chto bumagi, kotorye on hotel pokazat', vypali i rassypalis' po
zemle. Migom podskochili podbirat' ih dva  cherta i odin al'guasil, no bol'shuyu
pryt' pri etom proyavil al'guasil. Tut spustilsya angel i protyanul ruku, chtoby
vzyat' bumagi i peredat'  ih  zashchite, a zabiyaka,  otstupiv tozhe, vytyanul svoyu
ruku i, odnim pryzhkom stav v pozituru, voskliknul:
     -- Vot ot takogo udara uzhe spasen'ya net. I raz uzh ya uchu ubivat', zovite
menya  Galenom.  Esli by  nanesennye mnoyu  rany raz容zzhali  na  mulah,  ih by
prinimali za negodnyh vrachej. Prover'te menya, ispytanie ya vyderzhu s chest'yu.
     Vse rassmeyalis', a odin neskol'ko chernyavyj prokuror osvedomilsya, chto on
slyshal o svoej dushe. Stali sprashivat'  u nego  otchet, ne znayu uzhe  v chem, no
magistr fehtovaniya otozvalsya, chto  ni o  kakih  priemah  protiv vragov svoej
dushi on ne znaet. Tut bylo emu  prikazano idti pryamikom v ad, no i na eto on
vozrazil,  chto  ego,  verno, prinimayut za  uchenogo  matematika,  ibo sam  on
ponyatiya ne imeet, chto takoe pryamaya. |to ego zastavili urazumet', i, kriknuv:
"Sleduyushchij", on ischez v preispodnej.
     Tut s grohotom vvalilas' tolpa kladovshchikov so  svoimi schetami (kostochki
kotoryh otnyud'  ne sluzhili  im dlya otschityvaniya proiznesennyh molitv). Sredi
vseobshchego shuma odin iz sudej proiznes:
     --  A,  otveshivateli yavilis'.  A  kto-to  popravil: -- Skazhi  luchshe  --
obveshivateli. Slovo eto privelo kladovshchikov v velikoe smyatenie. Tem ne menee
oni  potrebovali,  chtoby  im  nashli  zashchitnika.  Na  eto  odin  iz  d'yavolov
otozvalsya:
     -- Izvol'te, vot vam Iuda, otverzhennyj apostol.
     Uslyshav eto,  oni obratilis'  k  drugomu chertu, kotoryj  ne  byl  zanyat
podborom obvinitel'nyh aktov, i shepnuli emu:
     -- Nikto na nas ne smotrit. Dogovorimsya. My soglasny navechno ostat'sya v
chistilishche. No chert, kak opytnyj igrok, otvetil:
     --  CHto, dogovorit'sya hotite?  Parshivaya, dolzhno byt', u vas karta,--  i
stal rassmatrivat' ih igru, a te, vidya,  chto ih  raskusili,  pochli za  blago
otdat'sya v ruki ego milosti.
     No takih krikov, kotorymi presledovali odnogo neschastnogo pirozhnika, ne
slyshali dazhe ot chetvertuemyh. Lyudi  trebovali, chtoby on  priznalsya,  na  chto
poshlo ih myaso, i tot vynuzhden byl skazat', chto upotrebil ego na pashtety. Tut
zhe  byl  otdan prikaz,  chtoby kazhdomu byli vozvrashcheny ego chleny,  v ch'em  by
zheludke oni ni okazalis'. Pirozhnika sprosili, hochet li on podvergat'sya sudu,
na chto tot  otvetil: "A  kak zhe,  bog  ne vydast, svin'ya ne  s容st".  Pervaya
stat'ya obvineniya kasalas' kakoj-to podmeny zajca koshkoj; v drugoj rech' shla o
pribludnyh kostyah, obnaruzhennyh  ne v tom zhivotnom; tret'ya imela otnoshenie k
podmeshivaniyu k baranine vsyakoj kozlyatiny,  koniny i sobachiny. Kogda pirozhnik
ubedilsya, chto ego vyveli na chistuyu vodu i v ego pashtetah s neoproverzhimost'yu
dokazano prisutstvie bol'shego chisla tvarej, nezheli ih bylo v Noevom  kovchege
(ibo tam  ne  bylo  ni  muh,  ni myshej, kotorye  preizobilovali  v  kushan'yah
obvinyaemogo), on povernulsya spinoj k sudu i ne stal bol'she slushat'.
     Proshli sudilishche  i filosofy,  i  nado  bylo  videt', kak izoshchreniya  uma
svoego i  vse  svoi znaniya  oni upotreblyayut  na to, chtoby stroit' sillogizmy
sebe  zhe vo  vred. Vprochem,  so  stihotvorcami  sluchilos'  nechto  eshche  bolee
udivitel'noe, ibo  sumasbrody  sii  tshchilis'  ubedit' Gospoda, chto on ne  kto
inoj,  kak  YUpiter, i  chto v  ego chest'  sozdayut oni svoi tvoreniya. Vergilij
ssylalsya na Sicelides  musae(Sicilijskih muz), uveryaya, chto vozveshchal rozhdenie
Hrista, no tut vyskochil chert i  stal napominat' emu o Mecenate i ob Oktavii,
i to,  chto on  tysyachu  raz povinen byl  v poklonenii ego  rozhkam, kotorye on
segodnya  ne nadel lish' po sluchayu  bol'shogo prazdnika. Ne znayu uzh, chto on emu
eshche nagovoril. Nakonec poyavilsya Orfej i v kachestve starejshiny poetov vzyal za
vseh slovo, no na eto emu predlozhili eshche raz progulyat'sya v ad i vybrat'sya iz
nego, a vsem prochim piitam sostavit' emu kompaniyu.
     Vsled za stihotvorcami podoshel  k vratam skupec.  Ego sprosili, chto emu
nado, i ob座asnili, chto rajskuyu  dver' blyudut desyat' zapovedej, daby v nee ne
pronikli te,  kto  ih  ne  soblyudal.  -- Puskaj  sebe steregut,--  otozvalsya
skryaga,-- dobro sterech' -- greha v etom netu.
     Uznav iz pervoj  zapovedi,  chto  Gospoda nado  lyubit' prevyshe  vsego na
svete, on skazal, chto i  stremilsya pribrat'  vse na svete, chtoby lyubit' Boga
eshche  bol'she;  prochitav  vtoruyu:  "Ne priemli imeni Gospoda  tvoego vsue", on
zametil, chto esli i  sluchalos' emu bozhit'sya, chtoby vvesti kogo-libo v obman,
to delal  on  eto  lish' radi ochen' krupnoj vygody,  a sledovatel'no, i imeni
Gospoda  svoego  vsue ne proiznosil.  Otnositel'no soblyudeniya  prazdnikov on
vyskazalsya, chto ne tol'ko soblyudal ih, no sverh togo eshche i svoyu vygodu. "CHti
otca tvoego i mater' tvoyu", -- on ne tol'ko snimal pered nimi shlyapu, no dazhe
gotov byl snyat' s nih poslednyuyu rubashku.
     "Ne  ubij",  --  chtoby  soblyudat'  etu zapoved',  on dazhe  ne el, boyas'
zamorit' chervyachka.
     "Ne  prelyuby  sotvori",  -- otnositel'no veshchej,  za  kotorye prihoditsya
platit', mnenie ego dostatochno izvestno.
     "Ne svidetel'stvuj lozhno..."
     -- Vot tut-to, -- prerval ego odin d'yavol, -- i zakavyka, skupec. Skazhi
ty,  chto pogreshil  protiv  etoj  zapovedi, sam  na sebya naklepaesh',  a  esli
skazhesh', chto net, to okazhesh'sya v glazah Vsevyshnego lzhesvidetelem protiv sebya
zhe samogo.
     Skupec rasserdilsya i skazal:
     -- Esli v raj mne hodu net, ne budem tratit' vremya popustu.
     Ibo tratit' chto by to ni bylo, dazhe vremya, bylo emu protivno.
     Vsya ego zhizn' osuzhdala ego, i  byl on otpravlen kuda zasluzhil. Na smenu
emu prishlo mnozhestvo razbojnikov, iz koih neskol'ko poveshennyh spaslos'. |to
voodushevilo piscov, stoyavshih pered Magometom, Lyuterom i Iudoj: obradovalo ih
to, chto put' k spaseniyu ne zakazan i razbojnikam, -- i oni tolpoyu rinulis' v
sudilishche pod gromkij smeh chertej.
     Stoyavshie na strazhe  angely  stali  vyzyvat'  im  v kachestve  zashchitnikov
evangelistov.
     Snachala  proiznesli  obvinitel'nuyu  rech'  demony.  Obvineniya  svoi  oni
stroili ne na pokazaniyah, kotorye dali piscy o svoih prestupleniyah, a na teh
prestupleniyah, koi  oni za svoyu zhizn' oblyzhno pripisali drugim.  Pervoe, chto
oni skazali, bylo:
     -- Samaya glavnaya ih vina, Gospodi, v tom, chto oni poshli v piscy.
     Obvinyaemye  pri  etom  vozopili  (polagaya, budto  im  udastsya  chto-libo
skryt'), chto oni byli  vsego  lish'  sekretaryami. Vse, chto mogli skazat' v ih
pol'zu zashchishchavshie ih angely, bylo:
     -- Oni kreshcheny i prinadlezhat k istinnoj cerkvi.
     Nemnogim udalos' chto-libo  k  etomu  dobavit'.  Vse ih  rechi  konchalis'
odnim: "CHelovek slab.  Bol'she delat'  oni  etogo  ne budut, i pust' podnimut
palec".
     V konce koncov spaslis' dvoe ili troe, a prochim d'yavoly kriknuli:
     -- Ponyali teper', chto k chemu? I podmignuli im, namekaya, chto-de  tam, na
zemle,  chtoby ochernit' cheloveka, bez  nih bylo ne  obojtis', a tut uzh drugim
pahnet.
     Piscy, vidya, chto za to, chto oni hristiane, s nih vzyskivayut eshche strozhe,
chem s yazychnikov, stali govorit', chto hristianami oni stali ne po svoej vole,
krestili  ih,  kogda  oni  byli  eshche  mladencami,  i  derzhali  ih  na  rukah
vospriemniki.
     Dolzhen  skazat',  chto Magomet,  Iuda  i Lyuter  tak osmeleli,  vidya, chto
spassya kakoj-to pisec, chto chut' bylo ne vyshli na sudilishche.  YA dazhe udivilsya,
chto oni  etogo ne sdelali, no  potom soobrazil,  chto pomeshal im  vrach, koego
vytolknuli vpered cherti i te, chto vlekli ego  za soboj, a imenno aptekar'  i
ciryul'nik.  D'yavol, derzhavshij spiski sudebnyh  bumag, ne preminul ukazat' na
vazhnost' etih lic:
     --  Iz-za etogo lekarya, pri  souchastii etih vot aptekarya i  ciryul'nika,
soshlo v  mogilu  bol'she  vsego  narodu.  Imi  my  dolzhny  osobenno  prilezhno
zanyat'sya.
     Angel  poproboval  bylo  skazat' v zashchitu  aptekarya,  chto  bednyakam  on
otpuskal lekarstva darom,  no  demon na eto vozrazil, chto vse ego  lekarstva
byli poddel'nymi,  a klistiry  ego  smertel'nej mortiry, chto on staknulsya  s
kakim-to povetriem i pri pomoshchi svoih snadobij nachisto vymoril dve derevni.
     Vrach  valil  vinu  na  aptekarya,  i konchilos' tem, chto  tot ischez, a  s
ciryul'nikom delo u  nih  doshlo do togo, chto  kazhdyj krichal: "Otdaj mne  moih
pokojnikov  i zabiraj svoih!"  Odnogo  advokata  osudili  za  to,  chto pravo
poluchalos'  u  nego  pravo,  kak  duga.  Kogda  ego vyveli,  za  spinoj  ego
obnaruzhili   cheloveka,   kotoryj  vstal   na  chetveren'ki,   chtoby  ostat'sya
nezamechennym.
     Sprosili, kto on takoj, i tot otvetil, chto komicheskij akter.
     -- D'yavol obrushilsya na nego:
     -- Kakoj ty  komik, prosto balagannyj figlyar! Mog  by syuda ne yavlyat'sya,
znaya, chto tut dela idut ser'eznye.
     Tot poklyalsya ubrat'sya i byl otpushchen v ad na chestnoe slovo.
     Tut  podospela na sud  tolpa traktirshchikov. Povinny byli oni vse kak raz
po vinnoj chasti, ibo u  vseh u nih v zavedenii bylo odno zavedenie: plati za
vino,  a pej  vodu. Veli  oni sebya uverenno,  ssylayas'  na  to,  chto  vsegda
postavlyali  chistoe  vino  dlya prichastiya  v  odnu  iz  bol'nic, no eto  im ne
pomoglo, ravno  kak  i portnym, uveryavshim, chto oni  vsyu zhizn' tol'ko  i shili
plat'ica mladencu Iisusu, -- vseh ih otpravili tuda, kuda im put' lezhal.
     Na smenu portnym yavilis' tri ili  chetyre bogatyh i vazhnyh genuezca, oni
potrebovali, chtoby im dali gde sest'. Tut vmeshalsya chert:
     -- Sest' hotyat? Zdes' im ne u chego sidet'. Mnogo oni s nas  ne vysidyat.
Dosidelis'. Im teper' tol'ko v adu i sidet'.
     I, obrativshis' k Bogu, odin iz chertej voskliknul:
     -- Vse lyudi kak lyudi  -- v  svoem otchityvayutsya, a eti vot  -- tol'ko  v
chuzhom.
     Im vynesli  prigovor,  tolkom ya ego  ne  rasslyshal, no sled  ih prostyl
nezamedlitel'no.
     Ochered'  doshla  do kavalera,  derzhavshegosya tak  pryamo,  slovno on samyj
pryamoj hristianin.  Vsem  on uchinil nizkij  poklon,  prodelav pri etom rukoj
takoe dvizhenie, slovno hotel  napit'sya iz  luzhi.  Vorotnik  u nego byl stol'
pyshnyj,  chto trudno bylo reshit', est' li voobshche golova za  ego plojkoj. Odin
iz privratnikov  ot  imeni  Vsevyshnego sprosil  ego, chelovek li  on. Tot  so
vsyakimi ceremonnymi poklonami otvetstvoval, chto tochno, i, esli ugodno uznat'
o nem popodrobnee, da budet izvestno, chto velichayut ego donom Nekto, i v etom
on gotov poklyast'sya chest'yu dvoryanina. Otvet etot izryadno rassmeshil odnogo iz
chertej, kotoryj zametil:
     --  |tomu frantu tol'ko  v  ad i  doroga. Sprosili  molodchika,  chego on
hochet, i poluchili v otvet:
     -- Spastis'.
     Preporuchili ego chertyam, daby oni namyali emu boka, no u franta byla odna
zabota, kak  by  ne postradal ego vorotnik.  Vsled za nim  poyavilsya chelovek,
izdavavshij gromkie kriki.
     -- Vy ne dumajte, chto delo moe nepravoe! -- vosklical on. -- Ne vsyakij,
kto gromko krichit, ne prav. Skol'ko  est' na nebe svyatyh -- iz vseh  ya  pyl'
vybival.
     Uslyshav  takie rechi,  vse  reshili,  chto  pered  nimi  po  men'shej  mere
kakoj-nibud' Diokletian  ili  Neron, no chelovek  etot okazalsya vsego-navsego
riznichim,  vytryahivavshim pyl' iz oblachenij  na  statuyah svyatyh i polagavshim,
chto etim on  obespechil  sebe spasenie, No  tut  odin iz chertej  ob座avil, chto
riznichij vypival vse maslo iz lampad i svalival  vinu na sov, pochemu ih vseh
do edinoj i  istrebili  bezvinno; oshchipyval,  chtoby odevat'sya,  ukrasheniya  so
svyatyh, nasleduya im, tak  skazat', eshche pri zhizni, da eshche lyubil zaglyadyvat' v
cerkovnye sosudy.
     Ne znayu, kak on pytalsya opravdat'sya, no dorogu emu pokazali ne napravo,
a nalevo.
     Na osvobodivshemsya meste  okazalis' ves'ma rasfufyrennye damy,  kotorye,
edva uvideli bezobraznyh chertej, stali stroit' brezglivye miny. Angel skazal
Bogomateri, chto  oni posvyatili  sebya  ee  sluzheniyu, a  potomu ej i  nadlezhit
zashchishchat'  ih.  No byvshij pri  sem d'yavol  zametil,  chto hot' oni  i pochitali
bogomater', no neporochnost' presvyatoj devy byla u nih otnyud' ne v pochete.
     -- Da, priznayus', -- skazala odna, povinnaya v prelyubodeyaniyah.
     Tut d'yavol napomnil ej, chto mune u nee byl o vos'mi telah, venchalas' zhe
ona vsego  lish' s odnim iz celoj tysyachi.  Osudili  tol'ko ee odnu, i, uhodya,
ona povtoryala:
     -- Znala by ya,  chto menya  ozhidaet, ne  stala by  taskat'sya na  messu po
prazdnikam.
     Sudilishche  podhodilo k koncu, i tut  obnaruzhilos',  chto  pered verhovnym
sud'ej eshche ne predstavali Iuda, Magomet i Martin Lyuter. CHert sprosil, kto iz
troih Iuda.  Lyuter i  Magomet kazhdyj otozvalsya, chto on, chem krajne razobidel
Iudu.
     -- Gospodi, -- vozopil on. -- Iuda -- eto ya, i nikto drugoj! Vy otlichno
znaete, chto ya kuda luchshe ih, ibo, esli ya vas i prodal, to etim ya spas mir, a
eti lyudi ne tol'ko prodalis' i vas prodali, no i mir priveli k pogibeli.
     Vseh  troih  prikazano bylo poka  udalit', i tut angel, perelistyvavshij
spiski, obnaruzhil,  chto ot  suda do sih por uklonyayutsya al'guasily i fiskaly.
Vyzvali ih, i oni, ponurya golovu, proiznesli:
     -- CHto tut  govorit', nashe delo yasnoe. : Ne  uspeli oni eto vygovorit',
kak na sud, iznemogaya pod  tyazhest'yu astrolyabij i globusov, vbezhal  astrolog,
kricha,  chto  proizoshla  oshibka  i  vremya Strashnogo  suda  eshche ne  nastupilo,
poskol'ku Saturn ne  zavershil  svoih dvizhenij,  ravno  kak ne  zavershila  ih
tverd'.  Uvidya ego  nagruzhennym  takim kolichestvom bumagi  i dereva, k  nemu
obratilsya chert:
     -- Vot  vy i drovec sebe pripasli, slovno  predchuvstvovali, chto skol'ko
by vy  o nebesah  ni  tolkovali, a  na  nebo vam  ne popast' i posle  smerti
pridetsya vam v peklo otpravit'sya.
     --A ya ne pojdu.
     -- Nu tak otvedut.
     Tak i sdelali.
     Na etom i zakonchilos' sudilishche.
     Teni ustremilis' kazhdaya v svoyu storonu, novoj svezhest'yu zadyshal vozduh,
zemlya  pokrylas'  cvetami, otverzlos'  nebo, i  na nego voznes  Hristos vseh
blazhennyh, spasennyh ego  strastyami, daby oni uspokoilis' na  lone ego,  a ya
ostalsya  v  doline  i,  prohodya  po  nej,  uslyshal  prevelikij shum i  stony,
ishodivshie iz zemli.
     YA polyubopytstvoval uznat', v chem delo, i v glubokoj peshchere, uhodivshej v
Avern,  uvidel  mnozhestvo  osuzhdennyh,  i  v  ih  chisle   uchenogo  advokata,
kopavshegosya bolee  v  klyauzah,  nezheli  v kazusah, a  takzhe  pisca-bukvoeda,
pitavshegosya temi  bumagami, koi  v etoj zhizni  on  ne pozhelal prochest'.  Vsya
adskaya  utvar', vse  plat'e  i pricheski greshnikov  derzhalis'  ne na gvozdyah,
bulavkah ili shpil'kah, a na al'guasilah (net nikogo, kto umel by tak derzhat'
i ne pushchat'!). Skupec tak zhe pereschityval tut svoi muki, kak schital kogda-to
den'gi,  lekar' tuzhilsya nad  uryl'nikom,  a aptekar'  terzalsya,  stavya  sebe
klizmu.
     Vse eto tak menya rassmeshilo, chto ya  prosnulsya ot  sobstvennogo  hohota,
ves'ma dovol'nyj, chto mne  prishlos' ochnut'sya ot  stol' tyagostnogo sna skoree
razveselennym,  nezheli  napugannym.  Sny  eti  takovy,  vasha  milost',  chto,
dovedis' vam  usnut' za ih  chteniem, vy  ubedites', chto uvidet' veshchi takimi,
kak  ya  ih  vizhu,  mozhno lish' strashas' ih tak, kak ya  pouchayu  ih strashit'sya.
FransiskodeKevedo,  "Snovideniya   i  rassuzhdeniya   ob  istinah,   oblichayushchih
zloupotrebleniya,  poroki i  obmany vo  vseh  professiyah i  sostoyaniyah nashego
veka" (1627)


        SNOVIDENIE I ROK
     Krez  izgnal  Solona  iz Sard, potomu  chto znamenityj  mudrec  preziral
zemnye  blaga  i  pridaval  znachenie  tol'ko  suti veshchej. Krez  polagal sebya
schastlivejshim iz smertnyh. Za eto bogi reshili ego pokarat'.
     Caryu  prisnilsya  son, chto  ego  hrabryj syn  Atis  pogibnet, porazhennyj
zheleznym kop'em. On  prikazal sobrat' drotiki,  kop'ya i mechi i slozhit' ih vo
vnutrennih zhenskih pokoyah, a takzhe reshil zhenit' svoego syna. Kogda Krez  byl
zanyat  svad'boj, v Sardy pribyl  nekij chelovek s rukami, obagrennymi krov'yu.
|to byl frigiec  Adrast,  vnuk Midasa. On poprosil ubezhishcha i  ochishcheniya,  ibo
nechayanno ubil svoego brata i otec izgnal ego. Krez okazal emu obe milosti.
     V to  vremya v Misii poyavilsya  ogromnyj vepr',  opustoshavshij vse vokrug.
Ispugannye misijcy poprosili Kreza poslat'  k nim otvazhnogo  Atisa s otryadom
voinov, no car' ob座asnil im, chto syn nedavno zhenilsya i teper' u nego medovyj
mesyac. Uznav  ob etom,  Atis poprosil otca  izbavit'  ego ot beschest'ya. Krez
rasskazal emu  svoj  son. "Togda,  -- skazal Atis,  -- nam  nechego  boyat'sya,
potomu  chto  klyki veprya ne  iz  zheleza".  Slova  yunoshi  ubedili otca, i tot
poprosil Adrasta soprovozhdat' ego syna. Frigiec soglasilsya, nesmotrya na svoj
traur,  potomu chto schital  sebya obyazannym  Krezu. Na  ohote  Adrast, pytayas'
porazit' veprya, ubil Atisa. Krez smirilsya s  sud'boj, kotoruyu predskazal emu
rok  vo sne,  i prostil Adrasta. No  tot  zakolol sebya na mogile neschastnogo
Atisa. Tak rasskazyvaet Gerodot v pervoj iz devyati knig svoej "Istorii"


        DUSHA, SON, DEJSTVITELXNOSTX
     Schitaetsya, chto dusha pogruzhennogo v son  cheloveka na samom dele vyletaet
iz tela  i  poseshchaet te mesta, vidit teh  lyudej  i  sovershaet  te  dejstviya,
kotorye  vidit  spyashchij. Naprimer,  kogda brazil'skij  ili  gvianskij  indeec
probuzhdaetsya ot  glubokogo  sna, on  tverdo  ubezhden, chto dusha ego vzapravdu
ohotilas', lovila rybu,  rubila derev'ya  ili delala eshche chto-to prividivsheesya
emu, v  to vremya kak telo  v  nepodvizhnosti lezhalo v  gamake. Celoe  selenie
indejcev-bororo prishlo v  paniku  i chut'  ne pokinulo  mesto svoego obitaniya
iz-za togo, chto komu-to prisnilos', budto k nim ukradkoj priblizhayutsya vragi.
Odin indeec plemeni makushi byl slab zdorov'em, i emu prividelos' vo sne, chto
hozyain  zastavil  ego volokom podnyat' kanoe  cherez kaskad krutyh  vodopadov.
Sleduyushchim  utrom  indeec gor'ko  uprekal  hozyaina v  besserdechii  k  bednomu
bol'nomu, kotoromu  vsyu  noch'  prishlos' tyazhelo rabotat'.  Indejcy  Gran-CHako
chasto rasskazyvayut samye neveroyatnye  istorii i vydayut  ih za  sushchuyu pravdu.
Poetomu nesvedushchie
     evropejcy utverzhdayut, chto  eti  indejcy  --  lguny.  Na  samom  zhe dele
indejcy gluboko ubezhdeny v pravdivosti rasskazyvaemogo: ved' oni ne otlichayut
sna ot yavi.  Otsutstvie dushi vo vremya  sna chrevato opasnostyami, poetomu esli
po  kakoj-libo  prichine dusha nadolgo otorvetsya ot tela,  chelovek,  lishivshis'
svoego  zhiznennogo  nachala,  umret.  U  nemcev  bytuet  verovanie,  soglasno
kotoromu dusha vyskal'zyvaet  izo rta spyashchego v vide beloj  myshi  ili ptichki;
pregradit' ptice ili zhivotnomu put' k vozvrashcheniyu  -- znachit  vyzvat' smert'
spyashchego.  Poetomu zhiteli Transil'vanii utverzhdayut,  chto ne sleduet pozvolyat'
rebenku spat'  s  otkrytym  rtom; v protivnom sluchae dusha ego vyskol'znet  v
vide myshi, i rebenok nikogda ne prosnetsya. Zaderzhat'sya dusha spyashchego cheloveka
mozhet po ryadu  prichin. Ona mozhet, k primeru, vstretit' dushu drugogo spyashchego,
i oni poderutsya. Esli gvinejskij  negr utrom prosypaetsya s lomotoj v kostyah,
emu  kazhetsya, chto dusha drugogo  cheloveka  vo sne pokolotila ego dushu.  Krome
togo, dusha mozhet vstretit'  dushu nedavno umershego cheloveka, i ta uvlechet  ee
za soboj. Poetomu tuzemcy na ostrovah Aru ne ostanutsya v  dome na noch' posle
togo,  kak  komu-to sluchitsya v nem umeret',  tak  kak  schitaetsya,  chto  dusha
umershego  eshche prebyvaet v dome, i oni opasayutsya povstrechat'sya s  nej vo sne.
Dalee, vozvratit'sya v telo spyashchego  cheloveka dushe mozhet pomeshat'  neschastnyj
sluchaj ili pryamoe nasilie. Esli vo sne dayaku prividitsya, chto on upal v vodu,
emu  kazhetsya, chto sluchaj  etot  dejstvitel'no priklyuchilsya  s  ego dushoj;  on
posylaet za  koldunom, kotoryj setkoj lovit dushu v vodoeme do teh  por, poka
ne pojmaet  i ne vozvratit ee  vladel'cu. Santaly rasskazyvayut takoj sluchaj.
Odnomu usnuvshemu  cheloveku ochen' zahotelos' pit', i dusha  ego v vide yashchericy
pokinula  telo  i  voshla v kuvshin s  vodoj. Kak raz v  etot  moment vladelec
kuvshina  prikryl ego kryshkoj; poetomu  dusha  ne  smogla vernut'sya  v telo, i
chelovek  umer.  Poka druz'ya  usopshego gotovili ego telo k  sozhzheniyu,  kto-to
otkryl  kuvshin,  chtoby  nabrat'  v  nego vody. Tut  yashcherica  vyskol'znula  i
vozvratilas'  v  telo, kotoroe  totchas  zhe  ozhilo. CHelovek  vstal  i sprosil
druzej, pochemu oni plakali. Te skazali, chto schitali ego mertvym i gotovilis'
szhech' ego telo. CHelovek ob座asnil druz'yam, chto spustilsya  v kolodec za vodoj,
no vybrat'sya ottuda okazalos' delom trudnym i on tol'ko chto vernulsya.  Togda
oni vse
     ponyali.
     Dzh. Dzh. Frezer, "Zolotaya vetv'"


        NET PREZRENNYH ZANYATIJ
     Nekij  SVETOJ  muzh poprosil Boga otkryt' emu, kto budet ego tovarishchem v
Rayu.  Otvet  prishel  vo   sne:  "Myasnik  iz  tvoego  kvartala".  Svyatoj  muzh
chrezvychajno ogorchilsya sosedstvom  takogo grubogo i neobrazovannogo cheloveka.
On  nachal postit'sya i vnov'  voproshat'  Boga  -- v molitvah. Son povtorilsya:
"Myasnik iz tvoego kvartala". Blagochestivyj chelovek zaplakal, stal molit'sya i
prosit'.  I  vnov' uslyshal vo  sne: "YA by  nakazal  tebya, ne bud'  ty  takim
blagochestivym.  CHto  prezrennogo  nahodish' ty v cheloveke, ch'ih  postupkov ne
znaesh'?" Svyatoj muzh otpravilsya poglyadet' na myasnika i stal rassprashivat' ego
o zhizni.  Tot otvetil,  chto chast'  dohoda upotreblyaet  na domashnie nuzhdy,  a
ostal'noe otdaet bednym, i vyskazal  ubezhdenie, chto tak postupayut mnogie. On
takzhe rasskazal, chto odnazhdy vykupil za bol'shie den'gi iz plena devochku. Dal
ej  vospitanie i uzhe sobiralsya vydat' zamuls  za sobstvennogo syna, kogda  k
nemu yavilsya grustnyj yunosha-chuzhestranec,  kotoryj ob座avil, chto emu  prisnilsya
son, budto zdes' nahoditsya devushka, prosvatannaya  za  nego eshche v detstve, no
pohishchennaya  soldatami. Myasnik ne koleblyas' vruchil  ee yunoshe.  "Ty  i  vpryam'
Bozhij chelovek!" -- voskliknul lyubopytnyj snovidec. V glubine dushi on zahotel
eshche  raz  vstretit'sya  s  Bogom,  chtoby  poblagodarit'  ego  za  prekrasnogo
tovarishcha,  kotorogo tot prednaznachil emu v  vechnosti. Bog byl nemnogosloven:
"Drug moj, net prezrennyh zanyatij".
     Rabi Nissim, "Hibur Jafe Mehajeschua"

        AD V
     Sredi nochi ya vdrug prosnulsya na  krayu razverstoj propasti. Ryadom s moej
postel'yu  kruto  vniz  ustremlyalis'  polukruglye  ustupy  iz  temnogo kamnya,
okutannye  podnimavshimisya  toshnotvornymi  ispareniyami, i  vidnelis'  snuyushchie
chernye pticy.  Na oplavlennom  vystupe, pochti  zavisnuv  nad bezdnoj,  stoyal
nekto,  vyglyadevshij ves'ma  smehotvorno  i  uvenchannyj  lavrovym venkom;  on
protyagival mne ruku, priglashaya spustit'sya.
     Sil'nyj  strah  ohvatil  menya.  YA vezhlivo  otkazalsya,  zayaviv, chto  vse
popytki cheloveka proniknut' vglub' sebya, zakanchivayutsya pustoj, bessmyslennoj
boltovnej.
     YA  predpochel vklyuchit'  svet i snova pogruzit'sya  v glubiny monotonnosti
tercetov, gde zvuchit golos, kotoryj odnovremenno govorit i  plachet, povtoryaya
mne  raz za  razom,  chto net  bol'shej  pechali,  chem vspominat' o  schastlivyh
vremenah, buduchi obezdolennym.
     Huan Hose Arreola, "Pobasenki" (1962)


        V POLUSNE
     Oskvernena nasil'em eta noch'.
     V nej tochno kruzheva izrezhen vozduh
     pal'boj nezrimyh spryatannyh v okopah ukryvshihsya v transheyah kak mollyuski
mezh stvorok rakovin
     Mne  vse  sdaetsya chto utiraya lob  kamenotesy krushat  neutomimo  krepkij
kamen'
     bruschatku vulkanicheskoj porody na mostovyh
     davno znakomyh ulic ya ih nevol'no slyshu v polusne
     DzhuzeppeUngaretti, "Pogrebennyj port" (1919)


        PIRANDELLIANA
     Dame  snitsya po nocham ee vozlyublennyj. Ponachalu  eto koshmary  revnosti.
Zatem, v kakuyu-to  noch', on ob座asnyaetsya ej  v  lyubvi.  Nakonec, vozlyublennyj
reshaetsya  podarit'  ej brilliantovoe  kol'e,  no  ch'ya-to  ruka  (ee prezhnego
lyubovnika, razbogatevshego  plantatora) pohishchaet ego. Vozlyublennyj v pripadke
revnosti dushit damu.  Kogda ona prosypaetsya,  gornichnaya prinosit ej futlyar s
brilliantovym  kol'e  --  eto  kol'e  iz ee  sna.  V  etot  moment  yavlyaetsya
vozlyublennyj damy, on rasstroen  tem, chto ne sumel kupit' kol'e, tak kak ono
uzhe prodano, i sprashivaet, chto mozhet podarit' ej vzamen.
     Syuzhet Luidzhi Pirandello, "Son ili net" (1920)


        PARIZHSKIJ SON
     Pejzazh dalekij, strannyj, tot, CHto ot lyudskogo vzora skryt, Peredo mnoj
vo mgle vstaet, Menya charuet i manit
     Pod utro sny polny  chudes; No kak kapriz moj izoshchren: Diktuet,  chtob iz
snov ischez Rastenij mir -- nechetok on
     I, geniem svoim  gordyas', YA iz nochnyh kartin  vpital Ritmichnuyu hmel'nuyu
svyaz' -- Kamen'ya, vodu i metall;
     Gromady lestnic i arkad, Dvorec, gde slyshen vechnyj plesk, --  Letyashchij v
zoloto kaskad, Kropyashchij matovost' i blesk;
     I vodopadov shir' tekla, Kak zanaves, kak gobelen,
     Kak sin' uzornogo stekla, S otlityh iz metalla sten;
     I net derev'ev zdes' -- no  v ryad Stoyat kolonny u  vody,  Gde  izvayaniya
nayad Po-zhenski smotryatsya v prudy.
     I vody golubye tut, Pokinuv pirsov  pestrotu,  Na milliony l'e tekut Za
kraj vselennoj, za chertu;
     Nevidannye  kamni sten. I  voln volshebnyh polotno  -- L'dy, osleplennye
vsem tem, CHto bylo v nih otrazheno.
     Tut Gangi nemo,  bez zabot, Svoe bescennoe dobro Iz urn s nebesnyh l'yut
vysot V almazov gulkoe nutro.
     Feerij zodchij, napravlyal YA tech' po prihoti moej Smirennyj okeanskij val
V tunnel', na lozhe iz kamnej.
     I dazhe chernyj cvet siyal, Kak haos raduzhnyj  blistal, I slavu vlagi, kak
fial, Ogranival lucha kristall.
     No sveta net  s  pustyh nebes:  Ni zvezd v nochi, ni  solnca dnem,  CHtob
ozarit' chredu chudes S ih osleplyayushchim ognem,
     I novizna  sred'  mirazhej  Povsyudu reyala, strashna: Dlya zren'ya -- vse, a
dlya ushej -- Vekov molchan'e, tishina.
     SHarl' Bodler


        SON KOLRIDZHA
     Liricheskij  fragment  "Kubla  Hana"  (pyat'desyat  s  chem-to  rifmovannyh
neravnoslozhnyh strok  voshititel'nogo  zvuchaniya) prisnilsya anglijskomu poetu
Semyuzlu Tejloru Kolridzhu v odin iz letnih dnej 1797 goda. Kolridzh pishet, chto
on togda zhil uedinenno  v sel'skom dome v okrestnostyah  |ksmura;  po prichine
nezdorov'ya  emu  prishlos'  prinyat' narkoticheskoe sredstvo;  cherez  neskol'ko
minut son odolel ego vo vremya chteniya togo mesta  iz Perchesa, gde rech' idet o
sooruzhenii  dvorca  Kubla Hana, imperatora, slavu kotoromu na Zapade  sozdal
Marko Polo.  V sne  Kolridzha sluchajno prochitannyj tekst stal razrastat'sya  i
umnozhat'sya: spyashchemu  cheloveku  grezilis' verenicy zritel'nyh  obrazov i dazhe
poprostu  slov,  ih  opisyvayushchih;  cherez  neskol'ko  chasov  on  prosnulsya  s
ubezhdeniem, chto sochinil  -- ili vosprinyal -- poemu  primerno v trista strok.
On  pomnil  ih s  porazitel'noj chetkost'yu i  sumel zapisat'  etot  fragment,
kotoryj ostalsya v ego sochineniyah. Nezhdannyj vizit prerval rabotu, a potom on
uzhe  ne  mog pripomnit' ostal'noe.  "S  nemalym  udivleniem  i  dosadoi,  --
rasskazyvaet  Kolridzh, --  ya  obnaruzhil,  chto  hotya  smutno, no pomnyu  obshchie
ochertaniya  moego  videniya,  vse prochee,  krome vos'mi ili  desyati  otdel'nyh
strok, ischezlo, kak krugi na poverhnosti reki ot broshennogo kamnya, i -- uvy!
-- vosstanovit' ih bylo nevozmozhno". Suinbern pochuvstvoval, chto spasennoe ot
zabveniya  bylo  izumitel'nejshim  obrazcom  muzyki  anglijskogo  yazyka i  chto
chelovek, sposobnyj proanalizirovat' eti  stihi (dal'she idet metafora, vzyataya
u Dzhona  Kitsa), mog  by  raz座at' radugu. Vse perevody  i perelozheniya poemy,
osnovnoe dostoinstvo kotoryh muzyka, -- pustoe zanyatie,  a  poroj ono  mozhet
prinesti  vred;  posemu  ogranichimsya  poka  tem, chto  Kolridzhu vo  sne  byla
podarena bessporno blestyashchaya stranica. |tot sluchaj, hotya  on i neobychen,  --
ne edinstvennyj.  V psihologicheskom esse "The World  of  Dreams"("Mir snov")
Hevlok  |llis priravnyal  ego k sluchayu so  skripachom i  kompozitorom Dzhuzeppe
Tartini, kotoromu  prisnilos', budto D'yavol  (ego sluga) ispolnil na skripke
sonatu  izumitel'noj   krasoty;   prosnuvshis',  Tartini  izvlek  iz   svoego
nesovershennogo  vospominaniya  "  Trillo del Diavolo " ("D'yavol'skie treli").
Drugoj klassicheskij primer bessoznatel'noj  raboty uma  -- sluchaj s Robertom
L'yuisom Stivensonom, kotoromu odin son (kak sam on soobshchil v  svoej "Chapter
on Dreams"("Glava  o snah")) podskazal soderzhanie "Olal'i", a drugoj, v 1884
godu,  --  syuzhet  "Dzhekilya  i Hajda"  .  Tartini  popytalsya  v  bodrstvuyushchem
sostoyanii vosproizvesti muzyku sna; Stivenson poluchil vo sne syuzhety, to est'
obshchie ochertaniya; bolee rodstven slovesnomu obrazu, prigrezivshemusya Kolridzhu,
son Kedmona, o kotorom soobshchaet Beda Dostopochtennyj ("Historia ecclesiastica
gentis Anglorum"("Cerkovnaya istoriya naroda anglov"), IV, 24).
     Na  pervyj vzglyad sluchaj  s  Kolridzhem, pozhaluj, mozhet pokazat'sya menee
udivitel'nym,  chem to, chto proizoshlo s  ego predshestvennikom. "Kubla Han" --
prevoshodnye stihi, a devyat' strok gimna, prisnivshegosya Kedmonu, pochti nichem
ne primechatel'ny,  krome  togo, chto porozhdeny snom; odnako  Kolridzh  uzhe byl
poetom, a Kedmonu tol'ko chto bylo otkryto ego prizvanie. Vprochem, est' nekoe
bolee  pozdnee obstoyatel'stvo, kotoroe do nepostizhimosti vozvelichivaet  chudo
sna, sozdavshego  "Kubla Hana". Esli fakt dostoveren, to istoriya sna Kolridzha
na  mnogo   vekov  predshestvuet  samomu  Kolridzhu  i  do  sej  pory  eshche  ne
zakonchilas'.
     Poet videl etot son  v 1797 godu (nekotorye  polagayut, chto  v 1798-m) i
soobshchenie  o  nem  opublikoval  v  1816-m  v  kachestve  poyasneniya,  a  ravno
opravdaniya nezavershennosti  poemy. Dvadcat' let spustya  v Parizhe  poyavilsya v
fragmentah pervyj na Zapade perevod odnoj iz vsemirnyh istorij, kotorymi tak
bogata  byla   persidskaya  literatura,   --   "Kratkoe  izlozhenie   istorij"
Rashidaddina,  otnosyashcheesya k XIV veku. Na odnoj  iz  stranic  my  chitaem:  "K
vostoku ot Ksanadu Kubla Han vozdvig dvorec po planu, kotoryj byl im  uviden
vo  sne  i  sohranen  v pamyati". Napisal ob  etom  vezir Gazan-hana, potomka
Kubly.
     Mongol'skij imperator  v  XIII veke vidit vo sne dvorec i zatem  stroit
ego soglasno svoemu videniyu;  v XVIII veke anglijskij poet, kotoryj  ne  mog
znat', chto eto sooruzhenie porozhdeno snom, vidit vo sne poemu ob etom dvorce.
Esli   s  etoj  simmetrichnost'yu,  vozdejstvuyushchej  na  dushi  spyashchih  lyudej  i
ohvatyvayushchej   kontinenty  i   veka,   sopostavit'   vsyacheskie   vozneseniya,
voskreseniya i  yavleniya,  opisannye v svyashchennyh knigah, to  poslednie, na moj
vzglyad, nichego -- ili ochen' nemnogo -- stoyat.
     Kakoe  ob座asnenie  my  tut  predpochtem? Te,  kto zaranee otvergayut  vse
sverh容stestvennoe  (ya vsegda schital sebya prinadlezhashchim k etoj  korporacii),
skazhut, chto istoriya  dvuh  snov  -- sovpadenie, risunok,  sozdannyj sluchaem,
podobno ochertaniyam l'vov  i loshadej, kotorye inogda prinimayut oblaka. Drugie
predpolozhat, chto  poet, naverno, otkuda-to znal o  tom, chto imperator  videl
dvorec vo sne, i soobshchil, budto i on videl poemu vo sne, daby etoj blestyashchej
vydumkoj ob座asnit' ili opravdat'  nezavershennost'  i nepravil'nost' stihov(V
nachale  XIX veka  ili v konce XVHI v glazah chitatelej  s klassicheskim vkusom
poema  "KublaHan" vyglyadela  kuda  bolee neotdelannoj, chem  nyne. V1884 godu
Trejl,   pervyj  biograf   Kolridzha,  dazhe   mog  napisat':"|kstravagantnaya,
prividevshayasya  vo sne  poema  "  Kubla  Han"  --edvali  nechto  bol'shee,  chem
psihologicheskij  kur'ez"). |ta gipoteza pravdopodobna, no ona  obyazyvaet nas
predpolozhit' -- bez vsyakih  osnovanij --  sushchestvovanie teksta, neizvestnogo
sinologam,  v  kotorom  Kolridzh  mog  prochitat'  eshche  do  1816  goda  o  sne
Kubly(Sm.-.Dzh.LivingstonLoues. Doroga v Ksanadu, 1927, s. 358,  585).  Bolee
privlekatel'ny  gipotezy,  vyhodyashchie  za   predely   racional'nogo.   Mozhno,
naprimer, predstavit' sebe, chto, kogda byl razrushen dvorec, dusha  imperatora
pronikla  v  dushu Kolridzha,  daby  tot  vosstanovil  dvorec v  slovah, bolee
prochnyh, chem mramor i metall.
     Pervyj son  priobshchil k real'nosti dvorec, vtoroj, imevshij  mesto  cherez
pyat' vekov, --  poemu (ili nachalo pozmy),  vnushennuyu  dvorcom;  za shodstvom
snov  prosmatrivaetsya nekij  plan; ogromnyj  promezhutok  vremeni  govorit  o
sverhchelovecheskom haraktere ispolnitelya etogo plana. Doiskat'sya celej  etogo
bessmertnogo  ili  dolgozhitelya bylo by,  naverno,  stol' zhe derzostno, skol'
bespolezno, odnako my  vprave  usomnit'sya  v ego  uspehe. V  1691  godu otec
ZHerbijon iz Obshchestva Iisusova  ustanovil, chto ot dvorca Kubla Hana  ostalis'
odni  ruiny; ot  poemy, kak my znaem,  doshlo  vsego-navsego pyat'desyat strok.
Sudya po etim faktam, mozhno predpolozhit', chto chereda let i usilij ne dostigla
celi. Pervomu snovidcu bylo poslano noch'yu videnie dvorca, i on ego postroil;
vtoromu, kotoryj ne znal  o sne pervogo, -- poema  o dvorce. Esli eta  shema
verna, to  v kakuyu-to noch', ot kotoroj  nas otdelyayut  veka, nekoemu chitatelyu
"Kubla Hana" prividitsya vo sne  statuya  ili muzyka.  CHelovek  etot  ne budet
znat'  o  snah dvuh nekogda zhivshih lyudej, i, byt' mozhet, etomu ryadu  snov ne
budet konca, a klyuch k nim okazhetsya v poslednem iz nih.
     Napisav eti stroki, ya vdrug uvidel -- ili  mne kazhetsya,  chto uvidel, --
drugoe ob座asnenie. Vozmozhno, chto eshche neizvestnyj lyudyam arhetip, nekij vechnyj
ob容kt  (v  terminologii Uajtheda),  postepenno  vhodit  v  mir; pervym  ego
proyavleniem byl  dvorec,  vtorym  --  poema.  Esli  by  kto-to popytalsya  ih
sravnit', on, vozmozhno, uvidel by, chto po suti oni tozhdestvenny.
     Horhe Luis Borhes


        SNY ASTIAGA
     Posle soroka let carstvovaniya skonchalsya car' Midii Kiaksar i nasledoval
emu syn  Astiag. U  Astiaga byla  doch', kotoruyu  zvali  Mandanoj.  Prisnilsya
Astiagu  son,  chto  doch'  ego  napustila takoe kolichestvo mochi, chto zatopila
gorod  Akbatany i vsyu  Aziyu. Astiag  ne hotel otdavat' doch' v zheny ni odnomu
midyaninu  i vydal  ee zamuzh za  persa po  imeni  Kambis,  cheloveka  znatnogo
proishozhdeniya i spokojnogo nrava, hotya po znatnosti nizhe  srednego midyanina.
Opyat' uvidel son Astiag,  i prisnilos'  emu, chto iz chreva ego docheri vyrosla
vinogradnaya loza, kotoraya razroslas'  zatem po vsej Azii. Znachenie  sna bylo
istolkovano  tak:  syn  ego docheri  budet carem vmesto nego.  Poslal  Astiag
vernut' doch'  domoj,  a  kogda ona  razreshilas'  ot bremeni, otdal  mladenca
svoemu  rodstvenniku Garpage i  velel umertvit' ego. Garpaga  muchili strah i
zhalost', i on peredal rebenka pastuhu Mitradatu,  prikazav umertvit'  ego. U
Mitradata byla zhena Perra,  kotoraya tol'ko chto rodila mertvogo mladenca. Tot
mladenec,  kotorogo  emu  vruchili, byl  v  bogato  rasshitom odeyanii. Suprugi
reshili  podmenit'  ego,  poskol'ku znali, chto  on --  ditya Mandany,  i takim
obrazom oni sohranyat emu zhizn'. Mal'chik  ros, ego sverstniki-pastushki vsegda
vybirali ego carem v svoih igrah, i on verhovodil vsemi rebyatami. Provedal o
tom Astiag i prikazal Mitra-datu raskryt' proishozhdenie mal'chika.  Tak uznal
on, chto prikaz  ego ne byl vypolnen.  Pritvorivshis', chto prostil  oslushnika,
priglasil on Garpaga na pir i  velel emu prislat'  vo dvorec syna, chtoby tot
poigral s vnukom. A vo vremya pira prikazal  on podat' Garpagu zharenye  kuski
ego  umershchvlennogo mal'chika.  Garpagu nichego ne  ostavalos', kak  smirit'sya.
Astiag  snova  obratilsya k  snotolkovatelyam-magam, i  oni  otvetili emu tak:
"Esli  mal'chik  zhiv i dazhe stal carem sredi pastuhov, net opasnosti, chto  vo
vtoroj  raz  budet  on  carem". Dovol'nyj  Astiag  otoslal  mal'chika  k  ego
nastoyashchim roditelyam, kotorye byli schastlivy, chto on zhiv.  Mal'chik vozmuzhal i
sdelalsya  samym  doblestnym sredi  svoih  sverstnikov.  S pomoshch'yu Garpaga on
nizverg carya Astiaga, no ne prichinil emu nikakogo zla. I osnoval Kir, byvshij
pastuh, imperiyu persov. Tak povestvuet Gerodot v pervoj knige "Istorii".


        ROMANTIKA
     ZHiznennye zavoevaniya -- eto son yunosti, sbyvshijsya v zrelom vozraste.
     Al'fred de Vin'i


        SPOR IZ-ZA HLEBA
     I. Arabskaya versiya
     Puteshestvovali musul'manin, hristianin  i  iudej, u nih  konchilis'  vse
pripasy, a eshche ostavalos' dva  dnya puti po pustyne. Vecherom oni  nashli hleb.
No kak postupit'? Hleba hvatit tol'ko na  odnogo, na troih ego slishkom malo.
I togda  oni reshayut, chto  hleb dostanetsya tomu, kto  uvidit samyj prekrasnyj
son.  Nautro hristianin govorit: "Mne snilos', chto d'yavol prines menya v  ad,
chtoby  ya smog  poznat'  ves' ego  uzhas".  Zatem  govorit  musul'manin:  "Mne
snilos', chto arhangel Gavriil prines menya  v  raj,  chtoby ya smog ocenit' vse
ego velikolepie". Poslednim  govorit iudej: "A  mne  prisnilos', chto  d'yavol
unes hristianina v ad,  arhangel Gavriil unes musul'manina v raj,  i  ya s容l
hleb".
     "Nuzetol娓deba"

     II. Iudejskaya versiya
     Puteshestvuyut Iisus, Petr i Iuda. Prihodyat oni  na postoyalyj dvor. A tam
iz edy tol'ko odna  utka...  Petr govorit: "Mne snilos', chto ya sizhu  ryadom s
synom  Boga". Iisus  govorit: "Mne  snilos', chto Petr sidit ryadom  so mnoj".
Iuda: "Mne snilos', chto  vy sideli  vmeste, a ya el utku". Vse troe prinyalis'
iskat' utku. Ee nigde ne bylo.
     "Istoriya Eshua iz Nazareta"
     ZAHODITE!
     Aa! Ochen' horosho! A teper' pozhalujte v beskonechnost'!
     Lui Aragon


        SREDI SNOV
     Glavnaya cennost' etogo ostrovnogo klimata zaklyuchena v tom, chto personazh
iz  p'esy  Mol'era nazval by  "snotvornym  snadob'em". Tol'ko  kogda  spish',
izbavlyaesh'sya  ot  nemyslimogo bezdel'ya.  Izvestnoe  predpisanie  medicinskoj
shkoly  Salermo  (sex horas  dormire...),  hotya i  vyrazhennoe  na  prekrasnoj
kuhonnoj latyni, pokazalos' by nam  zdes' neudachnoj shutkoj. SHest' chasov sna!
My,  budto   v  nasmeshku  nad  etoj   premudrost'yu,  priznavali   ne  men'she
vos'mi-devyati  chasov,  da  i dnem,  osmelyus'  zametit',  ne  obhodilos'  bez
neprodolzhitel'noj  siesty.  Vprochem,  tut  ne  nado bylo  opasat'sya  nikakih
vrednyh posledstvij:  rezervy  sna v etih mestah stol'  zhe neischerpaemy, kak
vody  Parany:  chetyre vyalyh vzmaha veslom, i tebya,  slovno neodolimoj  siloj
snotvornogo, zatyagivaet v beskrajnyuyu yudol' sna.
     O sebe mogu skazat', chto s takim rasporyadkom dnya ya legko odoleval samuyu
strashnuyu bessonicu -- tu, chto prinosit syuda  na rassvete severnyj  veter, --
ni  razu  ne pribegnuv  k  krajnemu i oboyudoostromu sredstvu:  zapreshchennomu,
inymi slovami, skuchnomu, chteniyu.  Podobnaya rastitel'naya  zhizn'  -- nastoyashchee
blago dlya nervov: inogda mne kazalos',  chto ya prosto-naprosto prevrashchayus'  v
kakuyu-nibud' ivu...
     Na maner zhertvoprinosheniya bogu Morfeyu, ya posvyashchayu etu voskresnuyu besedu
takoj  usyplyayushchej -- kak yavstvuet iz nazvaniya -- teme,  i ne  skazhu, chto  ne
vladeyu predmetom. Na sovest' izuchennyj material, -- to  bish' sostoyanie mezhdu
snom  i yav'yu,  -- ne budet vyglyadet'  takim  uzh  nichtozhnym, kak kazhetsya. Son
vovse  ne vynesen za skobki  zhizni, on odna iz samyh ee lyubopytnyh faz:  kak
budto  i  ne  zaklyuchaya  v  sebe  tajny,   on  v  to  zhe  vremya  granichit  so
sverh容stestvennym.  Posemu poety ponimayut fenomen sna luchshe, chem fiziologi.
V  to vremya kak  poslednie diskutiruyut, sootvetstvuet li sostoyanie  mozga vo
vremya   sna  anemii  ili  giperemii,  pri   tom,  chto  problema   ne   imeet
okonchatel'nogo  otveta,  pervye  --  ot  Gomera  do  Tennisona  --  pytayutsya
razglyadet' istinu  skvoz'  raduzhnuyu prizmu illyuzii.  Samyj  velikij  iz  nih
obronil  frazu, smysl kotoroj dostig  takih glubin,  do  koih  ne  doberutsya
nikakie zondy i nikakie psihometry:  "My sozdany  iz  veshchestva togo  zhe, chto
nashi sny...". I odin iz  geroev Myusse, kommentiruya na svoj lad bozhestvennogo
SHekspira, sladostno poet:
     La vie  est un sommeil, 1  amour en est le reve.. . (ZHizn'  -- eto son,
lyubov' v nem -- greza...)
     No do chego zhe tonok nash  psihologicheskij instrument! Skol' sovremenen i
bogat  ottenkami yazyk, tot  yazyk, kotoryj  pod odnim  tol'ko  yarlychkom slova
"son" kidaet i kidaet  v peremetnuyu sumu Sancho vse  semejstvo etih  sommeil,
somme,  reve,  reverie  i  t.  d.,  svodya celuyu  gammu k  edinstvennoj  note
trombona!
     Razumeetsya ya  ne kakoj-to osobennyj  snovidec. Sluchaetsya, celye nochi  ya
provozhu, ne izvedav toj nelepicy "bessoznatel'nogo  myslitel'nogo processa",
kotoryj dlya  drugih yavlyaetsya sinonimom sna. I poskol'ku ya ubezhden,  chto ni v
postupkah  moih,  ni  v  moem  povedenii  net  simptomov  somnabulizma, to v
sootvetstvii s rashozhej teoriej  dolzhen priznat', chto v bol'shinstve sluchaev,
kogda ya  ne pomnyu  snov, ih,  vidimo, poprostu ne bylo.  Vprochem, vskore  my
ubedimsya,  chto i zdes' nado provodit' razlichiya, ved' real'nost'  ne  namnogo
proshche  teorii. Tak  ili  inache, ya  dostatochno  razmyshlyal  ob  etom osobennom
organicheskom  raz容dinenii,  pohozhem  na periodicheskij razvod dushi  i  tela.
Vozmozhno, po toj samoj prichine, chto  ya redko vizhu sny, oni sohranyayut bol'shuyu
chetkost', chem u drugih. S dalekih  detskih let ya pomnyu chetyre ili pyat' snov,
takih  yarkih, slovno ya videl ih pozavchera noch'yu. Oni i  posluzhili istochnikom
etih strok, i pozzhe ya ih vkratce izlozhu. O drugih sohranilis' zametki v moih
tetradyah:  nekotorye  iz  nih takie strannye i  strashnye, chto  dazhe segodnya,
stoit mne  perechitat'  napisannoe,  iznachal'noe  chuvstvo  trevogi  i  uzhasa,
ispytannoe v  snovidenii, mgnovenno voskresaet vnov'. Krome  togo, ya neredko
nablyudal  v  moih blizhnih, i  poroj sovsem  ryadom, vneshnie  proyavleniya  sna,
osobenno koshmarnogo. Da i moj podvizhnyj obraz zhizni predostavil mne material
dlya nablyudenij. V raznoobrazii puteshestvij -- ot postoyalyh dvorov Bolivii do
korabel'nyh kayut i anglijskih spal'nyh vagonov -- ya prisutstvoval, bolee chem
dostatochno,  pri  dramah  i   komediyah  spyashchego  chelovechestva,  no  ni  odin
pozdnejshij opyt ne byl stol' polnym i prodolzhitel'nym, kak pervyj, o kotorom
ya i rasskazhu. On-to, etot  opyt,  i leg  v osnovu moej skromnoj  sobstvennoj
teorii   o  sne,  vposledstvii,  razumeetsya,  podkreplennoj  bolee  pozdnimi
nablyudeniyami i  vyderzhkami iz knig, podtverzhdayushchimi ee tochnost'.  S toj pory
proshlo  mnogo  let, i hotya  segodnya  ya, vozmozhno,  vladeyu bolee sovershennymi
anali