tuzemca
govorit' "Iisus  Mariya"  i  osenyat'  sebya  krestnym  znameniem,  posle  chego
zastrelili dve sotni drugih tuzemcev. Odnogo  ispanskogo  soldata  sprosili,
pochemu on, sidya v gostyah v tuzemnoj  hizhine,  strelyaet  po  prohodyashchim  mimo
ostrovityanam; on otvetil, chto emu nravitsya  ubivat'.  SHturman  rasskazyvaet,
chto drugoj soldat inache opravdal svoj postupok, kogda ubil tuzemca, kotoryj,
pytayas' spasti svoyu zhizn', prygnul v more  s  rebenkom  na  rukah.  Tuzemcu,
govoril etot soldat, vse ravno mesto v  adu,  a  slava  metkogo  strelka  ne
pozvolyaet emu promahivat'sya."
     Admiral povelel korabel'nomu svyashchenniku i ego  vikariyu  pet'  "Te  Deum
laudamus" pered kolenopreklonennymi tuzemcami; byli ustanovleny tri  kresta;
ostrova poluchili  blagoslovenie  i  hristianskie  naimenovaniya.  Posle  chego
ispancy podnyali yakorya i prodolzhili put' na zapad, poskol'ku na  Markizah  ne
nashlos' zolota.
     Do  otplytiya  ispancy  perespali  s  mestnymi  zhenshchinami   i   v   znak
blagodarnosti poseyali kukuruzu v prisutstvii tuzemcev.  Odnako  usloviya  dlya
venericheskih boleznej yavno okazalis' bolee blagopriyatnymi, chem dlya kukuruzy:
sifilis rasprostranilsya so skorost'yu stepnogo pozhara, a kukuruza  tak  i  ne
prorosla. Markizskie  ostrova  byli  ostavleny  v  pokoe  so  svoimi  novymi
boleznyami na 179 let, vplot' do 1774 goda, kogda ih povtorno otkryl  kapitan
Kuk.
     Starik Tei Tetua nichego ne slyshal  pro  admirala  Mendan'yu  i  kapitana
Kuka. On schital pervootkryvatelem Tiki, kotoryj pribyl  syuda  s  temnokozhimi
det'mi Atea i svetlokozhimi det'mi Tane, ch'ih  potomkov  ispancy  zastali  na
ostrovah. On ne soglashalsya s  nami,  chto  Markizskie  ostrova  byli  otkryty
evropejcami. Tiki pervym privel syuda predkov Tei Tetua.
     YA nachal smotret' na veshchi glazami Tei. Razumeetsya, Mendan'ya i  Kuk  byli
vsego-navsego gostyami. No" chto oznachaet dlya nas, evropejcev, slovo "Tiki"?
     Sidya na beregu v obshchestve starogo otshel'nika  i  ego  priemnoj  docheri,
glyadya na ozarennuyu lunoj bezlyudnuyu dolinu, ya sprashival sebya, kak voobshche etot
narod mozhet perenosit' nas, belyh...
     - Tei, - skazal ya, - kuda delos' vse tvoe plemya?
     - Bolezni dvojnyh lyudej, - otvetil Tei. Dvojnye lyudi.  Dvojnye  lyudi...
Novoe i ves'ma
     metkoe nazvanie dlya nas, evropejcev. Snachala my yavlyaemsya k ostrovityanam
so svyashchennikami  i  uchim  ne  ubivat'.  Potom  vozvrashchaemsya  s  oficerami  i
pokazyvaem, kak nado  ubivat'.  Prihodim  s  Bibliej  i  uchim  ne  dumat'  o
zavtrashnem dne. I tut zhe suem im v ruki kopilku.  Deskat',  razve  mozhno  ne
dumat' o zavtrashnem dne, kopite den'gi. Bog sotvoril cheloveka golym, my uchim
ostrovityan odevat'sya. Vooruzhaemsya vo imya mira, lzhem vo imya pravdy.  Konechno,
my dvojnye lyudi. Pristyzhennyj, ya sprosil Tei,  kak  on  dodumalsya  do  etogo
opredeleniya.
     Otvet byl ne sovsem takim, kakogo ya ozhidal. Predki Tei  nazvali  pervyh
uvidennyh imi evropejcev dvojnymi lyud'mi potomu, chto u nih byli dve  golovy,
dva tela, chetyre ruki i chetyre nogi. Do poyavleniya etih inozemcev ostrovityane
ne videli lyudej v oblegayushchih telo odezhdah. Snimet takoj  chelovek  shlyapu  ili
shlem, a pod nimi vtoraya golova; rasstegnet  kamzol  ili  sbrosit  dospehi  -
vidno vtoroe telo; snimet sapogi - poyavlyaetsya vtoraya para  nog.  Ostrovityane
byli etim nemalo ozadacheny.
     No dvojnye lyudi privezli s soboj kashel', goryachku,  rez'  v  zheludke,  i
nachalsya mor. Do teh por, utverzhdal Tei Tetua, nikto ne umiral  ot  boleznej.
Lyudi dozhivali do takoj starosti, chto stanovilis' pohozhi na vysushennye tykvy,
sideli na odnom meste, i  prihodilos'  ih  kormit'.  Molodye  umirali,  esli
sryvalis' s pal'my, ili popadali v past' akule,  ili  ih  ubivali  v  boyu  i
s容dali vragi.
     - S容dali? - Liv s uzhasom pokachala golovoj.
     - A chto, u vas razve ne voyuyut? - sprosil Tei ne  bez  vyzova:  deskat',
nu-ka, otvechajte nachistotu.
     Prishlos' priznat'sya, chto v Ispanii shla ozhestochennaya grazhdanskaya  vojna,
kogda my uezzhali iz Evropy.
     - Nu i chto vy delaete s ubitymi? - dopytyvalsya Tei.
     - Zakapyvaem v zemlyu.
     - Zakapyvaete v zemlyu!  -  Tei  yavno  byl  potryasen  i  vozmushchen  takim
varvarskim rastochitel'stvom.
     |to zhe nado, ubivat' lyudej tol'ko zatem, chtoby zakapyvat' ih v zemlyu! I
nikto ih ne vykapyvaet potom, kogda "dojdut"?
     CHto on - smeetsya nad nami ili v samom  dele  nedoumevaet?  Lico  vpolne
ser'eznoe. Mozhet byt', smotrit na nas, kak my smotrim na indusov, kotorye ne
edyat svyashchennyh korov, ostavlyaya ih padal'nikam.
     Tei rasskazal pro svoego otca Utu, samogo znamenitogo i svirepogo voina
v doline Uia. On pochti nichego ne el, krome chelovecheskogo myasa. No v  otlichie
ot svoih druzej predpochital vyzhdat', kogda ono "dojdet", i togda uzhe  shel  s
miskoj k pogrebal'noj platforme. Vmeste s poi-poi poluchalos' otmennoe blyudo.
Kak-to vdova odnogo umershego soplemennika Uty  privela  emu  svin'yu:  hotela
otvlech' ego  vnimanie  ot  pokojnika.  No  Uta  sperva  s容l  svin'yu,  potom
pokojnika. Mat' Tei rasserdilas' na Utu, potrebovala, chtoby  on  el  rybu  i
druguyu prilichnuyu pishchu, bez takogo otvratitel'nogo  zapaha.  Uta  poslushalsya,
govoril Tei. Dolgo ne el tuhlogo  myasa.  I  do  togo  otoshchal,  chto  prishlos'
vernut'sya k prezhnej pishche.
     Liv uzhasalas'; Momo slushala s otkrytym rtom,  vytarashchiv  bol'shie  karie
glaza na smirnogo starogo cheloveka, kotoryj govoril o lyudoedstve kak o samom
obychnom obede. Tei priznalsya, chto sam odin raz  uchastvoval  v  kannibal'skom
rituale. Zdes', v Uia, on togda byl eshche sovsem  molodoj.  CHelovecheskoe  myaso
sladkoe, kak kumaa - batat. Obychno zhertvu zharili, vernee, pekli  na  goryachih
kamnyah v zemlyanoj pechi, zavernuv v bananovye  list'ya,  kak  on  nam  svininu
gotovit. Nekotorye eli chelovecheskoe myaso ot  goloda,  potomu  chto  togda  na
ostrove bylo mnogo narodu i ne vsem  hvatalo  pishchi.  No  obychno  potreblenie
chelovecheskogo myasa nosilo harakter religioznogo rituala i svoego roda mesti.
     Vkusnee vsego zhenskoe predplech'e, ob座asnyal Tei. "Ot beloj  zhenshchiny",  -
dobavil on i poglyadel na Liv  s  hitroj  ulybkoj.  Poshutil,  konechno,  no  ya
somnevayus', chtoby prisutstvuyushchim damam ponravilas' eta shutka.
     YA podbrosil poleshko v koster, chtoby razognat' temnotu. Na vsem  ostrove
ne bylo cheloveka dobree Tei, no vse zhe ya  chuvstvoval  sebya  kak-to  stranno,
sidya pod zvezdami i slushaya rasskaz ochevidca o lyudoedstve.
     CHelovek voobshche predstavlyaet soboj strannuyu smes' angela i d'yavola, bud'
on ispanec, polineziec ili  viking.  Sejchas  blagochestie  ne  pozvolyaet  nam
otrezat' ryzhij lokon s golovy blizhnego, a v  sleduyushchuyu  minutu  my  otrubaem
golovu celikom, zakapyvaem drug druga v zemlyu ili zharim, kak svinej. Prikazhi
kakoj-nibud' vozhd',  naverno,  Tei  Tetua  i  sejchas  shvatil  by  palicu  i
otpravilsya ubivat'. Da  i  ya,  esli  prizovet  otechestvo,  vskinu  na  plecho
vintovku. O progresse na pole boya mozhno skazat'  ochen'  prosto:  my  schitaem
dostojnym vonzat' shtyk v zhivogo cheloveka,  a  vtykat'  vilku  v  mertvogo  -
varvarstvo.
     Tei Tetua rasskazal,  chto  togda,  kak  i  teper',  s  polya  boya  domoj
prihodili ranenye voiny. Pravda, ran'she staralis' ne telo vraga povredit', a
razbit' emu palicej golovu.  Samym  rasprostranennym  oruzhiem  byla  dlinnaya
palica, ukrashennaya krasivoj rez'boj. U  vrazhduyushchih  storon  byli  odinakovye
palicy _ ta zhe forma, ta zhe dlina. Otlichalas' tol'ko rez'ba, no obyazatel'nym
elementom ornamenta bylo izobrazhenie  obshchego  boga  Tiki.  Markizskie  voiny
schitali nizhe svoego dostoinstva pol'zovat'sya kinzhalom, sablej, kop'em, lukom
i strelami. Pravda, u nih byli malen'kie luki, no lish' dlya igry i  ohoty  na
mestnuyu  s容dobnuyu  krysu.  Markizskie  ostrova  nikogda  ne   znali   gonki
vooruzhenij. Podobno bol'shinstvu polinezijcev, mestnye voiny ostavalis' verny
oruzhiyu, kotoroe privezli s soboj predki,  -  palice  i  prashche.  V  etom  oni
razitel'no   otlichalis'   ot   indonezijcev   i   plemen   Vostochnoj   Azii,
predpochitavshih vsevozmozhnoe kolyushchee i rezhushchee oruzhie  i  sovsem  ne  znavshih
prashchi. Primechatel'no, chto u polinezijcev my vidim edinstvennye vidy  oruzhiya,
povsemestno rasprostranennye v  drevnem  Peru,  -  palicu  i  prashchu.  Prichem
markizskaya prashcha vo vsem podobna drevneperuanskoj:  avstrijskij  etnolog  D.
Vyul'fel' videl v etom vernyj priznak svyazej mezhdu kul'turami obeih  oblastej
{D. J. Wolfel. Die Trepanation. Studien  uber  Ursprung,  Zusammenhange  und
kulturelle Zugehorigkeit der Trepanation. Anthropos, vol. 20. Wien, 1925, S.
42.}.
     Mne podumalos', chto ispancy, kogda oni prishli  v  Peru,  a  zatem  i  v
Polineziyu, vystupili v roli  avangarda  nashej  civilizacii.  Dlya  nachala  my
ubivali tuzemcev, kotorye prinimali nas s pochetom i radushiem.  Zatem  imenem
Iisusa vnushili im, chtoby oni otlozhili v storonu  svoi  varvarskie  palicy  i
prashchi.  Potom  zamenili  ih  ustareloe  oruzhie  dal'nobojnymi  vintovkami  i
voinskoj povinnost'yu.  Vozhd'  Teriieroo  s  gordost'yu  pokazyval  mne  orden
Pochetnogo legiona - nagradu ot francuzov za uchastie v vojne  protiv  nemcev.
Polinezijcev vozili na vojnu v Evropu.
     U Tei Tetua byla glubokaya kruglaya vmyatina vo lbu.
     - CHto, palicej popalo? - sprosil ya.
     Net, v detstve emu ugodil v  golovu  upavshij  sverhu  kamen'.  Mal'chika
vylechil taoa. Dazhe tyazheloranenyh voinov neredko mog iscelit' taoa.
     My privykli schitat', chto taoa - shaman ili znahar'.  Na  samom  dele  on
predstavlyal soboj nechto bolee znachitel'noe. Taoa byl neplohim  psihologom  i
iskusnym hirurgom.  On  umel  zavoevat'  doverie  neposvyashchennyh  neponyatnymi
rechami i ritual'nymi fokusami, no doverie eto bylo vpolne  zasluzhenno,  ved'
taoa proizvodil operacii, ne vse iz kotoryh byli iod  silu  sovremennym  emu
evropejskim lekaryam. On umel, ne vnosya  infekciyu,  rezat',  srashchivat',  dazhe
proizvodit' trepanaciyu cherepa. Teper' drugoe delo, govoril Tei. Teper'  dazhe
samaya malen'kaya carapina grozit vospaleniem.
     My sami  ubedilis',  chto  na  ostrove  poyavilos'  mnozhestvo  istochnikov
infekcii, osobenno na zapadnom beregu, gde ust'ya rek Omoa  i  Hanavave  byli
nastol'ko zagryazneny, chto nam prihodilos' stupat'  po  gal'ke  s  velichajshej
ostorozhnost'yu,  chtoby  ne  pocarapat'  nogi.  V  Uia   poka   vse   obstoyalo
blagopoluchno.
     My videli koe-kakie instrumenty taoa, sdelannye iz kosti, zubov,  kamnya
i dereva. I hotya drugih materialov v  rasporyazhenii  markizskih  hirurgov  ne
bylo, oni uhitryalis' izgotavlivat' nozhi, shil'ya, sverla i dazhe pily.
     ZHivi taoa v Evrope v tu poru, kogda eti ostrova byli "otkryty" nami, on
ne ustupil by lyubomu vrachu i vpolne mog by nazyvat'sya doktorom. Taoa Teke  -
doktor Teke - zhil uzhe vo vremena samogo Tei Tetua. Odna kamennaya  statuya  na
severo-vostochnom poberezh'e vblizi Hanahepu nosila ego imya; po slovam  Veo  i
Tei Tetua, v statue obitala i dusha taoa.
     Na glazah u Tei doktor Teke razrezal nogu ostrovityanina, kotoryj slomal
bercovuyu kost', vpravil perelom,  zashil  ranu  i  nalozhil  shinu  iz  tverdoj
drevesiny. Rana zazhila, i ostrovityanin hodil kak ni v chem ne byvalo.
     Eshche bolee primechatel'no  iskusstvo,  s  kakim  doktor  Teke  proizvodil
trepanaciyu cherepa - operaciyu,  kotoroj  nashi  vrachi  po-nastoyashchemu  ovladeli
vsego  let  sto  nazad.  V  Uia  Tei  videl,  kak  k  taoa  Teke   dostavili
ostrovityanina,  upavshego  s  pal'my  i  prolomivshego  sebe   golovu.   Posle
sootvetstvuyushchego pesnopeniya i plyasok hirurg pristupil k delu. Sperva  promyl
ranu kipyachenoj vodoj i sbril  volosy  s  povrezhdennoj  chasti  golovy.  Zatem
sdelal krestovidnyj nadrez  na  kozhe  i  obnazhil  kost'.  Udalil  oskolki  i
otshlifoval kraya do  polnoj  gladkosti.  Zakryl  otverstie  tochno  vymerennym
kuskom tonkoj, gladkoj kokosovoj  skorlupy  i  opustil  na  mesto  otognutye
loskuty  kozhi.  Rana  zarosla,  i  tol'ko  krestovidnyj  shram  napominal  ob
operacii. Pacient prozhil eshche mnogo let. Pravda, v  ego  povedenii  poyavilis'
koe-kakie strannosti. Esli by taoa obnaruzhil, chto mozg pod kost'yu povrezhden,
on ne stal by delat' operaciyu.
     Rasskaz Tei proizvel na menya sil'noe vpechatlenie. YA znal,  chto  za  sto
let do etogo pobyvavshij na Markizah K. Styuart zapisal, chto markizskie  zhrecy
proizvodili trepanaciyu pri pomoshchi akul'ego zuba. A doktor Ral'f Linton videl
i sfotografiroval staryj cherep so sledami trepanacii na Hiva-Oa. Ego drug  i
kollega  |.  Hendi  vstretilsya  na  tom  zhe  ostrove  s  vnukom  znamenitogo
polinezijskogo  hirurga,  i  tot  rasskazal,  chto  ego  ded  nakladyval   na
povrezhdennye cherepa zaplaty iz skorlupy kokosovogo oreha s  perforirovannymi
krayami {S. S. Stewart. A  Visit  to  the  South  Seas  in  the  U.  S.  Ship
"Vincennes" during the years 1829 and 1830. Ed. by VV. Ellis. London,  1832;
E. S. C. Handy. The Native Culture in the Marquesas.  B.  P.  Bishop  Museum
Bull. 9. Honolulu, 1923, p. 269. Podrobnosti o trepanaciyah v  Polinezii  sm.
takzhe: T. Heyerdahl. American Indians  in  the  Pacific.  London,  1952,  p.
655-665.}. Nam tozhe rasskazyvali v doline  Omoa,  chto  zaplaty  prishivali  k
cherepam tonkoj nitkoj iz kokosovogo volokna. My ne verili svoim usham, no Veo
odnazhdy   prines   kusok   trepanirovannogo   cherepa,   prichem   po    krayam
travmirovannogo uchastka obrazovalas' kostnaya mozol': znachit, pacient  vyzhil.
Bol'she togo, vdol' teh zhe kraev byli prosverleny krohotnye otverstiya, no Veo
povredil ih. Po ego slovam, on ochistil otverstiya ot gryazi, potomu chto  cherep
byl napolovinu zasypan zemlej v peshchere. Teper' uzhe  ne  ustanovish',  shla  li
rech' o podlinnoj perforacii ili Veo sam prosverlil otverstiya, znaya, chto  tak
delali v starinu.
     Porazitel'no, chto trepanaciya praktikovalas' na daleko otstoyashchih drug ot
druga ostrovah Polinezii i Melanezii, prichem takih ostrovov izvestno  mnogo;
pohozhe, eto redkoe i slozhnoe iskusstvo rasprostranilos' v  Tihom  okeane  iz
kakogo-to  odnogo  okrainnogo  centra.  Pomimo  Markizov  osobenno   nadezhno
dokumentirovannye dannye sobrany na  ostrovah  Obshchestva.  Tak,  na  Taiti  v
proshlom travmy cherepa  zadelyvali  skorlupoj  nedozrelyh  kokosovyh  orehov,
sovsem kak na Markizskih ostrovah. V Polinezii  takie  operacii  nosili  kak
budto chisto hirurgicheskij harakter. V Melanezii trepanaciyu, sudya  po  vsemu,
predprinimali s magiko-terapevticheskoj cel'yu - chtoby  izlechit'  ot  golovnoj
boli ili vypustit' zlogo duha.  Tak,  na  ostrove  Uvea  pochti  vse  muzhchiny
podvergalis' trepanacii.
     V Indonezii i Vostochnoj Azii sluchai trepanacii cherepa neizvestny.  Zato
ona   praktikovalas'   u   nekotoryh   drevnih    civilizacij    Vnutrennego
Sredizemnomor'ya, u berberov Marokko, u guanchej Kanarskih ostrovov, v Meksike
dokolumbovoj pory i  osobenno  v  doinkskom  Peru,  gde  najdeno  naibol'shee
kolichestvo  trepanirovannyh  cherepov.  Obrazcy,   obnaruzhennye   v   drevnih
zahoroneniyah na zasushlivom Tihookeanskom  poberezh'e  Peru,  pokazyvayut,  chto
operaciya i zdes' nosila  kak  hirurgicheskij,  tak  i  magiko-terapevticheskij
harakter i vypolnyalas' v tochnosti, kak na ostrovah. Inogda v Peru dlya zaplat
primenyali tonkie zolotye plastiny, inogda tochno vymerennye  kuski  ot  korki
butylochnoj tykvy.
     Sidya  na  rokochushchem  galechnom  plyazhe  licom  k  gorizontu,  za  kotorym
daleko-daleko nahodilos' Peru, i slushaya rasskaz Tei Tetua o  tom,  kak  taoa
Teke latal dyrki v cherepe zhivyh pacientov, ya nevol'no predstavlyal sebe sotni
peruanskih  lekarej,  kotorye  sideli,  polozhiv  na   koleni   okrovavlennuyu
chelovecheskuyu golovu, i proizvodili tu zhe slozhnuyu operaciyu. I  vozmozhno,  chto
ih pacienty tozhe postradali ot palicy ili ot kamnya, pushchennogo prashchoj.
     Mozg usilenno rabotal, kogda ya leg spat', i mne neskoro udalos'  usnut'
pod ritmichnuyu barabannuyu drob' idushchih s vostoka voln.

     Skvoz' dremotu ya predstavlyal sebe  Fatu-Hivu  lezhashchim  posredi  shirokoj
reki. Veter i volny, kak vsegda, uporno katili v nashu storonu.  U  Peru  dve
reki, razvival ya svoyu mysl': Amazonka, stekayushchaya  na  vostok  cherez  zelenye
debri Brazilii, i techenie Gumbol'dta,  ustremlennoe  na  zapad  cherez  Tihij
okean.
     Kazhetsya, ya nachinayu upodoblyat'sya polinezijcam... Dlya nih  vostok  vsegda
byl "vverhu", zapad - "vnizu". Botaniki ustanovili, chto bol'shaya chast'  flory
etih ostrovov dostavlena samoj prirodoj "vniz" iz YUzhnoj Ameriki.  Ne  tol'ko
trava pavahina,  na  kotoroj  ya  lezhal,  no  i  bol'shinstvo  dikih  rastenij
Fatu-Hivy okazalis' amerikanskimi vidami, popavshimi syuda zadolgo  do  lyudej.
Dazhe sochnyj ananas v moej ruke - sugubo yuzhnoamerikanskij vid, hotya ni veter,
ni pticy ne mogli ego perenesti.
     Ananas!
     YA sel ryvkom, slovno ochnulsya ot sna. Ananas! V otupevshej ot znoya golove
kusochki mozaiki skladyvalis' v opredelennuyu kartinu. S zolotistogo  ploda  ya
perevel vzglyad na produvaemyj vetrom sinij  okean.  Bol'shoj  Vostok.  Rodina
Tiki.  Oblaka.  Ananas.  Prashcha.   Trepanaciya.   Ogromnye   kamennye   statui
yuzhnoamerikanskogo tipa.
     - Tei, - skazal ya, - kto posadil zdes' etot plod - dvojnye lyudi?
     Tei posmotrel  na  menya,  slovno  uchitel',  kotoromu  zadali  glupejshij
vopros.
     - Aoe, - otvetil on. - Net. Dvojnye lyudi nikogda  syuda  ne  zabiralis',
chtoby posadit' chto-nibud'.
     Net, tut rastet faa-hoka, drevnij plod,  posazhennyj  dalekimi  predkami
Tei. Faa-hoka poyavilsya  zadolgo  do  togo,  kak  pervye  chuzhezemcy  posetili
Fatu-Hivu. Okolo derevni Omoa razvodyat drugoj  ananas,  mnogo  krupnee.  Ego
privezli missionery, eto vsem izvestno. A etot syuda dostavil Tiki.
     Sidya na kamenistom otkose i glyadya na  malen'kij  dikij  ananas  v  moej
ruke, ya gromko rassmeyalsya: ya ved' chital pro etogo plutishku. I  on  pokazalsya
mne  aromatnee  prezhnego...  Vspomnilos',  kak  professora  v   universitete
poruchili mne pered ot容zdom sdelat'  na  fakul'tete  doklad  o  Markizah.  YA
proshtudiroval, v chastnosti, tri toma, v kotoryh F. Braun opisyval markizskuyu
floru. Ananas - sugubo amerikanskoe rastenie, nesposobnoe  preodolet'  okean
bez pomoshchi cheloveka. No uzhe Braun znal, chto vid Ananas sativus razvodili  na
zdeshnih ostrovah zadolgo do prihoda  evropejcev.  On  zapisal  shest'  raznyh
nazvanij  kul'tiviruemyh  variacij;  vse  oni  sostavlyali  element   drevnej
markizskoj kul'tury i razvilis' na ostrovah iz  yuzhnoamerikanskogo  vida.  Po
chisto botanicheskim soobrazheniyam Braun  zaklyuchil:  pered  nami  svidetel'stvo
togo, chto polinezijcy poluchili  ishodnyj  material  pri  pryamom  kontakte  s
Amerikoj do togo, kak evropejcy obnaruzhili Markizy {F. S. J. Brown Flora  of
Southeastern Polynesia, vol. I, B. P. Bishop Museum Bull 84. Honolulu, 1931,
p. 49, 137.}.
     K takomu zhe zaklyucheniyu prishel on i otnositel'no papaji.  Papajya  -  eshche
odno sugubo  amerikanskoe  rastenie  dokolumbovoj  pory;  tem  ne  menee  na
Markizskih ostrovah vyrashchivali dva varianta. Bolee krupnyj  i  vkusnyj  sort
ostrovityane nazyvali  "vi  Oahu";  po  ih  slovam,  on  byl  privezen  odnim
missionerom s ostrova Oahu na Gavajskom arhipelage.  Vtoroj,  menee  krupnyj
sort nazyvalsya "vi inata"; ego  ostrovityane  otnosili  k  svoim  sobstvennym
kul'turam, privezennym pervonachal'nymi poselencami.  Papajya  tozhe  ne  mogla
popast' iz YUzhnoj Ameriki na Markizy bez pomoshchi cheloveka,  i  Braun  polagal,
chto pered nami eshche odno svidetel'stvo introdukcii aborigenami {Tam zhe,  vol.
III, B. P. Bishop, Bull. 130. Honolulu, 1935, p. 190.}.
     ...Krugom amerikanskaya trava, kotoroj sama  priroda  vystlala  otkrytyj
vetru sklon, v ruke u menya drevnee amerikanskoe prodovol'stvennoe  rastenie.
Pochemu eti interesnejshie botanicheskie fakty ne podstegnuli ran'she moe  seroe
veshchestvo? I pochemu s nimi  ne  schitayutsya  antropologi?  A  vprochem,  kto  iz
antropologov stal by voobshche chitat' tri toma o  markizskoj  flore.  Vozmozhno,
kollegi  Brauna  poznakomilis'  s  ego  dannymi.  Doktor  Salliven,   vidnyj
specialist po fizicheskim tipam markizcev, samostoyatel'no prishel k mysli, chto
polinezijcy antropologicheski stoyali blizhe k drevnim zhitelyam Ameriki,  chem  k
aziatam i indonezijcam. No vryad li on znal, chto to zhe otnositsya k markizskim
rasteniyam. On ved' izmeryal cherepa, emu ne  prihodilos'  schitat'  tychinki.  I
vryad li kto-nibud' rasskazyval emu,  chto  nekij  botanik  po  familii  Braun
ustanovil, chto bol'shinstvo rastenij Markizov proishodit iz Ameriki, a ne  iz
Avstralii ili Indonezii. V svoyu  ochered'  Braun  kak  botanik  ne  osmelilsya
podvergnut'   somneniyu   slabo    obosnovannye,    no    shiroko    izvestnye
antropologicheskie gipotezy,  budto  lyudi  prishli  na  Markizskie  ostrova  s
zapada, iz kakoj-to oblasti v Azii. I on skromno zaklyuchil: "Hotya poluchaetsya,
chto glavnyj potok polinezijskoj immigracii napravlyalsya  s  zapada,  a  ne  s
vostoka, kak iskonnaya flora, nesomnenno sushchestvovala  kakaya-to  svyaz'  mezhdu
tuzemcami Amerikanskogo kontinenta i Markizov".
     U  menya  rodilos'  somnenie,  chtoby   takaya   slozhnaya   problema,   kak
proishozhdenie  polinezijcev,  mogla  byt'  reshena  uzkim  specialistom.  Tut
trebovalsya shirokij podhod na  baze  osnovatel'noj  nauchnoj  podgotovki.  |to
zadacha dlya detektiva ot nauki, sposobnogo vosstanovit' celostnuyu kartinu  iz
razlichnyh  otkrytij,  sdelannyh  specialistami.  Specialist  mozhet  zaryt'sya
gluboko v svoyu noru i vydat' na-gora tot ili inoj rezul'tat, no eto  eshche  ne
oznachaet, chto  on  reshil  ves'  rebus.  Nuzhen  issledovatel',  raspolagayushchij
dannymi vseh specialistov i obobshchayushchij ih.  Dlya  menya  eto  bylo  sovershenno
ochevidno.  Botanik  mozhet  podskazat'  cennye  mysli  antropologu,   kotoryj
pytaetsya rekonstruirovat' drevnie  morskie  puti.  CHelovek  sposoben  dvazhdy
izobresti odno i to zhe kamennoe orudie,  no  ananas  on  dolzhen  privezti  s
soboj.
     My s Tei bezhali bok  o  bok  vniz  po  krutomu  sklonu.  ZHestkaya  trava
obdirala mne nogi, solnce  obzhigalo  plechi.  Dobezhav  do  mesta,  gde  rosli
peruvianskie vishni, ya sbrosil na zemlyu svoyu noshu.  Liv  obozhala  eti  plody.
Velichinoj s chereshnyu, a po vidu i  zapahu  -  krohotnyj  pomidor.  Karlikovyj
pomidor Physalis peruviana -  eshche  odno  nesomnenno  amerikanskoe  rastenie,
kotoroe evropejcy nahodili po vsej Vostochnoj Polinezii - ot ostrova Pashi do
Gavaji, a ved' eta kul'tura razvodilas' drevnimi zhitelyami Ameriki ot Meksiki
Do Peru. YA nabral neskol'ko gorstej i prisovokupil ih  k  ananasam.  Za  eto
vremya Tei uspel ujti daleko,  i  prishlos'  osnovatel'no  potrudit'sya,  chtoby
dognat' ego. Vmeste my voshli v pal'movuyu roshchu. Kokosovye orehi...  Eshche  odin
ukazatel'.
     Liv i Momo vstretili nas  vostorzhennymi  krikami,  no  ya  byl  do  togo
pogloshchen svoimi myslyami, chto zabralsya v hizhinu i leg - leg golovoj v storonu
kachayushchihsya pal'm. Kokosovye orehi tozhe...
     Bol'she sta let botaniki  obsuzhdali  vopros  o  proishozhdenii  kokosovoj
pal'my.  Ved'  vse  rodstvennye  vidy,  obshchim  chislom  okolo  trehsot,  byli
amerikanskimi. Bol'shinstvo issledovatelej polagalo,  chto  techenie  dostavilo
plody iz tropicheskoj Ameriki v Polineziyu, a ottuda v YUgo-Vostochnuyu Aziyu.  No
koe-kto somnevalsya, chtoby yadro oreha s ego gigroskopicheskoj kozhuroj i  tremya
myagkimi glazkami ostavalos' nepovrezhdennym posle mnogomesyachnogo  vozdejstviya
morskoj  vody  i  razlichnyh  organizmov.  Uzhe  potom,  posle  eksperimentov,
provedennyh botanikami v cisternah na beregu i komandoj "Kon-Tiki" v okeane,
bylo ustanovleno, chto kokosovye orehi ne mogli sohranit' vshozhest', plyvya  s
morskim techeniem iz YUzhnoj Ameriki v  Polineziyu.  ZHivya  na  Markizah,  ya  sam
ubedilsya, chto ni odin iz vybroshennyh na bereg namokshih,  gniyushchih  orehov  ne
daval zhiznesposobnyh vshodov. I ved' esli ananas i  papajya  byli  dostavleny
chelovekom, to i kokosovye orehi mogli popast' na ostrova takim zhe sposobom.
     Kokosovyj oreh, soderzhashchij pishchu i  svezhij  napitok,  luchshe  vseh  svoih
mnogochislennyh dikih  rodichej  sredi  yuzhnoamerikanskih  plodov  godilsya  kak
proviant v dal'nih plavaniyah. Kapitan Porter bol'she sta let nazad uslyshal ot
markizcev, chto ih predki dostavili  kokosovyj  oreh  iz  dalekoj  strany  na
vostoke. V proshlom veke odin missioner zapisal primechatel'nuyu detal',  budto
kokosovyj oreh byl privezen na Markizy "na kamennom sudne". U slova "paepae"
dva znacheniya; missioner privyk, chto im  oboznachayutsya  kamennye  platformy  -
fundamenty mestnyh hizhin, no v drugih chastyah Polinezii etim slovom  nazyvayut
takzhe ploty.
     A ne najdutsya li eshche  kakie-nibud'  botanicheskie  ukazaniya  na  drevnyuyu
YUzhnuyu  Ameriku?..  Pozhalujsta:  vot  eti  butylochnye  tykvy,  podveshennye  k
potolochnym balkam nashej hizhiny. Kak i vo vsyakom polinezijskom  hozyajstve,  u
nas byli vysushennye na kostre kalebasy s verevochnoj  ruchkoj,  v  kotoryh  my
derzhali vodu. Tykvu Lagenaria znamenityj shvedskij etnolog |rland Nurdenshel'd
schital "vazhnejshim  dokazatel'stvom  dokolumbovyh  svyazej  mezhdu  Okeaniej  i
Amerikoj" {E. Nordenskidld  Origin  of  the  Indian  Civilization  in  South
America. Comparative Ethnographic  Studies,  vol.  29.  Goteborg,  1931,  P.
269.}. V samom dele, v mogilah na Tihookeanskom poberezh'e Peru byli  najdeny
vysushennye na kostre butylochnye  tykvy,  kotorye,  kak  i  na  polinezijskih
ostrovah,  upotreblyali  v  kachestve  sosudov  i  poplavkov.  Ih  nahodili  v
pogrebeniyah ryadom s mumiyami doinkskoj pory. V drevnejshih peruanskih  mogilah
v Parakase, a takzhe v Arike - na vzmor'e nizhe Tiauanako  -  kalebasy  lezhali
vmeste s guarami, veslami i modelyami plotov, prinadlezhavshimi mestnym  kupcam
i rybakam.
     Lyudi doinkskoj pory klali v miski iz butylochnoj  tykvy  sushenyj  batat,
snabzhaya proviziej pokojnikov dlya ih stranstvij v zagrobnom mire. YA znal, chto
botaniki i antropologi osobenno goryacho sporili po  povodu  togo  fakta,  chto
batat Ipomoea batatas vozdelyvalsya vo  vsej  Polinezii,  kogda  tuda  prishli
evropejcy, hotya rech' shla o tipichno amerikanskom rastenii, kotoroe  nuzhdalos'
v tshchatel'nom prismotre, chtoby klubni sohranyali vshozhest' pri perevozke cherez
okeanskie prostory. Nikakoe drugoe rastenie ne ozadachivalo i  ne  razdrazhalo
antropologov tak,  kak  batat.  Vse  polinezijskie  plemena  znali  ego  pod
nazvaniem kumara, i tak zhe nazyvalsya on u kechua v drevnem Peru  i  |kvadore.
Lyudi s naibolee bogatym voobrazheniem namekali, chto kakoj-nibud' kluben'  mog
zastryat' v kornyah dereva, kotoroe upalo v vodu i bylo dostavleno techeniem  v
Polineziyu.  A  nazvanie  tozhe  dostavleno  techeniem?  Drugie  govorili,  chto
rastenie moglo byt' privezeno ekspediciej Mendan'i iz Peru v  Polineziyu.  No
shturman ekspedicii soobshchaet o  popytkah  posadit'  kukuruzu,  ni  slovom  ne
upominaya batat. K tomu zhe evropejcy smogli ubedit'sya, chto kumara - vazhnejshaya
polinezijskaya pishchevaya kul'tura, kotoraya ispokon vekov vozdelyvalas' vo  vsej
oblasti - ot uedinennogo ostrova Pashi na vostoke  do  Gavaji  na  severe  i
Novoj Zelandii na yuge.  Za  neskol'ko  let  do  moego  ot容zda  v  Polineziyu
izvestnyj amerikanskij etnolog R. Dikson eshche raz obratilsya k etoj probleme i
zaklyuchil: "Prihoditsya schitat'sya s vozmozhnost'yu dokolumbovyh kontaktov  mezhdu
YUzhnoj Amerikoj i Polineziej; vyhodit, svoim  prisutstviem  v  Okeanii  batat
obyazan libo polinezijskim moreplavatelyam, kotorye dostigli beregov Ameriki i
privezli rastenie ottuda k sebe  na  rodinu,  libo  peruanskim  (ili  drugim
amerikanskim) indejcam, kotorye vyhodili na zapad v okean i dostavili  batat
za tysyachi kilometrov v Polineziyu" {R. V. Dlxon. The  Problem  of  the  Sweet
Potato in Polynesia. American Anthropologist, vol. 34. Menasha, Wis.,  1932,
p. 59.}.
     Odnako ya znal, chto doktor Dikson vskore utochnil svoj vyvod, poskol'ku v
tom  zhe  godu,  kogda  byla  napechatana  citirovannaya  stat'ya,   specialisty
oficial'no  ob座avili   yuzhnoamerikanskij   bal'sovyj   plot   neprigodnym   k
moreplavaniyu. Vidnyj amerikanskij arheolog i znatok drevnih yuzhnoamerikanskih
sudov doktor S. Lotrop zayavil, chto na bal'sovom  plotu  mozhno  "bylo  hodit'
tol'ko vdol'  beregov,  ibo  gigroskopichnost'  drevesiny  ne  pozvolyala  emu
derzhat'sya na vode  bol'she  dvuh  nedel'.  I  tak  kak  drevnie  zhiteli  Peru
raspolagali tol'ko bal'sovym plotom  i  hrupkoj  kamyshovoj  lodkoj,  kotoruyu
voobshche nechego brat' v raschet, moryaki drevnego Peru nikak ne mogli  dojti  do
Polinezii. Eshche do nashego otplytiya na Markizy Dikson vnov' obratilsya k batatu
i napisal: "Rastenie moglo popast' iz Ameriki v  Polineziyu  lish'  s  pomoshch'yu
cheloveka,  i  poskol'ku  u  nas  net   dokazatel'stv   togo,   chto   indejcy
tihookeanskogo poberezh'ya YUzhnoj Ameriki,  gde  vozdelyvalsya  batat,  obladali
neobhodimymi sudami i znaniyami dlya dal'nih plavanij,  prihoditsya  zaklyuchit',
chto rastenie bylo  dostavleno  polinezijcami"  {S.  K.  Lothrop.  Aboriginal
Navigation of  the  West  Coast  of  South  America.  Royal  Anthropological
Institute, vol. 62. London, 1932, p. 238; R. B. Dixon. The long  voyages  of
the Polynesians. Proceedings American Philosophical Society, vol. 74,  N  3,
1934, p. 173.}.
     My eshche ne vernulis' s Fatu-Hivy,  kogda  izvestnyj  uchenyj  maoriec  Te
Rangi Hiroa (on zhe Piter Bak) izdal svoj bestseller o Polinezii,  v  kotorom
vosprinyal kak aksiomu neprigodnost' bal'sovogo plota k  moreplavaniyu;  kniga
zakanchivalas' slovami: "Neizvestnyj  polinezijskij  puteshestvennik,  kotoryj
privez s soboj iz YUzhnoj  Ameriki  batat,  vnes  velichajshij  lichnyj  vklad  v
istoriyu Polinezii.  On  zavershil  seriyu  plavanij  cherez  obshirnejshuyu  chast'
ogromnogo Tihogo okeana mezhdu  Aziej  i  YUzhnoj  Amerikoj.  Kak  ni  stranno,
predaniya umalchivayut o nem. My ne znaem ni ego imeni, ni nazvaniya ego  sudna,
hotya, neizvestnyj geroj stoit v ryadu vidnejshih polinezijskih  moreplavatelej
za svoj velikij podvig" {Te Rangi Hiroa. Moreplavateli  solnechnogo  voshoda.
M., 1959, str. 251; P. H. Buck An Introduction to  Polynesian  Anthropology.
B. P. Bishop Museum Bull. Honolulu, 1945, p. 108-111.}.
     Pozdnee Te Rangi Hiroa povtoril eto polozhenie v posobii  dlya  izuchayushchih
polinezijskuyu  antropologiyu.  V  itoge  utverzhdenie,  budto  bal'sovyj  plot
neprigoden k moreplavaniyu,  stalo  obshcheprinyatym,  a  otsyuda  sledovalo,  chto
butylochnaya tykva i batat byli  privezeny  iz  YUzhnoj  Ameriki  polinezijcami,
sovershivshimi  plavanie  v  oba  konca.  Nikto   ne   zadumyvalsya   nad   tem
primechatel'nym faktom, chto, po slovam polinezijcev, butylochnaya tykva i batat
rosli na rodine predkov i chto  predaniya  nazyvali  ih  drevnejshimi  pishchevymi
rasteniyami  Polinezii,  kotorye  byli  dostavleny  pervymi   obozhestvlennymi
poselencami, v otlichie ot hlebnogo dereva i nekotoryh  drugih  melanezijskih
kul'tur, introducirovannyh pozdnee {T. Heyerdahl. American  Indians  in  the
Pacific. London, 1952, p. 428-453.}.
     YA ne byl moryakom. Moe znakomstvo s okeanom ogranichivalos'  plavaniem  v
kachestve passazhira iz Evropy, kotoroe  uzhe  vosprinimalos'  mnoj  kak  nechto
ves'ma otdalennoe, da koshmarnymi perezhivaniyami vo vremya vylazki na dolblenke
i perehoda na otkrytoj shlyupke. No  moj  vzglyad  na  Tihij  okean  i  na  tak
nazyvaemye primitivnye narody stal menyat'sya. Zdeshnij okean ne  bar'er,  net,
on svyazuyushchee zveno, ved' Markizskie ostrova lezhat sredi samoj moguchej iz rek
YUzhnoj Ameriki. Lyudi v drevnosti byli nichem ne huzhe nas, pust'  dazhe  oni  ne
raspolagali pishushchimi mashinkami i parohodami. S chego by  velikie  civilizacii
Peru vekami, dazhe tysyacheletiyami pol'zovalis' bal'sovym  plotom  i  kamyshovoj
lodkoj, esli eti sredstva ne godilis' dlya moreplavaniya? Po vsemu  poberezh'yu,
prevoshodyashchemu dlinoj primor'e Evropy ot Nordkapa do Gibraltara, inki  i  ih
predshestvenniki  kormilis'  preimushchestvenno  morem  -  morskoj  torgovlej  i
glubokovodnym lovom ryby s bal'sovyh  plotov  i  kamyshovyh  lodok.  Raskopki
prinosyat mnozhestvo svidetel'stv etogo. Svoimi izobreteniyami  i  dostizheniyami
eti lyudi vo mnogom prevoshodili evropejcev toj pory. Mozhet  byt',  oni  byli
dovol'ny svoimi konstrukciyami, perehodivshimi iz pokoleniya v pokolenie. Mozhet
byt', dlya etogo byli prichiny.
     Vecherom u kostra ya povel razgovor o plotah. Verno li, chto v  more  plot
menee nadezhen, chem dolblenka?  Liv  soglashalas',  chto  dolblenka  ne  boitsya
sil'nogo volneniya, lish' by razmery pozvolyali  ej  umeshchat'sya  mezhdu  volnami.
Bol'shie volny ne opasny malym sudam, esli  ne  davat'  im  napolnit'  korpus
vodoj i utopit' ego.
     Tei Tetua tozhe ne byl moryakom, no on znal, chto v proshlom ploty  schitali
nadezhnee lodok. Pravda, lodki hodyat bystree, imi legche manevrirovat'. I  Tei
rasskazal odnu istoriyu.
     V  odnoj  iz  poslednih  vojn  na  Fatu-Hive  plemya  manuoo   poterpelo
porazhenie; polchishcha vragov svalilis' s gor v dolinu, grozya  vseh  perebit'  i
s容st'. Spasayas' ot nih, manuoo - muzhchiny, zhenshchiny i deti -  pogruzilis'  na
bol'shie ploty iz svyazannogo lubyanymi verevkami  tolstogo  bambuka.  Na  bort
pogruzili mnozhestvo kokosovyh orehov, poi-poi i drugoe prodovol'stvie. Vzyali
takzhe rybolovnye snasti, zapasli presnuyu vodu v bambukovyh sosudah. Flotiliya
pokinula Fatu-Hivu i ischezla v okeane. Mnogo let  spustya  odin  iz  beglecov
poyavilsya na ostrove Uapu v Markizskom arhipelage. Ot  nego  stalo  izvestno,
chto ploty blagopoluchno pristali k korallovomu atollu v  arhipelage  Tuamotu,
gde bezhencev radushno vstretili i predlozhili ostat'sya zhit' na atolle.
     Mne vspomnilos', chto Hendi  zapisal  predanie  o  tuzemcah  s  Hiva-Oa,
posetivshih Gavaji. Plemya, naselyavshee dolinu Hanaupe, bylo razbito v  boyu.  V
poiskah spaseniya oni tozhe  vyshli  v  more.  Pod  rukovodstvom  svoego  vozhdya
Hepea-Taipi svyazali plot, nasteliv tolstyj bambuk  v  pyat'  ryadov.  Na  etom
plotu  hodili  na  Gavaji  i  obratno.  Rasskazavshij  predanie  ostrovityanin
utverzhdal, chto imenno blagodarya etomu plavaniyu  zhiteli  Hiva-Oa  uznali  pro
Gavaji {E. S. S. Handy. Marquesan Legends. V. P. Bishop Museum Bull., N  69.
Honolulu, 1930, p. 137.}.
     - A kakie lodki byli u Tiki? - sprosil ya Tei Tetua.
     Starik ne znal. Emu bylo  izvestno  tol'ko,  chto  Tiki  "spustilsya"  iz
Te-Fiti. "Spustilsya" s vostoka.
     My smotreli na letyashchie v nebe oblaka, na  ozarennyj  lunoj,  izrezannyj
volnami okean. Tei  povoroshil  prutikom  ugli  v  kostre.  Potom  vzyal  svoyu
bambukovuyu  flejtu,  podnes  k  nozdre  i  prinyalsya   igrat'.   Vozbuzhdennye
romanticheskoj atmosferoj, my zhadno vpityvali vse  vpechatleniya.  Nashi  nozdri
obonyali zapahi pyshnoj rastitel'nosti i solenyj okeanskij veter;  ushi  lovili
izyskannye zvuki iz nastoyashchego i proshlogo Fatu-Hivy: penie flejty,  shurshanie
vetra  v  pal'movyh  kronah,  vse  zaglushayushchij  gul,  kogda  moguchaya   volna
razbivalas' o galechnyj bar'er, na kotorom my sideli. YA napryazhenno  dumal  ob
etih  volnah,  neustanno  tverdyashchih:  "My  idem  s  vostoka,  s  vostoka,  s
VOSTOKA..."
     Tei Tetua konchil igrat'. Vmeste s Momo on napravilsya v svoyu  hizhinu  na
drugom beregu rechushki. My uleglis' na pal'movyh list'yah v svoej  sobstvennoj
svajnoj postrojke. No rasskaz Tei ne daval mne pokoya. YA dumal  o  plotah,  o
trepanaciyah cherepa. Ob ananasah i batatah.
     - Liv, - ne uderzhalsya ya, kogda ona uzhe zasypala,  -  pomnish',  do  chego
pohozhi kamennye statui Tiki na yuzhnoamerikanskie?
     Liv tol'ko burknula chto-to. No priboj prorokotal utverditel'nyj otvet.
     Mne ne spalos'. Slovno vremya perestalo sushchestvovat', i Tiki  so  svoimi
moreplavatelyami na vseh parusah vhodil v buhtu. Ryzhie i chernovolosye muzhchiny
i zhenshchiny vysazhivalis' na galechnyj bar'er. Oni vygruzhali korziny s  fruktami
i korneplodami.
     YA nashchupal sobrannye mnoj ananasy. Vot oni. Samye nastoyashchie.
     YA povernulsya na bok i usnul.


                              Peshchernye zhiteli

     Na Fatu-Hive my i vpryam' vernulis' k  prirode.  Civilizaciya  nahodilas'
gde-to neveroyatno daleko. Dazhe podumat' o nej  bylo  inoj  raz  strashnovato.
Kogda my rasskazyvali o nashem mire Tei i Momo, to i sami kak budto ne  ochen'
verili svoim slovam.
     V odin prekrasnyj den' my  posle  kupaniya  v  reke  lezhali  na  travke,
lyubuyas' chernymi fregatami, kotorye  strigli  hvostami-nozhnicami  vozduh  pod
sinim nebom i belymi oblakami.
     - Tei, - skazal ya, - v moej strane lyudi  umeyut  letat'  nad  derev'yami,
slovno kukushka ili fregat.
     Tei osklabilsya. Momo rassmeyalas'. YA  usomnilsya  v  sobstvennyh  slovah.
Mozhet byt', mne eto prisnilos'?..
     - Net, pravda, Tei, - nastaival  ya.  -  My  zabiraemsya  v  etakij  dom,
pohozhij na pticu s raspravlennymi  kryl'yami.  I  vmeste  s  nami  eta  shtuka
podnimaetsya v vozduh. Odin raz ya letal so svoej mater'yu. A  vsego  nas  bylo
chetvero. V hizhine s dvumya parami kryl'ev, i ee tyanula vpered odna shtukovina,
kotoraya vse vremya vrashchalas'.
     YA oglyanulsya krugom - kakoj by privesti primer. No na Fatu-Hive ne  bylo
nichego vrashchayushchegosya: ni vetryanoj mel'nicy, ni kolesa.
     Tei lukavo posmotrel na menya i povertel rukoj v vozduhe. YA  ponyal,  chto
on nichego ne urazumel v moem opisanii i ne poveril mne.
     - Da, tak vot, - nereshitel'no prodolzhal ya. - Kogda my s mater'yu  leteli
po vozduhu, ona sprosila cheloveka, kotoryj upravlyal etoj vrashchayushchejsya shtukoj,
nel'zya li proletet' nad nashim domom. V nashej derevne lyudej  bol'she,  chem  na
vseh Markizskih ostrovah vmeste, i oni smotreli, kak my kruzhili nad kryshami,
i derev'yami, i vysoko nad korablyami v more.
     YA hotel eshche rasskazat' pro cheloveka, kotoryj v odinochku proletel  cherez
okean iz Ameriki v Evropu, no vspomnil, chto geograficheskij  krugozor  Tei  i
Momo prostiraetsya nemnogim dal'she gor Tauaouoho.
     Togda ya sbegal v  nashu  svajnuyu  hizhinu  i  otyskal  listy  iz  starogo
zhurnala, v kotorye mister Bob zavernul banki s varen'em. Ni odnogo snimka  s
samoletom. Vot dosada. Zato nashlas' fotografiya N'yu-Jorka:  ochertaniya  goroda
na fone neba. Manhetten. |mpajr-Stejt-Bilding. YA torzhestvuyushche razvernul list
pered nashimi druz'yami.
     Tei i Momo vnimatel'no posmotreli na snimok, potom  na  menya.  Nikakogo
vpechatleniya.
     - Vidite, kakie bol'shie doma, - skazal ya, udivlennyj ih bezrazlichiem.
     Oni eshche raz posmotreli.
     - |. Da.
     Tei vzyal nakonec list, povertel tak-syak, zaglyanul s drugoj storony.
     - Glyadite! - vdrug voskliknul on.
     Glyadim. Dvuhetazhnyj zagorodnyj domik, v dveryah stoyat muzhchina i zhenshchina.
Tei i Momo byli porazheny. Dom na dome! Neuzheli byvayut na svete takie bol'shie
doma!
     Neboskreby Manhettena oni ne vosprinyali kak doma. Lyudi na  ulicah  byli
ochen' uzh malen'kimi. V pyatnyshke men'she murav'inogo yajca  oni  ne  raspoznali
cheloveka. Zato belenym zagorodnym domikom voshishchalis' do  samogo  vechera.  YA
eshche raz posmotrel na fotografiyu Manhettena. Da est' li on na samom dele? Ili
- strashnaya mysl' - peredo mnoj videnie iz budushchego?
     Inogda ya brodil odin po lesu. Skazhem, kogda  Tei  gotovil  poi-poi  ili
kakoj-nibud' roskoshnyj obed. Ili ohotilsya  s  sobakami  na  kabana.  S  moej
storony bylo hanzhestvom ustranyat'sya ot ohoty,  ved'  ya  s  udovol'stviem  el
zharenuyu svininu. Vot tol'ko ne mog smotret', kogda rezali svin'yu. Momo i Liv
ne uhodili daleko ot hizhin i plyazha.
     Ustav ot zharkogo solnca i ot hod'by, ya sadilsya  v  teni  na  povalennom
dereve ili na mshistyh kamnyah  starogo  paepae.  I  predavalsya  razmyshleniyam,
otdyhaya dushoj. Dash' nagruzku rukam i nogam, potom  tak  horosho  dumaetsya  na
svezhuyu golovu.
     Vot my s Tei ohotimsya, lovim rybu,  sobiraem  yagody,  brodim  po  lesu,
lazaem po goram, plavaem, dobyvaya hleb nasushchnyj... |to nasha rabota, a drugie
nazvali by ee otpuskom. Na moej rodine lyudi sidyat za pishushchej mashinkoj, stoyat
za prilavkom ili stankom odinnadcat' s polovinoj  mesyacev,  chtoby  polmesyaca
ispol'zovat' s udovol'stviem. Na eti polmesyaca oni sbegayut iz bol'shih  domov
v malen'kie hizhiny ili palatki. Kuda-nibud' na volyu.  Gde  mozhno  ohotit'sya,
lovit' rybu, sobirat' yagody, brodit' po lesu, lazat' po goram i plavat'. CHto
dlya pervobytnogo cheloveka bylo  rabotoj,  dlya  sovremennogo  cheloveka  stalo
otdyhom. Dazhe solnce i svezhij vozduh - roskosh' dlya sovremennogo  cheloveka...
My  zapiraemsya  v  komnatah  s  elektricheskimi  lampochkami  i  pylesosami  i
trudimsya, chtoby oplatit' schet za elektrichestvo i za dve nedeli,  provedennye
na vole.
     Net, ob etom ya ne budu rasskazyvat' Tei. YA popytalsya rasskazat' emu pro
samolet. No ya nikogda ne skazhu emu, chto  bol'shinstvo  lyudej  v  moej  strane
rabotayut, nepodvizhno sidya na odnom meste, a dlya  otdyha  podnimayut  ganteli,
begayut po krugu ili mashut veslami na lodke bez dna, kotoraya ne  dvigaetsya  s
mesta. On etogo ne pojmet.
     Izdaleka  donessya  golos   Tei.   Sobaki   zalivalis'   laem.   Stariku
ponadobilas' moya pomoshch'. CHto bylo mochi ya pobezhal cherez dolinu k sklonu,  gde
ne perestavaya layali psy. Tei privetstvenno pomahal mne  rukoj;  slava  bogu,
cel i nevredim. A sobaki podprygivali na zadnih lapah, pytayas' vzobrat'sya na
skal'nuyu  polku.  Na  polke  stoyal  kosmatyj  kozel,  belosnezhnyj  krasavec.
Nakloniv golovu s roskoshnymi rogami, on prigotovilsya dat' otpor.  Dozhdavshis'
menya, Tei podkralsya szadi i shvatil kozla za zadnie nogi,  a  ya  vcepilsya  v
roga. Pojmali!
     My  osnovatel'no  pomayalis',  poka,   otgonyaya   sobak,   ne   dostavili
vyryvayushchuyusya dobychu na  bereg.  Zdes'  Liv  i  Momo  pomogli  nam  privyazat'
krasavca za kolyshek u nashej hizhiny.
     - Teper' u nas budet moloko! - vozlikovala Liv.
     Momo naklonilas' i pokachala golovoj. Kakoe tam  moloko  ot  kozla.  Liv
predlozhila emu banan. S容l. Nabiv zhivot  list'yami  taro  i  plodami,  dikar'
sovsem  prismirel  i  perestal  nas  pugat'sya.   Pervyj   priruchennyj   nami
chetveronogij obitatel' ostrova. My nazvali ego Maita - "belyj".
     SHli nedeli. Nastol'ko nasyshchennye nedeli, chto  kazhdyj  mesyac  byl  raven
celoj zhizni, schastlivoj zhizni.  Nikak