Pesah Amnuel'. Nazovite ego Moshe CHitateli moej "Istorii Izrailya" chasto sprashivayut, chto oznachayut nekotorye nameki na nekotorye sobytiya, izredka poyavlyayushchiesya v toj ili inoj glave. Nameki est', a o sobytiyah ne skazano ni slova. CHitateli polagayut, chto dlya istoricheskogo truda podobnyj podhod nepriemlem, i ya s nimi polnost'yu soglasen. V odnoj iz glav ya pisal o tak nazyvaemom "Egipetskom al'yanse" i o tom, chto na Sinae do sih por brodyat dvuhgolovye kozly. CHitateli, estestvenno, vozmushchayutsya: vo-pervyh, nikto nikogda ni ot kogo ni o kakom takom "al'yanse" ne slyshal, a vo-vtoryh, mnogie byvali na Sinae i v glaza ne videli nikakih dvuhgolovyh kozlov. Esli by, govoryat chitateli, takie kozly sushchestvovali, to predpriimchivye gidy nepremenno pokazyvali by eto chudo prirody turistam i brali by za eto dopolnitel'nuyu platu. Prinimayu obvineniya. Tem ne menee, vse nameki, rassypannye po stranicam moej "Istorii Izrailya" - pravda. Byl "Egipetskij al'yans", sushchestvuyut dvuhgolovye kozly i dazhe bezgolovye sobaki, esli hotite znat'. No obo vsem etom i o mnogom drugom ya ne mog do samogo poslednego vremeni povedat' chitatelyam po ochen' prostoj prichine: v Izraile do sih por sushchestvuet cenzura. Est' svedeniya, razglashat' kotorye zapreshcheno pod strahom pyatnadcatiletnego tyuremnogo zaklyucheniya. Mozhno, konechno, nameknut' v nadezhde, chto chitateli namek pojmut, a cenzory - net. Sami ponimaete, naskol'ko eto maloveroyatno. Vot mne i prihodilos' lovchit', privodya chitatelya v nedoumenie. Na proshloj nedele vse izmenilos'. Mne pozvonil Moshe Ruvinskij, direktor Instituta al'ternativnoj istorii, i skazal: - Soveshchanie po litere "A" rovno v polden'. Ne opazdyvaj. YA i ne dumal opazdyvat', potomu chto literu "A" sobirali do etogo vsego raz, i vot togda-to s kazhdogo prisutstvovavshego vzyali podpisku o nerazglashenii informacii. Kak i pyat' let nazad, v kabinete Ruvinskogo nas sobralos' semero. Krome nas s Moshe prisutstvovali: 1. rukovoditel' sektora teoreticheskoj fiziki Tel'-Avivskogo universiteta Igal' Frajman (pyat' let nazad on byl podayushchim nadezhdy molodym doktorom), 2. rukovoditel' laboratorii al'ternativnyh issledovanij Tehniona SHaj Bel'skij (pyat' let nazad eto byl yunyj vunderkind bez tret'ej stepeni), 3. ministr po delam religij Rafael' Kushner (pyat' let nazad na ego meste sidel drugoj chelovek, chto ne menyalo sushchestva dela), 4. pisatel'-romanist |l'yagu Mockin (za pyat' let postarevshij rovno na pyat' let i chetyre novyh romana), 5. kosmonavt-ispytatel' Ron SHehtel' (kotoryj i pyat' let nazad byl ispytatelem, hotya i ne imel k kosmosu nikakogo otnosheniya). Rovno v polden' my zanyali mesta na divanah v kabinete direktora Ruvinskogo (on voobrazhal, chto otsutstvie stola dlya zasedanij sozdaet neprinuzhdennuyu obstanovku), i Moshe skazal: - Bez preambuly. Vchera vecherom komissiya knesseta edinoglasno utverdila nash otchet po operacii "Moshe Rabejnu". Operaciya zavershena, grif sekretnosti snyat. Vashi soobrazheniya? - Slava Bogu, - skazal Igal' Frajman. - YA nikogda ne ponimal, pochemu podobnuyu operaciyu nuzhno bylo derzhat' v sekrete. - Koshmar, - skazal SHaj Bel'skij. - Teper' mne ne dadut rabotat' - vse nachnut pristavat' s rassprosami. - |togo nel'zya bylo delat', - soglasilsya Rafael' Kushner, - ibo vsya operaciya byla koshchunstvom i nadrugatel'stvom nad Ego zapovedyami. - Zamechatel'no! - voskliknul |l'yagu Mockin. - Nakonec-to ya smogu opublikovat' svoj roman "Messiya, kotorogo my zhdali". Ron SHehtel' promolchal, kak molchal on i pyat' let nazad, - etot chelovek predpochital dejstviya, i za pyat' let sovershil ih bolee chem dostatochno. - A ty, Pesah, chto skazhesh'? - obratilsya Ruvinskij ko mne. - U menya dvojstvennoe chuvstvo, - skazal ya s somneniem. - S odnoj storony, ya smogu teper' opublikovat' glavy iz "Istorii Izrailya", kotorye ran'she byli nedostupny dlya chitatelej. S drugoj storony, ya vovse ne uveren, chto chitatelyam znanie pravdy ob operacii "Moshe Rabejnu" pribavit dushevnogo spokojstviya. - |to tvoi problemy, - zayavil direktor. - Esli ty hochesh', chtoby tebya obskakal kakoj-nibud' reporter iz "Maariva" ili |l'yagu so svoim romanom, mozhesh' derzhat' svoi zapisi v sekretnyh fajlah. YA ne hotel, chtoby menya kto-to obskakal, i potomu predlagayu istinnuyu pravdu ob operacii "Moshe Rabejnu" na sud chitatelej "Poligona F", izdaniya, kotoromu ya davno i navsegda peredal vse prava na pervuyu publikaciyu glav iz moej mnogotomnoj "Istorii Izrailya v HHI veke". Pyat' let nazad (a tochnee - 12 noyabrya 2026 goda), v dozhdlivyj, no teplyj polden' direktor Ruvinskij skazal mne po video: - Pesah, odin mal'chik iz Tehniona imeet ideyu po nashej chasti i hochet dolozhit' nebol'shomu krugu. Po-moemu, ideya lyubopytnaya. ZHelaesh' prisoedinit'sya? CHas spustya my sobralis' vsemerom v kabinete Ruvinskogo - v tom zhe sostave, chto sejchas, tol'ko vmesto Rafaelya Kushnera (ot Likuda) prisutstvoval |li Ben-Natan (ot Avody, kotoroj togda prinadlezhalo bol'shinstvo v knessete). SHaj Bel'skij ("mal'chik iz Tehniona") rasskazal o svoej rabote, predstavlennoj na vtoruyu stepen' i otklonennoj sovetom professorov po prichine nesootvetstviya sovremennym polozheniyam nauki. - Vidite li, gospoda, - govoril SHaj svoim tihim golosom, - ya vovse ne sobirayus' oprovergat' teoriyu al'ternativnyh mirov, tem bolee v stenah etogo instituta, gde kazhdyj mozhet uvidet' lyuboj al'ternativnyj mir ili ubedit'sya, po krajnej mere, chto takie miry sushchestvuyut. No, gospoda, priroda gorazdo slozhnee, chem my poroj o nej dumaem. Ili proshche - v zavisimosti ot vashih vzglyadov na mir. Vot Pesah Amnuel' lyubit privodit' primer togo, kak obychno sozdayutsya al'ternativnye miry: u vas sprashivayut, chto vy predpochitaete - chaj ili kofe, vy vybiraete kofe, i tut zhe voznikaet al'ternativnaya vselennaya, v kotoroj vy vybrali chaj. YA ne iskazil tvoj primer, Pesah? No, gospoda, vse gorazdo slozhnee. Gde-to na kakoj-nibud' planete v sisteme kakoj-nibud' al'fy Volopasa sidit sejchas pokrytyj cheshuej aborigen i tozhe vybiraet - s®est' emu lupoglazogo rukokryla ili luchshe sosnut' chasok. On reshaet pozavtrakat', i tut zhe voznikaet al'ternativnyj mir, v kotorom on otpravlyaetsya spat'. Verno? Vozrazhenij ne posledovalo - k chemu sporit' s ochevidnym? - A vy prinimaete vo vnimanie, - prodolzhal vunderkind, - chto v millionah (ili milliardah?) planetnyh sistem nastupaet moment vybora, glavnyj dlya kazhdoj civilizacii? Na planete v sisteme al'fy Volopasa ili gde-to v inom meste Vselennoj razumnoe sushchestvo sprashivaet sebya - est' li Bog. I otvechaet: da. Ili - net. I, sootvetstvenno, voznikayut miry, v kotoryh Bog est'. I miry, v kotoryh Boga net, potomu chto nikto v nego ne verit. - Tvorec sushchestvuet nezavisimo ot togo, verit li v nego karakatica s tvoej al'fy, - suho skazal |li Ben-Natan, ministr po delam religij. - Ne hochu s toboj sporit', - primiritel'no skazalo yunoe darovanie, - ibo problema v drugom. V istorii kazhdoj civilizacii nastupaet moment, kogda ej dolzhny byt' dany zapovedi. Esli sdelan vybor v pol'zu edinogo Boga, to, soglasites', etot Bog dolzhen vzyat' na sebya otvetstvennost' za moral'nyj oblik aborigenov. Vy ponimaete, kuda ya klonyu? - Moj molodoj kollega, - vmeshalsya doktor Igal' Frajman, kotoryj byl starshe vunderkinda na pyat' let, - hochet skazat', chto v istorii lyuboj civilizacii vo vselennoj dolzhen sushchestvovat' narod, kotoromu Tvorec dal ili dast zapovedi. Ili vy dumaete, chto razumnaya zhizn' sushchestvuet tol'ko na Zemle? Nikto tak ne dumal, dazhe ministr po delam religij. - Znachit, v istorii kazhdoj civilizacii dolzhny sushchestvovat' svoi evrei, - zaklyuchil Frajman. - Narod Knigi. Izbrannyj narod. Vy soglasny? My pereglyanulis'. |li Ben-Natan gotov byl vozmutit'sya, no reshil podozhdat' razvitiya sobytij. - |to logichno, - skazal ya. - YA vpolne ponimayu etih karakatic s Al'taira, kotorye stali razumnymi, poverili v edinogo Boga, a Bog, sozdavshij vselennuyu i, v tom chisle, razumnyh karakatic s Al'taira, dolzhen byl pozabotit'sya o tom, chtoby dat' zapovedi vsem izbrannym narodam, a ne tol'ko nam, evreyam, zhivushchim na Zemle. ZHal', chto my ne uznaem, tak li eto. - Pochemu? - bystro sprosil vunderkind SHaj Bel'skij. - Pochemu my etogo ne uznaem? - Potomu chto my ne mozhem letat' k zvezdam, - terpelivo ob®yasnil ya. |ti yunye darovaniya poroj uzhasno odnoboki i ne ponimayut ochevidnyh veshchej. - A zachem nam letat' k zvezdam? - udivilsya Bel'skij. - YA zhe tol'ko chto skazal: kogda aborigeny Al'taira dohodyat v svoem razvitii do vybora - verit' vo mnozhestvo bogov ili v edinstvennogo i nepovtorimogo Sozdatelya, srazu zhe i voznikaet al'ternativnaya real'nost', a stratifikatory, kotorye stoyat v institute Moshe Ruvinskogo mogut, kak izvestno, otobrat' iz al'ternativy lyubuyu tochku i lyuboe vremya, v kotorom... - |j! - vskrichal ya, ne ochen' vezhlivo prervav oratora. - Ne hochesh' li ty skazat'... YA povernulsya k Moshe Ruvinskomu, i tot kivnul golovoj. - Da, - skazal on. - My izuchaem al'ternativnye real'nosti, sozdannye nami samimi, no po teorii eto sovershenno neobyazatel'no. Nevazhno, kto sozdal al'ternativu - Haim iz Petah-Tikvy ili karakatica s Deneba. - No poslushaj! - prodolzhal ya, prihodya vse v bol'shee vozbuzhdenie. - CHtoby popast' v al'ternativnyj mir, sozdannyj karakaticej s Deneba, ty dolzhen posadit' etu karakaticu pered pul'tom stratifikatora! Znachit, tebe pridetsya sletat' na Deneb, zahvativ s soboj svoi pribory! A my ne mozhem letat' k zvezdam! Krug zamykaetsya, ili ya ne prav? - Ili ty neprav, - skazal doktor Frajman. - Dlya teorii nevazhno, gde nahoditsya lichnost', sozdayushchaya al'ternativnyj mir. U apparata dolzhen nahodit'sya operator. Mozhno podumat', Pesah, chto ty nikogda ne pogruzhalsya v al'ternativy, sozdannye drugimi. Ne dalee kak na proshloj nedele razve ne ty izvlek iz kakoj-to al'ternativnoj real'nosti kakogo-to Ichaka Morgana, kotoryj otpravilsya tuda, chtoby pokonchit' s lyubimoj teshchej? - Da, - skazal ya v rasteryannosti, - no etot Ichak ushel v al'ternativnyj mir imenno zdes', v institute, s pomoshch'yu serijnogo stratifikatora! - Zdes' ili v SHtatah - kakaya raznica? - pozhal plechami Frajman. - On mog eto sdelat' i v amerikanskom institute Al'ter-|go, verno? - Da, no... - Iz etogo sleduet, - perebil menya Frajman, - chto on mog nahodit'sya i v sisteme bety Kozeroga, dlya teorii eto ne imeet nikakogo znacheniya. - A dlya praktiki? - sprosil ya, potomu chto bol'she sprashivat' bylo nechego. - Vot potomu my zdes' i sobralis', - podal golos direktor Ruvinskij, - chtoby podojti k probleme prakticheski. Nashi molodye druz'ya Frajman i Bel'skij utverzhdayut, chto mogut nastroit' stratifikatory takim obrazom, chtoby popast' v momenty vybora, kotorye dolzhny sushchestvovat', kak my sejchas vyyasnili, v istorii lyuboj civilizacii. - V istorii kazhdoj civilizacii, - podal golos molchavshij do sih por pisatel'-romanist |l'yagu Mockin, - dolzhny byli byt' svoi evrei, i svoj faraon, i svoj Sinaj? - I svoj Moshe Rabejnu, - podhvatil doktor Frajman. - Imenno ob etom i idet rech'. - Fu! - skazal ministr po delam religij i progolosoval protiv, kogda my reshali vopros o vmeshatel'stve v al'ternativy. Dlya nego Moshe Rabejnu mog sushchestvovat' lish' v edinstvennom chisle. So schetom 6:1 pobedil nauchnyj, a ne religioznyj podhod. YA ponimayu, chto, esli by problemoj zanimalsya Sovet mudrecov Tory, schet byl by protivopolozhnym. Operaciya "Moshe Rabejnu" nachalas'. Prezhde vsego direktor Ruvinskij potreboval, chtoby my sohranyali polnuyu sekretnost'. Prishlos' soglasit'sya, poskol'ku trebovanie ishodilo na samom dele ot rukovodstva SHABAKa. Zatem my lishilis' obshchestva gospodina Ben-Natana, chuvstvitel'naya dusha kotorogo ne mogla vynesti upotrebleniya vsue imeni velikogo Moshe. CHestno govorya, posle ego uhoda my vzdohnuli svobodno, poskol'ku mogli ne vybirat' vyrazhenij, obsuzhdaya detali operacii. - V podbore mirov, - skazal doktor Frajman, - budut uchastvovat' Pesah Amnuel' i |l'yagu Mockin, poskol'ku zdes' nuzhen ne stol'ko racionalisticheskij podhod fizika, skol'ko emocional'nyj vzglyad pisatelya. A zatem nastupit ochered' Rona SHehtelya, kotoryj uzhe sem' let rabotaet operatorom v institute u Ruvinskogo i s®el na prosmotrah al'ternativ ne odin desyatok sobak. - YA tozhe nemalo sobak s®el, - vozrazil ya. - I dlya moej "Istorii Izrailya" sovershenno neobhodimo, chtoby lichno ya... - Obsudim potom, - prekratil preniya direktor Ruvinskij. - Kogda vy smozhete pristupit' k otboru mirov? - Sejchas zhe, - zayavil Ron SHehtel', i eto byla pervaya fraza, proiznesennaya im v tot den'. - Konechno, zachem zhdat'? - soglasilsya ya. - Davajte snachala poobedaem, - predlozhil |l'yagu Mockin. - A to neizvestno, kogda eshche nam pridetsya pouzhinat'... S zheludkom ne posporish'. My voshli v glavnuyu operatorskuyu instituta spustya chas. Vy ponimaete, nadeyus', chto ya raskryvayu sejchas odnu iz samyh sekretnyh operacij v istorii Izrailya? Poetomu ne nuzhno obizhat'sya i pisat' razgnevannye pis'ma v redakciyu, esli okazhetsya, chto ya skryl koe-kakie detali. Ne obo vsem eshche mozhno povedat' miru - naprimer, vam pridetsya poverit' mne na slovo: stratifikatory, ustanovlennye v institute al'ternativnoj istorii, dejstvitel'no, sposobny otbirat' lyubuyu tochku v lyuboj al'ternative, gde by eta tochka ni nahodilas' - v galaktike Andromedy ili na Brajton-Bich. Vremya tozhe znacheniya ne imeet - lish' by imenno v eto vremya kto-to gde-to sdelal kakoj-to reshitel'nyj vybor (vybor "chaj ili kofe" na krajnij sluchaj goditsya tozhe). Esli vy polagaete, chto |jnshtejn ot takih utverzhdenij perevorachivaetsya v grobu, to vam tozhe predlagaetsya na vybor al'ternativa: libo poverit', chto teoriya otnositel'nosti zdes' ni pri chem, libo obratit'sya za raz®yasneniyami k doktoru Frajmanu, i on ugostit vas takoj porciej vysshej matematiki vperemezhku s teoriej fiziki edinyh polej, chto vy pozhaleete o svoih somneniyah. Itak, my troe - SHehtel', Mockin i ya - nalepili na viski datchiki, uselis' v operatorskie kresla i nachali obzor mirov, podoshedshih k osoznaniyu idei edinogo Boga. Snachala stratifikator vybrosil nas na bereg kakogo-to morya (a mozhet - okeana), voda v kotorom byla krasnogo cveta - navernyaka eto byla ne voda, a kakoj-nibud' kislotnyj rastvor, no ya po privychke upotreblyayu zemnye terminy. Beregovaya liniya byla izognuta dugoj, i krasnye volny razbivalis' ob ogromnye zelenye valuny, kotorye na vtoroj vzglyad okazalis' zhivymi sushchestvami s koroten'kimi nozhkami. V oranzhevom nebe viselo yarko-zelenoe solnce (spektral'nyj klass F - podskazal Ron SHehtel'). My - vse troe - stoyali na odnom iz zhivyh valunov, i ya s dushevnym smyateniem podumal, chto, vozmozhno, popirayu nogami imenno to sushchestvo, kotoromu v etom mire predstoit vyskazat' ideyu edinogo Boga. - Net, - skazal SHehtel', ponyav moe sostoyanie. - Pribory pokazyvayut, chto razuma v kamnyah net, eto chto-to vrode nashih korallov. YA nemedlenno pnul "korall" nogoj i poluchil v otvet udar elektricheskim tokom, otchego neproizvol'no vskriknul - krik moj ehom pronessya ot gorizonta do gorizonta, povtorennyj kazhdym kamnem na svoj lad. - Spokojno, - skazal SHehtel'. - Von, glyadi, aborigeny. Gruppa iz desyatka sushchestv napravlyalas' k beregu. Aborigeny byli chto nado: pod chetyre metra rostom, nog u nih, po-moemu, bylo tri, esli, konechno, tret'ya noga ne byla na samom dele chem-to sovsem inym, a golova pokoilas' na shirokih plechah podobno myachu na ploskoj tarelke. Ruk ya ne razglyadel - vozmozhno, aborigeny pryatali ruki za spinoj. A vozmozhno, voobshche obhodilis' bez ruk vopreki ukazaniyam gospodina |ngel'sa. - I eto razumnye sushchestva, veryashchie v edinogo Boga? - s otvrashcheniem sprosil pisatel'-romanist |l'yagu Mockin. - Imenno tak, - podtverdil SHehtel'. - Esli pribory ne vrut, zdes' est' mnozhestvo plemen, veryashchih v takoe kolichestvo raznyh bogov, chto perechislenie zanyalo by slishkom mnogo vremeni. A eti vot reshili, chto Bog edin, i potomu ih izgnali. - Bednyagi, - prokommentiroval Mockin. - U nih eshche net svoego Moshe, a uzhe nachalsya galut. - Pogovorim, - sprosil SHehtel', - ili otpravimsya dal'she? Mirov mnogo, a vremeni v obrez. - Zapishi v pamyat', i otpravimsya, - skazal ya. Valun, na kotorom ya stoyal, pokrylsya zheltymi pyatnami, i ya ispugalsya, chto menya opyat' udarit tokom. Sleduyushchij mir okazalsya bolee priyatnym na vid. Stratifikator perenes nas na lesnuyu polyanu, pokrytuyu vysokoj travoj. Stometrovye derev'ya voznosili k fioletovomu nebu svoi moshchnye krony. Solnce zdes' bylo zolotistym i kroshechnym - pochti zvezda. Derev'ya byli korichnevymi, krony - serymi, trava - kak i polozheno, zelenoj. YA sobralsya bylo sorvat' travinku, chtoby rassmotret' ee poblizhe, no vo-vremya otdernul ruku, potomu chto Ron SHehtel' skazal: - To, chto my prinimaem za derev'ya - eto aborigeny, eshche ne prinyavshie edinogo Boga. A to, chto nam kazhetsya travoj - eto te razumnye, kto poveril, chto Bog edin. Im-to i dolzhen vskore yavit'sya Sozdatel' i peredat' zapovedi. - S uma sojti! - voskliknul |l'yagu Mockin, kotoryj kak raz sobiralsya ulech'sya na trave i prinyat' solnechnuyu vannu. - No eto zhe rasteniya! U nih zhe net nog! YA uzh ne govoryu o golove i mozgah! - Vmesto nog u nih korni, - skazal SHehtel'. - A mozg raspredelen ravnomerno po vsemu telu. Poetomu, kstati, mestnye aborigeny ochen' zhivuchi. Mne kazalos', chto trava rosla gustym kovrom, ya ne mog by sdelat' ni shagu, ne primyav ili ne razdaviv kakoj-nibud' stebel'. Stanovit'sya ubijcej u menya ne bylo zhelaniya, i ya zastyl podobno pamyatniku. - Prodolzhim obzor, - pospeshno skazal pisatel'-romanist Mockin, kotoromu tozhe bylo yavno ne po sebe. - Kak ugodno, - soglasilsya Ron SHehtel'. Tretij po schetu mir byl pustym i golym kak lysina. Do samogo gorizonta tyanulas' rovnaya poverhnost', gladkaya i blestyashchaya, budto pokrytaya lakom i protertaya tryapochkoj. YA ne mogu nazvat' cveta, poskol'ku on vse vremya menyalsya, peretekaya volnami. V zheltom nebe nizko nad gorizontom viselo tuskloe krasnoe solnce, bol'she pohozhee na raskalennuyu skovorodku, chem na zhivotvoryashchee svetilo. - Ty ne oshibsya? - sprosil |l'yagu Mockin. - Zdes' net nikakoj zhizni. - Pri chem zdes' ya? - obidelsya SHehtel'. - Pribory vybrali etot mir. Znachit... On ne dogovoril, potomu chto na gladkoj poverhnosti vdrug nachal vzduvat'sya puzyr', prevrativshijsya v polusharie yarko-sinego cveta. Na polusharii voznikli dva pyatna, podobnye dvum chernym glazam, a mezhdu glaz poyavilsya rot, kotoryj skazal: - Uhha... cmar kakoj... Posle etoj glubokomyslennoj frazy golove nichego ne ostavalos', krome kak skryt'sya pod zemlyu. CHto ona i sdelala. - Interesno, - skazal pisatel' Mockin, prebyvaya v sostoyanii glubokoj zadumchivosti, - slovo "kakoj" sluchajno napominaet po zvuchaniyu ivritskoe ili... - Imenno "ili", - skazal SHehtel'. - Pribory pokazyvayut, chto aborigeny zhivut zdes' pod poverhnost'yu planety. Nam tuda ne popast'. - A tot, kto vylez, - sprosil ya, - on v kogo verit - v edinogo Boga ili v kollektiv? - V edinogo, - otvetil SHehtel'. - Cmar, on zhe skazal, razve ne ponyatno? - Konechno, - pospeshil soglasit'sya ya, chtoby ne proslyt' tupicej. - Poehali dal'she, - skazal gospodin Mockin. On boyalsya, chto sleduyushchij aborigen vynyrnet iz-pod zemli pryamo pered ego nosom. - Hvatit na pervyj raz, - predlozhil SHehtel'. - Nuzhno proanalizirovat' poluchennye dannye. - Neuzheli vse eti zhutkie tvari - evrei? - voskliknul Moshe Ruvinskij, posmotrev zapis' nashego puteshestviya. Kommentarii specialistov - Bel'skogo i Frajmana - byli sugubo tehnicheskimi, i ponyat' ih sumel lish' ispytatel' Ron SHehtel'. - Net, - skazal ya. - Oni eshche ne evrei, kak ne byli eshche evreyami syny Izrailya, kotoryh vyvel iz egipetskogo plena Moshe. A doktor-teoretik Frajman dobavil vnushitel'no: - Proshu ne zabyvat', chto vo vseh rassmotrennyh sluchayah my imeem delo s situaciej vybora. U kazhdogo iz etih plemen svoj Sinaj, svoya pustynya i svoj faraon, ne veryashchij v edinogo Boga. Esli Bog est', to imenno sejchas on dolzhen yavit'sya i dat' izbrannym im narodam zapovedi. Ne znayu - shest'sot li trinadcat', a mozhet, tysyachu dvesti ili sto tridcat' tri, vse zavisit ot mestnyh uslovij. - YA vot chego ne ponimayu, - skazal pisatel'-romanist |l'yagu Mockin. - Nasha Tora soderzhit, kak utverzhdayut, v zashifrovannom vide vse svedeniya o proshlom i budushchem evreev i drugih narodov Zemli. A ta kniga, kotoruyu tamoshnie aborigeny nazovut vse-taki ne Toroj... - Ona tozhe budet edinstvennoj i nepovtorimoj, - podtverdilo yunoe darovanie Bel'skij. - Tvorec, sami ponimaete, odin, a mirov on vo vselennoj sozdal beschislennoe mnozhestvo, i v kazhdom mire izbral on sebe v kachestve lakmusovoj bumazhki odin narod, tak dolzhen zhe on pozabotit'sya o tom, chtoby darovat' svoemu narodu - kazhdomu! - po Knige. - Vse ravno! - ne unimalsya Mockin. - U nas, evreev, s Tvorcom svoj dogovor - brit-mila. A u etih... e-e... rastenij... - Da najdut oni chto sebe obrezat', - razdrazhenno prerval pisatelya direktor Ruvinskij. - Ne eto glavnoe. Ty chto, ne ponimaesh', v kakuyu istoriyu my vlyapalis'? Pisatel' |l'yagu Mockin posmotrel na menya, a ya posmotrel na Rona SHehtelya. Ispytatel' sidel, podperev golovu rukoj i voobshche ni na kogo ne smotrel - on spal. - A kuda my mogli vlyapat'sya? - neuverenno sprosil ya, perebiraya v pamyati vse, chto sluchilos'. - V kazhdom iz treh mirov, - suho skazal doktor Igal' Frajman, - vy pozvolili sebya obnaruzhit'. Vas videli. Bolee togo, v odnom iz mirov s vami dazhe razgovarivali. Sledovatel'no, voznikli prichinno-sledstvennye svyazi, kotoryh ne bylo v etih mirah do vashego tam poyavleniya. - Vse pretenzii k gospodinu SHehtelyu, - zayavil |l'yagu Mockin. Estestvennoe zanyatie dlya pisatelya: snachala podstrekat', a potom snimat' s sebya otvetstvennost'. - Nu i chto? - prodolzhal dopytyvat'sya ya. Estestvennoe zanyatie dlya istorika: iskat' istinu tam, gde ee net i v pomine. - Vidish' li, Pesah, - vstupilo v razgovor yunoe darovanie po imeni SHaj Bel'skij, - esli by vy prosto posmotreli so storony i tiho udalilis' v druguyu al'ternativu, mir prodolzhal by razvivat'sya po svoim zakonam, kotorye vy smogli by nablyudat'. A teper'... Oni uvideli vas, i za kogo oni mogli vas prinyat'? - Vo vsyakom sluchae, ne za Boga, - skazal ya, - poskol'ku nas bylo troe, a Bog, po mneniyu etih sushchestv, odin. - Nashi praotcy, - mrachno skazal doktor Frajman, - tozhe znali, chto Bog - odin, no esli by Avraam uvidel pered soboj treh sushchestv s krylyshkami... - Ah, eto... - protyanul ya. Da, paneli svetovyh batarej, dejstvitel'no, esli podnapryach' voobrazhenie, mozhno bylo prinyat' za kryl'ya. - Avraam prinyal by nas za angelov. Ty hochesh' skazat'... - Estestvenno, - kivnul Frajman. - YAvilis' im angely nebesnye i skazali... YA ne znayu, chto vy im skazali, no teper' nam pridetsya vmeste rashlebyvat' etu kashu. - Nam! - vozmushchenno voskliknul pisatel' Mockin. - YA na vas udivlyayus'! Pochemu - nam? |tot ispytatel', kotoryj byl s nami... vot on spit i ni o chem ne dumaet... On vinovat, on dolzhen byl ponimat', chto nam luchshe spryatat'sya. - Ostavim na budushchee obsuzhdenie lichnoj viny kazhdogo, - primiritel'no skazal direktor Ruvinskij. - Nuzhno spasat' istoriyu treh mirov. - Nu horosho, - skazal ya. - Nu, uvideli oni angelov. Nu, poshla ih istoriya chut' inache. Kakaya nam-to raznica? - Vidish' li, - zadumchivo progovoril doktor Frajman, - raznica v tom, chto u nih mogut vozniknut' somneniya. A vdrug eto byli ne angely, a tri raznyh boga? A vdrug Bog na samom dele ne odin? - Vot ono chto... - skazal ya. - Da, eto ser'ezno. CHto mozhno sdelat'? - My tut posoveshchalis', - skazal direktor Ruvinskij, - i prishli k zaklyucheniyu, chto sdelat' mozhno tol'ko odno. A imenno - vnedrit'sya v ih ryady i ubedit'. Vnedryat'sya dolzhen byl kto-to odin. Ne SHehtel' - on dolzhen sledit' za apparaturoj, gotovyj v lyuboe mgnovenie pridti na pomoshch'. I ne Mockin - tot mog by opisat' sobytiya, glyadya na nih so storony, no uchastie v chem by to ni bylo lishalo pisatelya tvorcheskogo dara. - Znachit, idti mne, - zaklyuchil ya, i vse s udovol'stviem soglasilis'. Ispytatelya SHehtelya razbudili i nachali ob®yasnyat' situaciyu. - Da slyshal ya vse, - skazal on, zevaya. - Apparatura gotova, mozhno nachinat'. Vzglyady ustremilis' na menya, i mne vdrug ochen' zahotelos' imenno segodnyashnim vecherom otpravit'sya v Novuyu izrail'skuyu operu na predstavlenie "Aidy". - S kakogo mira ty predpochitaesh' nachat'? - laskovo sprosil direktor Ruvinskij. - S etih... trehnogih, - skazal ya. YA vnimatel'no oglyadel pustynyu i ne uvidel nikakih angelov. Vozmozhno, mne prosto pomereshchilos'. Golova moya lezhala na shirokih plechah, kotorye, dejstvitel'no, napominali blyudo, esli smotret' so storony, i ya s udivleniem obnaruzhil, chto mogu perekatyvat' golovu kak yablochko na tarelochke. Moya tret'ya noga byla vydvinuta vpered, ya prochno upiralsya v pesok, nikakaya burya ne mogla by sdvinut' menya s mesta. Ryadom so mnoj stoyali troe - eto byli starejshiny rodov. - YA dumayu, - skazal Ars, glava roda Arsov, - chto my mozhem schitat' sebya v bezopasnosti. Vozhd' giptov ne reshitsya posylat' vojska v etu pustynyu. - YA dumayu, - skazal Gris, glava roda Grisov, - chto nam pridetsya drat'sya. Vozhd' giptov nepremenno poshlet za nami vojska. - YA dumayu, - skazal Fiz, glava roda Fizov, - chto my vse umrem tut ot goloda i zhazhdy. Zapasa edy hvatit na tri dnya, a pit'ya - na nedelyu. Vse troe posmotreli na menya, perekativ svoi golovy poblizhe k moej, chtoby ne upustit' otvet. YA sobiralsya s myslyami medlenno, vosstanavlivaya v pamyati vse, chto proishodilo s narodom i, sledovatel'no, so mnoj tozhe. Vspomnilos' detstvo - kak otec vysizhival moyu golovu v gnezde, a obe moi materi staralis' vyrastit' moe telo moguchim i cepkim. Snachala mne pokazalos' eto chut' neprivychnym - chto znachit "dve materi", no pamyat' bystro podskazala: odna mat' rozhaet verhnyuyu, muzhskuyu, chast' tulovishcha, a drugaya rozhaet nizhnyuyu, zhenskuyu. Na tretij den' posle rodov obe chasti prisoedinyayut drug k drugu, i v etot den' plemya ustraivaet velikij pir Soedineniya s Bogom. Otec, proshu zametit', vse eto vremya prodolzhaet vysizhivat' golovu novorozhdennogo, poskol'ku sam zhe ee i proizvodit v rezul'tate pochkovaniya iz sobstvennogo rebra. CHerez mesyac posle rozhdeniya tela golova stanovitsya gotovoj dlya sovmestnogo prozhivaniya, i togda ustraivayut Prazdnik Priobshcheniya k Bogu, golovu sazhayut na plechi, i vot togda tol'ko i yavlyaetsya v mir polnocennoe sushchestvo, gotovoe vosprinyat' ideyu Edinogo Boga. |tim my, evrei, i otlichaemsya ot prochih - my ne tol'ko verim v edinogo Tvorca, no my soedineny s nim processom Priobshcheniya. U ostal'nyh plemen, vse eshche veryashchih v sonmy nelepyh bogov, takogo net - podumat' tol'ko, oni srazu posle rozhdeniya tela prisoedinyayut k nemu golovu! |to protivno vole Tvorca, da i nepraktichno v nashem zharkom klimate - voznikayut infekcii, golova prizhivaetsya ploho, soobrazhaet tugo. Vzyat' hot' vozhdya giptov, neplohoj, vrode, nachal'nik, i nas, evreev, ne obizhal, no ved', esli razobrat'sya, debil debilom, a vse pochemu - golovu emu posadili na plechi cherez chas posle rozhdeniya, i instinkty tut zhe zakrepilis'. - My pojdem vpered, - skazal ya, ne vse eshche vspomniv, no i tyanut' vremya s otvetom bylo ni k chemu. - Esli vozhd' giptov poslal vojsko, ne minovat' bitvy. Esli nam suzhdeno pogibnut' ot goloda i zhazhdy, znachit, na to volya Tvorca. Horosho sformuliroval, verno? Osobenno, esli uchest' pochti polnoe otsutstvie informacii. Naskol'ko ya mog ponyat', perekativ golovu k spine, plemya, kotoroe shlo so mnoj cherez pustynyu, naschityvalo okolo dvuh soten sushchestv, i ya dazhe v myslyah ne mog zastavit' sebya nazyvat' svoih edinoplemennikov lyud'mi. Malo togo - evreyami. No ved', po suti, tak i bylo. Moe plemya pervym na etoj planete ponyalo, chto Tvorec odin. Moe plemya v techenie stoletij zhilo v rabstve u drugogo plemeni. Moe plemya podnyalo bunt i ushlo v pustynyu. I teper' ya vel etih... nu, horosho, budu govorit' - lyudej. Budu dazhe govorit' - evreev. Tak udobnee, vse ravno pridetsya pisat' dlya direktora Ruvinskogo otchet o prodelannoj rabote, i, esli ya budu ispol'zovat' slishkom mnogo neponyatnyh terminov, menya prosto ne pojmut. A dlya vas soobshchayu: na samom dele eti lyudi imenovali sebya "bzogsts", chto oznachalo "perehodyashchie". Evrei, v obshchem. Kazhdoe utro, kogda voshodilo goluboe solnce, a korichnevoe zahodilo za gorizont, ya podnimal svoj narod na molitvu. Ars, Gris i Fiz, rodonachal'niki, govorili tekst, a ya popravlyal v teh mestah, gde obrashchenie k Tvorcu kazalos' mne ne ochen' pochtitel'nym. Nu, naprimer, v pervoe zhe utro ya obnaruzhil, chto molitvu nachinayut slovami "Gospod', ty dolzhen nam, synam tvoim..." CHto nam Gospod' dolzhen? Net, ya ponimayu, eto chisto potrebitel'skoe otnoshenie: deti vsegda schitayut, chto roditeli im chto-to dolzhny. Raz uzh rodili, izvol'te zabotit'sya. No Tvorec, soglasites', ne prosto roditel'. I ne nas odnih on sozdal, a vsyu Vselennuyu, i hotya by poetomu dostoin bol'shego uvazheniya. Tak vot, v pervoe zhe utro mne prishlos' nevezhlivo prervat' Grisa, proiznosivshego molitvu, i skazat': - Otnyne nachalo budet takim: "Slava tebe, Gospodi, car' vsej Vselennoj"... Prishlos' ob®yasnyat' im, chto takoe Vselennaya, no s etim ya spravilsya - vse-taki, v shkole u menya po fizike bylo devyanosto ballov. Ne uveren, konechno, chto oni ponyali, no obrashchenie k Tvorcu izmenili i dazhe dobavili ot sebya "i oboih solnc". My dvinulis' na vostok. To est', eto ya tak govoryu - na vostok, na samom dele eto mog byt' i zapad, potomu chto korichnevoe solnce za etot gorizont zahodilo, a goluboe iz-pod nego vypolzalo. No dlya togo, chtoby hot' kak-to opisat' napravlenie nashego dvizheniya, ya nazval etu tochku vostokom, i da budet tak. I, konechno, cherez nedelyu konchilas' eda. Nado skazat', chto vo vsem vinovaty byli bezgolovye deti. Polovinki tulovishcha soedinyayut, kak ya uzhe govoril, na tretij den', i do samogo obryada Priobshcheniya k Tvorcu, kogda na tulovishche nadevayut golovu, deti kormyatsya sami, nichego pri etom ne soobrazhaya, i ob®yasnit' im, chto proviziyu nuzhno ekonomit', sovershenno nevozmozhno. Kogda dazhe bezgolovym stalo yasno, chto plemya peremret s goloda, Ars, Gris i Fiz yavilis' ko mne i potrebovali: - Ty uvel nas ot stojbishcha giptov, kotorye kormili nas. I teper' my pogibnem v etoj pustyne. - YA dal vam svobodu, - zayavil ya, - a svoboda dorozhe zhizni. - Soglasen, - skazal Ars, perekatyvaya golovu po shejnoj tarelke so skorost'yu futbol'nogo myacha. - Svoboda, - dobavil Gris, - konechno, dorozhe zhizni, raz ty tak govorish', no eda dorozhe svobody. Vot uzh, dejstvitel'no: dva evreya - tri mneniya. Fiz promolchal, no tret'ya ego noga reshitel'no podnyalas', pokazyvaya na zapad, i ya ponyal, chto on ne proch' vernut'sya so svoim rodom v rabstvo. - My pojdem vpered, - tverdo skazal ya, - i Bog nam pomozhet. YA nadeyalsya na SHehtelya, kotoryj dolzhen byl nablyudat' za nami. SHehtel' bessovestno mankiroval svoimi obyazannostyami. YA ponyal eto nedelyu spustya, kogda my okazalis' na dne dovol'no glubokoj vpadiny. Aborigeny edva peredvigalis' ot goloda, zhara dnem stoyala takaya, chto plavilis' kamni, i narod byl uzhe gotov poverit' vo chto ugodno, v tom chisle v sotnyu bogov, esli hotya by odin iz nih sposoben byl by nisposlat' na zemlyu hot' korochku togo, chto zdes' nazyvali hlebom. YA vnimatel'no osmatrival gorizont, nadeyas' uvidet' otbleski ob®ektivov nablyudatel'nyh kamer SHehtelya, no videl krugom tol'ko pesok da skaly. Dazhe dlya Sinaya zdes' bylo slishkom suho i zharko. Spasti nas mogla tol'ko manna. A mannu nam mog nisposlat' tol'ko doktor Frajman, esli by, konechno, dogadalsya eto sdelat'. Rano utrom, kogda korichnevoe solnce zashlo, a goluboe vzoshlo, ya sobral narod na molitvu, kotoruyu nachal tak: - Slava tebe, Gospod' nash, car' vsej Vselennoj i oboih solnc, blagoslovi hleb nash, darovannyj toboj... Esli SHehtel' nas slyshal, on prosto obyazan byl sdelat' vyvody. No prezhde SHehtelya narod sdelal svoi vyvody. Ars, Gris i Fiz obstupili menya i zayavili: - Gospod' ne daet nam pishchi, znachit, emu ne pozvolyayut eto sdelat', znachit, on ne odin, znachit, bogov mnogo, znachit, molit'sya nuzhno kazhdomu iz nih. - |j! - zakrichal ya, otbrosiv vsyakie predostorozhnosti i zabyv o konspiracii. - |j, SHehtel', o chem ty tam dumaesh'? To li on uslyshal, to li operaciya spaseniya gotovilas' zaranee, no nebo vmig zavoloklo tuchej, sil'nyj veter navalilsya s severa, i neozhidanno posypalsya na zemlyu belyj poroshok, kotoryj ya tut zhe poproboval na vkus, pojmav nemnogo v ladon'. Po-moemu, SHehtel' raspylil nad nami detskuyu smes' "Materna". - Manna! - zakrichal ya. - Tvorec nisposlal nam mannu nebesnuyu! I oni eli, i oni blagoslovlyali Sozdatelya, i srazu posle pirshestva pochti vse muzhchiny zachali detej v rebrah svoih. A chem zhe eshche zanimat'sya na sytyj zheludok, esli ne seksom? YA eshche ne opisyval, kak proishodil v etom mire process seksual'nyh uslad? Tak vot, dlya togo, chtoby zachat' rebenka, trebovalis' odin muzhchina i dve zhenshchiny. Sam, s pozvoleniya skazat', akt zaklyuchalsya v tom, chto vse tri osobi sceplyalis' vsemi nogami, i dal'nejshie ih dejstviya opisaniyu ne poddayutsya po prichine togo, chto gruppa vpadala v ekstaz. Potom kazhdaya zhenshchina vynashivala svoyu polovinu tulovishcha budushchego mladenca, a golovu, kak ya uzhe upominal, muzhchina vyrashchival v svoem rebre. Ne mogu skazat', naskol'ko vse eto bylo priyatno, sam ya ot seksual'nyh orgij reshitel'no uklonyalsya, i menya, kazhetsya, nachali schitat' impotentom. Vprochem, tak mne kazalos' snachala, no neskol'ko nedel' spustya ya ponyal, chto oshibalsya - menya pochitali svyatym, potomu chto, okazyvaetsya, tol'ko cheloveku s ogromnoj siloj voli udaetsya prozhit' mesyac, ne vstupaya v seksual'nye kontakty. Voli u menya bylo dostatochno. Sobstvenno govorya, ya vse vremya smotrel vpered, ozhidaya, kogda pokazhetsya na gorizonte kakaya-nibud' gora. Esli v etom mire suzhdeno byt' svoemu Sinayu, to pora bylo uzhe emu poyavit'sya, hozhdenie po pustyne nachalo menya utomlyat'. YA ponimal, chto eto dlya menya zdes' prohodili nedeli, a dlya SHehtelya s ego apparaturoj i, tem bolee, dlya direktora Ruvinskogo, sidevshego v svoem kabinete, proshlo, mozhet byt', tri-chetyre chasa. Vse v mire, konechno, otnositel'no, no eshche so vremen |jnshtejna lyudi nauchilis' uchityvat' eto obstoyatel'stvo. Gora vstala pered nami, kogda ya uzhe poteryal nadezhdu. Obychno tak byvaet v kino - geroj teryaet poslednie sily, i tol'ko togda yavlyaetsya pomoshch'. My vstali lagerem u podnozhiya, i zhenshchiny zanyalis' rozhdeniem detej, poskol'ku mogli vyzyvat' u sebya rody po sobstvennomu zhelaniyu - na den' ran'she ili pozzhe planovogo sroka. A ya smotrel na dovol'no krutye sklony i ponimal, chto nuzhno kogo-to poslat' na vershinu, potomu chto lezt' samomu ochen' ne hotelos'. Esli ya svernu sebe sheyu, Ron SHehtel' dazhe ne smozhet pohoronit' moe telo. - Ty chto-to uvidel? - sprosil u menya podoshedshij sleva Ars. A podoshedshij sprava Riz dobavil: - Tam chto-to blestit na vershine. Nado by posmotret', mozhet, eto zoloto? Mne hotelos' skazat' "nu tak i lez by sam", no eto bylo nepedagogichno - vospityvat' narod nuzhno na sobstvennom primere. - Sejchas, - skazal ya nebrezhno. I polez. Vershina mestnogo Sinaya okazalas' dovol'no ploskoj, no sklony byli ochen' kruty, i ya vozradovalsya, chto imel v etom mire tri nogi, odna iz kotoryh prezhde kazalas' mne sovershenno lishnej. Neskol'ko aborigenov voznamerilis' bylo soprovozhdat' menya, no ya pshiknul, i oni ostalis' v lagere: mne vovse ne hotelos', chtoby mestnye evrei zastali menya za razgovorom s SHehtelem. YAsnoe delo - ya byl uveren, chto signal s vershiny gory podaval mne nash ispytatel', vybravshij eto mesto dlya togo, chtoby bez pomeh peredat' mne skonstruirovannye dlya etogo mira zapovedi. CHestno govorya, ya soskuchilsya bez normal'nogo chelovecheskogo trepa i, pereskakivaya so skaly na skalu, predvkushal nespeshnuyu besedu o tom, chto proizoshlo v Izraile za vremya moego otsutstviya. Na vershine - bylo by zhelanie - mozhno bylo postavit' nebol'shoj stol so stul'yami i provesti vneocherednoe zasedanie pod rukovodstvom direktora Ruvinskogo. Na ego meste ya by tak i sdelal. Vzobravshis', ya, odnako, ne obnaruzhil ni stola, ni direktora, ni dazhe SHehtelya. Tol'ko valuny da pronizyvayushchij veter. Na krayu nebol'shoj ploshchadki lezhal ogromnyj, nepravil'noj formy, kamen', otshlifovannyj vetrami, grani ego otrazhali svet golubogo solnca, podobno plohomu zerkalu, eto svechenie i bylo vidno s ravniny. Esli by pozvolyala fiziologiya moego organizma, ya nepremenno plyunul by na kamen', iz-za kotorogo edva ne svalilsya v propast'. Nikto menya zdes' ne zhdal, chtoby podarit' zapovedi. YA reshil otdohnut', nasladivshis', dejstvitel'no, bezumno krasivym pejzazhem, i vozvrashchat'sya vosvoyasi. Narodu chto-nibud' napletu - ne vpervoj. Goluboe solnce kak raz kosnulos' linii gorizonta, kogda kamen' neozhidanno nachal svetit'sya. Hotelos' by skazat' "ya ne poveril svoim glazam", no delo v tom, chto glazam svoim ya veril vsegda i ne hotel otkazyvat'sya ot etoj privychki. Kamen' stal zhelto-oranzhevym i zharkim, budto raskalilsya pod luchami svetila, na menya dohnulo goryachim vozduhom, i ya otstupil na neskol'ko shagov, chtoby ne svarit'sya zazhivo. ZHelto-oranzhevyj cvet smenilsya oslepitel'no belym, i mne prishlos' perekatit' golovu na protivopolozhnuyu storonu moej shejnoj tarelki, chtoby ne oslepnut'. CHego tol'ko ne sozdaet priroda! V sleduyushchuyu sekundu ya ponyal, chto priroda zdes' ne pri chem, potomu chto iz kamnya poslyshalsya golos: - I govoryu ya tebe: vot zapovedi moi dlya naroda, izbrannogo mnoj. Beri slovo moe i soblyudaj vse ustanovleniya moi! YA podumal, chto SHehtel' mog by izbrat' dlya svoej deyatel'nosti i menee ekzoticheskij anturazh. Vozmozhno, on reshil, chto ya podnimus' na vershinu ne odin? No gde ego glaza, v konce-to koncov? Mog by vyjti i pogovorit' kak chelovek s chelovekom - znaet zhe, kak nedostaet mne obshcheniya! - Horosho, horosho, - skazal ya, - eto vse ponyatno, ne trat' slov zrya. Vyhodi, ne stesnyajsya. Kamen' oslepitel'no vspyhnul i srazu potusknel. A ryadom s kamnem, tam, gde dolzhen byl by zhdat' menya SHehtel', ya uvidel svalennye kuchej metallicheskie na vid polosy. Dazhe blizorukij dal'tonik mog by razglyadet', chto na kazhdoj polose vybit nekij tekst - neskol'ko desyatkov slov, ne bol'she. Zapovedi. YA podumal, chto, vernuvshis' v institut, zadam SHehtelyu, a zaodno i Ruvinskomu, trepku za nelepoe, rasschitannoe na nevezhestvennyh aborigenov, predstavlenie, posle chego sobral polosy v zaplechnyj meshok i pospeshil vniz, chtoby uspet' spustit'sya na ravninu do nastupleniya mestnoj nochi s burym solncem v zenite. Po doroge, vprochem, menya razobralo lyubopytstvo, i ya sdelal pyatiminutnyj prival. Dostav iz meshka metallicheskie polosy, ya razlozhil ih v poryadke numeracii i uznal, chto: - pervoj zapoved'yu v etom mire, kak i v nashem, bylo pochitanie Tvorca, a vtoroj stalo ukazanie ne tvorit' sebe kumira (logichno: esli verit' v edinogo Boga, kumiry ni k chemu); - tret'ej i chetvertoj zapovedyami okazalis' trebovaniya ubivat' tol'ko po prikazu Tvorca, a prelyubodejstvovat' tol'ko po oboyudnomu soglasiyu s tem, komu sobiraesh'sya nastavit' roga (tozhe logichno, hotya v nashem, naprimer, mire, trudno osushchestvimo); - pyataya i prochie zapovedi, do desyatoj vklyuchitel'no, v nashem mire byli by sovershenno neprimenimy - chto, naprimer, my mogli by delat' s nastoyatel'nym trebovaniem ne snimat' golovu s plechevoj tarelki po trebovaniyu vraga i dolzhnika? Konechno, komp'yuteram instituta vidnee, kakie zapovedi nuzhny mestnym evreyam, no mne pokazalos', chestno govorya, chto trebovanie lyubit' blizhnego ne moglo by pomeshat'. Pogruziv plastiny v meshok, ya prodolzhil spusk, na hodu obdumyvaya svoi vozrazheniya v budushchem spore s gospodami teoretikami. Narod zhdal menya, no ya ne mogu skazat', chto moj rasskaz o vstreche s Sozdatelem, yavivshimsya iz goryashchego kamnya, privel aborigenov v trepetnyj vostorg. Prishlos' primenit' silu i tumakami dokazat', chto Tvorec izbral-taki sebe