itiki govoryat, chto shabbat ne soblyudalsya evreyami
do  Vavilonskogo  plena.  I  tol'ko  pod  vliyaniem   vavilonyan,
pol'zovavshihsya  kalendarem  s  semidnev-  noj  nedelej,  vnesli
sootvetstvuyushchie izmeneniya v  Toru.  CHtoby  ubedit'sya,  chto  eto
protivorechit  istine,  dostatochno privesti tol'ko odnu zapoved'
iz Sinajskogo Otkroveniya: " Pomni den' SHabbata,  dlya  osvyashcheniya
ego:  shest'  dnej  ty  budesh'  rabotat'  i delat' vsyu rabotu, a
sed'moj - SHabbat - den' Gospodu Bogu tvoemu; ne  delaj  nikakoj
raboty,  ni  ty,  ni  syn  tvoj,  ni doch' tvoya, ni rab tvoj, ni
rabynya tvoya, ni skot  tvoj,  ni  prishelec,  kotoryj  v  vorotah
tvoih.  Ibo  v shest' dnej sovershil Gospod' nebo i zemlyu, more i
vse, chto v nih, i otdyhal v den' sed'moj.  Poetomu  blagoslovil
Gospod' den' sed'moj i osvyatil ego."

     /4/  Vot  proishozhdenie  neba i zemli pri sotvorenii ih, v
den' sozdaniya Gospodom Bogom zemli i neba.
     |tot stih yavlyaetsya kak  by  itogovym.  "Vot  proishozhdenie
neba   i   zemli   pri   sotvorenii   ih,".  Kazalos'  by  vse,
kommentirovat' nechego. Stih tol'ko  podtverzhdaet,  chto  nebo  i
zemlya sotvoreny v odin den'. Tak li eto?
     My  uzhe  ne  raz ubezhdalis', chto v Tore lyuboj nyuans igraet
vazhnuyu rol', dazhe poryadok slov imeet bol'shoe znachenie.  Obratim
vnimanie  na  to,  kak izlozhen stih: " Vot proishozhdenie neba i
zemli... v den' sozdaniya...  zemli  i  neba."  Pervaya  polovina
stiha govorit o nebe i zemle, v to vremya kak vtoraya - o zemle i
nebe...  Netochnost'?  Net  v  Tore  netochnostej.  Vidimo, smysl
skazannogo kroetsya v drugom. Vernemsya na minutu na  str.4,  tam
my  uzhe  govorili  ob  evolyucii duha - evolyucii Vselennoj (rech'
idet ob ogrublenii vysokih vibracij). Dannyj stih Tory  govorit
o  processah  evolyucii  i  involyucii  duha.  Proishozhdenie - ot
prichiny  (nebo,  nebesnoe)  -  k  sledstviyu  (zemlya,   zemnoe);
dal'nejshee  razvitie,  v  tom chisle i posmertnoe - ot sledstviya
(zemlya,  zemnoe)  -   k   prichine   (nebo,   nebesnoe).   CHetko
prosmatrivaetsya  kol'co  prichin  i  sledstvij,  rastyanutoe os'yu
vremeni v spiral' razvitiya. To, chto bylo  predmetom  dlitel'nyh
sporov mezhdu shkolami SHammaya i Gillelya, (chto bylo sozdano ran'she
- Zemlya  ili  nebo),  raskryvaetsya  v  etom stihe s neozhidannoj
storony - chto yavlyaetsya prichinoj evolyucii - zemnoe ili nebesnoe,
i kakov put' involyucii materii v duhovnoe.
     Stih Tory daet vozmozhnost' ne tol'ko  razobrat'sya  v  puti
evolyucii,  no  daet  napravlenie  dlya  duhovnoj  raboty  - put'
duhovnogo  razvitiya.  Dejstvitel'no,   vzaimodejstvie   energii
Absolyuta  s  chelovekom nachinaetsya s fizicheskogo urovnya, gde ona
proyavlyaetsya kak zhiznennaya energiya - matrica tela, i zavershaetsya
na duhovnom urovne, gde ee proyavlenie vyrazhaetsya  v  rasshirenii
samosoznaniya  do  granic  izmeneniya  obychnyh  sub®ekt-ob®ektnyh
otnoshenij.  |to  ee  proyavlenie  -   uroven'   vospriyatiya,   ne
skovannogo ramkami lichnosti, vospriyatiya, v kotorom prisutstvuyut
"YA"  i  "ne  YA",  sub®ekt  vospriyatiya  energij i ego Istochnik -
Ob®ekt, no  otsutstvuet  bar'er  mezhdu  nimi.  Stih  Tory  daet
orientiry puti k pravednosti.
     CHto  zhe  kasaetsya predmeta dlitel'nyh sporov mezhdu shkolami
SHammaya i Gillelya (chto bylo sozdano ran'she - zemlya ili nebo)  to
prav  byl  r.SHimon  bar  Iohaj,  govorya:  "YA udivlyayus', chto eti
velikie muzhi mira razoshlis' v  dannom  voprose,  ibo  i  to,  i
drugoe   sozdano   napodobie   kastryuli   s  kryshkoj...",  t.e.
odnovremenno. Ne eto zdes'  osnovnoe.  Nedarom  imenno  v  etom
stihe  poyavlyaetsya  vpervye  novoe  imya  Vsevyshnego.  V  svyazi s
poyavleniem cheloveka s  ego  svobodoj  voli  -  svobodoj  vybora
povedeniya  -  vybora  puti,  Tvorec  proyavlyaet  Sebya v kachestve
miloserdnogo  sud'i  i  eto   kachestvo   oboznachaetsya   imenem,
sostoyashchim  iz  bukv  "jod" - "hej" - "vav" - "hej". Vse drevnie
kommentatory Tory shodyatsya  na  tom,  chto  eti  bukvy  yavlyayutsya
sokrashcheniem  slov  haya,  hove,  jihie,  to  est' "byl", "est'",
"budet", i eto naibolee polno otrazhaet Ego sushchnost' - vechnost',
stoyashchuyu nad mirovoj sud'boj i mirovym poryadkom.