- v  Izrail'. Vo vsyakom
sluchae  dlya   bol'shinstva  olim   iz   Rossii  "marokkanec"   -  eto  simvol
zhloba.Gorazdo proshche krichat'  na kazhdom uglu "menya ne prinyali na rabotu iz-za
togo, chto ya iz Marokko", nezheli priznat'sya sebe v tom, chto "ya okazalsya menee
sposobnym,  chem  drugie kandidaty".  YA chital  roman  vyhodca  iz  Iraka Sami
Mihaeli  "Ravnye  i bolee ravnye" o tom, kakim  izdevatel'stvam podvergalis'
vyhodcy  iz  stran Vostoka vo  vremya pravleniya  bol'shevistskoj  MAPAJ, videl
prekrasnyj  fil'm po scenariyu Kishona "Salah SHabati" o tom, kak zdravyj smysl
prostogo  krest'yanina iz  Marokko okazyvaetsya bolee ubeditel'nym, chem logika
mapaevskih propagandistov, samozabvenno veshayushchih  socialisticheskuyu lapshu pro
svetloe  budushchee na ushi zhivushchim v barakah repatriantam -  "vy tol'ko za  nas
progolosujte". Razgovarival ya s vyhodcami iz stran  Vostoka, do segodnyashnego
dnya pylayushchimi lyutoj nenavist'yu k MAPAJ - Maarah (i ih nyneshnih  naslednikam)
za to, kak izdevalis' nad repatriantami 50-h predstaviteli pravyashchego "belogo
"  isteblishmenta.  I  tem  ne  menee,  segodnya   razgovory  o  diskriminacii
"vostochnyh" -  eto v  bol'shoj stepeni legenda, aktivno podderzhivaemaya i dazhe
nasazhdaemaya shasovskimi  propagandistami vo  glave s talantlivejshim, a potomu
opasnejshim  (na urovne Gitlera) demagogom Ar'e Deri.Nu ne lyublyu ya ih, prosti
Gospodi!



        IZ VOSPOMINANIJ RASKLEJSHCHIKA AFISH

     Posle  okonchaniya  instituta ya  poshel  rabotat'  v  proektnyj  institut.
Inzhenerom  ya byl hrenovym - golova byla zanyata sovsem drugim.  Samyj bol'shoj
prazdnik dlya menya byl, kogda zabolevala moya  nachal'nica i ya mog celymi dnyami
chitat'  interesnye knizhki. Nash  institut stroil  novoe zdanie, i kazhdyj den'
nuzhno bylo napravlyat' odnogo cheloveka iz otdela na strojku. Na strojku nikto
ne  hotel  i ya  naprosilsya dobrovol'no na celyj mesyac.  Vse  v  otdele  byli
dovol'ny,  chto ya  izbavil ih ot prinuditel'noj  obyazannosti.  Na  strojke  ya
poproboval rabotat'  kamenshchikom,  i  konchilos' eto  tem, chto ya  uvolilsya  iz
inzhenerov  i  poshel kamenshchikom  v restavracionnye masterskie Kievo-Pecherskoj
lavry. |to byl ni s chem ne sravnimyj kajf - podnimat'sya  utrom na kolokol'nyu
i  pisat' ottuda  na  gruppy  turistov.  Razumeetsya,  ya  delal  eto tol'ko s
gruppami iz kapstran - eto byla moya lichnaya mest' mirovomu imperializmu.
     YA  popal  v "russkuyu" brigadu, gde zarabatyval po 200  rub.  v mesyac (v
kachestve inzhenera ya poluchal 140). Ryadom s nami rabotala  evrejskaya brigada -
te  poluchali  po  300.  No  rebyata  iz  nashej  brigady  otnosilis'  k  etomu
sakramental'no - "nu tak voni zh ne p'yut'". |to byla  nekaya dannost', kotoruyu
nikto ne v silah izmenit'.
     Kazhdyj  den' v obed  chleny  nashej  brigady  vypivali  libo  po  stakanu
samogona libo po butylke vina. Mne prishlos' prodelyvat' eto vmeste so vsemi:
"YAkshcho  ti  z  nami ne p'esh,  ti nas ne  uvazhaesh".  Mne prishlos' pol'zovat'sya
priemom razvedchikov - posle stakana samogonki vypival zhir iz pod banki shprot
(oni  togda byli v prodazhe) ili  s容dal  kusok  sala ili masla,  posle  chego
podnimalsya na vos'midesyatimetrovuyu vysotu i rabotal. Sluchaev padeniya u nas v
brigade ne bylo, pravda, posle obeda prakticheski uzhe nikto rabotat' ne mog.
     Posle togo, kak ya shvatil radikulit, podnyav tyazheluyu plitu, vstal vopros
-  chto delat' dal'she? Vozvrashchat'sya  v inzhenery ya ne  hotel.  I tut  znakomaya
posovetovala  mne  obratit'sya v kontoru po rasklejke  afish, gde ya prorabotal
vosem' let - do  togo momenta, kogda blagodarya Klare Novikovoj, raskrutivshej
"Tetyu Sonyu", stal izvestnym avtorom i smog zarabatyvat' tekstami dlya estrady
i koncertami. Svoeobrazie raboty rasklejshchikov  zaklyuchalos' v  ee otsutstvii.
Blagodarya  planovoj sisteme  kontora brala  v rasklejku vse,  chto prinosili,
hotya  na samom dele shchity  edva li mogli  vmestit' desyatuyu  chast'  afish. Esli
zakleit' afishnyj shchit mesyachnymi  repertuarnymi afishami, to v techenie mesyaca k
etomu shchitu mozhno bylo  ne podhodit', a  vse vydavaemye afishi -  vybrasyvat',
chto  vse i delali. YA prihodil na rabotu,  bral  afishi i klej, vylival klej v
kanalizaciyu, afishi sdaval v makulaturnyj  punkt za talony na  knigi i  shel v
biblioteku chitat' interesnye knizhki.
     CHto-to, razumeetsya, nado bylo kleit'. Poetomu ya raskleival tol'ko afishi
fil'mov i  spektaklej,  kotorye mne nravilis',  a to, chto mne ne  nravilos',
vybrasyval - naprimer, vsyakuyu politicheskuyu muru. ZHiteli moego rajona nikogda
ne zhalovalis' - ya informiroval ih  o kul'turnyh sobytiyah v gorode, ishodya iz
moego  lichnogo vkusa. Rabota zanimala dva chasa, esli hodit' na uchastok cherez
den', no platili za vosem' chasov. Tak u nas v rasklejke  podtverdilis' slova
|ngel'sa  o  tom,  chto  naibol'shee  bogatstvo,  kotoroe  mozhet  predostavit'
obshchestvo grazhdanam, - eto svobodnoe vremya.
     Kogda ya rasskazal  znakomomu rezhisseru o  sisteme rasklejki, on sprosil
menya - chto sdelat' chtoby afishi dejstvitel'no raskleivalis'? YA predlozhil dat'
mne den'gi nalichnymi, chtoby ya razdal ih rasklejshchikam. Tak ya vvel v rasklejke
sistemu  vzyatok,  kotoraya  prodolzhala  sushchestvovat'  i  posle  moego  uhoda.
Zakazchik, naryadu s oplatoj po beznalichnomu raschetu, daval  nalichnye, kotoyre
raspredelyalis'  mezhdu  rasklejshchikami.  Takim  obrazom,  i  afishi  kleilis' i
rasklejshchiki poluchali pribavku k zarplate.
     Kstati  o vzyatkah.  YA  dal vzyatku na CT,  chtoby  vystupit'  v programme
"Vokrug smeha", no na den' s容mki prishelsya ot容zd v Izrail'.
     U nas v rasklejke rabotali  hudozhniki,  sektanty,  filosofy, pisateli i
prosto  lentyai.  Utro  v rasklejke  nachinalos'  s  obsuzhdeniya filosofskih  i
literaturnyh problem. YA k  etomu tak privyk, chto  uzhe  posle  uhoda s raboty
prihodil  k rebyatam  potrepat'sya.  V  sosednem  otdele  zanimalis'  gazetno-
zhurnal'nymi  vyrezkami,  i  tam  poluchali  vse  gazety  i  zhurnaly  SSSR.  YA
perepisyval adresa, rassylal odin i tot zhe  rasskaz po  sotnyam gazet. Ved' v
kazhdoj respublike bylo po pyat' respubikanskih gazet, v kazhdoj oblasti po tri
-  obkomovskaya, komsomol'skaya, profsoyuznaya, v gorodah byli eshche "vecherki". Iz
chetyrehsot razoslannyh ekzemplyarov dvadcat'-tridcat' byvali napechatannymi, i
esli s  kazhdoj iz nih platili gonorar  po desyat' rublej, eto  prevyshalo  moyu
zarplatu  i okupalo  pochtovye  rashody. Krome togo, ya znaimalsya makulaturnym
stalkerstvom  -  hodil  po  makulaturnym  punktam i  izvlekal  ottuda knigi,
kotorye  lyudi sdavali v makulaturu.  Popadalis' tam  unikal'nye  antikvarnye
izdaniya -  naprimer, ya nashel  zhurnal "Oko" za 1918 god, izdavavshijsya v Kieve
pri  nemcah. YA podaril ego pisatelyu Bogdanu  ZHoldaku  - eto byl edinstvennyj
sohranivshijsya  v  prirode  ekzemplyar.  Teper' fotografii  iz  etogo  izdaniya
publikuyutsya  v  knigah o Kieve.  Glupost'  lyudej, sdavavshih  cennye  knigi v
makulaturu, menya  porazhala.  Dlya  polucheniya  odnoj  knigi Dyuma lyudi  sdavali
dorevolyucionnoe  sobranie  sochinenij togo zhe Dyuma. Byli  tam lyubye gazety  i
zhurnaly i knigi, vplot' do izdanij XVIII veka. Za polnyj ryukzak antikvariata
ya  daval  makulaturshchiku butylku  vina, i on  byl ochen' dovolen.Uvol'nyat'sya s
rasklejki ya ochen' ne hotel, i mne prishlos' eto sdelat' tol'ko togda, kogda ya
stal ezdit' na gastroli s koncertami. No i  posle etogo ya prihodil k rebyatam
s  pros'boj  "dajte  chto  nibud'  pokleit'".  Delo v tom,  chto ya tak  privyk
progovarivat' svoi teksty  v processe hozhdeniya po ulicam s vedrom i afishami,
chto pervye mesyacy posle uvol'neniya nichego sochinyat' ne mog.
     Ne znayu  kak u  drugih,  no u  menya vse idei  rasskazov poyavlyayutsya ne v
rezul'tate sideniya  za stolom, a v  rezul'tate fizicheskoj raboty - stoit mne
nachat' myt' zadnicu ocherednomu podopechnomu  (eto uzhe zdes', v Izraile),  kak
idei  prihodyat sami soboj. Krome togo, moi klienty - lyudi pozhilye, vsyu zhizn'
prozhivshie v Izraile i o kazhdom iz nih  mozhno pisat', chto ya i  delayu. Poetomu
eta rabota menya ne tyagotit  i ya  ne vosprinimayu ee kak  pozor tipa "ah kakoj
uzhas - avtor Hazanova moet zhopy pozhilym". Rabota kak rabota - den'gi platyat,
i mat' ego... Tem bolee, chto ya regulyarno pripisyvayu sebe rabochie chasy.
     Tam ya kleil afishi, zdes' moyu zhopy - princip odin i tot zhe: ne zagruzhat'
golovu postoronnej erundoj, daby osvobodit' ee dlya sochinitel'stva.



        TALMUDAKI

     <i>"- Pochemu pejsatye edyat mnogo chesnoka? - CHtoby razdrazhat' dazhe slepyh".
     (Iz izrail'skogo fol'klora)</i>

     Za 10  let  zhizni  v  Izraile ya  tak i  ne smog privyknut' k  vidu etih
mudakov s  pejsami i shlyapoj, nahlobuchennoj na kipu. Kogda eto chuchelo stoit v
40-gradusnuyu zharu vo vsem svoem kretinskom maskaradnom  oblachenii, mne tak i
hochetsya podojti i skazat' "Nu i idiot zhe ty, bratec".
     Kogda ya vizhu v ocheredi talmudaka, ya ottalkivayu ego loktem  i stanovlyus'
vperedi  nego. A esli on probuet vyaknut', govoryu gromko: "YA speshu na rabotu,
a   ty  na  rabotu  ne  hodish'".  Esli  on  prodolzhaet  vyakat',   vezhlivo  i
intelligentno, kak podobaet russkomu pisatelyu i zhurnalistu, govoryu: "Poshel v
zhopu, mudak pejsatyj. Ty zhresh' za moj schet. Pojdi pomojsya, ot tebya neset kak
iz tualeta".
     Interesno, chto bol'shistvo auditorii stanovitsya na moyu storonu. Vsem oni
uzhe ostocherteli, no otkryto vystupit'  protiv nih nikto ne reshaetsya. Boyatsya.
Nu  ne  mozhet  normal'nyj  chelovek,  a  tem  bolee tot,  kto  polagaet  sebya
prinadlezhashchim k  Vysshej mudrosti,  v  takuyu zharu hodit'  v  redingote (on zhe
lapserdak  mudackij). Kogda ya vizhu etih  pridurkov,  sosushchih pejsy, s  umnym
vidom raskachivayushchihsya nad tolstennymi tomami nikomu ne nuzhnoj  mury,  u menya
zarozhdetsya somnenie v Vysshej mudrosti velikoj Tory. A posmotrite na ih detej
- gryaznye,  oborvannye,  soplivye.  Ne vzdumajte pri  nih est'  - oni  budut
zaglyadyvat' vam v rot.
     Vo vremena perestrojki lyudi nachinali chitat' Lenina s otkrytymi glazami,
i srazu vsplyla  vsya glupost',  zhestokost' i  nikchemnost' "velikih knig".  A
cherez neskol'ko  let vse eti knigi, kotorye lyudi izuchali vsyu zhizn' v shkolah,
v institutah, na obyazatel'nyh  politzanyatiyah, knigi, kotorye polagali Vysshej
Mudrost'yu chelovechestva, okazalis' na pomojke. YA prizyvayu vas tak zhe chitat' i
druguyu velikuyu knigu - s otkrytymi glazami.
     Itak,  otkryvaem  velikuyu  Knigu...  Krovavaya  i  glupaya  skazochka  pro
zhertvoprinoshenie Ichaka ne mozhet  vyzvat'  u  normal'nogo  cheloveka  nichego,
krome glubochajshego  omerzeniya.  Nu  predstav'te sebya na ego meste. Sidite vy
doma, nikogo ne trogaete, kak vdrug vash  shef  zvonit vam  i prikazyvaet  vam
zarezat' vashego syna. Proveryaet vas na vernost'. Ved' eto tipichnoe povedenie
blatnogo pahana, kotoryj posylaet urku  na mokroe  delo,  chtoby povyazat' ego
obshchej krov'yu. Pavlik Morozov zalozhil otca po veleniyu partii, Avraam  ubivaet
syna po veleniyu Gospoda...
     A merzkaya  istoriya  o tom kak Avraam podkladyval svoyu zhenu pod  mestnyh
car'kov, vydavaya ee  za svoyu sestru? A  vsya kniga Iisusa Navina - otkrojte i
prochitajte: ved' evrei tam unichtozhayut  narody Hanaana tol'ko za to, chto  oni
tam  zhivut  -  po  veleniyu  svoego  mudrogo  Boga.  CHem  oni  otlichayutsya  ot
gitlerovcev,  kotorye tochno tak zhe  unichtozhali  evreev? Bog Tory  v tochnosti
Beriya  ili Stalin - zhestokij, zlopamyatnyj, mstitel'nyj, revnivyj i  ne ochen'
umen. K tomu zhe on patologicheskij  sadist  i stradaet  bolezn'yu Al'chajmera.
Kak inache ob座asnit', chto on ne raz raskaivalsya v sotvorenii cheloveka i hotel
steret'  ego s lica zemli? Govoryat,  chto u horoshego rukovoditelya dela idut v
ego  otsutstvie  tak zhe horosho, kak  i pri  nem. V takom  sluchae Bog  Tory -
der'movyj  rukovoditel'. Ego izbrannyj  narod kladet  na  nego pri pervoj zhe
vozmozhnosti.  A bozhen'ka begaet iz ugla v ugol,  zalamyvaet  ruki i zhaluetsya
Moshe na  nehoroshih  evreev.  Takogo Boga  nado  derzhat'  v gerontologicheskom
otdelenii psihbol'nicy i uzh ni v  koem sluchae  ne doveryat' emu zhivyh  lyudej.
Da,  imenno  etot vash  Bog  radi schast'ya svoego izbrannogo  naroda  pozvolil
polovinu  ego szhech' v gazovyh kamerah i pal'cem  ne  poshevel'nul,  chtoby ego
spasti. |to napominaet mne, kak esli by  huligany na glazah otca  ubivali by
rebenka,  a ego otec  stoyal  by  ryadom  i  zloradno govoril:  -  Aga, ty  ne
slushalsya, tak tebe i nado!
     I etu  krovavuyu  i  zhalkuyu muru talmudaki  pytayutsya mne  podsunut'  kak
vysshuyu Mudrost'  chelovechestva!  A  na izuchenie etoj ubogoj  "mudrosti"  lyudi
tratyat  vsyu zhizn'? I  gosudarstvo  otpuskaet  na eto milliony,  vmesto togo,
chtoby uvelichit' posobiya pozhilymi repatriantam.
     Kak kazal odin moj znakomyj, priehavshij s Ukrainy:  "TANAH, TANAH... ta
na h... vin meni vsravsya!"
     Na vsyu etu erundu navorocheny tysyachi tomov kommentariev, kommentariev na
kommentarii i tak  dalee. Kogda v Evrope otkryvali integral'noe ischislenie i
sozdavali dizeli, evrei v svoih  getto vse tak zhe raskachivalis' nad pyl'nymi
talmudami, skrupulezno issleduya, chto zhe skazal rav Zyuzya v otvet na zayavlenie
rava Josi  po povodu  pis'ma rava Zyuni po povodu bukvy "dyu"  na 457 stranice
knigi Kishmirintuhes Vavilonskogo talmuda.
     Moral' velikoj  Tory,  povtorennaya  neodnokratno, prosta:  kogda  evrei
ubivayut goev - eto horosho, kogda goi evreev - ploho. Mne govoryat - da za chto
ty ih tak nenavidish',  oni ved' tebe zhit'  ne meshayut. Eshche kak meshayut! Po  ih
milosti ya vynuzhden v svoj edinstvennyj vyhodnoj sidet' v chetyreh  stenah ili
raskoshelivat'sya  na  taksi.  Mnogie  uzhe  uspeli  privyknut'   k  etomu,  no
vdumajtes' - ved' eto zhe dikost'! Ved' takogo idiotizma nigde v mire net! Na
dele  eto  svoditsya  k  nakazaniyu  lyudej, ne  imeyushchih vozmozhnost' priobresti
mashinu.
     Horosho hot' poka po telefonu razreshayut  zvonit'  v subbotu.  Poka. Ar'e
Deri  eshche  pyat' let tomu nazad  zayavlyal, chto ego cel' -  sozdanie  v Izraile
gosudarstva Galahi.  Za  nim  idut  sotni tysyach lyudej,  S  kazhdym  godom ego
storonnikov  stanovitsya  vse  bol'she.  Za SHAS  s  kazhdym  godom golosuyut vse
bol'she. Pri sozdanii SHAS u nee bylo 5 mandatov. Segodnya - 18. Zavtra...  Eshche
nemnogo - i  pejsatye patruli budut vlamyvat'sya v vashi doma i tashchit'  vas na
raspravu za  soderzhanie v dome nekashernoj pishchi. Daj im volyu - oni  gotovy na
eto uzhe segodnya. Zakon o zaprete  importa nekashernogo myasa uzhe  dejstvuet. I
vy  platite  za  eto  iz  svoego  karmana.  Oplachivaete mnogotysyachnuyu  armiyu
inspektorov kashruta i prochih bezdel'nikov.
     A razve ne podlost' podstavlyat' pod arabskie puli drugih, motiviruya eto
neobhodimost'yu denno i noshchno izuchat' Toru? V svyazi s  etim vspominaetsya odin
iz ukazov Petra Pervogo. Vo vremya  stroitel'stva oboronitel'nyh sooruzhenij v
Kieve  vvidu  priblizhayushchejsya  vojny  so shvedami,  Petr  velel  vsem  monaham
Kievo-Pecherskoj lavry  vyjti na stroitel'stvo  shancev.  Monahi, estestvenno,
otvechali: - Na rabotu vyjti ne mozhem, tak kak denno  noshchno molimsya za pobedu
Rossii. Na  chto  Petr  otvetil: - Na  rabotu  vyhodit'  vsem do  edinogo,  a
molit'sya ya za vas budu. Net u nashih rukovoditelej mudrosti Petra.
     A  poka my  s vami na svoi groshi, zarabotannye  tyazhkim trudom, soderzhim
millionnnuyu   armiyu   principial'nyh  tuneyadcev,  kotoryh  s  kazhdym   godom
stanovitsya vse bol'she. Oni vse  naglee  diktuyut  pravitel'stvu svoi usloviya.
Rozhdaemost' sredi talmudakov znachitel'no vyshe, chem sredi normal'nyh lyudej.
     |lementarnoe   sravnenie   dinamiki  rosta  svetskogo  i   talmudackogo
naseleniya govorit o tom, chto skoro v Izraile  zhit' stanet nevozmozhno. I esli
oni uzhe segodnya diktuyut svoi usloviya vsem, to chto zhe budet let cherez desyat'?
     Nechego  presmykat'sya  pered  obnaglevshimi do  predela  bezdel'nikami  v
lapserdakah.  Na  te   milliardy,  kotorye  pryamo  ili  kosvenno  uhodyat  na
soderzhanie  soten tysyach pejsatyh  tuneyadcev,  mozhno  reshit'  vse  social'nye
problemy v strane. A pozhilye repatrianty poluchali by v dva raza bol'she. Esli
pereoborudovat' tysyachi  sinagog,  eshiv, bejt-midrashej  i  talmudtor  v zhilye
doma,  problema  social'nogo  zhil'ya  budet  srazu  zhe  reshena.  No  ni  odno
pravitel'stvo na eto ne pojdet - ih boyatsya, potomu chto oni ediny: po komande
vyvodyat  na ulicy sotni tysyach chelovek (vprochem etogo zvaniya  oni  ne stoyat -
cheloveka sozdal trud, a gubit bezdel'e).
     Vyvod odin - esli oni ob容dinyayutsya protiv nas,  to i my dolzhny tverdo i
reshitel'no ob容dinit'sya  dlya zashchity  ot nih svoih  elementarnyh chelovecheskih
prav - prava  delat', chto hotim i kogda hotim, est' chto hotim, ezdit', kogda
hotim, zhit' kak  hotim. |to  pravo u nas est', ibo eto - nasha strana. U  nas
eshche poka demokratiya. Poka...
     My obyazany  zashchishchit' ot nih  nashu stranu dlya sebya i dlya nashih detej. Na
vse  ih posyagatel'stva navyazat' nam  ih varvarskie obychai nado otvechat', kak
prinyato v Izraile  -  naglo, skandal'no i uverenno.  |ta strana  prinadlezhit
nam,  kto  prolivaet  na nej  svoj pot  i krov', a ne  tem,  chto  vsyu  zhizn'
raskachivayutsya nad pyl'nymi foliantami "vechnoj mudrosti" za nash schet.
     ...30  %  gonorara za  etu  stat'yu mne  pridetsya  otdat'  na soderzhanie
pejsatyh bezdel'nikov.




     ROMANTIKA MELKOGO VOROVSTVA ili OHOTA ZA VESHCHAMI

     Sovety nachinayushchemu voru

     Psihologiya  prestupnika - eto nauka, kotoruyu  prepodayut na  yuridicheskih
fakul'tetah. Po etoj teme sushchestvuyut celye biblioteki. Pochemu lyudi sovershayut
prestupleniya? Ponyat' eto neobhodimo - ved' ot  otveta na etot vopros zavisyat
sposoby profilaktiki i bor'by s prestupnost'yu.
     Odin iz moih znakomyh kazhdyj raz prihodil ko mne s podarkami - prinosil
kartiny, knigi, vazy, kovry,  suveniry, obuv' i odezhdu. Okazalos', chto takie
podarki on prinosit i drugim svoim znakomym.
     - Otkuda eto vse? - dopytyvalsya ya. Odnazhdy on "raskololsya":
     -  Melkoe vorovstvo,  tak  zhe  kak  ohota  i  rybnaya  lovlya,  -  sposob
raznoobrazit'  skuchnye  budni  i popolnit'  svoj  byudzhet. Prezhde chem  chto-to
kupit'  dlya doma, podumajte, gde eto mozhno ukrast'. Kartina ili vaza, vzyataya
v uchrezhdenii  ili bol'nichnoj kasse, mozhet ukrasit' vash dom  ili byt' horoshim
podarkom druz'yam. V lyubom uchrezhdenii vsegda najdetsya chto vzyat' - telefon ili
faks, (dlya etogo  nuzhno  poseshchat' uchrezhdeniya  s  bol'shoj sumkoj),  zanavesi,
chajniki, na hudoj konec, plakat ili kalendar', pachka paketikov chayu ili  kofe
- ved' vse eto den'gi.
     Berya  kakuyu-to  veshch'  (naprimer,  snimaya  pri  vseh kartinu, kover  ili
zanavesi v koridore ofisa), vedite sebya uverenno, togda lyudi podumayut chto vy
- rabotnik  etogo  uchrezhdeniya i  perenosite  veshch'  v  drugoe mesto. Esli  zhe
chelovek oziraetsya po  storonam, on  srazu vyzyvaet  podozrenie. V  kvartirah
znakomyh luchshe vsego vorovat' knigi - mozhet projti neskol'ko let, prezhde chem
hozyain zametit ischeznovenie. Brat' luchshe dorogie al'bomy i  slovari, kotorye
vsegda mozhno sdat' v  magazin ili  podarit' znakomym. Sledite tol'ko za tem,
chtoby ukradennaya kniga ne byla podarena ee prezhnemu vladel'cu.
     Malo  ukrast' veshch',  nado ee blagopoluchno vynesti. Idti  cherez  vahtera
nuzhno uverenno,  chtoby u  nego  ne vozniklo  nikakih  podozrenij. Vsyakij akt
vorovstva - eto nezabyvaemoe priklyuchenie. Vy planiruete akciyu, osushchestvlyaete
ee,  vynosite vzyatyj tovar. Serdce b'etsya, v krov' vydelyatsya adrenalin,  vas
presleduet  ohotnichij  azart,  ved'  vorovstvo  -   eto  ne  chto   inoe  kak
raznovidnost' ohoty. I vot - sladkij mig udachi!
     Legko brat' kopilki s pozhertvovaniyami,  kotorye  stoyat na vidnyh mestah
vo  vseh uchrezhdeniyah,  magazinah  i v  sinagogah.  Soglasites', chto  vam eti
den'gi   nuzhnee,   chem   pejsatym   bezdel'nikam,   dlya  kotoryh   oni  byli
prednaznacheny.
     Hodite   povsyudu  s   bol'shoj   sumkoj  i   neobhodimymi  instrumentami
(gvozdoder, pila) i, kuda by vy ni popali, vnimatel'no smotrite po storonam.
Dlya  dumayushchego cheloveka  vsegda  najdetsya,  chem  pozhivit'sya  -  dazhe  kover,
vyveshennyj na  ulicu dlya provetrivaniya, ukrasit vashu kvartiru  ili  kvartiru
vashego znakomogo. V konce koncov,  esli chelovek vyveshivaet kakuyu-to  veshch' na
ulicu, znachit, ona emu ne ochen' nuzhna.
     Vorovat' luchshe v  takih mestah, gde nikto ni o chem  ne podozrevaet.  Na
priem v lyuboj kabinet zahodite so svoej sumkoj -  na sluchaj, esli nachal'stvo
kuda-nibud' vyzovut i vy ostanetes' odin. Ne stoit vorovat'  tam, gde sledyat
ili mogut  sledit' -  osbenno besperspektivny v etom otnoshenii supermarkety,
gde rabotaet celyj shtat, sledyashchij za "zabyvchivymi" pokupatelyami.
     YA kupil kopilki dlya pozhertvovanij, razvesil ih v raznyh mestah goroda i
regulyarno sobirayu urozhaj. Posle trenirovok - sluchajnogo  vorovstva tam, kuda
privela  vas sud'ba, mozhno perehodit' i na professional'nuyu rabotu - to est'
poseshchat' kvartiry i uchrezhdeniya  s cel'yu pozhivit'sya.  Poseshchaya kvartiry, luchshe
vsego   predstavlyat'sya   interv'yuerom,  vypolnyayushchim  zakaz  na   opros   dlya
kakoj-nibud'  firmy  (zakazat'  v tipografii  blanki kakih-nibud' anket) ili
agentom  kakoj -nibud' firmy. Zapolnyaya ankety,  vnimatel'no  poglyadyvajte po
storonam, a zatem  poprosite hozyaina prinesti  vam vody ili chayu.  Kak tol'ko
hozyain  vyjdet na kuhnyu, vy bystro suete  zaranee oblyubovannuyu veshch' k sebe v
sumku.  Posle  etogo  posidite dlya prilichiya neskol'ko  minut. Dlya solidnosti
mozhno   predvaritel'no   pozvonit',   vzyav   nomer  iz   telefonnoj   knigi,
predstavit'sya, dogovorit'sya na  opredelennoe vremya. I razumeetsya,  prihodit'
nuzhno  v prilichnom vide. Esli vy  osvoili etot  etap, pora perehodit'  i  na
bolee  kvalificirovannuyu rabotu - karmannichestvo,  domushnichestvo  ili rabotu
otvetstvennogo chinovnika.
     Ne stoit derzhat' doma vorovannyh veshchej - ot nih nado srazu izbavlyat'sya:
ne  privedi Gospodi, pridut  s  obyskom -  u  vas nichego  net.  Luchshe  srazu
prodavat' ili  razdavat'  veshchi  znakomym - u  vas budet reputaciya  cheloveka,
kotoromu nichego ne zhal' dlya druzej.
     V Izraile vorovannoe ohotno pokupayut araby.
     CHto zhe kasaetsya vashej sovesti, ona mozhet spat' spokojno. V nashej strane
voruyut  vse,  nachinaya s  prem'er-ministra i  prezidenta.  Ortodoksy tyanut  s
gosudarstva  milliony.   Ogromnye  sredstva,   sobrannye  dlya  nas   s  vami
amerikanskimi  evreyami, bessledno rastvoryayutsya  v prostranstve ili  idut  na
zarplatu  chinovnikam.  Tak  chto  stesnyat'sya  nechego  -  v  strane  vseobshchego
vorovstva chestnyj chelovek vyglyadit prosto fraerom.




        CHESTNYJ VOR

     Iz cikla "Podslushannoe"

     |togo  cheloveka  ya znal eshche v  Soyuze. Togda on  byl dovol'no  izvestnym
zhurnalistom. YA vstretil ego v  starom gorode  Ierusalima. On  uznal menya, my
razgovorilis' i on rasskazal, chto smenil kvalifikaciyu...
     -  ZHizn'  u  menya byla nelegkaya, - nachal on, - nikakoj special'nosti  u
menya ne bylo, na lyuboj rabote platili groshi, ya vlez v zhutkie dolgi, doshlo do
togo, chto mne nechem bylo platit' po schetam i za  kvartiru. Mne  posovetovali
obratit'sya v odnu iz sinagog Starogo goroda, gde nuzhen byl uborshchik. V Starom
gorode ya popal v tolpu turistov, i  u  odnogo iz nih v zadnem karmane torchal
bumazhnik.  Sam ne  znayu,  kak  on okazalsya  u  menya v rukah...  Tam bylo 150
dollarov...
     -A kak zhe sovest'?
     - Do  togo ya nikogda ne voroval.  No ya pochemu-to podumal, chto Bog  menya
prostit - u menya bylo ochen' tyazheloe polozhenie. Menya v  ocherednoj raz vygnali
s raboty, mne dolzhny byli  otklyuchit' svet za neuplatu schetov, hozyain  obeshchal
vygnat' iz kvartiry.
     - No kak zhe ty smog?
     - V etoj strane vse voruyut. Lyudi milliardy rastaskivayut i nichego  im za
eto ne byvaet. A te, kto poluchayut po dvadcat' tysyach, sidya v raznyh kontorah,
razve  ne  tashchat  u  gosudarstva?  YA  rabotayu,  v osnovnom,  s  inostrannymi
turistami, a  te, kto  v sostoyanii potratit' neskol'ko  tysyach na turpoezdku,
mogut i pozhertvovat' bednomu evreyu paru soten. Ne obedneyut.
     - A esli pojmayut?
     - YA sovetovalsya s advokatami. V nashej professii pojmat' mozhno tol'ko za
ruku  v moment raboty. Ot dokumentov i vsyakih kreditnyh  kartochek ya srazu zhe
izbavlyayus'. Esli, ne  privedi Gospodi, menya  pojmayut, ya  poluchu  poltora-dva
goda za razovyj akt. YA ved' ne sobirayus' brat' na sebya vse karmannye krazhi v
strane. A cherez minutu posle raboty uzhe nichego dokazat' nevozmozhno. YA prosto
dayu  platnye  uroki  ostorozhnosti. V sleduyushchij raz  chelovek prosto  ne budet
klast' bumazhnik v zadnij karman. Stranno, chto tysyachi lyudej  etogo ne znayut -
mne  ob etom eshche  v  detstve  govorili.  Koshelek nuzhno klast'  vo vnutrennij
karman pidzhaka ili perednij karman bryuk.  Sumka, gde lezhit  bumazhnik, dolzhna
byt' sdelana iz prochnoj materii, i nosit' ee luchshe na  metalicheskoj cepochke.
Prorezat'  ostrym nozhom materchatuyu  sumku - delo sekundy. Eshche  proshche poddet'
rybolovnym kryuchkom bumazhnik,  lezhashchij v  zadnem  karmane. Nu  a  rasstegnut'
ryukzak, visyashchij na spine u prostofili, dostupno dazhe rebenku.  Esli lyudi tak
legkomyslenno otnosyatsya k svoim den'gam, znachit oni im ne ochen' nuzhny. Pust'
oni schitayut, chto vnesli pozhertvovaniya v kakoj-nibud' blagotvoritel'nyj fond.
     - Kakova specifika raboty?
     - Prezhde vsego nuzhno vybrat' klienta. YA ih uzhe po licu opredelyayu - est'
takie  razini,  s  kotorymi  mozhno  delat'  vse, chto  ugodno, oni  nichego ne
pochuvstvuyut. Esli u zhenshchiny net karmanov, znachit ee koshelek - v sumke.  Esli
pri etom u nee ryukzak na spine - eto moya klientka. Rabota nasha neprostaya - ya
iz-za postoyannyh stressov nazhil gipertoniyu i diabet. No  nichego ne podelaesh'
- rabotat'-to nado.
     - U tebya ogromnye dohody?
     -  Da kakie  tam ogromnye.  Lyudi ne  nosyat s  soboj  nalichnye -  u vseh
kreditnye kartochki. CHinovniki v  raznyh kontorah  bol'she poluchayut, chem  ya. YA
uzhe ne  molodoj  i hochu kak-to  obespechit' sebe  budushchee. A obychnaya kvartira
stoit million  shekelej.  Esli  zarabatyvat'  dazhe po  tysyache  v den',  nuzhno
rabotat' tri  goda bez  vyhodnyh, chtoby kupit' kvartiru. A ved'  cheloveku ne
tol'ko  kvartira  nuzhna... YA chelovek chestnyj - nikogda ne  pol'zuyus'  chuzhimi
kreditnymi  kartochkami,  chekami  i  dokumentami.  Araby  pokupayut  dokumenty
turistov za bol'shie den'gi. No ya etim ne zanimayus' - eto opasno.
     Mne prihoditsya  pahat' s utra do vechera. Rabota moya  vrednaya nervnaya  i
ochen' neprostaya. Kto ne verit, mozhet poprobovat'.


        RAZVITIE SEKSA OT UTOPII K NAUKE

     <b>"ZHenshchina</b>"
     <i>Seyutaro Gandzabure, VIII vek.</i> Iz cikla "Stihotvoreniya iz odnogo slova".
     <i>S drevneyaponskogo - M. Belen'kij</i>

     Termin "seksual'naya revolyuciya" vpervye  byl  primenen V.  I. Leninym. V
pis'me  k Klare Cetkin, kotoraya bezzavetno dnem i noch'yu otdavalas' nemeckomu
proletariatu (chto ej eshche bylo delat' s takoj rozhej?) vozhd' pisal: "V oblasti
braka  i  polovyh  otnoshenij gryadet takaya  zhe  revolyuciya, kak  i  v  oblasti
social'noj" (5:64). U vozhdya slovo ne rashodilos' s delom.
     <i>Potomok  Lenina  i  ego  lyubovnicy Inessy  Armand (v  4-m pokolenii  )-
Dmitrij Zil'ber blagopoluchno zdravstvuet  v Izraile, predpochitaya pomalkivat'
o  svoem rodstve s vozhdem. Vprochem, pri pervom zhe  vzglyade na lyubimogo chlena
redkollegii "Besedera" shodstvo s vozhdem brosaetsya v glaza</i>.

     V SSSR,  kak izvestno, seksa ne bylo, a  deti rozhdalis' neposredstvenno
ot  postanovlenij  partii  i  pravitel'stva.  Edinstvenno razreshennoj formoj
lyubvi byla sval'naya lyubov' naroda k vlastyam.  Otnosheniya naroda i vlasti byli
sadomazohistskimi - vlast' imela narod sposobami, kotorye avtoru Kamasutry i
ne snilis'.
     Poka  v SSSR borolis' s  prodazhnymi devkami  imperializma - genetikoj i
kibernetikoj,  a  takzhe  s bezrodnymi kosmopolitami,  na Zapade  sozdavalas'
nauka  o  sekse.  Interesno chto tvorcy  sovremennoj seksologii  byli  splosh'
lyud'mi seksual'no ozabochennymi. Pervym pionerom sovremennoj  seksologii stal
amerikanskij   uchenyj  Hevlok   |llis.  Syn   propovednika,  on  stal   yarym
propovednikom  svobody seksa,  o kotoroj  togda predpochitali  pomalkivat'. V
nachale HH veka |llis opublikoval semitomnoe issledovanie seksual'noj prirody
cheloveka.  Raboty |llisa sil'no  povliyali na Frejda. |llis sozdal  pervoe na
Zapade posobie po polovoj zhizni.
     O seksual'noj revolyucii mnogo pisal v eshche v 20-e i 30-e gody  izvestnyj
nemeckij issledovatel' - evrej Vil'gel'm Rajh.
     Pomnite  u  Il'fa i Petrova: "Obratites' vo vsemirnuyu  ligu seksual'nyh
reform" Takaya organizaciya dejstvitel'no sushchestvovala i organizoval ee  Rajh.
V  hanzheskom SSSR  samo upominanie takoj  organizacii vyzyvalo  smeh. A ved'
Rajh  hotel  sdelat'  naslazhdenie  seksom dostupnym samym shirokim massam. On
pervym  oprokinul  s  nog  na golovu utverzhdeniya  vrachej  o  bezumnom  vrede
onanizma,  nazvav ego estestvennym processom i dazhe prizyvaya etim zanimat'sya
s  radost'yu - dlya  vyhoda  energii  i  izbavleniya ot stressov,  svyazannyh  s
seksom.  "Esli onanizm  vedet k  impotencii, - pisal Rajh, - to  impotentami
dolzhno stat' vse naselenie stran Zapada!".
     Gitleru  teorii Rajha aktivno  ne nravilis', vprochem totalitarnyj rezhim
ploho sochetaetsya so svobodoj  v lyuboj oblasti, v tom chisle v seksual'noj i v
kulinarnoj.
     Nauchnuyu  seksologiyu  tak  zhe  kak  i  teoriyu  otnositel'nosti,  nacisty
nazyvali "zhidovskimi shtuchkami".
     Podobno  tomu,  kak  dusha  cheloveka  dolzhna byla  vsecelo  prinadlezhat'
partii,  ego  chlen  dolzhen byl byt' eksklyuzivnym  vladeniem zheny.  Otsyuda  -
estestvennoe obrashchenie v partorganizaciyu po povodu izmeny muzha.

     <i>ZHena  obratilas'  v  partorganizaciyu  muzha,  s  zhaloboj,  chto on  ee ne
udovletvoryaet</i>.
     <i>- No tovarishchi, ya zhe impotent!
     - Snachala ty kommunist, a uzh potom impotent!</i>

     Pered samym  prihodom  nacizma k vlasti Rajh  vypustil knigu "Fashizm  i
massovaya  psihologiya", gde  vpervye  proanaliziroval  dostizheniya  nacistov v
oblasti  promyvki  mozgov  shirokim  massam.  Rajh  vnimatel'no  analiziroval
povedenie  Gitlera i drugih  nacistskih  bonz i prishel  v vyvodu, chto  v  ih
povedenii  otrazhayutsya  tipichnye  seksual'nye  kompleksy neudachnika,  kotoryj
boitsya  chto  ego nikto ne  budet  lyubit', poetomu  emu nuzhno zastavit' lyudej
polyubit' sebya  lyubymi  putyami, vplot'  do  dekretov.  Priznaki istericheskogo
obozhaniya Gitlera  massami,  osobenno zhenskimi, prekrasno  vidny v nacistskih
dokumental'nyh fil'mah, inogda  demonstriruyushchihsya  po kanalu Diskaveri  (8-j
kanal).
     Rajh  polagal,  chto  seksual'nuyu  energii  mozhno nakopit'  v derevyannyh
yashchikah-akkumulyatorah. I primenyat'  ee v mirnyh celyah.  M-da...  A ved' umnyj
chelovek byl,  professor. Rajh sumel v  poslednij moment iz Germanii bezhat' i
popal  v Ameriku,  gde osnoval institut izucheniya seksa.  Nado priznat',  chto
idei Rajha ne nashli podderzhki u pravitel'stva SSHA. Bolee togo, issledovatelya
obvinili v podryve osnov i brosili v tyur'mu, gde otec  seksual'noj revolyucii
blagopoluchno i pomer.

     <i>Para zahodit k seksologu:
     - Doktor, u nas problema. Vot, smotrite.
     Doktor dolgo smotrel:
     -Ne ponimayu. V chem zhe problema?
     - Negde.</i>

     Stavshie  klassicheskimi  raboty  amerikanskih  issledovatelej  Masters i
Dzhonson   porazili  vidavshih  vidy   amerikancev.   Vnachale  dlya  provedeniya
eksperimentov uchenye nanimali prostitutok, no potom vyyasnilos', chto zhelayushchih
-  kak muzhchin, tak i zhenshchin hot' otbavlyaj.  Delat' nichego osobennogo ne nado
bylo,  osobennost'  processa zaklyuchalas'  v tom, chto seksual'nye  uprazhneniya
prihodilos'   prodelyvat',   buduchi  uveshannym  razlichnymi  priborami,   chto
oslozhnyalo  dvizheniya  partnerov.  Otkrytiya  Masters i  Dzhonson  stali nauchnym
bazisom razrazivshejsya v 60-e gody seksual'noj revolyucii. No opublikovannye v
nachale 60-h godov, oni vyzvali shok v obshchestve.
     Sovremennym samonadeyannym  muzhchinam kazhetsya, chto oni znayut o sekse vse.
Odnako  v  zapadnom mire  rol'  klitora do  rabot  Masters  i  Dzhonson  byla
neizvestna.  Uchenye  ustanovili,  chto  est'  dva  vida  zhenskogo  orgazma  -
vaginal'nyj i klitoral'nyj,  prichem pervyj  bolee intensivnyj.  V obshchestvah,
kotorye my nazyvaem  primitivnymi,  kul'tivirovalas'  seksual'naya kul'tura i
obuchenie seksu, peredacha znanij o polovoj zhizni iz  pokoleniya  v  pokolenie.
Pravda ne  vo  vseh.  U  nekotoryh afrikanskih  plemen  prodolzhaet  bytovat'
horoshij hozyajstvennyj  obychaj  udaleniya klitora  u  devochek,  daby  zheny  na
otvlekalis' ot  kuhni i  detej na  seks - krome narodnoj mudrosti sushchestvuet
eshche i narodnaya glupost'. Podobnyj  obychaj sushchestvoval eshche  v  nachale  veka u
palestinskih arabov,  a  v nekotoryh derevnyah, govoryat, sushchestvuet i ponyne.
Zato zheny ne izmenyayut. Nechem.
     Avtor etih  zametok  osmelivaetsya  utverzhdat',  chto  muzhskoe  obrezanie
presleduet  tu  zhe  cel'  -  chtoby  pomen'she otvlekat'sya ot  izucheniya  Tory.
Utverzhdenie eto osnovano na sobstvennom opyte - posle obrezaniya,  sdelannogo
avtorom na pyatom desyatke, chuvstvitel'nost' golovki chlena rezko snizilas', za
schet   chego,   pravda,  uvelichilas'  prodolzhitel'nost'   processa,   chto   s
udovletvoreniem otmechaetsya po druguyu storonu prezervativa.
     Otnoshenie k  gomoseksualizmu - lakmusovaya  bumaga  demokratii. V Rossii
zakon o  tyuremnom nakazanii za eto sushchestvoval do 1991 goda.  Za  eto deyanie
byl  broshen  v  tyur'mu  kinorezhisser  Sergej  Paradzhanov.  V  Irane  za  eto
"prestuplenie" do sih por polagaetsya smertnaya kazn'.  Takoe zhe nakazanie  za
eto deyanie predusmotreno i mudroj Toroj<i>.
     Kogda est'  gde, est' chem,  no nekogo - eto drama.</i> Kogda est' gde, est'
kogo i nechem - tragediya. <i>Est' chem, est' kogo, no negde - komediya.</i>
     Issledovaniya   Masters-Dzhonson   vyyavili  biologicheskoe  nesootvetstvie
stroeniya muzhskogo  i  zhenskogo  organizmov, pokazav,  chto  predmet  gordosti
muzhchin  goditsya dlya detorozhdeniya,  no ne dlya  udovletvoreniya protivopolozhnoj
storony. Dlya  etoj  celi,  po mneniyu  znatokov, luchshe pol'zovat'sya  drugimi,
gorazdo  bolee   lovko   ustroennymi  chastyami   tela,   chem   etim   grubym,
nepovorotlivym, lishennym osyazaniya, obonyaniya, sluha, vkusa  i zreniya organom.
Po  vyrazheniyu  odnogo  iz priyatelej avtora etih zametok,  bol'shogo znatoka i
cenitelya vysheukazannogo processa, "delat' eto etim organom - vse  ravno, chto
igrat' na skripke toporom".
     Luchshe vsego dlya zhenshchiny - vaginal'nyj i klitoral'nyj srazu,  no muzhskoj
organ dlya etogo ne  prisposoblen.  Nedarom  v  iskusstvennyh modelyah imeetsya
narost,  proizvodyashchij  trenie   klitora  vo   vremya  vozvratno-kolebatel'nyh
dvizhenij  apparata  v nuzhnom  meste.  Masters i  Dzhonson  otkryli  nekotorye
protivorechiya seksual'noj sfery.  ZHenshchina dostigaet pika seksual'nosti  v 35,
muzhchina  v  18. Potrebnosti normal'noj zhenshchiny prevyshayut  vozmozhnosti samogo
sil'nogo muzhchiny.
     ZHenshchina mozhet vsegda, no ne vsegda hochet, muzhchina  naoborot. Znamenityj
lozung  izrail'skih muzhchin "Ha-godel' lo kovea" ("razmer ne imeet znacheniya")
prinadlezhit  imenno  dvum proslavlennym amerikanskim uchenym. Imeetsya v vidu,
chto on ne imeet znacheniya, kogda znaesh', chto,  kak  i kogda nado delat'. Nado
skazat',  chto  oba  issledovatelya  lyubili  eto  delo  ne  tol'ko  v  nauchnom
aspekte...
     Rasprostranenie  SPIDa polozhilo  konec  seksual'noj revolyucii. Nyneshnie
seksologi utverzhdayut  - ishchite mnogogo v odnom partnere... Na  vopros  - "gde
ego vzyat'?" seksologi ne otvechayut.
     |to - tema otdel'nogo razgovora.



        FOLXKLORNAYA |TNOPSIHOLOGIYA
     "VSTRECHAYUTSYA ABRAM I IVAN..."


     <i>"Drakon izbavil nas ot cygan. YA sam, pravda, cygan nikogda ne videl, no
vse  znayut,  chto  oni nehoroshie  lyudi  -  ved' sam gospodin  Drakon  ob etom
govorit".
     Evg. SHvarc

     "...A salo russkoe edyat".
     S. Mihalkov</i>

     Psihologicheskie prichiny fol'klornogo "antirusizma"  izrail'tyan,  na moj
vzglyad, takie zhe, kak i antisemitizma, - podsoznatel'noe chuvstvo sobstvennoj
nepolnocennosti  nositelej   fol'klornogo  soznaniya,  ih  zavist'  k   bolee
talantlivym chuzhakam i ih opaseniya, chto chuzhaki perehvatyat blaga i privilegii.

     Gruppu  zhitelej SSHA  poprosili  vyskazat' svoe  mnenie o predstavitelyah
etnicheskih  grupp, naselyayushchih stranu.  V chislo nacmen'shinstv byli vklyucheny i
nesushchestvuyushchie  danirejcy.  Bol'shinstvo oproshennyh zayavilo, chto  danirejcy -
lyudi  nehoroshie.  V  anekdotah  raznyh  narodov mira  chuzhaki,  predstaviteli
nacmen'shinstv  nadelyayutsya otricatel'nymi kachestvami: "Oni syuda  priehali - i
pust' vedut sebya smirno. A oni hotyat  vse  nashe sebe zagrabastat',  otnyat' u
nas rabotu.  Oni - hitrye, sebe na ume, oni vse zaodno i narochno govoryat  ne
po-nashemu". CHuzhak  vsegda  podozritelen. Evrei  v  anekdotah  narodov Evropy
predstavlyayutsya  hitrymi  i zhadnymi. |timi  kachestvami  v  fol'klore nadelyayut
predstavitelej etnicheskih grupp,  kotorye zanimayutsya torgovlej.  V fol'klore
narodov YUgo-Vostochnoj Azii hitrymi i zhadnymi schitayutsya kitajcy. Odni i te zhe
anekdoty  o  skuposti  rasskazyvayut  russkie o evreyah, shotlandcy - o zhitelyah
Aberdina, bolgary - o gabrovcah, izrail'tyane - o "persah" (evreyah iz  Irana,
bol'shinstvo  kotoryh   v  strane  ishoda  zanimalos'  torgovlej).  Evrejskie
anekdoty  v  galute  mozhno  razdelit'  na  dve gruppy  -  anekdoty,  kotorye
rasskazyvayut  o evreyah  drugie  narody  (v  tom chisle  i  antisemitskie),  i
anekdoty,  kotorye evrei rasskazyvayut o  sebe.  V pervoj gruppe  vstrechayutsya
anekdoty, gde  evrei predstavleny alchnymi, cinichnymi, sposobnymi na vse radi
nazhivy. Vot anglijskij anekdot vremen pervoj mirovoj vojny: "Kac byl  plohim
soldatom.  No  odnazhdy  vo  vremya  boya  on  proyavil  sebya geroem.  Komandira
sprosili,  kak emu eto  udalos'? - |to ochen' prosto. YA prodal Kacu pulemet i
skazal:  - Now it's your private business (Teper' eto tvoj chastnyj biznes)".
Tot zhe anekdot, rasskazannyj o soldate CAHALa, budet neponyaten.
     Evrejskaya zhena v antisemitskih anekdotah  -  glupaya i  svarlivaya, evrej
mechtaet tol'ko o tom, chtoby ona poskorej otpravilas' na tot svet: "V proshlom
godu  Rabinovich  kupil zhene  na den' rozhdeniya  mesto na kladbishche.  -  CHto ty
podarish'  mne  v  etom  godu? - sprashivaet  zhena.  - Ty eshche  ne ispol'zovala
podarok proshlogo goda".
     V  anekdotah,  gde  dejstvuyut  predstaviteli  korennoj nacional'nosti i
evrei, poslednie okazyvayutsya hitree, odnako evrei nastol'ko hitrye i zhadnye,
chto  stremyatsya obmanut' i  drug  druga:  "Pochemu nas  tak  vse ne  lyubyat?  -
sprashivayut  tri evreya u popa.  - YA  vam otvechu zavtra. A poka  - vot  vidite
zdes' vedro.  Kupite kazhdyj po butylke vodki  i vylejte  v eto  vedro. -  Na
sleduyushchij den' v vedre okazalas' chistaya voda. - Nu, teper' ponyali? - govorit
pop".
     V sovetskih  anekdotah  armyanin vse zhe  okazyvaetsya  hitree evreya: "Gde
armyanin proshel, tam evreyu delat' nechego".
     Kakovy evrei  v  ih sobstvennom fol'klornom  soznanii? Mnogie  anekdoty
rasskazyvayut o svoeobraznoj evrejskoj logike - neozhidannyh umozaklyucheniyah, s
"pereprygivaniem"   logicheskoj  cepi  (takie  oboroty  chasto  vstrechayutsya  u
SHolom-Alejhema). |ta  svoeobraznaya logika inogda  napominaet logiku "Alisy v
strane chudes".
     " Kak vasha familiya? Rabinovich? Postojte, vy sluchajno ne takoj tolstyachok
s ryzhej borodkoj?"
     "Vstrechayutsya v bol'shom gorode dva  zemlyaka: -  Nu, kak tam Fanya? - Fanya
vyshla zamuzh za goya i uehala. - A Abram? - Abram otkryl svoe delo i progorel,
- otvechaet sobesednik, prinimayas' za edu. - A Roza? - Roza umerla. - A Haim?
- I Haim umer. - I  chego eto vdrug oni umerli? - A kogda ya kushayu, u menya vse
umerli."
     "  -  Gospodin evrej, kotoryj chas?  -  Tot, k  komu  adresovan  vopros,
vytaskivaet  karmannye  chasy  i  pokazyvaet  ih sprashivayushchemu,  ne  otkryvaya
metallicheskoj kryshki: - Esli vy skvoz' moi bryuki uvideli, chto ya - evrej, tak
vy mozhete uvidet', kotoryj chas, skvoz' kryshku chasov".
     " - Mos'e Rubin, vy ne znaete kakogo-nibud' sredstva, chtoby poumnet'? -
A kak  zhe! Ryb'i golovy! Kupite u menya  ryb'ih golov po tri rublya kilo - eto
luchshee sredstvo.  CHerez den'.  - Slushajte,  mos'e  Rubin, a chego  eto vy mne
prodaete ryb'i golovy po tri rublya kilo, kogda  celaya ryba u vas stoit rubl'
kilo? - O! Vot vy uzhe i poumneli!"
     (|tot zhe anekdot rasskazyvayut o shotlandcah).
     K etomu zhe  tipu "svernutoj logiki" otnosyatsya i mnogie frazy ZHvaneckogo
("|to  chtoby kombajn  chishche pahal,  nado chut'  li  ne istoriyu  v shkole  inache
chitat'").   Nekotorye   frazy   ZHvaneckogo   sopostavimy   s  talmudicheskimi
izrecheniyami.
     Sravnite: "Davajte perezhivat'  nepriyatnosti  po  mere ih postupleniya" i
"Daj le jomo carato" ("Dovleet dnevi  zloba ego" -  "Dostatochno dlya  kazhdogo
dnya ego sobstvennyh zabot"). Anekdotov privedennogo vyshe tipa v Izraile  net
- paradoksal'naya evrejskaya logika ostalas' v galute.
     Evrej  v  sovetskom  anekdote  protivostoit  rezhimu  - on  dissident po
nature: "Mne nel'zya nesti portret CHernenko na  demonstracii. V proshlyj raz ya
nes  Andropova -  on  posle etogo  umer.  V  pozaproshlyj  - Brezhneva,  s nim
sluchilos' to zhe samoe. - Rabinovich, tak u vas zhe zolotye ruki! Nesite".
     "Abram, na svetofore  davno zelenyj.  CHto zhe  ty ne  edesh'? -  YA im  ne
veryu."
     "Sobranie.  Dokladchik  govorit:  -  KPSS  vystupaet  protiv  sionizma i
imperializma, protiv ekspluatacii cheloveka  chelovekom, protiv  rasizma...  -
Skazhite, a protiv golovnoj boli u vas chto-nibud' est'?"
     " - Rabinovich, pravda li,  chto vy rugali sovetskuyu vlast'? - YA?  Da  na
koj hren ona mne sdalas'?"
     Byt'  fol'klornym   evreem  nelegko:  "V   cirke  "shpreh"  torzhestvenno
ob座avlyaet: "Smertel'nyj nomer - chelovek-evrej!"
     U evreya v SSSR net rodiny: "Rabinovich, u vas tetya v Izraile. Pochemu  vy
ne ukazali v ankete o rodstvennikah za granicej?  - Tak eto ya za granicej, a
ona - u sebya doma".
     "V  nashem   orkestre   predstavleny  vyhodcy  iz  raznyh  respublik   -
Dzhalahishvili (Gruziya), Karapetyan (Armeniya), Rabinovich (skripka) ".
     Osnovnoe  kachestvo yumora evreev Vostochnoj Evropy  - ironiya, sposobnost'
smeyat'sya nad s