Pesah Amnuel'. Nazovite ego Moshe
CHitateli moej "Istorii Izrailya" chasto sprashivayut, chto oznachayut
nekotorye nameki na nekotorye sobytiya, izredka poyavlyayushchiesya v toj ili inoj
glave. Nameki est', a o sobytiyah ne skazano ni slova. CHitateli polagayut,
chto dlya istoricheskogo truda podobnyj podhod nepriemlem, i ya s nimi
polnost'yu soglasen. V odnoj iz glav ya pisal o tak nazyvaemom "Egipetskom
al'yanse" i o tom, chto na Sinae do sih por brodyat dvuhgolovye kozly.
CHitateli, estestvenno, vozmushchayutsya: vo-pervyh, nikto nikogda ni ot kogo ni
o kakom takom "al'yanse" ne slyshal, a vo-vtoryh, mnogie byvali na Sinae i v
glaza ne videli nikakih dvuhgolovyh kozlov. Esli by, govoryat chitateli,
takie kozly sushchestvovali, to predpriimchivye gidy nepremenno pokazyvali by
eto chudo prirody turistam i brali by za eto dopolnitel'nuyu platu.
Prinimayu obvineniya. Tem ne menee, vse nameki, rassypannye po
stranicam moej "Istorii Izrailya" - pravda. Byl "Egipetskij al'yans",
sushchestvuyut dvuhgolovye kozly i dazhe bezgolovye sobaki, esli hotite znat'.
No obo vsem etom i o mnogom drugom ya ne mog do samogo poslednego vremeni
povedat' chitatelyam po ochen' prostoj prichine: v Izraile do sih por
sushchestvuet cenzura. Est' svedeniya, razglashat' kotorye zapreshcheno pod
strahom pyatnadcatiletnego tyuremnogo zaklyucheniya. Mozhno, konechno, nameknut'
v nadezhde, chto chitateli namek pojmut, a cenzory - net. Sami ponimaete,
naskol'ko eto maloveroyatno. Vot mne i prihodilos' lovchit', privodya
chitatelya v nedoumenie.
Na proshloj nedele vse izmenilos'.
Mne pozvonil Moshe Ruvinskij, direktor Instituta al'ternativnoj
istorii, i skazal:
- Soveshchanie po litere "A" rovno v polden'. Ne opazdyvaj.
YA i ne dumal opazdyvat', potomu chto literu "A" sobirali do etogo
vsego raz, i vot togda-to s kazhdogo prisutstvovavshego vzyali podpisku o
nerazglashenii informacii.
Kak i pyat' let nazad, v kabinete Ruvinskogo nas sobralos' semero.
Krome nas s Moshe prisutstvovali: 1. rukovoditel' sektora teoreticheskoj
fiziki Tel'-Avivskogo universiteta Igal' Frajman (pyat' let nazad on byl
podayushchim nadezhdy molodym doktorom), 2. rukovoditel' laboratorii
al'ternativnyh issledovanij Tehniona SHaj Bel'skij (pyat' let nazad eto byl
yunyj vunderkind bez tret'ej stepeni), 3. ministr po delam religij Rafael'
Kushner (pyat' let nazad na ego meste sidel drugoj chelovek, chto ne menyalo
sushchestva dela), 4. pisatel'-romanist |l'yagu Mockin (za pyat' let
postarevshij rovno na pyat' let i chetyre novyh romana), 5.
kosmonavt-ispytatel' Ron SHehtel' (kotoryj i pyat' let nazad byl
ispytatelem, hotya i ne imel k kosmosu nikakogo otnosheniya).
Rovno v polden' my zanyali mesta na divanah v kabinete direktora
Ruvinskogo (on voobrazhal, chto otsutstvie stola dlya zasedanij sozdaet
neprinuzhdennuyu obstanovku), i Moshe skazal:
- Bez preambuly. Vchera vecherom komissiya knesseta edinoglasno
utverdila nash otchet po operacii "Moshe Rabejnu". Operaciya zavershena, grif
sekretnosti snyat. Vashi soobrazheniya?
- Slava Bogu, - skazal Igal' Frajman. - YA nikogda ne ponimal, pochemu
podobnuyu operaciyu nuzhno bylo derzhat' v sekrete.
- Koshmar, - skazal SHaj Bel'skij. - Teper' mne ne dadut rabotat' - vse
nachnut pristavat' s rassprosami.
- |togo nel'zya bylo delat', - soglasilsya Rafael' Kushner, - ibo vsya
operaciya byla koshchunstvom i nadrugatel'stvom nad Ego zapovedyami.
- Zamechatel'no! - voskliknul |l'yagu Mockin. - Nakonec-to ya smogu
opublikovat' svoj roman "Messiya, kotorogo my zhdali".
Ron SHehtel' promolchal, kak molchal on i pyat' let nazad, - etot chelovek
predpochital dejstviya, i za pyat' let sovershil ih bolee chem dostatochno.
- A ty, Pesah, chto skazhesh'? - obratilsya Ruvinskij ko mne.
- U menya dvojstvennoe chuvstvo, - skazal ya s somneniem. - S odnoj
storony, ya smogu teper' opublikovat' glavy iz "Istorii Izrailya", kotorye
ran'she byli nedostupny dlya chitatelej. S drugoj storony, ya vovse ne uveren,
chto chitatelyam znanie pravdy ob operacii "Moshe Rabejnu" pribavit dushevnogo
spokojstviya.
- |to tvoi problemy, - zayavil direktor. - Esli ty hochesh', chtoby tebya
obskakal kakoj-nibud' reporter iz "Maariva" ili |l'yagu so svoim romanom,
mozhesh' derzhat' svoi zapisi v sekretnyh fajlah.
YA ne hotel, chtoby menya kto-to obskakal, i potomu predlagayu istinnuyu
pravdu ob operacii "Moshe Rabejnu" na sud chitatelej "Poligona F", izdaniya,
kotoromu ya davno i navsegda peredal vse prava na pervuyu publikaciyu glav iz
moej mnogotomnoj "Istorii Izrailya v HHI veke".
Pyat' let nazad (a tochnee - 12 noyabrya 2026 goda), v dozhdlivyj, no
teplyj polden' direktor Ruvinskij skazal mne po video:
- Pesah, odin mal'chik iz Tehniona imeet ideyu po nashej chasti i hochet
dolozhit' nebol'shomu krugu. Po-moemu, ideya lyubopytnaya. ZHelaesh'
prisoedinit'sya?
CHas spustya my sobralis' vsemerom v kabinete Ruvinskogo - v tom zhe
sostave, chto sejchas, tol'ko vmesto Rafaelya Kushnera (ot Likuda)
prisutstvoval |li Ben-Natan (ot Avody, kotoroj togda prinadlezhalo
bol'shinstvo v knessete). SHaj Bel'skij ("mal'chik iz Tehniona") rasskazal o
svoej rabote, predstavlennoj na vtoruyu stepen' i otklonennoj sovetom
professorov po prichine nesootvetstviya sovremennym polozheniyam nauki.
- Vidite li, gospoda, - govoril SHaj svoim tihim golosom, - ya vovse ne
sobirayus' oprovergat' teoriyu al'ternativnyh mirov, tem bolee v stenah
etogo instituta, gde kazhdyj mozhet uvidet' lyuboj al'ternativnyj mir ili
ubedit'sya, po krajnej mere, chto takie miry sushchestvuyut. No, gospoda,
priroda gorazdo slozhnee, chem my poroj o nej dumaem. Ili proshche - v
zavisimosti ot vashih vzglyadov na mir. Vot Pesah Amnuel' lyubit privodit'
primer togo, kak obychno sozdayutsya al'ternativnye miry: u vas sprashivayut,
chto vy predpochitaete - chaj ili kofe, vy vybiraete kofe, i tut zhe voznikaet
al'ternativnaya vselennaya, v kotoroj vy vybrali chaj. YA ne iskazil tvoj
primer, Pesah? No, gospoda, vse gorazdo slozhnee. Gde-to na kakoj-nibud'
planete v sisteme kakoj-nibud' al'fy Volopasa sidit sejchas pokrytyj cheshuej
aborigen i tozhe vybiraet - s®est' emu lupoglazogo rukokryla ili luchshe
sosnut' chasok. On reshaet pozavtrakat', i tut zhe voznikaet al'ternativnyj
mir, v kotorom on otpravlyaetsya spat'. Verno?
Vozrazhenij ne posledovalo - k chemu sporit' s ochevidnym?
- A vy prinimaete vo vnimanie, - prodolzhal vunderkind, - chto v
millionah (ili milliardah?) planetnyh sistem nastupaet moment vybora,
glavnyj dlya kazhdoj civilizacii? Na planete v sisteme al'fy Volopasa ili
gde-to v inom meste Vselennoj razumnoe sushchestvo sprashivaet sebya - est' li
Bog. I otvechaet: da. Ili - net. I, sootvetstvenno, voznikayut miry, v
kotoryh Bog est'. I miry, v kotoryh Boga net, potomu chto nikto v nego ne
verit.
- Tvorec sushchestvuet nezavisimo ot togo, verit li v nego karakatica s
tvoej al'fy, - suho skazal |li Ben-Natan, ministr po delam religij.
- Ne hochu s toboj sporit', - primiritel'no skazalo yunoe darovanie, -
ibo problema v drugom. V istorii kazhdoj civilizacii nastupaet moment,
kogda ej dolzhny byt' dany zapovedi. Esli sdelan vybor v pol'zu edinogo
Boga, to, soglasites', etot Bog dolzhen vzyat' na sebya otvetstvennost' za
moral'nyj oblik aborigenov. Vy ponimaete, kuda ya klonyu?
- Moj molodoj kollega, - vmeshalsya doktor Igal' Frajman, kotoryj byl
starshe vunderkinda na pyat' let, - hochet skazat', chto v istorii lyuboj
civilizacii vo vselennoj dolzhen sushchestvovat' narod, kotoromu Tvorec dal
ili dast zapovedi. Ili vy dumaete, chto razumnaya zhizn' sushchestvuet tol'ko na
Zemle?
Nikto tak ne dumal, dazhe ministr po delam religij.
- Znachit, v istorii kazhdoj civilizacii dolzhny sushchestvovat' svoi
evrei, - zaklyuchil Frajman. - Narod Knigi. Izbrannyj narod. Vy soglasny?
My pereglyanulis'. |li Ben-Natan gotov byl vozmutit'sya, no reshil
podozhdat' razvitiya sobytij.
- |to logichno, - skazal ya. - YA vpolne ponimayu etih karakatic s
Al'taira, kotorye stali razumnymi, poverili v edinogo Boga, a Bog,
sozdavshij vselennuyu i, v tom chisle, razumnyh karakatic s Al'taira, dolzhen
byl pozabotit'sya o tom, chtoby dat' zapovedi vsem izbrannym narodam, a ne
tol'ko nam, evreyam, zhivushchim na Zemle. ZHal', chto my ne uznaem, tak li eto.
- Pochemu? - bystro sprosil vunderkind SHaj Bel'skij. - Pochemu my etogo
ne uznaem?
- Potomu chto my ne mozhem letat' k zvezdam, - terpelivo ob®yasnil ya.
|ti yunye darovaniya poroj uzhasno odnoboki i ne ponimayut ochevidnyh veshchej.
- A zachem nam letat' k zvezdam? - udivilsya Bel'skij. - YA zhe tol'ko
chto skazal: kogda aborigeny Al'taira dohodyat v svoem razvitii do vybora -
verit' vo mnozhestvo bogov ili v edinstvennogo i nepovtorimogo Sozdatelya,
srazu zhe i voznikaet al'ternativnaya real'nost', a stratifikatory, kotorye
stoyat v institute Moshe Ruvinskogo mogut, kak izvestno, otobrat' iz
al'ternativy lyubuyu tochku i lyuboe vremya, v kotorom...
- |j! - vskrichal ya, ne ochen' vezhlivo prervav oratora. - Ne hochesh' li
ty skazat'...
YA povernulsya k Moshe Ruvinskomu, i tot kivnul golovoj.
- Da, - skazal on. - My izuchaem al'ternativnye real'nosti, sozdannye
nami samimi, no po teorii eto sovershenno neobyazatel'no. Nevazhno, kto
sozdal al'ternativu - Haim iz Petah-Tikvy ili karakatica s Deneba.
- No poslushaj! - prodolzhal ya, prihodya vse v bol'shee vozbuzhdenie. -
CHtoby popast' v al'ternativnyj mir, sozdannyj karakaticej s Deneba, ty
dolzhen posadit' etu karakaticu pered pul'tom stratifikatora! Znachit, tebe
pridetsya sletat' na Deneb, zahvativ s soboj svoi pribory! A my ne mozhem
letat' k zvezdam! Krug zamykaetsya, ili ya ne prav?
- Ili ty neprav, - skazal doktor Frajman. - Dlya teorii nevazhno, gde
nahoditsya lichnost', sozdayushchaya al'ternativnyj mir. U apparata dolzhen
nahodit'sya operator. Mozhno podumat', Pesah, chto ty nikogda ne pogruzhalsya v
al'ternativy, sozdannye drugimi. Ne dalee kak na proshloj nedele razve ne
ty izvlek iz kakoj-to al'ternativnoj real'nosti kakogo-to Ichaka Morgana,
kotoryj otpravilsya tuda, chtoby pokonchit' s lyubimoj teshchej?
- Da, - skazal ya v rasteryannosti, - no etot Ichak ushel v
al'ternativnyj mir imenno zdes', v institute, s pomoshch'yu serijnogo
stratifikatora!
- Zdes' ili v SHtatah - kakaya raznica? - pozhal plechami Frajman. - On
mog eto sdelat' i v amerikanskom institute Al'ter-|go, verno?
- Da, no...
- Iz etogo sleduet, - perebil menya Frajman, - chto on mog nahodit'sya i
v sisteme bety Kozeroga, dlya teorii eto ne imeet nikakogo znacheniya.
- A dlya praktiki? - sprosil ya, potomu chto bol'she sprashivat' bylo
nechego.
- Vot potomu my zdes' i sobralis', - podal golos direktor Ruvinskij,
- chtoby podojti k probleme prakticheski. Nashi molodye druz'ya Frajman i
Bel'skij utverzhdayut, chto mogut nastroit' stratifikatory takim obrazom,
chtoby popast' v momenty vybora, kotorye dolzhny sushchestvovat', kak my sejchas
vyyasnili, v istorii lyuboj civilizacii.
- V istorii kazhdoj civilizacii, - podal golos molchavshij do sih por
pisatel'-romanist |l'yagu Mockin, - dolzhny byli byt' svoi evrei, i svoj
faraon, i svoj Sinaj?
- I svoj Moshe Rabejnu, - podhvatil doktor Frajman. - Imenno ob etom i
idet rech'.
- Fu! - skazal ministr po delam religij i progolosoval protiv, kogda
my reshali vopros o vmeshatel'stve v al'ternativy. Dlya nego Moshe Rabejnu mog
sushchestvovat' lish' v edinstvennom chisle.
So schetom 6:1 pobedil nauchnyj, a ne religioznyj podhod. YA ponimayu,
chto, esli by problemoj zanimalsya Sovet mudrecov Tory, schet byl by
protivopolozhnym.
Operaciya "Moshe Rabejnu" nachalas'.
Prezhde vsego direktor Ruvinskij potreboval, chtoby my sohranyali polnuyu
sekretnost'. Prishlos' soglasit'sya, poskol'ku trebovanie ishodilo na samom
dele ot rukovodstva SHABAKa.
Zatem my lishilis' obshchestva gospodina Ben-Natana, chuvstvitel'naya dusha
kotorogo ne mogla vynesti upotrebleniya vsue imeni velikogo Moshe. CHestno
govorya, posle ego uhoda my vzdohnuli svobodno, poskol'ku mogli ne vybirat'
vyrazhenij, obsuzhdaya detali operacii.
- V podbore mirov, - skazal doktor Frajman, - budut uchastvovat' Pesah
Amnuel' i |l'yagu Mockin, poskol'ku zdes' nuzhen ne stol'ko
racionalisticheskij podhod fizika, skol'ko emocional'nyj vzglyad pisatelya. A
zatem nastupit ochered' Rona SHehtelya, kotoryj uzhe sem' let rabotaet
operatorom v institute u Ruvinskogo i s®el na prosmotrah al'ternativ ne
odin desyatok sobak.
- YA tozhe nemalo sobak s®el, - vozrazil ya. - I dlya moej "Istorii
Izrailya" sovershenno neobhodimo, chtoby lichno ya...
- Obsudim potom, - prekratil preniya direktor Ruvinskij. - Kogda vy
smozhete pristupit' k otboru mirov?
- Sejchas zhe, - zayavil Ron SHehtel', i eto byla pervaya fraza,
proiznesennaya im v tot den'.
- Konechno, zachem zhdat'? - soglasilsya ya.
- Davajte snachala poobedaem, - predlozhil |l'yagu Mockin. - A to
neizvestno, kogda eshche nam pridetsya pouzhinat'...
S zheludkom ne posporish'. My voshli v glavnuyu operatorskuyu instituta
spustya chas.
Vy ponimaete, nadeyus', chto ya raskryvayu sejchas odnu iz samyh sekretnyh
operacij v istorii Izrailya? Poetomu ne nuzhno obizhat'sya i pisat'
razgnevannye pis'ma v redakciyu, esli okazhetsya, chto ya skryl koe-kakie
detali. Ne obo vsem eshche mozhno povedat' miru - naprimer, vam pridetsya
poverit' mne na slovo: stratifikatory, ustanovlennye v institute
al'ternativnoj istorii, dejstvitel'no, sposobny otbirat' lyubuyu tochku v
lyuboj al'ternative, gde by eta tochka ni nahodilas' - v galaktike Andromedy
ili na Brajton-Bich. Vremya tozhe znacheniya ne imeet - lish' by imenno v eto
vremya kto-to gde-to sdelal kakoj-to reshitel'nyj vybor (vybor "chaj ili
kofe" na krajnij sluchaj goditsya tozhe). Esli vy polagaete, chto |jnshtejn ot
takih utverzhdenij perevorachivaetsya v grobu, to vam tozhe predlagaetsya na
vybor al'ternativa: libo poverit', chto teoriya otnositel'nosti zdes' ni pri
chem, libo obratit'sya za raz®yasneniyami k doktoru Frajmanu, i on ugostit vas
takoj porciej vysshej matematiki vperemezhku s teoriej fiziki edinyh polej,
chto vy pozhaleete o svoih somneniyah.
Itak, my troe - SHehtel', Mockin i ya - nalepili na viski datchiki,
uselis' v operatorskie kresla i nachali obzor mirov, podoshedshih k osoznaniyu
idei edinogo Boga.
Snachala stratifikator vybrosil nas na bereg kakogo-to morya (a mozhet -
okeana), voda v kotorom byla krasnogo cveta - navernyaka eto byla ne voda,
a kakoj-nibud' kislotnyj rastvor, no ya po privychke upotreblyayu zemnye
terminy. Beregovaya liniya byla izognuta dugoj, i krasnye volny razbivalis'
ob ogromnye zelenye valuny, kotorye na vtoroj vzglyad okazalis' zhivymi
sushchestvami s koroten'kimi nozhkami. V oranzhevom nebe viselo yarko-zelenoe
solnce (spektral'nyj klass F - podskazal Ron SHehtel').
My - vse troe - stoyali na odnom iz zhivyh valunov, i ya s dushevnym
smyateniem podumal, chto, vozmozhno, popirayu nogami imenno to sushchestvo,
kotoromu v etom mire predstoit vyskazat' ideyu edinogo Boga.
- Net, - skazal SHehtel', ponyav moe sostoyanie. - Pribory pokazyvayut,
chto razuma v kamnyah net, eto chto-to vrode nashih korallov.
YA nemedlenno pnul "korall" nogoj i poluchil v otvet udar elektricheskim
tokom, otchego neproizvol'no vskriknul - krik moj ehom pronessya ot
gorizonta do gorizonta, povtorennyj kazhdym kamnem na svoj lad.
- Spokojno, - skazal SHehtel'. - Von, glyadi, aborigeny.
Gruppa iz desyatka sushchestv napravlyalas' k beregu. Aborigeny byli chto
nado: pod chetyre metra rostom, nog u nih, po-moemu, bylo tri, esli,
konechno, tret'ya noga ne byla na samom dele chem-to sovsem inym, a golova
pokoilas' na shirokih plechah podobno myachu na ploskoj tarelke. Ruk ya ne
razglyadel - vozmozhno, aborigeny pryatali ruki za spinoj. A vozmozhno, voobshche
obhodilis' bez ruk vopreki ukazaniyam gospodina |ngel'sa.
- I eto razumnye sushchestva, veryashchie v edinogo Boga? - s otvrashcheniem
sprosil pisatel'-romanist |l'yagu Mockin.
- Imenno tak, - podtverdil SHehtel'. - Esli pribory ne vrut, zdes'
est' mnozhestvo plemen, veryashchih v takoe kolichestvo raznyh bogov, chto
perechislenie zanyalo by slishkom mnogo vremeni. A eti vot reshili, chto Bog
edin, i potomu ih izgnali.
- Bednyagi, - prokommentiroval Mockin. - U nih eshche net svoego Moshe, a
uzhe nachalsya galut.
- Pogovorim, - sprosil SHehtel', - ili otpravimsya dal'she? Mirov mnogo,
a vremeni v obrez.
- Zapishi v pamyat', i otpravimsya, - skazal ya.
Valun, na kotorom ya stoyal, pokrylsya zheltymi pyatnami, i ya ispugalsya,
chto menya opyat' udarit tokom.
Sleduyushchij mir okazalsya bolee priyatnym na vid. Stratifikator perenes
nas na lesnuyu polyanu, pokrytuyu vysokoj travoj. Stometrovye derev'ya
voznosili k fioletovomu nebu svoi moshchnye krony. Solnce zdes' bylo
zolotistym i kroshechnym - pochti zvezda. Derev'ya byli korichnevymi, krony -
serymi, trava - kak i polozheno, zelenoj. YA sobralsya bylo sorvat' travinku,
chtoby rassmotret' ee poblizhe, no vo-vremya otdernul ruku, potomu chto Ron
SHehtel' skazal:
- To, chto my prinimaem za derev'ya - eto aborigeny, eshche ne prinyavshie
edinogo Boga. A to, chto nam kazhetsya travoj - eto te razumnye, kto poveril,
chto Bog edin. Im-to i dolzhen vskore yavit'sya Sozdatel' i peredat' zapovedi.
- S uma sojti! - voskliknul |l'yagu Mockin, kotoryj kak raz sobiralsya
ulech'sya na trave i prinyat' solnechnuyu vannu. - No eto zhe rasteniya! U nih zhe
net nog! YA uzh ne govoryu o golove i mozgah!
- Vmesto nog u nih korni, - skazal SHehtel'. - A mozg raspredelen
ravnomerno po vsemu telu. Poetomu, kstati, mestnye aborigeny ochen' zhivuchi.
Mne kazalos', chto trava rosla gustym kovrom, ya ne mog by sdelat' ni
shagu, ne primyav ili ne razdaviv kakoj-nibud' stebel'. Stanovit'sya ubijcej
u menya ne bylo zhelaniya, i ya zastyl podobno pamyatniku.
- Prodolzhim obzor, - pospeshno skazal pisatel'-romanist Mockin,
kotoromu tozhe bylo yavno ne po sebe.
- Kak ugodno, - soglasilsya Ron SHehtel'.
Tretij po schetu mir byl pustym i golym kak lysina. Do samogo
gorizonta tyanulas' rovnaya poverhnost', gladkaya i blestyashchaya, budto pokrytaya
lakom i protertaya tryapochkoj. YA ne mogu nazvat' cveta, poskol'ku on vse
vremya menyalsya, peretekaya volnami. V zheltom nebe nizko nad gorizontom
viselo tuskloe krasnoe solnce, bol'she pohozhee na raskalennuyu skovorodku,
chem na zhivotvoryashchee svetilo.
- Ty ne oshibsya? - sprosil |l'yagu Mockin. - Zdes' net nikakoj zhizni.
- Pri chem zdes' ya? - obidelsya SHehtel'. - Pribory vybrali etot mir.
Znachit...
On ne dogovoril, potomu chto na gladkoj poverhnosti vdrug nachal
vzduvat'sya puzyr', prevrativshijsya v polusharie yarko-sinego cveta. Na
polusharii voznikli dva pyatna, podobnye dvum chernym glazam, a mezhdu glaz
poyavilsya rot, kotoryj skazal:
- Uhha... cmar kakoj...
Posle etoj glubokomyslennoj frazy golove nichego ne ostavalos', krome
kak skryt'sya pod zemlyu. CHto ona i sdelala.
- Interesno, - skazal pisatel' Mockin, prebyvaya v sostoyanii glubokoj
zadumchivosti, - slovo "kakoj" sluchajno napominaet po zvuchaniyu ivritskoe
ili...
- Imenno "ili", - skazal SHehtel'. - Pribory pokazyvayut, chto aborigeny
zhivut zdes' pod poverhnost'yu planety. Nam tuda ne popast'.
- A tot, kto vylez, - sprosil ya, - on v kogo verit - v edinogo Boga
ili v kollektiv?
- V edinogo, - otvetil SHehtel'. - Cmar, on zhe skazal, razve ne
ponyatno?
- Konechno, - pospeshil soglasit'sya ya, chtoby ne proslyt' tupicej.
- Poehali dal'she, - skazal gospodin Mockin. On boyalsya, chto sleduyushchij
aborigen vynyrnet iz-pod zemli pryamo pered ego nosom.
- Hvatit na pervyj raz, - predlozhil SHehtel'. - Nuzhno proanalizirovat'
poluchennye dannye.
- Neuzheli vse eti zhutkie tvari - evrei? - voskliknul Moshe Ruvinskij,
posmotrev zapis' nashego puteshestviya.
Kommentarii specialistov - Bel'skogo i Frajmana - byli sugubo
tehnicheskimi, i ponyat' ih sumel lish' ispytatel' Ron SHehtel'.
- Net, - skazal ya. - Oni eshche ne evrei, kak ne byli eshche evreyami syny
Izrailya, kotoryh vyvel iz egipetskogo plena Moshe.
A doktor-teoretik Frajman dobavil vnushitel'no:
- Proshu ne zabyvat', chto vo vseh rassmotrennyh sluchayah my imeem delo
s situaciej vybora. U kazhdogo iz etih plemen svoj Sinaj, svoya pustynya i
svoj faraon, ne veryashchij v edinogo Boga. Esli Bog est', to imenno sejchas on
dolzhen yavit'sya i dat' izbrannym im narodam zapovedi. Ne znayu - shest'sot li
trinadcat', a mozhet, tysyachu dvesti ili sto tridcat' tri, vse zavisit ot
mestnyh uslovij.
- YA vot chego ne ponimayu, - skazal pisatel'-romanist |l'yagu Mockin. -
Nasha Tora soderzhit, kak utverzhdayut, v zashifrovannom vide vse svedeniya o
proshlom i budushchem evreev i drugih narodov Zemli. A ta kniga, kotoruyu
tamoshnie aborigeny nazovut vse-taki ne Toroj...
- Ona tozhe budet edinstvennoj i nepovtorimoj, - podtverdilo yunoe
darovanie Bel'skij. - Tvorec, sami ponimaete, odin, a mirov on vo
vselennoj sozdal beschislennoe mnozhestvo, i v kazhdom mire izbral on sebe v
kachestve lakmusovoj bumazhki odin narod, tak dolzhen zhe on pozabotit'sya o
tom, chtoby darovat' svoemu narodu - kazhdomu! - po Knige.
- Vse ravno! - ne unimalsya Mockin. - U nas, evreev, s Tvorcom svoj
dogovor - brit-mila. A u etih... e-e... rastenij...
- Da najdut oni chto sebe obrezat', - razdrazhenno prerval pisatelya
direktor Ruvinskij. - Ne eto glavnoe. Ty chto, ne ponimaesh', v kakuyu
istoriyu my vlyapalis'?
Pisatel' |l'yagu Mockin posmotrel na menya, a ya posmotrel na Rona
SHehtelya. Ispytatel' sidel, podperev golovu rukoj i voobshche ni na kogo ne
smotrel - on spal.
- A kuda my mogli vlyapat'sya? - neuverenno sprosil ya, perebiraya v
pamyati vse, chto sluchilos'.
- V kazhdom iz treh mirov, - suho skazal doktor Igal' Frajman, - vy
pozvolili sebya obnaruzhit'. Vas videli. Bolee togo, v odnom iz mirov s vami
dazhe razgovarivali. Sledovatel'no, voznikli prichinno-sledstvennye svyazi,
kotoryh ne bylo v etih mirah do vashego tam poyavleniya.
- Vse pretenzii k gospodinu SHehtelyu, - zayavil |l'yagu Mockin.
Estestvennoe zanyatie dlya pisatelya: snachala podstrekat', a potom snimat' s
sebya otvetstvennost'.
- Nu i chto? - prodolzhal dopytyvat'sya ya. Estestvennoe zanyatie dlya
istorika: iskat' istinu tam, gde ee net i v pomine.
- Vidish' li, Pesah, - vstupilo v razgovor yunoe darovanie po imeni SHaj
Bel'skij, - esli by vy prosto posmotreli so storony i tiho udalilis' v
druguyu al'ternativu, mir prodolzhal by razvivat'sya po svoim zakonam,
kotorye vy smogli by nablyudat'. A teper'... Oni uvideli vas, i za kogo oni
mogli vas prinyat'?
- Vo vsyakom sluchae, ne za Boga, - skazal ya, - poskol'ku nas bylo
troe, a Bog, po mneniyu etih sushchestv, odin.
- Nashi praotcy, - mrachno skazal doktor Frajman, - tozhe znali, chto Bog
- odin, no esli by Avraam uvidel pered soboj treh sushchestv s krylyshkami...
- Ah, eto... - protyanul ya. Da, paneli svetovyh batarej,
dejstvitel'no, esli podnapryach' voobrazhenie, mozhno bylo prinyat' za kryl'ya.
- Avraam prinyal by nas za angelov. Ty hochesh' skazat'...
- Estestvenno, - kivnul Frajman. - YAvilis' im angely nebesnye i
skazali... YA ne znayu, chto vy im skazali, no teper' nam pridetsya vmeste
rashlebyvat' etu kashu.
- Nam! - vozmushchenno voskliknul pisatel' Mockin. - YA na vas udivlyayus'!
Pochemu - nam? |tot ispytatel', kotoryj byl s nami... vot on spit i ni o
chem ne dumaet... On vinovat, on dolzhen byl ponimat', chto nam luchshe
spryatat'sya.
- Ostavim na budushchee obsuzhdenie lichnoj viny kazhdogo, - primiritel'no
skazal direktor Ruvinskij. - Nuzhno spasat' istoriyu treh mirov.
- Nu horosho, - skazal ya. - Nu, uvideli oni angelov. Nu, poshla ih
istoriya chut' inache. Kakaya nam-to raznica?
- Vidish' li, - zadumchivo progovoril doktor Frajman, - raznica v tom,
chto u nih mogut vozniknut' somneniya. A vdrug eto byli ne angely, a tri
raznyh boga? A vdrug Bog na samom dele ne odin?
- Vot ono chto... - skazal ya. - Da, eto ser'ezno. CHto mozhno sdelat'?
- My tut posoveshchalis', - skazal direktor Ruvinskij, - i prishli k
zaklyucheniyu, chto sdelat' mozhno tol'ko odno. A imenno - vnedrit'sya v ih ryady
i ubedit'.
Vnedryat'sya dolzhen byl kto-to odin. Ne SHehtel' - on dolzhen sledit' za
apparaturoj, gotovyj v lyuboe mgnovenie pridti na pomoshch'. I ne Mockin - tot
mog by opisat' sobytiya, glyadya na nih so storony, no uchastie v chem by to ni
bylo lishalo pisatelya tvorcheskogo dara.
- Znachit, idti mne, - zaklyuchil ya, i vse s udovol'stviem soglasilis'.
Ispytatelya SHehtelya razbudili i nachali ob®yasnyat' situaciyu.
- Da slyshal ya vse, - skazal on, zevaya. - Apparatura gotova, mozhno
nachinat'.
Vzglyady ustremilis' na menya, i mne vdrug ochen' zahotelos' imenno
segodnyashnim vecherom otpravit'sya v Novuyu izrail'skuyu operu na predstavlenie
"Aidy".
- S kakogo mira ty predpochitaesh' nachat'? - laskovo sprosil direktor
Ruvinskij.
- S etih... trehnogih, - skazal ya.
YA vnimatel'no oglyadel pustynyu i ne uvidel nikakih angelov. Vozmozhno,
mne prosto pomereshchilos'.
Golova moya lezhala na shirokih plechah, kotorye, dejstvitel'no,
napominali blyudo, esli smotret' so storony, i ya s udivleniem obnaruzhil,
chto mogu perekatyvat' golovu kak yablochko na tarelochke. Moya tret'ya noga
byla vydvinuta vpered, ya prochno upiralsya v pesok, nikakaya burya ne mogla by
sdvinut' menya s mesta.
Ryadom so mnoj stoyali troe - eto byli starejshiny rodov.
- YA dumayu, - skazal Ars, glava roda Arsov, - chto my mozhem schitat'
sebya v bezopasnosti. Vozhd' giptov ne reshitsya posylat' vojska v etu
pustynyu.
- YA dumayu, - skazal Gris, glava roda Grisov, - chto nam pridetsya
drat'sya. Vozhd' giptov nepremenno poshlet za nami vojska.
- YA dumayu, - skazal Fiz, glava roda Fizov, - chto my vse umrem tut ot
goloda i zhazhdy. Zapasa edy hvatit na tri dnya, a pit'ya - na nedelyu.
Vse troe posmotreli na menya, perekativ svoi golovy poblizhe k moej,
chtoby ne upustit' otvet.
YA sobiralsya s myslyami medlenno, vosstanavlivaya v pamyati vse, chto
proishodilo s narodom i, sledovatel'no, so mnoj tozhe.
Vspomnilos' detstvo - kak otec vysizhival moyu golovu v gnezde, a obe
moi materi staralis' vyrastit' moe telo moguchim i cepkim. Snachala mne
pokazalos' eto chut' neprivychnym - chto znachit "dve materi", no pamyat'
bystro podskazala: odna mat' rozhaet verhnyuyu, muzhskuyu, chast' tulovishcha, a
drugaya rozhaet nizhnyuyu, zhenskuyu. Na tretij den' posle rodov obe chasti
prisoedinyayut drug k drugu, i v etot den' plemya ustraivaet velikij pir
Soedineniya s Bogom. Otec, proshu zametit', vse eto vremya prodolzhaet
vysizhivat' golovu novorozhdennogo, poskol'ku sam zhe ee i proizvodit v
rezul'tate pochkovaniya iz sobstvennogo rebra. CHerez mesyac posle rozhdeniya
tela golova stanovitsya gotovoj dlya sovmestnogo prozhivaniya, i togda
ustraivayut Prazdnik Priobshcheniya k Bogu, golovu sazhayut na plechi, i vot togda
tol'ko i yavlyaetsya v mir polnocennoe sushchestvo, gotovoe vosprinyat' ideyu
Edinogo Boga.
|tim my, evrei, i otlichaemsya ot prochih - my ne tol'ko verim v edinogo
Tvorca, no my soedineny s nim processom Priobshcheniya. U ostal'nyh plemen,
vse eshche veryashchih v sonmy nelepyh bogov, takogo net - podumat' tol'ko, oni
srazu posle rozhdeniya tela prisoedinyayut k nemu golovu! |to protivno vole
Tvorca, da i nepraktichno v nashem zharkom klimate - voznikayut infekcii,
golova prizhivaetsya ploho, soobrazhaet tugo. Vzyat' hot' vozhdya giptov,
neplohoj, vrode, nachal'nik, i nas, evreev, ne obizhal, no ved', esli
razobrat'sya, debil debilom, a vse pochemu - golovu emu posadili na plechi
cherez chas posle rozhdeniya, i instinkty tut zhe zakrepilis'.
- My pojdem vpered, - skazal ya, ne vse eshche vspomniv, no i tyanut'
vremya s otvetom bylo ni k chemu. - Esli vozhd' giptov poslal vojsko, ne
minovat' bitvy. Esli nam suzhdeno pogibnut' ot goloda i zhazhdy, znachit, na
to volya Tvorca.
Horosho sformuliroval, verno? Osobenno, esli uchest' pochti polnoe
otsutstvie informacii.
Naskol'ko ya mog ponyat', perekativ golovu k spine, plemya, kotoroe shlo
so mnoj cherez pustynyu, naschityvalo okolo dvuh soten sushchestv, i ya dazhe v
myslyah ne mog zastavit' sebya nazyvat' svoih edinoplemennikov lyud'mi. Malo
togo - evreyami. No ved', po suti, tak i bylo. Moe plemya pervym na etoj
planete ponyalo, chto Tvorec odin. Moe plemya v techenie stoletij zhilo v
rabstve u drugogo plemeni. Moe plemya podnyalo bunt i ushlo v pustynyu. I
teper' ya vel etih... nu, horosho, budu govorit' - lyudej. Budu dazhe govorit'
- evreev. Tak udobnee, vse ravno pridetsya pisat' dlya direktora Ruvinskogo
otchet o prodelannoj rabote, i, esli ya budu ispol'zovat' slishkom mnogo
neponyatnyh terminov, menya prosto ne pojmut.
A dlya vas soobshchayu: na samom dele eti lyudi imenovali sebya "bzogsts",
chto oznachalo "perehodyashchie". Evrei, v obshchem.
Kazhdoe utro, kogda voshodilo goluboe solnce, a korichnevoe zahodilo za
gorizont, ya podnimal svoj narod na molitvu. Ars, Gris i Fiz,
rodonachal'niki, govorili tekst, a ya popravlyal v teh mestah, gde obrashchenie
k Tvorcu kazalos' mne ne ochen' pochtitel'nym. Nu, naprimer, v pervoe zhe
utro ya obnaruzhil, chto molitvu nachinayut slovami "Gospod', ty dolzhen nam,
synam tvoim..." CHto nam Gospod' dolzhen? Net, ya ponimayu, eto chisto
potrebitel'skoe otnoshenie: deti vsegda schitayut, chto roditeli im chto-to
dolzhny. Raz uzh rodili, izvol'te zabotit'sya. No Tvorec, soglasites', ne
prosto roditel'. I ne nas odnih on sozdal, a vsyu Vselennuyu, i hotya by
poetomu dostoin bol'shego uvazheniya.
Tak vot, v pervoe zhe utro mne prishlos' nevezhlivo prervat' Grisa,
proiznosivshego molitvu, i skazat':
- Otnyne nachalo budet takim: "Slava tebe, Gospodi, car' vsej
Vselennoj"...
Prishlos' ob®yasnyat' im, chto takoe Vselennaya, no s etim ya spravilsya -
vse-taki, v shkole u menya po fizike bylo devyanosto ballov. Ne uveren,
konechno, chto oni ponyali, no obrashchenie k Tvorcu izmenili i dazhe dobavili ot
sebya "i oboih solnc".
My dvinulis' na vostok. To est', eto ya tak govoryu - na vostok, na
samom dele eto mog byt' i zapad, potomu chto korichnevoe solnce za etot
gorizont zahodilo, a goluboe iz-pod nego vypolzalo. No dlya togo, chtoby
hot' kak-to opisat' napravlenie nashego dvizheniya, ya nazval etu tochku
vostokom, i da budet tak.
I, konechno, cherez nedelyu konchilas' eda. Nado skazat', chto vo vsem
vinovaty byli bezgolovye deti. Polovinki tulovishcha soedinyayut, kak ya uzhe
govoril, na tretij den', i do samogo obryada Priobshcheniya k Tvorcu, kogda na
tulovishche nadevayut golovu, deti kormyatsya sami, nichego pri etom ne
soobrazhaya, i ob®yasnit' im, chto proviziyu nuzhno ekonomit', sovershenno
nevozmozhno.
Kogda dazhe bezgolovym stalo yasno, chto plemya peremret s goloda, Ars,
Gris i Fiz yavilis' ko mne i potrebovali:
- Ty uvel nas ot stojbishcha giptov, kotorye kormili nas. I teper' my
pogibnem v etoj pustyne.
- YA dal vam svobodu, - zayavil ya, - a svoboda dorozhe zhizni.
- Soglasen, - skazal Ars, perekatyvaya golovu po shejnoj tarelke so
skorost'yu futbol'nogo myacha.
- Svoboda, - dobavil Gris, - konechno, dorozhe zhizni, raz ty tak
govorish', no eda dorozhe svobody.
Vot uzh, dejstvitel'no: dva evreya - tri mneniya.
Fiz promolchal, no tret'ya ego noga reshitel'no podnyalas', pokazyvaya na
zapad, i ya ponyal, chto on ne proch' vernut'sya so svoim rodom v rabstvo.
- My pojdem vpered, - tverdo skazal ya, - i Bog nam pomozhet.
YA nadeyalsya na SHehtelya, kotoryj dolzhen byl nablyudat' za nami.
SHehtel' bessovestno mankiroval svoimi obyazannostyami. YA ponyal eto
nedelyu spustya, kogda my okazalis' na dne dovol'no glubokoj vpadiny.
Aborigeny edva peredvigalis' ot goloda, zhara dnem stoyala takaya, chto
plavilis' kamni, i narod byl uzhe gotov poverit' vo chto ugodno, v tom chisle
v sotnyu bogov, esli hotya by odin iz nih sposoben byl by nisposlat' na
zemlyu hot' korochku togo, chto zdes' nazyvali hlebom. YA vnimatel'no
osmatrival gorizont, nadeyas' uvidet' otbleski ob®ektivov nablyudatel'nyh
kamer SHehtelya, no videl krugom tol'ko pesok da skaly. Dazhe dlya Sinaya zdes'
bylo slishkom suho i zharko.
Spasti nas mogla tol'ko manna.
A mannu nam mog nisposlat' tol'ko doktor Frajman, esli by, konechno,
dogadalsya eto sdelat'.
Rano utrom, kogda korichnevoe solnce zashlo, a goluboe vzoshlo, ya sobral
narod na molitvu, kotoruyu nachal tak:
- Slava tebe, Gospod' nash, car' vsej Vselennoj i oboih solnc,
blagoslovi hleb nash, darovannyj toboj...
Esli SHehtel' nas slyshal, on prosto obyazan byl sdelat' vyvody.
No prezhde SHehtelya narod sdelal svoi vyvody.
Ars, Gris i Fiz obstupili menya i zayavili:
- Gospod' ne daet nam pishchi, znachit, emu ne pozvolyayut eto sdelat',
znachit, on ne odin, znachit, bogov mnogo, znachit, molit'sya nuzhno kazhdomu iz
nih.
- |j! - zakrichal ya, otbrosiv vsyakie predostorozhnosti i zabyv o
konspiracii. - |j, SHehtel', o chem ty tam dumaesh'?
To li on uslyshal, to li operaciya spaseniya gotovilas' zaranee, no nebo
vmig zavoloklo tuchej, sil'nyj veter navalilsya s severa, i neozhidanno
posypalsya na zemlyu belyj poroshok, kotoryj ya tut zhe poproboval na vkus,
pojmav nemnogo v ladon'. Po-moemu, SHehtel' raspylil nad nami detskuyu smes'
"Materna".
- Manna! - zakrichal ya. - Tvorec nisposlal nam mannu nebesnuyu!
I oni eli, i oni blagoslovlyali Sozdatelya, i srazu posle pirshestva
pochti vse muzhchiny zachali detej v rebrah svoih. A chem zhe eshche zanimat'sya na
sytyj zheludok, esli ne seksom?
YA eshche ne opisyval, kak proishodil v etom mire process seksual'nyh
uslad? Tak vot, dlya togo, chtoby zachat' rebenka, trebovalis' odin muzhchina i
dve zhenshchiny. Sam, s pozvoleniya skazat', akt zaklyuchalsya v tom, chto vse tri
osobi sceplyalis' vsemi nogami, i dal'nejshie ih dejstviya opisaniyu ne
poddayutsya po prichine togo, chto gruppa vpadala v ekstaz. Potom kazhdaya
zhenshchina vynashivala svoyu polovinu tulovishcha budushchego mladenca, a golovu, kak
ya uzhe upominal, muzhchina vyrashchival v svoem rebre. Ne mogu skazat',
naskol'ko vse eto bylo priyatno, sam ya ot seksual'nyh orgij reshitel'no
uklonyalsya, i menya, kazhetsya, nachali schitat' impotentom. Vprochem, tak mne
kazalos' snachala, no neskol'ko nedel' spustya ya ponyal, chto oshibalsya - menya
pochitali svyatym, potomu chto, okazyvaetsya, tol'ko cheloveku s ogromnoj siloj
voli udaetsya prozhit' mesyac, ne vstupaya v seksual'nye kontakty.
Voli u menya bylo dostatochno. Sobstvenno govorya, ya vse vremya smotrel
vpered, ozhidaya, kogda pokazhetsya na gorizonte kakaya-nibud' gora. Esli v
etom mire suzhdeno byt' svoemu Sinayu, to pora bylo uzhe emu poyavit'sya,
hozhdenie po pustyne nachalo menya utomlyat'. YA ponimal, chto eto dlya menya
zdes' prohodili nedeli, a dlya SHehtelya s ego apparaturoj i, tem bolee, dlya
direktora Ruvinskogo, sidevshego v svoem kabinete, proshlo, mozhet byt',
tri-chetyre chasa. Vse v mire, konechno, otnositel'no, no eshche so vremen
|jnshtejna lyudi nauchilis' uchityvat' eto obstoyatel'stvo.
Gora vstala pered nami, kogda ya uzhe poteryal nadezhdu. Obychno tak
byvaet v kino - geroj teryaet poslednie sily, i tol'ko togda yavlyaetsya
pomoshch'.
My vstali lagerem u podnozhiya, i zhenshchiny zanyalis' rozhdeniem detej,
poskol'ku mogli vyzyvat' u sebya rody po sobstvennomu zhelaniyu - na den'
ran'she ili pozzhe planovogo sroka. A ya smotrel na dovol'no krutye sklony i
ponimal, chto nuzhno kogo-to poslat' na vershinu, potomu chto lezt' samomu
ochen' ne hotelos'. Esli ya svernu sebe sheyu, Ron SHehtel' dazhe ne smozhet
pohoronit' moe telo.
- Ty chto-to uvidel? - sprosil u menya podoshedshij sleva Ars. A
podoshedshij sprava Riz dobavil:
- Tam chto-to blestit na vershine. Nado by posmotret', mozhet, eto
zoloto?
Mne hotelos' skazat' "nu tak i lez by sam", no eto bylo nepedagogichno
- vospityvat' narod nuzhno na sobstvennom primere.
- Sejchas, - skazal ya nebrezhno.
I polez.
Vershina mestnogo Sinaya okazalas' dovol'no ploskoj, no sklony byli
ochen' kruty, i ya vozradovalsya, chto imel v etom mire tri nogi, odna iz
kotoryh prezhde kazalas' mne sovershenno lishnej. Neskol'ko aborigenov
voznamerilis' bylo soprovozhdat' menya, no ya pshiknul, i oni ostalis' v
lagere: mne vovse ne hotelos', chtoby mestnye evrei zastali menya za
razgovorom s SHehtelem. YAsnoe delo - ya byl uveren, chto signal s vershiny
gory podaval mne nash ispytatel', vybravshij eto mesto dlya togo, chtoby bez
pomeh peredat' mne skonstruirovannye dlya etogo mira zapovedi. CHestno
govorya, ya soskuchilsya bez normal'nogo chelovecheskogo trepa i, pereskakivaya
so skaly na skalu, predvkushal nespeshnuyu besedu o tom, chto proizoshlo v
Izraile za vremya moego otsutstviya.
Na vershine - bylo by zhelanie - mozhno bylo postavit' nebol'shoj stol so
stul'yami i provesti vneocherednoe zasedanie pod rukovodstvom direktora
Ruvinskogo. Na ego meste ya by tak i sdelal. Vzobravshis', ya, odnako, ne
obnaruzhil ni stola, ni direktora, ni dazhe SHehtelya. Tol'ko valuny da
pronizyvayushchij veter. Na krayu nebol'shoj ploshchadki lezhal ogromnyj,
nepravil'noj formy, kamen', otshlifovannyj vetrami, grani ego otrazhali svet
golubogo solnca, podobno plohomu zerkalu, eto svechenie i bylo vidno s
ravniny.
Esli by pozvolyala fiziologiya moego organizma, ya nepremenno plyunul by
na kamen', iz-za kotorogo edva ne svalilsya v propast'. Nikto menya zdes' ne
zhdal, chtoby podarit' zapovedi.
YA reshil otdohnut', nasladivshis', dejstvitel'no, bezumno krasivym
pejzazhem, i vozvrashchat'sya vosvoyasi. Narodu chto-nibud' napletu - ne vpervoj.
Goluboe solnce kak raz kosnulos' linii gorizonta, kogda kamen'
neozhidanno nachal svetit'sya. Hotelos' by skazat' "ya ne poveril svoim
glazam", no delo v tom, chto glazam svoim ya veril vsegda i ne hotel
otkazyvat'sya ot etoj privychki. Kamen' stal zhelto-oranzhevym i zharkim, budto
raskalilsya pod luchami svetila, na menya dohnulo goryachim vozduhom, i ya
otstupil na neskol'ko shagov, chtoby ne svarit'sya zazhivo. ZHelto-oranzhevyj
cvet smenilsya oslepitel'no belym, i mne prishlos' perekatit' golovu na
protivopolozhnuyu storonu moej shejnoj tarelki, chtoby ne oslepnut'.
CHego tol'ko ne sozdaet priroda!
V sleduyushchuyu sekundu ya ponyal, chto priroda zdes' ne pri chem, potomu chto
iz kamnya poslyshalsya golos:
- I govoryu ya tebe: vot zapovedi moi dlya naroda, izbrannogo mnoj. Beri
slovo moe i soblyudaj vse ustanovleniya moi!
YA podumal, chto SHehtel' mog by izbrat' dlya svoej deyatel'nosti i menee
ekzoticheskij anturazh. Vozmozhno, on reshil, chto ya podnimus' na vershinu ne
odin? No gde ego glaza, v konce-to koncov? Mog by vyjti i pogovorit' kak
chelovek s chelovekom - znaet zhe, kak nedostaet mne obshcheniya!
- Horosho, horosho, - skazal ya, - eto vse ponyatno, ne trat' slov zrya.
Vyhodi, ne stesnyajsya.
Kamen' oslepitel'no vspyhnul i srazu potusknel. A ryadom s kamnem,
tam, gde dolzhen byl by zhdat' menya SHehtel', ya uvidel svalennye kuchej
metallicheskie na vid polosy. Dazhe blizorukij dal'tonik mog by razglyadet',
chto na kazhdoj polose vybit nekij tekst - neskol'ko desyatkov slov, ne
bol'she.
Zapovedi.
YA podumal, chto, vernuvshis' v institut, zadam SHehtelyu, a zaodno i
Ruvinskomu, trepku za nelepoe, rasschitannoe na nevezhestvennyh aborigenov,
predstavlenie, posle chego sobral polosy v zaplechnyj meshok i pospeshil vniz,
chtoby uspet' spustit'sya na ravninu do nastupleniya mestnoj nochi s burym
solncem v zenite.
Po doroge, vprochem, menya razobralo lyubopytstvo, i ya sdelal
pyatiminutnyj prival. Dostav iz meshka metallicheskie polosy, ya razlozhil ih v
poryadke numeracii i uznal, chto:
- pervoj zapoved'yu v etom mire, kak i v nashem, bylo pochitanie Tvorca,
a vtoroj stalo ukazanie ne tvorit' sebe kumira (logichno: esli verit' v
edinogo Boga, kumiry ni k chemu);
- tret'ej i chetvertoj zapovedyami okazalis' trebovaniya ubivat' tol'ko
po prikazu Tvorca, a prelyubodejstvovat' tol'ko po oboyudnomu soglasiyu s
tem, komu sobiraesh'sya nastavit' roga (tozhe logichno, hotya v nashem,
naprimer, mire, trudno osushchestvimo);
- pyataya i prochie zapovedi, do desyatoj vklyuchitel'no, v nashem mire byli
by sovershenno neprimenimy - chto, naprimer, my mogli by delat' s
nastoyatel'nym trebovaniem ne snimat' golovu s plechevoj tarelki po
trebovaniyu vraga i dolzhnika?
Konechno, komp'yuteram instituta vidnee, kakie zapovedi nuzhny mestnym
evreyam, no mne pokazalos', chestno govorya, chto trebovanie lyubit' blizhnego
ne moglo by pomeshat'. Pogruziv plastiny v meshok, ya prodolzhil spusk, na
hodu obdumyvaya svoi vozrazheniya v budushchem spore s gospodami teoretikami.
Narod zhdal menya, no ya ne mogu skazat', chto moj rasskaz o vstreche s
Sozdatelem, yavivshimsya iz goryashchego kamnya, privel aborigenov v trepetnyj
vostorg. Prishlos' primenit' silu i tumakami dokazat', chto Tvorec
izbral-taki sebe narod, i chto on-taki dal imenno nam, mestnym evreyam,
zapovedi, i ne dlya togo kormil on nas mannoj nebesnoj i vyvodil iz
rabstva, chtoby my tut prohlazhdalis', kogda nas zhdut podvigi v zemle,
tekushchej chem-to vkusnym i tyaguchim.
Pervuyu zapoved' narod nachal ispolnyat' srazu, ustroiv bol'shoj moleben.
V tu zhe noch' ya ispolnil i chetvertuyu zapoved', pokazav narodu primer togo,
kak nuzhno sovershat' prelyubodeyaniya, chtoby ne oskorbit' nezhnoj dushi Tvorca.
A kogda narod, utomlennyj pervym v istorii etoj planety ispolneniem
zapovedej, usnul krepkim snom, ya reshil, chto moya missiya zdes' vypolnena, i
pora vozvrashchat'sya v institut.
CHto ya i sdelal, brosiv svoj narod na proizvol sud'by.
Neskol'ko chasov ya prihodil v sebya - mne vse vremya hotelos' perekinut'
golovu na drugoj kraj shejnoj tarelki i dernut' tret'ej nogoj, chto, kak vy
ponimaete, bylo zatrudnitel'no. Direktor Ruvinskij, a takzhe gospoda
SHehtel', Mockin, Frajman i Bel'skij smotreli na moi konvul'sii s
sochuvstviem. Ih by na moe mesto!
No, skazhu chestno, ya byl preispolnen gordosti: po suti, nikto inoj,
kak ya, podaril narodu, zhivushchemu chert znaet v kakoj galakticheskoj dali,
zapovedi, sozdav tem samym novuyu civilizaciyu.
Otdohnuv, ya, estestvenno, nemedlenno pred®yavil svoi pretenzii.
- Poslushaj, Ron, - skazal ya ispytatelyu SHehtelyu, - ty nikak ne mog bez
fokusov? YA byl na vershine odin, zachem tebe ponadobilos' ustraivat'
spektakl' i portit' horoshij kamen'? A vy, gospoda, - skazal ya molodym
geniyam Frajmanu i Bel'skomu, - mogli by luchshe produmat' tekst zapovedej,
osobenno naschet prelyubodeyaniya...
Gospoda pereglyanulis', i direktor Ruvinskij prerval moj monolog
slovami:
- Pesah, u tebya, vidimo, vremennoj sdvig v soznanii. Ty luchshe
ob®yasni, pochemu vernulsya ran'she sroka!
- O kakom spektakle ty govorish'? - sprosil doktor Frajman.
- I o kakih zapovedyah? - dobavilo molodoe darovanie Bel'skij. - My
eshche ne zakonchili obsuzhdat' tekst.
V moyu dushu zakralos' uzhasnoe podozrenie i, pomolchav minutu, ya
sprosil:
- Ne hotite li vy skazat', chto ne raskalyali kamnya na vershine, ne
peredavali mne metallicheskih plastin s tekstom zapovedej i ne veshchali
golosom Tvorca dlya usileniya vpechatleniya?
- Net! - otvetili horom vse pyatero.
I ya ponyal, chto sovershenno zrya sorok let svoej zhizni byl ateistom.
- Al'ternativa, sobstvenno, odna, - skazal doktor Frajman posle togo,
kak my potratili dva chasa, obsuzhdaya varianty. - Libo Pesah, dejstvitel'no,
obshchalsya s Tvorcom, kakim ego predstavlyayut religioznye evrei vo vseh mirah
Vselennoj, libo gde-to na inoj planete v nashej ili inoj galaktike
sushchestvuet drugoj institut, podobnyj nashemu, i nekie inoplanetyane,
nadeyus', tozhe evrei, prosto operedili nas v etoj blagorodnoj missii po
darovaniyu Tory.
- Soglasen, - skazal direktor Ruvinskij, pomedliv. - Nadeyus', vse
prisutstvuyushchie, buduchi lyud'mi nereligioznymi, sklonyayutsya ko vtoromu
variantu.
My pereglyanulis' i sklonilis'. Pravda, pisatel'-romanist |l'yagu
Mockin ne preminul vnesti notku somneniya.
- YA vse vremya dumayu... - skazal on. - Vo Vselennoj navernyaka
mnozhestvo planet, na kotoryh razvilas' razumnaya zhizn'. I na mnozhestve
planet aborigeny uzhe prishli ili eshche pridut k idee edinogo Boga-tvorca,
poskol'ku eto neobhodimaya stupen' v evolyucii lyuboj civilizacii. I kazhdyj
raz eto plemya, posvyativshee sebya sluzheniyu edinomu Bogu, dolzhno poluchit' v
svoe rasporyazhenie nekij svod moral'nyh principov, bez kotoryh civilizaciya
ne mozhet uspeshno razvivat'sya... Verno?
- Nu, - skazal doktor Frajman.
- Vot my s vami sobralis' oschastlivit' evreev na bete Kozeroga...
Proizoshla nakladka, no ob etom potom... A kto-to oschastlivil nas, podariv
Moshe zapovedi na gore Sinaj. No podumajte, gospoda, o tom vremeni, kogda
vo Vselennoj voznikla pervaya civilizaciya. Samaya pervaya posle Bol'shogo
vzryva. Tam tozhe byli svoi evrei, i imenno oni, vyjdya vposledstvii v
kosmos, nachali pomogat' ostal'nym... No kto dal zapovedi im, pervym?
- Sami i pridumali, - burknul ispytatel' Ron SHehtel', dokazav tem
samym, chto ne silen v teorii.
- Ron, - skazal doktor Frajman, - dazhe u samyh pervyh evreev vo
Vselennoj dolzhen byl byt' svoj Sinaj, i svoj ognennyj kust, ili pylayushchij
kamen', ili chto-to eshche... Ne zabyvaj, ved' oni verili v edinogo Tvorca.
Imenno Tvorec dolzhen byl dat' im zapovedi, inache vse predpriyatie ne imelo
smysla. Razve my, evrei, prinyali by chto-to ot cheloveka, a ne ot Boga?
Razve ty zabyl, chto dva evreya eto tri mneniya? Esli by Moshe sam pridumal
zapovedi, ego plemya do sih por sporilo by o tom, kakuyu zapoved' nuzhno
prinyat', a kakuyu isklyuchit' iz spiska! Ne mozhet byt' i rechi o tom, chto
evrei v lice Moshe pridumali zapovedi sami.
Skazal kak otrezal.
- A esli, - tiho skazal ya, - dopustit' vmeshatel'stvo Tvorca v tom,
samom pervom, sluchae, to, ispol'zuya metod matematicheskoj indukcii, nuzhno
priznat', chto i vo vseh prochih millionah sluchaev, vklyuchaya nash, zemnoj,
imenno Tvorec, i nikto inoj, daval evreyam zapovedi. I sejchas, na bete
Kozeroga, ya prisutstvoval pri ocherednom, rutinnom uzhe dlya Tvorca, akte
vrucheniya zapovedej evreyam. I my tut zrya kop'ya lomaem, ibo ot nas nichego ne
zavisit.
- Pohozhe, - ehidno skazalo molodoe darovanie SHaj Bel'skij, - chto
Pesah zavtra nadenet kipu i zapishetsya v eshivu. A kak u tebya naschet sed'moj
zapovedi?
- Tebya by na moe mesto, - probormotal ya, vspomniv dobela raskalennyj
kamen' i golos, gustoj i vyazkij, i metallicheskie plastiny, kotorye mne
prishlos' na svoem gorbu tashchit' po krutym sklonam.
- Dumayu, chto predlozhenie Pesaha del'noe, i ego nuzhno prinyat', -
zayavil direktor Ruvinskij.
- Razve ya chto-to uspel predlozhit'? - udivilsya ya.
- Konechno. Ty predlozhil, chtoby sleduyushchij etap operacii "Moshe" provel
SHaj Bel'skij. Kakaya tam planeta na ocheredi? V kakoj sisteme?
- Omega |ridana, - podskazal doktor Frajman.
- Nu vot, - udovletvorenno skazal Ruvinskij. - Otpravitsya Bel'skij.
SHehtel', kak i prezhde, budet obespechivat' bezopasnost', a my nachnem
konstruirovat' zapovedi dlya evreev toj planety po mere postupleniya
informacii ot Bel'skogo. Libo my uspeshno provedem operaciyu, libo nas opyat'
operedit kto-to drugoj. Togda i budem razbirat'sya - verit' li nam v Tvorca
ili...
On pozhal plechami, i SHehtel' otpravilsya nalazhivat' apparaturu.
Dolzhen priznat'sya uvazhaemym chitatelyam, chto gorazdo interesnee samomu
uchastvovat' v operacii, chem smotret' na proishodyashchee so storony, ne vsegda
ponimaya, kak razvivayutsya sobytiya. Tem bolee, esli rech' idet o mire, v
kotorom razumny rasteniya, a k idee edinogo Boga prihodit trava vysotoj v
dva chelovecheskih rosta.
YA tak i ne ponyal, chto tamoshnie evrei nazyvayut pustynej. Na moj
neprosveshchennyj vzglyad, pustynya - eto mesto, gde pesok, skaly, gornye kozly
i kolyuchki, gde ne rastut derev'ya i gde net trav i kustarnikov, pust' dazhe
i razumnyh.
Kak by to ni bylo, SHaj Bel'skij ochen' udachno slilsya s pejzazhem, i v
pervye chasy ya voobshche ne mog otlichit' ego stebel' ot prochih steblej - vse
byli vysokimi, zelenymi, vse shevelilis', kogda dul veter, vse bodro
shlepali kornyami po mokroj pochve. Nakonec ya ponyal: Bel'skij postoyanno
vylezal na suhuyu zemlyu, i soplemenniki ottaskivali ego obratno, a to etot
novoyavlennyj Moshe mog by usohnut' ran'she sroka.
Derev'ya, kstati (a tochnee - te plemena, kto poka ne prinyali ideyu
edinogo Boga), ne obrashchali nikakogo vidimogo vnimaniya na to, chto vytvoryala
trava. Po krajnej mere, oni ne pytalis' svoimi ogromnymi kornyami primyat'
eretikov i nikak ne reagirovali na to obstoyatel'stvo, chto trava vse
bystree i bystree peremeshchalas' na vostok - tuda, gde, po idee,
propagandiruemoj Bel'skim, nahodilas' isklyuchitel'no plodorodnaya zemlya, v
kotoroj travy mogli za odin sezon vymahat' do desyatimetrovoj vysoty.
Vy kogda-nibud' pytalis' vesti rastitel'nyj obraz zhizni? Dazhe esli
vashi korni sposobny peremeshchat'sya, takaya zhizn' - ne dlya tvorcheskogo
cheloveka, ya tak schitayu. Mogu sebe predstavit', kakie muki ispytyvala
deyatel'naya natura SHaya Bel'skogo, tem bolee, chto, esli dlya nas, sidevshih v
laboratorii instituta, prohodil chas nashego lokal'nogo vremeni, v mire
omegi |ridana uspevali probezhat' sutki.
Telemetriya ispravno informirovala o sostoyanii del, doktor Frajman s
direktorom Ruvinskim obrabatyvali dannye, komp'yutery perevarivali
informaciyu i sozdavali predvaritel'nye varianty zapovedej, a my s
pisatelem-romanistom |l'yagu Mockinom, zabravshis' v kiberprostranstvo,
pytalis' oshchutit' ves' process kak by iznutri.
SHaj Bel'skij staralsya, konechno, izo vseh sil, no evrei roptali.
- Esli by my verili ne v edinogo Boga, - podstrekali provokatory, -
to smogli by vyrasti takimi zhe bol'shimi, kak vot eti plemena, i nam nikto
ne byl by strashen.
- Gluposti, - govoril Bel'skij, pokachivaya steblem, - ne nuzhno putat'
prichinu i sledstvie. My ne potomu stali travoj, chto poverili v edinogo
Boga, no naoborot, - nam prishlos' ponyat', chto Bog odin i nepovtorim,
potomu chto my trava, i vragov u nas bol'she, chem u kogo by to ni bylo, i
tol'ko mysl' o Tvorce vsego sushchego mozhet splotit' nas i vyvesti iz plena
etih ogromnyh derev'ev!
Dlya soplemennikov eti slova byli slishkom umny. Bel'skij eshche
pol'zovalsya avtoritetom, no teryal ego na glazah. Prizrak zolotogo tel'ca i
mnogobozhiya uzhe mayachil vperedi. Tol'ko odno moglo spasti civilizaciyu na
omege |ridana - nemedlennoe vmeshatel'stvo i darovanie zapovedej.
Toropit' Frajmana i Ruvinskogo ne imelo smysla, oni i tak edva li ne
operezhali komp'yuter po skorosti sozdaniya novyh idej.
V Tel'-Avive nastala noch', a na planete, gde Bel'skij izobrazhal iz
sebya Moshe, proshel mesyac, kogda trava dostigla opushki lesa. |to ya tak
govoryu "opushka" - za neimeniem drugogo, stol' zhe odnoznachnogo, termina.
Ogromnye derev'ya, verivshie v sonmy bogov, ostalis' pozadi, i trava,
shagavshaya na vostok, vyshla na krutoj bereg dovol'no shirokoj reki. Ne dumayu,
chtoby voda v reke obladala razumom - inache ona sumela by probit' sebe
pryamoe ruslo, a ne tekla by izgibami, budto zmeya. Dlya travy, kotoruyu vel
vpered SHaj Bel'skij, dazhe eta pregrada byla nepreodolima.
Vpolne vozmozhno, chto derev'ya tol'ko etogo i zhdali, potomu chto "les"
neozhidanno sdvinulsya s mesta, i korni ogromnyh derev'ev nachali sshibat'
ostavshiesya v tylu travinki mestnogo evrejskogo plemeni. Kak govoril
velikij SHekspir: "Kogda v pohod poshel Birnamskij les..." Vse znayut, chem
eto konchilos' dlya Makbeta. Konec SHaya Bel'skogo okazalsya by ne menee
plachevnym.
- Eshche hotya by chas lokal'nogo vremeni! - voskliknul doktor Frajman. -
Komp'yuter uzhe skonstruiroval vosem' iz desyati zapovedej, neuzheli SHaj ne
mozhet potyanut' vremya?
Net, vremeni bol'she ne bylo. Vysokij stebel', v kotorom dazhe ya uzhe
bez truda mog priznat' SHaya Bel'skogo, otdelilsya ot obshchej travyanoj massy i,
shlepaya kornyami, polez na krutoj sklon, navisshij nad beregom reki.
Nashel-taki Sinaj!
- Sejchas, sejchas, - bormotal nad moim uhom doktor Frajman, - uzhe
devyataya zapoved' gotova, eshche pyat' minut...
- YA poyavlyus' tam iz-za togo vot kamnya, - skazal ispytatel' SHehtel',
kotoryj uzhe naladil apparaturu i zhdal tol'ko prikaza izobrazit' Sozdatelya.
- Baruh ata, Adonaj... - neozhidanno zabormotal pisatel'-romanist
|l'yagu Mockin, ch'ya nervnaya sistema, vidimo, ne vyderzhala napryazheniya
ozhidaniya.
- Tiho! - ryavknul ya, ibo i moi nervy nahodilis' na predele.
Vot togda-to vse i sluchilos'.
Na krutom beregu reki trava ne rosla, a derev'ya - podavno. Vidimo,
zdes' ne raz sluchalis' opolzni, i rasteniya, buduchi sushchestvami razumnymi,
predpochitali puskat' korni v bolee bezopasnom meste. SHaj Bel'skij, vidimo,
ne uspel polnost'yu svyknut'sya so svoim telom (da i kto smog by -
poprobujte-ka na dosuge poshevelit' kornyami, rastushchimi u vas iz kolennyh
sustavov!), i dvizheniya ego, esli smotret' so storony, vyglyadeli uglovatymi
i neuklyuzhimi. On edva ne sorvalsya s obryva v reku, i ya edva uspel uderzhat'
za rukav |l'yagu Mockina, brosivshegosya na pomoshch'.
Tak vot, kogda Bel'skij priblizilsya k samomu krayu obryva, pesok
neozhidanno zasvetilsya, otrezav novoyavlennomu Moshe obratnyj put'. SHaj
otdernul korni, konchiki kotoryh popali v zonu svecheniya, a datchiki
pokazali, Bel'skij ispytal mgnovennoe oshchushchenie sil'nejshego ozhoga - pochva i
pesok okazalis' raskaleny chut' li ne do temperatury plavleniya.
Iz glubiny, budto iz kakoj-to podzemnoj peshchery, razdalsya golos:
- Vot zapovedi moi dlya naroda tvoego, i vot zemlya, kotoruyu ya daryu
vam, esli narod vypolnit vse zapovedi i ne svernet s puti, ukazannogo
mnoj, ya Gospod' Bog vash.
Nesmotrya na vsyu svoyu moral'no-politicheskuyu podgotovku, Bel'skij ot
neozhidannosti na mgnovenie poteryal soznanie - vyrazilos' eto v tom, chto
stebel' stal bystro zheltet', korni konvul'sivno zavozilis' v peske, i
horosho, chto kak raz v etot moment nash spasatel' Rosh SHehtel' vklyuchil svoyu
apparaturu, i silovye polya podderzhali obmyakshee telo yunogo geroya, inache on
tochno svalilsya by v reku, a u menya bylo takoe vpechatlenie, chto techet v
reke ne voda, a gorazdo menee priyatnaya dlya osyazaniya zhidkost'. Carskaya
vodka, naprimer.
Oboshlos'.
Stebel' vypryamilsya, zheltizna ischezla, ustupiv mesto nezdorovomu
rumyancu, korni vypryamilis', ukreplyayas' v zemle.
- Desyataya zapoved' gotova, mozhno zapuskat', - neozhidanno zayavil
doktor Frajman, kotoryj, buduchi polnost'yu pogloshchen rabotoj, ne videl togo,
chto proishodilo na beregu reki za mnogo parsekov ot instituta
al'ternativnoj istorii.
- Tiho! - potreboval SHehtel'.
Pesok, otdelyavshij Bel'skogo ot ego travyanistogo plemeni mestnyh
iudeev, ostyl tak zhe bystro, kak nagrelsya, i na poverhnosti ostalis'
lezhat' neskol'ko shirokih zheltyh list'ev, kotoryh ne bylo zdes' eshche minutu
nazad. ZHilki na list'yah splelis' v kakoj-to slozhnyj uzor, i tol'ko
Bel'skij mog by skazat' tochno, byli eto prosto kapillyary ili, v
dejstvitel'nosti, - tekst nekih zapovedej, darovannyh evreyam sistemy
omikrona |ridana... kem?
Stebel' vytyanul vpered odin iz svoih kornej i lovkim dvizheniem (kogda
eto Bel'skij nauchilsya?) podcepil list'ya s zapovedyami. Derzhat' dar
prihodilos' navesu, peredvigat'sya s podobnoj noshej bylo, naverno, ochen'
neudobno, i potomu Bel'skij kovylyal s obryva pochti chas - dlya nas-to, v
rezhime real'nogo vremeni, proshli dve minuty nervnogo ozhidaniya razvyazki.
Ne skazal by, chto narod s vostorgom vosprinyal slova, skazannye
Bel'skim posle togo, kak list'ya s zapovedyami byli pred®yavleny i prochitany.
- I velel Tvorec, Gospod' nash, - skazal Bel'skij, sovsem uzh vojdya v
rol' Moshe, - ispolnyat' kazhduyu zapoved' neukosnitel'no, inache ne vidat' nam
Zemli obetovannoj kak svoih kornej.
Ne uveren, chto v leksikone mestnyh evreev prezhde sushchestvovala takaya
idioma. K tomu zhe, lichno ya sovershenno ne ponyal smysla zapovedi nomer
vosem' - "ne pereputyvaj korni svoi pered zakatom". S kem ne pereputyvat'?
Pochemu pered zakatom nel'zya, a v polden' mozhno?
- Vozvrashchaj, - ustalo skazal direktor Ruvinskij Ronu SHehtelyu, tot
vvel v komp'yuter sootvetstvuyushchuyu komandu, i Bel'skij vernulsya.
- Naskol'ko zapovedi, skonstruirovannye toboj, - sprosil Ruvinskij u
doktora Frajmana, - otlichayutsya ot teh, kto na samom dele byli polucheny na
beregu reki?
- Prakticheski ne otlichayutsya, - ob®yavil Frajman. - Razve chto stil'
chut' bolee napyshchennyj, ya by tak ne pisal.
SHaj Bel'skij, vernuvshis' iz ekspedicii, ne proronil ni edinogo slova
- otchet predstavil v pis'mennom vide, a na voprosy otvechal pokachivaniem
golovy i pozhatiem plech. My sobralis' v kabinete direktor obsudit'
rezul'taty, i Bel'skij nemedlenno zabilsya v ugol, budto rastenie,
postavlennoe v kadku.
- A ty chto skazhesh'? - zadal direktor pryamoj vopros yunomu darovaniyu,
sovershenno vybitomu iz kolei. - CHto eto bylo?
Vynuzhdennyj otkryt' rot, Bel'skij dolgo shevelil gubami i pytalsya
vyvihnut' sebe chelyust', no vse zhe soizvolil otvetit':
- N-ne dumayu, - skazal on, - chto eto byl SHehtel'.
- Zamechatel'nyj vyvod, - vzdohnul Ruvinskij. - Znachit, sam Tvorec. I
esli On, dejstvitel'no, sushchestvuet, i esli On, dejstvitel'no, sam
sostavlyaet teksty zapovedej dlya evreev v kazhdom mire, to neizbezhno na
lyuboj planete, kotoruyu my vyberem, On budet operezhat' nas, znaya,
estestvenno, o nashih planah.
- Dumaem, chto tak, - skazal doktor Frajman za sebya i Bel'skogo,
prodemonstrirovav, takim obrazom, klassicheskij primer perehoda ot
ateisticheskogo sposoba myshleniya k sugubo monoteisticheskomu.
Pisatel' |l'yagu Mockin, kotoryj vse vremya bormotal "Baruh ata,
Adonaj...", neozhidanno prerval eto zanyatie i potreboval:
- Hvatit vmeshivat'sya. Ne nuzhno meshat' Tvorcu darovat' zapovedi svoemu
narodu.
- Kotoromu iz svoih narodov? - osvedomilsya direktor Ruvinskij,
edinstvennyj iz prisutstvovavshih sohranivshij sposobnost' k zdravomu
razmyshleniyu. - Evrei, kak my vidim, okazalis' chut' li ne na kazhdoj
planete. Kto sejchas na ocheredi? Kto dolzhen poluchit' zapovedi v blizhajshee
vremya?
- Evrei iz sistemy Barnard 342, - podskazal Ron SHehtel'.
- A, - pomorshchilsya Ruvinskij, - eto kotorye zhivut pod zemlej?
- Imenno.
- V etu sistemu pojdu ya sam, - zayavil direktor. - Vy vse
demoralizovany i mozhete sorvat' operaciyu.
- Net, - s neozhidannoj tverdost'yu skazal doktor Frajman. - Pojdu ya.
- YA, - korotko, no bezapellyacionno ob®yavilo yunoe darovanie SHaj
Bel'skij, no na nego dazhe ne obernulis'.
- Baruh ata, Adonaj, - skazal pisatel' Mockin, i nikto ne ponyal, chto
on imel v vidu.
- Pojdet opyat' Pesah, - neozhidanno vmeshalsya ispytatel' SHehtel'. -
Apparatura horosho vosprinimaet ego individual'noe podsoznanie, i, esli
pridetsya spasat', u menya budet men'she problem.
Vy dumaete, ya gorel zhelaniem povtorit' svoj podvig? Vy oshibaetes'.
ZHit' pod zemlej - sovsem ne to, chto zhit' pod vodoj. Trivial'no? Zato
verno.
Plemya, kotoroe ya vyvel iz rabstva, uzhe mnogo vremeni bluzhdalo gde-to
na glubine treh-chetyreh kilometrov pod poverhnost'yu planety. Perepady v
plotnostyah porody vyglyadeli dlya menya budto pod®emy i spuski. YA legko
peredvigalsya v peschanikah, no v granity pronikal s trudom, a, mezhdu tem,
imenno v granitah vstrechalis' ochen' vkusnye i pitatel'nye prozhilki
strannogo minerala, vyazkogo na oshchup', i deti postoyanno narushali stroj, ne
slushalis' roditelej, zalezali v granitnye bloki, i ih prihodilos' potom
ottuda izvlekat' s pomoshch'yu prisosok, bednyagi vopili, potomu chto eto,
dejstvitel'no, bylo bol'no, ya sam kak-to poproboval i dolgo ne mog
otdyshat'sya.
Kstati, mozhete vy sebe predstavit', chto eto znachit - dyshat' pod
zemlej, peredvigayas' v glubine granitnoj ili mramornoj porody? Net, vy ne
mozhete etogo predstavit', a ya ne mogu ob®yasnit', no kazhdyj zhelayushchij mozhet
priobresti v komp'yuternom salone sootvetstvuyushchij stereo-disket i
poprobovat' sam. Edinstvennoe, chto mogu skazat' - nezabyvaemoe oshchushchenie.
Mezhdu prochim, podzemnye evrei v sisteme Barnard 342 - samye
zhestokovyjnye evrei vo Vselennoj, mozhete mne poverit'. YA prozhil sredi nih
okolo mesyaca svoego lichnogo vremeni (chas po vremeni instituta), i mne tak
i ne udalos' ubedit' ih v tom, chto vo Vselennoj est' eshche chto-to, krome
peska, granita, mramora, izvestnyaka, molibdena, aleksandrita i eshche tysyachi
porod. V konce koncov, na menya stali kosit'sya, kogda ya zayavil, chto Tvorec
sposoben sotvorit' ne odni kamni, no eshche i pustotu vpridachu. Po mneniyu
mestnyh evreev, Tvorec ne mog sotvorit' pustotu, poskol'ku byl pustotoj
sam. "CHto znachit - ne mog?" - vozmutilsya ya, i nasha diskussiya pereshla k
obsuzhdeniyu, analogichnomu poiskam istiny v probleme: "mog li Tvorec sozdat'
kamen', kotoryj on sam ne smog by podnyat'?" Podobnye diskussii pered
darovaniem zapovedej byli ni k chemu.
My shli i shli v pustyne, esli mozhno nazvat' pustynej
granitno-mramornye nasloeniya, peremezhaemye izvestnyakovymi plitami. Narod
ustal, narod poteryal cel', narod vozroptal, a ved' ya ego eshche i
provociroval sam nelepymi rassuzhdeniyami o pustote. I narod sobralsya
svergnut' svoego lidera, chtoby predat'sya pokloneniyu Zolotomu tel'cu (my,
dejstvitel'no, priblizhalis' k moshchnoj zalezhi zolotonosnoj rudy).
YA ostavil svoih evreev otdyhat' v rusle podzemnoj peschanoj reki, a
sam polez na mramornuyu goru, esli mozhno nazvat' goroj perepad plotnosti
mezhdu mramorom i granitom.
Vy obratili vnimanie - ya do sih por ni slova ne skazal o tom, kak
vyglyadyat evrei, zhivushchie pod zemlej v sisteme Barnard 342? Tak vot, oni
nikak ne vyglyadyat. Kamen' v kamne - nuzhen specialist-geolog, chtoby eto
opisat'. A ya istorik, kak vam izvestno. Poetomu ogranichus' opisaniem togo,
chto sohranila moya pamyat'.
YA podnimalsya, chtoby poluchit' dlya svoego naroda zapovedi, no na etot
raz byl vovse ne uveren v rezul'tate. Rasschityvat' na doktora Frajmana ya
ne mog - my reshili sdelat' eksperiment "chistym" i nadeyat'sya tol'ko na
Tvorca. A esli Tvorca net, to zapovedej ya ne poluchu, i pridetsya ispytatelyu
SHehtelyu spasat' menya ot gneva tolpy.
Na sluchaj, esli Tvorec, kak obychno, proyavit sebya, raskaliv dokrasna
mramor ili granit, ya dolzhen byl nabrat'sya smelosti i pryamo sprosit' u
nego, kto sozdal ves' etot sonm mirov s beschislennym chislom izbrannyh
narodov, kazhdyj iz kotoryh nazyval sebya "evreyami". Vozmozhno, On i ne
otvetit, no nauchnyj podhod k probleme treboval hotya by popytat'sya.
Proshu zametit' eshche odno obstoyatel'stvo: poskol'ku delo proishodilo
pod zemlej, to ni o kakoj smene dnya i nochi ne moglo byt' i rechi. Evrei na
Barnarde 342 ne znali, chto takoe Solnce, ne imeli predstavleniya o smene
vremen goda, i eto, kstati, ne govorit ob ih umstvennoj ushcherbnosti. My zhe
ne schitaem sebya nepolnocennymi tol'ko po toj prichine, chto ne mozhem
opredelit' na oshchup', skol'ko elektronnyh obolochek v atomah, sostavlyayushchih
kristallicheskuyu reshetku almaza. Kak govoritsya, kazhdomu evreyu - svoe.
Tak vot, ya podnyalsya na vershinu (tochnee - na mesto, gde spad davleniya
prekratilsya) v tot moment, kogda nado mnoj vossiyalo Solnce. |to ne
obraznoe sravnenie, po-moemu, tak ono i bylo: sverhu voznik ognennyj shar,
i ya pochuvstvoval, chto moi kamennye boka vot-vot nachnut plavit'sya i stekat'
po sklonu. "Nachalos'", - podumal ya i prigotovilsya poluchit' zapovedi iz
pervyh ruk.
Zvuk horosho rasprostranyaetsya v kamne, i potomu golos prozvuchal
podobno udaru groma:
- Vot zapovedi moi dlya naroda, izbrannogo mnoj! Vot slova moi,
obrashchennye k narodu moemu! YA Gospod' Bog vash, i net drugih bogov, ya odin!
Poka zvuchali slova vvedeniya, ya vnimatel'no vsmatrivalsya v raskalennyj
shar, siyavshij nado mnoj. Vo-pervyh, ya obnaruzhil, chto golos razdaetsya so
vseh storon srazu. Vo-vtoryh, kak ni stranno, golos ne soprovozhdalsya
nikakimi kolebaniyami v kamennoj porode i, sledovatel'no, zvuchal, skoree
vsego, vo mne samom. Estestvenno: Tvorec govoril so mnoj lichno, i evrei,
zhdavshie menya vnizu, ne dolzhny byli slyshat' nashih sekretov.
- Kto ty? - podumal ya s takoj siloj, chto moi kamennye mozgi edva ne
vydavilis' iz moego kamennogo cherepa. - Esli ty dejstvitel'no Bog, dokazhi
eto. Esli net, skazhi, iz kakoj ty zvezdnoj sistemy!
Mne pokazalos', chto golos na mgnovenie zapnulsya, no zatem prodolzhil
grohotat' s eshche bol'she yarost'yu:
- Skazano: ya Gospod' Bog vash, o zhestokovyjnye! Ne verya v menya,
nasylaete vy napasti na sebya i svoih potomkov. YA, tol'ko ya...
Nu, i tak dalee. Tol'ko on, estestvenno. Tak ya i poveril. Bol'she
vsego mne zahotelos' sejchas, chtoby SHehtel' vytashchil menya iz etogo kamennogo
meshka, a direktor Ruvinskij udosuzhilsya vyslushat' ideyu, neozhidanno
voznikshuyu v moem soznanii. Golos grohotal, a kogda, nakonec, smolk, ya
obnaruzhil, chto opirayus' na kamennuyu skrizhal', znachitel'no bolee plotnuyu,
chem granit. Solnce pogaslo, zhar ischez, Bog otpravilsya v druguyu zvezdnuyu
sistemu darit' zapovedi drugim evreyam.
YA s trudom protashchil skrizhal' skvoz' bazal'tovye nasloeniya i predstal
pered svoim narodom ustalyj, no dovol'nyj sodeyannym.
- Vot! - provozglasil ya. - Vot zapovedi, kotorye vy dolzhny soblyudat'!
O soblyudenii, vprochem, poka rech' ne shla. Snachala nuzhno bylo
prochitat'. |tim narod i zanyalsya.
A ya vernulsya v Institut, potomu chto SHehtel' vklyuchil, nakonec,
spasatel'nuyu sistemu.
(okonchanie sleduet)
Last-modified: Mon, 23 Mar 1998 05:44:04 GMT