lishcha efiopov; ya by ne udivilsya, uznav, chto oni ne umeyut govorit' i pitayutsya zmeyami. ZHazhda tak terzala menya, chto ya osmelel. YA prikinul: peschanyj bereg byl futah v tridcati ot menya, i ya so svyazannymi za spinoyu rukami, zazhmurivshis', brosilsya vniz po sklonu. Pogruzil okrovavlennoe lico v mutnuyu vodu. I pil, kak p'yut na vodopoe dikie zveri. Prezhde chem snova zabyt'sya v bredu i zateryat'sya v snovideniyah, ya pochemu-to stal povtoryat' po-grecheski: "Bogatye zhiteli Zely, p'yushchie vody |zepa..." Ne znayu, skol'ko nochej i dnej prokatilis' nado mnoj. Ne v silah vernut'sya v peshcheru, neschastnyj i nagoj, lezhal ya na nevedomom peschanom beregu, ne protivyas' tomu, chto luna i solnce bezzhalostno igrali moej sud'boj. A troglodity, v svoej dikosti naivnye kak deti, ne pomogali mne ni vyzhit', ni umeret'. Naprasno molil ya ih umertvit' menya. V odin prekrasnyj den' ob ostryj kraj skaly ya razorval puty. A na drugoj den' podnyalsya i smog vyklyanchit' ili ukrast' - eto ya-to, Mark Flaminij Ruf, voennyj tribun rimskogo legiona, - svoj pervyj kusok merzkogo zmeinogo myasa. Strastnoe zhelanie uvidet' Bessmertnyh, prikosnut'sya k kamnyam Goroda sverhchelovekov, pochti lishilo menya sna. I budto proniknuv v moi namereniya, dikari tozhe ne spali: sperva ya zametil, chto oni sledyat za mnoj; potom uvidel, chto oni zarazilis' moim bespokojstvom, kak byvaet s sobakami. Ujti iz dikarskogo poseleniya ya reshil v samyj ozhivlennyj chas, pered zakatom, kogda vse vylezali iz nor i shchelej i nevidyashchimi glazami smotreli na zahodyashchee solnce. YA stal molit'sya vo ves' golos - ne stol'ko v nadezhde na 6ozhestveinuyu milost', skol'ko rasschityvaya napugat' lyudskoe stado gromkoj rech'yu. Potom pereshel ruchej, peregorozhennyj nanosami, i napravilsya k Gorodu. Dvoe ili troe muzhchin, tayas', posledovali za mnoj. Oni (kak i vse ostal'noe plemya) byli nizkorosly i vnushali ne strah, no otvrashchenie. Mne prishlos' obojti neskol'ko nepravil'noj formy kotlovanov, kotorye ya prinyal za kamenolomni; osleplennyj ogromnost'yu Goroda, ya poschital, chto on nahoditsya blizhe, chem okazalos'. Okolo polunochi ya stupil na chernuyu ten' ego sten, vzrezavshuyu zheltyj pesok prichudlivymi i voshititel'nymi ostriyami. I ostanovilsya v svyashchennom uzhase. YAvivshijsya mne gorod i sama pustynya tak byli chuzhdy cheloveku, chto ya dazhe obradovalsya, zametiv dikarya, vse eshche sledovavshego za mnoj. YA zakryl glaza i, ne zasypaya, stal zhdat', kogda zajmetsya den'. YA uzhe govoril, chto gorod stoyal na ogromnoj kamennoj skale. I ee krutye sklony byli tak zhe nepristupny, kak i steny goroda. YA valilsya s nog ot ustalosti, no ne mog najti v chernoj skale vystupov, a v gladkih stenah, pohozhe, ne bylo ni odnoj dveri. Dnevnoj znoj byl tak zhestok, chto ya ukrylsya v peshchere; vnutri peshchery okazalsya kolodec, v temen' ego propasti nizvergalas' lestnica. YA spustilsya po nej; projdya putanicej gryaznyh perehodov, ochutilsya v svodchatom pomeshchenii; v potemkah steny byli edva razlichimy. Devyat' dverej bylo v tom podzemel'e; vosem' iz nih veli v labirint i obmanno vozvrashchali v to zhe samoe podzemel'e; devyataya cherez drugoj labirint vyvodila v drugoe podzemel'e, takoj zhe okrugloj formy, kak i pervoe. Ne znayu, skol'ko ih bylo, etih sklepov, - ot trevogi i neudach, presledovavshih menya, ih kazalos' bol'she, chem na samom dele. Stoyala vrazhdebnaya i pochti polnaya tishina, nikakih zvukov v etoj putanice glubokih kamennyh koridorov, tol'ko shoroh podzemnogo vetra, neponyatno otkuda vzyavshegosya; bezzvuchno uhodili v rasshcheliny rzhavye strui vody. K uzhasu svoemu, ya nachal svykat'sya s etim strannym mirom; i ne veril uzhe, chto mozhet sushchestvovat' na svete chto-nibud', krome sklepov s devyat'yu dveryami i beskonechnyh razvetvlyayushchihsya hodov. Ne znayu, kak dolgo ya bluzhdal pod zemlej, pomnyu tol'ko: byl moment, kogda, mechas' v podzemnyh tupikah, ya v otchayanii uzhe ne pomnil, o chem toskuyu - o gorode li, gde rodilsya, ili ob otvratitel'nom poselenii dikarej. V glubine kakogo-to koridora, v stene, neozhidanno otkrylsya hod, i luch sveta sverhu izdaleka upal na menya. YA podnyal ustavshie ot potemok glaza i v golovokruzhitel'noj vysi uvidel kruzhochek neba, takogo sinego, chto ono pokazalos' mne chut' li ne purpurnym. Po stene uhodili vverh zheleznye stupeni. Ot ustalosti ya sovsem oslab, no prinyalsya karabkat'sya po nim, ostanavlivayas' lish' inogda, chtoby glupo vshlipnut' ot schast'ya. I vot ya razlichal kapiteli i astragaly, treugol'nye i okruglye frontony, neyasnoe velikolepie iz granita i mramora. I okazalsya voznesennym iz slepogo vladychestva chernyh labirintov v oslepitel'noe siyanie Goroda. YA uvidel sebya na malen'koj ploshchadi, vernee skazat', vo vnutrennem dvore. Dvor okruzhalo odno-edinstvennoe zdanie nepravil'noj formy i razlichnoj v raznyh svoih chastyah vysoty, s raznomastnymi kupolami i kolonnami. Prezhde vsego brosalos' v glaza, chto eto neveroyatnoe sooruzhenie srabotano v nezapamyatnye vremena. Mne pokazalos' dazhe, chto ono drevnee lyudej, drevnee samoj zemli. I podumalos', chto takaya starina (hotya i est' v nej chto-to ustrashayushchee dlya lyudskih glaz) ne inache kak delo ruk Bessmertnyh. Sperva ostorozhno, potom ravnodushno i pod konec s otchayaniem brodil ya po lestnicam i perehodam etogo putanogo dvorca. (Pozzhe, zametiv, chto stupeni byli raznoj vysoty i shiriny, ya ponyal prichinu neobychajnoj navalivshejsya na menya ustalosti.) |tot dvorec - tvorenie bogov, podumal ya snachala. No, oglyadev neobitaemye pokoi, popravilsya: Bogi, postroivshie ego, umerli. A zametiv, skol' on neobychen, skazal: Postroivshie ego bogi byli bezumny. I skazal - eto ya tverdo znayu - s neponyatnym osuzhdeniem, chut' li ne terzayas' sovest'yu, ne stol'ko ispytyvaya strah, skol'ko umom ponimaya, kak eto uzhasno. K vpechaTleniyu ot glubokoj drevnosti sooruzheniya dobavilis' novye: oshchushchenie ego bezgranichnosti, bezobraznosti i polnoj bessmyslennosti. YA tol'ko chto vybralsya iz temnogo labirinta, no svetlyj Gorod Bessmertnyh vnushil mne uzhas i otvrashchenie. Labirint delaetsya dlya togo, chtoby zaputat' cheloveka; ego arhitektura, perenasyshchennaya simmetriej, podchinena etoj celi. A v arhitekture dvorca, kotoryj ya osmotrel kak mog, celi ne bylo. Kuda ni glyan', koridory-tupiki, okna, do kotoryh ne dotyanut'sya, roskoshnye dveri, vedushchie v kroshechnuyu kamorku ili v gluhoj podzemnyj laz, neveroyatnye lestnicy s vyvernutymi naruzhu stupenyami i perilami. A byli i takie, chto lepilis' v vozduhe k monumental'noj stene i umirali cherez neskol'ko vitkov, nikuda ne privedya v navalivshemsya na kupola mrake. Ne znayu, tochno li vse bylo tak, kak ya opisal; pomnyu tol'ko, chto mnogo let potom eti videniya otravlyali moi sny, i teper' ne doznat'sya, chto iz togo bylo v dejstvitel'nosti, a chto rodilo bezumie nochnyh koshmarov. |tot Gorod, podumal ya, uzhasen; odno to, chto on est' i prodolzhaet byt', dazhe zateryannyj v potaennom serdce pustyni, zarazhaet i gubit proshloe i budushchee i brosaet ten' na zvezdy. Poka on est', nikto ya mire ne poznaet schast'ya i smysla sushchestvovaniya. YA ne hochu otkryvat' etot gorod; haos raznoyazykih slov, tigrinaya ili volov'ya tusha, kishashchaya chudovishchnym obrazom spletayushchimisya i nenavidyashchimi drug druga klykami, golovami i kishkami, - vot chto takoe etot gorod. Ne pomnyu, kak ya probiralsya nazad cherez syrye i pyl'nye podzemnye sklepy. Pomnyu lish', chto menya ne pokidal strah: kak by, projdya poslednij labirint, ne ochutit'sya snova v omerzitel'nom Gorode Bessmertnyh. Bol'she ya nichego ne pomnyu. Teper', kak by ni sililsya, ya ne mogu izvlech' iz proshlogo nichego, no zabyl ya vse, dolzhno byt', po sobstvennoj vole - tak, navernoe, tyazhko bylo begstvo nazad, chto v odin prekrasnyj den', ne menee prochno zabytyj, ya poklyalsya vybrosit' ego iz pamyati raz i navsegda. III Te, kto vnimatel'no chital rasskaz o moih deyaniyah, vspomnyat, chto odin chelovek iz dikarskogo plemeni sledoval za mnoyu, tochno sobaka, do samoj zubchatoj teni gorodskih sten. Kogda zhe ya proshel poslednij sklep, to u vyhoda iz podzemel'ya snova uvidel ego. On lezhal i tupo chertil na peske, a potom stiral cepochku iz znakov, pohozhih na bukvy, kotorye snyatsya vo sne, i kazhetsya, vot-vot razberesh' ih vo sne, no oni slivayutsya. Sperva ya reshil, chto eto ih dikarskie pis'mena, a potom ponyal: nelepo dumat', budto lyudi, ne doshedshie eshche i do yazyka, imeyut pis'mennost'. Krome togo, vse znaki byli raznye, a eto isklyuchalo ili umen'shalo veroyatnost', chto oni mogut byt' simvolami. CHelovek chertil ih, razglyadyval, podpravlyal. A potom vdrug, slovno emu oprotivela igra, ster vse ladon'yu i loktem. Posmotrel na menya i kak budto ne uznal. No mnoyu ovladelo velikoe oblegchenie (a mozhet, tak veliko i strashno bylo moe odinochestvo), i ya dopustil mysl', chto etot pervobytnyj dikar', glyadevshij s pola peshchery, zhdal tut menya. Solnce svirepo palilo, i, kogda my pri svete pervyh zvezd tronulis' v obratnyj put' k seleniyu trogloditov, pesok pod nogami byl raskalen. Dikar' shel vperedi; etoj noch'yu u menya zarodilos' namerenie nauchit' ego raspoznavat', a mozhet, dazhe i povtoryat' otdel'nye slova. Sobaka i loshad', razmyshlyal ya, sposobny na pervoe; mnogie pticy, k primeru solovej cezarej, umeli i vtoroe. Kak by ni byl grub i neotesan razum cheloveka, on vse zhe prevyshaet sposobnosti sushchestv nerazumnyh. Dikar' byl tak zhalok i tak nichtozhen, chto mne na pamyat' prishel Argus, staryj umirayushchij pes iz "Odissei", i ya narek ego Argusom i zahotel nauchit' ego ponimat' svoe imya. No, kak ni staralsya, snova i snova terpel porazhenie. Vse bylo naprasno - i prinuzhdenie, i strogost', i nastojchivost'. Nepodvizhnyj, s ostanovivshimsya vzglyadom, pohozhe, on ne slyshal zvukov, kotorye ya staralsya emu vdolbit'. On byl ryadom, no kazalos' - ochen' daleko. Slovno malen'kij, razrushayushchijsya sfinks iz lavy, on lezhal na peske i pozvolyal nebesam sovershat' nad nim oborot ot predrassvetnyh sumerek k vechernim. YA byl uveren; ne mozhet on ne ponimat' moih namerenij. I vspomnil: efiopy schitayut, chto obez'yany ne razgovarivayut narochno, tol'ko potomu, chtoby ih ne zastavlyali rabotat', i pripisal molchanie Argusa nedoveriyu i strahu. Potom mne prishli na um mysli eshche bolee neobychajnye. Mozhet, my s Argusom prinadlezhim k raznym miram i vospriyatiya u nas odinakovye, no Argus associiruet vse inache i s drugimi predmetami; i mozhet, dlya nego dazhe ne sushchestvuet predmetov, a vmesto nih golovokruzhitel'naya i nepreryvnaya igra kratkih vpechatlenij. YA podumal, chto eto dolzhen byt' mir bez pamyati, bez vremeni, i predstavil sebe yazyk bez sushchestvitel'nyh, iz odnih glagol'nyh form i nesklonyaemyh epitetov. Tak umiral den' za dnem, a s nimi - gody, i odnazhdy utrom proizoshlo nechto pohozhee na schast'e. Poshel dozhd', netoroplivyj i sil'nyj. Nochi v pustyne mogut byt' holodnymi, no ta byla zharkoj kak ogon'. Mne prisnilos', chto iz Fessalii ko mne tekla reka (vodam kotoroj ya nekogda vozvratil zolotuyu rybku), a chto by osvobodit' menya; lezha na zheltom peske i chernom kamne, ya slushal, kak ona priblizhaetsya; ya prosnulsya ot svezhesti i gustogo shuma dozhdya. Nagim ya vyskochil naruzhu. Noch' shla k koncu; pod zheltymi tuchami vse plemya, ne menee schastlivoe, chem ya, v vostorge, isstuplenno podstavlyalo tela zhivotvornym struyam. Podobno zhrecam Kibely, na kotoryh snizoshla bozhestvennaya blagodat', Argus stonal vperiv vzor v nebesa; potoki struilis' po ego licu, i to byl ne tol'ko dozhd', no (kak ya potom uznal) i slezy. Argus, kriknul ya emu, Argus. I togda, s krotkim vostorgom, slovno otkryvaya davno utrachennoe i pozabytoe, Argus slozhil takie slova: Argus, pes Ulissa. I zatem, vse tak zhe, ne glyadya na menya: pes, vybroshennyj na svalku. My legko prinimaem dejstvitel'nost', mozhet byt', potomu, chto intuitivno chuvstvuem: nichto real'no ne sushchestvuet. YA sprosil ego chto on znaet iz "Odissei". Govorit' po-grecheski emu bylo trudno, i ya vynuzhden byl povtorit' vopros. Ochen' malo, otvetil on. Men'she samogo zahudalogo rapsoda. Tysyacha sto let proshlo, dolzhno byt', s teh por, kak ya ee slozhil. IV Vse raz®yasnilos' v tot den'. Troglodity okazalis' Bessmertnymi; mutnyj peschanyj potok - toj samoj Rekoj, chto iskal vsadnik. A gorod, ch'ya slava prokatilas' do samogo Ganga, vekov devyat' tomu nazad byl razrushen. I iz ego oblomkov i razvalin na tom zhe samom meste vozdvigli bessmyslennoe sooruzhenie, v kotorom ya pobyval: ne gorod, a parodiya, nechto perevernutoe s nog na golovu, i odnovremenno hram nerazumnym bogam, kotorye pravyat mirom, no o kotoryh my znaem tol'ko odno: oni ne pohozhi na lyudej. |to stroenie bylo poslednim simvolom, do kotorogo snizoshli Bessmertnye; posle nego nachalsya novyj etap: pridya k vyvodu, chto vsyakoe deyanie naprasno, Bessmertnye reshili zhit' tol'ko mysl'yu, ogranichit'sya sozercaniem. Oni vozdvigli sooruzhenie i zabyli o nem - ushli v peshchery. A tam, pogruzivshis' v razmyshleniya, perestali vosprinimat' okruzhayushchij mir. Vse eto Gomer rasskazal mne tak, kak rasskazyvayut rebenku. Rasskazal i o svoej zhizni v starosti, i ob etom svoem poslednem stranstvii, v kotoroe otpravilsya, dvizhimyj, podobno Ulissu, zhelaniem najti lyudej, chto ne znayut morya, ne pripravlyayut myasa sol'yu i ne predstavlyayut, chto takoe veslo. Celoe stoletie prozhil on v gorode Bessmertnyh. A kogda gorod razrushili, imenno on podal mysl' postroit' tot, drugoj. Nichego udivitel'nogo: vsem izvestno, chto snachala on vospel Troyanskuyu vojnu, a zatem - vojnu myshej i lyagushek. Podobno bogu, kotoryj sotvoril sperva Vselennuyu, a potom Haos. ZHizn' Bessmertnogo pusta; krome cheloveka, vse zhivye sushchestva bessmertny, ibo ne znayut o smerti; a chuvstvovat' sebya Bessmertnym - bozhestvenno, uzhasno, nepostizhimo umu. YA zametil, chto pri vsem mnozhestve i raznoobrazii religij eto ubezhdenie vstrechaetsya chrezvychajno redko. Iudei, hristiane i musul'mane ispoveduyut bessmertie, no to, kak oni pochitayut svoe pervoe, zemnoe sushchestvovanie, dokazyvaet, chto veryat oni tol'ko v nego, a vse ostal'nye beschislennye prednaznacheny lish' dlya togo, chtoby nagrazhdat' ili nakazyvat' za to, pervoe. Kuda bolee razumnym predstavlyaetsya mne krugovorot, ispoveduemyj nekotorymi religiyami Indostana; krugovorot, v kotorom net nachala i net konca, gde kazhdaya zhizn' yavlyaetsya sledstviem predydushchej i neset v sebe zarodysh sleduyushchej, i ni odna iz nih ne opredelyaet celogo... Nauchennaya opytom vekov, respublika Bessmertnyh dostigla sovershenstva v terpimosti i pochti prezrenii ko vsemu. Oni znali, chto na ih bezgranichnom veku s kazhdym sluchitsya vse. V silu svoih proshlyh ili budushchih dobrodetelej kazhdyj sposoben na blagostynyu, no kazhdyj sposoben sovershit' i lyuboe predatel'stvo iz-za svoej merzopakostnosti v proshlom ili v budushchem. Tochno tak zhe kak v azartnyh igrah chet i nechet, vypadaya pochti porovnu, uravnoveshivayutsya, talant i bezdarnost' u Bessmertnyh vzaimno unichtozhayutsya, podpravlyaya drug druga; i mozhet stat'sya, bezyskusno slozhennaya "Pesn' o moem Side" - neobhodimyj protivoves dlya odnogo-edinstvennogo epiteta iz "|klog" ili kakoj-nibud' sentencii Geraklita. Samaya mimoletnaya mysl' mozhet byt' rozhdena nevidimym glazu risunkom i venchat' ili, naprotiv, zachinat' skrytuyu dlya ponimaniya formu. YA znayu takih, kto tvoril zlo, chto v gryadushchie veka oborachivalos' dobrom ili kogda-to bylo im vo vremena proshedshie... A esli vzglyanut' na veshchi takim obrazom, to vse nashi dela spravedlivy, no v to zhe vremya oni - sovershenno nikakie. A znachit, net i kriteriev, ni nravstvennyh, ni racional'nyh. Gomer sochinil "Odisseyu"; no v beskrajnih prostorah vremeni, gde beschislenny i bezgranichny kombinacii obstoyatel'stv, ne mozhet byt', chtoby eshche hot' odnazhdy ne sochinili "Odisseyu". Kazhdyj chelovek zdes' nikto, i kazhdyj bessmertnyj - srazu vse lyudi na svete. Kak Kornelij Agrippa: ya - bog, ya - geroj, ya - filosof, ya - demon, ya - ves' mir, na dele zhe eto utomitel'nyj sposob skazat', chto menya kak takovogo - net. |tot vzglyad na mir kak na sistemu, gde vse obyazatel'no kompensiruetsya, povliyal na Bessmertnyh vsemerno. Prezhde vsego, oni poteryali sposobnost' k sostradaniyu. YA upominal zabroshennye kamenolomni po tu storonu reki; odin iz Bessmertnyh svalilsya v samuyu glubokuyu - on ne mog razbit'sya i ne mog umeret', no zhazhda terzala ego; odnako proshlo sem'desyat let, prezhde chem emu brosili verevku. Ne interesovala ih i sobstvennaya sud'ba. Telo upodobilos' pokornomu domashnemu zhivotnomu i obhodilos' raz v mesyac podachkoyu iz neskol'kih chasov sna, glotka vody i zhalkogo kuska myasa. No ne vzdumajte nizvesti nas v askety. Net udovol'stviya bolee polnovlastnogo, chem myslit', i imenno emu my otdalis' celikom. Inogda chto-nibud' chrezvychajnoe vozvrashchalo nas v okruzhayushchij mir. Kak, naprimer, v to utro - drevnee, prostejshee naslazhdenie: dozhd'. No podobnye sboi byli chrezvychajno redki; vse Bessmertnye sposobny sohranyat' polnejshee spokojstvie; odin, pomnyu, nikogda ne podnimalsya dazhe na nogi: ptica svila gnezdo u nego na grudi. Odno iz sledstvij etoj doktriny, utverzhdayushchej, chto net na svete nichego, chto ne uravnoveshivalos' by protivopolozhnost'yu, imeet neznachitel'nuyu teoreticheskuyu cennost', odnako imenno ono privelo nas k tomu, chto v nachale, a mozhet, v konce X veka my rasselilis' po licu Zemli. Vyvod, k kotoromu my prishli, zaklyuchaetsya v sleduyushchem: Est' reki, ch'i vody dayut bessmertie; a sledovatel'no, est' na zemle i drugaya reka, ch'i vody bessmertie smyvayut. CHislo rek na zemle ne bezgranichno; Bessmertnyj, stranstvuya po miru, v konce koncov otvedaet vody vseh rek. My voznamerilis' najti etu reku. Smert' (ili pamyat' o smerti) napolnyaet lyudej vozvyshennymi chuvstvami i delaet zhizn' cennoj. Oshchushchaya sebya sushchestvami nedolgovechnymi, lyudi i vedut sebya, sootvetstvenno; kazhdoe sovershaemoe deyanie mozhet okazat'sya poslednim; net lica, ch'i cherty ne sotrutsya, podobno licam, yavlyayushchimsya vo sne. Vse u smertnyh imeet cennost' - nevozvratimuyu i rokovuyu. U Bessmertnyh zhe, naprotiv, vsyakij postupok (i vsyakaya mysl') - lish' otgolosok drugih, kotorye uzhe sluchalis' v zateryavshemsya daleke proshlogo, ili tochnoe predvestie teh, chto v budushchem stanut povtoryat'sya i povtoryat'sya do umopomracheniya. Net nichego, chto by ne kazalos' otrazheniem, bluzhdayushchim mezh nikogda ne ustayushchih zerkal. Nichto ne sluchaetsya odnazhdy, nichto ne cenno svoej nevozvratnost'yu. Pechal', grust', osvyashchennaya obychayami skorb' ne vlastny nad Bessmertnymi. My rasstalis' s Gomerom u vorot Tanzhera; kazhetsya, my dazhe ne prostilis'. V I ya oboshel novye carstva i novye imperii. Osen'yu 1066 goda ya srazhalsya na Stemfordskom mostu, ne pomnyu, na ch'ej storone - ne to Garol'da, kotoryj tam i nashel svoj konec, ne to Haral'da Hardrada, v etoj bitve zavoevavshego sebe shest' ili chut' bolee futov anglijskoj zemli. V sed'mom veke Hidzhry, po musul'manskomu letoschisleniyu, v predmest'e Bulak ya zapisal chetkimi krasivymi bukvami na yazyke, kotoryj zabyl, i alfavitom, kotorogo ne znayu, sem' puteshestvij Sindbada i istoriyu Bronzovogo goroda. V Samarkande, v tyuremnom dvorike, ya mnogo igral v shahmaty. V Bikanere ya zanimalsya astrologiej, i tem zhe ya zanimalsya v Bogemii. V 1638 godu ya byl v Kolozhvare, potom - v Lejpcige. V Aberdine v 1714 godu ya vypisal "Iliadu" Popa v shesti tomah; pomnyu, chasten'ko chital ee i naslazhdalsya. Godu v 1729-m my sporili o proishozhdenii etoj poemy s odnim professorom ritoriki po imeni, kazhetsya, Dzhambattista; ego dovody pokazalis' mne neoproverzhimymi. CHetvertogo oktyabrya 1921 goda "Patna", kotoryj vez menya v Bombej, dolzhen byl vstat' v portu u eritrejskogo poberezh'ya [1]. YA soshel na bereg; mne vspomnilis' drugie utra, utra davnih vremen, tozhe na Krasnom more, kogda ya byl rimskim tribunom, a lihoradka, zlye chary i bezdejstvie kosili soldat. Nepodaleku ot goroda ya uvidel prozrachnyj ruchej; povinuyas' privychke, ya ispil vody iz togo ruch'ya. Kogda zhe vybiralsya na bereg, kolyuchaya vetka carapnula po ladoni. Neozhidanno bol' pokazalas' mne neprivychno zhivoj. Ne verya svoim glazam, schastlivyj, ya molcha nablyudal za bescennym chudom: kaplya krovi medlenno vystupala na ladoni. YA snova smerten, povtoryal ya, snova pohozh na drugih lyudej. Tu noch' ya spal do samogo rassveta. God spustya ya prosmotrel eti stranicy. Vse, kazalos' by, pravda, odnako v pervoj glave i v nekotoryh abzacah drugih glav mne pochudilas' fal'sh'. Vozmozhno, vinoyu tomu - zloupotreblenie podrobnostyami; takoe, ya zametil, sluchaetsya s poetami, i lozh' otravlyaet vse, ibo podrobnostyami mogut izobilovat' dela, no ne pamyat'... Odnako polagayu, chto ya raskryl i prichinu bolee glubokuyu. Izlozhu ee, pust' menya dazhe sochtut fantazerom. Istoriya, kotoruyu ya rasskazal, kazhetsya nereal'noj ottogo, chto v nej peremeshivayutsya sobytiya, proishodivshie s dvumya razlichnymi lyud'mi. V pervoj glave vsadnik hochet znat' nazvanie reki, chto omyvaet steny Fiv; Flaminij Ruf, ranee nazvavshij gorod Gekatomfilosom, govorit, chto imya reki - Egipet; ni odno iz etih vyskazyvanij ne prinadlezhit emu, oni prinadlezhat Gomeru, kotoryj v "Iliade" nazyvaet Fivy Gekatomfilosom, a v "Odissee", ustami Proteya i Ulissa, neizmenno imenuet Nil Egiptom. Vo vtoroj glave rimlyanin, otvedav vody bessmertiya, proiznosit neskol'ko slov po-grecheski; slova eti - takzhe iz Gomera, ih mozhno otyskat' v konce znamenitogo perechnya morskih sudov. Zatem, v golovolomnom dvorce, on govorit ob osuzhdenii, chut' li ne o "terzaniyah sovesti", eti slova takzhe prinadlezhat Gomeru, kotoryj nekogda izobrazil podobnyj uzhas. |ti raznochteniya menya obespokoili; drugie zhe, esteticheskogo haraktera, pozvolili mne raskryt' istinu. Oni soderzhatsya v poslednej glave; tam napisano, chto ya srazhalsya na Stemfordskom mostu, chto v Bulake izlozhil puteshestviya Sinbada-Morehoda i v Aberdine vypisal anglijskuyu "Iliadu" Popa. Tam govoritsya inter alea [1]: "V Bikanere ya zanimalsya astrologiej, i tem zhe ya zanimalsya v Bogemii". Ni odno iz etih svidetel'stv ne lozhno; odnako znamenatel'no, chto imenno vydelyaetsya. Pervoe svidetel'stvo, pohozhe, prinadlezhit cheloveku voennomu, no zatem okazyvaetsya, chto rasskazchika zanimayut ne voinskie dela, a lyudskie sud'by. Svidetel'stva, sleduyushchie za etim, eshche bolee lyubopytny. Neyasnaya, no prostaya prichina vynudila menya ostanovit'sya na nih; ya eto sdelal, potomu chto znal: oni polny smysla. Oni ne takovy v ustah rimlyanina Flaminiya Rufa. No takovy v ustah Gomera; udivitel'no, chto Gomer v trinadcatom veke zapisyvaet priklyucheniya Sindbada, drugogo Ulissa, i nahodit, po proshestvii mnogih stoletij, v severnom carstve, gde govoryat na varvarskom yazyke, to, chto izlozheno v ego "Iliade". CHto kasaetsya frazy, soderzhashchej nazvanie Bikaner, to vidno, chto ona slozhena chelovekom, inym v literature, zhazhdushchim (kak i avtor perechnya morskih sudov) blesnut' yarkim slovom [1]. Kogda blizitsya konec, ot vospominaniya ne ostaetsya obraza, ostayutsya tol'ko slova. Net nichego strannogo v tom, chto vremya pereputalo slova, nekogda znachivshie dlya menya chto-to, so slovami, byvshimi ne bolee chem simvolami sud'by togo, kto soprovozhdal menya na protyazhenii stol'kih vekov. YA byl Gomerom; skoro stanu Nikem, kak Uliss; skoro stanu vsemi lyud'mi - umru. P. S. God 1950-j. Sredi kommentariev, vyzvannyh k zhizni vysheupomyanutoj publikaciej, samyj lyubopytnyj, hotya i ne samyj vezhlivyj, biblejski ozaglavlen "A coat of many colours"[2] (Manchester, 1948) i napisan yadovitym perom doktora Nauma Kordovero. Trud naschityvaet okolo sta stranic. I v nem govoritsya o centonah iz grecheskih avtorov i iz tekstov na vul'garnoj latyni; pominaetsya Ven Dzhonson, kotoryj opredelyal svoih sootechestvennikov frazami iz Seneki, sochinenie "Virgilius evangelizans" Aleksandra Rossa, priemy Dzhordzha Mura i |liota i, nakonec, "povestvovanie, pripisyvaemoe antikvaru ZHozefu Kartafilu". V pervoj zhe ego glave avtor obnaruzhivaet zaimstvovaniya iz Pliniya (Historia naturalis, V, 8); vo vtoroj - iz Tomasa De Kuinsi ("Sochineniya", III,439); v tret'ej - iz pis'ma Dekarta poslu P'eru SHanu; v chetvertoj - iz Bernarda SHou ("Back to Methuselah", V). I na osnovanii etih zaimstvovanij, ili krazh, delaet vyvod: ves' dokument ne chto inoe, kak apokrif. Na moj vzglyad, vyvod etot nepriemlem. Kogda blizitsya konec, pishet Kartafil, ot vospominaniya ne ostaetsya obraza, ostayutsya tol'ko slova. Slova, slova, vyskochivshie iz svoih gnezd, izuvechennye chuzhie slova, vot ona, zhalkaya milostynya, broshennaya emu ushedshimi mgnoveniyami i vekami. Lotereya v Vavilone. Kak vse muzhchiny v Vavilone, ya pobyval prokonsulom; kak vse - rabom; izvedal ya i vsemogushchestvo, i pozor, i temnicu. Glyadite, na pravoj ruke u menya net ukazatel'nogo pal'ca. Glyadite, skvoz' dyru v plashche vidna krasnaya tatuirovka na zhivote - eto vtoraya bukva, "bet". V nochi polnoluniya ona daet mne vlast' nad lyud'mi, chej znak bukva "gimel'", no podchinyaet menya lyudyam s "alefom", kotorye v bezlunnye nochi dolzhny pokoryat'sya lyudyam s "gimelem". V predrassvetnyh sumerkah, v podzemel'e, ya ubival pered chernym kamnem svyashchennyh bykov. V techenie lunnogo goda ya byl ob®yavlen nevidimym: ya krichal, i mne ne otvechali, voroval hleb, i menya ne karali. YA poznal to, chego ne znayut greki, - neuverennost'. V mednoj kamere, v vidu platka bezmolvnogo dushitelya, menya ne pokidal nadezhda; v potoke naslazhdenij - panicheskij strah. Kak soobshchaet s voshishcheniem Geraklit Pontijskij, Pifagor vspominal, chto on byl Pirrom, a prezhde |vforbiem, a eshche prezhde kakim-to drugim smertnym; mne, chtoby pripomnit' podobnye prevratnosti, vovse ne trebuetsya prizyvat' na pomoshch' smert' ili hotya by obman. ZHestokoj etoj izmenchivost'yu moej sud'by ya obyazan odnomu zavedeniyu, kotoroe v drugih gosudarstvah neizvestno libo zhe dejstvuet skryto i nesovershenno: loteree. Ee istoriej ya ne zanimalsya; znayu, chto magi ne mogut prijti k soglasiyu, znayu, chto o ee grandioznyh celyah mne izvestno stol'ko zhe, skol'ko cheloveku, ne svedushchemu v astrologii, izvestno o lune. YA urozhenec umopomrachitel'noj strany, gde nad zhizn'yu vseh gospodstvuet lotereya; do nyneshnego dnya ya dumal o nej ne bol'she, chem o nepostizhimom povedenii bogov ili svoego serdca. Teper' zhe, vdali ot Vavilona i ego milyh nravov, ya s nekotorym udivleniem razmyshlyayu o loteree i koshchunstvennyh dogadkah, o kotoryh bormochut v sumerkah lyudi v maskah. Otec moj rasskazyval, chto v drevnosti - rech' idet o vekah ili o godah? - lotereya byla v Vavilone igroyu plebeev. On govoril (pravda li eto, ne znayu), budto ciryul'niki v obmen na novye monety davali kvadratiki iz kosti ili pergamenta s nachertannymi na nih znakami. Razygryvali ih pri polnom svete dnya: schastlivcy poluchali, po chistomu proizvolu sluchaya, chekannye serebryanye monety. Kak vidite, procedura byla samaya prostaya. Estestvenno, chto podobnye "loterei" poterpeli neudachu. U nih ne bylo nikakoj moral'noj sily. Oni ne byli obrashcheny ko vsem chuvstvam cheloveka, tol'ko k nadezhde. Iz-za obshchestvennogo ravnodushiya del'cy, uchredivshie eti torgasheskie loterei, stali terpet' ubytki. Kto-to poproboval vnesti novshestvo: vklyuchit' v spisok schastlivyh zhrebiev neskol'ko neschastlivyh. Blagodarya etoj reforme pokupateli numerovannyh kvadratikov poluchali dvojnoj shans - libo vyigrat' nekuyu summu, libo uplatit' shtraf, inogda nemalyj. |ta nebol'shaya opasnost' (na kazhdye tridcat' schastlivyh nomerov prihodilsya odin proigryshnyj), kak i sledovalo ozhidat', ozhivila interes publiki. Vavilonyane uvleklis' igroj. Togo, kto ne priobretal kvadratikov, schitali trusom, malodushnym. So vremenem eto vpolne opravdannoe prezrenie poshlo po dvum putyam. Prezirali togo, kto ne igral, no takzhe prezirali proigravshih, kotorye platili proigrannoe. Kompanii (tak ee stali togda nazyvat') prihodilos' zashchishchat' interesy vyigravshih, ibo te ne mogli poluchit' svoi vyigryshi, esli v kasse ne bylo deneg pochti na vsyu summu proigryshej. Stali podavat' na proigravshih v sud: sud'ya prisuzhdal ih k vyplate osnovnogo shtrafa plyus sudebnye rashody ili k neskol'kim dnyam tyur'my. CHtoby nadut' Kompaniyu, vse vybirali tyur'mu. Bravada nemnogih stala prichinoyu vsemogushchestva Kompanii, ee religioznoj, metafizicheskoj vlasti. Proshlo nemnogo vremeni, i v soobshcheniyah o zhereb'evkah uzhe ne soderzhalos' spiska denezhnyh proigryshej, a tol'ko ukazyvalos' kolichestvo dnej tyur'my na kazhdyj neschastlivyj nomer. |ta lakonichnost', v svoe vremya pochti ne zamechennaya, imela vazhnost' neobyknovennuyu. Tak v loteree vpervye poyavilis' elementy, ne svyazannye s den'gami. Uspeh byl ogromnyj. Pod davleniem teh, kto igral, Kompanii prishlos' uvelichit' kolichestvo neschastlivyh nomerov. Vsem izvestno, chto narod Vavilona ves'ma priverzhen logike i dazhe simmetrii. To, chto schastlivye nomera poluchali vyrazhenie v kruglen'kih monetah, a neschastlivye - v dnyah i nochah tyuremnogo zatocheniya, predstavlyalos' nesoobraznost'yu. Nekotorye moralisty vyrazili mnenie, chto obladanie monetami ne vsegda obespechivaet blazhenstvo i chto drugie formy udachi, vozmozhno, dayut bolee pryamoj effekt. V plebejskih kvartalah shirilas' trevoga inogo roda. CHleny zhrecheskoj kollegii umnozhali stavki i naslazhdalis' vsemi prevratnostyami straha i nadezhdy; bednyaki (s ponyatnoj i neizbezhnoj zavist'yu) ponimali, chto oni isklyucheny iz etih burnyh, stol' voshititel'nyh perezhivanij. Spravedlivoe stremlenie k tomu, chtoby vse - i bednye, i bogatye ravno uchastvovali v loteree, privelo k volneniyam, pamyat' o koih ne izgladili gody. Nekotorye upryamcy ne ponimali (ili pritvoryalis', budto ne ponimayut), chto rech' idet o novom poryadke, o neobhodimom istoricheskom etape... Kak-to odin rab ukral krasnyj biletik, i pri rozygryshe emu vypalo, chto u nego dolzhny vyzhech' yazyk. Takoe zhe nakazanie opredelyal kodeks zakonov za krazhu bileta. Odni vavilonyane utverzhdali, chto on zasluzhil karu raskalennym zhelezom kak vor; drugie velikodushno polagali, chto palach dolzhen pokarat' ego po veleniyu sud'by... Nachalis' besporyadki, proizoshlo priskorbnoe krovoprolitie, no v konce koncov vavilonskij narod nastoyal na svoem vopreki soprotivleniyu bogachej. Narod dostig polnogo osushchestvleniya svoih blagorodnyh celej. Prezhde vsego on dobilsya togo, chtoby Kompaniya vzyala na sebya vsyu polnotu vlasti. (|ta centralizaciya byla neobhodima vvidu slozhnosti novogo sposoba dejstvij.) Vo-vtoryh, on dobilsya, chtoby lotereya byla tajnoj, besplatnoj i vseobshchej. Prodazha zhrebiev za den'gi byla uprazdnena. Vsyakij svobodnyj chelovek, projdya posvyashchenie v tainstva Bela, avtomaticheski stanovilsya uchastnikom svyashchennyh zhereb'evok, kotorye sovershalis' v labirintah etogo Boga kazhdye shest'desyat nochej i opredelyali sud'bu cheloveka do sleduyushchej zhereb'evki. Posledstviya byli nepredskazuemy. Schastlivyj rozygrysh mog vozvysit' ego do Soveta magov, ili dat' emu vlast' posadit' v temnicu svoego vraga (yavnogo ili tajnogo), ili darovat' svidanie v uyutnoj polut'me opochival'ni s zhenshchinoj, kotoraya nachala ego trevozhit' ili kotoruyu on uzhe ne nadeyalsya uvidet' snova; neudachnaya zhereb'evka mogla prinesti uvech'e, vsevozmozhnye vidy pozora, smert'. Inogda odin i tot zhe fakt - ubijstvo v kabake nekoego A, tainstvennoe vozvyshenie nekoego B - byl ostroumnym soedineniem tridcati ili soroka zhrebiev. Podobnoe kombinirovanie - delo nelegkoe, no nado napomnit', chto chleny Kompanii byli (i prodolzhayut byt') vsemogushchi i hitroumny. Vo mnogih sluchayah soznanie togo, chto darovannye tebe blaga - eto prostaya igra sluchaya, umalilo by ih vlast'; daby ustranit' etu nezhelatel'nuyu vozmozhnost', agenty Kompanii pol'zovalis' vnusheniem i magiej. Ih dejstviya, ih manevry derzhalis' v tajne. CHtoby vyvedat' zavetnye nadezhdy i zavetnye strahi kazhdogo, pol'zovalis' uslugami astrologov i shpionov. Imelis' nekie kamennye izvayaniya l'vov, imelos' svyashchennoe othozhee mesto, imenovavsheesya "Kafeka", imelis' treshchiny v zabroshennom, pyl'nom vodoprovode, kotorye, po vseobshchemu ubezhdeniyu, soobshchalis' s Kompaniej: zlobnye ili blagoraspolozhennye lyudi prinosili v eti mesta svoi donosy. |ti svedeniya, neravnocennye po svoej pravdivosti, hranilis' v arhive, raspredelennye v alfavitnom poryadke. Trudno poverit', no nekotorye roptali. Kompaniya, s prisushchej ej sderzhannost'yu, ne otvechala pryamo. Ee deyateli predpochli nabrosat' na othodah masterskoj po izgotovleniyu masok kratkuyu otpoved', kotoraya nyne figuriruet sredi svyashchennyh tekstov. Sej dogmaticheskij fragment glasil, chto lotereya est' interpolyaciya sluchaya v miroporyadok i chto nalichie oshibok ne protivorechit sluchayu, no, naprotiv, ukreplyaet ego. Takzhe tam govorilos', chto i l'vy, i svyashchennaya kloaka, hotya i ne dezavuiruyutsya Kompaniej (kotoraya ne otkazyvaetsya ot prava obrashchat'sya k nim), odnako funkcioniruyut bez oficial'noj garantii. |to zayavlenie uspokoilo trevogu obshchestva. Krome togo, ono imelo i drugie posledstviya, avtorami, vozmozhno, ne predvidennye. Ono gluboko izmenilo duh i operacii Kompanii. YA ochen' speshu - nas predupredili, chto korabl' gotovitsya snyat'sya s yakorya, - odnako popytayus' eto ob®yasnit'. Kak ni pokazhetsya neveroyatnym, no do toj pory nikto ne pytalsya sozdat' obshchuyu teoriyu igr. Vavilonyanin ne sklonen k umozritel'nym operaciyam. On chtit prigovory sluchaya, preporuchaet im svoyu zhizn', svoyu nadezhdu, svoj panicheskij strah, odnako emu v golovu ne prihodit issledovat' ni zaputannye zakonomernosti sluchaya, ni dvizhenie vrashchayushchihsya sharov, kotorye nam ego otkryvayut. I vse zhe vysheupomyanutoe oficial'noe zayavlenie vozbudilo mnogo sporov yuridicheski-matematicheskogo haraktera. V odnom iz nih vozniklo sleduyushchee predpolozhenie: esli lotereya yavlyaetsya intensifikaciej sluchaya, periodicheskim vvedeniem haosa v kosmos, to est' v miroporyadok, ne luchshe li, chtoby sluchaj uchastvoval vo vseh etapah rozygrysha, a ne tol'ko v odnom? Razve ne smehotvorno, chto sluchaj prisuzhdaet komu-libo smert', a obstoyatel'stva etoj smerti - sekretnost' ili glasnost', srok ozhidaniya v odin chas ili v odin god nepodvlastny sluchayu? |ti stol' spravedlivye somneniya vyzvali v konce koncov znachitel'nuyu reformu, slozhnosti kotoroj (usugublennye vekovym opytom); dostupny lish' nemnogim specialistam, no ya vse zhe poprobuyu ih izlozhit' vkratce, hotya by shematicheski. Voobrazim pervuyu zhereb'evku, pri kotoroj komu-to vypala smert'. Dlya ispolneniya prigovora pribegayut ko vtoroj zhereb'evke, v kotoroj predlagaetsya (k primeru) uchastie devyati vozmozhnyh ispolnitelej. Iz etih ispolnitelej chetvero mogut zateyat' tret'yu zhereb'evku, kotoraya ukazhet imya palacha, u dvoih prezhnee neblagopriyatnoe reshenie mozhet smenit'sya schastlivym (nahozhdeniem klada, k primeru), eshche odin dolzhen budet sdelat' smert' bolee muchitel'noj (to est' pribavit' k nej pozor ili ukrasit' ee pytkami), drugie mogut otkazat'sya svershit' kazn'... No eto tol'ko shema. V dejstvitel'nosti chislo zhereb'evok beskonechno, ni odno reshenie ne yavlyaetsya okonchatel'nym, vse oni razvetvlyayutsya, porozhdaya drugie. Nevezhdy predpolozhat, chto beskonechnye zhereb'evki trebuyut beskonechnogo vremeni; na samom zhe dele dostatochno togo, chtoby vremya poddavalos' by beskonechnomu deleniyu, kak uchit znamenitaya zadacha o sostyazanii s cherepahoj. |ta beskonechnost' izumitel'no soglasuetsya s prichudlivym cheredovaniem chisel Sluchaya i Nebesnym Arhetipom loterei, kotoromu poklonyayutsya platoniki... Iskazhennoe eho nashih ritualov, kazhetsya, otozvalos' na beregah Tibra: |lij Lampridij v "ZHizneopisanii Antonina Geliogabala" soobshchaet, chto etot imperator pisal na rakovinah uchast', kotoruyu on prednaznachal svoim gostyam, tak chto odin poluchal desyat' funtov zolota, a drugoj - desyat' muh, desyat' surkov, desyat' medvedej. Sleduet napomnit', chto Geliogabal vospityvalsya v Maloj Azii, sredi zhrecov Boga-eponima. Byvayut takzhe zhereb'evki bezlichnye, po celyam neopredelennye: po odnoj trebuetsya brosit' v vody Evfrata sapfir iz Taprobany; po drugoj - stoya na bashne, otpustit' na volyu pticu; po tret'ej - ubirat' (ili pribavlyat') kazhdye sto let peschinku v beschislennom ih kolichestve na morskom beregu. Posledstviya poroj byvayut uzhasnymi. Pri blagodetel'nom vozdejstvii Kompanii nasha zhizn' polna sluchajnostej. Kupivshij dyuzhinu amfor damasskogo vina ne udivitsya, esli v odnoj iz nih okazhetsya talisman ili gadyuka; pisec, zapisyvayushchij kontrakt, ne preminet vstavit' nevernuyu datu; ya sam, v etom pospeshnom soobshchenii koe-gde podbavil blesku, koe-gde - zhestokosti. A mozhet byt', nekoego tainstvennogo kolorita... Nashi istoriki, samye pronicatel'nye v mire, pridumali sposob ispravlyat' vliyanie sluchaya; hodyat sluhi, chto ih dejstviya po etomu metodu dostojny doveriya (v obshchem), hotya, razumeetsya, razglashayutsya oni ne bez toliki lzhi. Vprochem, net nichego bolee zarazhennogo vymyslom, chem istoriya Kompanii... Paleograficheskij dokument, otkopannyj v hrame, mozhet okazat'sya produktom vcherashnej zhereb'evki ili zhereb'evki stoletnej davnosti. Ni odna kniga ne izdaetsya bez raznochtenij v kazhdom iz ekzemplyarov. Perepischiki prinosyat tajnuyu klyatvu propuskat', interpolirovat', iskazhat'. Primenyaetsya takzhe pryamoj obman. Sama Kompaniya, soblyudaya skrytnost' bozhestva, izbegaet vsyakoj reklamy. Vpolne ponyatno, chto ee agenty - vse tajnye: prikazy, izdavaemye eyu postoyanno (a mozhet byt', i bespreryvno), ne otlichayutsya ot teh, kotorye rasprostranyayutsya obmanshchikami. Da i kto mozhet pohvalit'sya, chto on prosto obmanshchik ? P'yanica, vdrug sochinivshij nelepyj ukaz, chelovek, vnezapno prosnuvshijsya i dushashchij svoimi rukami spyashchuyu ryadom s nim zhenshchinu, - ne ispolnyayut li oni chasom tajnoe reshenie Kompanii? |ta besshumnaya deyatel'nost', sopostavimaya s dejstviyami Boga, vozbuzhdaet vsevozmozhnye dogadki. Odna iz nih vnushaet chudovishchnuyu mysl', budto uzhe mnogo vekov Kompaniya ne sushchestvuet i budto svyashchennyj besporyadok v nashej zhizni - chisto nasledstvennyj, tradicionnyj; soglasno drugoj, Kompaniya vechna i budet sushchestvovat' do poslednej nochi, kogda poslednij Bog unichtozhit mir. Eshche odna versiya glasit, chto Kompaniya vsemogushcha, no vliyaet tol'ko na nichtozhnye yavleniya: na krik pticy, na ottenki rzhavchiny i pyli, na utrennyuyu dremotu. Drugaya, vyskazyvaemaya ustami maskiruyushchihsya eresiarhov, sostoit v tom, chto Kompaniya nikogda ne sushchestvovala i ne budet sushchestvovat'. Eshche odna, ne menee gnusnaya, ubezhdaet nas, chto sovershenno bezrazlichno, podtverzhdaem my ili otricaem real'nost' etoj tainstvennoj korporacii, ibo ves' Vavilon - ne chto inoe, kak beskonechnaya igra sluchajnostej. Krugi ruin. And if he left off dreaming about uou... Through the Looking-Glass, VI[1] Nikto ne znal, kak on prichalil k beregu bezzvezdnoj noch'yu, nikto ne videl cheln bambukovyj, tonushchij v topyah teh svyashchennyh mest, no cherez troe sutok vse uznali, chto mrachnyj chelovek yavilsya s YUga i rodinoj ego byla odna iz mnogih derevushek, kotorye razbrosany po sklonam gor vverh po techeniyu, tam, gde yazyk zend ne isporchen grecheskim i gde ne bujstvuet prokaza. Eshche izvestno, chto sedoj prishelec gubami prikosnulsya k gryazi i vybralsya na bereg, ne razdvigaya kamni vozmozhno, ih ne chuvstvuya), hotya oni vpivalis' v telo, i dotashchilsya - ves' v krovi, kachayas', do kruglogo prostranstva, uvenchannogo kamennoj figuroj - tigrom ili loshad'yu kogda-to ognennogo cveta, a nyne cveta pepla. |tot krug byl ran'she hramom, no ego vyzhgli davnie pozhary, ego sgubila gnilostnaya sel'va, a bog ego ne pochitaetsya lyud'mi. I chuzhezemec leg u p'edestala. Ego podnyalo utrennee solnce. Ne u