guyu storonu, chtoby nas ne proneslo
mimo Barbadosa. Pravda, dal'she sploshnoj cepochkoj tyanutsya drugie ostrova, no
na Barbadose nas zhdali rodnye i druz'ya. "Ra II" slushalas' rulya, slovno
kilevoe sudno. Vozmozhno, prodol'naya lozhbina mezhdu dvumya osnovnymi svyazkami
igrala rol' negativnogo kilya. My shli pochti v polvetra, i konec ot krasnogo
spasatel'nogo buya, kotoryj my tashchili na buksire, vytyanulsya sovershenno pryamo,
podtverzhdaya, chto nas ne snosit, my idem tuda, kuda pokazyvaet nos, pryamo k
nizkomu beregu vperedi.
Rassazhivayas' vokrug stola, my znali, chto eto budet nash poslednij obed
na bortu "Ra II". Vo vtoroj polovine dnya v nebe poslyshalsya gul motora.
CHej-to chastnyj samolet kruzhil nad nami, privetstvenno kachaya kryl'yami. Vsled
za nim s ostrova priletel samolet pobol'she, dvuhmotornyj, s
prem'er-ministrom Barbadosa na bortu. I vot uzhe chetyre letchika kruzhat nad
machtoj "Ra", a odin iz nih spikiroval tak nizko, chto vozdushnaya volna chut' ne
obstenila nash parus. Zemlya podnimalas' vse vyshe iz vody, zamel'kali
solnechnye bliki v oknah. Uzhe vidno doma, eshche i eshche. Iz okutyvayushchej bereg
mgly vyshli suda, bol'shie i malye, v ogromnom kolichestve. Liho prygaya po
grebnyam, primchalsya bystrohodnyj kater, v kotorom sideli zhena Normana,
Meri-|nn, i moi mladshie docheri - Marian i Bettina. Suda vsevozmozhnyh tipov.
Lica - udivlennye, radostnye, iskazhennye morskoj bolezn'yu. Koe-kto, davyas'
ot smeha, dopytyvalsya, neuzheli my i vpravdu prishli iz Marokko na "etoj
shtuke". Ved' so storony bylo v obshchem-to vidno tol'ko pletenuyu kayutu i
velichestvennyj egipetskij parus, da eshche vperedi i szadi torchali iz vody
kucye puchki papirusa. Loskutnaya shirma YUriya otnyud' ne delala nashu lodku
pohozhej na okeanskij krejser.
My vzyali kurs na Bridzhtaun - stolicu Barbadosa. Na finishnoj pryamoj "Ra
II" eskortirovalo bol'she polusotni sudov. Krugom snovali parusnye yahty,
glissery, rybackie shhuny, vsyakie uveselitel'nye yahty, odin katamaran, odin
trimaran, policejskij kater, zelenyj parusnik gollivudskogo vida,
oformlennyj pod piratskoe sudno i bitkom nabityj turistami, ne otstaval i
nash staryj znakomyj, "Kalpepper", i pri vide vsego etogo bedlama mirolyubivyj
Karlo vdrug zatoskoval po okeanskomu uedineniyu. Zato ZHorzh chuvstvoval sebya,
kak ryba v vode, on zazheg nash poslednij krasnyj fal'shfejer i vstal s nim na
kayute v poze statui Svobody.
Tak zakonchilis' plavaniya na "Ra". U vhoda v bridzhtaunskuyu gavan' nam
podali s "Kalpeppera" buksirnyj konec, i my v poslednij raz spustili
vycvetshij parus s solnechnym diskom i svernuli ego.
V gavani bylo kak v muravejnike. Vse ulicy bitkom nabity lyud'mi. Nashi
chasy pokazyvali bez pyati sem', no nam prishlos' perevodit' ih na barbadosskoe
vremya, ibo den' eshche daleko ne konchilsya, kak-nikak my proshli 3270 morskih
mil', ili bol'she 6100 kilometrov ot beregov Afriki.
Pered tem kak prishvartovat'sya k pristani, vosem' chlenov ekipazha uluchili
minutu i obmenyalis' rukopozhatiyami, Vse my ponimali, chto tol'ko mirnoe
sotrudnichestvo pomoglo nam blagopoluchno peresech' okean.
Poslednij vzglyad na pokorennuyu stihiyu. Okean, s vidu takoj zhe
bezbrezhnyj, kak v dni Kolumba, kak v poru velichiya finikijcev i ol'mekov.
Dolgo li eshche budut v nem rezvit'sya ryby i kity? Nauchatsya li lyudi, poka ne
pozdno, zaryvat' svoj musor - svoj boevoj topor, kotorym oni zamahnulis' na
prirodu? Nauchatsya li zavtrashnie pokoleniya snova cenit' okean i zemlyu,
kotorye inki nazyvali Mama-Kocha i Mama-Al'pa - "Mat'-Okean" i "Mat'-Zemlya"?
A ne nauchatsya, tak ne spasut nas ni mirnoe sozhitel'stvo, ni tem bolee
potasovki na bortu nashej obshchej malen'koj lodki.
My sprygnuli bosikom na bereg.
Techenie prodolzhalo svoj put' bez nas. Pyat'desyat sem' dnej 5700 let.
Izmenilsya li chelovek? Priroda ne izmenilas'. A chelovek neotdelim ot prirody.
|pilog
Nogi suhie. Golova suhaya. Vse suhoe. Okna zakryty. Vysokie derev'ya
kachayutsya ot vetra. Veter sil'nyj. Za oknom. A bumagi na moem stole nikuda ne
uletayut. Dazhe ne shevelyatsya. Moe kreslo stoit nepodvizhno; Vse stoit na svoih
mestah, nichto ne kachaetsya i ne kolyshetsya. YA v polnoj bezopasnosti v svoem
rabochem kabinete. Mezhdu kachayushchimisya vetvyami moguchih derev'ev proglyadyvaet
golubaya voda. Sredizemnoe more. Magistral' drevnih kul'tur. Zveno,
soedinyayushchee tri kontinenta, kotorye okruzhayut ego sploshnym kol'com, ostavlyaya
tol'ko prohod u Gibraltara.
Na golubyh volnah beleyut barashki, no golosa morya ne slyshno. CHtoby
uslyshat' rokot priboya, ya dolzhen otkryt' okno. No ya etogo ne delayu, inache
veter uchinit razgrom na moem stole. Do chego zhe horosho snova ochutit'sya v
uyutnom, tihom kabinete. Krugom knigi. Knigi i zakrytye okna. Ne zaviduyu tem,
kto sejchas idet pod parusami pri takom vetre. Razvertyvayu rulon bol'shoj
karty pered oknom, obrashchennym k moryu. Vot on, moguchij Atlanticheskij okean,
kakim ego vidyat kartografy. Ploskij, bezzhiznennyj - pregrada, delyashchaya na dve
chasti pryamougol'nyj mir. Sprava Afrika, sleva Amerika. Vverhu sever, vnizu
yug. Potryasayushche nevernoe ponyatie o samom dinamichnom, deyatel'nom, neutomimom
eskalatore, kogda-libo sozdannom prirodoj. Vechno dvizhushchijsya konvejer,
ostanovlennyj na fotografii, kak antilopa v pryzhke. Nepodvizhnyj, kak Sahara.
Okamenelyj, kak Al'py. Tol'ko cvetom ot nih otlichaetsya. On izobrazhen sinej
kraskoj, a susha - zheltoj, zelenoj, beloj. Kakoe velikolepnoe igrovoe pole.
Brosaj kubik i peredvigaj figurki. Mozhno prodvigat'sya po polyu lyubogo cveta,
poka ne dojdesh' do sinego. Esli popytaesh'sya peresech' sinee pole, znachit, ty
zhul'nichaesh'. A diffuzionistam naplevat'. Oni zhul'nichayut. Peredvigayut figurki
po sinemu polyu vo vseh napravleniyah. Vot by udi
vilis' uchastniki igry, esli by goluboe pole vdrug prishlo v dvizhenie.
Podobno okeanu. Kak pokatyatsya shirokie polosy, razbrasyvaya figurki, perenosya
ih iz Afriki v tropicheskuyu Ameriku. Iz tropicheskoj Ameriki v Aziyu, a ottuda
nazad, v Severnuyu Ameriku. Esli by karty delali podvizhnymi, prishlos' by
izobretat' dlya igry novye pravila. Belye i chernye figurki, dojdya do kruzhochka
u beregov Marokko, poluchayut pravo prodvinut'sya do Ameriki po goluboj lente
Kanarskogo techeniya. ZHeltye figurki u beregov Indonezii popadayut na
vrashchayushcheesya kol'co, kotoroe nachinaetsya u Polinezii i v dva hoda dostavlyaet
ih tuda zhe, po techeniyu Kuro-Sivo i cherez Severo-Zapadnuyu Ameriku. Sinij cvet
vsegda budet oznachat' dlinnyj pryzhok v odnu storonu, propusk hoda - v
druguyu. V etoj realistichnoj igre prepyatstviyami stanut zelenye bolota, zheltye
pustyni, belye l'dy.
YA dernul shnur, i nelepaya karta svernulas' v trubku so skorost'yu rakety.
I opyat' peredo mnoj mezhdu derev'yami kolyshetsya Sredizemnoe more, slovno lug
pod poryvami vetra. YA otvoril okno, chtoby poslushat' zhivoj priboj. Pust'
veter uchinyaet razgrom na moem stole, pust' letyat vo vse storony moi bumagi i
domysly. K chertu bumagu. K chertu "izmy", kak diffuzionizm, tak i
izolyacionizm. Okna nastezh'. Svezhij vozduh. Dozhd' i grom, i zhivaya zhizn'. Esli
by rokochushchee more vdrug zagovorilo. Odno nesomnenno: ono moglo by
porasskazat' o nikem ne opisannyh drevnih plavaniyah, kotorye vpolne mogli by
pomeryat'sya s tshchatel'no dokumentirovannymi plavaniyami srednevekov'ya. Srednie
veka byli shagom vniz, a ne vverh. Lyudi drevnosti ne byli figurkami v igre.
Ih porazitel'nye tvoreniya govoryat o tom, chto oni byli dinamichnymi,
izobretatel'nymi, lyuboznatel'nymi, umnymi, otvazhnymi. Byli sil'nee, chem
chelovek knopochnoj ery, i bol'she nego verili v svoi idealy, hotya im tozhe byli
prisushchi chestolyubie, lyubov', nenavist', zhelaniya i strasti, zalozhennye v mozgu
i serdce cheloveka vo vse veka, so vremen Adama. Moreplavateli Drevnego
Egipta vyhodili iz Krasnogo morya i poseshchali ne tol'ko Mesopotamiyu, no i
bolee dalekie aziatskie strany. Vyhodya iz ust'ya Nila, oni borozdili
vostochnoe Sredizemnomor'e, sobirali dan' dlya faraona na dalekih ostrovah.
Narody Egipta i narody Mesopotamii, blizkie drug k Drugu, hotya i
govorili na raznyh yazykah i pol'zovalis' raznymi pis'menami, vzrastili
moreplavatelej, kotorye svoim iskusstvom ne ustupali ih zodchim. I na dalekih
ostrovah, sluzhivshih tramplinami v ih dvizhenii na sever i na zapad, rozhdalis'
morskie civilizacii, tozhe so svoim yazykom i svoej pis'mennost'yu. My ne
znaem, kogda na eti ostrova vpervye proniklo egipetskoe vliyanie, znaem lish',
chto postepenno mesto egiptyan zanyali finikijcy. Nam malo chto izvestno o
proishozhdenii finikijcev i o tom, kakie suda oni stroili pervonachal'no. Ih
blizhajshie sosedi na vostoke i na yuge iskoni pol'zovalis' lodkami iz papirusa
i kamysha. I na zapade tozhe: na drevnem kritskom kol'ce vygravirovano
izobrazhenie serpovidnoj kamyshovoj lodki s poperechnoj vyazkoj, machtoj i
kayutoj. Iz finikijskih vod kul'tura rasprostranilas' za Gibraltar. Do
Liksusa, gde eshche dolgo zhili lodki iz kamysha. Nikto ne smozhet vosstanovit'
puti vseh etih sudov i rekonstruirovat' vzaimosvyazi etih raznoharakternyh
civilizacij, takih svoeobraznyh, nesmotrya na tesnuyu svyaz', chastichno
osnovannyh na bolee drevnej mestnoj kul'ture i razvivavshihsya v razlichnoj
geograficheskoj srede, pri gospodstve raznyh dinastij. Kto sumeet ustanovit',
kakie imenno moryaki dostavili kuvshin s zolotymi i mednymi sredizemnomorskimi
monetami IV veka do nashej ery na ostrov Korvo v Azorskom arhipelage, otkuda
do Severnoj Ameriki blizhe, chem do Gibraltara? V poiskah bogatstva ili novogo
pristanishcha tysyachi korablej vyhodili v drevnosti iz rodnyh portov, i nikto na
bortu ne vel sudovogo zhurnala.
Pridvornye hudozhniki uvekovechili velikuyu morskuyu ekspediciyu caricy
Hatshepsut cherez Krasnoe more v Punt, no tol'ko sluchajno drevnij geograf
|ratosfen zapisal rasstoyanie mezhdu dalekim Cejlonom i rekoj Gang, vyraziv
ego v kolichestve dnevnyh perehodov na obyknovennyh papirusnyh lad'yah s
egipetskoj osnastkoj. Nikto ne vozdvigal hramov v chest' etih moreplavatelej.
Lish' kogda pravitel' Hanno lichno vyshel cherez Gibraltar v V veke do nashej ery
na shestidesyati korablyah s dobrym zapasom provianta i s tysyachami finikijskih
pereselencev oboego pola, eto sobytie bylo zapechatleno na stele,
vozdvignutoj v ego chest' v Karfagene. I odnako iz nadpisi yavstvuet, chto
Hanno ne byl pervoprohodcem, ved' na chetvertyj den' posle prohozhdeniya
Gibraltara ego flot podoshel k megaliticheskomu gorodu Liksus, gde on vzyal na
bort mestnyh locmanov, kotorye znali berega i nazvaniya vseh mysov na
rasstoyanii 28 dnej puti dal'she na yug. Zabrav proviziyu eshche na dva mesyaca,
Hanno povernul nazad lish' posle togo, kak ego mnogonacional'naya ekspediciya
proshla daleko vniz vdol' izobiluyushchego rekami lesistogo poberezh'ya
|kvatorial'noj Zapadnoj Afriki.
Na stele Hanno, kak zapisali potom greki, o zhitelyah Liksusa govorilos'
kak ob inostrancah, i ekspediciya zaderzhalas' zdes' dostatochno dolgo, chtoby
naladit' druzhbu i poluchit' sovet. |ti drevnie moreplavateli velikolepno
umeli ustanavlivat' plodotvornye kontakty dazhe s vrazhdebnymi pervobytnymi
narodami. Po ih sobstvennym svidetel'stvam, oni vsegda pomeshchali na beregu
kakoj-nibud' zamanchivyj dar dlya mestnyh plemen, zalog druzhby, i lish' posle
etogo otvazhivalis' pokinut' korabli. Drevnie prevoshodno ponimali pol'zu
mezhdunarodnogo sotrudnichestva pri puteshestvii v chuzhie strany, i eto v polnoj
mere otnositsya k egiptyanam i finikijcam. I net nichego udivitel'nogo v tom,
chto egiptyane i finikijcy soobshcha sovershili pervoe istoricheski zafiksirovannoe
plavanie vokrug Afriki, let za 200 do togo, kak tshchatel'no podgotovlennaya
Hanno ekspediciya pereselencev otpravilas' vdol' uzhe izvedannogo zapadnogo
poberezh'ya. Kak izvestno, organizovannaya po veleniyu faraona Neko okolo 600
goda do nashej ery ekspediciya vokrug Afriki byla egipetskoj zateej, no s
ispol'zovaniem finikijskih korablej i moryakov. V etom trehletnem plavanii ne
uchastvovali nikakie praviteli, poetomu ego istoriya ne zapechatlena ni na
stelah, ni v grobnicah. |to chistyj sluchaj, chto Gerodot, stranstvuya v V veke
do nashej ery u finikijskih beregov, v Mesopotamii i Egipte pered napisaniem
svoej znamenitoj vsemirnoj istorii, sdelal zapis' i ob etom sobytii.
Kakaya kul'tura mogla razvit'sya sredi pervobytnyh lesnyh ohotnikov po tu
storonu Atlantiki, esli by tuda pribilo takuyu smeshannuyu ekspediciyu iz
issledovatelej i pereselencev? CHto-nibud' sovershenno novoe i v to zhe vremya
ochen' pohozhee, s mestnym koloritom?
|ta nelepaya karta s mertvoj sin'yu otodvigaet Meksiku ot Marokko na veka
i tysyacheletiya, a ved' na samom dele ih razdelyaet vsego neskol'ko nedel'
puti. Dazhe ne uspeesh' vyspat'sya kak sleduet, bud' ty obez'yana, utka ili
kakoj-nibud' drugoj passazhir. Sekundy v masshtabe istorii. Konechno, narody
Ameriki ne videli doshchatyh korablej do prihoda Kolumba. No narody Marokko,
vsego Sredizemnomor'ya i Mesopotamii videli lodki iz papirusa i kamysha,
podobnye tem, chto sohranilis' v Amerike. YA proizvel lish' robkij eksperiment,
postroil dve lodki s pomoshch'yu gorstki ozernyh zhitelej i za chetyre mesyaca
proshel 6 tysyach mil', prichem pri vtoroj popytke dostig Ameriki. A postroj my
sotnyu "Ra", my mogli by, podobno Hanno, nauchit'sya spokojno hodit' v oba
konca mimo groznogo mysa YUbi. No do teh por skol'ko raz my riskovali
ostat'sya so slomannymi veslami i blagodarya im ochutit'sya v Amerike? I odno
nebo znaet, kakuyu kul'turu stal by nasazhdat' smeshannyj ekipazh "Ra"! YA zakryl
okno. Vzyal karandash i zapisal:
YA po-prezhnemu ne znayu. U menya net nikakoj gipotezy sverh togo, chto
lodki iz kamysha i papirusa vpolne morehodny, a Atlanticheskij okean rabotaet
kak eskalator. No otnyne ya budu schitat' pochti chudom, esli iz mnozhestva
drevnih moreplavatelej, kotorye tysyacheletiyami hodili v etih vodah, nikto ne
lomal rulya v rajone Liksusa i ne sbivalsya s kursa, starayas' izbezhat'
krusheniya na opasnyh bankah u mysa YUbi. CHto pomoglo nam sovershit' drejf v
Ameriku - besprecedentnoe neumenie obrashchat'sya s rangoutom ili
besprecedentnoe umenie sidet' na papiruse?
Vot moya gipoteza na etot schet: mozhet byt', my preuspeli potomu, chto
plyli v okeane, a ne na karte.
Klassika puteshestvij i otkrytij
Sredi sovremennyh nam uchenyh-pervootkryvatelej i puteshestvennikov vryad
li mozhno nazvat' cheloveka, imya kotorogo bylo by bolee izvestno millionam
chitatelej, nezheli imya Tura Hejerdala.
|to ob®yasnyaetsya i ego lichnymi chelovecheskimi kachestvami, i ego osobym
talantom dostupno, uvlekatel'no i iskrenne dovesti do shirokogo chitatelya
sushchnost' svoih nauchnyh idej i hod svoih smelyh ekspedicij i polevyh
issledovanij, prizvannyh podtverdit' ego gipotezy.
S chego zhe vse nachalos'? Kak prishel Tur Hejerdal k ubezhdeniyu o svyazi
drevnih obitatelej Peru s Polineziej i zatem posvyatil desyatiletiya izucheniyu i
dokazatel'stvam transokeanskih migracij i kul'turnyh kontaktov?
V predislovii k russkomu izdaniyu svoej pervoj knigi, "V poiskah raya",
Hejerdal pisal:
"YA provel god na polinezijskom ostrove, pytayas' zhit', kak zhili
pervobytnye lyudi, i ne podozreval, chto moi nablyudeniya i opyt zastavyat menya
pereklyuchit'sya na sovsem druguyu oblast' nauki i desyat' let spustya ya snova
popadu v Polineziyu uzhe na bal'sovom plotu iz YUzhnoj Ameriki"[7].
No hotya v uvlekatel'noj povesti o begstve dvuh molodyh lyudej -
Hejerdala i ego zheny - iz sovremennoj civilizacii k pervobytnosti pochti net
i nameka na svyaz' dalekoj Ameriki s Markizskimi ostrovami, imenno zdes'
vpervye im ovladela eta mysl'.
Drevnie skazaniya starikov ostrova Fatu-Hiva o proshlom svoego naroda
nevol'no pereklikalis' s predaniyami Peru, a najdennye Hejerdalami izvayaniya
napominali drevnie amerikanskie skul'ptury.
No samo svadebnoe puteshestvie v pervobytnost' nikak ne bylo vyzvano
podobnymi razmyshleniyami. Kak, vprochem, i zoologicheskie izyskaniya 23-letnego
studenta byli lish' oficial'nym obosnovaniem poezdki. Na malen'kij ostrov
Fatu-Hiva Hejerdala privela romanticheskaya mechta "rasstat'sya s
sovremennost'yu, s civilizaciej, s kul'turoj. Sdelat' pryzhok na tysyachi let
nazad. Poznat' zhizn' pervobytnogo cheloveka. Poznat' istinnuyu zhizn' vo vsej
ee prostote i polnote" 1.
Nelegko opredelit' vse prichiny, vyzvavshie u Hejerdala zhelanie bezhat' ot
civilizacii.
Arnol'd YAkobi, drug i biograf Hejerdala, otmechaet kriticheskoe otnoshenie
molodogo Tura k sovremennomu obshchestvu, ubezhdennost', chto mir bolen i bolezn'
neizbezhno privedet k naryvu, kotoryj lopnet, k novoj vojne, kotoraya budet
strashnej vseh predydushchih. Tur byl ubezhden, chto lyudi sovershenstvuyut tol'ko
tehniku, a sami pri etom ne stanovyatsya luchshe.
|ta mysl' posle pervoj mirovoj vojny znachitel'no rasprostranilas'.
Protest protiv "mashinnogo progressa" prinimal razlichnye formy. Odni
traktovali ego kak antisocial'noe yavlenie" drugie teologicheski
protivopostavlyali hristiansko-duhovnye cennosti ubivayushchemu ih tehnicheskomu
progressu. Nekotorye, glyadya na mir, gde gospodstvuyut magnaty
monopolisticheskoj industrii, mechtali o vozvrate k melkomu
proizvodstvu[8]. Tak razlichnye social'nye gruppy psihologicheski
vosprinimali krizis sistemy, ne vidya i ne ponimaya vyhoda iz sozdavshegosya
polozheniya revolyucionnym putem.
Odnako dlya Hejerdala, kak nam kazhetsya, begstvo k devstvennoj prirode i
pervobytnosti bylo podgotovleno ego predstavleniem ob otnoshenii cheloveka k
prirode, glubokoj lyubov'yu k nej bol'shim interesom k dal'nim stranam i
narodam, naselyayushchim "dikie" rajony, to est' kachestvami, kotorye skladyvalis'
u nego s rannego detstva. Eshche malen'kim mal'chikom on mechtal: "Kogda ya
vyrastu, budu sam sebe hozyain, budu delat' vse, chto zahochu, i uedu k pal'mam
i negrityatam". Sohranilsya risunok semiletnego Tura ego budushchego doma-hizhiny
na svayah sredi ekzoticheskoj tropicheskoj prirody.
Tur Hejerdal rodilsya 6 oktyabrya 1914 goda v malen'kom gorodke Larvik u
vhoda v Oslo-fiord. On byl edinstvennym rebenkom bogatoj i uzhe nemolodoj
chety. Ego mat' do etogo byla dvazhdy zamuzhem i imela odnogo rebenka ot
pervogo braka i treh ot vtorogo. Otec takzhe byl uzhe odin raz zhenat i imel
troih detej. Odnako doma Tur ros v obshchestve vzroslyh, pod vliyaniem svoej
materi, obrazovannoj zhenshchiny, ubezhdennoj darvinistki, reshitel'no porvavshej s
religiej. Ona razvivala i ukreplyala ego lyubov' k prirode i okruzhayushchemu miru.
Emu darili igrushechnyh zverej, izobrazheniya doistoricheskih zhivotnyh, knigi o
puteshestviyah i narodah.
Turu bylo pyat' let, kogda mat' vpervye povela ego v zoologicheskij
muzej. A v sem' let sobstvennye kollekcii Hejerdala uzhe ne pomeshchalis' v ego
komnate, i on ustraivaet svoj "zoomuzej", a zatem akvarium i terrarium. On
chital i zapominal vse, chto ego interesovalo iz zhizni prirody i cheloveka, ne
priznavaya stihov i belletristiki. Vo vremya bolezni v posteli on izuchal
"chelovecheskie rasy". V shkole zastenchivyj uchenik-serednyak porazhal uchitelej
estestvoznaniya svoimi glubokimi znaniyami. Budushchuyu professiyu, zoologiyu, on
vybral v rannem detstve.
Lyubov' k prirode, dlitel'nye ekspedicii v gory, lyzhi zakalili nelovkogo
i izbalovannogo mal'chika, panicheski boyavshegosya plavat' posle dvuh sluchaev,
kogda on v detstve tonul. Uporno i celeustremlenno Hejerdal vospityval v
sebe "nastoyashchego muzhchinu", sil'nogo, vynoslivogo, ne boyashchegosya trudnostej.
Uzhe v starshem klasse shkoly on nachinaet razmyshlyat' o neustrojstve
sovremennogo mira, ego tyanet k prostoj pervobytnoj zhizni, kotoruyu mozhno bylo
ispytat' lish' na otdalennom, pochti neobitaemom ostrove, gde net evropejcev.
Na zoologicheskom fakul'tete, kuda on postupil, ego razocharovalo
kabinetnoe obuchenie, otorvannoe ot prirodnoj sredy. Priznavaya vazhnost'
nauchnoj metodiki, neobhodimost' mikroskopii i anatomii, on schital, chto "nado
bol'she zanimat'sya geograficheskim rasprostraneniem i povadkami zhivotnyh". On
mechtal izuchat' zhivoe edinstvo prirody, svyazi mezhdu zhivymi organizmami i
sredoj. |to tozhe tolkalo ego na begstvo v pervobytnost', k prirode"
|ksperiment na Fatu-Hive pokazal Hejerdalu nevozmozhnost' osushchestvleniya
ego romanticheskoj mechty. No vpechatleniya ot mestnogo fol'klora, drevnih
izvayanij, voznikshie analogii opredelili reshitel'nyj perelom v ego zhizni i
interesah. Vernuvshis' na rodinu, on so strast'yu i celeustremlennost'yu
pristupaet k izucheniyu vseh dostupnyh materialov po Polinezii i drevnim
amerikanskim kul'turam.
Pri pervoj zhe vozmozhnosti Tur s zhenoj otpravlyaetsya v Severnuyu Ameriku.
No zdes' ego zastaet vtoraya mirovaya vojna. Tyazhelye ispytaniya i pochti nishcheta
na chuzhbine v pervye gody vojny, uchastie v voennyh dejstviyah dobrovol'cem v
poslednie ee gody - vse eto prervalo ego sosredotochennye issledovaniya. No
posle vojny on s udvoennym rveniem vozvrashchaetsya k nim. Ogromnyj material,
prochitannyj i izuchennyj na meste, privodit ego k ubezhdeniyu o sushchestvovavshih
v drevnosti svyazyah mezhdu YUzhnoj Amerikoj i Polineziej, mysli o kotoryh
rodilis' na Fatu-Hive. Tak voznikla ideya ekspedicii na plotu iz Peru v
Polineziyu.
S zataennym dyhaniem povsyudu sledili za dvizheniem bal'sovogo plota so
smel'chakami po burnym prostoram Tihogo okeana. V 1948 godu poyavilas' kniga
"|kspediciya "Kon-Tiki"". Ona byla opublikovana na Zapade bolee chem na 50
yazykah v kolichestve 2,5 milliona ekzemplyarov. V nashej strane na ryade yazykov
"Kon-Tiki" vyderzhala svyshe 20 izdanij obshchim tirazhom bolee odnogo milliona.
Posle "Kon-Tiki" sovetskij chitatel' poznakomilsya s pervoj knigoj
Hejerdala "V poiskah raya"[9] i povest'yu o nauchnoj ekspedicii na
ostrov Pashi - "Aku-Aku"[10]. Nakonec, russkij perevod sbornika
nauchnyh statej Tura Hejerdala "Priklyucheniya odnoj teorii"[11]
sdelal dostupnoj dlya shirokogo chitatelya teoreticheskuyu osnovu ego polozhenij.
I vot sejchas vmeste s "Kon-Tiki" poyavlyaetsya v russkom perevode novaya i
poka poslednyaya povest' - ob ekspedicii cherez Atlantiku na papirusnoj lodke
"Ra". Povest' ne menee uvlekatel'naya, chem "Kon-Tiki".
CHitatelya "Kon-Tiki" plenyal ne tol'ko podvig smel'chakov. On nevol'no
podpadal pod obayanie lichnosti avtora - zamechatel'nogo cheloveka s ogromnym
krugom interesov i znanij. Strastnaya ubezhdennost' Tura Hejerdala zastavlyala
verit' v ego nauchnye idei, dlya podtverzhdeniya kotoryh byla predprinyata
ekspediciya. Verit', nesmotrya na to, chto v knige ego gipoteza byla izlozhena
shematichno, kratko i ne podkreplyalas' dazhe temi solidnymi argumentami,
kotorye uzhe byli sobrany im v to vremya. Pervoe nauchnoe obosnovanie svoej
gipotezy Hejerdal izlozhil v rukopisi "Polineziya i Amerika" eshche do svoej
ekspedicii na "Kon-Tiki".
Tem ne menee specialisty obrushilis' na "Kon-Tiki", vovse ne
pretendovavshuyu na izlozhenie i obosnovanie migracionnoj teorii Hejerdala. |to
zastavilo avtora snabdit' posleduyushchee izdanie knigi "|kspediciya "Kon-Tiki"
poslesloviem, gde on podcherkival: "Uspeshnyj rezul'tat ekspedicii na
"Kon-Tiki" ne dokazal pravil'nosti moej migracionnoj teorii, kak takovoj. My
dokazali lish', chto yuzhnoamerikanskij bal'sovyj plot obladaet kachestvami, o
kotoryh sovremennye uchenie ran'she ne znali, i chto Tihookeanskie ostrova
raspolozheny v predelah dosyagaemosti dlya doistoricheskih sudov, otplyvavshih iz
Peru"[12]
Nel'zya bylo otricat' fakt, chto bal'sovyj plot dostig Polinezii, hotya
Hejerdal i ego sputniki ne vladeli drevnej tehnikoj upravleniya plotami pri
pomoshchi vydvizhnyh kilej - guar. No protivnikov Hejerdala podobnoe, kak oni
utverzhdali, chisto sportivnoe dostizhenie ne moglo zastavit' otkazat'sya ot
gospodstvuyushchej teorii zaseleniya Polinezii, vydvinutoj izvestnym znatokom
Polinezii poluirlandcem-polumaori Piterom Bakom (Te Rangi Hiroa) i
izlozhennoj v ego blestyashche napisannoj rabote "Moreplavateli solnechnogo
voshoda".
Vystupaya v 1964 godu v Londone, v Korolevskom Geograficheskom obshchestve
Tur Hejerdal govoril v svyazi s nagrazhdeniem ego medal'yu Obshchestva: "Sochetanie
odobreniya i protivodejstviya - vot glavnyj dvigatel' nauchnogo poiska.
Odobrenie - zhelannaya nagrada, protivodejstvie - vyzov, ne pozvolyayushchij
uspokoit'sya... Protivodejstvie, vozrazheniya, a inogda i porazheniya neobhodimy,
chtoby idti k nauchnoj istine, rasshiryat' predely chelovecheskogo znaniya".
"Protivodejstvij-vyzovov" vypalo na dolyu uchenogo bolee chem dostatochno.
Emu prishlos' vstretit' shirokij front protivnikov, v kotorom ob®edinilis'
priznannye etnografy, botaniki, arheologi.
Tur Hejerdal zasel za podgotovku argumentirovannogo nauchnogo
obosnovaniya svoej teorii, rasshiryaya i pererabatyvaya rukopis', napisannuyu do
ekspedicii.
V 1952 godu vyshel ego monumental'nyj trud "Amerikanskie indejcy na
Tihom okeane. Teoreticheskie predposylki ekspedicii
"Kon-Tiki"[13], gde byli sistematizirovany i obobshcheny
istoricheskie, geograficheskie, botanicheskie i drugie svidetel'stva i
dokazatel'stva, tshchatel'no razobrany vozrazheniya protivnikov. No i posle
vyhoda v svet etogo nauchnogo truda rezkaya kritika ego teorii ne
prekratilas'.
Odnako teper' uzhe trudno bylo otnosit'sya k avtoru, kak k
"nedouchivshemusya studentu", "avantyuristu" i t. d. Posle vyhoda nauchnogo truda
Hejerdala rezko izmenilos' otnoshenie esli ne k ego teorii, to k nemu samomu
mnogih krupnyh uchenyh. Izvestnyj, francuzskij etnograf Al'fred Metro,
vystupavshij do togo s rezkoj kritikoj protiv nego i ne dopuskavshij, v
chastnosti, vozmozhnosti kakogo-libo shodstva mezhdu izvayaniyami na ostrove
Pashi i drevnimi statuyami Peru, pisal: "Hejerdal, stavshij odnim iz samyh
populyarnyh geroev nashego vremeni, teper' privlekaet vnimanie publiki novym
dostizheniem. |tot issledovatel', vpolne zasluzhivayushchij slavy, kotoroj on
pol'zuetsya, byl vprave obizhat'sya na prezrenie, vypavshee na ego dolyu. On
smirenno prosil ne vynosit' prigovora, poka ne opublikovan trud, gde on
sobiralsya predstavit' svoi idei, podkreplennye dokumentami. On ispolnil svoe
obeshchanie. Vsyakij, kto otkroet etot trud, zanimayushchij 821 stranicu, nevol'no
budet porazhen takim obiliem poznanij. Ne podgotov' nas Tur Hejerdal zaranee
k etomu trudu, estestvenno bylo by sprosit', kak mog odin chelovek v takoj
korotkij srok prochest' stol'ko trudov, sdelat' vypiski i predstavit' itog
issledovaniya v vide podlinnogo svoda faktov iz oblasti etnografii,
arheologii, lingvistiki, botaniki, geografii i istorii. Malo komu pod silu
takoj podvig".
Sejchas, kogda sovetskomu chitatelyu uzhe horosho izvestna istoriya zhizni i
nauchnoj bor'by Hejerdala, napisannaya Arnol'dom YAkobi, net neobhodimosti
izlagat' slozhnyj put' novatora ot kritiki i nasmeshek k postepennomu
priznaniyu ego kak uchenogo.
Vmeste s biografom chitatel' mozhet prosledit' neutomimyj
issledovatel'skij trud uchenogo, mobilizaciyu vse novyh argumentov i
dokazatel'stv v zashchitu svoih polozhenij. V poslesloviyah sovetskih uchenyh G.
I. Anohina k knige YAkobi[14] i V. M. Bahty k sborniku nauchnyh
statej Tura Hejerdala[15] chitatel' takzhe najdet kratkoe izlozhenie
etapov nelegkogo nauchnogo puti norvezhskogo issledovatelya.
Hotelos' by lish' podcherknut' odnu osobennost' nauchnoj bor'by Hejerdala:
kritike svoih protivnikov on neuklonno stremitsya protivopostavit' novye
fakticheskie dokazatel'stva.
Radi etogo on predprinimaet slozhnye polevye raboty - ekspedicii na
otdalennye ostrova, vnov' izuchaet ostatki drevnih kul'tur Ameriki.
V rezul'tate organizovannoj Hejerdalom ekspedicii s uchastiem arheologov
na Galapagosskie ostrova bylo dokazano, chto zadolgo do evropejcev syuda
neodnokratno dohodili drevnie obitateli Ameriki. Byli obnaruzheny ih stoyanki
v udobnyh mestah dlya prichalivaniya plotov i lodok. Specialisty izuchili
sobrannye ekspediciej cherepki i ustanovili ih amerikanskoe proishozhdenie.
Byli najdeny, v chastnosti, ostatki polihromnoj keramiki, otnosyashchejsya k
doinkskomu periodu. V 1956 godu rezul'taty ekspedicii byli
opublikovany[16]. Arheologicheskie svidetel'stva ubeditel'no
podtverdili doispanskie plavaniya na Galapagosskie ostrova.
Posle tshchatel'nyh polevyh rabot po izucheniyu drevnego doinkskogo centra
kul'tury Tiauanako v rajone ozera Titikaka i doinkskih sooruzhenij i kamennyh
skul'ptur Hejerdal organizuet arheologicheskuyu ekspediciyu na ostrov Pashi.
Vpervye provedennoe stratigraficheskoe issledovanie obnaruzhilo neskol'ko
kul'turnyh i etnicheskih sloev, otodvinulo po krajnej mere na tysyachu let
predpolagavsheesya vremya pervonachal'nogo zaseleniya ostrova chelovekom. Byli
oprovergnuty predstavleniya o tom, chto ostrov Pashi s drevnejshih por lishen
rastitel'nosti i chto imenno otsutstvie dereva pobudilo zaselivshih ego
polinezijcev perejti k izgotovleniyu kamennyh izvayanij.
Dobytye Hejerdalom rukopisi otkryli novyj etap v istoricheskom
ob®yasnenii i tolkovanii zagadochnoj pis'mennosti ostrova Pashi - rongo-rongo.
Imenno glubokij analiz faktov - odna iz prichin ubeditel'nosti
argumentov Hejerdala.
Vtoraya prichina - eto podhod k resheniyu postavlennoj problemy s pozicij
kompetentnogo ispol'zovaniya i obobshchenij dannyh i argumentov razlichnyh nauk.
V nashe vremya zhizn' ubeditel'no podtverzhdaet, chto krupnye nauchnye
otkrytiya sovershayutsya na stykah razlichnyh nauk. Ih differenciaciya i rastushchaya
specializaciya lish' vse bolee nastoyatel'no trebuyut kooperacii. I tem ne menee
chasto uzkie specialisty vstrechayut v shtyki vsyakuyu popytku "neposvyashchennogo"
vtorgnut'sya v zapovednik ih special'nosti.
Odnako, nauchnye issledovaniya Hejerdala ubeditel'no pokazali, chto on
obladaet neobhodimymi dannymi i erudiciej, chtoby sopostavlyat' i ob®edinyat'
material razlichnyh nauk i smelo vynosit' svoi vyvody na sud razlichnyh
specialistov.
Posle ekspedicii "Kon-Tiki" ne bylo pochti ni odnogo kongressa
amerikanistov, ni odnogo mezhdunarodnogo kongressa antropologov i etnografov,
na kotorom Hejerdal ne vystupal by s obosnovaniem togo ili inogo aspekta
svoej gipotezy.
Pishushchemu eti stroki vpervye dovelos' vstretit' Tura Hejerdala na H
Tihookeanskom kongresse v Gonolulu v avguste 1961 goda. |tot kongress
yavilsya, pozhaluj, pervym ego krupnym uspehom na mezhdunarodnom sobranii
uchenyh, primechatel'nym eshche i potomu, chto Tihookeanskie kongressy v otlichie
ot specializirovannyh kongressov, podobnyh antropologicheskim, ob®edinyayut v
svoih sekciyah i simpoziumah uchenyh vseh oblastej estestvennyh i gumanitarnyh
nauk. I tut skazalos' vliyanie idej Hejerdala v razlichnyh sekciyah i
simpoziumah. A prinyataya kongressom rezolyuciya yavilas' priznaniem ne tol'ko
ego nauchnogo vklada v issledovanie Polinezii, no i ego tochki zreniya o
zaselenii takzhe iz Ameriki.
Za 20 let, proshedshih so vremeni ekspedicii "Kon-Tiki", mnogie idei
Hejerdala, podkreplennye dal'nejshimi issledovaniyami, poluchili priznanie. CHto
zhe tolknulo ego na novyj sensacionnyj rejs, na etot raz cherez Atlantiku na
papirusnoj lodke?
Sravnivaya svoi dva puteshestviya, Hejerdal pishet, chto pered ekspediciej
iz Peru u nego "byla gipoteza, byli veskie dannye i logicheskij vyvod. Teper'
net ni togo, ni drugogo, ni tret'ego".
Predusmotritel'no on preduprezhdaet: "YA vovse ne predpolagayu, chto
egiptyane prinesli svoyu kul'turu na dalekie ostrova ili kontinenty. Mnogie
schitayut, chto zadolgo do Kolumba drevnie egiptyane dostigali tropicheskoj
Ameriki. YA takoj gipotezy ne vydvigayu, u menya net svidetel'stv ni za, ni
protiv. YA uvlechen problemoj, no ne vizhu ubeditel'nogo otveta".
Nauchnaya dobrosovestnost' Hejerdala ne pozvolyaet emu vydvigat'
polozhenie, kotoroe on ne mozhet podtverdit' besspornymi dokazatel'stvami. No
kazhdyj, kto vnimatel'no prochitaet "Ra" i oznakomitsya s razbrosannymi v
drugih rabotah myslyami Hejerdala i voznikshimi u nego analogiyami, nevol'no
prihodit k vyvodu, chto v glubine dushi on dopuskaet i verit v sushchestvovanie v
drevnosti hotya by odnostoronnih kontaktov mezhdu Afrikoj i Mezoamerikoj.
Perehod Atlantiki na papirusnoj lodke dlya nas, konechno, ne prosto
eksperimental'noe dokazatel'stvo morehodnosti etogo sudna.
Tur Hejerdal uzhe davno byl znakom s lodkami iz kamysha totory. On
tshchatel'no izuchal ih ispol'zovanie v nashi dni. On nablyudal ih na ostrove
Pashi i dokazal, chto kamysh totora byl zavezen v drevnosti moreplavatelyami iz
Ameriki. Hejerdal pishet, chto, gotovya svoyu pervuyu ekspediciyu, on imel
nebol'shoj vybor drevnih morskih sudov imperii inkov: bal'sovyj plot,
kamyshovuyu lodku i pontony iz svyazannyh burdyukov - nadutyh tyulen'ih shkur.
Naduvnye pontony dlya dlitel'nogo perehoda im byli otvergnuty srazu.
Bal'sovyj plot kazalsya bolee solidnym. |kspediciya i dal'nejshie izyskaniya
Hejerdala ubedili, chto plot mog yavit'sya morehodnym sredstvom, prinesshim
drevnih moreplavatelej i ih kul'turu v Polineziyu. S tochki zreniya
dokazatel'stv migracionnoj gipotezy Hejerdala uzhe nesushchestvenno -
sovershalis' ili net plavaniya drevnih peruancev v Polineziyu ne tol'ko na
bal'sovyh plotah, no i na kamyshovyh lad'yah.
Drugoe delo - morehodnye svyazi mezhdu Afrikoj i tropicheskoj Amerikoj.
Bal'sovyh plotov v Afrike ne postroish'. Sledovatel'no, ostaetsya lad'ya iz
papirusa. Dokazannaya vozmozhnost' perehoda cherez Atlantiku na papirusnom
sudne otkryvaet real'nyj put', po kotoromu mogli dostignut' Ameriki vyhodcy
iz Starogo Sveta.
Kniga "Pa" - opisanie eksperimental'nogo dokazatel'stva etoj
vozmozhnosti, obladayushchaya takoj zhe prityagatel'noj siloj, kak "Kon-Tiki". V
etoj rabote vnov' yarko otrazheny harakternye cherty avtora kak uchenogo,
vdumchivogo organizatora nauchnyh ekspedicij i zamechatel'nogo cheloveka.
Ego idei, kazhushchiesya sperva fantasticheskimi - eto rezul'tat analogij i
obobshchenij, vyyavlennyh v processe mnogoletnej raboty. Sposobnost' uderzhivat'
v pamyati vse vidennoe, prochitannoe, porazivshee v prirode, v drevnih
pamyatnikah, v iskusstve i fol'klore, nesomnenno, oblegchaet vozniknovenie
plodotvornyh associacij. Sila ego sravnitel'nogo analiza v ravnoj mere
skazyvaetsya, kogda on rassmatrivaet yavleniya prirody i tvoreniya cheloveka. I
kazhdyj raz Hejerdal stremitsya proverit' eti associacii, vnov' sopostavlyaya i
izuchaya lezhashchie v ih osnove yavleniya.
V schitannye dni, ostavshiesya do pribytiya lodochnyh masterov v Kair, on
perenositsya iz strany v stranu, komplektuet komandu dlya budushchej "Ra",
dogovarivaetsya s U Tanom o podnyatii na papirusnom sudne flaga OON i
umudryaetsya vnov' popast' na ozera Titikaka. Emu nado proverit' svoi dogadki,
kasayushchiesya lodok iz totory i papirusa. On letit k piramidam Peru i Meksiki,
chtoby osvezhit' svoi vpechatleniya. "Posle uvidennogo mnoj nedelyu nazad nel'zya
bylo ne porazhat'sya shodstvu zdeshnih piramid s drevnejshimi egipetskimi", -
otmechaet Hejerdal.
Sochetanie ostroj dogadlivosti i nablyudenij pozvolilo Hejerdalu
oprovergnut' utverzhdenie specialistov, budto bal'sovyj plot v korotkij srok
teryaet svoyu plavuchest', ponyat', kak drevnie moreplavateli predotvrashchali etu
opasnost'.
|to zhe svojstvo uchenogo pomoglo emu ponyat', pochemu sovremennyj
papirusnyj kadaj, primenyaemyj dlya plavaniya po ozeru CHad, kak i kamyshovye
lodki Titikaki, ne trebuet postoyannoj prosushki, ponyat', chto vosstanovlenie
drevnej konstrukcii papirusnoj lad'i vernet ej ee prezhnie morehodnye
kachestva. Kak i s bal'sovym plotom, Hejerdal smog sterva teoreticheski
oprovergnut' utverzhdenie specialistov o nevozmozhnosti moreplavaniya na sudah
iz papirusa, a zatem i dokazat' ego morehodnye kachestva svoej ekspediciej.
V knige "Ra" vnov' vystupayut nauchno-organizacionnye sposobnosti
Hejerdala, vsegda porazhavshie ego sputnikov i sotrudnikov, bud' to podgotovka
"Kon-Tiki" ili ekspediciya na ostrov Pashi.
Nuzhna bol'shaya celeustremlennost', organizovannost' i energiya, chtoby
preodolet' vse prepyatstviya, svesti vmeste stroitelej lodok iz plemeni
buduma, papirus iz |fiopii i sozdat' sudno po drevnim izobrazheniyam na
kamennyh stenah grobnicy faraona.
I prezhde chem "Ra" otchalit v dal'nij put' cherez okean, pered chitatelem
razvernetsya uvlekatel'naya povest' o poiskah kamyshovyh lodok, stroitelej,
papirusnogo syr'ya i t. d. Povest', nasyshchennaya talantlivym opisaniem
pervobytnoj prirody, lyudej, byta i sohranivshihsya drevnih obychaev.
Kak i v prezhnih knigah, v etom proizvedenii vystupaet Hejerdal-chelovek.
Ego glubokaya vera v internacional'nost' lyudej i ih vozmozhnosti - rezul'tat
ne tol'ko sobstvennogo vospriyatiya mira, bol'shih znanij, no i kontaktov s
samymi razlichnymi narodami i plemenami raznyh ras i raznogo urovnya
social'nogo razvitiya. Ona organichna. V predislovii k sovetskomu izdaniyu "V
poiskah raya" Hejerdal pisal: "Odin iz samyh poleznyh urokov, kotorye mne
prepodala zhizn', zaklyuchaetsya v tom, chto chelovek ostaetsya chelovekom, bud' on
norvezhec, polineziec, amerikanec, ital'yanec ili russkij, kogda i gde by on
ni zhil - v kamennom ili atomnom veke, pod pal'mami ili u kromki lednika
Dobro i zlo, otvaga i strah, um i glupost' ne priznayut geograficheskih
granic, oni est' v kazhdom cheloveke... Vse my lyudi, ob etom nado pomnit' i
stremit'sya k druzhbe, vzaimoponimaniyu i sotrudnichestvu, chtoby chelovechestvo
moglo vyzhit' na nashej malen'koj planete, ispravlyaya vse, chto bylo isporcheno v
vekah iz-za nedostatka znanij i uvazheniya k blizhnemu"[17].
I eto chelovecheskoe uvazhenie, podlinnyj demokratizm, ochevidno, chuvstvuyut
v Hejerdale lyudi, otdelennye ot nego, kazalos' by, nepreodolimymi bar'erami
yazyka, psihologii, mnogovekovogo razryva s sovremennym urovnem razvitiya
chelovecheskogo obshchestva.
Porazhaet ta prostota i legkost', s kakoj ustanavlivalis' blizkie
kontakty mezhdu molodym Hejerdalom i mestnym naseleniem eshche vo vremya ego
pervogo puteshestviya ("V poiskah raya"). I v dal'nejshih ego ekspediciyah i
polevyh rabotah sposobnost' kak-to estestvenno zavoevat' doverie otkryvaet
emu, v narushenie vsyakih tabu, put' k sokrovennym tajnam drevnih obychaev, k
ritualam i svyashchennym grobnicam, zastavlyaet hranitelej i vladel'cev drevnih
relikvij ustupat' ih Hejerdalu.
So vsem etim my opyat' vstrechaemsya v "Ra", chitaya stranicy, posvyashchennye
podgotovke ekspedicii. Tak zhe kak stariki na ostrove Pashi vysekali dlya Tura
Hejerdala kamennymi orudiyami kopii drevnih statuj i podnimali na platformu
poverzhennyh ispolinov, stariki na afrikanskoj reke svyazyvayut dlya nego po
starym, pochti zabytym kanonam kamyshovuyu lodku.
Filosofskij vzglyad Hejerdala na edinstvo cheloveka i prirody, edinstvo
lyudej vo vremeni i prostranstve privodit ego k glubokomu ubezhdeniyu v
neobhodimosti sovmestnyh usilij narodov dlya sohraneniya mira i spaseniya
chelovechestva. "Sama zhizn', - pishet Hejerdal, - govorila o tom, kak vazhny
lyubye, dazhe samye skromnye popytki naladit' sotrudnichestvo mezhdu narodami".
Sostavlyaya komandu "Ra", on stremilsya ob®edinit' na tesnoj lad'e
predstavitelej razlichnyh narodov, razlichnyh ideologicheskih koncepcij. "Mne
hotelos' sobrat' vmeste stol'ko nacij, skol'ko pozvolit ploshchad'". Evropeoidy
i negroid s ozera CHad. Egiptyanin i meksikanec kak simvol ekspedicii,
prizvannoj podtverdit' vozmozhnost' kontakta mezhdu drevnimi civilizaciyami
Afriki i Ameriki. Po odnomu cheloveku iz SSHA i SSSR, chtoby byli predstavleny
ideologicheskie kontrasty.
Tak byl sostavlen ekipazh "Ra" iz semi chelovek. |tnograficheskij
eksperiment stanovilsya svoeobraznym social'nym. "YA zadumal plavanie kak
eksperiment, kak nauchnuyu ekspediciyu v dalekoe proshloe drevnih kul'tur. No
etot eksperiment vpolne mog sochetat'sya s drugim - s ekspediciej v tesnyj
perenaselennyj mir zavtrashnego dnya... Nam nado nauchit'sya sotrudnichat', esli
my ne hotim pojti ko dnu s nashim obshchim gruzom".
Nado priznat', chto perenaselennaya "Ra" s chest'yu vyderzhala ispytaniya,
nado otdat' dolzhnoe Hejerdalu - ego chelovecheskim kachestvam, ego taktu i
nahodchivosti ne tol'ko v momenty, grozivshie gibel'yu, no i v spokojnye dni
plavaniya. Ego umenie razryadit' pust' neznachitel'nye konflikty, neizbezhnye
pri dlitel'nom prebyvanii v predel'no tesnom prostranstve peregruzhennoj
lodki i krohotnoj kayuty, nesomnenno sygrali ogromnuyu rol' v splochenii
uchastnikov plavaniya "Ra" v druzhnyj kollektiv.
Vidimo, kazhdyj soglasitsya, chto tol'ko lichnoe obayanie Tura Hejerdala,
otnoshenie k nemu ego sputnikov moglo podvignut' ih na povtorenie