Pesah Amnuel'. Dojti do SHhema
V blokah pamyati komp'yuterov SHtejnbergovskogo instituta mozhno najti
massu lyubopytnogo. Osobenno dlya istorika. Sotrudniki ochen' nastorozhenno
otnosyatsya k posetitelyam, i oni pravy. Obychno syuda prihodyat lyudi, kotorye
hotyat uznat', kak mogla by povernut'sya ih zhizn', esli by oni v svoe vremya
ne sovershili postupka, kotoryj na samom dele sovershili. Nemnogie veryat v
to, chto miry, v kotoryh oni postupili kogda-to inache, sushchestvuyut real'no.
Im kazhetsya, chto vse eto - igra voobrazheniya. No pochemu by i ne poigrat' -
vse kazhetsya takim real'nym!
Prazdnyh posetitelej otseivaet avtomaticheskij kontrol' na vhode.
|lementarno, kstati - proveryayut al'fa-ritm. Est' zubec - znachit, chelovek
podverzhen vliyaniyu polya Voskobojnikova, net - znachit, net. YA vot okazalsya
nesposoben. Dlya istorika eto, kstati, neploho, inache ya prosto zaputalsya by
v al'ternativah, kotorye sam zhe i uspel sozdat' vo Vselennoj za nepolnye
sorok let prebyvaniya v etom luchshem iz mirov.
Mihael' Roninson, naprotiv, obladal yarko vyrazhennym zubcom
Voskobojnikova. Poetomu, kogda on, projdya obychnyj kontrol', okazalsya pered
stolom Donata Brodecki, u dezhurnogo i teni somneniya ne vozniklo v tom, chto
novyj posetitel' nichem ne otlichaetsya ot desyatkov prochih. Vprochem, odno
otlichie bylo, prichem brosalos' v glaza: Roninson byl odet v chernyj kostyum,
beluyu rubashku, a na golove, nesmotrya na zharu, sidela bol'shaya chernaya shlyapa.
Pod shlyapoj, nesomnenno, nahodilas' chernaya zhe kipa, no, poskol'ku na
protyazhenii vsego razgovora posetitel' shlyapu ne snyal, ubedit'sya v svoem
predpolozhenii Pollok ne sumel.
Hochu srazu predupredit' - hotya mnogie iz glav moej "Istorii Izrailya"
napisany po materialam, ne imeyushchim odnoznachnogo podtverzhdeniya, vse, chto
svyazano s delom Mihaelya Roninsona, nadezhno dokumentirovano, i potomu ya
ruchayus' za kazhdoe slovo i kazhdyj postupok, kakimi by neveroyatnymi oni vam
ni pokazalis'.
Itak, posetitel' v chernoj shlyape voshel v holl SHtejnbergskogo
instituta, minoval cerebral'nyj kontrol', byl fiksirovan komp'yuterom kak
potencial'nyj recipient, tverdym shagom podoshel k stolu registracii, za
kotorym sidel v tot den' Donat Brodecki, i skazal:
- SHalom u vracha. YA trebuyu zakryt' etot vash institut, poskol'ku ego
sushchestvovanie protivorechit vole Tvorca.
Brodecki, glyadya na ekran komp'yutera, gde vysvechivalis' dannye "bdiki"
novogo posetitelya, otvetil standartnoj frazoj, poskol'ku smysl skazannogo
chelovekom v shlyape eshche ne doshel do soznaniya dezhurnogo:
- U vas, gospodin, otlichnyj zubec Voskobojnikova, dumayu, vy poluchite
vse, za chem prishli.
- YA rad, chto vy so mnoj soglasny, - radostno skazal posetitel', - i
esli vy gotovy nemedlenno zakryt' eto zavedenie, to nuzhno sdelat'
soobshchenie dlya pressy.
- Proshu proshcheniya, gospodin, - udivilsya Brodecki, - razve vy ne
sobiraetes' podvergnut'sya testu SHtejnberga?
CHernaya boroda posetitelya zatryaslas' ot vozmushcheniya:
- Net! YA skazal...
- YA slyshal, - prerval ego Brodecki, usomnivshis' v tot moment v
umstvennyh sposobnostyah stoyavshego pered nim cheloveka. - K sozhaleniyu,
zakryt' institut ne v moej kompetencii.
- V takom sluchae ya projdu k vashemu nachal'stvu.
Tol'ko v etot moment, perelomnyj dlya istorii Instituta SHtejnberga,
Brodecki osoznal, chto razgovor s samogo nachala velsya na chistom russkom
yazyke. |to i opredelilo ego dal'nejshee povedenie. On vstal, povesil na
okoshko tablichku "sagur zmani" i vyshel iz-za stola. Posetitelej v takuyu
zharu bylo malo, dvoe drugih dezhurnyh skuchali i chitali gazety, mozhno bylo
pozvolit' sebe lichno razobrat'sya s chernoborodym i, vozmozhno, dazhe nauchit'
ego maneram vesti besedu.
- Pojdemte vot syuda, pod pal'mu, - skazal Brodecki, - i pogovorim
spokojno.
Mesto bylo dejstvitel'no ukromnym, pochti ne prosmatrivalos' iz holla,
dva divanchika sozdavali uyut, a shipyashchij bojler obeshchal umerennoe naslazhdenie
rastvorimym kofe ili chaem "Vysocki".
CHerez tri minuty, v techenie kotoryh Brodecki voprosy zadaval, a
posetitel' otvechal, vyyasnilos' sleduyushchee. Mihael' Roninson repatriirovalsya
iz Moldavii v 2023 godu. V Benderah rabotal na zavode, no bylo emu toshno
zhit', i prichinu etogo on ponyal, kogda sluchajno okazalsya pered pashoj v
mestnoj sinagoge. Prishel kupit' macu dlya starushki-sosedki, poslushal ravi i
osoznal svoe istinnoe naznachenie. Ne to, chtoby ravi obladal krasnorechiem
Cicerona ili ubeditel'nost'yu Rambama - prosto slova sluzhitelya kul'ta
okazalis' "v rezonanse" s nastroeniem Mihaelya, kotoryj v svoi tridcat' dva
nikak ne mog ponyat', dlya chego on zhivet na etom svete.
CHerez god Roninson repatriirovalsya v Izrail', poskol'ku, kak emu
kazalos', v rodnyh Benderah ne mog by sluzhit' Tvorcu s tem rveniem, na
kakoe okazalsya sposoben. Vozmozhno, dlya inogo evreya glavnoe - soblyudat'
zapovedi samomu i ne vmeshivat'sya v dela soseda. Roninson zhe schital dlya
sebya obyazatel'nym vtolkovyvat' kazhdomu vstrechnomu evreyu sushchnost' Tory i
nastaivat' na tom, chto zhit' nuzhno ne prosto po sovesti, no i po zakonu,
ibo zakon sut' prichina, a sovest' i vse ostal'nye polozheniya morali - lish'
sledstviya. Missionerstvo protivno iudaizmu, no Mihael' ne schital, chto
osushchestvlyaet missiyu, ibo vovse ne goyam ob®yasnyal on zakony Moshe, a evreyam,
kotorye uzhe faktom svoego rozhdeniya byli obyazany soblyudat' vse shest'sot
trinadcat' zapovedej.
Nikakih rodstvennikov u Roninsona ne bylo, a zhena ushla ot nego eshche do
togo, kak Mihael' osoznal svoe prizvanie. Veroyatno, ponyala vo-vremya, chto
harakterom muzh ves' poshel v plamennogo revolyucionnogo borca YAkova
Sverdlova - byl stol' zhe neterpim k chuzhomu mneniyu i stol' zhe ubezhden v
pravil'nosti svoih postupkov. Naverno, ej povezlo.
V Izraile Mihael' Roninson, estestvenno, nachal obuchenie s azov v
ierusalimskoj eshive "SHalom" i, vozmozhno, provel by v stenah etogo
zavedeniya vsyu zhizn', esli by odnazhdy ne prochital v gazete "Maariv" ob
otkrytii Instituta SHtejnberga, ob effekte Voskobojnikova, ob
al'ternativnyh mirah i sdvoennoj real'nosti.
V ego golovu prishla prostaya mysl', i on vynashival ee, poka ne reshil
dejstvovat', posle chego, estestvenno, sprosil soveta i razresheniya u svoego
ravi. Diskussiya mezhdu Mihaelem Roninsonom i ravi Ben Lulu - edinstvennoe,
pozhaluj, nedokumentirovannoe mesto v etoj istorii, i potomu ne stanu dazhe
i izlagat' ee, hotya mogu, v principe, rekonstruirovat', pol'zuyas'
nekotorymi namekami. Glavnoe - razreshenie dejstvovat' Mihael' poluchil.
Posle chego sel v avtobus i otpravilsya v Institut SHtejnberga.
Dezhurivshij v tot den' Donat Brodecki tozhe byl repatriantom iz
predelov byvshego SSSR. Znal ob etom, no zhizn' svoyu v gorode Bryanske ne
pomnil, poskol'ku provel na doistoricheskoj rodine vsego god, iz nih vosem'
s polovinoj mesyacev - v materinskoj utrobe. No russkij yazyk znal ne huzhe,
chem te gospoda, chto priezzhali s poslednej, postdemokraticheskoj, aliej.
Roditeli Donata byli specialistami po slavyanskoj kul'ture, v Izrail'
poehali, buduchi uverennymi v tom, chto rabotat' pridetsya metloj i shvabroj,
no zhit' v strane, kotoraya tihon'ko skatyvalas' nazad - ot rynka v svetloe
kommunisticheskoe proshloe, - ne imeli zhelaniya.
Izvestno, chto v strane, tekushchej molokom i medom, sluchayutsya izredka
chudesa - vskore posle priezda suprugi Pollok uznali o tom, chto
Ierusalimskomu universitetu pozarez nuzhny slavisty dlya raboty s knigami po
antisemitizmu, podarennymi sankt-peterburgskoj publichkoj. Sud'ba slozhilas'
udachno. Edinstvennyj syn tozhe nashel svoj put' - stal biofizikom,
uchastvoval v teoreticheskom obosnovanii tol'ko chto otkrytogo metoda
al'ternativ, organizacii SHtejnbergovskogo instituta. Zdes' i rabotal,
prinimaya posetitelej, zhazhdavshih poglyadet' na upushchennye imi vozmozhnosti.
V Boga Brodecki ne veril - byvaet, ne kazhdomu ved' dano. K
sobstvennomu nedostatku on otnosilsya s ponimaniem, no i lyudej, svyato
veryashchih v Tvorca, on ponimal tozhe. Edinstvennoe, chego Brodecki ne ponimal
i ne hotel prinyat' - eto neozhidannye i ne stol' uzh redkie sluchai, kogda
vzroslyj uzhe ole hadash mi Rusiya obrashchalsya k Bogu so rveniem, kazavshimsya
Donatu podozritel'nym. On ne lyubil lyudej, staravshihsya byt' svyatee Papy
rimskogo. Figural'no, konechno zhe, ne pri iudeyah, bud' skazano. Imenno
poetomu posle treh minut obshcheniya Brodecki proniksya k Roninsonu chuvstvom
nepriyazni. Vovse ne chernaya shlyapa i prochie atributy religioznosti byli tomu
prichinoj, a isklyuchitel'no fakty iz biografii posetitelya.
- CHestno govorya, - skazal Donat, - ya ne ochen' ponyal, chto vy
predlagaete.
- Zakryt' institut, ibo on neugoden Tvorcu.
- CHtoby postavit' tochki nad i, skazhu, chto ya nedostatochno kompetenten
i ne mogu prinimat' takoe reshenie. A nachal'stva sejchas net. No ya,
isklyuchitel'no v poznavatel'nyh celyah, hotel by znat', pochemu, skazhem,
zavod po sborke atomnyh bomb Tvorcu ugoden, a nash, sugubo mirnyj, institut
neobhodimo prinesti v zhertvu.
- Ne nuzhno ironizirovat', - obidelsya Roninson. - Neuzheli vy ne
ponimaete, chto vse vashi al'ternativnye miry ne imeyut k real'nosti,
sozdannoj Tvorcom, nikakogo otnosheniya?
- Ob®yasnite, - predlozhil Brodecki i poglyadel na chasy: do obeda bylo
eshche sorok minut, posetitelej segodnya ne gusto, pochemu by i ne poslushat'
etogo Roninsona? V konce koncov, razve ne vhodit v ego, Donata,
obyazannosti predostavlyat' v rasporyazhenie posetitelej Instituta kabinu dlya
pogruzheniya v al'ternativnyj mir i prisutstvovat' pri etom, chtoby snimat'
ob®ektivnye pokazateli i ostanovit' seans v sluchae opasnosti dlya zdorov'ya?
I esli Roninson zhelaet provesti otvedennye emu po programme polchasa ne v
kabine peremeshchenij, a v holle pod pal'moj, to eto ego lichnoe delo, ne tak
li?
V sushchnosti, argument Roninsona byl prozrachno yasen. V Tore skazano,
chto Tvorec izbral narod svoj i dal emu zemlyu Izrailya v vechnoe pol'zovanie.
Odin narod. Odnu zemlyu. Tvorec vybral sam i ne ostavil lyudyam al'ternativ.
Tak?
- Tak, - skazal Brodecki, vovse ne zhelavshij oprovergat' volyu
Gospodnyu, no uzhe ponyavshij, kuda klonit posetitel'.
- Teoriya SHtejnberga utverzhdaet, - prodolzhal Roninson, - chto v mire vo
vse vremena osushchestvlyalis' obe al'ternativy: i ta, chto vybrali vy, i ta,
chto vy ne vybrali. Znachit li eto, chto vybor Moshe - vojti v zemlyu Izrailya,
- ne edinstvennyj? I chto v mire real'no sushchestvuet inaya vozmozhnost' -
kogda narod ne poslushalsya Moshe i ne voshel v zemlyu Hanaanskuyu? I dazhe
vozmozhnost', kogda sam Moshe otkazalsya ot svoego vybora, narushiv volyu
Tvorca? I bol'she togo: kazhdyj iz lyudej, osushchestvlyaya vybor, sozdaet vo
Vselennoj, kak vy utverzhdaete, al'ternativnyj mir, i v etom mire - svoj
Izrail'? I v beskonechnosti al'ternativnyh mirov, sozdannyh vo Vselennoj so
vremen Avraama, sushchestvuet beskonechnoe chislo Izrailej? Vse eto prosto
nelepo! Ibo sozdavat' miry mozhet tol'ko On, a mnozhestvo Izrailej dazhe
pomyslit' nel'zya, poskol'ku Tvorec dal nam zemlyu etu v edinstvennom chisle!
Podumav, Brodecki vynuzhden byl priznat', chto protivorechie
dejstvitel'no sushchestvuet. A chto on mog delat'? Otnekivat'sya, utverzhdat',
chto ne ponyal argumentaciyu? Donat byl chestnym chelovekom i priznal: esli
prav Roninson, to vse, chto proishodit v Institute SHtejnberga sut' ne bolee
chem gallyucinacii, chto, kstati, tozhe protivno vole Tvorca. Koroche govorya -
libo Tvorec, libo nauka, obychnoe delo.
- YA dazhe i ne znayu, chto vam predlozhit', - probormotal Brodecki. -
Dazhe esli vy sami proshvyrnetes' po vashim al'ternativnym real'nostyam, to,
vernuvshis', budete utverzhdat', chto eto vsego lish' gallyucinacii...
- Bezuslovno, - tverdo skazal Roninson.
- Boyus', chto nashi pozicii polyarny, i obshchego yazyka nam ne najti.
- Poetomu ya i trebuyu zakrytiya Instituta, - kivnul Roninson, - mnogoe
mozhno prostit' lyudyam, ne soblyudayushchim micvot, no kogda oni nachinayut
tirazhirovat' zemlyu Izrailya...
Brodecki vstal. Emu kazalos', chto razgovor okonchen. Argumenty
posetitelya byli yasny i lyubopytny, k obshchemu znamenatelyu prijti ne udalos',
znachit - do vstrechi v luchshem iz mirov. Roninson vstal tozhe.
- Est' lish' odin sposob dokazat' vam, chto vy nepravy, - skazal on.
- Kakoj? - rasseyanno sprosil Donat, myslenno uzhe videvshij sebya v
kafeterii. Potom on neodnokratno proklinal sebya za etot vopros,
sorvavshijsya chisto mehanicheski - u nego vovse ne bylo zhelaniya prodolzhat'
dialog.
- Predpolozhim, chto vash SHtejnberg ne oshibsya. Predpolozhim, chto v
mirozdanii, kakim ego zadumal Tvorec, real'no osushchestvlyayutsya vse vozmozhnye
al'ternativy. Kak sovmestit' eto s sovershenno ochevidnym faktom, chto zemlya
Izrailya odna, i nikakoj al'ternativy u nee net?
Roninson povtoryal etot vopros uzhe chetvertyj raz. Oni sideli v
institutskom kafeterii, zdes' bylo prohladno, odnako, na strannogo
posetitelya vse oborachivalis'.
- YA dumayu, chto nikak eto ne sovmestit', - takzhe v chetvertyj raz
otvechal Brodecki. - Pojmite, Mihail, vot ya vam risuyu... Vidite, eta liniya
- nash mir. Vot v etoj tochke vy prinimaete kakoe-to reshenie. Skazhem,
zakazat' ili ne zakazat' kofe. Zakazat'? Horosho. Gveret, od paamaim kafe,
beseder? Nu vot, reshenie prinyato, i liniya razdvoilas'. Vot na etoj linii
my s vami i s kofe. A vot na etoj - my s vami, no bez kofe. Na obeih
liniyah my s vami, i na obeih, estestvenno, Izrail'. No eto uzhe raznye
miry, i razvivat'sya oni teper' budut po-raznomu. Kak zhe v dvuh raznyh
mirah mozhet byt' odin i tot zhe Izrail'? Da, otlichiya mogut okazat'sya
prenebrezhimo malymi, no oni est'. Kak vy ne hotite ponyat'?
- YA ponimayu. Ponyat' ne hotite vy. CHto by vy ni risovali, kakoe eto
imeet znachenie po sravneniyu s tem, chto Tvorec dal nam odnu zemlyu i odin
raz?
- O Gospodi...
- Minutku, - skazal Roninson. - YA znayu, kak nam reshit' etot spor. Vse
ochen' prosto. Dopustim, ya hochu unichtozhit' etu zemlyu. Moyu zemlyu - Izrail'.
YA delayu eto. Znachit, obrazuyutsya dve linii - po-vashemu. Na odnoj Izrail'
est', na drugoj ego net. Esli eto tak, to pravy vy. No poskol'ku etogo
prosto ne mozhet byt', to takoj opyt bezuslovno dokazhet, chto ves' vash
Institut - chepuha.
- Nadeyus', vy eto ne ser'ezno?
- CHto? Unichtozhit' Izrail'? Pochemu net? YA-to znayu: chto by ni delal ya
ili kto ugodno, vklyuchaya lyubogo arabskogo diktatora, s zemlej Izrailya
nichego sluchit'sya ne mozhet. S nami, evreyami, da - takoj uzh my narod. Ne
stali menee zhestokovyjnymi s teh davnih vremen. No zemlya eta dana Tvorcom
i...
- Ponyal, ponyal... Teoreticheski soglasen. Prakticheski ne poluchitsya. Vy
chto - hotite vzorvat' zdes' atomnuyu bombu? Sami sdelaete? YA proshu ne
zabyvat' - ved' proverit' vashu ideyu my smozhem tol'ko v tom sluchae, esli vy
lichno zajmetes' unichtozheniem Izrailya. |l' Zaid ne v schet - eto ego
al'ternativy, a vy smozhete pobyvat' lish' v teh mirah, kotorye sozdaete
sami.
- Znayu, - skazal Roninson. On vse bol'she voodushevlyalsya, dazhe
ulybat'sya nachal, rasteryav mgnovenno vsyu svoyu vidimuyu surovost', i Brodecki
s udivleniem obnaruzhil, chto posetitel' stanovitsya pohozh na
studenta-fizika, kotoromu neozhidanno prishla v golovu blestyashchaya ideya novogo
eksperimenta.
- Nu, raz znaete, tak chto zhe my togda obsuzhdaem? - rezonno sprosil
Donat.
Vot etogo voprosa zadavat' ne stoilo. Roninson vstal i skazal s
ceremonnym poklonom:
- Ochen' priyatno bylo poznakomit'sya. Beseda okazalas' ochen'
plodotvornoj. Teper' ya znayu, chto nuzhno delat'.
- CHtoby unichtozhit' Izrail'? - sprosil Brodecki.
- CHtoby dokazat', chto eto nevozmozhno, - otrezal Roninson i vyshel.
V posleduyushchie dve nedeli ne proizoshlo rovno nichego. ZHara nemnogo
umen'shilas', i kolichestvo posetitelej v Institute, sootvetstvenno,
vozroslo. Donat dezhuril teper' po vecheram i zanimalsya obrabotkoj dannyh,
nakoplennyh za vremya dnevnyh poseshchenij. Popadalis' ves'ma lyubopytnye
sluchai. Brigadnyj general iz Soedinennyh SHtatov, special'no priehavshij v
Izrail', chtoby pobyvat' v Institute, reshil, naprimer, posetit' mir, v
kotorom ne proizoshlo amerikano-kitajskogo konflikta. Okazyvaetsya, imenno
on, v sushchnosti, etot konflikt sprovociroval, kogda byl nachal'nikom voennoj
bazy na Filippinah. I hotel teper' znat', kakim by stal mir, esli by v to
zloschastnoe utro 2018 goda on ne podnyal po trevoge zveno F-16 i ne brosil
na perehvat kitajskogo MIGa. Zapis' byla chetkoj, generalu udalos' popast'
v zhelaemuyu al'ternativu s pervoj popytki, i nichego horoshego dlya sebya lichno
on tam ne obnaruzhil: snyatie s dolzhnosti, tribunal, dobrovol'nyj uhod v
otstavku, tihaya ferma v Tehase, starost' i vospominaniya o nesluchivshihsya
pobedah. General pokinul Institut, uverennyj v tom, chto reshenie atakovat'
bylo pravil'nym. Zachem emu tihaya sel'skaya starost'? A zachem tebe, -
podumal Brodecki, - trinadcat' tysyach pogibshih v etom konflikte, vyzvannom
tvoej ustavnoj bditel'nost'yu? Dlya nih-to uzhe net i ne budet nikakih
al'ternativ, i pochemu, chert poberi, tebe na eto plevat'?
Vprochem, govoril Donat sam s soboj, potomu chto general davno otbyl,
udovletvorennyj tem, chto zhivet v mire, gde prinyal pravil'noe reshenie.
Pered uhodom Brodecki mashinal'no zaglyanul v svoyu pochtovuyu yachejku i
oba najdennyh tam pis'ma zahvatil s soboj, chtoby prochitat' doma. No,
dobravshis' do kvartiry, on o pis'mah, spryatannyh v diplomat, uspel zabyt'.
Posmotrel "Mabat" (opyat' na territorii gosudarstva Palestina "melkie
volneniya", zakonchivshiesya gibel'yu vos'mi chelovek v SHheme i Hevrone, horosho
hot' sredi evrejskih poselencev postradavshih net), i leg spat' s tyazheloj
golovoj.
On i utrom ne srazu vspomnil o pis'mah. Spustilsya k pochtovomu yashchiku,
kotoryj okazalsya pustym, i lish' vernuvshis', podumal o paketah, lezhashchih v
diplomate. Pervoe pis'mo - ot nachal'nika otdela s pros'boj predstavit'
mesyachnyj otchet. Erunda, rutina. Vtoroe - s ierusalimskim obratnym adresom
- bylo ot nekoego Roninsona, kotorogo Donat ne znal. On vskryl konvert,
obnaruzhil list bumagi s russkim tekstom i tol'ko togda vspomnil strannogo
posetitelya.
"Uvazhaemyj gospodin Brodecki!
Mne udalos' osushchestvit' zadumannoe. S pomoshch'yu B-ga ya nashel reshenie,
kotoroe legko proverit' i kotoroe, bez somneniya, odnoznachno dokazhet ne
tol'ko i dazhe ne stol'ko moyu lichnuyu pravotu, skol'ko pravotu Tory. Dlya
togo, chtoby vy sami smogli ubedit'sya v istinnosti moih slov, ya pribudu v
Institut v 12 chasov 22 avgusta, i soglasen podvergnut'sya vozdejstviyu polya
SHtejnberga, hotya eto i protivorechit moim predstavleniyam o tradiciyah. No v
dannom sluchae est' bolee vazhnye micvot, kotorye neobhodimo ispolnit', chto
podtverdil moj ravi, bez razresheniya kotorogo ya ne osmelilsya by na podobnyj
opyt.
S uvazheniem..."
V pis'me byli, po mneniyu Donata, po krajnej mere dve zagadki.
Vo-pervyh, chto znachit "udalos' osushchestvit' zadumannoe"? On neskol'ko raz
perechital tekst, a potom vnimatel'no prosmotrel gazety za poslednyuyu
nedelyu. Nikakih ekscessov ne obnaruzhil. Prezident Palestiny Mohammed Daub
sdelal, pravda, dovol'no dvusmyslennoe zayavlenie otnositel'no statusa
Akko, no eto ne moglo udivit', poskol'ku uvazhaemyj deyatel' eshche ne sdelal
ni odnogo zayavleniya, kotoroe nel'zya bylo by nazvat' dvusmyslennym. V
Ierihone vzorvalas' bomba i byl prichinen ushcherb zdaniyu municipaliteta. No v
zdanii nikogo ne bylo i byt' ne moglo, poskol'ku ego neskol'ko dnej nazad
podgotovili dlya kapital'nogo remonta. Otvetstvennost' za vzryv, k tomu zhe,
vzyala na sebya organizaciya "Palestinskaya chest'", v kotoroj Roninson
sostoyat' ne mog po toj prostoj prichine, chto rozhden byl evreem. Net,
reshitel'no nichego plohogo s zemlej Izrailya ne proizoshlo. CHto by ni
natvoril Roninson, eto ne moglo imet' sud'bonosnogo znacheniya.
I vo-vtoryh, zachem voobshche nuzhno bylo pisat' pis'mo, esli avtor mog
bez problem pridti v Institut i, esli uzh on hotel imet' delo imenno s
Donatom, obratit'sya lichno k nemu s pros'boj o predostavlenii kabiny.
Pravda, moglo, konechno, okazat'sya, chto Brodecki v eto vremya ne dezhurit ili
nahoditsya v otpuske, a Roninson ne hotel by izlagat' svoyu gipotezu novomu
cheloveku, potomu i poslal pis'mo s preduprezhdeniem. Vozmozhno. A vozmozhno,
i net. Vo vsyakom sluchae, zhdat' do naznachennogo Roninsonom sroka ostavalos'
vsego tri chasa.
Na rabotu Donatu nuzhno bylo k chetyrem, no on bystro sobralsya i rovno
v polden' voshel v holl Instituta, obnaruzhiv Roninsona nervno rashazhivayushchim
po hollu.
- Tak chto zhe vam udalos' sdelat' s nashej zemlej? - ne bez ironii
sprosil Brodecki neskol'ko minut spustya, kogda oni ostalis' vdvoem v
operatorskoj, zapolniv predvaritel'no blank poseshcheniya i pros'bu o
peremeshchenii v al'ternativnyj mir.
- Imenno eto ya i hochu uznat', - skazal Roninson.
- Ne ponyal vashu mysl'... Esli vy chto-to sdelali, to...
- |to vy ne ponyali, chto udivitel'no. Vot vasha bumaga, vash chertezh,
vidite, vot razdvaivaetsya liniya, obrazuya, po vashim slovam, dva
al'ternativnyh mira.
- Nu da, odnako...
- Po etoj linii razvivaetsya mir, po vashim slovam, esli ya delayu nechto.
Naprimer, kak vy skazali, zakazyvayu chashku kofe. A po etoj linii mir
razvivaetsya, esli ya ne delayu togo, chto hotel. Ostayus' bez kofe, k primeru.
Pochemu zhe vy dumaete, chto ya obyazatel'no dolzhen chto-to...
- O chert! - skazal Donat. - YA ponyal. Vy samostoyatel'no doshli do
vtoroj teoremy SHtejnberga.
- Ne znayu, do chego ya doshel. Prezhde vsego ya doshel do narusheniya
mnozhestva micvot, i esli by ne razreshenie ravi...
- Ne budem o ravi, - Donat ne hotel nachinat' diskussiyu na religioznuyu
temu, gde porazhenie emu bylo obespecheno. - Vy sovershenno pravy. Vam
dostatochno produmat' nekij postupok i okazat'sya pered dilemmoj - delat'
ili ne delat'. Vy mozhete reshit' nichego ne delat' i okazhetes' vot na etoj
linii, no v moment resheniya vozniknet i vtoraya liniya - gde vy dejstvitel'no
nachali osushchestvlyat' zadumannoe. Gospodin Roninson, chto zhe vy nadumali
sotvorit' s zemlej Izrailya? I chto vy sotvorili s etoj zemlej v tom
al'ternativnom mire, gde vam udalos' vypolnit' reshenie?
Roninson gluboko vzdohnul. Snyal shlyapu, polozhil ee na stol, vytashchil iz
karmana bryuk slozhennyj vchetvero nosovoj platok, raspravil ego i vyter
vspotevshij zatylok. Vse eto on prodelal medlenno, to li obdumyvaya otvet,
to li, kak reshil Donat, sledivshij za posetitelem s narastavshim
razdrazheniem, vovse ne znaya, chto otvetit'.
- Nichego osobennogo, - skazal Roninson. - YA ne hochu, chtoby vy znali
eto do okonchaniya seansa. Opyt dolzhen byt' chistym, verno? V moem karmane
zapechatannyj konvert, gde ya opisal vse, chto namerevalsya sdelat'. My
vskroem konvert posle togo, kak ya pobyvayu v tom mire, kotoryj, po vashemu
mneniyu, voznik v tot moment, kogda ya reshil...
- Poslushajte, - ne vyderzhal Donat, - chto vy vse vremya povtoryaete "po
vashemu mneniyu"? Davajte pristupim. V konce koncov, vy otpravites' v mir
vashego resheniya, a ne moego, ya tam ne mogu pobyvat' nikak, poskol'ku dazhe
ne znayu o soderzhanii...
- Imenno potomu ya i ne govoryu vam o nem - chtoby vy ne pomeshali mne
tam vypolnit' zadumannoe.
V logike Roninsonu otkazat' bylo trudno. Snyat' kipu on otkazalsya
naotrez, i Donatu prishlos' ispol'zovat' metod kosvennogo vozdejstviya,
kotoryj obychno ne daval garantii. Al'fa-ritm Roninsona prekrasno podhodil
dlya vospriyatiya izlucheniya SHtejnberga, no nadezhnej bylo by, konechno,
nakleit' elektrody na makushku.
Vse dal'nejshee predstavilos' Donatu syurrealisticheskim koshmarom,
fil'mom uzhasov.
Roninson s vidimym udovol'stviem sel v nevidimoe perekrest'e luchej
SHtejnberga i otbyl v svoj al'ternativnyj mir s zagadochnoj ulybkoj na
gubah. Seans byl rasschitan na desyat' minut real'nogo vremeni - skol'ko
sub®ektivnogo vremeni projdet dlya Roninsona v tom mire, gde on okazhetsya,
zaviselo isklyuchitel'no ot ego voli, zhelaniya i psihofizicheskoj podgotovki.
Obychno nikto ne zaderzhivalsya "tam" bolee chem na sutki - dazhe esli
al'ternativnyj mir okazyvalsya kak dve kapli vody podoben etomu.
CHerez dve minuty - Brodecki sledil po laboratornym chasam - cherty lica
Roninsona nachali neulovimo menyat'sya. Ischezla ulybka, mezh brovej legla
morshchina, pridavshaya licu vyrazhenie mrachnoj uverennosti. Guby krepko
szhalis'. Telemetriya pokazala, chto serdce Roninsona b'etsya vse chashche, eto
sluchalos' so mnogimi i obychno prohodilo bessledno. Donat prodolzhal
sledit', gotovyj v lyuboe mgnovenie prervat' seans.
I ne uspel.
Telo Roninsona vdrug podprygnulo, budto ego udarili snizu, i na pol
potekla krasnaya strujka. Glaza shiroko raskrylis', no vzglyad byl pust. Iz
gorla vyrvalsya hrip, posle chego na krayah gub poyavilas' krov'. Roninson
naklonilsya vpered i upal s kresla na pol, licom vniz, i na spine u nego,
pod levoj lopatkoj, rastekalos' pyatno, bolee chernoe, chem chernota kostyuma,
i Donat, poteryavshij vsyakuyu sposobnost' soobrazhat', tochno znal, tem ne
menee, chto eto - krov'.
Naverno, on zakrichal. Sam on potom ne mog dat' vrazumitel'nogo
opisaniya ni svoego povedeniya, ni svoih myslej. Skoree vsego, izdav vopl',
podnyavshij na nogi polovinu Instituta, Brodecki stoyal nad telom Roninsona
do togo momenta, kogda v komnatu vorvalis' sotrudniki. Kto imenno vyzval
policiyu, tozhe ostalos' neizvestnym.
"Zemlya Izrailya odna. Ee dal nam Tvorec, i reshenie eto ne imeet
al'ternativy. My mozhem ubit' sebya, eto my i delaem sejchas. A Zemlya
obetovannaya? CHto stanet s nej?
YA reshil - dojdu do SHhema..."
Nizhnyaya chast' lista otsutstvovala, otorvannaya gruboj rukoj.
Dopros v policii prodolzhalsya do vechera. Donat vyshel na ulicu,
sovershenno opustoshennyj. Emu nikogda prezhde ne prihodilos' videt' krovi,
fil'my i televizionnaya hronika ne v schet. Krov' na ekrane byla
nenastoyashchej, dazhe esli pokazyvali reportazh s mesta katastrofy ili
ubijstva. Ot vida okrovavlennogo tela v programme "Mabat" ne podstupala k
gorlu toshnota - da, byla pechal', gnev, zhelanie otomstit', esli rech' shla o
zhertvah arabskogo terrora, niskol'ko ne umen'shivshegosya posle obrazovaniya
gosudarstva Palestina, no ne bylo fiziologicheskogo uzhasa i zhelaniya
spryatat'sya.
On stol'ko raz povtoril svoi pokazaniya, chto v konce koncov sam stal
vosprinimat' ih pochti kak literaturnoe tvorchestvo. Naverno, eto pomoglo -
inache, ostavshis' naedine s soboj, on soshel by s uma. Tak dumal Brodecki,
vernuvshis' v svoyu kvartiru. Na vopros o tom, kak eto moglo proizojti, on
chestno otvechal "ne znayu", policii eto ne nravilos', da on i sam polagal
svoj otvet nelepym. Potomu chto na samom dele sushchestvovalo edinstvenno
vozmozhnoe reshenie.
Mihael' Roninson, buduchi v al'ternativnom mire, poluchil udar nozhom.
Teoriya, voobshche govorya, ne dopuskala material'nogo perenosa iz mira v mir,
no lyubaya teoriya verna lish' do teh por, poka ee ne oprovergaet
odin-edinstvennyj fakt.
K dvum chasam nochi kartina tragedii vystroilas' v mozgu Donata
dostatochno logichno - za isklyucheniem edinstvennogo zvena: on poka tak i ne
znal, chto imenno reshil sotvorit' (i sotvoril-taki - pust' i v inom mire)
Roninson.
V sem' utra Brodecki sel v ierusalimskij avtobus, a v devyat' vhodil v
eshivu "SHalom". Ravi Ben Lulu byl smorshchennym starichkom s beloj borodoj, no
golos ego okazalsya neozhidanno zvuchnym - golos cheloveka, privykshego chitat'
Toru pered bol'shoj auditoriej.
- YA zhdal tebya, - skazal ravi, predlozhiv Donatu sest'. - Mihael' mne
vse rasskazyval, i kogda eto sluchilos'...
Brodecki molcha protyanul stariku perepisannyj im tekst zapiski
Roninsona.
- Original v policii, - skazal on, kogda ravi zakonchil chitat'. -
Listok byl porvan.
- I ty hochesh' znat', ne govoril li Mihael'...
- Da, eto vazhno, chtoby uznat' pravdu.
- YA skazhu tebe pravdu. Ne tvoyu pravdu - eto pravda uchenogo. I ne
policejskuyu pravdu - eto pravda kriminalista.
- Pravda odna...
- Istina odna, a pravda lish' chast' ee i potomu mozhet byt' raznoj. YA
skazhu svoyu pravdu, ibo istinu znaet lish' Tvorec.
Donat vzdohnul, emu bylo ne do spora.
- Mihael' dolgo govoril so mnoj, - prodolzhal ravi, - i my sporili. My
oba ne somnevalis' v tom, chto zemlya Izrailya dana evreyam, chto ona odna vo
vseh mirah i vremenah. No Mihael' utverzhdal, chto sposoben eto dokazat'. YA
dumal togda i dumayu sejchas, chto nelepo dokazyvat' polozheniya Tory, eto
granichit s somneniem v sobstvennoj vere... No est' svoboda voli. SHtejnberg
ved' tozhe iz etogo ishodil, konstruiruya svoyu teoriyu al'ternativnyh
mirov...
Rech' ravi tekla plavno, on govoril veshchi, ochevidnye dlya Donata,
somnitel'nye i vovse nepriemlemye, no poka ni na jotu ne priblizilsya k
otvetu na zadannyj emu vopros. Proshlo, sudya po chasam, na kotorye to i delo
posmatrival Brodecki, minut pyatnadcat', posle chego ravi Ben Lulu smolk,
voprositel'no posmotrel na Donata i razvel rukami.
- YA nadeyus', ty ponyal moyu mysl', - skazal on.
Brodecki vstal.
- Posle vcherashnego ya chto-to ploho soobrazhayu, - pozhalovalsya on.
- YA dumal, tebe uzhe vse ponyatno... Nu horosho. Vot tebe analogiya. Esli
ty b'esh' kulakom po myagkomu divanu, on progibaetsya, v nem ostaetsya sled,
verno? A esli - po tverdoj stene? Ty lish' sbivaesh' pal'cy. Ty menyaesh'sya,
stena - net. Teper' ty ponyal menya?
Donat ponyal. On poproshchalsya i poshel k dveri, on zakryl dver' za soboj
i, projdya cherez holl, vyshel na lyudnuyu ierusalimskuyu ulicu, on doshel peshkom
do tahany merkazit i sel v svoj avtobus. No vse eto on sovershal
avtomaticheski, potomu chto byl pogruzhen v svoi mysli.
Vozmozhno, ravvin prav. Dazhe lish' zadumyvaya zlo etoj zemle, navlekaesh'
na sebya udar. Teoriya ne pokazyvaet podobnogo razvitiya, no raz uzh eto
proizoshlo, znachit, nuzhno podpravit' teoriyu, i eto sdelayut lyudi poumnee
Donata. No esli ravi skazal lish' pravdu, no ne istinu? Esli Roninson v
tom, al'ternativnom, mire svoego resheniya otpravilsya, skazhem, v SHhem, chtoby
zalozhit' u ego vorot... chto? Nevazhno - on otpravilsya v nezavisimoe
gosudarstvo Palestina, nelegal'no (a kak inache?) peresek granicu, i byl
zakolot - ne terroristom, a palestincem, kotoryj ohranyaet ot posyagatel'stv
svoj dom i svoyu zemlyu. Svoyu. Pust' s ego tochki zreniya, no - svoyu. U
kazhdogo svoya pravda. A istina odna. Tvorec znaet ee. No i ya, - podumal
Donat, - imeyu pravo ee znat'.
Na sleduyushchee utro posle pohoron Roninsona sotrudnik Instituta
SHtejnberga Donat Brodecki nelegal'no peresek izrail'sko-palestinskuyu
granicu v rajone Kal'kilii. Narushenie kontrol'no-sledovoj polosy bylo
nemedlenno zafiksirovano, nachalos' prochesyvanie, no palestinskie
policejskie obnaruzhili narushitelya lish' cherez dvenadcat' chasov. Tak i
ostalos' neizvestnym - gde provel Brodecki polovinu sutok. Telo nashli na
sklone ovraga nepodaleku ot SHhema. Ono eshche ne uspelo ostyt'. Sutki ushli na
prepiratel'stva - palestincy ne zhelali vydavat' trup izrail'skim
pogranichnikam. Po odnoj iz versij, na kotoroj nastaival deputat Knesseta
Amnon Gurvich, Brodecki byl ubit palestincami, hotya na tele i otsutstvovali
yavnye priznaki nasiliya. Komissiya po rassledovaniyu incidenta etu versiyu
otvergla, no i ne sumela v rezul'tate predlozhit' udovletvorivshego vseh
ob®yasneniya.
Vystuplenie ravi Ben Lulu po tret'ej programme televideniya bylo s
ponimaniem vosprinyato religioznoj chast'yu naseleniya i podderzhano oboimi
glavnymi ravvinami. CHto do sekulyarnoj publiki, to slova ravi o "zemle,
kotoraya mstit lyubomu posyagatel'stvu na svoyu edinstvennost' i bozhestvennuyu
sushchnost'", byli vosprinyaty lyud'mi neveruyushchimi s ironiej. Obshcheizvestno
vyskazyvanie ministra turizma Josefa Vaknina o tom, chto zemlya, kotoraya
terpit sozdanie na nej gosudarstva Palestina, ne mozhet pretendovat' na
nekie osobennye kachestva.
Vprochem, chto mogli izmenit' vse eti spory v sud'be Roninsona i
Brodecki, kotoruyu vybral oni sami?
Eshche god nazad ya ne smog by opublikovat' etot rasskaz v "Istorii
Izrailya", poskol'ku ni odna iz versij ne imela dostovernogo nauchnogo
obosnovaniya. Nedelyu nazad v "Trudah SHtejnbergovskogo obshchestva" byla
opublikovana zametka doktora Baruha Kariva. Konechno, eto tozhe ne
okonchatel'noe reshenie. Ne istina, kak govoril ravi Ben Lulu, a vsego lish'
pravda. No, po krajnej mere, avtor ispol'zoval al'ternativnuyu matematiku
prostranstv, chto zastavlyaet lichno menya otnestis' k ego vyvodu s uvazheniem.
Kazhdyj chelovek - beskonechno slozhnoe sushchestvo, potomu chto zhivet
odnovremenno v beskonechnom mnozhestve im zhe sozdannyh mirov. No vse
varianty sud'by neizbezhno slivayutsya v odnu tochku v moment smerti. Nikto ne
mozhet prozhit' v odnom mire tridcat' let, a v drugom - sto. Mihael'
Roninson byl ubit v svoem "al'ternativnom" prostranstve, no ne mog
prodolzhat' zhit' i zdes'. Nado polagat', chto Brodecki dogadalsya ob etom,
reshil proverit' (on ved' schital sebya otvetstvennym za tragediyu) i dokazal
svoej smert'yu, chto ideya byla pravil'noj.
I ne etim li ob®yasnyayutsya vsem izvestnye, no do poslednego vremeni ne
imevshie ob®yasneniya, sovershenno neozhidannye smerti zdorovyh lyudej?
Neozhidannaya gibel' cheloveka v ogne? Rany na tele, voznikayushchie bez vidimyh
prichin? Da mnogo chego eshche!
|to - pravda uchenogo. No esli hotite znat' moe mnenie, to ya pochti
uveren, chto v zapiske Roninsona ne bylo nikakih ukazanij na to, chto imenno
on nameren byl sovershit'. Da, dojti do SHhema i... Vse. On byl ubezhden, chto
Zemlya ne pozvolit emu vyzhit'. |to byla ego pravda.
A vopros ostalsya. Zemlya Izrailya - odna li vo vseh mirah?
Last-modified: Mon, 23 Mar 1998 05:44:42 GMT