце исчезает, со мной вниз в более глубокие Миры". Собственному Лунному развитию предшествовало некое подготовление. Имело место, в известном роде, некое повторение развития Сатурна и Солнца. Теперь можно после опять-объединения Солнца и Луны, как и во время отлива, различить две эпохи друг от друга. Во время такового наступают даже физические уплотнения вплоть до известной степени. Сменяются, итак, Духовно-Душевные состояния Солнечно-Лунного образования физическими. В такие физические эпохи появляются человеческие существа и также существа низших царств так, как если они в застывших, несамостоятельных образованиях пред-образовывали то, чем они позднее, в Земное время, должны будут стать более самостоятельным образом. Можно, итак, говорить о двух подготовительных эпохах Лунного развития и двух других, в течение времени отлива. Эти эпохи могут быть названы "кругообороты (Kreislдufe)". В том, что следует за двумя подготовительными эпохами и предшествует таковым отлива, итак, во время отделения Луны, также могут быть различимы три эпохи. Средняя есть время человеческого становления "Сынов Жизни". Ей предшествует некая такая, в которой все взаимосвязи заостряют себя на это главное событие; и следует некая другая, которая должна быть обозначена как некое вживание и оформление в новых творениях. Этим делится среднее развитие Луны опять на три эпохи, что вместе с двумя подготовительными и двумя эпохами отлива составляет семь Лунных-кругооборотов. С этим позволено будет сказать, что все Лунное развитие протекает в семи кругооборотах. Между этими кругооборотами располагаются паузы покоя, которые также повторяющимся образом оговаривались в вышеупомянутом изложении. Все-же, приходят с представлением к истине только тогда ближе, когда не мыслят себе никаких резких переходностей между деятельностью и паузами покоя. Например, Солнечные существа мало-помалу оттягиваются назад от своей воздейственности (Wirksamkeit) на Луне. Для них начинается некое время, которое извне появляется как их пауза покоя, в то время как на самой Луне царит еще подвижная самостоятельная деятельность. Так распространяет себя многосторонне эпоха деятельности одного рода существ в паузу покоя другого вида существ. Если это вовлекают в расчет, тогда можно говорить о неком ритмическом повышении и понижении (Steigen und Sinken) сил в кругооборотах. Да, аналогичные подразделения нужно распознать также еще в пределах семи отмеченных Лунных кругооборотах. Можно тогда все Лунное развитие назвать большим, Планетарным кругооборотом; тогда как семь подразделений в его пределах назвать "малыми" кругооборотами, и члены таковых опять "меньшими" кругооборотами. Это членение в семью семь раз подразделений является заметным также уже при Солнечном развитии и намечается также в течение эпохи Сатурна. Однако должно принимать во внимание, что границы между подразделениями стираются уже при Солнце и еще больше при Сатурне. Эти границы становятся все более отчетливыми, чем дальше развитие продвигается к эпохе Земли. * После завершения, эскизочно изложенного в предшествующем Лунного развития, вступают все, вошедшие при этом в рассмотрение существа и силы, в некую более Духовную форму бытия. Эта стоит на некой полностью другой ступени, чем таковая в теч