, po ulicam - i smotrit. 3. Itak, my perehodim k tret'emu ciklu i tret'ej Zemle - Kozerogu - voploshchennoj sisteme cennostej, ierarhii. Kozerog adaptirovan kak k "gorizontal'nym" peremeshcheniyam, tak i k vertikal'nym - pere- meshcheniyam v ierarhii. Kozerog - mysleforma, voploshchennaya ideya. Kozerog predstavlyaet vershinu material'noj evolyucii. |to celost- nost' stereotipa, tochki zreniya, paradigmy, ideologii. Kozerog vo- ploshchaet mechtu nauki novogo vremeni - uvidet' mir vo vseh ego deta- lyah i vzaimosvyazyah s odnoj konkretnoj tochki zreniya, privyazannym k opredelennoj sisteme koordinat. |to kartina mira, napisannaya po pravilam pryamoj perspektivy. Kozerog ne znaet lish' takoj melochi, kak peremeshchenie samoj tochki zreniya, peremeshchenie tochki otscheta (ili, chto to zhe samoe - ih mnozhe- stvennosti). |tim peremeshcheniem zanimaetsya Strelec. Strelec podob- no Sizifu vyrazhaet neudayushchuyusya popytku razvernut' tret'e izmere- nie. On vyzyvaet peremeshchenie "YA" - tochki zreniya. Dlya Strel'ca ha- rakterno sushchestvovanie kak minimum dvuh vydelennyh tochek zreniya - sobstvennoj i toj, k kotoroj on stremitsya, ispytyvaet interes (inter-esse - "sushchestvovanie mezhdu"). |ti dve tochki - "YA" i "Cel'", kotoraya nahoditsya vne menya. V ideale Strelec (vmeste s Rybami) dol- zhen byl by sozdat' bozhestvennuyu "Sferu Paskalya", centr kotoroj vezde, a predel - nigde. No real'no tret'e izmerenie ne razvorachiva- etsya polnost'yu, a proishodit kak by "soskal'zyvanie vo vremya", pod- glyadyvanie v shchelku za vechnost'yu. Tem ne menee, Strelec sozdaet pro- stranstvo dlya svobodnogo izmeneniya tochek zreniya, no eto ne chistoe prostranstvo, a gibrid so vremenem, ved' put', svyazyvayushchij razlich- nye tochki zreniya, vozmozhen (dlya otdel'nogo cheloveka) lish' vo vreme- ni. CHelovek, imenno potomu, chto on otdel'nyj, individual'nyj chelo- vek (to est' prinadlezhit srednemu - vtoromu ciklu) ne mozhet naho- dit'sya na neskol'kih tochkah zreniya odnovremenno (chto predlagaet nam Vodolej). Poetomu real'no deyatel'nost' Strel'ca privodit k puteshe- stviyam, vnimaniyu k avtoritetam (pereneseniyu tochki zreniya vovne), dvizheniyu k celi, kak vneshnej tochke otscheta. Esli dlya pokoyashchegosya L'va mir vrashchaetsya vokrug "YA", to dlya peremeshchayushchegosya Strel'ca (Mutabel'nyj Ogon') mir vrashchaetsya vokrug tochki fiksacii vzglyada. Strelec razrushaet stereotip Kozeroga i daet zhizn' Vodoleyu. Voz- mozhnost' izmeneniya tochki zreniya imeet svoim sledstviem ih ravno- pravie. Vodolej - prostranstvo vseh vozmozhnyh tochek zreniya, sposo- bov videniya mira. Kak ya budu videt' mir iz sosednej komnaty? Kak ya budu ego videt' cherez desyat' let? Kak vidit mir zhitel' Avstralii? A babochka? A marsianin? Ili opyat'-taki ya sam, prinyav narkotik? Poli- centrizm, plyuralizm Vodoleya ne mogut byt' adekvatno adaptirovany, ibo "plyuralizm v odnoj golove - eto shizofreniya". Smeshchenie para- digmy, konteksta vsegda byvaet neozhidannym i associiruetsya s ka- lamburom, shutkoj, shutovstvom. SHut - inversiya korolya (L'va). Esli Strelec - simvol dvizheniya vdal', interesa, poiska istiny za vysokimi gorami i sinimi moryami, to Ryby - simvol dvizheniya vglub' - simvol very, kotoraya odna mozhet dat' oporu i ostanovit' beskonechnyj poisk Strel'ca, vernut' ego k real'nosti (pust' dazhe illyuzornoj). Zdes' podhodit aforizm Vitgenshtejna: "Dlya togo, chtoby opustit'sya v glubiny, cheloveku ne nuzhny dalekie stranstvovaniya". Esli by vseohvatyvayushchaya lyubov' Ryb mogla polnost'yu voplotit' v real'nost' prostranstvo vseh vozmozhnyh tochek zreniya Vodoleya, to rezul'tatom bylo by Voskresenie, utverzhdenie istinnoj zhizni vseh sushchnostej, kotorye tol'ko byli ili mogli byt'. (Pod lyubov'yu my zdes' kak raz i ponimaem nadelenie vseh tochek prostranstva Vodoleya takoj zhe polnotoj bytiya, kakoj nadeleno nashe sobstvennoe "YA".) No real'no my poluchaem mir ob容ktov v prostranstve i vremeni. Pere- meshchenie "YA" v prostranstve i ravnopravie vseh tochek zreniya imeet svoim rezul'tatom priznanie postoyanstva ob容ktov i samoj ih ob容k- tivnosti - to est' nezavisimosti ot tochki zreniya. CHelovek, imeyushchij vozmozhnost' dvigat'sya, znaet, chto tarakan, upolzshij v sosednyuyu kom- natu, ne ischez iz etogo mira (ved' mozhno pojti sledom za nim i prove- rit'), a muha, vletevshaya v okno, ne poyavilas' iz nichego. U nego est' predstavlenie o nepreryvnosti sushchestvovaniya i otnositel'nom po- stoyanstve formy ob容ktov, pod kakim uglom i na kakom rasstoyanii oni by ni nahodilis'. Esli on sam ih ne vidit, to uvidit potom, ili uvi- dit kto-to drugoj, ili, po krajnej mere, mozhet uvidet'. Ryby, prese- kaya aktom very beskonechnoe stremlenie Strel'ca, dayut rezul'tat etih stremlenij - ob容ktivnyj vneshnij mir v ego celostnosti - to est' Tel'ca, s kotorogo my i nachali. NACHALO OTSCHETA Hotya u kruga net ni nachala, ni konca, no v nashih rassuzhdeniyah priho- ditsya s chego-to nachinat'. I sam vybor nachala otscheta nahoditsya v ne- posredstvennoj svyazi s nashimi predstavleniyami o cheloveke i ego mes- te v mire. My po tradicii nachali s 0 Ovna, no ved' on, yavlyayas' nacha- lom cikla (tochnee - odnim iz vozmozhnyh nachal), ne yavlyaetsya ego serdcem, centrom, iz kotorogo my, kak individual'nosti, vidim ves' cikl. Drugimi slovami - eto tochka ne nastoyashchego, a proshlogo dlya cheloveka. Tochkoj nastoyashchego, dejstvitel'nym centrom yavlyaetsya 0 L'va - granica mezhdu Rakom i L'vom. CHerez etu tochku prohodit os' Ptolemeya, otnositel'no kotoroj simmetrichny vladeniya planet. S pro- tivopolozhnoj storony - 0 Vodoleya, granica mezhdu Kozerogom i Vodoleem, znakami, kotorymi upravlyaet poslednyaya vidimaya planeta - Saturn. |to maksimal'no udalennaya tochka ot tochki "bytiya" (= tochki zreniya) - ot 0 L'va. Ona pokazyvaet gorizont nashego Kosmosa, po- slednie granicy, kotoryh dostigaet i ot kotoryh vozvrashchaetsya k nam svet Solnca. |timi zhe znakami (Kozerogom i Vodoleem), no uzhe za "gorizontom", upravlyaet pervaya nevidimaya planeta - Uran. Za grani- cami Kosmosa prostirayutsya vladeniya Haosa. Poskol'ku eta tochka na- hoditsya na granice vidimosti, v retrospektivnom rassmotrenii ona predstavlyaet moment sotvoreniya mira . V bolee shirokom ponimanii k sotvoreniyu mira imeet otnoshenie ves' tretij cikl, o chem govorit sama htonicheskaya priroda simvolov: ken- tavr, kozel s ryb'im hvostom, Vodolej i Ryby. Poetomu v retrospektivnom plane nachalom cikla mozhno schitat' 0 Vodoleya. Kak granica vidimogo eta tochka analogichna zerkalu, v koto- rom otrazhaetsya "YA" - Solnce. Poskol'ku po okruzhnosti my smotrim kak vpered (cherez dnevnye vladeniya), tak i nazad (cherez nochnye), to otrazheniem solnechnogo lika budet dvulikij YAnus, kotorogo my i as- sociiruem s tochkoj vidimogo gorizonta (sm. risunok na stranice 46). Pervyj mesyac kalendarnogo goda my posvyashchaem YAnusu , a 9 yanvarya rimlyane otmechali ego prazdnik - agonii. Simvol YAnusa - F - oznachaet kak pervichnoe razdelenie kosmichesko- go yajca na nebo i zemlyu, tak i rozhdenie, sootnosyas' s zhenskimi geni- taliyami. Imya rimskogo YAnusa proizvodyat ot janua - dver', janus - prohod. On pochitalsya kak bog dverej. YAnus - hranitel' klyuchej ot granicy Kosmosa i Haosa, vidit kak budushchee, tak i proshloe, nepre- ryvno razvorachivaet mir vo vremeni, davaya nachalo koncu i konec na- chalu. YAnus olicetvoryal rubezh mezhdu koncom starogo i nachalom novogo goda, schitalsya pokrovitelem vsyakogo nachala. Rimlyane schitali YAnusa samym drevnim bogom i velichali ego "Janus Pater". Ego imenovali tak- zhe bogom bogov, a vposledstvii on traktovalsya kak "mir" - mundus, kak pervobytnyj Haos, iz kotorogo voznik Kosmos, a sam on pri etom iz besformennogo shara prevratilsya v boga i stal blyustitelem poryadka mira, vrashchayushchim ego os'. Vozmozhno, chto eto byli otgoloski sushchest- vovavshego nekogda mifa o YAnuse kak tvorce mira. Mozhno prosledit' evolyuciyu mira po rodoslovnoj bogov, imeyushchej nachalo v 0 Vodoleya (Uran), rasprostranyayushchejsya otsyuda v oboih na- pravleniyah i zavershayushchejsya v 0 L'va. Uran, vladeyushchij Vodoleem, yavlyaetsya bogom neba. On chem-to srodni tomu svetu, kotoryj byl sozdan do svetil - ne ishodyashchemu svetu, a ob容mlyushchemu (kak svet neba). "Uran pervyj stal pravit' mirom" (Apollodor). Pomimo chudovishch, kotorye napominayut o blizosti Hao- sa i mukah tvoreniya mira, Uran vmeste s Geej porodil shesteryh tita- nov, iz kotoryh my upomyanem Okeana (Ryby), Giperiona - otca Sele- na i Geliosa (titanov Solnca i Luny), kotorogo takzhe chasto otozhdest- vlyayut s Solncem, i Krona (Kozerog), a takzhe shest' titanid. Kron (Kozerog) oskopil Urana (Vodolej) i zanyal ego mesto. Iz krovi Urana, upavshej v Okean (Ryby), rodilas' Afrodita Anadiomena . Po drugoj versii ona - doch' Zevsa (Strelec) i Diony. Takim obrazom, Afrodita yavlyaetsya porozhdeniem vsego tret'ego cikla. V svoej drevnej ipostasi (kak doch' Urana) Afrodita - boginya plodorodiya (blizka k Astarte), i ee kul't nosil vyrazhennyj stihijno-seksual'nyj harak- ter. Zdes' ona vyrazhaet kachestva svoego nochnogo vladeniya (Tel'ca). Pozdnij variant Afrodity - docheri Zevsa daet nam koketlivuyu i igrivuyu vladelicu Vesov. Dalee, Kronom byli porozhdeny bogi-olimpijcy (vo glave s Zevsom , nizvergshim Krona): Zevs (Strelec), Posejdon (Ryby), Aid (Skorpion). Zevs porodil ostal'nyh bogov - Aresa (Oven i Skorpi- on), Afroditu (Telec i Vesy), Germesa (Bliznecy i Deva) i bliznecov - Artemidu (Rak) i Apollona (Lev). Germes v svoem nochnom vladenii blizok k YAnusu i Terminu, yavlyayas' bogom razdeleniya, granic, vorot . Bolee pozdnyaya versiya Germesa, sootnosimaya s dnevnym vladeniem, de- laet ego pokrovitelem pastushestva, umnozhayushchim priplod v stadah. |tot Germes obladaet nezauryadnymi sposobnostyami k rukodeliyu. Zdes' my vidim neskol'ko voln ili etapov evolyucii, soprovozhdayu- shchihsya smenoj vladel'cev znakov zodiaka. Vnachale - htonicheskie su- shchestva, zatem titany, zatem bogi-olimpijcy. I s kazhdym razom oni vse blizhe k cheloveku, vse bolee napominayut ego svoim oblikom i pri- vychkami. Pri etom starye bogi ottesnyayutsya k tochke Haosa i nachala tvoreniya - k 0 Vodoleya, a naibolee molodye i antropomorfnye gruppiruyutsya vokrug 0 L'va. ASPEKTY Vysheizlozhennoe bylo popytkoj, s odnoj storony, polucheniya dosta- tochno differencirovannoj dvenadcaterichnoj sistemy predstavlenij o mire, a s obratnoj storony - popytkoj svyazat' uzhe imeyushchuyusya tradicionnuyu kartinu - Zodiak - v odno celoe pri pomoshchi logiche- skih postroenij. Budem schitat', chto nam udalos' poluchit' svyaznoe, zamknutoe na sebya kol'co dvenadcati elementov bytiya, simvolizi- ruyushchih eto bytie v ego dinamike, to est' iskomyj Perpetuum Mobile - Vechnyj Dvigatel'. Teper' poprobuem ukrepit' eto kol'co dopolnitel'nymi "poperechnymi" svyazyami - aspektami. Oni dolzhny dat' nam predstav- lenie o tom, chto oznachayut s tochki zreniya raznyh znakov Zodiaka, prinimaemyh za nachalo otscheta, ostal'nye znaki. Za nachalo my budem vsyakij raz prinimat' Ogon' i rassmotrim tri kruga aspektov: ot Ovna, ot L'va i ot Strel'ca. 1. Aspekty ognya s zemlej. Kazhdyj ognennyj znak obrazuet s tremya znakami Zemli tri aspekta: 30 i 150 (pravye), 90 (levyj). Zemlya, s tochki zreniya Ognya, pred- stavlyaet soboj to, na chto mozhno (ili nel'zya) vozdejstvovat', i to, chto mozhet iz etogo poluchit'sya. Zemlya est' to, chto soprotivlyaetsya izmene- niyam. Lev: Pervyj aspekt - L'va s Devoj: 30 - rabota s materialom, trebuyu- shchaya sootvetstvuyushchih usilij. Deva - imenno ta Zemlya, kotoruyu mo- zhet transformirovat' Lev. Vtoroj aspekt - L'va s Kozerogom: 150 - realizaciya. Rezul'tatom raboty L'va yavlyaetsya Ierarhiya, Sistema, Gosudarstvo. To, chto bylo vo L've svobodnym tvorchestvom, posle realizacii stanovitsya zakonom, trebuyushchim ispolneniya, sistemoj pravil i ogranichenij. Svet, ispu- shchennyj Solnce dohodit do predela i vozvrashchaetsya - refleksiya. Tretij aspekt - L'va s Tel'com: 90 - usloviya. Real'nost', kotoruyu nel'zya izmenit' i kotoruyu prinimayut kak dannost'. Lev ne mozhet izmenit' Tel'ca - Car' (poskol'ku on tol'ko car', a ne podrabatyva- et po sovmestitel'stvu dvorcovym stolyarom) ne mozhet nichego pode- lat' s neudobnym tronom. |tot napryazhennyj aspekt v dannom sluchae mozhet byt' oharakterizovan kak protivorechie mezhdu "Byt'"(Lev) i "Imet'"(Telec). Strelec: Pervyj aspekt - Strel'ca s Kozerogom: 30 - rabota. Strelec rabo- taet s sistemoj, preobrazuet ee, sozdavaya predstavlenie o mnogoobra- zii sistem. Vtoroj aspekt - Strel'ca s Tel'com: 150 - realizaciya. Ustremlen- nost' k vneshnej celi imeet v kachestve svoej realizacii samu etu cel', ob容kt, obladanie im. Peremeshchenie porozhdaet konstantnost' ob容k- tov i sozdaet obshchuyu dlya vseh individual'nostej ob容ktivnuyu fizi- cheskuyu real'nost'. Tretij aspekt - Strel'ca s Devoj: 90 - usloviya. Strelec ne vlasten nad privychkami, umeniyami, sposobami, kotorymi on pol'zuetsya v svo- ih izyskaniyah. Napryazhennost' mozhet byt' proillyustrirovana proti- vorechiem mezhdu "Cel'yu"(Strelec) i "Sredstvom"(Deva). Cel' naho- ditsya v opredelennoj zavisimosti ot ispol'zuemyh dlya ee dostizheniya sredstv (no ne naoborot). Oven: Pervyj aspekt - Ovna s Tel'com: 30 - rabota. Stolknovenie ener- gii s inertnoj massoj. Instrumental'naya differenciaciya grubogo nedifferencirovannogo materiala. Fizicheskoe stolknovenie s novoj situaciej, na kotoruyu eshche net vyrabotannoj privychki, sposoba dej- stviya. Vtoroj aspekt - Ovna s Devoj: 150 - realizaciya. Rezul'tatom deya- tel'nosti yavlyayutsya privychki, navyki, narabotki, umeniya, rabota sama po sebe. "Postupok porozhdaet privychku". Tretij aspekt - Ovna s Kozerogom: 90 - usloviya. Oven ne v sostoya- nii izmenyat' svoyu rol' v sociume. On ne mozhet vyjti za predely za- dannoj ramki i dejstvuet libo po pravilam (geroj, sherif iz vester- na), libo protiv pravil (zlodej ili Robin Gud). 2. Aspekty Ognya s Vodoj Ogon' obrazuet s Vodoj sleduyushchie tri aspekta: 90 (pravyj), 150 i 30 (levye). Voda predstavlyaet "dejstvie", obratnoe dejstviyu Ognya, i okrashena protivopolozhnymi emociyami. Aspekty Ognya s Vodoj otra- zhayut, s tochki zreniya Ognya, razlichnye varianty ogranicheniya ego deya- tel'nosti (ne putajte s soprotivleniem Zemli), libo tenevuyu, oborot- nuyu storonu deyatel'nosti Ognya. Tri aspekta s Vodoj - tri tipa otri- caniya. Lev: Pervyj aspekt - L'va so Skorpionom: 90 - samoogranichenie. Fik- saciya togo, chto uzhe dostignuto. Proizvol'noe ogranichenie samoproyav- leniya, radi edinstva sistemy - car', tvoryashchij zakony, dolzhen sam ih dobrovol'no (a kak eshche?) soblyudat', inache oni utratyat svoyu znachi- most'. |to paradoks, no tvoryashchij zakon - tvorit ego i dlya sebya, a znachit - ogranichivaet tvorchestvo. Vtoroj aspekt - L'va s Rybami: 150 - "smert'". Zdes' ogranichenie samoproyavleniya ne proizvol'no, to est' ne yavlyaetsya sostavnoj chast'yu etogo samoproyavleniya. "Sliyanie" - absolyutnoe otricanie egocentri- cheskoj pozicii kak takovoj. Nel'zya byt' smirennym iz blagorodstva; takoj vinegret - priznak besovskoj gordyni. Otricanie samocenno- sti otdel'noj tochki zreniya. Tretij aspekt - L'va s Rakom: 30 - "ten'", uslovie proyavleniya, pitayushchij istochnik. "Postoyanstvo vnutrennej sredy (Rak) est' uslo- vie svobodnoj zhizni (Lev) organizma" [K. Bernar]. ZHizn' v roditel'- skom dome - osnova samoidentifikacii. Strelec: Pervyj aspekt - Strel'ca s Rybami: 90 - samoogranichenie. CHtoby poisk istiny dostig svoej celi, neobhodimo poverit', to est' ograni- chit' poisk aktom very. CHtoby chto-to najti, nuzhno prekratit' poiski. Otricanie ne chuzhogo ili dalekogo, no dalekosti - rasstoyaniya do nego - sliyanie s vneshnim. Tyur'ma - ogranichenie peredvizheniya, no ne otricanie ego samocennosti. Vtoroj aspekt - Strel'ca s Rakom: 150 - "smert'". Pogloshchenie, perevarivanie - otricanie vneshnego i chuzhogo-dalekogo kak takovo- go. Vse vnimanie - vnutrennim delam. Ne nuzhen nam bereg tureckij! Dom - "gnezdo, opredelennoe mesto, simvol ubezhishcha i vozvrashcheniya. Filosoficheski, gnezdo ne mozhet dvigat'sya, ni tem bolee letat'" - otricanie samocennosti peremeshcheniya. Tretij aspekt - Strel'ca so Skorpionom: 30 - "ten'". Istokom, osnovaniem poiskov istiny yavlyaetsya vera v shodstvo vnutrennih cen- nostej ishchushchih. Avtoritet - eto avtoritet dlya vseh, no dlya etogo "vse" dolzhny byt' odinakovymi (v takoj mere, chtoby obespechit' ne- obhodimuyu obshchnost'). Peredvigat'sya mozhet lish' to, chto ogranicheno, imeet predely, poetomu samoogranichenie sozdaet bazu dlya peremeshche- niya kak takovogo. Oven: Pervyj aspekt - Ovna s Rakom: 90 - samoogranichenie. Deyatel'nost' ne dolzhna privodit' k "polomkam" dejstvuyushchego, a chtoby dejstvovat' horosho, nado dejstvovat' pravil'no. Poetomu na vse opasnye i nepra- vil'nye dejstviya dolzhen byt' nalozhen zapret. Vtoroj aspekt - Ovna so Skorpionom: 150 - "smert'". Sliyanie dejstvij - otricanie znachimosti otdel'nogo dejstviya ili postupka vne ego roli vo vzaimodejstvii i "obshchestvennom proizvodstve". V totalitarnom obshchestve konkurenciya nevozmozhna i nedopustima, ag- ressivnost' - bezuslovno otricatel'noe kachestvo. Iniciativa naka- zuema. Tretij aspekt - Ovna s Rybami: 30 - "ten'". Bessoznatel'naya (Ryby) motivaciya dejstvij (Oven). Dejstvie vo vneshnem mire voz- mozhno lish' pri absolyutnoj vere v real'nost' i stabil'nost' vneshne- go mira. K tomu zhe, pered tem kak nachat' dejstvovat', neobhodimo os- tanovit'sya. Kak pravilo, "instrumental'naya aktivnost'" vyshe u osed- lyh narodov, tak kak oni dolzhny izvlekat' maksimal'nuyu pol'zu iz togo materiala, kotoryj est' v mestah ih obitaniya. 3. Aspekty Ognya s Vozduhom Ogon' obrazuet s Vozduhom aspekty v 60 (pravyj), 180 i 60 (levyj). Oni otrazhayut tri tipa osoznaniya, svobody. Lev: Pervyj aspekt - L'va s Vesami: 60 - "perspektivy". Svoboda tvor- chestva, ne vstrechayushchaya ogranichenij. Lev realizuet proryv v pro- stranstvo otnoshenij i cennostej i tvorit v nem sam, bez oglyadki na potrebitel'skij spros. Vtoroj aspekt - L'va s Vodoleem: 180 - "osoznanie". Osoznanie cherez protivopolozhnost'; v dannom sluchae - edinogo cherez mnozhest- vennoe. Osoznanie sebya individual'nost'yu proishodit v gruppe dru- gih individual'nostej, hotya sam gruppovoj princip protivopolozhen individual'nomu. Osoznanie vydelennosti kakogo-libo centra prois- hodit na fone sushchestvovaniya drugih vozmozhnyh, no ne vydelennyh centrov. Poetomu priyatnee, navernoe, byt' vsenarodno izbrannym diktatorom, nezheli monarhom po rozhdeniyu. Tretij aspekt - L'va s Bliznecami: 60 - "programmirovanie". Bliznecy v abstraktnom vide soderzhat v sebe to, chto stanet materia- lom dlya raboty L'va, a imenno - Devu. Strelec: Pervyj aspekt - Strel'ca s Vodoleem: 60 - "perspektivy". Strem- lenie k inomu, dalekomu vstrechaetsya s bezgranichnym prostranstvom svobody vsyacheskogo "inogo". Vtoroj aspekt - Strel'ca s Bliznecami: 180 - "osoznanie". Ust- remlennost' k celi i sama cel' osoznayutsya cherez mnozhestvennost' celej, mnozhestvennost' putej k celi. Cel'yu dolzhna stat' odna iz vozmozhnostej: za dvumya zajcami pogonish'sya - ni odnogo ne pojma- esh'. Tretij aspekt - Strel'ca s Vesami: 60 - "programmirovanie". Prostranstvo vnutrennih ocenok v abstraktnom vide soderzhit budu- shchuyu vneshnyuyu sistemu cennostej. Oven: Pervyj aspekt - Ovna s Bliznecami: 60 - "perspektivy". Osozna- nie beskonechnogo nabora vozmozhnyh dejstvij. Vtoroj aspekt - Ovna s Vesami: 180 - "osoznanie". Dejstvie osoz- naetsya kak dejstvie tol'ko cherez otnoshenie k nemu drugogo. Agressiv- nost' dolzhna byt' napravlena na vraga i vrag dolzhen nenavidet' ag- ressora, chtoby tot sebya schital takovym. Rebenok, napisavshij v shta- nishki, uznaet o tom, chto on sovershil postupok (to est' imel vybor - delat' eto ili ne delat'), lish' posle togo, kak roditeli proyavili svoe otnoshenie k etomu postupku. Tretij aspekt - Ovna s Vodoleem: 60 - "programmirovanie". Grup- pa zadaet, chto est' real'nost', dannaya nam v oshchushchenii, a cherez eto opredelyaetsya vzaimodejstvie s real'nost'yu. My kosnulis' zdes' tol'ko aspektov ot treh ognennyh znakov, po- skol'ku glavnoj zadachej bylo pokazat' primer ustanovleniya dinami- cheskih svyazej mezhdu znakami pri pomoshchi aspektov. No dannaya tema predstavlyaetsya poistine neischerpaemoj, i v sleduyushchem izdanii ona budet rassmotrena bolee polno. SEMERKA Summa osnovnyh gorizontal'nyh i vertikal'nyh (ili vremennyh - S.M.) koordinat vselennoj (4+3) daet chislo sem' kak voploshchenie kosmicheskoj celostnosti, vklyuchaya vremennye (7 dnej nedeli), ast- ral'nye (7 planet) i kul'tovye sovokupnosti (7 bogov panteona v iranskoj..., vostochnoslavyanskoj i dr. tradiciyah)" . V glave "Dvenadcat'" my uzhe rassmotreli odno sochetanie dvoichnogo i troichnogo principov, davshee nam ochen' vazhnoe chislo - 12, kak pro- izvedenie 4?3. CHetverka v nem otrazhala ob容ktivnyj (kak vsyakoe chet- noe) dinamicheskij cikl - chto-to vrode zamknutogo vremeni drevnih, a ee rassmotrenie na treh raznyh urovnyah pokazyvalo sub容ktivnoe videnie evolyucii etogo cikla so srednego urovnya - "chelovecheskogo". Pri etom sam dvenadcaterichnyj cikl nosit v celom yarko vyrazhennyj dinamicheskij (vremennoj) i, odnovremenno s tem, ob容ktivnyj harak- ter. Vo vtoroj chasti knigi my budem rassmatrivat' simvoliku planet sep- tenera, to est' semi vidimyh planet, poetomu hotelos' by predvari- tel'no ostanovit'sya na chisle 7. |to chislo takzhe poluchaetsya cherez sin- tez dvoichnogo i troichnogo. No, v otlichie ot 12, ono nosit bolee sta- ticheskij (prostranstvennyj) i sub容ktivnyj (kak nechetnoe) harakter. Navernoe, net smysla perechislyat' vse horosho izvestnye syuzhety iz mifologii, skazok, poslovic i pogovorok, v kotoryh figuriruet se- merka. No nekotorye nauchnye fakty privesti ne pomeshaet. CHislom sem' harakterizuetsya kratkovremennaya pamyat' cheloveka, to est' ego sposobnost' uderzhivat' v pole svoego vnimaniya odnovremenno ne- skol'ko predmetov (ih priroda ne igraet pri etom kakoj-libo roli). |to chislo bylo vyyavleno v seredine nashego veka Dzhordzhem Mille- rom v opytah so zritel'nym vospriyatiem i poluchilo nazvanie "magicheskaya semerka Millera". No sama struktura etogo yavleniya luch- she vidna na primere sluhovogo vospriyatiya, vvidu ego linejnosti, posledovatel'nosti vo vremeni. Pri issledovanii ob容ma kratkovre- mennoj pamyati primenitel'no k razmeru i slozhnosti frazy v opytah leningradskogo psihologa Lushchihinoj I.M. bylo vyyavleno, chto mak- simal'noe chislo vetvej frazy, kotoruyu chelovek mozhet ohvatit' pri vospriyatii na sluh, takzhe ravno semi. CHislo sem' tesno svyazano s predstavleniem ob atomarnoj, koncentri- cheskoj, individual'noj prirode sub容kta i sopryazhennoj s etim treh- mernost'yu prostranstva. Ono poluchaetsya iz dvojki i trojki sleduyu- shchim obrazom: edinica razdvaivaetsya, vetvitsya na kazhdom novom urov- ne, a vsego takih urovnej cheloveku dostupno tri, schitaya tot, na koto- rom nahoditsya edinica. Samyj prostoj primer - chislo chlenov sem'i, kotoroe v detskih knizhkah harakterizuetsya inogda kalamburom "Sem'YA": pervyj uro- ven' - edinica - rebenok, vtoroj uroven' - dvojka - papa i mama, tretij uroven' - chetverka - dedushki i babushki. Vsego poluchaetsya sem' chelovek v treh pokoleniyah (1+2+4=7). Estestvenno, eto chisto sub容ktivnyj podschet, proizvedennyj iz lokal'noj pozicii, a imenno s tochki zreniya rebenka, tak kak v nego ne vhodyat pobochnye vetvi - brat'ya i sestry vo vseh treh pokoleniyah. Tochno takim zhe obrazom mo- zhet vetvit'sya ne tol'ko rodovoe drevo, no i vsyakoe drugoe, v tom chisle i drevo vospriyatiya i linejnoj pamyati, kotorye takzhe osnovany na dihotomii i ogranicheny tremya urovnyami. Edinica i pervyj uroven' - figura pervogo plana, to, chto nahoditsya v fokuse vospriyatiya; dvoj- ka i vtoroj uroven' - dve figury vtorogo plana, associativnye ot- vetvleniya ot edinicy, i, nakonec, otvetvleniya ot dvojki - chetverka, chetyre figury tret'ego plana. Semero kozlyat, sem' cvetov radugi, sem' not, sem' smertnyh grehov... CHeloveku - individual'nosti, sushchestvu trehmernogo prostranstva - udobno delit' nepreryvnoe na sem' chastej odnogo poryadka. "Magicheskaya semerka" samym estestvennym obrazom simvoliziruet lyubuyu sub容ktivnuyu, individual'nuyu strukturu: atom, cheloveka, pla- netarnuyu sistemu i tomu podobnoe. V astrologii chislo sem' predstavleno prezhde vsego sem'yu vidimymi planetami, s kotorymi svyazany sem' dnej nedeli, sem' metallov alhi- mii, zvezda magov i mnogoe drugoe. Semerka i vidimye planety zaslu- zhivayut bolee polnogo analiza. Podrobnomu rassmotreniyu sushchestvo- vaniya individual'noj sushchnosti v ee vzaimodejstvii s vneshnej sredoj skvoz' prizmu planetnoj simvoliki budet posvyashchena vtoraya chast' kni- gi. TRI UROVNYA V PLANETNOM OPISANII MIRA. V planetarnom yazyke astrologii mozhno vydelit' tri urovnya, kotorye sootvetstvuyut trem istoricheskim stadiyam v razvitii nauki zvezd ili trem posledovatel'no uslozhnyayushchimsya urovnyam opisaniya mira. 1 Pervyj uroven' - eto opisanie yavlenij na polyarnom yazyke svetil - Solnca i Luny. YAzyk Solnca i Luny sam po sebe sovershenen i polon. |to bazovyj yazyk astrologii, kotoryj v forme kalendarej usvoen prakticheski vsemi kul'turami. On operiruet dvumya gruppami polyar- nyh ponyatij: muzhskoe i zhenskoe, aktivnoe i passivnoe i t. p. Solnce vyrazhaet ishodyashchuyu iz centra energiyu, aktivnost', izluchaemuyu vo- vne, volyu (v ponimanii SHopengauera), tvorchestvo, kak utverzhdenie svoej tochki zreniya vo vneshnem mire. Luna zhe simvoliziruet materin- skoe oberegayushchee nachalo, pitatel'nuyu obvolakivayushchuyu sredu, iz- menchivost', prisposoblyaemost', vospriimchivost', passivnyj prin- cip. Sootnoshenie solnechnyh i lunnyh ciklov otrazhaetsya v dvenadca- terichnom Zodiake. K yazyku Solnca i Luny otnosyatsya astrologiya za- tmenij, astrologiya lunnyh uzlov, tolkovaniya polozhenij svetil v Zo- diake, znacheniya faz sinodicheskogo cikla Luny, a takzhe vsya lunnaya astrologiya (lunnye dni, stoyanki, mestoprebyvaniya). 2 Sleduyushchim urovnem yavlyaetsya yazyk septenera, to est' semi vidimyh planet. |to yazyk Ptolemeevskoj astrologii. Sootvetstvie planet sep- tenera znakam Zodiaka ustanavlivaetsya pri pomoshchi ponyatiya "upravlenie", ili "vladenie". Kazhdaya planeta vladeet dvumya znakami, raspolozhennymi simmetrichno otnositel'no osi 0 gradusov L'va - 0 gradusov Vodoleya. Svetila upravlyayut sootvetstvenno: Luna - Rakom, Solnce - L'vom. Vladeniya ostal'nyh planet raspolozheny v poryadke ih udalennosti ot Solnca: Bliznecami i Devoj upravlyaet Merkurij, Tel'com i Vesami - Venera, Ovnom i Skorpionom - Mars, Rybami i Strel'com - YUpiter, Vodoleem i Kozerogom - Saturn. Vladeniya, raspolozhennye v toj zhe polusfere, chto i vladenie Luny, nazyvayutsya nochnymi, a v toj, gde vladenie Solnca, - dnevnymi. Ponyatie "nochnoe" (vladenie) imeet obshchnost' s ponyatiem "zhenskij" (znak), a "dnevnoe" - s ponyatiem "muzhskoj". Te planety, ch'e dnevnoe vladenie prihoditsya na muzhskoj, a nochnoe - na zhenskij znak, schitayutsya blagotvornymi, a te, ch'e dnev- noe vladenie padaet na zhenskij, a nochnoe - na muzhskoj znak, schita- yutsya zlotvornymi. Sila blagotvornosti ili zlotvornosti vozrastaet proporcional'no udalennosti ot Solnca: Merkurij nejtralen, Venera - maloe schast'e, Mars - maloe zlo, YUpiter - bol'shoe schast'e, Sa- turn - bol'shoe zlo; takimi epitetami nagrazhdali eti planety sta- rinnye astrologi. Nashe issledovanie zatronet glavnym obrazom etot, vtoroj uroven' yazyka planet. 3 Tretij uroven' vklyuchaet, pomimo semi vidimyh planet, takzhe otkry- vaemye pri pomoshchi priborov ili vychislenij nevidimye (nevooruzhennym glazom) transsaturnovye planety, kotorye inogda nazyvayut "vysshimi". K nastoyashchemu vremeni otkryty tri nevidimyh planety - Uran, Neptun i Pluton. Ih vladeniya raspredeleny v Zo- diake po tomu zhe principu, chto i vladeniya planet septenera - po mere udalennosti ot Solnca. Znachenie vysshih planet, takim obrazom, zavisit vo mnogom ot uzhe ustoyavshihsya znachenij znakov Zodiaka i pla- net septenera (ved' ih simvolizm dolzhen organichno vpisat'sya v uzhe ustoyavshuyusya celostnuyu sistemu, rasshiryaya, no ne iskazhaya znacheniya upravlyaemyh vysshimi planetami znakov). Sushchestvuet dva naibolee ochevidnyh sposoba osmysleniya nevidimyh planet cherez vidimye. Pervyj - cherez sootvetstvie planet, vladeyu- shchih odnimi i temi zhe zodiakal'nymi znakami: dnevnye vladeniya vi- dimyh planet stanovyatsya nochnymi dlya nevidimyh - i naoborot. |to popytka zaglyanut' za "Gorizont" (to est' za 0 gradusov Vodoleya), za chertu, otdelyayushchuyu vidimyj, voploshchennyj podsaturnovyj mir - Kosmos - ot Haosa i Vneshnej T'my. Naprimer, Mars i Pluton upravlyayut odnimi i temi zhe znakami - Ovnom i Skorpionom. Mars predstavlyaet vneshnyuyu aktivnost', vyrazhayushchuyu vnutrennyuyu volyu individuuma. Aktivnost' Marsa chelovek ponimaet kak svoyu sobstven- nuyu aktivnost'. |to d`Artan'yan v yarkom plashche i s per'yami na shlyape, rassmatrivayushchij vojnu kak svoe lichnoe delo. Pluton, naprotiv, poka- zyvaet obratnuyu storonu aktivnosti - ee motivirovannost' sociu- mom. |to aktivnost' cheloveka kak instrumenta transcendentnoj emu voli (voli tolpy, klassa, interesov prodolzheniya roda i t. p.). |tu aktivnost' chelovek ne schitaet svoej, on kak by ne neset za nee otvetst- vennosti - eto soldat, podchinyayushchijsya prikazu, odin iz tysyach, stoya- shchij v sherenge i odetyj v uniformu cveta haki. Proshche vsego prochuv- stvovat' etot tip aktivnosti cheloveku, okazavshemusya ryadovym uchast- nikom bol'shoj demonstracii ili massovyh besporyadkov. Drugoj sposob rassmotreniya - prinyat' ves' podsaturnovyj mir za celoe, sopostavit' ego s Solncem. Togda vysshie planety primut funkcii vidimyh kak ih "vysshie oktavy". To est', blizhajshaya plane- ta k celomu, differenciruyushchaya ego vzaimodejstvie s vneshnim, v od- nom sluchae Merkurij, a v drugom - Uran. Vtoraya, osushchestvlyayushchaya otbor po principu lyubvi, - Venera i Neptun. Tret'ya, realizuyushchaya volyu, - Mars i Pluton [17]. V etom sluchae govoryat, chto Uran - vys- shaya oktava Merkuriya, Neptun - Venery, a Pluton - Marsa. Kak my vidim, oba sposoba stavyat v sootvetstvie Plutonu Mars, znachit, zdes' analogiya budet naibolee polnoj. Esli budet otkryta chetvertaya nevidimaya planeta (kotoruyu sejchas uzhe nazyvayut Prozerpinoj), to, po vysheopisannoj logike, ona stanet so- upravitelem Venery i vysshej oktavoj YUpitera. ISTOCHNIKI 1. Avgustin A. Ispoved'. M.: Renessans, 1991 2. Ado P. Plotin ili Prostota vzglyada. M.: Greko-latinskij kabinet YU. A. SHi- chalina, 1991 3. Ahundov M. D. Koncepcii prostranstva i vremeni. M.: Nauka, 1982 4. Bashlyar G. Psihoanaliz ognya. M.: Progress, 1993 5. Bejtson G., Dzhekson D., Hejli D., Uilkend D. K teorii shizofrenii. // MPZH, 1993, e 1, 2 6. Bergson A. Sobranie sochinenij, t. 1. M.: Moskovskij Klub, 1992 7. Gachev G. Kniga udivlenij. M.: Pedagogika, 1991 8. Gibson Dzh. |kologicheskij podhod k zritel'nomu vospriyatiyu. M.: Progress, 1988 9. Gorelik G. E. Pochemu prostranstvo trehmerno? M.: Nauka, 1982 10. Ivanov V. V. Vysshie formy povedeniya cheloveka v svete problemy dominantno- sti polusharij. V sb.: "O chelovecheskom v cheloveke", M.: Politizdat, 1991 11. Ivanov S. Magicheskaya Semerka. // Nauka i Religiya, 1990, e3 12. Grof S. Puteshestvie v poiskah sebya. M.: Izd-vo Transpersonal'nogo Institu- ta, 1994 13. Kerlot H.|. Slovar' simvolov. M.: "REFL-book", 1994 14. Levin M., Mityaeva T. Okkul'tnye principy, lezhashchie v osnove astrologii. V sb.: Astrologiya, vek XX. M.: Imidzh, 1991 15. Merlo-Ponti M. Oko i Duh. M.: Iskusstvo, 1992 16. Mifologicheskij slovar'. M.: Sov. |nciklopediya, 1991 17. Pashov V. |lementy astrologii. // Domashnij Astrolog, 1993, e 1 18. Prigozhin I. Stengers I. Vremya, Haos, Kvant. M.: Progress, 1994 19. Serdce mozga / NLP, t. 2. Ekaterinburg, MOOPD, 1993 20. Florenskij P.A. Analiz prostranstvennosti i vremeni v hudozhestvenno- izobrazitel'nyh proizvedeniyah. M.: Progress, 1993 21. SHeler M. Izbrannye proizvedeniya. M.: Gnozis, 1994 22. SHpengler O. Zakat Evropy. M.: Iskusstvo, 1993 23. |rn V. F. Ideya katastroficheskogo progressa. // Lit. ucheba, 1991, e2. 24. YUng K. G. Vospominaniya, snovideniya, razmyshleniya. Kiev: AIRLAND, 1994 25. Uspenskij P. D. Tertium Organum. SPb., 1911 _____________________________________________________________________ Maslov S. V. NOVYJ TYANITOLKAJ (SOLNECHNAYA SISTEMA: PLANETY I TELO CHELOVEKA) _____________________________________________________________________ VVEDENIE Astrologicheskaya tradiciya: Znaki Zodiaka i telo cheloveka. Uveren: bol'shinstvo moih chitatelej, hotya by v samyh obshchih chertah, znakomo s osnovami glavnejshih okkul'tnyh uchenij, utverzhdayushchih edinstvo i podobie stroeniya Mira - Makrokosma i chelovecheskogo organizma - Mikrokosma. |to poslednee ponyatie, nado dumat', blizko i ponyatno vsyakomu skol'ko-nibud' svedushchemu cheloveku i ne nuzhdaetsya v dopolnitel'nom ob座asnenii. Poetomu dostatochno budet kratko napomnit' o tom, kak v tradicionnom astrologicheskom predstavlenii sootnosyatsya Znaki Zodiaka, planety i razlichnye chasti i razdely chelovecheskogo tela. Dlya etogo neobhodimo budet obratit'sya k ochen' vazhnomu v astrologii ponyatiyu - "upravlenie". |tot termin yavlyaetsya klyuchevym dlya oboznacheniya simvolicheskih svyazej mezhdu razlichnymi elementami astrologicheskogo yazyka i opisyvaemymi ob容ktami. Zdes' dostatochno budet ukazat', chto kogda my govorim: "Oven upravlyaet golovoj" ili "Mars upravlyaet Ovnom", to pod etim nado ponimat' opredelennoe simvolicheskoe srodstvo planety i znaka, znaka i chasti tela (ili drugogo ob容kta podlunnogo mira). Astrologi polagayut, chto kachestva, kotorye simvoliziruet dannyj znak, v toj zhe mere prisushchi i vsyakomu upravlyaemomu im ob容ktu i otrazhayut ego smyslovuyu prirodu. Po chislu Znakov Zodiaka, telo stoyashchego cheloveka delitsya po vertikali na dvenadcat' chastej - sverhu donizu. Im v sootvetstvie postavleny Znaki Zodiaka vse po poryadku, nachinaya s Ovna. Takim obrazom, Oven upravlyaet golovoj, Telec - sheej, Bliznecy - plechevym poyasom, rukami i dyhatel'nymi putyami, Rak - grud'yu, Lev - serdcem, Deva - kishechnikom, Vesy - poyasnicej, Skorpion - organami malogo taza, Strelec - bedrami, Kozerog - kolenyami, Vodolej - golenyami i Ryby - stopami. Planety i Znaki Zodiaka. Planety takzhe svyazany so Znakami Zodiaka cherez upravlenie. Kazhdaya iz vidimyh planet krome svetil (Solnca i Luny) upravlyaet dvumya znakami, simmetrichnymi otnositel'no "osi Ptolemeya". |ta os' prohodit s odnoj storony po granice Raka so L'vom, a s drugoj - po granice Kozeroga s Vodoleem. Solnce upravlyaet L'vom, a Luna - Rakom. Poryadok upravleniya planet znakami sootvetstvuet ih udalennosti ot Solnca: Bliznecami i Devoj upravlyaet Merkurij, Tel'com i Vesami - Venera, Ovnom i Skorpionom - Mars, Rybami i Strel'com - YUpiter, a Vodoleem i Kozerogom - poslednyaya vidimaya planeta, Saturn (sm. Shemu). P. Florenskij: CHelovek simmetrichen po vertikali otnositel'no serdca. Pavel Florenskij utverzhdaet, chto anatomicheski centr, istinnyj istok chelovecheskoj individual'nosti sootnositsya ne s golovoj ili inoj perifericheskoj chast'yu tela, a s serdcem. Takzhe on pishet o gomotipii (opredelennom tipe simmetrii) verha i niza - golovy i taza otnositel'no centra, nahodyashchegosya v serdce. CHto predlagaetsya v etoj rabote? V etoj rabote ya popytayus' rassmotret' sootvetstvie chastej tela ne znakam, a planetam, kotorye etimi znakami upravlyayut, nalozhiv dlya etogo drug na druga dve simmetrichnye struktury: chelovecheskoe telo s centrom v serdce i planetnuyu sistemu s centrom v Solnce. Skazannoe, odnako ne oznachaet, budto by ya prizyvayu otkazat'sya ot tradicionnoj sistemy "Znak Zodiaka - chast' tela", poskol'ku, grubo govorya, golova i zad vse-taki ne odno i to zhe. Sootvetstvie "Planeta - chast' tela" dolzhno, po-vidimomu, rabotat' rovno nastol'ko, naskol'ko udaetsya vyyavit' shodstvo simmetrichnyh chastej tela. Razlichie etih poslednih dolzhno otvechat' razlichiyu v prirode dvuh znakov, upravlyaemyh odnoj planetoj. Dostatochno upomyanut', chto odin iz nih vsegda muzhskoj (aktivnyj), a drugoj - zhenskij (passivnyj). "...Vse eto reshitel'no i naskvoz' antropomorfichno, vse eto otobrazhaet samogo cheloveka s ego stroeniem..." P. Florenskij [21] TELO - MIKROKOSM. Telo cheloveka vsegda igralo odnu iz pervyh rolej v drame postizheniya Kosmosa kak uporyadochennoj vselennoj. Vazhnejshie kosmogonicheskie mify povestvuyut o sotvorenii Mira iz chastej tela libo samogo Tvorca, libo Pervocheloveka. "Nachinaya s opredelennogo urovnya kul'tury kosmogonicheskij mif ob座asnyaet sotvorenie predaniem smerti kakogo-to giganta (Imir - v germanskoj mifologii, Purusha - v indijskoj, Pan-ku - v kitajskoj): ego organy sluzhat dlya zarozhdeniya raznyh kosmicheskih rajonov" [29, str 42]. Otsyuda, kstati, beret nachalo praktika zhertvoprinoshenij, kotorye "sut' ne chto inoe, kak imitaciya, chasto simvolicheskaya, pervogo zhertvoprinosheniya, davshego rozhdenie Miru". Mir predstaet kak antropomorfnoe otobrazhenie boga - Bramy - u indusov, Ra - u egiptyan, Dionisa - u grekov, Ahamot - u gnostikov i t. p. I, naoborot, chelovek sozdaetsya po obrazu i podobiyu Mira: kosti - iz kamnej, krov' - iz morya, myshcy - iz zemli, volosy - iz trav. "Vse eto konkretno-religioznye vyrazheniya vse toj zhe obshchej mysli o vzaimopodobii mira i cheloveka"[22]. Kak govarival Protagor, chelovek - mera vseh veshchej. |to otnositsya v pervuyu ochered' k telu. Proporcii chelovecheskogo tela pochitalis' drevnimi kak naibolee sovershennye iz vsego, sotvorennogo bogom. Na ih osnove sozdavalis' vse izvestnye kanony, ispol'zuemye v arhitekture i izobrazitel'nom iskusstve. Anatomicheskie osobennosti cheloveka legli i v osnovu nekotoryh sistem schisleniya i razlichnyh mer dliny. "Linejnymi merami, kotorymi izdrevle pol'zovalsya chelovek, byli palec (dyujm), ladon' (pal'ma, ravna chetyrem pal'cam), lokot', ravnyj dvum pyadyam ili shesti ladonyam; polusazhen', ravnaya dvum loktyam, i sazhen', ravnaya dvum polusazhenyam (sazhen' - ot "dosyagat'" zahvatom ruk v storony ili vverh). Tochno tak zhe s pervyh shagov zemlemeriya primenil chelovek v kachestve mery dliny stopu (fut) i dvojnoj shag. A tak kak v osnovu chlenenij chelovecheskogo tela priroda polozhila dihotomiyu (delenie popolam) i irracional'nye zavisimosti dvojnogo kvadrata, svodimye k "zolotym otnosheniyam", - antropometrichnye mery, stanovyas' razmerami sooruzhenij, privnosyat v arhitekturu svojstvo vzaimoproniknoveniya, t.e. garmoniyu. Vot pochemu my govorim: chelovek - kamerton garmonicheskogo stroya arhitektury. Osnovnye mery Drevnej Rusi, legko vosproizvodimye izmereniem tela cheloveka (ot zemli do osnovaniya shei i razmahom ruk v storony), eto sootvetstvenno dvojnoj shag - tmutarakanskaya sazhen' 142 sm i mernaya sazhen' 176 sm"[26]. "Iz vsej pleyady drevnih kanonov (egipetskij, drevnegrecheskij Polikleta, tibetskij, kanon Leonardo da Vinchi), vklyuchaya sovremennyj kanon Le Korbyuz'e (Modulor), tol'ko kanon drevnih egiptyan, rekonstruirovannyj F. de Kora, nosit abstraktnyj harakter - v nem net chelovecheskogo izobrazheniya. Tem ne menee kanon ustroen tak, chto v nem, okazyvaetsya, zakodirovany ritmy muzhskogo i zhenskogo tela"[26]. Gumanizm, postavivshij cheloveka na p'edestal, provozglasivshij ego interesy samym vazhnym na svete, vmeste s tem zabyl o nem. Torzhestvo idealov svobody, gumanizma i chastnogo predprinimatel'stva stalo i torzhestvom ob容ktivistskogo podhoda. Konvent prinyal za osnovu izmereniya dliny metr - velichinu, ne predstavlennuyu yavno v chelovecheskom tele. I lish' v seredine nashego veka, naryadu s vozrozhdeniem takih "sub容ktivnyh" nauk kak psihologiya, byla predprinyata ser'eznaya popytka sozdaniya "izmeritel'nogo instrumenta", osnovannogo na razmerah i proporciyah cheloveka. Modulor Le Korbyuz'e, ne smotrya na to, chto osnovyvalsya na inyh matematicheskih principah, chem drevnie kanony, tem ne menee, obnaruzhivaet porazitel'nye sovpadeniya s nimi. Rost cheloveka prinyat dlya Modulora ravnym 183 sm ili 6 futov. "|ta velichina tochno sovpadaet s etalonom Vitruviya, kotoryj ukazyvaet, chto stupnya, t. e. fut, sostavlyaet 1/6 chelovecheskogo rosta. Analiz pokazyvaet, chto eta shema sovpadaet s antichnym kanonom i v drugih osnovnyh chleneniyah. Rabotaya nad sistemoj proporcij, Korbyuz'e ne ishodil iz antichnyh kanonov. Korbyuz'e izobretal Modulor, rukovodstvuyas' intuiciej i opytom, analiziruya istoricheskie pamyatniki, issleduya razmery, funkcional'no neobhodimye dlya cheloveka, i proveryal ih v svoej tvorcheskoj laboratorii"[11]. Zametim kstati, chto 183 sm priblizhenno ravny chetyrem egipetskim loktyam (45 sm), shiroko primenyavshimsya v antichnye vremena. Velichina 45 sm eshche budet rassmatrivat'sya dovol'no podrobno dalee. |to to, chto my legko obnaruzhivaem v svyazi s temoj tela. Gorazdo trudnee prochuvstvovat', chto telo sostavlyaet samu osnovu nashego vospriyatiya i nashego dejstviya v mire, tak kak samoe ochevidnoe naimenee dostupno analizu. Poprobujte sebe predstavit', kak izmenilsya by mir, kak izmenilos' by vashe predstavlenie o sebe, esli by, skazhem, liniya zhizni na vashej ruke vdrug stala drugoj formy, a pal'cy - drugoj dliny. Prichem ne obyazatel'no analizirovat' eto s nauchnoj hiromanticheskoj tochki zreniya - dostatochno prosto pochuvstvovat'... Kak govoritsya, "pochuvstvujte raznicu!" CHelovek est' "summa mira", ego kratkij konspekt, net nichego v mire takogo, chego by ne bylo v cheloveke (hotya by v zarodyshe). Osoboe vnimanie udelyaetsya telu v hristianstve, kotoroe provozglasilo voskresenie vo ploti. Florenskij pishet: "nashe telo ne chto-to, mezhdu prochim, kak legko soblaznit'sya mysl'yu kazhdomu iz nas, - a nechto pervostepenno i isklyuchitel'no vazhnoe, - osushchestvlennoe ravnovesie vneshnego i vnutrennego, sub容ktivnogo i ob容ktivnogo, misticheskogo i pozitivisticheskogo, koren' nashej lichnosti, opora nasha v real'nosti, lestnica Iakova, nizvodyashchaya v soznanie i vozvodyashchaya v sverhsoznanie." Rabotu s telom - syuda otnosyatsya i dyhatel'nye praktiki, i posty i t. p. - ispol'zuyut, navernoe, vse duhovnye i mnogie psihoterapevticheskie shkoly (telesnoorientirovannaya psihoterapiya, geshtal'tterapiya, NLP i t. p.). Ponimanie mira i "upravlenie" mirom osnovyvaetsya na ponimanii i upravlenii sobstvennym telom. Telo predstaet kak paradoksal'noe edinstvo vnutrennego i vneshneg