upik. SHli dni, no nikto iz nas ne nachinal otkrovennogo razgovora. To li drug v druge somnevalis', to li v samih sebe. Kupalis' v prozrachnyh zavodyah, lovili rukami ryb i krabov na rife. V otliv im nekuda bylo det'sya iz zamknutyh luzhic i promoin. A skol'ko tut vodilos' vkusnejshih mollyuskov, kotorye dazhe i ne pytalis' ujti ot nas. My sobirali ih, kak krest'yanin osen'yu sobiraet pomidory. Lish' odnazhdy nas navestil Tioti s zhenoj. Zato oni dostavili mnozhestvo fruktov, orehov, klubnej, dazhe kur prihvatili. My ustroili kladovku v samom dal'nem i prohladnom konce peshchery. Potom zhelannye gosti udalilis', i snova potyanulis' dni, pohozhie odin na drugoj. My vstavali s solncem i zabiralis' v peshcheru, kogda solnce uhodilo. I sledili za tem, chtoby ne potuhli ugli v ochage. No bol'shuyu chast' vremeni my sideli u vhoda i zhadno vsmatrivalis' v gorizont. CHuvstvovali sebya, budto zhertvy korablekrusheniya na neobitaemom ostrovke, i s kazhdym dnem vse bolee strastno mechtali uvidet' machtu, ili strujku dyma, ili belyj parus tam, gde tonkaya nitochka otdelyala goluboe nebo ot golubogo okeana. Vdrug pokazhetsya belaya tochka, kotoraya budet rasti i rasti, a ne prosto skol'zit' mimo, kak eti beschislennye barashki na volnah... No zhelannaya tochka ne pokazyvalas', za rifom byli tol'ko belye barashki i golubye prostory. - CHto my sdelaem, esli uvidim shhunu? - sprosila Liv odnazhdy, posle togo kak my poldnya prosideli, ne otryvaya glaz ot voln i dalekogo gorizonta. - Pospeshim v Omoa, - skazal ya. - A esli shhuna pridet noch'yu, Tioti dast nam znat'. - Pochemu? - sprosila Liv s legkim vyzovom. Pochemu? YA prodolzhal glyadet' na more, ne znaya, chto ej otvetit'. Do sih por ya uporno gnal ot sebya mysl' o tom, chto my zashli v tupik. A Liv pristal'no glyadela na menya, pytayas' prochest' moi mysli. - YA znayu, pochemu, - spokojno proiznesla ona. - My ot vsego bezhali, ukrylis' zdes', v Tahaoa, ot vseh problem. No ved' my ne za etim ehali. Liv skazala vsluh to, o chem ya dumal. - Da, sejchas my prosto ubivaem vremya, - soglasilsya ya. - Vrode ostrovityan, kotorye sidyat i zhdut, kogda orehi sami svalyatsya na zemlyu. Itak, my soznalis' drug drugu, o chem dumali v glubine dushi s teh por, kak obosnovalis' v Tahaoa. I srazu budto led rastayal. YArkie perelivy solnca na vode, teplye kraski rifa stali takimi zhe prekrasnymi, kak v nashe pervoe poseshchenie etogo plyazha. My zdes' vovse ne uzniki. My ne privyazany navsegda k Tahaoa. Bespokojnyj mir, v kotorom my kogda-to zhili, kotoryj tak dolgo byl nami zabyt, vse eshche sushchestvuet. I nashi roditeli tozhe sushchestvuyut. Vpervye s teh por, kak shhuna dostavila nas na Markizskie ostrova, nam strastno zahotelos' vnov' uvidet' svoih rodnyh. V tot holodnyj rozhdestvenskij den', kogda my sadilis' na poezd, my veselo govorili vsluh "do svidaniya", a v dushe pechal'no povtoryali "proshchajte". Togda nam kazalos', chto my navsegda rasstaemsya s civilizaciej. Nam prishlos' oplatit' obratnye bilety, bez etogo francuzskoe Ministerstvo po delam kolonij ne razreshilo by nam sojti na bereg Taiti, no ya schital eti den'gi vybroshennymi. Teper' bylo pohozhe, chto bilety prigodyatsya. I vse zhe Liv govorila, chto ni o chem ne zhaleet, ne promenyala by perezhitoe zdes' na ostrovah ni na chto drugoe. YA razdelyal ee chuvstva. YA byl blagodaren sud'be za kazhdyj iz provedennyh zdes' dnej. - No soglasis', - skazal ya, - dazhe esli by vse obernulos' inache, my ved' vse ravno uehali by s Fatu-Hivy domoj. Dopustim, my ubedilis' by, chto cheloveku dostatochno osushchestvit' vozvrat k prirode, chtoby izbavit'sya ot sovremennyh problem, - tak ved' prishlos' by ehat' domoj i rasskazat' ob etom drugim, ne to by nas sovest' zamuchila. V nas est' chto-to ot nasekomyh, govoril ya. Ot murav'ya, kotorogo nevidimye niti privyazyvayut k muravejniku. Ot pchely, kotoroj v golovu ne pridet brosit' ulej i v odinochku slizyvat' pyl'cu so svoih nozhek. - Postoj, - perebila Liv. - Dopustim, Fatu-Hiva opravdal by nashi nadezhdy - vse ravno my ne smogli by ehat' domoj i vystupat' za vseobshchij voz- vrat k prirode. Vspomni nashu kartu. Rech' shla o karte, na kotoroj my pered ot®ezdom brakovali odin materik za drugim, ostrov za ostrovom, poka ne obveli kruzhochkom Fatu-Hivu - edinstvennoe mesto, kazavsheesya prigodnym dlya nashego eksperimenta. Dazhe Taiti nas ne ustraival. Ne godilis' i drugie vidennye nami ostrova. Udobovarimaya dlya sovremennogo cheloveka pishcha ne rastet na derev'yah na nich'ej zemle. Okruzhayushchaya sreda izmenilas' eshche bol'she, chem sami lyudi, s teh nezapamyatnyh vremen, kogda nashi predki vstupili na dolgij put', uvodyashchij cheloveka ot prirody. K zateryannoj v tysyacheletiyah ishodnoj tochke net vozvrata. - Da, sovremennomu cheloveku nekuda vozvrashchat'sya, - priznal ya. Priznal nehotya, potomu chto udivitel'nye dni i mesyacy, provedennye v dikom krayu, pozvolili nam predstavit' sebe, ot chego chelovek otvernulsya i norovit ujti vse dal'she. - My nahodimsya v puti, - prodolzhal ya. - Vozvrata net, no eto eshche ne znachit, chto lyubaya doroga vpered oznachaet progress. Liv soglasilas' so mnoj. Tak my podoshli k uroku, kotoryj prepodal nam god na Fatu-Hive. Samyj dolgij i samyj pouchitel'nyj god v nashej zhizni. CHelovek izobrel magicheskoe slovo. Vypustil ego izo rta i pozvolil emu vodit' sebya za nos. Slovo eto - progress. Ono bylo prizvano oboznachat' dvizhenie vpered, ot plohogo k horoshemu, ot horoshego k luchshemu. No ne ot horoshego k plohomu. Odnako my na etom ne ostanovilis'. S velikoj samouverennost'yu vnushili sebe, chto ne sposobny izmenit' chto-libo k hudshemu. I ne dolgo dumaya stali oboznachat' tem zhe slovom kazhdyj shag, otdalyayushchij cheloveka ot prirody. Kazhdoe izobretenie, kazhdyj iskusstvennyj produkt. Progress stal opredelyat'sya ne kachestvennymi kriteriyami, a chasami. No ved' slovo sohranyaet svoj iskonnyj smysl, znachit, progress ne povernesh' vspyat', kak by my ego ni izmeryali - kompasom ili chasami. Vot pochemu ni odno sooruzhenie drevnih egiptyan ne mozhet byt' nazvano progressom po sravneniyu s tem, chto evropejcy stroili v srednie veka, hotya v lyubom konkurse pobedil by Drevnij Egipet. I Venera Milosskaya ne mozhet byt' nazvana progressom po sravneniyu s syurrealisticheskoj kompoziciej iz shtopora i shesterenki, podveshennyh k zontichnym spicam. Slovo "progress" vsegda sluzhit sushchestvuyushchemu pokoleniyu, a potomu nikogda ne vyjdet iz mody. Mertvym ne dano napravit' razvitie v obratnuyu storonu. My lyubim predstavlyat' sebe progress kak bor'bu sovremennogo cheloveka za to, chtoby bol'she lyudej poluchali horoshuyu pishchu, tepluyu odezhdu, prostornoe zhil'e, chtoby uluchshit' medicinskoe obsluzhivanie bol'nyh, ustranit' ugrozu vojny, sokratit' prestupnost' i korrupciyu, obespechit' molodym i starym bolee schastlivuyu zhizn'. No progressom nazyvayut i mnogoe drugoe... Sovershenstvuetsya oruzhie, tak chto im mozhno ubit' bol'she lyudej na bol'shem rasstoyanii, - progress. Malen'kij chelovechek stanovitsya ispolinom, kotoromu dostatochno nazhat' knopku, chtoby zemnoj shar razletelsya na kuski, - progress. Ryadovoj chelovek otvykaet dumat', potomu chto drugie pokazhut emu, chto sluchitsya, esli on shchelknet tumblerom ili povernet mahovichok, - progress. Specializaciya, dostigayushchaya takoj stepeni, chto odin chelovek znaet pochti vse pochti ni o chem, - progress. Lyudi lomayut sebe golovu nad problemoj svobodnogo vremeni - progress. Dejstvitel'nost' stanovitsya nastol'ko tosklivoj, chto my ishchem ot nee spaseniya, sidya i tarashchas' na razvlecheniya, kotorye nam prepodnosit svetyashchijsya yashchik, - progress. Kogda prihoditsya izobretat' pilyuli dlya izlecheniya boleznej, vyzvannyh drugimi pilyulyami, - eto tozhe progress. I kogda bol'nicy rastut kak griby, potomu chto nashi golovy peregruzheny, a tela nedorazvity, potomu chto serdca opustosheny i kishki nabity tem, chto podsunula reklama. I kogda krest'yanin brosaet tyapku, a rybak - set', chtoby vstretit'sya u konvejera, potomu chto na meste polya vyrastaet predpriyatie, prevrashchayushchee rybnuyu rechku v kloaku. I kogda goroda rasshiryayutsya, a lesa i luga usyhayut, tak chto vse bol'she lyudej provodyat vse bol'she vremeni v metro i avtomobil'nyh probkah, i prihoditsya dnem zhech' neonovye lampy, potomu chto doma vzdymayutsya do nebes, a muzhchiny i zhenshchiny zazhaty v tesnyh kamennyh ushchel'yah sredi shuma i gari. I kogda rebenku trotuar zamenyaet lug, kogda blagouhanie cvetov i panorama dalekih gor zamenyayutsya kondicionerom i vidom na sosednie doma. Srubayut stoletnij dub, chtoby postavit' dorozhnyj znak, - progress 6... My pribyli na Fatu-Hivu, ispolnennye prezreniya k civilizacii dvadcatogo stoletiya, ubezhdennye, chto cheloveku nado nachat' snachala. Pribyli, chtoby so storony kriticheski vzglyanut' na sovremennyj mir. I vot sidim v peshchere, pozadi - skala, vperedi - bezbrezhnaya sin', i zhdem vozmozhnosti vernut'sya ne k prirode, a k civilizacii. Segodnya my sudim myagche, chem sudili vchera. Ponimaya, chto bez kisei ot komarov, kotoroj nas snabdil Villi, v dozhdevyh lesah Fatu-Hivy my nazhili by slonovuyu bolezn' i poteryali by rassudok. Bez mazej Terai na Hiva-Oa ostalis' by bez nog. No nashe doverie k sovremennoj civilizacii ne vozrodilos' v polnoj mere. My ubedilis', chto mozhno zhit' ochen' prosto, chto chelovek sposoben ispytat' polnuyu garmoniyu i schast'e, osvobodivshis' ot vsego togo, chem my, zhivya v sovremennom obshchestve, tak stremimsya obzavestis', chtoby ne otstat' ot drugih. I vse zhe nas tyanulo, protiv voli tyanulo obratno k civilizacii. No s tem, chtoby, vozvrativshis' k nej, ne udalyat'sya ot prirody bez krajnej nadobnosti. Uzh ochen' horosha byla prostaya zhizn' v debryah, ona dala nam bol'she, chem kogda-libo daval gorod. U sebya na rodine my nikogda ne vstrechali lyudej, kotorye smeyalis' i veselilis' tak bezzabotno, kak Tahia, Momo i Tei Tetua, hotya samyj bednyj iz nashih znakomyh byl bogache ih. Kogda ya skazal ob etom Liv, ona popravila menya. - A staryj francuz v konurke na Hiva-Oa? - napomnila ona. - Takoj zhe schastlivyj, kak Tei. Hotya on vpolne civilizovannyj chelovek. T'ma vsyacheskih izobretenij v dome. Kuchu knig prochital. Da, est' nad chem prizadumat'sya... Veselogo starika francuza nel'zya bylo nazvat' negramotnym synom dikoj prirody. Ego recept glasil: ishchi schast'e u istokov, v sebe samom. I esli chto-to v ego okruzhenii oblegchilo emu poisk, eto "chto-to" mozhno bylo opredelit' odnim slovom - prostota. Prostota dala emu to, chego milliony iskali na puti slozhnosti i progressa. Vse zaprosy starika, ves' ego mir svodilis' k malen'koj lachuge i ogorodu. Emu ne nuzhny ni uedinennaya peshchera, ni dvorec. Poistine prostota - tozhe magicheskoe slovo. Za vidimoj skromnost'yu v nem kroetsya neprityazatel'noe velichie. Progress v nashe vremya mozhno opredelit' kak sposobnost' cheloveka uslozhnyat' prostoe. Pishchu mozhno dobyvat' raznymi sposobami. Postupit' na rabotu na benzozapravochnuyu stanciyu. Poluchil zhalovan'e, doehal na tramvae do magazina i zaplatil za rybu i za kartofel' stol'ko, skol'ko nado, chtoby mogli sushchestvovat' krest'yanin i rybak, snabzhenec i lavochnik, nalogovyj inspektor, vladelec transportnoj firmy i hozyain zavoda, proizvodyashchego holodil'niki. A zatem snova na tramvaj i domoj k sem'e so svoim ulovom - yunoj zamorozhennoj rybeshkoj i prestarelym smorshchennym kartofelem. No kak by ni izoshchryalsya sovremennyj chelovek, opirayas' na vsyu sovremennuyu tehniku, chtoby zarabotat' na rybu i na kartofel', ego dobycha ne stanet vkusnee i dostupnee, chem ona byla v te vremena, kogda kazhdyj sam izvlekal sebe rybu iz reki ili kartofel' iz zemli. Bez krest'yanina i rybaka ruhnet vse sovremennoe obshchestvo s ego torgovymi kvartalami, elektricheskimi provodami i trubami. Krest'yanin i rybak - blagorodnejshee soslovie nashego obshchestva, oni delyatsya ot svoih shchedrot s temi, kto nositsya s bumagami i otvertkami, pytayas' vslepuyu skonstruirovat' bolee sovershennyj mir. Priznavshis' sebe i drug drugu, chto nam ne terpitsya pokinut' peshcheru i Fatu-Hivu, my s Liv sideli dotemna, eli mollyuskov i obsuzhdali svoj novyj vzglyad na civilizaciyu, kakoj ona predstavlyalas' nam so storony, so vsemi ee dostoinstvami i nedostatkami, proklyatiyami i blagami. Solnce ushlo za kraj sveta, uvenchannoe zolotoj koronoj; ostalas' tol'ko krasnaya dorozhka v nebe na zapade, da i tu bystro skatali zvezdy, razvesiv na vostoke fioletovyj tyul'. Probil chas sna dlya vseh solncepoklonnikov, no segodnya Liv stryahnula zolu s nashih dragocennyh uglej i razdula dremlyushchij koster. Vpervye posle nashego pribytiya na etot plyazh my sideli na gal'ke i razgovarivali do teh por, poka ne propali vse kraski, a zatem krasnaya dorozhka rasplastalas' na drugom konce neba. Ni v etot den', ni na sleduyushchij my ne uvideli shhuny. Brodya po beregu sredi pustyh rakovin i suetlivyh rakov-otshel'nikov, my prodolzhali razgovarivat' i ne svodili glaz s gorizonta. Dalekaya volna rassypalas' belymi bryzgami, kosatka vyprygnula iz vody, budto podbroshennaya tramplinom, belaya ptica mel'knula v goluboj dali - my totchas nastorazhivalis'. I chasten'ko karabkalis' na glyby zastyvshej lavy, chtoby videt' dal'she. Tol'ko ne propustit' shhunu! S nashego berega otkryvalsya vid na ves' zapadnyj gorizont, dnem my prosto ne mogli prozevat' sudno, napravlyayushcheesya v Omoa. Kazalos', okean vyhodit iz beregov i vlivaetsya nam v dushu... Solenyj vozduh napolnyal legkie, v priliv dazhe samye malen'kie volny dohodili do peshchery. Raki-otshel'niki perevalivali cherez nash bar'er i vorovali pishchu, budto myshi. Ryby zhdali ugoshcheniya iz nashih ruk, slovno pes pod stolom. I vse, chto my eli, otdavalo vodoroslyami ili morem. Glyadya na sinij okean, srastayushchijsya s nebesnoj sin'yu, ya predstavlyal sebe ego neobozrimym, bezbrezhnym, bezdonnym. Nastol'ko ogromnym, chto chelovecheskomu razumu ego prosto ne ob®yat'. Amazonka, Nil, Dunaj, Missisipi, Gang, vse reki, vse kloaki mira, skol'ko by ni vlivalis' v okean, ne podnimut ego uroven' ni na dyujm. Vse tekuchie vody v mire okanchivayut beg v okeane, sam zhe on tol'ko gonit po krugu svoi techeniya i tiho kolyshet svoyu poverhnost' vo vremya priliva i otliva, no emu ne pridet v golovu vyjti iz beregov, vtorgnut'sya v nashu peshcheru i karabkat'sya vverh po skale. Ni reki, ni dozhdi ne vliyayut na ego uroven'. I skol'ko by ila, sora i peregnoya, skol'ko by praha i ekskrementov ot zhivotnyh, naselyayushchih vodu, sushu i vozduh, ni popadalo v more so vremen gigantskih yashcherov i ran'she, oni ne zagryaznili okean, on ostavalsya devstvenno chistym. Nebo i okean stali dlya cheloveka simvolami velikogo i neob®yatnogo, vechnogo i neizmennogo. Takim predstavlyalsya mne bezbrezhnyj vodnyj prostor, kogda my sideli u vhoda v peshcheru i smotreli, kak duga okeana smykaetsya s nebosvodom i kosmosom. Iz uchebnikov ya znal ego protyazhennost' v kilometrah i glubinu v metrah, znal sekret postoyanstva urovnya, no v eti minuty, podobno prostodushnym polinezijcam i srednevekovym evropejcam, ya oshchushchal, chto susha - vladenie cheloveka, okean zhe - chast' neob®yatnoj vselennoj. Kak ya oshibalsya! I skol'ko let eshche predstoyalo mne meryat'sya silami s mirovym okeanom, prezhde chem ya v korne peresmotrel svoj vzglyad, ponyal, chto okean, da-da, okean, a ne zemnaya tverd' - pul'siruyushchee serdce nashej zhivoj biosfery. Pod vidom morskoj pustyni bez nachala i bez konca - vechnyj dvigatel', sluzhashchij nashemu miru nasosom i fil'trom. CHtoby osmyslit' real'nye masshtaby okeana, mne eshche predstoyalo ubedit'sya, chto dazhe samyj bol'shoj iz zemnyh okeanov mogut peresech' suhoputnye kraby na malen'koj skorlupke. Neboskreby Manhettena, esli perenesti ih na dno Severnogo morya, podnimutsya vysoko nad vodoj; srednyaya glubina Mirovogo okeana - nemnogim bol'she polutora tysyach metrov, horoshij begun odolevaet eto rasstoyanie menee chem za chetyre minuty. Esli na obychnom globuse popytat'sya sloem kraski peredat' glubinu okeana, nichego ne vyjdet: net takoj kraski, kotoruyu mozhno bylo by nanesti dostatochno tonkoj plenkoj. V svoyu ochered' v etom tonchajshem sloe pochti vsya zhizn' sosredotochena u poverhnosti, pronizyvaemoj zhivotvornymi luchami solnca. Projdet mnogo let, i more prizovet menya na svoi prostory, zavorozhit menya, i ya nauchus' podchinyat'sya ego zakonam. A poka ya zhil na sushe, zhil v peshchere i eshche boyalsya morya. YA tol'ko chto nauchilsya koe-kak plavat', i my osteregalis' podhodit' blizko k krayu rifa, gde busheval neistovyj priboj. Rev priboya kazalsya nam kanonadoj, kogda my po nocham, prislonyas' spinoj k skale, pytalis' chitat' zvezdy. U nas bylo vdovol' vremeni, chtoby grezit' i gadat' o budushchem. Solnce, luna, YUzhnyj krest i drugie tropicheskie sozvezdiya sovershali svoj krugovorot u nas nad golovoj, okean kolyhalsya u nashih nog. Dlya nas bylo ochevidno, chto drevnie zhiteli pustyn' i drevnie moreplavateli, iz nochi v noch' nablyudaya zvezdnoe nebo vo vsyu ego shir', tak horosho izuchili postoyannye puti sozvezdij, chto ne nuzhdalis' v drugih orientirah. No vot chto udivitel'no: vybor byl kuda kak velik, odnako zhiteli polinezijskih ostrovov, razbrosannyh i v severnom i v yuzhnom polusharii, nachinali schet godu ot teh sutok, kogda nad gorizontom pokazyvalis' Pleyady. Udivitel'no, potomu chto takoj zhe obychaj byl v drevnem Peru i nekotoryh stranah drevnego Sredizemnomor'ya. My stroili plany na budushchee. Vernemsya v Norvegiyu - poselimsya v izbushke v gorah, podal'she ot morya. No budem i vpred' puteshestvovat' v poiskah otveta na polinezijskuyu zagadku. Vot tol'ko eta voennaya ugroza... YA byl uveren, chto lyudyam ne izbezhat' novoj mirovoj vojny. My uehali na ostrov v Tphom okeane, chtoby izbezhat' uzhasov vojny, chtoby ne stat' uchastnikami i ochevidcami gibeli sovremennoj civilizacii. I odnako, teper' tverdo reshili vernut'sya i prinyat' prigovor sud'by, slovno vojna byla neizbezhnoj karoj, kotoruyu my obyazany ponesti vmeste so vsemi. Zvezdy nichego ne mogli skazat' nam o budushchem, ved' ih svet otstal na milliony let ot nashego vremeni, oni eshche ne videli, kak polinezijcy prishli na eti ostrova. My mechtali o budushchem, ne podozrevaya, chto nas zhdet na samom dele. Ne podozrevaya, chto cherez god budem zhit' sredi indejcev bella-kula na tihookeanskom beregu Britanskoj Kolumbii. Budem iskat' sledy, kotorye pomogli by vyyasnit', kakim marshrutom drevnie moreplavateli shli iz Azii v Polineziyu. ZHiteli Indonezii vpolne mogli priplyt' syuda, a zatem dobrat'sya do Polinezii. Takoj marshrut pozvolyal ob®yasnit' slozhnyj kompleks polinezijskoj rasy i kul'tury. Odna YUzhnaya Amerika ne davala otveta na vse voprosy; i k tomu zhe na severe Tihogo okeana puteshestvenniki i issledovateli so vremen kapitana Kuka i Vankuvera otmechali u indejcev Severo-Zapadnogo poberezh'ya mnozhestvo chert razitel'nogo shodstva s polinezijcami. Ostrovnoj mir Severo-Zapada Ameriki obogrevaetsya moshchnym techeniem Kurosio, idushchim ot samyh Filippinskih ostrovov. I to zhe samoe techenie, opisav shirokuyu dugu, vpolne moglo donesti ne tol'ko burelom, no i bol'shie morehodnye dvojnye lodki indejcev do Gavajskih ostrovov v Polinezii. Ploty iz Peru i lodki iz Azii, sovershivshie zahod na arhipelagi Severo-Zapada, - ochen' mozhet byt', chto imenno tak vozniklo smeshannoe polinezijskoe naselenie. No poka ya gostil u mirolyubivyh indejcev, v Evrope reveli tanki i bombardirovshchiki, voennye korabli zahvatili Norvegiyu. Ne uspel ya opublikovat' pervyj variant moej gipotezy {T. Heyerdahl. Did Polynesian Culture Originate in America? International Science, vol. 1. New York, 1941.}, kak sud'ba otorvala menya ot Liv i moih uvlechenij. Otorvala ot vseh rodnyh na chetyre goda i vvergla v tuchi dyma nad pozharishchami, v polyarnyj sumrak nad minnymi polyami mezhdu nemeckimi i russkimi okopami v Finnmarke. Zvezdy nam nichego ne skazali ob etom. My sideli pod obryvom, otdelennye mysom ot zelenyh dolin Fatu-Hivy, i zhdali shhuny, kotoraya dostavila by nas v obrechennyj na pogibel' mir. Kto s kem budet drat'sya? YA mog lish' gadat'. U menya ne bylo nikakih vragov. No svetlye golovy v pravitel'stve reshat etot vopros za menya, nazovut mne vraga. I kak zhe nepohozhe na to, chto risovalos' mne v volnah i nebesah, slozhilos' vse na samom dele. Civilizaciya ne pogibla. Milliony byli ubity, a ona ucelela i prodolzhala razvivat'sya. Tol'ko lyudi, plot' i krov', byli uyazvimy. Koe-kto iz ucelevshih molodyh, vrode menya i Liv, posle dolgih let razluki i zhizni v raznyh mirah navsegda razoshlis' duhovno. No million mashin vozmestil poteryannye tanki i samolety, poyavilos' novoe, eshche bolee sovershennoe oruzhie, kotoroe ohranyalo civilizaciyu nadezhnee, chem kogda-libo. Okean? Razve mog ya znat' napered, chto bezbrezhnyj Tihij okean umen'shitsya v moih glazah do vpolne postizhimyh razmerov, kak tol'ko konchitsya vojna i ya uzhe ne budu smotret' na nego s paluby moguchih avianoscev i krejserov, odinakovo vrazhduyushchih s volnami i s lyud'mi? Stanet otnyud' ne takim uzh ogromnym i bujnym, kogda ya uvizhu ego s malen'kogo bal'sovogo plota, poslushno plyashushchego mezhdu volnami v ego ob®yatiyah i svobodno propuskayushchego vodu. Razve mog ya znat' napered, chto budu chuvstvovat' sebya v sovershennoj bezopasnosti na svyazannyh vmeste bal'sovyh brevnah, kakimi pol'zovalis' moreplavateli drevnego Peru, posle chego reshus' ispytat' vtoruyu konstrukciyu drevnih - kamyshovuyu lodku? Lodku, kotoraya, pohozhe, igrala glavnuyu rol' v YUzhnoj Amerike. I kotoroj pol'zovalis' vo vseh uglah polinezijskogo treugol'nika - na ostrove Pashi, na Gavajskih ostrovah, v Novoj Zelandii. I takogo zhe roda lodka byla pervym sudnom tam, gde stoyala kolybel' kul'tur, - v Mesopotamii i v Egipte. Paradoksal'nyj fakt: vyjdya v plavanie na drevnejshem v istorii chelovechestva morehodnom sudne, ya uznal, kak mal na samom dele okean i kak velika navisshaya nad nim po nashej milosti ugroza. Da, okean neizmerimo men'she, chem nam predstavlyaetsya, on nastol'ko mal, chto neskol'ko milliardov lyudej, ezhednevno slivayushchih v nego svoi sverhsovremennye othody, vpolne sposobny pogubit', otravit' morskoe serdce nashej planety. Dostatochno otchalit' na brevnah ili svyazkah papirusa ot odnogo kontinenta i cherez neskol'ko nedel' prichalit' k drugomu, chtoby urazumet' to, chto uvideli iz kosmosa astronavty: okean - vsego-navsego ozero, ego bezbrezhnost' - obman zreniya. Da, u nego net nachala i net konca, no to zhe mozhno skazat' o kozhure yabloka. Krivaya poverhnost' zamykaetsya na sebya. Okean ne perelivaetsya cherez kraj, potomu chto dozhdi i reki nesut rovno stol'ko vlagi, skol'ko isparyaetsya s ego poverhnosti i vozvrashchaetsya tuchami. Milliony let on ostavalsya chistym, potomu chto priroda v otlichie ot sovremennogo cheloveka tshchatel'no izbegaet sozdavat' iz atomov veshchestva, kotorye morskie bakterii i plankton ne sposobny snova obratit' na blago zhizni. Priroda s ee ilom, ekskrementami, trupami mogla by vechno ispol'zovat' reki kak stochnye truby. Okean s ego beschislennymi organizmami prilezhno fil'troval postupayushchuyu v nego vodu i prevrashchal othody v novye organizmy, prodolzhayushchie fil'traciyu, chtoby tuchi posylali na sushu prozrachnuyu ochishchennuyu vlagu. No chelovek prinyalsya kak popalo sovat' svoi vinty i gajki v bezuprechno dejstvuyushchij perpetuum-mobile. Plastiki, insekticidy, stiral'nye poroshki i prochie sinteticheskie molekulyarnye kombinacii, kotoryh priroda predusmotritel'no storonilas', chtoby ne isportit' mehanizm, teper' postupayut v okean i nakaplivayutsya tam. Ezhegodno iz zhilyh domov i promyshlennyh predpriyatij, iz gorodov, parohodov, s polej i lugov v okean stekayut milliony tonn yada. Milliony tonn, kotorye ne isparyayutsya, ne razlagayutsya, a vse kopyatsya i kopyatsya. Kogda papirusnaya lodka "Ra-2" v 1970 godu peresekala Atlanticheskij okean, my kazhdyj den' videli proplyvayushchie mimo produkty zagryazneniya. Pyat'desyat sem' dnej dlilsya nash drejf, i sorok tri iz nih my nablyudali kom'ya mazuta. V 1947 godu na plotu "Kon-Tiki" ya proshel ot Peru do Polinezii v sovershenno chistoj vode. Togda ne bylo nikakogo nameka na zagryazneniya, a ved' my ezhednevno proveryali planktonnuyu set', kotoraya tashchilas' na line za kormoj plota. ...Kakaya-to tochka na gorizonte privlekla moe vnimanie. - Liv! - zakrichal ya. - Parus! - Gde? Da! Da! YA tozhe vizhu! Podnyavshis' na bol'shuyu glybu, my smotreli na velikolepnyj belyj parus, slovno prikleennyj k gorizontu nad polchishchami bespokojnyh barashkov. SHhuna. Blizhe i blizhe. Idet iz Taiti na Fatu-Hivu. My sprygnuli na pesok i pobezhali v peshcheru. Shvatili kameru, machete i, ne teryaya vremeni, pomchalis' po belomu plyazhu i dal'she po chernym glybam zastyvshej lavy, po kamnyam u podnozhiya kruch. My soskochili s poslednego kamnya na travu v tu samuyu minutu, kogda shhuna brosila yakor' v solnechnoj buhte. Na opushke uzhe stoyali vse te, kto vstrechal nas v den' nashego priezda: Tioti, Villi, Pakeekee, Ioane. Oni pechal'no ulybalis' pered razlukoj. Da ved' i my uspeli k nim privyazat'sya. Nam pomogli prinesti iz tajnika v lesu tyazhelye yashchiki s kamnyami i bankami i pogruzit' ih v shlyupku. Krepkuyu, nadezhnuyu shlyupku. Kak zhe nam ne hotelos' uezzhat'. Ne hotelos' vozvrashchat'sya k civilizacii. No nas vlekla sila, kotoroj nevozmozhno bylo protivostoyat'. Zov muravejnika. My byli vynuzhdeny pokinut' Fatu-Hivu. My ne somnevalis', i ya po sej den' ne somnevayus', chto pervozdannuyu prirodu mozhno obresti lish' v odnom meste. V svoej sobstvennoj dushe. Tam ona sohranyaetsya v neizmennom vide. CHelovek sumel izmenit' okruzhayushchuyu ego sredu, izmenit' odezhdu. Lyudi pribegali k tatuirovke, k deformacii cherepa, udlineniyu ushej, peretyagivalis' v poyase, podpilivali zuby, kalechili sebe stupni, stremyas' uluchshit' svoyu vneshnost'. Muzhchiny breyutsya i strigutsya, zhenshchiny krasyat i zavivayut volosy, krasyat lico, nakleivayut iskusstvennye resnicy, no pod kozhej-to vse ostaetsya po-prezhnemu. My ne mozhem bezhat' ot samih sebya. Da i nekuda bezhat', ostaetsya tol'ko vmeste sozidat' prochnuyu kul'turu, garmoniruyushchuyu s toj estestvennoj sredoj, kotoraya eshche sohranilas'. CHego uzhe ne najdesh' v dikom vide, mozhno razvodit'. Priroda - budto ogon', chto vsegda mozhet vnov' razgoret'sya, poka est' hot' neskol'ko ugol'kov. Budushchee dlya molodezhi zaklyuchaetsya ne v begstve i ne v bezdeyatel'nom sozercanii togo, kak drugie sovershayut gluposti. Nado borot'sya, rubit' shchupal'ca, kotorye uvlekayut nas po lozhnomu puti. Borot'sya protiv vsesil'nogo spruta, kotorogo my sami vzrastili. Ukroshchat' ego. Osvobodit'sya ot vredonosnyh i lishnih shchupal'cev i zastavit' spruta poslushno sledovat' za nami, vmesto togo chtoby pokoryat'sya ego vole. So vseh koncov sveta razdayutsya otchayannye golosa mrachnyh prorokov. Ssylayas' na statistiku i dannye vychislitel'nyh mashin, oni utverzhdayut, chto chelovechestvo idet k katastrofe. Protivniki etih prorokov, sovremennye Ole-Lukoje, ne menee energichno starayutsya ubayukat' massy. Vse v poryadke, govoryat oni. Nauka vse naladit. Prostye lyudi mogut spokojno prodolzhat' tarashchit'sya v televizor. Vse bol'she molodyh lyudej nachinayut metat'sya. Oni protestuyut, pytayutsya bezhat' ot dejstvitel'nosti. Menyayut komfort na brodyazhnichestvo. Pryachutsya ot roskoshi za lohmot'yami i dlinnymi volosami. Vsyacheski demonstriruyut svoe prezrenie k sovremennomu miru, uhodyat ot nego v narkotiki. My ukoryaem ih, oni ukoryayut nas. No my - roditeli proshlogo, oni - roditeli budushchego. U nih svezhij vzglyad, svezhaya golova, i oni pytayutsya chto-to vtolkovat' nam. Vtolkovat', chto my uslozhnyaem zhizn', kotoruyu mozhno organizovat' namnogo proshche. Davajte zhe prislushaemsya k nim, raz my verim v progress i v to, chto kazhdoe novoe pokolenie umnee predydushchego. Poprobuem ponyat', poprobuem najti obshchij yazyk s temi, kto neizbezhno smenit nas. S temi, kto hochet uprostit' to, chto my tak uslozhnili. Nam, s nashim opytom, sledovalo by ponimat', chto podlinnye cennosti ne dobudesh' s pomoshch'yu vojska, ne zavoyuesh' s pomoshch'yu prashchi ili bomby, kotoraya sposobna pyatnadcat' raz obletet' vokrug sveta i porazit' nas zaodno s nashimi vragami. Podlinnye cennosti nahodyatsya ne na zemle protivnika i ne v banke. Ih ne polozhish' na vesy i ne uvidish', potomu chto iskat' nado pozadi glaz. Togo, chto hranitsya v dushe, otnyat' nel'zya. - Nikto ne otnimet u menya Fatu-Hivu. Vozvrativshis' domoj, ya izdal knigu i zakonchil ee slovami, kotorye hochu povtorit' v etoj rasshirennoj versii. Kogda my zanyali mesta v shlyupke i nashi polinezijskie druz'ya nalegli na vesla, ya otyskal v zaplesnevelom chemodane kontrol'nyj talon na obratnye bilety. - Znaesh', Liv, - skazal ya, - a ved' bileta v raj vse ravno ne kupish'... Posleslovie Kazalos' by, net nuzhdy predstavlyat' sovetskomu chitatelyu avtora etoj knigi. Tur Hejerdal shiroko izvesten v nashej strane. Raznye izdatel'stva ne raz i ne dva izdavali i pereizdavali ego knigi. Osobenno povezlo dvum: "Puteshestvie na "Kon-Tiki"" i "AkuAku". A v 1969 g. v Leningrade vyshel v svet sbornik nauchnyh rabot T. Hejerdala "Priklyucheniya odnoj teorii". Stat'i i interv'yu Hejerdala mnozhestvo raz pomeshchalis' i v akademicheskih, strogo nauchnyh, i v nauchno-populyarnyh zhurnalah, a takzhe v central'nyh i mestnyh gazetah. SHiroko osveshchalas' v nashej pechati i polemika vokrug gipotez i plavanij Tura Hejerdala. Da i sam Hejerdal ne raz byval v Sovetskom Soyuze, vstrechalsya s desyatkami, dazhe s sotnyami lyudej: uchenymi, zhurnalistami, obshchestvennymi deyatelyami, chitatelyami. Nemalo rasskazal nam o Ture Hejerdale chlen ekipazha "Ra" i "Ra-2" YUrij Aleksandrovich Senkevich i v svoej knige "Na "Ra" cherez Atlantiku", i kak vedushchij televizionnoj programmy "Klub kinoputeshestvij". Kstati, YU. Senkevich vnov' otpravilsya s Hejerdalom teper' uzhe v plavanie po Indijskomu okeanu. I vse zhe... net-net da i vstrechayutsya na stranicah nashih gazet i zhurnalov, dazhe knig, ili soskal'zyvayut k nam s golubogo ekrana vyskazannye budto by pohodya ili v raspade "spravedlivogo gneva" rassuzhdeniya o legkovesnosti nauchnoj argumentacii Tura Hejerdala, o tom, chto ego plavaniya nichego i nikomu ne dokazyvayut, chto v izyskaniyah i ekspediciyah kapitana "Kon-Tiki" i "Ra" bol'she rasschitannogo na reklamu avantyurizma, nezheli strogosti nauchnogo poiska. Lyubopytno, chto v nashi dni podobnye passazhi popadayutsya poroj dazhe tam, gde nikakoj neobhodimosti vspominat' o Hejerdale, ego ekspediciyah i ego nauchnyh gipotezah vovse i net. No vot samo, hot' i upomyanutoe vsue, imya Tura Hejerdala pridaet upomyanuvshemu i ego rassuzhdeniyam aromat respektabel'nosti, vesomosti, znachimosti. I v samom dele. Znamenityj norvezhskij issledovatel' i puteshestvennik davno uzhe stal persona gratissima v mire vtoroj poloviny XX veka. Vot uzhe sorok let - s teh samyh por, kogda on, sam yunosha, vmeste so svoej stol' zhe yunoj zhenoj skrylsya ot civilizovannogo mira v gornyh dolinah ostrova Fatu-Hiva, - Hejerdal naperekor vsem avtoritetam dokazyvaet, chto zaselenie arhipelagov YUzhnoj chasti Tihogo okeana i Markizskih ostrovov, kuda vhodit ostrov Fatu-Hiva v tom chisle, shlo ne tol'ko iz Azii, no i iz Ameriki. "Amerikanskie indejcy v Tihom okeane" - tak ostropolemicheski nazval molodoj Hejerdal svoyu pervuyu bol'shuyu monografiyu, s velikimi trudnostyami opublikovannuyu v 1952 godu, da i to lish' posle blistatel'nogo rejsa na "Kon-Tiki". Monografiyu, tut zhe podvergshuyusya zhestokoj i pristrastnoj kritike. Da i kak moglo byt' inache? Ved' Tur Hejerdal osmelilsya podnyat' ruku na davno uzhe utverdivshuyusya v nauke i potomu stavshuyu tradicionnoj, obshcheprinyatoj teoriyu zaseleniya Polinezii isklyuchitel'no vyhodcami iz YUgo-Vostochnoj Azii, posmel usomnit'sya v dokazatel'nosti - ni mnogo ni malo - vsej(!) sovokupnosti argumentov, akademicheskaya korrektnost' kotoryh kazalas' bolee chem dostatochnoj. I konechno zhe, "eretik" poluchil spolna! Otrinutyj totchas zhe bol'shinstvom (!) ot "cerkvi ortodoksal'noj nauki", on ne tol'ko ne ugomonilsya, a - nado zhe! - prodolzhal s eshche bol'shej energiej iskat' novye i novye dokazatel'stva dlya podkrepleniya svoej ereticheskoj gipotezy. Proshlo pyatnadcat' let. Pyatnadcat' let poiskov, bor'by i novyh poiskov... I vot, podchinyayas' neumolimym faktam, znachitel'noe bol'shinstvo (vse to zhe bol'shinstvo!) uchenyh, v tom chisle i zavzyatye storonniki gipotezy zaseleniya Polinezii tol'ko iz Azii, nashli neobhodimym vklyuchit' amerikanskih indejcev v rodoslovnuyu ostrovityan Tihogo okeana, chto i bylo zapisano v odnom iz dokumentov sostoyavshegosya v 1961 g. X Tihookeanskogo nauchnogo kongressa. |to ne znachilo, konechno, chto spory o prarodine i predkah polinezijcev zatihli, a diskussiya vokrug putej i dat zaseleniya arhipelagov Tihogo okeana mirno zavershilas'. Prosto gipoteza Hejerdala byla nakonec, esli mozhno tak skazat', dopushchena v "vysshij svet" ortodoksal'noj nauki. Spory prodolzhalis'. I prodolzhayutsya s neoslabevayushchim pylom. A Hejerdalu mezhdu tem uzhe videlis' drugie gorizonty. I volny drugogo okeana vlekli ego k sebe. |to byl iskonnyj "vnutrennij okean" drevneskandinavskih vikingov. No tol'ko li vikingov - vot v chem vopros! I v 1969, i v 1970 godah Hejerdal vo glave internacional'nogo ekipazha plyvet ot afrikanskogo berega k Amerike, dvazhdy peresekaet Atlantiku na sudne, postroennom iz papirusnyh svyazok po drevneegipetskim obrazcam. Riskovannyj eksperiment i na etot raz zavershilsya uspehom. Ocenivaya rezul'taty svoego novogo predpriyatiya, Hejerdal pishet: "My ubedilis', chto papirus - vpolne prigodnyj material dlya stroitel'stva lodok, pri uslovii, chto lodku stroyat i upravlyayut eyu lyudi, znayushchie v etom tolk. Sledovatel'no, predstaviteli drevnih kul'tur Sredizemnomor'ya vpolne mogli peresech' okean i dostavit' rostki civilizacii v dalekie kraya... I my dokazali, - prodolzhaet norvezhec, - chto lyudi iz raznyh stran mogut sotrudnichat' dlya obshchego blaga dazhe v predel'noj tesnote i v samyh tyazhelyh usloviyah, nevziraya na cvet kozhi i politicheskie i religioznye ubezhdeniya. Dostatochno urazumet', chto mozhno bol'shego dostich', pomogaya drug drugu, chem stalkivaya drug druga za bort" {T. Hejerdal. Vmesto predisloviya. V knige YU. Senkevicha "Na "Ra" cherez Atlantiku", L., 1973. str. 4.}. I vnov' vse uvazhayushchie sebya uchenye, prezhde vsego, konechno, egiptologi i amerikanisty, brosilis' v boj, "spasaya" svoyu nauku ot hejerdalovskoj "eresi", sut' kotoroj izlozhena im v pervoj fraze tol'ko chto privedennoj citaty. A vot mysl', vyskazannaya Hejerdalom vo vtoroj fraze etoj zhe citaty, proshla mimo uchenyh umov, vo vsyakom sluchae ne pokazalas' im chem-to imeyushchim otnoshenie k rekonstrukcii rannih etapov istorii chelovechestva. A ved' glavnyj smysl teh zhe plavanij na "Ra" zaklyuchalsya ne v tom, chto internacional'nyj ekipazh uspeshno spravilsya s vozlozhennoj na nego nauchno-issledovatel'skoj zadachej i chto kratkovechnyj mirok semi-vos'mi chelovek, ogranichennyj k tomu zhe ploshchad'yu paluby papirusnogo sudna, okazalsya, kak i veril Tur Hejerdal, zhizne- i rabotosposobnym. Sut' dela lezhala gorazdo glubzhe. Svoimi plavaniyami Tur Hejerdal snova i snova ubezhdaet nas v tom, chto vse my - lyudi - zhivem na odnoj ochen' nebol'shoj po razmeram planete. I esli my vopreki vsemu tomu, chto nas raz®edinyaet i stalkivaet drug s drugom, vse-taki vek za vekom, tysyacheletie za tysyacheletiem neuklonno dvizhemsya, pust' neredko ostupayas' i padaya, vpered po puti progressa, to etim my obyazany prezhde vsego sovmestnosti nashih material'nyh i duhovnyh usilij, sovmestnosti, preodolevayushchej neizmenno rozn'. Vo vse predshestvuyushchie istoricheskie epohi sily obshchechelovecheskoj solidarnosti i progressa v konechnom schete preodolevali sily zla, reakcii, social'nogo i etnicheskogo egoizma. S etoj tochki zreniya istoriya mirovoj kul'tury uchit nas istoricheskomu optimizmu. Tur Hejerdal sdelal i prodolzhaet delat' ochen' mnogoe, stremyas' ubedit' nas v tom, chto konstruktivnye usiliya drevnih byli gorazdo bol'shimi i bolee rezul'tativnymi, chem my eto do sih por sebe predstavlyali. CHto i na bolee rannih etapah razvitiya mirovoj kul'tury vzaimodejstviya mezhdu narodami, dazhe ves'ma otdalennymi drug ot druga, byli yavleniem ne tol'ko obychnym, no i ves'ma plodotvornym. CHto istoricheskoe edinstvo chelovechestva formirovalos' uzhe zadolgo do epohi Velikih geograficheskih otkrytij, i ne tol'ko i ne stol'ko zhelezom i krov'yu, skol'ko sotrudnichestvom i vzaimopomoshch'yu. I kogda uchenye-opponenty Hejerdala utverzhdayut, chto on svoimi gipotezami yakoby umalyaet vklad teh zhe amerikanskih tuzemcev v mirovuyu kul'turu, to s etim prosto trudno sporit' vser'ez. I drevneegipetskaya civilizaciya, i drevnie civilizacii Central'noj i YUzhnoj Ameriki, i lyubaya drugaya civilizaciya drevnego mira v ravnoj mere byli rezul'tatom tvorchestva mnogih narodov. I vopros o prarodine teh ili inyh narodov, pryamo ili kosvenno prichastnyh k etomu sozidatel'nomu processu, - vopros konkretnoj empiricheskoj istorii: kak bylo, tak i bylo, tut uzh ni otnyat', ni pribavit'. Podtverdyat ili ne podtverdyat dal'nejshie izyskaniya, chto drevnie zhiteli Sredizemnomor'ya prichastny k vozniknoveniyu i razvitiyu drevnejshih civilizacij Amerikanskogo kontinenta, - v lyubom sluchae my uznaem o real'nom hode kul'turno-istoricheskogo processa mnogo bol'she, chem znali do sih por. A Tur Hejerdal, pomimo prochego, dokazal - teper' my uzhe vprave tak govorit': dokazal, - chto okean i v dalekom proshlom ne tol'ko raz®edinyal i obosoblyal oblasti intensivnoj istoricheskoj zhizni, no neredko, naoborot, sposobstvoval ustanovleniyu mezhdu nimi dlitel'nyh i kataliziruyushchih razvitie kul'tury svyazej, uskoryaya tem samym postupatel'noe dvizhenie mirovogo kul'turno-istoricheskogo processa. No chtoby priznat' spravedlivost' i nauchnuyu plodotvornost' takoj konceptual'noj ishodnoj pozicii Tura Hejerdala, mnogim, ochen' mnogim neobhodimo osvobodit'sya ot shiroko rasprostranennogo predrassudka, sut' kotorogo v sleduyushchem. S detskih let, so shkol'noj skam'i nas priuchayut k mysli o nepohozhesti mira drevnih civilizacij na sovremennyj mir. Nas prezhde vsego znakomyat s porazhayushchimi voobrazhenie rezul'tatami mnogogrannoj deyatel'nosti drevnih: ih dvorcovoj, hramovoj i fortifikacionnoj arhitekturoj, ih skul'pturoj, izobrazitel'nym iskusstvom, ih filosofskimi traktatami i nauchnymi poznaniyami, spletennymi voedino s fantasticheskim mirom bogov i demonov, beschislennymi izdeliyami ih raznoobraznejshih, zachastuyu izoshchrennyh remesel - koroche, so vsem tem, chto tak razitel'no otlichaet mir, v kotorom zhili i umirali drevnie, ot mira, v kotorom zhivem my. Mir drevnih civilizacij dlya nas - eto prezhde vsego udivitel'nyj, osobennyj, strannyj mir, mir nepohozhego. I my sami, ne zamechaya uzhe etogo, i uchenye v tom chisle, otkazyvaem etomu miru v tom, chto svyazyvaet, soedinyaet, rodnit nas i drevnih, - v muzhestve i derzanii, v postoyannoj neudovletvorennosti i stremlenii k luchshemu, v izvechnom vsegda i vezde i vo veki vekov prioritete mysli, derzaniya i dela nad sueveriyami, strahom i dovol'stvom zhivotnogo blagopoluchiya. My poprostu zabyvaem poroj o tom, chto chelovek tol'ko potomu i stal chelovekom, chto vsegda im byl. Kazhdyj iz lyudej - sperva chelovek, zemlyanin, a uzhe potom shumer, aheec, ol'mek, saks ili krivich, norvezhec, ital'yanec, russkij, yaponec, somaliec ili peruanec. Dumaetsya, chto vot takoj planetarnyj podhod v ocenke kak otdel'nyh lyudej, tak i obshchestv, v tom chisle obshchestv sedoj drevnosti, prisushch Turu Hejerdalu. |to i est' to GLAVNOE, chto stoit za mirom ego iskanij i svershenij. Tem i mudr Hejerdal, chto on poveril v obshchechelovecheskie vozmozhnosti i sposobnosti lyudej drevnego mira. Sozdanie takoj principial'no novoj istoricheskoj modeli drevnego mira udalos' Turu Hejerdalu imenno potomu, chto on vidit v proshlom prezhde vsego ne ekzoticheskie ruiny, ne zagadochnye pis'mena i tainstvennye izvayaniya, a samih tvorcov istorii i kul'tury, derzkih, deyatel'nyh, predpriimchivyh i dumayushchih, nesmotrya na sravnitel'nuyu prostotu i dazhe primitivnost' ih material'nyh sredstv vozdejstviya na prirodnyj mir. Plavaniya Hejerdala - i proshlye, i budushchie - eto prezhde vsego proverka za proverkoj novatorskoj, bezuslovno progressivnoj i chrezvychajno aktual'noj v nashi dni teoreticheskoj ustanovki pri rekonstrukcii realij kul'turno-istoricheskogo processa v epohu stanovleniya drevnejshih civilizacij. Materialisticheskaya koncepciya istoricheskogo edinstva chelovechestva, vpervye nauchno obosnovannaya v trudah K. Marksa i F. |ngel'sa, nepreryvno razvivaetsya i obogashchaetsya, vbiraya v sebya vse luchshee, chto nakaplivaet sovremennaya mirovaya nauka. Dumaetsya, chto kon