moshenniki, izdatel'stva, magaziny procvetayut. Ot vsego etogo
izrail'skie ideologi prihodyat v uzhas - im nuzhno, chtoby my vse kak mozhno
skorej zabyli, otkuda priehali. Russkaya i izrail'skaya obshchiny sushchestvuyut
nezavisimo odna ot drugoj i ne ochen' drug v druge nuzhdayutsya. Izrail'skie
gazety obozhayut pisat' o "russkom getto", hotya na samom-to dele getto ihnee,
izrail'skoe, ubogoe i primitivnoe.
Socializm
V Izraile sochetayutsya vse preimushchestva samogo gumannogo socializma (dlya
korennyh zhitelej strany i starozhilov) so vsemi nedostatkami samogo zverinogo
kapitalizma (dlya novopribyvshih). Na nashu dolyu socializma ne hvatilo. On
konchilsya pered nashim nosom. Te, kto zdes' rodilsya ili priehal 50 let tomu
nazad, imeyut kuchu social'nyh l'got, vozmozhnost' uhoda na pensiyu v pyat'desyat
let, garantirovannuyu gistadrutovskuyu pensiyu. Russkie, priehavshie za
poslednie desyat' let, vsego etogo nachisto lisheny. Na odnom predpriyatii na
odnoj i toj zhe rabote mogut rabotat' izrail'tyanin i russkij, prichem pervyj
poluchaet v dva raza bol'she, pitaetsya besplatno, poluchaet razlichnye l'goty, u
nego est' pensionnyj i strahovoj fondy i pri etom ego nevozmozhno uvolit',
togda u russkogo nichego etogo net i ego vystavlyayut v lyuboj moment.
Eda
Smeshajte govno s glinoj i sol'yu. Poluchitsya lyubimoe izrail'skoe blyudo
thina. Esli ih etogo sdelat' shariki i obzharit' ih v gorelom masle, poluchitsya
nacional'noe blyudo falafel'. "Vostochnye" obozhayut perec. Naprimer, vostochnyj
ris varitsya iz rascheta 1 kg perca na 1 kg risa.
Muzyka
Vyjdite v pole podal'she ot lyudej i postarajtes' kak mozhno gromche, kak
mozhno dol'she i kak mozhno protivnej orat' na odnoj note. |to i est' "shirej
mizrah" - vostochnaya muzyka. U nas eto ochen' lyubyat. Ochen' populyarny zdes'
takzhe sovetskie shlyagery 50-h godov. Esli by Nikita Bogoslovskij zaslal syuda
svoego agenta, to kompozitor by stal millionerom. Populyarny grecheskie,
tureckie arabskie melodii. Rok - v protivozachatochnom sostoyanii. Pesni na
idish (kak i sam yazyk) na gosudarstvennom radio i televidenii zapreshcheny.
Kul'tura
Izrail' - otstalaya provincial'naya strana, mnyashchaya sebya centrom mira.
Svoej kul'tury zdes' net, a vse chto est', privezeno iz Rossii. Naprimer,
akademicheskij teatr "Gabima" - eto vyrodivshayasya ivritskaya studiya teatra
Vahtangova, a samyj znamenityj zdes' teatr, kotoromu mestnye v podmetki ne
godyatsya, - eto "Gesher", gde vse aktery i rezhisser - russkie, no rabotaet
teatr na ivrite.
Bor'ba s evrejskoj kul'turoj
V nacistskoj Germanii evreev unichtozhali fizicheski, v SSSR rasstrelivali
evrejskih pisatelej, v Izraile evrejskuyu kul'turu dushili i prodolzhayut dushit'
ignorirovaniem. Knigi i pressa na idish ne izdayutsya ("net sprosa"), idishskie
teatry ne dotiruyutsya, radioveshchanie na idish - tol'ko na zarubezh. Po
gosudarstvennomu TV ezhednevno est' arabskie programmy, o programmah na idish
nikto ne zaikaetsya. Muzyka evreev Vostochnoj Evropy na radio i TV pod
fakticheskim zapretom.
Balet
V svyazi s otsutstviem klassicheskoj shkoly artisty na scene zanimayutsya
erundoj - s glubokomyslennym vidom suyut drug drugu v rot pal'cy i t.d.
|strada
Sovremennaya izrail'skaya estrada - eto Muhosranskaya oblfilarmoniya 1950
goda, s toj lish' raznicej, chto zdes' vse teksty - pro zadnicu. Samye
izvestnye izrail'skie aktery s bol'shim aplombom rasskazyvayut so sceny i po
TV poshlye anekdoty vremen nashih babushek, prichem publika smeetsya do upadu.
Kino
Izrail'skie fil'my smotret' nevozmozhno, dazhe esli otnosit'sya k nim kak
k posobiyu po izucheniyu ivrita. Sami izrail'tyane predpochitayut gollivudskuyu
produkciyu.
Televidenie
Sploshnye "govoryashchie golovy". Prichem govoryat vse odnovremenno, pri etom
mashut rukami, kovyryayut v nosu i cheshut v pahu.
Pressa
Izrail'skaya massovaya gazeta sostoit iz fotografij i podpisej k nim.
Zarubezhnoj informacii v nej net.
Ul'pan
Organizaciya, sozdannaya dlya privitiya repatriantam tverdoj ubezhdennosti v
tom, chto ivrit vyuchit' nevozmozhno. Trudno pridumat' bolee prestupnoe
razbazarivanie vremeni novopribyvshih, chem prosizhivanie v ul'pane, gde
uchenikov vsyacheski zapugivayut yakoby slozhnost'yu ivrita i primenyayut metody, ot
kotoryh ves' civilizovannyj mir davno otkazalsya, to est' po suti nakakih
metodov net. Lyudi, kotorye hotyat vyuchit' ivrit, vynuzhdeny obrashchat'sya k
chastnym uchitelyam i na chastnye kursy.
Russkaya pressa
Iz-za nishchenskih zarplat i gonorarov v izrail'skoj russkoj presse tuda
idut lish' neudachniki, kotorye ne smogli nigde bol'she ustroit'sya. Stanet li
umnyj i uvazhayushchij sebya chelovek pechatat'sya v gazete, kotoraya platit
shest'desyat shekelej za gazetnuyu polosu? Otsyuda i sootvetstvuyushchij uroven'
pressy. Bol'shinstvo statej v russkoj presse - zakaznye, to est' oplacheny
zakazchikom, no chitatel' ob etom ne znaet. V Izraile - odna prilichnaya russkaya
gazeta, vse ostal'noe - polnoe der'mo - kak po vneshnemu vidu, tak i po
soderzhaniyu. Est' takzhe russkoe radio i otdel'nye russkie teleperedachi togo
zhe urovnya.
Sohnut
Organizaciya, cel' kotoroj - sbor sredstv s amerikanskih evreev na svoe
soderzhanie.
Gistadrut
Unikal'naya i nikomu ne nuzhnaya organizaciya dlya zashchity svoih sobstvennyh
prav.
Dobro pozhalovat' na istoricheskuyu rodinu!
"RUSSKIE" ILI IZRAILXTYANE?
KTO BUDET SMEYATXSYA POSLEDNIM?
Na ulice CHlenov v Tel' Avive est' domishko, v kotorom razmeshchaetsya
redakciya izrail'skoj nemeckoyazychnoj gazety. Redakciya sostoit iz odnoj ochen'
pozhiloj zhenshchiny. Kogda ona boleet, gazeta ne vyhodit. Vot i vse, chto
ostalos' ot kul'tury nemeckih evreev v Izraile. A ved' byli v nih zdes'
kluby, teatry, kafe i dazhe yumoristicheskij zhurnal - Der Palestinisher
Oilenschpigel...
Bol'shinstvo naseleniya postsovetskogo prostranstva oshibochno polagaet,
chto v Izraile zhivut evrei - takie zhe, kak v SNG. Mnogim iz teh, kto ne zhivet
v nashej strane, Izrail', po-vidimomu, predstavlyaetsya chem-to vrode Odessy
20-h godov, gde po radio celyj den' peredayut frejlahs, na ulicah tancuyut
"7-40" i rasskazyvayut evrejskie anekdoty. Nekotorye yumoristy, kotorye
nikogda ne slyshali o "A-gashash a-hiver" i |fraime Kishone, voobrazhaya, chto
rasskazyvayut ob Izraile, pedaliruyut evrejskij akcent v pytayutsya vydat'
starye odesskie hohmy za sovremennyj izrail'skij yumor. V monologe Zadornova
"Pis'mo iz Izrailya" govoritsya: "|sfir' Moiseevna dodumalas' prodavat' svoyu
mochu dlya analizov tem, kto hochet uklonit'sya ot sluzhby v armii". Pisatelyu
nevdomek, chto v nashej strane do sih por eshche, slava Bogu, po blatu ne
uklonyayutsya ot armii, a ustraivayutsya v boevye chasti.
x x x
Evrei galuta i izrail'tyane - raznye narody, v chem-to shodnye, no vo
mnogom protivopolozhnye po mental'nosti. Galutnye evrei otlichayutsya ot
izrail'tyan namnogo bol'she, chem anglichane ot amerikancev, brazil'cy ot
portugal'cev, frankofony Kvebeka ot francuzov - u vyshenazvannyh par hotya by
yazyk obshchij. "Novyj narod s zaranee opredelennymi chertami haraktera sozdavali
v treh gosudarstvah - fashistskoj Germanii, Sovetskom Soyuze i v Izraile", -
govorila Anna Isakova. Odnako, prodolzhu, lish' v nashej strane etot
eksperiment mozhno schitat' udavshimsya - nesmotrya na to, chto izrail'skaya naciya
do sih por v stadii formirovaniya.
Razrabotannaya Nicshe i prinyataya na vooruzhenie Gitlerom ideya
Sverhcheloveka, kotoromu pozvoleno vse, i nedocheloveka, kotoryj obyazan lish'
vypolnyat' volyu Sverhcheloveka (Ubermensch und Undermensch) uspeshno
realizovana v Izraile. My, evrei, nahodimsya zdes' lish' po pravu nashej sily.
"Nevazhno, chto govoryat goi, vazhno, chto delayut evrei" - govoril Ben Gurion i
podtverzhdal eto, vyselyaya arabov iz ih dereven'. A nashe pravitel'stvo,
otchuzhdaya zemli u arabov pod stroitel'stvo evrejskih gorodov i poselenij,
prodolzhaet etot pravil'nyj kurs.
"Neschastnye" palestincy, aktivno sozdayushchie dlya sebya imidzh "unizhennogo i
diskriminiruemogo men'shinstva, lishennogo rodiny" - prisvoili sebe imidzh,
sootvetstvuyushchij imidzhu galutnogo evreya. Segodnya sionistskie lozungi "narodu
bez strany nuzhna strana bez naroda", "gosudarstvo v puti" vzyaty na
vooruzhenie palestinskimi ideologami. Nenavist' i prezrenie k arabam,
harakternye dlya nemaloj chasti izrail'skih evreev, napominaet otnoshenie
"gojskih" mass v evreyam v SSSR. Palestinskie ideologi zaviduyut dazhe nashej
Katastrofe: "Vy, evrei, sumeli sozdat' sebe ogromnyj politicheskij kapital na
vashej Katastrofe, a na nashu, palestinskuyu nikto v mire vnimaniya ne
obrashchaet". Tem ne menee, palestincam ne prihodit v golovu reshit' svoyu
problemu tak, kak reshili ee my, - ostavit' stranu, gde oni - nezhelatel'nyj
element, i uehat' v svoyu stranu. Poetomu ya ne priznayu prava za arabami
ispol'zovat' nashi, evrejskie argumenty dlya sozdaniya na nashej territorii ih
gosudarstva - u nih est' dvadcat' odna strana, a u nas - edinstvennaya.
x x x
Ideologi Novoj rodiny stavili zadachu sformirovat' Novogo Izrail'tyatina,
cherty haraktera kotorogo dolzhny byt' pryamo protivopolozhny chertam galutnogo
evreya. "Otrechemsya ot starogo mira... my nash, my Novyj Mir postroim... kto
byl v galute nichem, tot na novoj Rodine stanet vsem". Novyj chelovek, novaya
kul'tura, novyj (vozrozhdennyj) yazyk... Doloj galutnuyu psihologiyu i galutnuyu
kul'turu, galutnyj yazyk, galutnye imena i galutnuyu muzyku! Evrei - slabye,
zhalkie i zabitye, izrail'tyane - sil'nye, gordye i svobodnye. Evrej
stesnyaetsya svoego proishozhdeniya, izrail'tyanin im gorditsya. Evrei govoryat na
idish, russkom, arabskom, anglijskom i dr., izrail'tyane - na ivrite. Evrei -
vechnye skital'cy, izrail'tyane - na svoej zemle.
Protivopostavlenie sebya galutnym evreyam bylo odnim iz osnovnyh faktorov
samosoznaniya narozhdayushchejsya izrail'skoj nacii. Evrei - odna iz samyh drevnih
nacij, izrail'tyane - odna iz samyh molodyh. Novyj izrail'tyanin - eto ne
staryj evrej; otsyuda v do sih por sushchestvuyushchij zapret na idish na
gosudarstvennom radio v TV (na idish rabotaet lish' inoveshchanie), i massovaya
tendenciya v pyatidesyatyah-shestidesyatyh godah k izmeneniyu familij na ivritskie
(dazhe rabotnikov radio "Reka" desyat' let tomu nazad obyazali vzyat' ivritskie
psevdonimy),
Otsyuda i sushchestvovashij v sorokovyh-pyatidesyatyh godah v Izraile
stereotip, soglasno kotoromu evropejskie evrei "dali sebya unichtozhit' kak
stado ovec", i kriki "mylo", kotorymi vstrechali izrail'tyane chudom spasshihsya
posle Katastrofy evreev Evropy.
Otsyuda - nadoevshie rassuzhdeniya v ivritskoj presse o nehoroshem "russkom
getto". Ibo s tochki zreniya ryadovogo izrail'tyanina repatrianty obyazany
prevrashchat'sya v izrail'tyan, a ne derzhat'sya za galutnuyu kul'turu. "Getto
dejstvitel'no sushchestvuet, - govorila Larisa Gershtejn, - no ne "russkoe", a
izrail'skoe, dovol'no provincial'noe". V polnom sootvetstvii s ideologiej
Novogo izrail'tyanina nashe pravitel'stvo i Sohnut ne podderzhivayut i ne
finansiruyut evrejskuyu kul'turu v stranah rasseyaniya (v tom chisle i v stranah
SNG) i do poslednego vremeni stremilis' ne podderzhivat' i ne finansirovat'
kul'turu "russkih" i drugih etnicheskih obshchin, v takzhe literaturu, teatry v
pressu (blagopoluchno vymershuyu) na idish. Ideologiya postsionizma
harakterizuetsya zamenoj teorii plavil'nogo kotla teoriej loskutnogo odeyala.
x x x
V soznanii evreev SSSR evrej - etot tot, kogo diskriminiruyut - ne
prinimayut na rabotu, v instituty i t.p. V soznanii evreev - vyhodcev iz
stran Vostoka evrej - eto tot, kto zhivet "evrejskoj zhizn'yu", to est'
soblyudaet obryady iudaizma. V soznanii izrail'tyan evrei - eto izrail'tyane,
osnovnoe naselenie strany.
Pervoe, chto menya porazilo v izrail'tyanah - otsutstvie sobach'ego
vyrazheniya glaz, po kotoromu my bezoshibochno uznavali "svoih". Nesovpadenie
ponyatie ob evreyah, kotoroe privezli so soboj emigranty iz SNG s temi
evreyami, kotoryh oni vstretili v Izraile, neredko stanovitsya u repatriantov
prichinoj moral'nogo diskomforta, razocharovanij, depressij i pr. Vprochem, i
vyhodcy iz stran Vostoka otkazyvayut nam v prave schitat'sya evreyami - ved' ih
ponyatie o evreyah ne sovpadaet s tem, kak vedut sebya "russkie".
Kogda mne prishlos' reshat' neprostuyu dilemmu - ehat' v Ameriku ili v
Izrail', ya rassuzhdal tak - amerikancem mne eshche nado stanovit'sya, a evrej ya
uzhe est'. Mne, kak i sotnyam tysyach budushchih repatriantov, bylo nevdomek (i
nikto nas ne predupredil!), chto nam pridetsya prevratit'sya iz evreev v
izrail'tyan i chto platit' za eto mnogim pridetsya dorogoj cenoj. YA rasplatilsya
za eto utratoj sem'i, social'nogo statusa i popadaniem v psihbol'nicu posle
popytki suicida. I tem ne menee ya polagayu, chto te, kto uporstvuet v svoem
zhelanii ostavat'sya russkimi evreyami, konchat svoi dni v nishchete, vsemi
zabytye. Ved' russko-evrejskaya kul'tura v Izraile - eto kul'tura odnogo
pokoleniya. I ne nado l'stit' sebya nadezhdoj, chto nashi deti v polnoj mere
sohranyat russkuyu kul'turu - oni stanut (i uzhe stanovyatsya) izrail'tyanami. V
luchshem sluchae russkij budet dlya nih vtorym yazykom.
Te, kto svyazal svoyu zhizn' v Izraile s russkimi gazetami,
izdatel'stvami, teatrami, kontorami, biznesom, napominayut mne petuha,
kotoryj begaet po dvoru c otrezannoj golovoj, polagaya, chto on v prekrasnoj
forme.
YA eshche mogu ponyat' teh iz nih, komu ostalos' desyat' let do pensii. Bolee
molodyh ya obyazan chestno predupredit' - stanovites' izrail'tyanami, poka ne
pozdno. Vmesto chteniya russkih gazet, poseshcheniya russkih tusovok, prosmotra
moskovskih teleperedach i slushaniya "Reki" - uchite ivrit!
I pered vami otkroetsya prekrasnaya i udivitel'naya strana. Vasha strana.
Ibo Izrail' - eto ne strana evreev i ne strana "russkih". |to - strana
izrail'tyan.
MYASO!
S prazdnichkom! Nash Den' Nezavisimosti vpolne mozhno pereimenovat' v Den'
mangala. Dlya vas Nezavisimost' i mangal, kak Lenin i partiya.
YA protiv mangala nichego ne imeyu. V Amerike on barbekyu nazyvaetsya. I ni
v kakoj mikrovolnovoj pechi ili v duhovke vy takogo vkusa ne dob'etes', kak
na mangale, potomu chto myaso na mangale koptitsya dymom. Vy v magazine berete
ugli, kakie est'. A dlya shashlyka luchshe vsego berezovye - tol'ko gde vy ih
zdes' najdete? Ugol' dolzhen byt' tverdym, u nego temperatura goreniya vyshe, i
myaso na takih uglyah vkusnee. No ego zazhech' trudnee. Myaso pered tem kak na
mangal polozhit', zamarinovat' nado, inache ono snaruzhi obgorit, a vnutri
syroe budet. Myaso, kak zhenshchina, - chtoby ot nego kajf poluchit', nad nim
porabotat' nado. Vkus horoshego myasa lish' pri prozhevyvanii oshchushchaetsya. A vy
vse prosite myagkij stejk. Stejk zhestkij, no bolee zhirnyj - vkusnee. YA uzhe ne
govoryu o tom, chto gde vy v Izraile najdete horoshij govyazhij stejk s
kostochkoj. A ved' est' myaso, obrezannoe s kosti, - eto vse ravno, chto lyubit'
zhenshchinu v treh prezervativah. Vy slyshali pro asado? |to myaso po-argentinski.
Tam v etom tolk ponimayut, ne to chto u vas. Asado - eto obyazatel'no tolstyj
kusok myasa, horosho prozharennyj. Pravda, dlya etogo nuzhno neskol'ko chasov, a u
vas terpeniya net. Vam nado, chtob na skovorodku brosit' i cherez paru minut
sozhrat'. Poetomu stejki vashi izrail'skie tonkie, i vkus u nih, kak u
podoshvy.
A pro mramornoe myaso vy slyshali? |to myaso s prozhilkami zhira. A ne tak
kak u vas - zhir otdel'no, a myaso otdel'no. Kogda mramornoe myaso zharish', zhir
postepenno myaso propityvaet. A inache ego, prosti Gospodi, salom nado
shpigovat'. Tak vot - mramornogo myasa v Izraile vy ne dostanete. Razve
importnoe iz Ameriki, tak ono zamorozhennoe. A raznica mezhdu myasom parnym i
zamorozhennym - eto kak raznica mezhdu 16-letnej zhenshchinoj i 60-letnej. Dlya
togo, chtoby mramornoe myaso poluchit', eto zh korovu nado special'no kormit' i
soderzhat'. Kak bekonnuyu svin'yu, u kotoroj myaso i salo sloyami chereduyutsya.
Odno delo - korova lugovaya, drugoe - stojlovaya. Lugovaya korova celyj
den' gulyaet, travku-cvetochki vybiraet, kakie ona hochet, ptichek slushaet,
svezhim vozduhom dyshit, na solnyshke zagoraet, ves' den' v dvizhenii. A
stojlovaya korova v tyur'me vsyu zhizn' zhivet, i zhratvu ej podnosyat po
raspisaniyu - kombikorma vsyakie s dobavkami, chtob bystrej rosla. |to vse
ravno, chto vas vsyu zhizn' odnim hlebom kormit'. Moloko u lugovoj korovy
aromatnoe, i produkty iz nego poluchayutsya vkusnye. I myaso u lugovoj sovsem
drugoe. Tol'ko ves' mir korov v tyur'mah derzhit - tak ono udobnee. Lugovye
korovy tol'ko v derevnyah u svoih hozyaev zhili i v cekovskih sovhozah. Vy
slyshali, kak v Latvii korovy protiv sovetskoj vlasti vosstali? Tam poroda
byla - latyshskaya buraya, moloko u nih zhirnoe, vkusnoe, ottogo i molochnye
produkty ih namnogo luchshe, chem v Rossii. Kogda kommunisty prishli, sognali
vseh korov v kolhoznye korovniki, a te voz'mi i perestan' doit'sya. Mychat - i
vse. Korovy-to eti k laske privykli, k rukam hozyajskim, a avtodoilkami, hot'
ubej, doit'sya ne hoteli. Tut osobisty priezzhali - kto, mol, zachinshchik
antikolhoznogo zagovora? "A von ta, ryzhaya bez roga - Martoj zovut". Bylo
dazhe v CK po etomu povodu soveshchanie. CHekisty govoryat - pererezat' na fig vsyu
porodu, my sovetskih korov iz Rossii zavezem. Ne dali. Raspustili korov po
domam.
Da, ne umeyut tut u vas est'. Vot naschet telyatiny. Telka-to vkusnee
bychka namnogo. Tol'ko telok v rashod ne puskayut - ih na molochnyh korov uchat.
V Amerike stejk iz molodoj telochki 50 dollarov stoit. Dlya ponimayushchih lyudej.
Korova pered kazn'yu ni o chem takom dogadyvat'sya ne dolzhna. A v Sovke
korov neskol'ko dnej vezli na myasokombinat, a potom eshche v ocheredyah derzhali.
Korova - ona zhe ne dura, ona zhe ponimaet. Mychit, volnuetsya, adrenalin u nee
v krov' vydelyaetsya, myaso temneet i zhestkoe stanovitsya. A my ves' etot
adrenalin poedali. Ottogo i zlye takie byli. Ty korovu podzovi po imeni,
poglad', sprosi, kak dela, a potom nozhichkom bystro po gorlyshku chik - ona ni
o chem i ne dogadaetsya. I myaso u nee budet rozovoe i myagkoe.
Est' s umom nado. Ne zhrat', a est'. A vy na hodu v pitu chego-to suete -
i pobezhali. Kuda bezhat'? CHto mozhet byt' vazhnee edy? Lyuboj produkt na tarelke
vkusnee, chem v pite - vy zhe vidite, chto vy edite. YAponcy i kitajcy ne
duraki, chto palochkami edyat - vy dumaete, oni ne ponimayut, chto lozhkoj
bystree? Ih stil' edy netoroplivyj. Ris s soevym sousom, s solenymi
pripravami i syroj ryboj palochek trebuet. Vy eto lozhkoj est' prosto ne
stanete. A chaj oni p'yut bez sahara. Sahar ves' vkus chaya zabivaet.
Razumeetsya, esli chaj horoshij. Tol'ko vot naschet teploj vodki ya s nimi nikak
soglasit'sya ne mogu.
Nakonec-to prinesli nash zakaz. Vashe zdorov'e!
MUZH OT BITUAH LEUMI
Nastoyashchij proekt predusmatrivaet predostavlenie odinokim muzhchinam i
zhenshchinam zhen (muzhej) ot sluzhby Nacional'nogo strahovaniya, po tipu rabotnikov
po uhodu (metaplim).
Ideya proekta prosta - kazhdyj odinokij chelovek imeet pravo podat'
zayavlenie v Bituah Leumi o vydelenii emu muzha (zheny). Komissiya rassmatrivaet
kandidatury i napravlyaet k prositelyu rabotnika, vypolnyayushchego vse funkcii
supruga v techenii opredelennogo vremeni: 3 chasa v den' v budni i 48 chasov v
konce nedeli. Podobnaya sluzhba budet sluzhit' snizheniyu procenta odinokih lyudej
v strane, povysheniyu rozhdaemosti, ukrepleniyu semejnyh svyazej, rostu
proizvoditel'nosti truda i, v konechnom schete, povysheniyu imidzha Izrailya v
mire.
Poskol'ku rabota supruga dostatochno slozhna, kandidaty na etu dolzhnost'
dolzhny budut projti obuchenie s vklyucheniem v uchebnuyu programmu ekonomiki,
psihologii, seksologii, estetiki, filosofii i drugih predmetov. Posle sdachi
ekzamenov rabotnik napravlyaetsya v sluzhbu Nacional'nogo strahovaniya dlya
okazaniya neposredstvennoj pomoshchi naseleniyu. Nahodyas' ne domu u klienta,
rabotnik vypolnyaet vse neobhodimye funkcii supruga po trebovaniyu klienta,
posle okonchaniya raboty klient podpisyvaet rabotniku tabel' (napomnim, chto
tabel' nuzhno podpisyvat' ezhednevno, a ne raz v mesyac, v protivnom sluchae
zarplata rabotnika budet snizhena!).
Deti, rodivshiesya v rezul'tate sotrudnichestva klientov so sluzhboj
Nacional'nogo strahovaniya, budut pod opekoj gosudarstva, a v grafe otec
budet zapisano "Gosudarstvo Izrail'".
Rabotniki ne vprave okazyvat' uslugi klientam chastnym obrazom, esli zhe
rebenok roditsya v period okazaniya takih nezakonnyh uslug, vsya
otvetstvennost' za nego lyazhet na rabotnika, narushivshego pravila trudovogo
rezhima. Poseshchenie s rabotnikom Nacional'nogo strahovaniya restoranov, kafe,
kul'turno-zrelishchnyh zavedenij, lekcij koncertov i t. d. proizvoditsya za schet
klienta (oba bileta).
Esli v rezul'tate obsluzhivaniya klient i sotrudnik pridut k resheniyu
zaklyuchit' nastoyashchij brak, to oplata uslug rabotniku preryvaetsya s momenta
zaklyucheniya braka. Klient ne vprave zastavit' rabotnika rabotat' svyshe
ustanovlennoj komissiej normy, esli zhe takaya neobhodimost' voznikaet, nuzhno
oformit' pererabotku cherez otdel al'ternativnogo supruzhestva sluzhby
Nacional'nogo strahovaniya.
Popytki oplaty klientom sotrudniku bez vedoma Upravleniya karayutsya
lisheniem predostavleniya uslug na srok do treh let. To zhe deyanie, sovershennoe
povtorno, vlechet za soboj snyatie s obsluzhivaniya pozhiznenno. Vo vremya raboty
rabotnik obyazan pol'zovat'sya zashchitnymi sredstvami. Rabota bez sredstv zashchity
mozhet privesti k avariyam: otvetstvennost' za kotorye lezhit polnost'yu na
klientke. Stoimost' likvidacii avarii Bituah Leumi ne oplachivaet.
YA NE PONIMAYU
YA zhivu v Izraile uzhe ne pervyj god i nesmotrya na eto, ya mnogogo ne
ponimayu.
YA ne ponimayu - zachem platyat zarplatu chinovnikam, kotorye voruyut iz
gosudarstvennoj kazny? Pust' voruyut besplatno.
YA ne ponimayu, zachem nuzhen Gistadrut? Net, ya ponimayu, chto nuzhna
organizaciya dlya zashchity interesov rabotnikov ot rabotodatelej, no zachem nuzhna
organizaciya, kotoraya zashchishchaet svoi interesy ot rabotnikov?
YA ne ponimayu, zachem priezzhayut v Izrail' lyudi, kotorye tak ohotno na
kazhdom uglu rasskazyvayut, kak oni nenavidyat evreev, i zachem takih lyudej syuda
puskayut?
YA ne ponimayu - esli prezidentu strany mozhno brat' vzyatki, a
prem'er-ministru - organizovyvat' fiktivnye amuty, tak nam vsem uzhe tozhe
mozhno vorovat'?
YA dazhe ne ponimayu, zachem u nas pravitel'stvo? Ved' v lyuboj strane
pravitel'stvo zashchishchaet svoyu territoriyu ot vragov, a ne stremitsya razdat' im
kak mozhno bol'she svoej territorii, prichem besplatno.
YA ne ponimayu, zachem nuzhen Sohnut? Nuzhna, razumeetsya, organizaciya,
kotoraya by sobirala v Amerike den'gi sredi na aliyu, no zachem nuzhna
organizaciya, kotoraya sobiraet tam den'gi na soderzhanie sobstvennyh
chinovnikov?
YA ne ponimayu - my vyigryvali v vojnah ili proigryvali? A esli
vyigryvali, to pochemu my podpisyvaem pozornuyu kapitulyaciyu?
YA ne ponimayu - kto u nas glava pravitel'stva - Barak ili Arafat? Esli
Barak, to pochemu on lish' vypolnyaet ukazaniya svoego arabskogo shefa?
YA ne ponimayu - esli tak prosto mozhno bylo ujti iz Livana, pochemu etogo
ne sdelali desyat' let tomu nazad?
YA ne ponimayu, zachem ya syuda priehal? Neuzheli zatem, chtoby prevratit'sya
iz "zhidovskoj mordy" v "vonyuchego russkogo"?
YA ne ponimayu, pochemu nekotorye prevrashchayut veru v Boga v istochnik
dohoda? Razve nastoyashchaya vera nuzhdaetsya v podachkah ot Nacional'nogo
strahovaniya?
YA ne ponimayu, pochemu levye zabotyatsya ob arabah bol'she, chem o
sobstvennyh detyah, i pochemu oni tak stremyatsya likvidirovat' gosudarstvo, v
kotorom ya zhivu?
YA ne ponimayu - pochemu arabov, kotorye ubivayut nashih detej, vypuskayut iz
tyurem, a teh, kto osmelilsya podnyat' na nih ruku, chtoby svoih detej zashchitit',
prodolzhayut tam derzhat'?
YA ne ponimayu - esli ya vse vremya rabotayu, a deneg net, tak mozhet
perestat' rabotat', togda den'gi poyavyatsya? V konce koncov, ved' mnogie tak i
delayut.
YA ponimayu, chto nuzhno davat' den'gi tem, kto ne mozhet rabotat', no zachem
razdavat' ih tem, kto rabotat' ne hochet, otbiraya ih u teh, kto rabotaet?
YA ne ponimayu izrail'skoj nalogovoj sistemy - esli chelovek tyazhelo
rabotaet i zarabatyvaet 8 tysyach v mesyac, to pochemu, esli on stanet rabotat'
v dva raza bol'she, on poluchit tol'ko 10?
YA ne ponimayu - ya priehal, chtoby zhit' v Izraile ili v Palestinskoj
Dzhamahirii, mat' ee...?
Neuzheli ya odin vsego etogo ne ponimayu? A vy ponimaete?
A esli net - to pochemu vy molchite?
"RUH" I DRUGIE
Povest' o zarozhdenii, stanovlenii i besslavnoj konchine kievskogo
molodezhnogo iniciativnogo kluba "Ruh", rasskazannaya odnim iz ego
organizatorov.
S teh por proshlo dvadcat' pyat' let. Sobytiya, o kotoryh ya hochu
rasskazat', byli, pozhaluj, samymi yarkimi sobytiyami moej zhizni... Posle etih
sobytij ya vpervye popytalsya chto-to zapisat'. |to byli ocherki ob udivitel'nyh
lyudyah, s kotorymi mne dovelos' togda vstretit'sya.
YA byl obychnym evrejskim rebenkom v obychnoj sem'e. Lyubimym vyrazheniem
moej mamy bylo "ne umnichaj". A umnichat' hotelos'. Ved' ya vsegda znal, chto ya
ne takoj, kak vse. Kiev moej molodosti - 70-h godov byl zhutkoj
provincial'noj dyroj, gde zapreshchalos' vse. Priezzhaya v Moskvu, ya porazhalsya
dazhe tomu, chto zdes' lyudi dobrovol'no hodyat v teatr i chto teatrov mnogo. U
nas byli russkij i ukrainskij teatry - unylye, kak sama kievskaya zhizn', i
bilety na nih davali "v nagruzku" k biletam na gastroli moskovskih teatrov.
Kogda ya zakonchil shkolu, ya okazalsya v zhutkom odinochestve - prezhnie druz'ya
kuda-to podevalis', a novyh zavesti ne udavalos'. Da i negde bylo.
- Nikakoj istorii, - govorila mama, - nikakoj literatury, - evreyam v
gumanitarnoj oblasti, a uzh tem bolee v Kieve delat' nechego. Prishlos' mne
zakonchit' tehnicheskij VUZ i pojti inzhenerom v proektnyj institut. Kazhdyj
den' prihodya na rabotu, ya nadeyalsya, chto moya nachal'nica segodnya zaboleet i
mozhno budet pochitat' knizhku. Nikakih klubov i voobshche mest, gde mozhno bylo
oficial'no sobirat'sya, i o chem-to govorit', togda v gorode ne bylo. I vot
odnazhdy mne kto-to skazal, chto gde-to kto-to organizoval kakuyu-to
vystavku...
Da, vystavka eta byla sovershenno neobychnoj. O Dali my togda tol'ko
slyshali i videli otdel'nye reprodukcii v knigah tipa "Pagubnaya sushchnost'
modernizma". Raboty professora matematiki Fomenko yavno ne byli pohozhi ni na
chto sovetskoe. |to byli prekrasno narisovannye geometricheskie koshmary -
devochka s kosichkami shagaet po grobam, lyudi s iskazhennymi ot uzhasa licami
padayut s obryva, kto-to krichit, krov' techet s billiardnyh raskolotyh sharov
(eto byl cikl "Gibel' Atlantidy"). My v Kieve prekrasno znali iz
"radiogolosov" o razdavlennoj bul'dozerami vystavke v Moskve. A zdes' -
takoe, i milicii net i nikto ne zapreshchaet. I "Pink flojd" zvuchit. I dazhe
visel otzyv kakogo-to professora o tom, chto eto mozhno. |tu vystavku
organizoval glavnyj geroj nashego povestvovaniya.
Sergej Fedorinchik rodilsya v belorusskoj derevne Losha. S vos'mogo klassa
ego vzyali na obuchenie v moskovskij specfizmatinternat dlya odarennyh detej,
zatem on postupil v MFTI, gde byl kul'torgom - organizovyval vstrechu so
Strugackimi i priglashal nikomu ne izvestnuyu gruppu "Mashina vremeni".
Kto-nibud' eshche napishet o byte, nravah i fol'klore Fizteha, etogo
udivitel'nogo uchebnogo zavedeniya.
Fedorinchika posle okonchaniya MFTI napravili na rabotu v Kievskij
institut kibernetiki. V Kieve emu stalo uzhasno skuchno... I odnazhdy on
povesil ob®yavlenie: "Pochemu tebe skuchno? Davaj organizuem klub". |to sejchas
vse mozhno. A togda... Kak govoril mne kagebist, pytayas' ubedit' stuchat':
- Kakie u nas est' obshchestvennye organizacii? Komsomol, profsoyuz,
partiya.
I vse. Sama ideya o tom, chto kto-to mozhet sam chto-to organizovat',
zvuchala v kievskom vonyuchem bolote diko.
No "krysha" byla pravil'noj: "Molodezhnyj klub pri rajkome komsomola" i
oficial'noe ego zadachej byla "organizaciya idejno-massovoj i
kul'turno-vospitatel'noj dosugovoj deyatel'nosti molodezhi v svete
reshenij...". Lyudi k Serezhe poshli. Odnoj iz pervyh akcij dlya privlecheniya
lyudej v klub i byla vystavka Fomenko. Vposledstvii klub organizoval vystavku
neformal'nyh kievskih hudozhnikov. CHtoby ne sluchilos' togo, chto v Moskve,
Serezha uhitrilsya zaranee obzavestit' polozhitel'nymi otzyvami rabotnikov
instituta estetiki, privesti na vystavku kakuyu-to duru iz rajkoma partii i
vyzhat' iz nee "My ne vozrazhaem".
V Kieve takogo ne bylo, pozhaluj, s 20-h godov. Samoe zabavnoe bylo
videt', kak solidnye hudozhniki, chleny Soyuza, vsyu zhizn' malevavshie
peredovikov proizvodstva, s drozhashchimi rukami i oglyadyvayas', prinosili svoi
hrenoven'kie abstraktnye i syurrealisticheskie raboty i umolyali nas: "Rebyata,
vystavlyat' tol'ko pod psevdonimom. Moej nastoyashchej familii vy ne znaete. Ne
daj Bog..." Nado priznat'sya, oni sil'no riskovali - isklyuchenie iz Soyuza bylo
dlya hudozhnika v Kieve smert'yu, no tem ne menee oni tashchili svoi raboty.
ZHelanie vystavit'sya, dazhe pod psevdonimom, bylo dlya nih sil'nee, chem risk
grazhdanskoj smerti... Dazhe laureat SHevchenkovskoj gospremii, odin iz avtorov
tupogo pamyatnika chekistam na ploshchadi Dzerzhinskogo, chlen pravleniya SH Ukrainy
pod strashnym sekretom pritashchil svoyu "neformalku". U rebyat iz hudozhestvennyh
studij raboty byli gorazdo svezhee...
Tak nachalos' moe znakomstvo s klubom "Ruh". Okazalos', chto v nashem
bolote vodyatsya pticy nevidannye...
Odnazhdy na zasedanii literaturnoj sekcii kluba vystupil odin yunosha.
"CHelovek idet po pustyne, - govoril on tainstvennym golosom, - upadi,
govoryat peschinki, slejsya s nami, stan' takim, kak my. A chelovek idet. Kto
mozhet skazat' mne chto-nibud' o lyubvi? Ili o smerti?".
A mama govorila "ne umnichaj". Nikolaj Nedzel'skij okazalsya sovershenno
neobychnym chelovekom i hudozhnikom. I glavnym ego proizvedeniem byla ego
sobstvennaya cvetnaya polnometrazhnaya hudozhestvennaya zhizn', gde on byl
scenaristom, rezhisserom, akterom i hudozhnikom-postanovshchikom. Kogda ya s nim
poznakomilsya, ya podumal: "ZHal', chto ya ne devushka. YA by emu otdalas'". Vse my
zhili v obychnyh kvartirah, gde byli stoly, stul'ya, shkafy. Komnata Koli
predstavlyala soboj Inuyu ZHizn' - v polumrake viseli ego raboty, zapah byl
kakoj-to nezdeshnij, igrala kakaya-to nezemnaya muzyka, stoyali kakie-to
neobyknovennye kresla i divany, byli razbrosany kakie-to udivitel'nye
knizhki, na kovre na stene viseli skreshchennye ruzh'ya, i sam hozyain vo vsem etom
govoril tihim i vdohnovennym golosom - nazyval kakie-to gruppy, kakih-to
pisatelej i hudozhnikov, o kotoryh nikto iz nas ponyatiya ne imel, chital stihi,
citiroval chto-to ochen' umnoe, o chem nikto iz nas ne znal... S teh por vseh
devushek, s kotorymi ya znakomilsya, ya vodil k Kole i, nado priznat'sya - eto
proizvodilo na nih neizgladimoe vpechatlenie.
Vpervye u menya vozniklo zhelanie zapisat' chto-to, chtoby rasskazat'
drugim lyudyam, posle znakomstva s drugim ruhovcem - Sashej Eremenko. Vy
pomnite rasskaz "Horosho lovitsya rybka-bananka" ("The Beautiful Day for Banan
Fish"), opublikovannyj v edinstvennom sovetskom izdanii Selindzhera? Tam byl
glavnyj geroj Sejmur Glass, kotoryj razgovarivaet na plyazhe s malen'koj
devochkoj i v konce strelyaetsya. |tim rasskazom otkryvaektsya udivitel'nyj cikl
o semejstve Glassov. (O moej bezotvetnoj lyubvi k Sellindzheru ya kogda-nibud'
rasskazhu.)
Moj pervyj v zhizni zapisannyj tekst byl popytkoj rasskazat' o Sashe
Eremenko, kotoryj dejstvitel'no pohodil na Sejmura Glassa. Sasha tozhe byl
hudozhnikom i tozhe ves'ma neobychnym chelovekom. Posle besslavnoj konchiny
"Ruha" on byl odnim iz sozdatelej druzheskoj kompanii, kotoraya nazyvala sebya
"Klub 51" (po nomeru komnaty obshchezhitiya AN USSR na prospekte Nauki 21, gde
oni sobiralis'). Imenno blagodarya rebyatam iz "kluba 51" ya segodnya znayu
koe-chto o "Dao de Czin", "I czin" i "SHi czin", o patriarhe sekty dzen Hu
Nene, stilyah "cvety i pticy" i "gory i doliny" kitajskoj zhivopisi,
"Bhavatgite" i Tipitake, o indijskoj klassicheskoj muzyke ustnoj tradicii -
racha... Vse eto strannym obrazom pomogaet perezhit' tyagoty emigracii. A
sejchas ryadom s moim komp'yuterom lezhit ivritskoe izdanie "Osnov
Dzen-Buddizma" Sudzuki, kotoroe togda my chitali v slepoj kopii i peredavali
iz ruk v ruki.
V klub "Ruh" prihodili udivitel'nye lyudi, kotorye stali moimi druz'yami
na dolgie gody. Klub (vernee, sam Fedorinchik) organizovyval pervye v Kieve
diskoteki (togda i slova takogo ne bylo), vechera dzhaza, literaturnye
disputy, vystavki, shkolu komsomol'skih kul'torgov. Odnazhdy v klub kto-to
prines udivitel'nyj zhurnal "Koreya"... (Stat'ya "Strana voshodyashchego schast'ya"
gotova k pechati.) Sama ideya, chto mozhno chto-to organizovat' samim, byla v
Kieve sovershenno neobychnoj. No glavnym vse zhe bylo to, chto zdes' byli lyudi,
s kotorymi mne bylo horosho i interesno. Idya veche- rom posle tyagomotiny
proektnogo instituta v klub, ya prosto ne veril svoemu schast'yu - neuzheli ya
snova vstrechu vseh zamechatel'nyh rebyat?
Roditeli zhutko menya k klubu revnovali: - Pochemu ty ne sidish' doma, kak
normal'nye lyudi?
Podobnyh neformal'nyh molodezhnyh klubov togda v Soyuze bylo neskol'ko.
Samyj izvestnyj iz nih - tbilisskij "Amirani" vlasti ugrobili original'nym
obrazom - naznachili tuda rukovoditelej na zarplate, posle chego deyatel'nost'
kluba formalizovalas' i molodezh' perestala tuda hodit'. Istoriya
neformal'nogo molodezhnogo dvizheniya v Kieve eshche najdet svoego letopisca. YA
rasskazhu tol'ko to, chto pomnyu sam i chto rasskazyval Fedorinchik.
Predshestvennikom "Ruha" byla FMK-62 - Federaciya molodezhnyh klubov, kotoraya
organizovyvala znamenitye vechera v kafe "Mriya" i "|vrika". FMK priglashala v
Kiev bardov i pervye "vokal'no-instrumental'nye ansambli". Posle
chehoslovackih sobytij 68-go goda FMK bylo resheno razgromit' - kto-to komu-to
skazal, chto vsya zaraza cheshskaya poshla iz molodezhnyh klubov. Oficial'no
zapretit' Federaciyu bylo trudno - FMK zanimalas' "idejno-vospitatel'noj i
kul'turno-massovoj rabotoj sredi molodezhi" i s tochki zreniya buhgalterii vse
bylo ideal'no. Togda vlasti inscenirovali ograblenie pomeshcheniya pravleniya
kluba na ul. Tolstogo, 5. Byla pohishchena pechat' i vse dokumenty. Vposledstvii
my uznali, chto iniciatorom razgroma byl sam pervyj sekretar' CK KPU Vladimir
SHCHerbickij. Odin iz rukovoditelej federacii - Valerij YArlykov vposledstvii
byl obvinen v iznasilovanii i posazhen v tyur'mu, a posle vyhoda osnoval
kafe-diskoteku s fontanom - "Zolotaya rybka" i dzhazovyj klub v kafe na ploshch.
Dzerzhinskogo.
A s "Ruhom" reshili razdelat'sya inache. Fedorinchik pozvonil v nash togda
lyubimyj zhurnal "Klub i hudozhestvennaya samodeyatel'nost'" i poprosil, chtoby v
Kiev prislali nashu lyubimuyu zhurnalistku Allu Bossart. Alla priehala,
posmotrela na vse, vyslushala ruhovcev, a potom vyshli dve razgromnye stat'i -
"Prozhektery iz podvala" v "Sovetskoj kul'ture" i "Kogda net yasnoj celi" v
zhurnale "Klub..." Togda, v 1976-m, eto byl konec... (Kstati, togda ya vpervye
uvidel svoyu familiyu napechatannoj.)
Vposledstvii byvshie chleny Ruha organizovali odin iz pervyh v Kieve
kinoklubov. Sredi ego organizatorov byl zhivushchij nyne v Hajfe YUrij Poltorak.
YA snova ostalsya odin... Kazhdyj iz byvshih ruhovcev zanimalsya svoimi
delami, mnogie obzavelis' sem'yami. A mne stalo skuchno i ya stal sochinyat'
nebol'shie rasskazy, kotorye pochemu-to poluchalis' inogda smeshnymi. No eto uzhe
sovsem drugaya istoriya...
Avtor prosit otkliknut'sya byvshih ruhovcev i aktivistov FMK.
YA - RASIST
YA ne lyublyu "vostochnyh". Pod etimi slovami mogut podpisat'sya tysyachi
lyudej, no govorit' ob etom v nashej strane ne prinyato. CHelovek, risknuvshij
zayavit' o svoej nelyubvi k falafelyu ili vostochnoj muzyke, riskuet zarabotat'
reputaciyu rasista. Esli tak, to ya - rasist. I k etomu privela menya zhizn' v
Izraile.My kupili kvartiru v dome, gde zhili tol'ko vyhodcy iz stran Vostoka
i neskol'ko russkih semej. Ni odnoj ashkenazskoj sem'i v dome ne bylo. Pered
nashim domom byla detskaya ploshchadka, gde celymi dnyami boltalis' deti. Russkih
detej srazu mozhno bylo otlichit' ot marokkanskih. Russkie deti - tihie,
vospitannye, prilizannye; marokkanskie - gryaznye, neuhozhennye, kriklivye,
soplivye i krajne agressivnye. (Takaya zhe raznica byla v nashem kievskom dvore
mezhdu evrejskimi i russkimi det'mi.)
Russkie deti gulyali vo dvore pod nablyudeniem vzroslyh, marokkanskie s
utra do vechera byli predostavleny sami sebe. Moej docheri bylo togda dva
goda, i vneshnost' u nee - tipichno ashkenazskaya. V nashem dvore ona stala
ob®ektom izdevatel'stva. Trehletnie marokkanskie sadisty poluchali ogromnoe
udovol'stvie, shvyryaya v nee kamnyami i kricha ej "L'hi le Rusiya". Kogda ona
gor'ko rydala, oni gogotali. Niotkuda, krome kak ot roditelej, etogo oni
nabrat'sya ne mogli. Takoe zhe neschast'e postiglo i drugih russkih detej v
nashem dvore. Vprochem, krysenyshi okazalis' truslivymi - stoilo mne vtiharya
prizhat' v temnom uglu zachinshchikov, kak oni tut zhe smolkli. Razumeetsya, mne
popalsya netipichnyj dvor i netipichnye deti. No stoilo nam perebrat'sya v
blagopoluchnyj ashkenazskij rajon, kak etot koshmar prekratilsya. Rebenku iz
ashkenazskoj sem'i pochemu-to ne dostavlyaet udovol'stviya dovodit' do slez
malyshej.
YA nikak ne mogu druzhelyubno otnosit'sya k manere marokkancev vybrasyvat'
musor iz okon, rashazhivat' v trusah po ulicam, vypleskivat' vodu posle myt'ya
pola na lestnichnuyu kletku. Mozhet byt' u nih v Afrike tak prinyato i etomu
imeyutsya istoricheskie obosnovaniya, mne vse eto pochemu -to ne blizko. Ne
perenoshu ya ih zaunyvnoj muzyki i antipatriotichno otnoshus' k humusu i
falafelyu. Sudite menya.Vot uzhe pyat'desyat let tverdyat vyhodcy s Vostoka, chto
ih diskriminiruyut ashkenazy. Na etoj idee stremitel'no nabiraet politicheskij
kapital partiya SHAS. Da, statistika neoproverzhimo svidetel'stvuet - sredi
vyhodcev s Vostoka znachitel'no men'she lyudej s vysshim obrazovaniem, ih dohody
nizhe, chem dohody ashkenazov, i rabotayut "vostochnye" na prostyh rabotah.
Kazalos' by, vse priznaki diskriminacii nalico. Prichiny etogo - kak
social'nye, tak i b i o l o g i- ch e s k i e. Vot eto i est' rasizm, skazhete
vy. YA, prosti Gospodi, utverzhdayu, chto vyhodcy iz stran Vostoka obladayut
men'shimi intellektual'nymi sposobnostyami, chem ashkenazy.
Za podobnoe vyskazyvanie v nashej strane posadit' ne posadyat, no v
policiyu vyzyvat' mogut. I tem ne menee ya iskrenne ubezhden v tom, chto eto
tak, i pust' mne dokazhut, chto ya ne prav. Vy skazhete - chem moe utverzhdenie
otlichaetsya ot utverzhdenij Gitlera o nepolnocennosti slavyan ili ot
utverzhdenij amerikanskih rasistov ob umstvennoj nepolnocennosti negrov? YA
nikogo ne prizyvayu linchevat' - ya govoryu tol'ko o tom, chto uvidel i perezhil
sam. Da, ya osmelilsya ob etom napisat' - ved' ya vsyu zhizn' pisal tol'ko to,
chto dumal, i "KPSS" upotreblyal tol'ko ryadom so slovom "zhopa".
Usloviya zhizni v Severnoj Afrike, uvy, ne davali ee zhitelyam bol'shih
vozmozhnostej dlya intellektual'nogo razvitiya. Prozhivanie v techenie soten let
sredi arabov ne moglo ne nalozhit' otpechatka na kul'turu i mental'nost'
mestnyh evreev. Esli oni nazyvayut nas russkimi i goyami, to my s polnym
pravom mozhem nazyvat' ih arabami. V to vremya, kogda rossijskie evrei
razvivali kul'turu i nauku, marokkanskie sideli v svoih lavchonkah.
Dlya evreev stran Vostoka byt' evreem oznachalo soblyudat' evrejskie
obychai i tradicii. Tol'ko vot nikak ne vyazhutsya s iudaizmom kartinki Bozhen'ki
v belom balahone, kotorye visyat v marokkanskih domah. Da i tradiciya
pokloneniya "svyatym" ("baba") slabo sootvetstvuet veleniyu Gospoda "ne sotvori
sebe kumira i ne poklonyajsya emu". Kstati: "Marokkanskij evrej zhaluetsya
ravvinu: - YA spal na mogilah vseh izvestnyh cadikov, a detej u menya vse
ravno net. - A s zhenoj spat' ne probovali? - otvechaet rav".
Vse izrail'skie politiki napereboj speshat pozdravit' marokkancev s ih
nacional'nym prazdnikom mimuna, ne imeyushchim nichego obshchego s iudaizmom. A
kogda v poslednij raz kakoj-nibud' izrail'skij politik pozdravil vas s Novym
godom (1 yanvarya)?
Vo vremya massovoj alii iz Severnoj Afriki v nachale 50-h godov proizoshel
"estestvennyj otbor" - predstaviteli intellektual'noj elity poehali vo
Franciyu, a chern' (plebs, ohlos, sbrod, asafsuf)