kovymi i dlya soobshchestva lyudej, i dlya vsej Zemli i mirozdaniya v celom radi etogo samogo cheloveka sotvorennyh. Raz tak, to nam prosto neobhodimo razobrat'sya v dvuh vytekayushchih iz etogo zaklyucheniya voprosah: CHem yavlyaetsya son ili, esli hotite, smert' chelovechestva, i, CHto v takom sluchae sostavlyaet kauzal'noe pole chelovechestva i kakovo ego naznachenie? CHetkoe ponimanie predydushchih stihov Tory privodit nas k ponimaniyu togo, chto smert' i raspad, vozvrat sotvorennogo mira v "tlenie" - takoj zhe neobhodimyj element razvitiya, kak i zhizn' Mirozdaniya. V momenty shlopyvaniya Vselennoj v chernuyu dyru, vo vremya razrusheniya predydushchego mira ili, kak govorit joga, vo vremya pralaji, Soznanie Vselennoj usvaivaet ves' nakoplennyj biologicheskimi ob容ktami opyt i zapisyvaet ego v svoj, esli mozhno tak vyrazit'sya, "geneticheskij apparat" dlya ispol'zovaniya v sleduyushchem cikle razvitiya kak tochki otscheta pri tvorenii novogo mira, pri formirovanii novyh biologicheskih ob容ktov. |tot cikl usvoeniya i zapisi informacii vozmozhen tol'ko vo vremya sna Vselennoj, ee "osvobozhdeniya" ot voploshcheniya v razlichnye ob容kty s osvobozhdennymi ot modifikacij, unichtozhivshimi svoyu karmu dushami lyudej. Dlya togo, chtoby razobrat'sya s kauzal'nym polem chelovechestva, ostanovimsya nemnogo na kauzal'nom pole otdel'nogo cheloveka (my uzhe zatragivali etu temu ranee). CHto zhe eto za pole? Davajte snachala utochnim, ot chego voobshche zavisyat postupki cheloveka? Na pervyj vzglyad etot vopros mozhet pokazat'sya ochen' prostym: v samom dele, realizovat'sya v postupki mogut tol'ko te zhelaniya, dlya kotoryh slozhilis' blagopriyatnye usloviya. Odnako eto utverzhdenie porozhdaet celyj ryad voprosov, svyazannyh, s odnoj storony, s zakonami karmy (sud'by), a s drugoj - so svobodoj voli. Dejstvitel'no, pobuditel'noj siloj zhelanij i, sledovatel'no, postupkov yavlyayutsya motivy, t.e. to, radi chego sovershayutsya postupki, te stimuly, kotorye pobuzhdayut samu deyatel'nost' cheloveka. Kazhdomu motivu predshestvuet tot ili inoj emocional'nyj fon, porozhdayushchij potencial'nuyu energiyu dejstviya. |ta energeticheskaya sostavlyayushchaya emocional'nogo fona tol'ko na pervyj vzglyad yavlyaetsya proyavleniem voli cheloveka, v dejstvitel'nosti zhe ona - rezul'tat raboty kineticheskogo centra voli, pole kotorogo zaprogrammirovano nashimi proshlymi dejstviyami v etom i predydushchem voploshcheniyah. Svoboda zhe voli vystupaet kak regulyator nastrojki priemnika, rabotayushchego v predelah prichinnogo diapazona ustremlenij individuuma, diapazona, kotoryj v svoyu ochered' yavlyaetsya lish' polosoj chastot prichinnogo diapazona vseobshchego kauzal'nogo polya chelovechestva. Postoronnie prichiny mogut, konechno, sushchestvenno povliyat' na napravlenie razvertyvaniya potencij, zalozhennyh v ob容kte, povernut' v tu ili inuyu storonu cepochku prichinno-sledstvennyh svyazej. No sami prichiny dolzhny iznachal'no prisutstvovat' v ob容kte. Tak chelovek, imeya yachmen', mozhet iz nego izgotovit' krupu, a zatem svarit' kashu, no mozhet prigotovit' solod i svarit' iz nego pivo. "Sud'ba" yachmenya zavisit ot postoronnej dlya nego prichiny, v dannom sluchae ot cheloveka, no prichina samih prevrashchenij zalozhena v ishodnyj produkt iznachal'no. |tim raskryvaetsya vsya vazhnost' sozdaniya kazhdym chelovekom "koridora veroyatnostej" budushchih sobytij svoej zhizni, putej svoego razvitiya i budushchego sovershenstva, postupkami, sovershaemymi v nastoyashchem. CHelovek, kak umelyj sadovnik svoimi dejstviyami dolzhen sposobstvovat' proyavleniyu i sozrevaniyu togo velikogo principa chasticy vseobshchego Duha, kotoryj zalozhen v kazhdom iz nas. Ne sleduet zavalivat' kamnyami nepravednoj zhizni rostok budushchego, zalozhennyj Vsevyshnim v kazhdoe voploshchenie. Pri oplodotvorenii (sliyanii muzhskoj i zhenskoj polovyh kletok) u rastenij, zhivotnyh i cheloveka obrazuetsya zigota - diploidnaya kletka, iz kotoroj tol'ko vposledstvii razov'etsya zarodysh budushchego vzroslogo organizma. No uzhe na etoj stadii razvitiya tela sushchestvuet bioenergeticheskaya matrica, po kotoroj razvivaetsya rastenie, zhivotnoe i chelovek. |ta matrica, zaryazhennaya polem materi (a znachit i kauzal'nym polem populyacii), soderzhit v sebe vse osnovnye osobennosti ego budushchego: formu, ves, svoeobrazie zhiznennyh processov, bolezni, srok zhizni i smerti. Takim obrazom, proshloe - real'nyj organizm - i budushchee - ego svoeobraznyj bioenergeticheskij obraz - soprikasayas' v nastoyashchem, sushchestvuyut v prisushchej im sobstvennoj real'noj forme. |nergeticheskij karkas cheloveka so vsemi ego strukturami i polyami nahoditsya v postoyannom aktivnom vzaimodejstvii so vsepronikayushchej energiej Tvorca, Soznaniya Vselennoj, energiej svoih sklonnostej, nakoplennoj v predydushchih voploshcheniyah, i energiej vseobshchego kauzal'nogo polya. Imenno eto vzaimodejstvie v sochetanii s volej cheloveka porozhdaet veroyatnost' sobytij v zhizni konkretnogo individuuma, ot fizicheskoj do duhovnoj sfery bytiya. Pamyat' kazhdogo voploshcheniya ogranichena srokom zhizni, perezhivaniyami konkretnogo cheloveka. Opyt vseh voploshchenij, rasseyannyj po pokoleniyam roda, svoeobraznyj bioenergeticheskij obraz so vsemi otpechatkami ego kontaktov s vneshnim mirom, t.e. s pamyat'yu razlichnyh zhiznej, integrirovan v dushe. Ona, buduchi vladelicej tonkogo tela, yavlyaetsya hranitelem i sobiratelem kauzal'nogo polya cheloveka, nezavisimo ot togo, v kakom prostranstve, v kakom mire voploshchalsya dannyj chelovek v proshlom. Estestvenno, chto tochkoj otscheta dlya formirovaniya dush chelovechestva vnov' sotvorennogo mira, yavlyalis' dushi pravednikov mira, ushedshego v nebytie. Imenno oni, vozrozhdennye Vsevyshnim dlya zhizni v nastoyashchem mire, yavilis' tem voinstvom, kotoroe otnyne dolzhno bylo borot'sya za voploshchenie celej Tvorca. Inache i ne mozhet byt', ved' esli pravednost' - eto vysshaya samootdacha sebya chelovechestvu vo imya Bozh'e, to nevozmozhno predstavit' sebe dushu pravednika, uspokoivshuyusya posle konchiny v vechnom bezdeyatel'nom blazhenstve. Vsemi silami svoego bessmertnogo "YA", i osobenno temi, kotorye raskryvayutsya polnost'yu tol'ko posle smerti, pravednik budet pomogat' zhivushchim v ih voshodyashchem dvizhenii k Tvorcu. Vot o kakom voinstve govoritsya v etom stihe Tory. Tak pochemu zhe byl razrushen mir, sushchestvovavshij do nashego? - On ischerpal svoi vozmozhnosti! On byl razrushen potomu, chto voznikshie na osnove opyta etogo mira zadachi, potrebovali novyh uslovij sushchestvovaniya i novogo cheloveka... GLAVA DEVYATAYA /2/ I zavershil Bog k sed'momu dnyu rabotu Svoyu, kotoruyu On delal, i pochil v den' sed'moj ot vsej raboty Svoej, kotoruyu sdelal. Na pervyj vzglyad mozhet pokazat'sya, chto dannyj stih Tory ni v kakom kommentarii prosto ne nuzhdaetsya: dela zaversheny i Sozdatel' otdyhaet... Da, esli ishodit' iz togo, chto Tvorec - eto personificirovannaya sushchnost', kotoraya provela opredelennuyu rabotu i nuzhdaetsya v otdyhe; da, esli ishodit' iz togo, chto mirozdanie zaversheno i ne trebuet bolee nikakoj podderzhki Tvorca. K takomu zhe vyvodu mozhet privesti mysl' o tom, chto esli nash mir sozdan Vsevyshnim, to on sovershenen i nichego luchshe sozdat' prosto nevozmozhno. No davajte po poryadku... Kommentarij k predydushchemu stihu Tory uzhe daet nam ponimanie togo, chto mir nash - tol'ko odin iz etapov osnovnoj celi tvoreniya i sozdan na fundamente predydushchih mirov, vypolnivshih svoi zadachi i razrushennyh Tvorcom, poetomu on i ne dolzhen byt' sovershennym. |volyucionnye processy, proishodyashchie na vseh urovnyah sotvorennogo mira, ot grubogo - material'nogo, do tonkogo - duhovnogo, tol'ko podtverzhdayut eto zaklyuchenie. Hotelos' by tol'ko eshche raz podcherknut', chto mir, postoyanno nuzhdaetsya v svyazi s Tvorcom, i takaya svyaz' osushchestvlyaetsya na vseh semi urovnyah bytiya. Upomyanu tolkovanie r.SHneur-Zalmana iz Lyad, kotoryj v knige "Taniya" pisal, chto nepreryvno prodolzhaya delo Tvoreniya, Tvorec postoyanno kak by vossozdaet mir iz nichego. V protivnom sluchae, mir mgnovenno by ischez. Vse eto prekrasno, mozhete skazat' vy, no kak togda ponimat' eto mesto Tory, v kotorom govoritsya, chto Tvorec pochil v den' sed'moj ot trudov svoih, kotorye zavershil? S samogo nachala, my polnost'yu dolzhny otvergnut' mysl' o tom, chto Vsevyshnij nuzhdalsya v otdyhe. YAvlyayas' sushchnost'yu transcendentnoj, On v otdyhe ne nuzhdaetsya. Vse velikie kommentatory proshlogo shodyatsya v odnom v ponimanii toj chasti stiha, gde govoritsya o zavershenii raboty v den' sed'moj: slovo "zavershil" - govoryat oni, - oznachaet svershenie, venchayushchee delo, imenno v prekrashchenii dela Tvoreniya sostoyalo ego zavershenie. Rech', takim obrazom, idet o zavershenii opredelennogo processa. "V mire otsutstvoval pokoj i on prishel v mir, kogda nachalsya den' sed'moj - nachalas' subbota..." (Rashi, Mal'bim i dr.) V sinodal'nom perevode Biblii v etoj chasti upotreblyaetsya slovo "pochil". Ono, kak mne kazhetsya, ochen' tochno opredelyaet sostoyanie Absolyuta v etot konkretnyj moment tvoreniya. Slovo "pochit', pochivat'" imeet v russkom yazyke neskol'ko znachenij. |to i otdyhat', i umeret', i spat', i nahodit'sya v pokoe. Kak eto vse pereklikaetsya so smyslom, kotoryj zalozhen v predydushchij stih! V den' sed'moj Tvorec sam nahodilsya v pokoe i predopredelil pokoj dlya vsego mirozdaniya. Dlya chego neobhodim miru pokoj, ili, esli hotite, son - otsutstvie dejstviya, izmenyayushchego slozhivshuyusya na dannyj moment situaciyu, my uzhe utochnili s vami v kommentarii predydushchego stiha, no pochemu eto dolzhno proishodit' imenno v sed'moj den'? Snachala obratimsya k klassicheskomu tolkovaniyu etogo momenta i tol'ko zatem perejdem k ob座asneniyu ezotericheskomu... Kabbalisticheskoe tolkovanie processa tvoreniya ishodit iz koncepcii narastayushchej differenciacii proyavleniya Tvorca v nashem mire. V naibolee skrytom Svoem proyavlenii, kogda ideya tvoreniya tol'ko zarozhdaetsya, Bog zovetsya "On". Bog, v polnoj mere razvernuvshij Svoyu Sushchnost', kotoruyu mozhno "vosprinyat' razumom serdca", a, sledovatel'no, i izrech' - zovetsya "Ty". Odnako, v svoem vysshem proyavlenii, kogda vsya polnota Ego Sushchestva nahodit svoe konechnoe vyrazhenie v akte tvoreniya, Bog zovetsya "YA". |to stupen' vysshej, istinnoj individualizacii, kogda On vystupaet kak tvoryashchaya lichnost', imeyushchaya vozmozhnost' skazat' o Sebe "YA". Takim obrazom, perehod ot sostoyaniya "nichto" k sostoyaniyu "nechto", to est' ot sostoyaniya "|jn-Sof" k sostoyaniyu "Tvorec", potrebovalo ot Vsevyshnego sushchestvennoj perestrojki, i ob etom my uzhe s vami govorili v odnom iz kommentariev k predydushchim stiham Tory. Sejchas dlya nas predstavlyaetsya interesnym chto takuyu perestrojku proillyustrirovat', ispol'zuya metody gematrii. Delo v tom, chto slovo "nichto" - "ejn" i slovo "ya" - "ani" na ivrite pishutsya temi zhe samymi bukvami - alef, yud, nun, no raspolozhenie ih v slove razlichno. Edinstvo, obshchaya ih priroda, dokazyvaetsya odinakovym cifrovym znacheniem etih dvuh slov: "ejn" - 1 + 10 + 50 = 61, "ani" - 1 + 50 + 10 = 61. No eto eshche ne samoe glavnoe. Sokrashchennaya gematriya (gematriya ktana) ili maloe chislovoe znachenie (mispar katan), pozvolyaet obhodit'sya bez konechnyh nulej. |tot sposob osnovan na uchenii Tikunej Zohar. Takuyu gematriyu kabbalisticheskaya tradiciya otnosit k samomu nizhnemu iz mirov, k Olam ha-Asiya - miru dejstviya. V sootvetstvii s etoj metodikoj eti zhe slova mozhno sokratit' i togda proyavlyaetsya ih znachenie v etom mire. Privedem eti neslozhnye raschety: "ejn" 1 + 1 + 5 = 7, "ani" - 1 + 5 + 1 = 7. Takim obrazom, proyavlenie atributov Tvorca v nashem mire - mire ob容ktov, mire dejstviya - trebuet semi dnej i vozmozhno lish' na semi urovnyah: Hesed, Din, Tiferet, Necah, Hod, Jesod i Malhut. Pravda, dlya togo, chtoby polnost'yu ponyat' eti urovni (sfirot), sleduet bolee podrobno ostanovit'sya na kabbalisticheskom ponimanii dreva zhizni. |to my sdelaem chut' pozzhe, a sejchas eshche neskol'ko slov o cifre sem'. Kak my uzhe govorili, sem' - eto garmoniya mira v proyavlennom mire. Sem' Bozhestvennyh kachestv, kotorymi byl sozdan mir, sem' cvetov radugi, sem' energeticheskih urovnej (chakr) cheloveka, dannyh emu ot rozhdeniya i otrazhayushchih vsyu zhiznedeyatel'nost' ego ot fiziologii do psihiki i sud'by, sem' dnej nedeli i t.d. |tot spisok mozhno prodolzhit', odnako zdes' hotelos' by privesti, radi illyustracii, vychisleniya Vilenskogo Gaona, kotoryj raskryvaet svyaz' mezhdu subbotoj i chislom sem' maloj gematriej slov, otnosyashchihsya k etomu dnyu pokoya: ner - svecha 50 + 200 = 250 5 + 2 = 7 yain - vino 10 + 10 + 50 = 70 1 + 1 + 5 = 7 hala 8 + 30 + 5 = 43 8 + 3 + 5 = 16 1 + 6 = 7 dag - ryba 4 + 3 = 7 basar - myaso 2 + 300 + 200 = 502 2 + 3 + 2 = 7 (privoditsya po knige M.Glazersona "Ognennye bukvy"). Teper' neskol'ko podrobnee o tom, kak osveshchaetsya v Kabbale proyavlenie desyati emanacij Tvorca - sfirot - v nashem proyavlennom mire. Dlya etogo vosproizvedem tablicu nishozhdeniya - "ogrubleniya" mirov: Tablica 2. Stupeni nishozhdeniya mirov |JN-SOF Pervoe szhatie - cimcum (individualizaciya Vsevyshnego kak Tvorca) ADAM KADMON Uroven' neyavnogo raskrytiya sfirot. (AKUDIM) Nachalo sfirot. Desyat' emanacij (svetov), svyazannyh voedino v odnom sosude. (NEKUDIM) Desyat' sfirot, kazhdaya imeet svet i sosud, no oni, kak otdel'nye tochki, ne svyazany drug s drugom. Razrushenie sosudov ACILUT Bozhestvennost'. Sfirot vklyucheny drug v druga. Polnoe vzaimodejstvie sfirot. "Peregorodka" - parsa, razdelyayushchaya emanirovannye i sotvorennye miry. BRIYA Vozmozhnost' sushchestvovaniya, elementarnaya materiya. JECIRA Obshchie formy ASIYA Otdel'nye tvoreniya . Tablica 3. Sfirot v mirah (ot acilut i nizhe) a) V sootvetstvii s ih raspolozheniem po trem liniyam, pravoj, levoj i srednej. b) V sootvetstvii s poryadkom ih postupennogo nishozhdeniya. KETER KETER BINA HOHMA HOHMA DAAT BINA DAAT GVURA HESED HESED GVURA TIFERET TIFERED GOD NECAH NECAH GOD JESOD JESOD MALHUT MALHUT Tablica 4. Sootnoshenie obshchih i chastnyh mirov Svet |jn-Sof(a) ACILUT O CIMCUM (szhatie, sokrashchenie) B CH ADAM KADMON BRIYA SHCH A S (AKUDIM) KETER I T N MIRA JECIRA E Y E (NEKUDIM) ACILUT ACILUT M M BRIYA ASIYA I I R JECIRA R Y ASIYA Y Ne vdavayas' v podrobnosti kabbalisticheskogo videniya dreva zhizni, (ibo eto otdel'naya ochen' emkaya tema) vkratce ego soderzhanie mozhno opisat' sleduyushchim obrazom: vse desyat' emanacij - sfirot - razdelyayutsya na tri sokrytyh i sem' proyavlennyh dlya cheloveka. CHto zhe eto za emanacii? Keter - korona, "Verhovnyj venec" Boga, tvoryashchaya sushchnost' Vsevyshnego; Hohma - Bozhestvennaya Mudrost', Bozhestvennaya ideya vsego sushchego, "predvechnaya ideya" Boga; Bina - Bozhestvennyj Razum, osnova differenciacii. |to tri sokrytyh sfirot. Za etimi sokrytymi - sleduyut sem' proyavlennyh: Hesed - Bozhestvennoe Miloserdie, Bozhestvennaya Lyubov'; Gvura - Bozhestvennoe Vsemogushchestvo, proyavlyayushcheesya kak vlast' strogogo, no spravedlivogo sud'i, Bozhestvennaya Sila; Tiferet - Bozhestvennoe Sostradanie, Bozhestvennaya Krasota; Necah - Bozhestvennaya Vechnost'; God - Velichie, Bozhestvennaya Slava; Jesod - Osnova, opora Tvorcheskih Sil; Malhut - Carstvo Bozh'e, Izrail'. Takovy desyat' sfirot - desyat' sfer proyavleniya Boga v nashem sotvorennom mire, kotorye i obrazuyut mir edinstva dvuh urovnej, material'nogo i duhovnogo, t.e. nashe mirozdanie, postoyanno podderzhivaemoe Vsevyshnim. Kak vy uzhe zametili, v privedennom vyshe opisanii otsutstvuet sfira Daat. Avtor Zohara ee ne upominaet, odnako sovremennaya kabbalistika vvodit ee v drevo Bozhestvennoj sily, kak vazhnyj ee element. Daat - oznachaet znanie, tochnee, process poznaniya. Usvoenie i osvoenie ucheniya, dovedenie etih znanij cherez mirovozzrenie do obraza zhizni, to est' prevrashchenie ih v put'. Ishodya iz etogo, mozhno smelo utverzhdat' o edinstve ponyatiya "Daat", s ponyatiem "Joga". |to sovpadenie mozhno takzhe prosledit' po misticheskomu ponimaniyu Vselennoj i celej ee tvoreniya v Kabbale i Joge. Nachnem sverhu vniz... Tablica 5. Polya v mirah a) V sootvetstvii s ih raspolozheniem po trem liniyam, pravoj, levoj i srednej. b) V sootvetstvii s poryadkom ih postupennogo nishozhdeniya. Kosmicheskaya aura Pole Kosmicheskoe prosvetleniya pole Joga Mental'noe Kazual'noe pole 2 pole Mental'noe pole 1 Astral'noe Vital'noe pole pole |firnoe pole |nergeticheskoe pole Kosmicheskaya aura Kosmicheskoe pole Pole prosvetleniya Kazual'noe pole Mental'noe pole 2 Mental'noe pole 1 Astral'noe pole Vital'noe pole |firnoe pole |nergeticheskoe pole Tablica 6. Sootnoshenie obshchih i chastnyh mirov Svet Absolyuta Mir bozhestvennogo duha O Karmicheskaya prichina vseh proyavlennyh mirov B CH Pervoprichina vseh chastnyh mirov Kosmicheskaya aura SHCH A S Duhovnyj plan Pervoprichina I T N planov proyav- Duhovnaya energiya E Y E Fizicheskij plan lennogo mira Duhovnaya aura M M Mental'naya aura Aural'naya I I R Vital'naya aura energiya R Y |nergeticheskaya aura Y Uzhe sejchas mozhno s uverennost'yu skazat', chto kabbalisticheskoe i jogicheskoe videnie proyavleniya Boga v nashem material'nom mire polnost'yu sovpadayut. Tak zhe kak i Kabbala, Joga govorit o desyati emanaciyah - treh sokrytyh i semi proyavlennyh dlya cheloveka. Kakovy eti emanacii? Kosmicheskaya aura - tvoryashchaya sushchnost' Vsevyshnego, Pervoprichina mira i vseh ego proyavlenij na vseh urovnyah bytiya i vospriyatiya. Kosmicheskoe pole - vseobshchie processy, osnova differenciacii. Pole prosvetleniya - ideal'naya osnova vsego sushchego, "predvechnaya ideya vseh mirov". |to tri sokrytye emanacii. Za etimi sokrytymi - sleduyut sem' proyavlennyh, voploshchennyh v ob容kty nashego mira: kauzal'noe pole - prichinnyj diapazon vseh yavlenij i postupkov cheloveka; mental'noe pole vtoroe - Bozhestvennoe Vsemogushchestvo, volevoj diapazon vibracij; mental'noe pole pervoe - Bozhestvennaya Krasota, pole obraznogo myshleniya i oshchushcheniya garmonii mira; vital'noe pole - pole chuvstv, vysshih emocij, nesushchaya volna intellekta; astral'noe pole - pole nizshih emocij, "telo zhelanij"; efirnoe pole - pole evolyucionnyh processov, diapazon vibracij matric mnogokletochnyh organizmov biosfery, pole mutacij; energeticheskoe pole - pole form zhizni, diapazon vibracij matric kletok i prostejshih organizmov, vseobshchaya zhiznennaya sila. Bolee polnuyu kartinu vzaimodejstviya vseh urovnej energii Absolyuta, pronizyvayushchej i podderzhivayushchej ves' sotvorennyj mir, mozhet dat' sleduyushchaya shema energeticheskih centrov i polej cheloveka - vselennoj v miniatyure: Tablica 7. |nergeticheskie centry i polya cheloveka Kosmicheskaya aura 1. Kosmicheskoe pole Duh Duhovnaya 2.Pole prosvetleniya aura 3. Kauzal'noe pole Duhovnyj plan Intuiciya Mental'naya Mental'noe pole 2 aura Mental'noe pole 1 Intellekt Vital'noe pole 7. Astral'noe pole Meridiany* Fizicheskij |firnoe pole |nergeticheskaya plan aura 9. |nergeticheskoe pole 10. Prana 1. Matrica tela 1.Kosmicheskaya aura * Meridiany - strogo opredelennye puti cirkulyacii zhiznennoj energii v organizme cheloveka. Vyrazhenie transmembrannogo potenciala organa. Adaptacionnaya sistema organizma - sistema svyazi organizma s vneshnej sredoj. K sozhaleniyu, tema etih kommentariev ne daet vozmozhnosti polnost'yu raskryt' soderzhanie i rol' vseh polej v zhiznedeyatel'nosti cheloveka. No na nekotoryh aspektah etih vibracij vse zhe ostanovimsya... Neobhodimost' pokoya v sed'moj den' pryamo proistekaet iz znachimosti dlya mirozdaniya imenno sed'mogo urovnya vibracij proyavleniya Boga v nashem mire (v dannom sluchae schet nuzhno vesti snizu vverh, ot grubogo k tonkomu). Posmotrim sootvetstvuyushchie shemy: sed'maya snizu sfira v sheme 2 (sfirot v mirah) - Hesed; etomu urovnyu sootvetstvuet kauzal'noe pole v sheme 4 (polya v mirah). CHto zhe eto za urovni? Hesed - eto uroven', na kotorom proyavlyaetsya Bozhestvennaya lyubov' k miru, Bozhestvennoe miloserdie, no eta lyubov' i eto miloserdie strogogo, no spravedlivogo sud'i. Vpolne estestvenno, chto miloserdie sud'i mozhet proyavit'sya tol'ko kak zhelanie spravedlivoj ocenki kazhdogo postupka, chtoby sovershivshij ego, imel vse vozmozhnosti k ispravleniyu. |tomu trebovaniyu polnost'yu otvechaet kauzal'noe pole. My uzhe dostatochno govorili o ego znachenii, hotelos' lish' dobavit' to, chto pomozhet nam polnost'yu ponyat' vsyu vzaimosvyaz' i vzaimodejstvie etogo polya so vsemi ostal'nymi polyami cheloveka v kontekste kazhushchegosya protivorechiya mezhdu svobodoj voli i predopredeleniem. Dlya etogo nam pridetsya ostanovit'sya na bolee podrobnom analize polej i aur, predstavlennyh v tablice 6. Do poslednego vremeni ponyatie formy kak odnoj iz filosofskih kategorij bylo predmetom filosofskogo analiza. Odnako formu mozhno ponimat' i kak polevuyu strukturu, kontury kotoroj, vyhodya za predely tela, sovpadayut s prostranstvennymi osobennostyami ob容kta. My ne budem ostanavlivat'sya na znachenii formy ob容ktov - rezul'tatov deyatel'nosti cheloveka, gde mezhdu veshchestvom i formoj otsutstvuet vidimaya sushchnostnaya svyaz'. Rassmotrim organizaciyu zhivyh ob容ktov. V slozhivshejsya praktike zhivoe veshchestvo rassmat- rivaetsya kak nabor kletok i molekul, kotoryj po svoej strukture nichego obshchego s celostnym organizmom ne imeet. No my uzhe ustanovili, chto kazhdaya kletka vosproizvodit sebya kak chasticu celogo, a celoe, kak takovoe, obnaruzhivaet sebya pri dostizhenii opredelennoj formy, harakternoj dlya dannogo organizma. Imenno forma obnaruzhivaet biofizicheskie i strukturnye svojstva, kotorye obespechivayut celostnost' organizma i osushchestvlyayut organizuyushchuyu funkciyu po otnosheniyu k zhivomu sushchestvu. V takom sluchae nukleinovye kisloty, neposredstvennye regulyatory kletochnyh processov, yavlyayutsya zvenom, svyazyvayushchim polevuyu strukturu formy organizma s zhivym veshchestvom kletki i osushchestvlyayushchim programmiruyushchee vozdejstvie polya. Ishodya iz etogo, mozhno uvidet' nekuyu zakonomernost' vzaimovliyaniya struktury i zhivogo veshchestva. Struktura, obladaya vibracionnymi polevymi svojstvami, vozdejstvuet na polevye sistemy organov i cherez nih - na kletochnye polya, kotorye sposobstvuyut funkcionirovaniyu etih sistem v interesah celogo. Takoj biofizicheskoj strukturoj formy mozhno schitat' tu real'nost', kotoraya poluchila nazvanie aury. |nergeticheskaya aura |nergeticheskaya aura - bioplazmennoe obrazovanie, vplotnuyu obvolakivayushchee fizicheskoe telo cheloveka, povtoryayushchee ego formy. No pravil'nee budet skazat', chto fizicheskoe telo rel'efno povtoryaet vse izgiby energeticheskoj aury i, podobno matreshke, vstavleno v ego vnutrennij ob容m. |ta aura yavlyaetsya matricej fizicheskogo tela i vseh processov, proishodyashchih v nem. Pri vnutriutrobnom razvitii chelovek stroitsya po matrice energeticheskoj aury, v polnom sootvetstvii s nej i yavlyaetsya ee tochnoj kopiej. Kak izvestno, rol' muzhchiny v populyacii zaklyuchaetsya v sbore informacii, imeyushchej ogromnoe znachenie dlya vyzhivaniya vida, dlya razvitiya, operezhayushchego izmeneniya vneshnej sredy. Informaciya, sobrannaya i sistema- tizirovannaya efirnym polem energeticheskoj aury, posredstvom energeticheskogo polya vvoditsya v kachestve genoma v spiral' DNK. Pri soprikosnovenii s vibraciyami kauzal'nogo polya Zemli efirnoe pole cheloveka vhodit s nimi v rezonans i vyzyvaet neobhodimye mutacii. Muzhchina - razvedchik, ego energeticheskaya aura bol'she podverzhena vozdejstviyam vneshnej sredy i sil'nee vozdejstvuet na telo i fiziologiyu muzhchiny, vyzyvaya v nih sootvetstvuyushchie izmeneniya. Buduchi zapisannymi v geneticheskij kod, oni peredayutsya po nasledstvu. ZHenskaya aura bolee stabil'na, plotna, bolee "zashchishchena", mozhno skazat', bolee "muzhestvenna". |nergeticheskaya aura zhenshchiny pohozha na auru dolgozhitelej. I eto sootvetstvuet naznacheniyu zhenshchiny v populyacii kak ee fundamentu, hranitel'nice i peredatchiku vsego, chto nakopilo chelovechestvo na dannom etape svoego geneticheskogo razvitiya. Itak, energeticheskaya aura - eto bioplazmennaya matrica cheloveka, tochno povtoryayushchaya ego ob容mnye kontury; ona svetlogo svecheniya, i tol'ko energeticheskie centry pronizyvayut ee spiral'nymi vihryami (kazhdyj svoim cvetom). Tolshchina ee sloya ne bolee 8sm. Ona kolebletsya v zavisimosti ot zdorov'ya i energeticheskogo razvitiya cheloveka. Vo vremya bolezni, istoshcheniya, tolshchina sloya i ego svetimost' rezko snizhayutsya, a posle smerti, s razlozheniem tela aura rasseivaetsya. Biolo- gicheski aktivnye tochki (tochki akupunktury, raspolozhennye na meridianah) svoimi polyami vlivayutsya v auru i sostavlyayut s neyu odno celoe. |nergeticheskaya aura pochti nikogda ne pokidaet fizicheskogo tela. Lish' pri narkozah ona mozhet chastichno otdelit'sya ot tela. Polnoe otdelenie aury vyzyvaet mgnovennuyu smert'. CHelovek, poteryavshij konechnost', dolgo eshche oshchushchaet ee kak sushchestvuyushchuyu, tak kak otdelivshayasya chast' aury vmeste s utrachennoj konechnost'yu do polnogo ee razlozheniya podderzhivaet svyaz' s energeticheskoj i vital'noj auroj cheloveka. Na meste utrachennoj konechnosti obrazuetsya fantom - matrica regeneracii. No v silu maloj energeticheskoj moshchnosti fantoma regeneraciya ne nastupaet, hotya teoreticheski vozmozhna (u nekotoryh zhivotnyh, naprimer yashcheric, moshchnosti energii fantoma hvataet dlya regeneracii hvosta). Po fantomu energeticheskogo tela mozhno diagnostirovat', bolee togo, lechit' cheloveka. Sleduet otmetit', chto fotografiya otrazhaet vse polya i aury cheloveka (i zhivotnogo) i podderzhivaet s nimi postoyannuyu operativnuyu svyaz'. V zaklyuchenie sleduet skazat', chto energeticheskaya aura cheloveka, vstupaya v rezonans s polevymi strukturami zemnoj flory i fauny, osushchestvlyaet funkciyu ob容dineniya vsego zhivogo v ansambl' vysshej polevoj struktury - biosfery Zemli i, cherez nee, biosfery Vselennoj. CHelovek mozhet nauchit'sya napravlyat' chast' svoej energeticheskoj aury v lyuboe mesto planety i Vselennoj i poluchat' interesuyushchuyu ego informaciyu, a takzhe lechit' na rasstoyanii. Vital'naya aura Esli energeticheskaya aura kontaktiruet s energeticheskimi centrami, i vihri, sostavlyayushchie centr, ee pochti ne zatragivayut, to vital'naya aura est' proyavlenie deyatel'nosti centrov v fizicheskom i psihicheskom planah. Zdes', kak v atmosfere Solnca, burlyat voronki i voznikayut pyatna, zdes' proishodyat vzryvy i vybrasyvayutsya "protuberancy" energii. Po sostoyaniyu etoj aury mozhno sudit' o sostoyanii cheloveka, o processah, kotorye v nem proishodyat. Kazhdaya emociya, fizicheskoe sostoyanie vnosyat svoi izmeneniya v napryazhennost' i cvet aury. Skladyvayas' iz dvuh polej, astral'nogo i vital'nogo, vital'naya aura neset v sebe vse ottenki polozhitel'nyh i otricatel'nyh reakcij organizma, ego indukcii nizshih emocij. Stoit ispytat' chuvstvo nenavisti, proyavit' mstitel'nost', zlobnost', i v aure nadolgo poyavitsya pepel'nyj ottenok ili pyatna. |goizm okrashivaet ee v seryj cvet, revnost' v - zemlisto-zelenyj. Vspyshki gneva soprovozhdayutsya "protuberancami" krasnogo cveta. Terpimost', taktichnost', blagodushie, stav chertoj haraktera, okrashivayut auru v cvet majskoj zeleni. CHuvstvennost', strastnost', polovoe vlechenie otrazhaetsya v aure krasnym cvetom s ottenkom plameni, lyubov' - pridaet emu malinovyj ottenok. ZHadnost', maniakal'nye sostoyaniya okrasheny v korichnevyj cvet. Po sostoyaniyu vital'noj aury mozhno prosledit' vzaimodejstvie dvuh sosednih struktur, vzaimoproniknovennost' kotoryh obrazuet meridiany. "Tochki trevogi" meridianov signaliziruyut o neblagopoluchii v organah, s kotorymi meridiany svyazany, razlichnoj okraskoj podsvetki aury; vospalitel'nyj process v organe - tochka izluchaet krasnyj cvet, gipofunkciya vyzyvaet potemnenie sobstvennogo svecheniya aury v meste tochki trevogi i vyglyadit kak temnoe pyatno na bolee svetlom fone. V oblasti neblagopoluchiya v organe v vital'noj aure nad nim voznikaet voronka, ne svyazannaya s energeticheskim centrom, cherez kotoruyu idet libo podsos, libo vybros energii, v zavisimosti ot proishodyashchego processa. Vital'naya aura menee stabil'na po sravneniyu s energeticheskoj auroj, ona v postoyannom dvizhenii, ona kak by dyshit. K primeru, vy voshli s kem-to v kontakt, vy ne skazali drug drugu i dvuh slov, no vasha vital'naya aura uzhe sreagirovala - ona ili poshla na kontakt, ili otvergla ego, chto vyrazhaetsya v svoeobraznoj pul'sacii aury. Postoyannaya pul'saciya vital'noj aury proyavlyaetsya eshche i v tom, chto, postoyanno obmenivayas' energiej i informaciej s polyami vseh lyudej, ona ob容dinyaet ih v vid. Imenno vital'naya aura integriruet pervye chetyre polya v plan zhizni, prisushchij vsem lyudyam. Pul'saciya opredelyaet ritmiku vital'noj aury, no eta pul'saciya ne tak prosta, kak kazhetsya na pervyj vzglyad. Na etom urovne slozhno sochetayutsya sutochnye i godichnye bioritmy, ritmy emocional'nyh sostoyanij i dyhaniya. Vse eto summiruetsya v svoyu,prisushchuyu etoj aure, pul'saciyu to usileniya, to oslableniya vliyaniya na energeticheskuyu auru. Pri usilenii chelovek ispy- tyvaet priliv sil, pri oslablenii - upadok. Iskusstvo dzyu-do i karate zaklyuchaetsya imenno v tom, chtoby putem uprazhnenij i meditacij nauchit'sya videt' i chuvstvovat' sostoyanie vital'noj aury protivnika, uvidet' tochku tela, naibolee v dannyj moment uyazvimuyu i pervym nanesti udar. Mental'naya aura Mental'naya aura ohvatyvaet diapazon intellekta i v to zhe vremya yavlyaetsya nesushchej volnoj dlya duha. Vsya vazhnost' etoj aury zaklyuchaetsya v tom, chto ona rabotaet na granice dvuh osnovnyh planov Vselennoj - fizicheskogo i duhovnogo - i preobrazuet vibracii duha v konkretnye fizicheskie programmy. To, chto prinyato nazyvat' polyami i planami, ne sleduet ponimat' kak kakoe-to vertikal'noe postroenie, polnost'yu sootvetstvuyushchee sheme. Plany i polya predstavlyayut soboj vzaimopronikayushchie vidy energii Absolyuta, kotorye, vzaimodejstvuya s energeticheskim karkasom cheloveka, vosprinimayutsya soznaniem po-raznomu, v zavisimosti ot sredy v kotoroj oni dejstvuyut. (Tak, elektrotok, prohodya cherez provodnik s opredelennym soprotivleniem, proyavlyaetsya kak svet ili teplo; prohodya cherez elektrolit, proyavlyaetsya kak dvizhushchaya sila himicheskoj reakcii; prohodya po provodniku vokrug zheleznogo serdechnika, proyavlyaetsya kak magnit.) Vzaimodejstvuya v fizicheskom plane s s pervym i vtorym centrami, energiya Absolyuta proyavlyaet sebya kak organicheskaya zhizn' cheloveka. Vozdejstvuya na vital'nuyu auru (tretij i chetvertyj centry), vyzyvaet yavleniya chuvstvenno - emocional'nye, kotorye proyavlyayutsya kak celostnaya reakciya vsego organizma, kak potrebnost' dejstvovat' v otvet na razdrazhiteli vneshnego mira. Vzaimodejstvie s mental'noj auroj (pyatyj i shestoj centry), proyavlyaetsya kak intellekt (obraznoe myshlenie i rassudok, abstraktnoe myshlenie i individual'noe samosoznanie, kak sposobnost' k predvideniyu rezul'tatov svoih dejstvij. Vozdejstvuya na duhovnuyu auru (sed'moj i vos'moj centry), vozbuzhdaet lyubov', vdohnovenie, intuiciyu, veru. Sochetaniya cveta mental'noj aury chrezvychajno raznoobrazny; intellektu, kak pravilo, soputstvuyut razlichnye ottenki oranzhevogo i zheltogo cvetov, chem vyshe razvitie cheloveka, tem vyshe chastota vibracii aury, i chem koroche dlina volny, ispuskaemoj auroj, tem sovershennee emocional'no- psihicheskoe razvitie. Nalichie v aure ul'trafioletovoj chasti spektra govorit o vysokom urovne razvitiya. No vysshaya stupen' razvitiya - eto zheltoe, dazhe zolotistoe siyanie, vidimoe poroj lyud'mi dazhe s nerazvitym vnutrennim zreniem. Priyazn' i nepriyazn', sovmestimost' i nesovmestimost', druzhba, simpatiya, vrazhda - ne sekret dlya cheloveka s raskrytym vnutrennim zreniem. U dolgo i schastlivo zhivushchih suprugov obrazuetsya obshchee mental'noe pole. Nesovmestimost' i nepriyazn' proyavlyayutsya vo vzaimnom ottalkivanii polej. Po cvetu mental'nogo polya mozhno sudit' o svojstve nesovmestimosti. Vzaimoproniknovenie dvuh sosednih struktur - vital'noj i mental'noj - obrazuet intellekt, produktom kotorogo yavlyaetsya myshlenie. Mysl' - takoe zhe energeticheskoe proyavlenie materii, kak svet i elektrichestvo, ona proizvodit opredelennuyu rabotu. Tak zhe, kak i dejstviem, mysl'yu chelovek otkryvaet tomu ili inomu vliyaniyu opredelennyj uzel energeticheskogo karkasa - energeticheskij centr. Tol'ko ot cheloveka, ot ego mental'nogo "stroya", zavisit - otkroet li on sebya garmonicheskomu mental'nomu zvuchaniyu kosmosa ili pozvolit bolee nizkim, "zhivotnym" vibraciyam perekryt' kosmicheskij diapazon i svyaz' so Vsevyshnim. Duhovnaya aura V diapazon duhovnoj aury vhodyat dve chastoty vibracij - kauzal'noe pole i pole prosvetleniya. My uzhe govorili o tom, chto proshloe, nastoyashchee i budushchee sushchestvuyut odnovremenno, v kazhdyj dannyj moment. Aury cheloveka yavlyayutsya nailuchshim tomu dokazatel'stvom: energeticheskaya aura, yavlyayas' integral'nym vyrazheniem transmembrannogo potenciala kletok organa - proshloe cheloveka, prinimayushchee uchastie v nastoyashchem i vliyayushchee na budushchee. Vital'naya aura - aktivnaya pogranichnaya sreda vzaimodejstviya proshlogo s nastoyashchim, predstavlennym vneshnej sredoj. Mental'naya aura tozhe yavlyaetsya pogranichnoj sredoj, no uzhe vzaimodejstviya nastoyashchego s budushchim. Imenno v etoj aure zalozheny elementy budushchego kak vozmozhnost' planirovaniya - predvideniya rezul'tatov svoih dejstvij v nastoyashchem. Duhovnaya aura, yavlyayas' integral'nym vyrazheniem podsoznatel'nyh sledov nashih proshlyh dejstvij, zaryazhaemaya nashim otnosheniem k proishodyashchemu v nastoyashchem - budushchee cheloveka, prinimayushchee aktivnoe uchastie v nastoyashchem.|ta aura ne zavisit ot vneshnih prichin, ona sama soderzhit prichiny svoih proyavlenij, yavlyayas' telom voli. Vse individual'nye ustremleniya skladyvayutsya, ob容dinyayutsya i sozdayut prichinnyj diapazon vseobshchego kauzal'nogo polya, svyazyvayushchego vseobshchej sud'boj vse chelovechestvo. V lichnyh sud'bah kazhdogo otdel'nogo cheloveka svojstva etoj aury proyavlyayutsya kak "ruka sud'by", kak nekaya cep' "sluchajnostej". V etoj aure soderzhatsya prichiny vsego, chto proyavlyaetsya potom na nizshih urovnyah v nastoyashchem. Vzaimopronicaemost' dvuh sosednih struktur - duhovnoj i mental'noj - obrazuyut duh cheloveka, produktom kotorogo yavlyaetsya intuiciya. Na "etazhe" kauzal'nogo polya - eto istochnik zhiznennoj mudrosti, a na urovne polya prosvetleniya - eto golos vnutrennego Uchitelya, opredelyayushchij nashe miroponimanie, nashi motivy povedeniya, nashi ob容ktivnye potrebnosti. Teper', znaya vse osobennosti urovnej emanacii Tvorca v nashem mire, my mozhem bolee polno ocenit' neobhodimost' pokoya imenno v sed'moj den' ot nachala tvoreniya, tak kak v etot den' ocenivayutsya vse tekushchie processy i v "geneticheskij apparat" Vselennoj zakladyvaetsya ee sud'ba. Da, no pochemu zhe togda ne ostanavlivayutsya vse processy v prirode, a prodolzhayut proishodit', nevziraya na ustanovlennyj dlya etogo vremeni otdyh, i pochemu uroven' pokoya cheloveka ne sovpadaet s urovnem pokoya Vselennoj? Delo v tom, chto processy v prirode protekayut v strogom sootvetstvii s zakonomernostyami, zalozhennymi v nee Tvorcom, i po tem prichinno-sledstvennym cepochkam, kotorye takzhe opredeleny Im. |ti processy ne izmenyayut sud'by Zemli i Vselennoj, oni ne obladayut svobodoj voli. Drugoe delo, chelovek. Obladaya svobodoj vybora, aktivno vtorgayas' vo vse energeticheskie urovni Vselennoj, stroya svoj dom, on mozhet vnesti v nego "merzost' zapusteniya", ili sdelat' ego prekrasnym. Nadeyus', chto ves' smysl skazannogo ranee podvel nas k ponimaniyu togo, chto kazhdyj chelovek tvorya svoyu sud'bu, vozdejstvuet ne tol'ko na samogo sebya, no i na okruzhayushchuyu sredu, postoyanno vnosya v nee bol'shie izmeneniya. Imenno poetomu Gospod' predpisal v sed'moj den' pokoj samomu aktivnomu zvenu mirozdaniya - cheloveku, tomu edinstvennomu zvenu, kotoroe svoej deyatel'nost'yu sushchestvenno vliyaet na budushchee mira. Pochemu sed'moj uroven' cheloveka ne sovpadaet s urovnem pokoya Vselennoj i chto eto za uroven'? Sed'moj snizu uroven' - eto vtoroe mental'noe pole, tot uroven', kotoryj pervym nachinaet formirovat' budushchee putem planirovaniya svoih postupkov i voploshcheniya ih v zhizn'. Uzhe poetomu on dolzhen nahodit'sya v pokoe, kogda formiruetsya kauzal'noe pole. No eto eshche ne vse: chelovek bodrstvuyushchij postoyanno myslit, on okruzhen mysleformami - produktami ego myslitel'nogo processa. Stroj myslej - eto dovol'no dlitel'noe sostoyanie, menyayushcheesya odnovremenno s kachestvennym rostom cheloveka. Poetomu krome stereotipa myshleniya, a, sootvetstvenno, i stereotipa vospriyatiya, moshchnym fil'trom na puti proniknoveniya informacii k ego mozgu stoyat vibracii ego sobstvennyh mysleform, zachastuyu iskazhayushchie dazhe mysli obshchayushchihsya s nim lyudej. Esli uchest', chto uroven' vtorogo mental'nogo polya pervym vosprinimaet vibracii duha, stanet ponyatnoj vsya vazhnost' ego sostoyaniya. CHistyj stroj mysli, produciruyushchij mysleformy vysokih vibracij, okrashennye v svetlye tona vysokih idej, fil'tr bolee legkij dlya proniknoveniya informacii sverhu, pozvolyayushchej adekvatno otrazhat' ob容ktivno sushchestvuyushchij mir. No i eto eshche ne vse... Oformivshayasya mysl' zhivet svoej zhizn'yu. Ona dvizhetsya po napravleniyu k ob容ktu myshleniya, vstupaya vo vzaimodejstvie s ego mental'nym polem, i mezhdu etim polem i mysleformoj proishodit libo razryad, esli mysleforma vrazhdebna ob容ktu, libo "podzaryadka" mental'nogo polya ob容kta, esli mysleforma dobrozhelatel'na. Zaryad energii mysleform, bluzhdaya v prostranstve i vozbuzhdaya v nem opredelennye vibracii, ne propadaet zrya. On libo rezoniruet s analogichnymi zaryadami, usilivaya ih zvuchanie, libo gasitsya otricatel'nymi zaryadami, vzaimno unichtozhayas'. Soglasites', dazhe chelovek s neraskrytym vnutrennim zreniem, no s chutkoj psihikoj srazu zhe, ne obmenyavshis' ni edinym slovom s prisutstvuyushchimi, pochuvstvuet dobrozhelatel'nost' ili vrazhdebnost' atmosfery v neznakomoj kompanii. Sovpadayushchie vibracii mysleform bol'shinstva naseleniya bol'shih gorodov sozdayut v nih specificheskuyu atmosferu. |to napryazhennost' mental'nogo polya, kotoraya libo podavlyaet novopribyvshego, libo vozbuzhdaet v nem nesvojstvennye emu mysli ili zhe stimuliruet ego sobstvennyj emocional'no-psihicheskij nastroj. Vot pochemu pokoj v etot den' zapovedan vsem lyudyam. GLAVA DESYATAYA /3/ I blagoslovil Bog den' sed'moj, i osvyatil ego, ibo v etot den' otdyhal ot vsej raboty Svoej, kotoruyu sovershil Bog, sozidaya. |to ne sovsem tochnyj perevod stiha, hotya vse priznannye teksty dayut imenno takuyu traktovku ego soderzhaniya. Bylo by gorazdo vernee peredat' ego sleduyushchim obrazom: "I blagoslovil Bog den' sed'moj, i osvyatil ego, ibo otdyhal v subbotu ot vsej raboty Svoej, kotoruyu zavershil Bog, sozidaya." Vpervye Tora daet pryamoe nazvanie dnya - shabbat - subbota, tem samym podcherkivaya vsyu ego vazhnost'. Samo slovo oboznachaet "prekratit', ostanovit'sya" - termin polnost'yu sootvetstvuet samoj suti etogo dnya. My uzhe dostatochno govorili na etu temu, obratim vnimanie lish' na znachenie slov "blagoslovil" i "osvyatil". Blagoslovit', znachit vozvelichit', voshvalit', voznesti: "Baruh ata, adonaj, elohejnu, meleh haolam..." (Blagosloven Ty, Gospodi, Bozhe nash, Car' vselennoj...). Takimi slovami veruyushchie velichayut Sozdatelya, prezhde chem poblagodarit' Ego za chto-libo. Blagoslovlyaya etot den', Vsevyshnij opredelyaet na vse budushchie vremena ego znachenie v formirovanii budushchego vsego mirozdaniya. Osvyashchaya etot den', Vsevyshnij pridaet emu svyatost', maksimal'no osvobozhdaet ego ot vliyaniya temnyh sil i sozdaet vse usloviya dlya dostizheniya lyud'mi sostoyaniya vysokogo duhovnogo nastroya i duhovnoj sosredotochennosti. Vydelyaya etu chast' Tory v kakoj-to otdel'nyj "ZHrecheskij kodeks", ee kr