на основе прав человека, то для достижения тоталитарности в одной стране всегда провозглашались "урезанные" идеалы, например, права гражданина во времена Великой Французской Революции, избранность немцев в фашистской Германии или диктатура пролетариата в России. Проблему развития человеческого общества очень хорошо выразил русский философ Николай Бердяев в своем произведении "Истоки и смысл русского коммунизма": "Тоталитарным может быть лишь царство Божье, царство кесаря всегда частично. Для коммунизма царство кесаря становится царством Божьим, совершенно так же, как в национал социализме, но лишь более последовательно и радикально." Ту же мысль высказал и французский ученый и теолог Пьер Тейяр де Шарден в своей книге "Феномен человека": "Несмотря на свою чудовищность, не близок ли тоталитаризм к истине?" В заключении надо отметить, что возникновение коммунистических и фашистских режимов имело огромное значение для развития человеческого общества. Весь этап новейшей истории от начала ХХ века до его середины можно назвать последним и самым сильным периодом "ложных схваток" социальной эволюции в преддверии родов человечества как Единого Разума, который достигнет гармонии и с Природой и с Космосом. Май 1990 О роли коммунистической России в мировом развитии Чтобы понять значение исторических событий нужно иметь четкое представление о двух связанных причинно-следственными отношениями уровнях развития человеческого общества. Первый уровень общечеловеческий определяется законами социальной эволюции, а второй - зависит от господствующих в конкретном обществе нравственных, моральных, религиозных и других норм и традиций, которые и определяют мысли и поступки людей. Если с этих позиций проанализировать значение Октябрьского переворота 1917 года в России, то придется признать, что захват власти большевиками резко изменил весь ход мировой истории. Угроза коммунизма объединила страны Западной Европы и Северной Америки. Эта угроза сняла или притупила все существовавшие до того экономические и политические противоречия. И тем, что западные страны имеют сейчас достаточно развитую демократию, они обязаны коммунистической России и фашистской Германии. Но факту образования Сталинской России человечество обязано значительно большим, а именно, своим выживанием. С момента своего возникновения (призвание варягов), Российское государство неизменно тяготело к деспотии. Окруженная врагами, находясь практически постоянно в состоянии войны или ее угрозы, страна всегда нуждалась в стабильной и сильной власти и тоталитарная диктатура для России начала ХХ века была предрешена, потому что животворный импульс, данный Петром I и преобразовавший Россию, иссяк, и ни Николай II, ни его правительство уже не соответствовали потребностям огромной империи, необходима была смерть и новое возрождение государства. И хотя ход истории свидетельствует сам за себя, попытаемся все-таки рассмотреть другие возможные пути развития страны, чтобы показать, что Сталинская Россия была тем достаточно оптимальным вариантом, который позволил человечеству перейти в новую фазу социальной эволюции. Предположим, что большевики проиграли бы гражданскую войну, что было бы возможно при большей согласованности действий всех внутренних и внешних антикоммунистических сил. В этом случае в России установилась бы жесточайшая диктатура военно-националистического типа. Внутренние потребности государства были бы удовлетворены, но в международном соотношении сил изменилось бы очень мало, остались бы все старые политические и экономические противоречия и попытка вновь их решить закончилась бы второй мировой войной. Другой крайностью был бы приход к власти Троцкого. Такая вероятность была достаточно большой, и только беспринципность и изворотливость Сталина, подтасовавшего результаты партийной дискуссии 1923 года, помешали этому. Следствием перехода власти к Троцкому была бы победа коммунистов в Германии, потому что нацизм победил только благодаря непримиримой вражде между коммунистами и социал-демократами, которую разжег Сталин. (Нужна была политическая близорукость Сталина, чтобы перед лицом надвигающейся фашистской угрозы в Германии, выдвинуть в 1928 году тезис, который был фактически приказом для компартий, о том, что основными врагами коммунистов являются социал-демократы и, прежде всего, левые социал-демократы.) Став коммунистической, Германия столкнула бы большинство стран Европы на путь не фашистских, а коммунистических диктатур (этими странами наверняка стали бы Испания, Франция, Австрия и все государства, которые после второй мировой войны вошли в так называемый социалистический лагерь). Такой поворот событий привел бы к власти профашистские правительства в Англии и США. Таким образом, произошла бы полная деградация мировой культуры и резкое обострение борьбы за мировое господство между двумя враждующими группировками государств, что естественно закончилось бы второй мировой войной. Но как в первом, так и во втором случае война, видимо, произошла бы на несколько лет позже и, следовательно, на более высоком военно-техническом уровне и, кроме того, при большей поляризации враждующих сил. То есть, и в том и в другом случае выжить человечеству было бы значительно труднее. Что касается непосредственно прихода к власти большевистской партии, то к октябрю 1917 года уже все партии, кроме большевиков, показали свою неспособность управлять Россией. Власть не могли тогда взять и военные из-за развала армии. Но и большевики взяли власть только номинально. Неуправляемый поток народного разгула захлестнул Россию, сметая все на своем пути, и дальновидность Ленина заключалась в том, что он не только лучше и раньше других чувствовал все устремления народных масс, но и моментально объявлял эти устремления первоочередными задачами партии, при этом неуклонно преследуя цель захвата и удержания власти. В течение долгого времени основной заботой большевистской партии, находившейся на гребне "мутной волны" революции, была задача сохранить свое монолитное единство. Для этого не останавливались ни перед чем, ни перед расстрелом противников всех мастей, ни перед расстрелом своих же коммунистов за самые малые провинности, пресекая таким способом любые ростки морального разложения в партии, чему так благоприятствовала неограниченная власть. И лишь после окончательной победы большевиков духовное развращение коммунистов стало не только дозволенным, но и поощрялось - ничто так не объединяет, как чувство избранности и общая привилегированная кормушка. Относительно чисто человеческого аспекта прихода большевиков к власти и последующего террора, можно утверждать, что шел жестокий отбор на бездушность, беспринципность и посредственность, и у Сталина не было выбора, он мог стать только таким, каким он стал, или быть уничтоженным. Другими словами, условия среды способствовали проявлению всех худших качеств Сталина, а в стране шел отбор на таких как Сталин. Вся история развития коммунистической России в очередной раз показала, что не нужно искать виновных, "дракон" сидит внутри каждого человека, и народ не только достоин своего правительства, но и сам его создает и, больше того, несет за свое правительство полную ответственность. В заключении уместно вспомнить пророчество, которое неоднократно упоминается в произведениях Владимира Соловьева и Николая Бердяева, о том, что Россия должна стать Третьим Римом христианской веры. Это пророчество осуществилось, но не так, как его представляла себе русская интеллигенция. Россия стала Третьим Римом коммунистической доктрины. В настоящее время мы являемся свидетелями распада коммунистической империи, но этот распад необходим лишь для того, чтобы в новом рождении Россия превратилась в самый большой общечеловеческий центр мысли и духовной культуры. Май 1990 О том, как возникла многоклеточность Общепринятым среди биологов является мнение, что предок многоклеточных организмов произошел от колонии простейших, причем родоначальницей этой колонии была одна материнская клетка. Действительно, такой путь в эволюции существовал, но он мог привести только к появлению таких слабо интегрированных организмов как губки. Путь возникновения истинно многоклеточных организмов был видимо другим. Вспомним известный пример из учебника по биологии о жизни одноклеточных организмов в водоеме при колебании уровня воды. Если водоем разливается в следствии осадков, то простейшие начинают активно размножаться, а если пересыхает в жаркое время года, то между простейшими начинается жестокая борьба за существование. Что же произойдет при почти полном высыхании водоема? Достаточно очевидно, что любой организм, в том числе и одноклеточный, может вести борьбу за существование только в случае наличия некоторого минимального жизненного пространства в занимаемой экологической нише. При пересыхании водоема настолько, что пространство занимаемое всеми простейшими будет меньше критического, принцип выживания сильнейшего станет уже неэффективным, так как любое проявление агрессивности еще больше ухудшит условия жизни клеток. С точки зрения внешнего наблюдателя это скопление одноклеточных особей в малом объеме воды является одним целым организмом, потому что даже незначительные изменения внешней среды влияют на состояние всех простейших. Но для самих клеток это совсем неочевидно и они стоят перед альтернативой: либо погибнуть, либо отказаться от своего "эгоизма" и "психологии выживания сильнейшего". И как только большинство простейших сделают выбор в пользу "сознания солидарности" и "коллективизма" мгновенно родится истинно многоклеточный организм, который получит огромные возможности для приспособления к требованиям внешней среды, так как пространство, необходимое каждой "духовно обновленной" клеточке, уменьшится в десятки раз. Еще одним важным аспектом возникновения многоклеточного организма является отмирание многих функций исходных одноклеточных особей, в результате чего каждая клетка упрощается или, вернее сказать, молодеет, а омоложение всех клеток в своей совокупности и обеспечивает потенциальные возможности развития новой формы. (Упрощение особи или дедифференцировка - это и есть тот механизм, который лежит в основе формообразования.) Биология слизистых грибов Myxomycetes наглядно доказывает реальность такого пути эволюции. При наличии доступной пищи названный гриб существует в виде свободно плавающих амеб, которые размножаются делением. Но при переходе порога голодания эти простейшие образуют слизистое тело - плазмодий, которое передвигается значительно быстрее отдельной амебы. Если плазмодий находит пищу, то он снова разделяется на составляющие его клетки, в противном случае плазмодий дифференцирует в плодовое тело с образованием спор. Попав в благоприятную среду эти споры дают жизнь новым амебам. Факторы внешней среды, вызвавшие процесс образования многоклеточного организма, во многом похожи на те условия, в которые сейчас попал весь род людской. Человечество уже Едино, но каждому человеку это еще предстоит понять и почувствовать. И только новое мировосприятие откроет нам путь в будущее. Июнь 1990 О прошлом, настоящем и будущем России Николаю Бердяеву принадлежит образная и глубоко философская мысль о том, что женственный русский народ постоянно подвергался изнасилованию чужеродного мужественного начала и в результате рождалось могущество государства. Попытаемся именно с этой точки зрения взглянуть на прошлое и настоящее нашей страны. Рождение России стало возможно только тогда, когда начали затихать волны переселения народов. И это рождение удивительно: совет новгородских старейшин попросил "государей" у варягов, своих исконных врагов. Интересно, что как сообщает летопись, за несколько лет до этого события власть варягов была свергнута славянами, но "бояре распрями личными обратили свободу в несчастье, не умели восстановить древних законов и ввергли отечество в бездну зол междоусобия". (Н. М. Карамзин) Таким образом, уже в самом рождении проявилась национальная черта народа - способность жертвовать частными интересами ради общего дела. С призванием варягов начался исторический период государства, называемый Киевской Русью. Это было детство России, когда все определялось родовыми отношениями, князья заботились только о том, чтобы завладеть более богатыми удельными землями и чтобы великокняжеский киевский престол не был захвачен в обход старшинства. Такое отношение к своей стране приводило к частым усобицам, народ грабили, угоняли в рабство, переселяли с места на место, смешению славянских племен способствовали и постоянные набеги кочевников, но благодаря этим процессам и родилась единая русская нация. Огромную роль в становлении нации сыграло и православие, позаимствованное через сто с небольшим лет после призвания варягов у Византии - страны, с которой неоднократно воевали русские князья. Но государство росло и родовые отношения изжили себя. Запутанные счеты князей о старшинстве превратились в беспрерывные междоусобицы. Как повествует летопись, брат восстал на брата, отец на сына, а сын на отца. И тогда стали обособляться и развиваться Суздальское и Владимирское, а позже и Московское княжества, где утвердилась наследственная власть от отца к сыну и отношение к уделу как к семейной собственности. Но только татаро-монгольское нашествие привело Киевскую Русь к окончательной гибели и усилило Москву, которая собрала около себя "все земли русские". Создание Московского царства было завершено Иоанном IY, прозванным Грозным. Фигура Иоанна IY одновременно страшная и необходимая в истории России. Именно при Иоанне Грозном в первоочередную превратилась задача создания сильного и единого государства - задача, с которой могла справиться только ничем неограниченная самодержавная власть. Но окружающие царя бояре все еще считали себя равными ему как по происхождению, так и по правам. Это и явилось причиной возникновения опричнины, основной целью которой стало уничтожение молчаливой боярской оппозиции. Был использован очень действенный способ: начали "уничтожать корни", переселяя бояр из их вотчинных владений на земли по окраинам государства, а вотчины раздавались опричникам, из которых образовалось служилое дворянское сословие. Глубоко загнанное политикой страха недовольство народа и, особенно, боярства вылилось в смуту после смерти Федора - сына Иоанна Грозного. Смутное время с самозванцами и разгулом казачества привело Россию к самому плачевному состоянию. В деревнях трупы было некому хоронить, население голодало, разбойничьи шайки заполонили леса. Оживились враги государства - Швеция, Литва, Польша. Но как только появилась реальная угроза захвата русского престола польским королем и, как следствие, усиление чуждой и ненавистной католической веры, весь народ в едином порыве поднялся на защиту своего отечества, передав власть над государством сначала народному ополчению, а потом выборному собору "Всея Руси". И Михаил Романов - первый царь из династии Романовых - получил как должное ту полноту самодержавной власти, за которую Иоанн Грозный пролил столько крови. С концом смуты кончился период отрочества России, настало время "браться за ум". Сильнее всего необходимость этого сказалась в слабости армии к концу XVI века. И Петр I, преодолевая все препятствия, используя самые жестокие методы принуждения, сделал все чтобы перенести на Русь западную науку и мастерство и создать великую державу. Петра Великого не понял народ, который воспринял его как Антихриста. И только последующая эпоха с иноземными временщиками и фаворитами, преследовавшими только свою корысть, заставила оценить величие и патриотизм Петра, который хоть и призвал иностранцев, но держал их, за редким исключением, на вторых ролях, а первые всегда отдавал своим соотечественникам. (Характерно, что Петр I, одержавший блестящие победы над внешним врагом, заставивший жить по-новому всю Россию, не смог справиться, при всем своем старании, со взяточничеством и казнокрадством даже среди своих сподвижников.) Но кончилось время ученичества и пришло время поиска смысла жизни. Толчком к этому послужила война с Наполеоном, а начало этого периода было ознаменовано выступлением декабристов. Молодости свойствен нигилизм, отрицание опыта отцов, все это усугублялось ослаблением влияния православной церкви, того стержня, который объединял все сословия России. Споры западников и славянофилов о пути развития России, о ее великой миссии в деле спасения всего человечества, потребность в вере в новое справедливое общество, все это подготовило почву для мечтаний о социальном равенстве, которое можно установить силой. На этих мечтаниях выросла целая плеяда революционеров, нашедшая свое законченное выражение в большевистской партии Ленина. Именно потребность русского народа в вере и слабость православия создали почву для того, чтобы чуждая крестьянской России западная теория Маркса стала новой языческой религией, которая превратила в Бога целую партию, а народ заставила служить идолам. Но эта религия спасла страну. По выражению Н. Бердяева, Ленин совершал настоящие "заклинания над бездной" и ему удалось остановить развал государства в хаосе революции и гражданской войны. Юность не знает сомнений. Низкая культура и стремление к свободе духа, успокоить который могла только глубокая вера, - эти черты русского народа, проявившиеся и в разгуле казачьего "воровского" войска во времена смуты, и в восстаниях Степана Разина и Емельяна Пугачева, и в фанатизме старообрядцев, одержав верх, вылились в жестокую и кровавую коммунистическую диктатуру. Но горькое заблуждение кончилось, пришло время переоценки ценностей, впереди период зрелости. И снова для народа наступает мучительная пора нравственных исканий, которая может стать намного страшнее всего, что пришлось до сих пор пережить России, включая ужасы гражданской войны. Достаточно сказать, что наше сельское хозяйство, разрушенное голодом тридцатых годов, будет, видимо, восстановлено голодом девяностых. Где же выход? Его подсказывает и вся история страны, и логика современного развития: единственный путь возрождения государства - это абсолютное и безоговорочное подчинение России экономике Запада. Но какой же будет зрелость России? Ответ на этот вопрос непосредственно связан с вопросами о будущем человечества и об исторической миссии русского народа. Попытаемся найти на них ответы. Человеческое общество подошло к концу своей истории как социального процесса, оно должно перейти на новый более высокий уровень своего развития - уровень сверхсоциальности. Это прорыв в будущее, и этот прорыв, ради себя и во имя всего мира, суждено совершить России. Именно поэтому в русском народе всегда существовали начала сверхсоциальности, выражающиеся в стремлении принимать решения "всем миром", и которые делали народ непобедимым, именно поэтому в русском народе никогда не умирала Мессианская Идея Избранности, именно поэтому все лучшие чувства россиян всегда связывались с понятием "Святая Русь". А Святая Русь требует святого дела. Если народ Израилев впитал в себя дух культур и религий Древнего Востока и Римской Империи и породил Иисуса Христа, то славяне являются нацией, произошедшей от самого сильного и интенсивного смешения всех рас и племен, которых несли волны переселения народов, и, следовательно, россияне несут в себе, так или иначе, кровь и дух всего человечества. И прорыв России в будущее обеспечат те черты ее народа, которые чаще всего ставят ему в укор, но которые являются лишь проявлением молодости и силы нации. Первая черта - это беспринципность (нетвердость нравственных устоев) - только в России люди способны с такой легкостью переходить от буйного разгула к безропотной покорности, только в России политики могут с такой быстротой менять свои убеждения и свою политическую платформу; вторая черта - это невежество (поверхностность, отсутствие глубины) - только в России обыватель имеет мнение обо всем на свете и так любит пофилософствовать и помечтать, только в России ученому для плодотворной работы необходимо обладать такой суммой самых разнообразных научных знаний, только в России управленцы с такой легкостью переходят с одной руководящей должности на другую независимо от сферы деятельности. Но именно беспринципность позволила народу приспособиться и выжить в самых тяжелых условиях, а невежество непосредственно связано с широтой ума и открытостью натуры русского человека, и именно эти качества необходимы для того, чтобы россияне смогли без сомнений и колебаний воспринять истинную христианскую веру в Богочеловечество и постичь смысл мировой истории и культуры. И если в период своей молодости Россия превратилась в Третий Рим коммунистической доктрины, то в период своей зрелости России суждено стать Новым Иерусалимом духовного возрождения всего человечества. Октябрь 1990 Примечание 1. Только стремлением россиян к истинной свободе духа можно объяснить с одной стороны их безграничную веру, а с другой - их слепое подчинение духовно освещенной власти. Примечание 2. Истинность веры в Богочеловечество вытекает из того факта что Иисус Христос является одновременно и Сыном Божиим и Сыном Человеческим. Как говорил Христос: видевший Меня, видел и Отца. Примечание 3. Цитировались произведение Н. Бердяева "Истоки и смысл русского коммунизма" и "История государства российского" Н. М. Карамзина. Об исторической миссии еврейского нарда И сказал Господь Народу Израильскому: "Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы." И сделал Господь Народ Израильский избранным, а "Он был презрен и умален перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас." (Пророк Исаия) Тяжел жребий богоизбранности. Являясь носителем Божественного Промысла, еврейский народ стал проводником всех устремлений человечества и, следовательно, в нем, как в зеркале, отразились все духовные взлеты и пороки человеческого общества. Уже в судьбе Авраама - праотца народа израильского проявилась вся будущая судьба еврейства. Став самостоятельным в 14 лет, с женой и малолетним племянником Авраам прошел Сирию, Палестину, Египет и в течении всех своих скитаний он постоянно подвергался угрозе ограбления и страху смерти, он мог надеяться только на себя и уповать на Господа. И чувство Бога выручало Авраама из самых затруднительных положений. (Интересно, что легенда приписывает Аврааму знание магии и астрологии). И вот судьба Авраама, младшего сына в семье, через Исаака и Иакова, также младших и, следовательно, бесправных сыновей, стала судьбой израильского народа. Исторические условия развития еврейского народа были таковы, что не позволили ему стать сильным и могущественным, но он не был и так мал, чтобы раствориться в других племенах. Постоянно висящая над ним угроза порабощения и ассимиляции, вынуждала израильский народ всегда быть готовым к защите своего существования. И то, что израильский народ находился постоянно в состоянии "тревоги за свою жизнь", явилось причиной небывалого для Древнего Мира национального единства евреев, что позволило преодолеть все соблазны языческих верований и превратить Родового Бога Авраама, Исаака и Иакова во Всемогущего Бога всей нации. А все невзгоды и несчастья только укрепляли еврейский народ в сознании истинности своей веры. Но в еще большей степени сознанию национальной общности и истинности веры израильского народа способствовали чувство Божественной Избранности и память предков, которыми проникнута вся Библия. Реальность этих чувств является следствием того непреложного факта, что прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно, и хотя прошлое и будущее находятся в свернутом виде, они, тем не менее, влияют на принятие решений и выбор пути в настоящем. Замечательным проявлением судьбы еврейского народа было и то, что он постоянно вынужден был возобновлять Завет с Богом, то есть постоянно происходил выбор исторического пути развития. Существует мнение, что, не признав Иисуса Христа, народ израильский потерял свою избранность. Это не верно. Задолго до Иисуса Христа, после гибели Израиля, а особенно после падения Иудеи и в период вавилонского плена, еврейские пророки начали осознавать всемирно-историческую миссию своего народа, и именно тогда иудеи потеряли свою Богоизбранность Единой Нации, и эта Богоизбранность распалась на бесчисленное множество избранностей, и каждый еврей, даже не сознавая этого, стал носителем Божественного Промысла. (После вавилонского пленения иудейское государство уже не смогло возродиться в прежнем виде, и со временем все большую и большую роль стали играть еврейские общины, разбросанные по всему свету). С Авраама и по сей день избранность еврейства заключается в том, что постоянно ощущая себя нацией униженных и оскорбленных, евреи лучше и раньше других чувствуют, что требует от людей Бог, они сразу отзываются на эти требования, и именно поэтому они раньше других находят выход из тупика, в какой бы области человеческой деятельности он не возникал. Когда назрела необходимость Нового Завета с Богом, разве не иудейский народ родил Иисуса Христа, озарившего светом духовного совершенства дальнейший путь человечества, и разве не Иудейские Апостолы принесли в мир христианство? (Да и из какого другого народа мог появиться этот животворный источник? Ведь нужно было, с одной стороны, впитать в себя дух культур и религий всех племен и народов того времени, а с другой - изведать всю глубину страдания и скорби.) А когда в Средние века торговля превратилась в основной способ прогресса человечества, разве кто-нибудь лучше евреев в силу их космополитизма мог справиться с этой задачей? Их притесняли, грабили, изгоняли и призывали вновь. А когда потребовалось новое видение мира, разве не Спиноза, великолепно знавший Библию, поднял понимание Бога на новую высоту, обосновав мысль, что Материя и Дух два атрибута одной и той же Бесконечности, а различия между ними существуют лишь в нашем понимании? И именно мировоззрение Спинозы, забытое на сто лет, послужило почвой, на которой расцвела западноевропейская философия XVIII-XIX веков. А когда противоречия денежных отношений превратились в тормоз дальнейшего социального развития человечества, разве не Маркс возродил иудейско-христианские идеи равенства и братства всех людей, увидев в пролетариате будущего мессию? (В основном, идею о мессианской роли пролетариата и позаимствовал Ленин у Маркса.) А когда люди "возомнили себя равными Богу" и для возвращения их на путь истинный понадобился Антихрист, разве не из русского еврейства вышла та плеяда революционеров, вложивших всю силу своего духа, свойственную народу пророков и апостолов, в идею создания Коммунистического Рая на Земле, что способствовало победе большевизма в России и, косвенно, нацизма в Германии? И вместе с тем, ни с какого другого народа Господь не взыскивал так строго за отступничество от библейских заповедей (ни один другой народ, за исключением русского, не имеет такой развитой коллективной ответственности). За служение золотому тельцу евреи расплачивались гонениями и погромами, а за служение Антихристу евреи поплатились лагерями смерти. И вся история еврейского народа есть доказательство той истины, что как Святой и Пророк, так и Антихрист нужны Богу и служат Богу, но рождают их людские надежды, чаянья, вожделения и страсти. Но наступает час новой эры. Пришло время снова возобновить Завет с Богом. Завет во Имя Жизни, который вынуждено будет заключить все Человечество как Единый Божественный Логос, и независимо от вероисповедания, каждый из нас должен будет смыть свою духовную скверну. На пути к этой цели опять пересекаются судьбы еврейского и русского народов, потому что именно России суждено стать "Новым Иерусалимом" духовного возрождения человеческого общества. И это закономерно. Россия, как некогда Древний Израиль, является выразительницей всех духовных устремлений человечества; в русском народе, как и в еврейском, сильна коллективная ответственность; в русском народе, как и в еврейском, всегда существовало стремление к духовной свободе, ради которой приносились самые тяжелые жертвы; русский народ, как и еврейский, всегда был знаменит своими пророками. Даже то, что Россия оформилась как государство, когда культурные центры Запада и Востока - Рим и Византия уже достигли своего расцвета, сходно с историей Древнего Израиля. И сейчас настал момент, когда все лучшие здоровые силы русского и еврейского народов должны объединиться в новом видении и восприятии окружающего нас мира. И только обновленная вера в Богочеловечество откроет путь к свету и новой жизни. И слова Господа актуальны сейчас не только для еврейского, но еще в большей степени для русского народа: "Послушай Меня, знающие правду, народ, у которого в сердце закон Мой! Не бойся поношения от людей, и злословия их не страшитесь! Ибо, как одежду, съест их моль и как овечью шерсть, съест их червь; а правда Моя пребудет вовек, и спасение Мое - в роды родов. Восстань, восстань, облекись крепостью, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, роды давние!" (Пророк Исаия) Ноябрь 1990 Примечание 1. По Библии Авраам покинул город Харран после смерти отца и было ему тогда 75 лет. Но в Библию здесь вкралась ошибка, связанная с недоразумением. Библейская хронология исчисляется не в годах, а в лунных месяцах, и Авраам покинул Харран не в 75 лет, а в 175 лунных месяцев, то есть в 14 лет. Тоже относится к указанию возраста предков Авраама при рождении их первенцев. 129-134 лунных месяца (10-11 лет) было возрастом зрелости и образования семьи. В свете этого, просто объясняются те, описанные в Библии случаи, когда женщина в первое время после замужества была бесплодна, это было связано с ее незрелостью. Из всего сказанного следует, что Моисей находился в пустыне не 38 лет, а 138 месяцев, то есть ровно столько, сколько нужно было для зрелости нового поколения. Уточнение хронологии отодвигает многие библейские предания в глубь веков. Верность такого толкования Библии подтверждают данные, приведенные советским антропологом Бунаком В. В. в его книге "Род Homo". Из этих данных следует, что средняя продолжительность жизни людей в эпоху бронзы (2000-1400 лет до н. э.) была 25-26 лет. Но и эти данные требуют уточнения, так как вряд ли учитывались более ранние сроки половой зрелости и, следовательно, более быстрое окостенение скелета у наших предков. Примечание 2. Иудеи, как народ, не могли принять Иисуса Христа, потому что его учение открывало путь к единению всех людей, то есть к повышению их социальности, и если для других народов христианство послужило становлению и развитию государственной власти, то для иудеев, которые не имели государства, но имели высокое национальное самосознание, принятие христианства моментально привело бы к ассимиляции и исчезновению еврейской нации. О воздаянии На все воля Господня! Как часто мы повторяем эти слова и как редко задумываемся над их смыслом. Почему погиб Александр Мень? С одной стороны, ответить на этот вопрос достаточно просто. Отец Александр был живым укором для всей Русской православной Церкви. Еврей-священник, пользующийся огромным авторитетом и в России и заграницей, всегда окруженный молодежью - у кого еще была такая популярность? Что кроме раздражения, зависти и злобы мог вызывать отец Александр в церковных кругах, где давно уже забыты заповеди Христа, где выше Бога ставят свою гордыню или просто служат золотому тельцу? И злоба, рано или поздно, должна была вылиться наружу. Но встает другой вопрос: почему Господь не защитил своего верного слугу, не воспрепятствовал преступлению? Может быть отец Александр что-либо делал не так, чего-нибудь не понимал? Думается, что причина того, что Господь не смог защитить отца Александра, заключалась в непонимании и неприятии Александром Менем будущей судьбы человечества, того, что мы подошли к своей роковой черте, к тому моменту, который можно назвать концом света. Он не верил, что мы сейчас стоим перед выбором: либо погибнуть, либо смыть свою духовную скверну, что только пройдя через злобу и ненависть наши дух и плоть впитают заповедь Христа - "возлюби ближнего твоего, как самого себя". И вот на пути этого потока человеческих нечистот встал Александр Мень. Кроме того, в своей пасторской и литературной деятельности отец Александр слишком большие надежды возлагал на разум, а разум, не озаренный духом, есть начало зла. Кто мы? Каждый из нас - это мгновенное воплощение Искорки Божественного Духа на Земле. И первое, что мы делаем, осознав себя, - это отворачиваемся от Господа и так живем всю жизнь. А когда приходит время умирать, начинаем роптать на Бога, от которого отвернулись, не понимая той простой истины, что Господь сразу придет к нам на помощь, стоит лишь искренне раскаяться. Мы ненавидим и ищем виновных, не понимая, что виноваты мы сами, что получаем по заслугам, что мы в ответе друг за друга, что все связаны коллективной ответственностью. Сейчас мы виним 70 лет Советской Власти, забывая, что тоталитарный режим в России смог победить только благодаря разрыву времен и, как следствие, противостоянию поколений. Это очень хорошо выражала расхожая фраза сталинской эпохи: дети за отцов не отвечают, а отцы в ответе за своих детей. Действительно, достаточно было отказаться от своих "запятнанных" родителей, прервать с ними отношения и формально можно было считаться "чистым" человеком. Но в отрицании идеалов предыдущих поколений и заключается вечный принцип исторического развития, при Сталине этот принцип просто был доведен до своего логического конца. Но с другой стороны, зло, посеянное в мире, никогда не исчезало неоплаченным, и именно поэтому вся история человечества - это история трусости, подлости, предательства и жестокости. Вероломство отца воздавалось вероломством сына, иначе сын сам становился жертвой вероломства. И на нас сейчас лежат все неоплаченные грехи предыдущих поколений, а своей злобой и ненавистью мы только множим их. И сейчас, когда пришел звездный час родов Единого Человечества, когда нам придется войти в новую эру единства духа и разума, с нас спросится за все грехи человеческие, а воздаяние и очищение будет нашим апокалипсисом. Декабрь 1990 Примечание. О неприятии Александром Менем неизбежности конца света и апокалиптики Владимира Соловьева смотрите "Московский комсомолец" за 16 сентября и 18 октября 1990. (Владимир Соловьев - это один из самых великих людей, которых когда-либо рождала Россия, пророк всего человечества.) О вере Человек всем обязан вере, через веру он познает себя, а теряя ее, превращается снова в зверя. Вера возникла в тот момент, когда наш предок обрел прошлое и будущее. Это была победа над Временем. Прошлое родилось из памяти поколений, а будущее выросло из надежды, без которой человек не смог бы выжить, потому что за ним неотступно следовала Смерть сначала в виде голода, холода и диких зверей, а затем и в образе себе подобных. (Вместе с надеждой Смерть подарила человеку и духовное зрение.) B муках рождался Человек, также в муках рождалась его Вера, и вся история религий есть история этапов роста человеческого самосознания. Смена духовных ценностей и идеалов во все времена и у всех народов происходила по одной и той же причине - люди отрицали прошлое и теряли веру в будущее, а следовательно смысл и цель своего существования. Такие кризисные моменты всегда сопровождались крахом большинства социальных связей и взлетом человеческого эгоизма в его самых неприглядных формах: себялюбие, зависть, корысть, подлость, предательство - все эти проявления человеческой природы есть порождение разума, который с потерей веры из силы человека превращался в его проклятие. (Именно в потере веры заключалось грехопадение человека, происходившее в истории мира много раз.) Но тут же о себе давала знать Смерть: у людей возникал страх "завтрашнего дня", появлялось гнетущее чувство ожидания беды, ощущение надвигающегося "конца жизни", время как будто замедляло свой бег. В такой период "безвременья" и появлялся вождь, пророк или учитель, который уже нашел "путь истины" и только ждал своего часа, чтобы позвать за собой людей. Люди устремлялись за ним по найденной дороге и уже никакие жертвы не могли их остановить. Жизнь вновь брала верх над Смертью. Но проходило время, первоначальные чувства терялись, основные принципы веры подвергались осмыслению и превращались в религиозные догматы, человеческое самосознание росло и все повторялось снова. И вера, в каждый данный момент, есть сумма всех общепринятых представлений, знаний и чувств, позволяющих нам жить в созданном нами же мире. Примером того, как все существование человека определяется его верой, может служить система запретов-табу, распространенная у народов, живущих родоплеменными союзами. Так в книге Джеймса Фрезера "Золотая ветвь" описан случай, как абориген Новой Зеландии нарушил один из многочисленных запретов, которыми окружена священная особа вождя. Этот туземец, не зная того, съел остатки трапезы вождя высокого ранга и великой святости, брошенные на обочине дороги. Не успел он доесть остатки пищи, радуясь своему везению, как ему с ужасом сообщили о его преступлении. Сейчас же у бедняги начались судороги и спазмы в животе, в тот же день закончившиеся смертью. Объяснение данного, как и многих других подобных случаев, самовнушением является упрощенным. Причина глубже - дикарь, нарушивший табу, уже не может жить дальше в мире своих представлений и веры, он перестает быть человеком и в собственных глазах, и в глазах своих соплеменников и ему остается только умереть. На протяжении всей своей истории люди как могли укрепляли, достраивали, перестраивали, ломали и возводили вновь "Храм своей Веры", которая корнями всегда была связана с землей, а духом тянулась к звездам. Наш первобытный предок чувствовал душу во всех явлениях природы, а постоянно находясь на грани смерти, готов был вложить всю силу своей надежды в любой объект, помогавший ему выжить. Понадобились тысячелетия для того, чтобы Человек создал Храм, слившийся с Небом в образе Триединого Всемогущего Бога. Этот об