Tat'yana Vasil'evna Morozova. Prizrachnye teni shahmatnoj istorii (sud'by, perecherknutye tiraniej) --------------------------------------------------------------- © Copyright Morozova Tat'yana Vasil'evna Email: kselur@yandex.ru WWW: http://ms1982.nm.ru ¡ http://ms1982.nm.ru Date: 13 May 2005 Izd: "Astroprint", Odessa., 2004 OCR: Mihail SHtokalo Spellcheck: Mihail SHtokalo 13 May 2005 --------------------------------------------------------------- Prizrachnye teni shahmatnoj istorii (sud'by, perecherknutye tiraniej) BBK 75.581+63.3(0)4/7-7 M801 UDK 794.1:32:94(100)"05/..." Kniga Tat'yany Morozovoj "Prizrachnye teni shahmatnoj istorii" rasskazyvaet ob istoricheskih sobytiyah, svyazannyh s shahmatnym dvizheniem, o sud'bah, perecherknutyh tiraniej - ot epohi Vozrozhdeniya do 40-h g.g. XX stoletiya. Avtory vstupitel'noj stat'i: -- A.S. Pospelov, M.F. SHtokalo Recenzent: A.S. Pospelov, kandidat istoricheskih nauk 4204000000-173 M ----------------------- Bez ob®yavl. 318-2004 ISBN 966-318-251-2 © T.V. Morozova Valer'yanu Evgen'evichu Eremeevu, russkomu intelligentu, pervomu sekretaryu Vsesoyuznoj shahsekcii posvyashchaetsya PREDISLOVIE SHahmaty -- igra intellektualov, lyubitelej i professionalov. Oni zhe lyubimoe zanyatie mnogih vershitelej sudeb chelovecheskih -- politikov, diktatorov, tiranov. Pravda, eti lichnosti, dostignuv Olimpa vlasti, igrali v nee uzhe ne figurami na derevyannoj doske, a chelovecheskimi zhiznyami v ob®ektivnoj real'nosti. I chelovecheskie figury v rezul'tate takoj igry ischezali, stanovyas' prizrachnymi tenyami velikoj shahmatnoj istorii chelovechestva. Udivitel'no tochno zametila vse eto i dostoverno k tomu zhe opisala v uvlekatel'noj forme Tat'yana Vasil'evna Morozova. Avtoru knigi udalos' v legko i udobno chitaemoj manere rassmotret' istoriyu chelovechestva cherez prizmu neravnodushnyh k shahmatam istoricheskih personazhej. A. S. Pospelov, kandidat istoricheskih nauk ISTORIYA CHELOVECHESTVA - ISTORIYA SHAHMAT Poznanie istoricheskogo processa, ego sushchnosti i dvizhushchih sil s antichnyh vremen zanimaet luchshie umy chelovechestva. Uchenye vyrabotali neskol'ko principial'nyh podhodov k resheniyu etoj problemy. Odni issledovateli vidyat vsemirnuyu istoriyu kak istoriyu vojn, drugie - kak istoriyu ekonomiki, tret'i - kak razvitie chelovecheskoj mysli. Storonniki kazhdogo iz etih vzglyadov po-svoemu raskryvayut to mnogogrannoe yavlenie, kakim predstaet pered nami istoriya chelovechestva. Est', odnako, nechto obshchee, ob®edinyayushchee eti vzglyady. |tim obshchim yavlyaetsya priznanie roli kul'tury v razvitii obshchestva. Imenno kul'tura kak sposob chelovecheskogo sushchestvovaniya nahodit svoe vyrazhenie v perechislennyh oblastyah deyatel'nosti. Poetomu izuchenie razlichnyh form kul'turnoj aktivnosti tak vazhno dlya poznaniya istoricheskogo processa. SHahmaty -- odno iz samyh zamechatel'nyh kul'turnyh dostizhenij. Vot pochemu vzglyad na istoriyu chelovechestva skvoz' prizmu istorii shahmat tak plodotvoren. Na osnovanii etogo vzglyada postroena nastoyashchaya kniga. V pervoj chasti proizvedeniya Tat'yana Morozova daet predstavlenie o vozniknovenii shahmat, osveshchaya razlichnye tochki zreniya na etot schet. Dalee avtor rasskazyvaet o reforme shahmat vremen Renessansa i nachale ih triumfal'nogo shestviya po Evrope. Reformirovannye shahmaty trebovali novogo teoreticheskogo osmysleniya. Stali poyavlyat'sya traktaty ob igre po novym pravilam. Istoriya sozdaniya nekotoryh iz etih trudov osveshchaetsya na stranicah knigi. SHahmaty - lyubimoe zanyatie mnogih obshchestvennyh i politicheskih deyatelej, tvorcov chelovecheskoj istorii. K sozhaleniyu, mnogie iz nih, dostignuv vershin vlasti igru derevyannymi figurkami na doske zamenyali igroj chelovecheskimi zhiznyami v real'nom mire. Tirany i diktatory pretvoryali v zhizn' chudovishchnye kombinacii, igraya sud'bami kak prostyh obyvatelej, tak i shahmatnyh maestro. Mnogie nevol'nye uchastniki takoj igry ischezali, stanovyas' prizrachnymi tenyami istorii chelovechestva - i istorii shahmat. Vtoraya chast' knigi posvyashchena istorii 20 veka. 20 vek - vek triumfa shahmat. V 20 veke shahmaty obreli vsemirnoe priznanie. Reshayushchaya rol' zdes' prinadlezhit Sovetskomu gosudarstvu. Uzhe v 1920 godu, v usloviyah poslevoennoj razruhi i goloda byl proveden chempionat Sovetskoj Rossii. V 1925 organizovan 1 moskovskij mezhdunarodnyj turnir s uchastiem vedushchih shahmatistov mira. V nachale 1930-h godov postepenno stala formirovat'sya sovetskaya shahmatnaya shkola. Tvorcheski vosprinyav idei predshestvennikov, sovetskie shahmatisty vnesli neocenimyj vklad v razvitie igry. Rezul'taty 2 i 3 moskovskih mezhdunarodnyh turnirov podtverzhdayut vysokij uroven' sovetskih shahmat. Sovetskij soyuz stanovitsya shahmatnym centrom, zakonodatelem mod velikoj igry. K sozhaleniyu, politicheskie peripetii teh let ne oboshli storonoj i shahmatnyj mir. Mnogie talantlivye shahmatisty i shahmatnye organizatory stali zhertvami pechal'no izvestnyh sudebnyh processov. Reabilitaciya nevinno postradavshih v bol'shinstve sluchaev zapozdala i stala lish' gor'kim utesheniem dlya ih blizkih - sami oni do torzhestva spravedlivosti ne dozhili. Kandidat istoricheskih nauk Andrej Pospelov Mihail SHtokalo CHast' 1 SHahmatnaya kul'tura i chelovecheskie strasti ot epohi Vozrozhdeniya do nachala XX veka Vechnye teni ushedshih zhiznej, kak prizrachnye primery brennoj suety vzyvayut k istoricheskoj pamyati: "Igry mogut byt' vsyakie, no chelovecheskie strasti odinakovy". SHahmaty - ochen' drevnyaya igra, i v raznye vremena dlya odnih ona byla prosto razvlecheniem, dlya drugih sredstvom dostizheniya uspeha v obshchestve, dlya tret'ih smyslom i delom zhizni. Te nemnogie, dlya kotoryh shahmaty byli smyslom zhizni, svoim bescennym tvorchestvom i izyskaniyami priblizili igru k iskusstvu. Raznye gipotezy sozdaniya shahmatnoj igry volnuyut chelovechestvo i vyzyvayut spory s davnih vremen - est' indijskaya legenda proishozhdeniya: "Odin bramin izobrel ee v nachale pyatogo veka. Nazir, syn Dagerov, imel namerenie nauchit' mladogo i sil'nogo carya Indii Bagrama toj velikoj istine, chto vlastitelyu mat, kogda poddannye ot nego otdalyayutsya". Persidsko-tadzhikskij poet Abul'kasim Firdousi v svoej poeme "SHahname" (994 g.) utverzhdaet, chto shahmaty pridumali indijskie mudrecy dlya otvlecheniya caricy Pershnari ot stradanij po pogibshemu v srazhenii synu Tal'hendu. Est' "vavilonskaya" versiya: shahmaty izobrel dlya smyagcheniya nravov filosof Kserks, zhivshij v drevnem Vavilone vo vremena diktatorskogo pravleniya carya |vilmerodaha, pri kotorom procvetali zhestokost', alchnost', zhazhda gospodstva i raspushchennost'. Vse versii utverzhdali vzaimosvyaz' mudroj igry i chelovecheskih strastej. CHelovecheskie igry na interes, dlya provozhdeniya vremeni i sravneniya intellektov sovershenno neozhidanno mogut prevratit'sya v igry politicheskie i stat' opredelyayushchimi v ch'ih-to sud'bah, pomogaya odnim i sbrasyvaya v propast' drugih. Politicheskie igry ne prednaznachayutsya dlya zabav - eti zhestokie, celenapravlennye dejstviya v vide perevorotov, zagovorov, skrytyh i otkrytyh ugroz v bor'be za vlast' osobenno opasny v obshchestve, ne uvazhayushchem chelovecheskuyu zhizn' i ispol'zuyushchem dlya dostizheniya celej lyubye ne gumannye sredstva. SHahmaty po svoej suti igra demokratichnaya i apolitichnaya, no v zakrytom obshchestve, pri vlasti tiranii lyubaya igra mozhet stat' zalozhnicej opredelennyh interesov. Istorii izvestny imena mnogih mudryh gosudarstvennyh deyatelej, sil'nyh shahmatistov-analitikov, snishoditel'no otnosivshihsya k tiranii i tragicheski ot nee postradavshih. SHahmaty - odna iz nemnogih intellektual'nyh, mnogovariantnyh igr, sravnitel'no bystro razvivayushchaya umstvennye sposobnosti, logicheskoe i analiticheskoe myshleniya, koncentraciyu vnimaniya, v nej, kak pravilo, pobedu oderzhivayut um i volya. Svoej krasotoj i grandioznost'yu zamyslov ona mozhet dostavlyat' istinnoe hudozhestvennoe udovletvorenie. V Drevnem mire filosofy otmechali, chto "igra eta vospityvaet v lyudyah rassuditel'nost' i zakonoposlushanie". V starinnyh arabskih rukopisyah privoditsya nazidatel'noe pis'mo Aristotelya svoemu ucheniku Aleksandru Makedonskomu s sovetom igrat' v shahmaty mezhdu srazheniyami. Mnogo vekov shahmaty byli, v osnovnom, igroj imushchego klassa - "carskoj igroj", no v epohu Vozrozhdeniya oni stali populyarnymi ne tol'ko sredi aristokratii, no i v srede naroda. Imenno vo vremena Renessansa opredelilis' sovremennye pravila shahmatnoj igry v stranah zarozhdayushchejsya demokratii - Italii, Ispanii, Portugalii, Francii, Anglii, Germanii, chto sposobstvovalo bystromu razvitiyu shahmatnogo dvizheniya. Osnovatel'nye izyskaniya v oblasti politiki provedet florentijskij pisatel'-filosof Nikkolo Makiavelli (1469-1527gg.), issledovatel' social'noj i politicheskoj sushchnosti gosudarstva. Primerno v to samoe vremya, kogda Tomas Mor igral v shahmaty s |razmom Rotterdamskim i pisal svoyu "Utopiyu", Nikkolo, ostavshis' ne u del posle vozvrashcheniya Medichi vo Florenciyu, pristupil letom 1513 goda k rabote nad traktatom "Rassuzhdeniya na pervye tri knigi Tita Liviya", issleduya tvoreniya avtora "Rimskoj istorii ot osnovaniya goroda", napisavshego 142 knigi (Titus Livius, 59 vek do n. e. - 17 vek n. e.). Makiavelli zavershit svoj trud cherez shest' let, no v tom zhe 1513 godu, otlozhiv "Rassuzhdeniya...", on napishet eshche odin politicheskij traktat, pod nazvaniem "Gosudar'" v nadezhde prepodnesti ego v dar Medichi i poluchit' dolzhnost' pri dvore: "Na to, chtoby podarit', davyat moi nuzhdy, ya istoshchayus' i dolgo ne vynesu. Strastno zhelayu, chtoby sin'ory Medichi nachali menya ispol'zovat' na svoej sluzhbe". Primitivnaya zhitejskaya cel' - vernut'sya na sluzhbu ko dvoru Medichi - podvigla Makiavelli na napisanie traktata, vyzvavshego spory u ego sovremennikov i potomkov, voshishchenie u tiranov i poklonnikov kul'ta sily, zaprety na pechatanie i rasprostranenie v posleduyushchih vekah chelovecheskoj civilizacii. Nikkolo, kotorogo nazyvali "doktorom nauki politicheskogo obmana", v svoem posvyashchenii unizhenno predstavit svoj trud o gosudaryah: "Esli s vysoty svoego velichiya Vashe velikolepie udostoit vzglyanut' na to, chto nahoditsya vnizu, to vy uvidite, naskol'ko nezasluzhenno prihoditsya mne v zhizni stradat' i byt' zhertvoyu surovoj i nespravedlivoj sud'by". Odnako celi svoej Makiavelli ne dostignet - Lorenco Medichi ne primet traktat o gosudaryah i na sluzhbu ego ne voz'met, ignoriruya uslugi politika-filosofa do samoj smerti - tak shokiruyut pravitelya Florencii otkroveniya byvshego sekretarya o sposobah sohraneniya i uprocheniya vlasti. Sud'ba rasporyaditsya tak, chto sluzhit' pri dvore Makiavelli uzhe ne udastsya, a budet on prozhivat' v San-Andrea, bliz seleniya San-Kashano, v malen'kom domike, pisat' svoi bescennye tvoreniya, igrat' posle obeda v shahmaty i trik-trak, reshat' zadachi. Talantlivyj politik, Nikkolo Makiavelli, issleduya psihologiyu povedeniya gosudarej i metody ih pravleniya, spravitsya s trudnoj zadachej - za korotkuyu chelovecheskuyu zhizn' izuchit i obobshchit opyt mnogih pokolenij. Interes u cheloveka k filosofii i politike proyavlyaetsya, v osnovnom, v zrelom vozraste, kogda mozhno rasschityvat' lish' na 20-30 let aktivnogo truda v sozdanii novyh napravlenij, no, esli issledovaniya gluboki, orientirovany na perspektivu, to mogut byt' vostrebovany civilizaciej v lyuboe vremya i v raznyh obshchestvennyh sistemah. Tak sluchitsya i s traktatom Makiavelli "Gosudar'", nesmotrya na zaprety cerkvi ego rasprostraneniya v stranah s monarhicheskimi rezhimami. Nablyudeniya, obobshcheniya, pravila-sovety florentijca ne raz najdut podtverzhdeniya v gosudarstvah s tiranicheskim pravleniem, politicheskaya bor'ba v kotoryh privodila k padeniyu monarhij i ustanovleniyu respublik. O chem zhe pisal florentijskij sekretar' v svoem skandal'no-izvestnom traktate "Gosudar'"? "Mnogie pisateli izobrazhali gosudarstva i respubliki takimi, kakimi im nikogda ne udavalos' vstrechat' ih v dejstvitel'nosti. K chemu zhe sluzhili takie izobrazheniya? Mezhdu tem, kak zhivut lyudi i tem, kak oni dolzhny zhit' - rasstoyanie neob®yatnoe, kto dlya togo, chto dolzhno by byt', prenebrezhet izucheniem togo, chto est' v dejstvitel'nosti, tem samym vmesto sohraneniya sebya privedet sebya k pogibeli: chelovek, zhelayushchij v nashi dni byt' vo vseh otnosheniyah chestnym i chistym, neizbezhno dolzhen pogibnut' v srede gromadnogo beschestnogo bol'shinstva" ("Gosudar'", 65). Mozhno dopolnit' mysl' Nikkolo Makiavelli: "Kto dlya togo, chto dolzhno by byt' prenebrezhet izucheniem togo, chto bylo, chto est' v dejstvitel'nosti, prenebrezhet izucheniem sushchnosti cheloveka, ego psihologii i fiziologii, tot obrechen na nevernye ocenki i istoricheskie oshibki pri opredelenii razvitiya obshchestvennyh sistem. CHerez trista let posle napisaniya "Gosudarya" russkij istorik Nikolaj Mihajlovich Karamzin v svoih issledovaniyah podtverdit mysli Makiavelli: "Mudrost' chelovecheskaya imeet nuzhdu v opytah, a zhizn' kratkovremenna. Dolzhno znat', kak iskoni myatezhnye strasti volnovali grazhdanskoe obshchestvo i kakimi sposobami blagotvornaya vlast' uma obuzdyvala ih burnoe stremlenie, chtoby uchredit' poryadok, soglasit' vygody lyudej i darovat' im vozmozhnoe na zemle schastie". Politika dlya Makiavelli - eto analiz obshchestvennyh sistem i vzaimootnoshenij, izuchenie togo, chto bylo i chto est' v dejstvitel'nosti. V "Gosudare" Nikkolo ukazhet, kakimi metodami absolyutnyj monarh mozhet obespechit' i ukrepit' vlast', kakimi pravilami povedeniya dolzhen pol'zovat'sya dlya ee sohraneniya: "Gosudari, kogda delo idet o vernosti i edinstve ih poddannyh, ne dolzhny proslyt' zhestokimi". "CHto dlya gosudarya luchshe - vnushat' li strah ili lyubov'? CHto dlya nego poleznee, chtoby ego lyubili ili, chtoby ego boyalis'? ZHelatel'no bylo by, chtoby gosudari dostigali odnovremenno i togo i drugogo, no tak kak osushchestvit' eto trudno, i gosudaryam obyknovenno prihoditsya vybirat', to vvidu lichnoj ih vygody poleznee derzhat' poddannyh v strahe". "Prezirayut tol'ko teh gosudarej, kotorye vykazyvayutsya nereshitel'nymi, neposledovatel'nymi, malodushnymi i legkomyslennymi". "Vse neobhodimye zhestokosti dolzhny byt' proizvedeny srazu, dlya togo, chtoby oni byli pereneseny s men'shim razdrazheniem, blagodeyaniya zhe dolzhno delat' ponemnogu - dlya togo, chtoby poddannye imeli bol'she vremeni dlya ih blagodarnoj ocenki". "Gosudar' ne dolzhen boyat'sya osuzhdeniya za te poroki, bez kotoryh nevozmozhno sohranenie za soboj verhovnoj vlasti, tak kak, izuchiv podrobno raznye obstoyatel'stva legko ponyat', chto sushchestvuyut dobrodeteli, obladanie kotorymi vedet tol'ko k gibeli lico, obladayushchee imi, i est' poroki, usvoiv kotorye, gosudari mogut tol'ko dostignut' bezopasnosti i blagopoluchiya". V traktate "Rassuzhdeniya ..." Makiavelli, issledovav respublikanskoe pravlenie, sdelaet popytku vyvesti obshchie zakony dlya vlasti i upravleniya lyud'mi: "Priroda cheloveka, proyavlyayushchayasya v ego strastyah, neizmenna, otsyuda sleduyut i obshchie zakony dlya vlasti i upravleniya lyud'mi. Lyud'mi upravlyayut dva mogushchestvennyh dvigatelya: lyubov' ili strah, i tot, kogo boyatsya, mozhet upravlyat' tak zhe legko, kak i tot, kto lyubim" (Rassuzhdeniya..., 436), "V kazhdom gosudarstve sushchestvuyut dva raznoobraznyh napravleniya: narod stremitsya k tomu, chtoby ne byt' tesnimym znatnymi grazhdanami i umen'shit' ih vlast', aristokratiya zhe stremitsya zahvatit' ee kak mozhno krepche i usilit' ugnetenie naroda, rezul'tatom etih dvuh razlichnyh stremlenij obyknovenno byvaet to, chto v gosudarstve preobladaet ili verhovnaya vlast', ili svoboda, ili anarhiya" ("Rassuzhdeniya ...", 134). V "Rassuzhdeniyah ..." Makiavelli vystupit kak zashchitnik interesov naroda: "Velichie gosudarstv osnovyvaetsya ne na chastnoj vygode, a na obshchem blagosostoyanii. Mezhdu tem obshchaya pol'za, bez somneniya, soblyudaetsya tol'ko v respublikah ..." ("Rassuzhdeniya ...", 271), "Gosudarstvennyj poryadok horosh tol'ko togda, kogda predostavlen popecheniyu bol'shinstva i kogda sohranenie ego vvereno bol'shinstvu" ("Rassuzhdeniya ..., 149), "Samoe hudshee rabstvo nalagaetsya gnetom gosudarstva: vo-pervyh - ono vsego prochnee i vsego men'she dopuskaet nadezhdy na izbavlenie, vo-vtoryh - gosudarstvo vsegda staraetsya obessilit' i podorvat' vsyakuyu deyatel'nost' obshchestva, chtoby samomu vozvysit'sya" ("Rassuzhdeniya ...", 275). Projdet chetyresta pyat'desyat let s napisaniya etih strok, i v sovetskom obshchestve odnopartijnoj tiranii najdut chastichno podtverzhdenie mysli Makiavelli o rabstve i bespravii, ustanovlennymi gnetom gosudarstva. Sud'ba voznagradit florentijskogo sekretarya za shestiletnij trud - srazu zhe posle vyhoda v svet "Rassuzhdenij ..." emu poruchit universitet napisat' istoriyu Florencii na usloviyah vyplaty 100 florinov godovogo zhalovan'ya, chto podderzhit Nikkolo material'no. |to budet vremya voshozhdeniya ego na vershinu slavy literatora: odnovremenno s "Istoriej Florencii" on napishet p'esu-komediyu "Kliciya", voshedshuyu vmeste s drugoj ego p'esoj "Mandragoroj" v sokroveshchnicu teatral'nogo iskusstva Vozrozhdeniya. V nachale 1527 goda vlast' Medichi vo Florencii budet svergnuta, i ustanovitsya respublika s Bol'shim sovetom, uchrezhdennym eshche Savonaroloj, no nadezhdy Makiavelli na politicheskuyu kar'eru ne opravdayutsya. Atmosfera vrazhdebnosti florentijcev stanet poslednim reshayushchim udarom po samolyubiyu Nikkolo - on zaboleet, i propast' smerti poglotit ego 21 iyunya 1527 goda. A v eto zhe vremya pravivshie v dalekoj Rossii knyaz'ya borolis' za ee ob®edinenie tak zhe, kak i Makiavelli bilsya za edinuyu Italiyu. Pri velikom knyaze Moskovskom Ivane SH Vasil'eviche (1440-1505 gg.) bylo svergnuto mongolo-tatarskoe igo, i opredelilas' territoriya edinogo Rossijskogo gosudarstva. Ego syn, Vasilij SH (1474-1533 gg.), velikij knyaz' Moskovskij s 1505 goda zavershil ob®edinenie Rusi vokrug Moskvy prisoedineniem Pskova v 1510 godu, Smolenska v 1514 godu, Ryazani v 1521 godu. Poluchivshij estafetu pravleniya ot Vasiliya SH naslednik ego, Ivan IV Vasil'evich Groznyj (1530-1584 gg.) stanet pervym russkim carem s 1547 goda. Tak rozhdalsya Rossijskij monarhicheskij absolyutizm, podtverdivshij vskore sootvetstvie dejstvij po obespecheniyu i ukrepleniyu vlasti tiranii Maksimam florentijskogo sekretarya Nikkolo Makiavelli. Rano zhenivshis' na skromnoj, nabozhnoj krasavice - docheri vdovy Zahar'inoj, proishodivshej iz roda Andreya Kobyly, priehavshego v chetyrnadcatom veke v Rossiyu iz Prussii, pervyj russkij car' trinadcat' let byl schastliv v semejnoj zhizni i upravlenii gosudarstvom, opirayas' na mudrye sovety svoih nastavnikov - Sil'vestra i Adasheva. Ivan Groznyj provedet reformu suda i v 1550 godu vypustit sudebnik "Stoglav", zapreshchavshij igru v shahmaty. |tot zapret ne rasprostranyalsya na carya, dlya kotorogo shahmatnaya igra byla samym lyubimym razvlecheniem. 1560-yj god stanet perelomnym v zhizni Ivana Groznogo posle prezhdevremennoj smerti lyubimoj Anastasii. Car' udalit ot trona nastavnikov, okruzhit sebya l'stivymi rodstvennikami, klevetavshimi na ego istinnyh druzej. On vvedet oprichninu (1565-1572 gody) - karatel'nyj organ dlya bor'by s predpolagaemoj izmenoj, budet provodit' massovye repressii i kazni, zakrepostit krest'yan. Izoshchrennyj um Ivana Groznogo pridumaet simvol dlya svoih oprichnikov: oni budut ezdit' s sobach'imi golovami i metlami, privyazannymi k sedlam - "Mesti Rossiyu i gryzt' lihodeev carskih". Kak napishet istorik N.Karamzin: "Ioann byl rasterzan gorestiyu: vse vokrug ego prolivali slezy, ili ot istinnoj zhalosti, ili v ugodnost' caryu pechal'nomu - i v sih-to slezah yavilas' gnusnaya kleveta pod lichinoj userdiya, lyubvi, budto by privedennoj v uzhas otkrytiem neslyhannogo zlodejstva. "Gosudar'! - skazali Ioannu - Ty v otchayanii, Rossiya takzhe, a dva izverga torzhestvuyut: dobrodetel'nuyu caricu izveli Sil'vestr i Adashev, ee vragi tajnye i charodei". Car' otpravit Sil'vestra v obitel' Soloveckuyu, Adasheva zhe zaklyuchat v Derpte, gde on umret cherez dva mesyaca ot goryachki. Kleveta i bezzakonie oboznachili nachalo tiranii Ivana Groznogo, budushchego muchitelya i hladnokrovnogo ubijcy, oni zhe budut vernymi sputnikami lyubogo diktatorskogo rezhima - chelovecheskie strasti odinakovy. Car' presledoval rodnyh i blizkih Adasheva, lishal ih sobstvennosti, otpravlyal v ssylki. Narod zhalel nevinnyh, proklinaya novyh carskih sovetnikov, a Ivan Groznyj vse bol'she ozhestochalsya, vse chashche vpadal v yarost'. Ot prirody on byl ochen' talantlivym chelovekom: "Ioann imel razum prevoshodnyj, ne chuzhdyj obrazovaniya i svedenij, soedinennyj s neobyknovennym darom slova. Imeya redkuyu pamyat', znal naizust' Bibliyu, istoriyu grecheskuyu, rimskuyu, nashego otechestva...". V shahmaty pri dvore Ivana Groznogo posle udaleniya Sil'vestra, osuzhdavshego "sataninskuyu igru", srazhalis' pochti kazhdyj den'. Car' bezuspeshno obuchal pravilam igry glavnogo oprichnika Malyutu Skuratova (Grigoriya Luk'yanovicha Skuratova-Bel'skogo, dumnogo dvoryanina), bezzhalostnogo ubijcu i grabitelya, otrezavshego svoim zhertvam ushi - dostojnym igrokom on tak i ne stanet. V poslednie gody zhizni postoyannymi partnerami Ivana Groznogo v shahmatnoj igre byli ego favority Boris Godunov i knyaz' Bogdan YAkovlevich Bel'skij, knyaz' Ivan Glinskij. Smert' vtoroj suprugi, Marii, 1 sentyabrya 1569 goda car' ispol'zuet dlya opravdaniya svoej lyutoj yarosti v sovershenii prestuplenij. Ivan Groznyj pustit sluh, chto Mariya byla otravlena, kak i Anastasiya, ego vragami i stanet karat' nevinnyh. I nachnutsya kazni mnimyh izmennikov, i budut sech' mechami, rubit' toporami golovy, sazhat' na kol. On predast narod Rossii v zhertvu svoej oprichnine, na kotoruyu ne bylo "ni suda, ni upravy" i potopit v krovi goroda russkie. Klevetniki - lyubimcy carya - vskore sami pogibnut ot ego ruki, kak i kromeshniki-oprichniki, ved' milost' tirana tak zhe opasna, kak i nenavist'. Glavu oprichnogo terrora, Grigoriya Skuratova-Bel'skogo (Malyutu) ub'yut v Livonii v 1573 godu. Ivan Groznyj proyavit malodushie pered krymskim hanom Devlet-Gireem i budet gotov ustupit' ego trebovaniyam - otdat' Astrahan' i Kazan', no otvazhnyj knyaz' Vorotynskij so svoim doblestnym vojskom razob'et nepriyatelya v pyatidesyati verstah ot stolicy. Han ostavit svoe znamya pobeditelyam, obozy i sto tysyach voinov, a sam bezhit v nochi v Tavridu (Krym) s dvadcat'yu tysyachami vsadnikov. |to byl velikij den' voinskoj slavy Rossii: byla spasena Moskva, ostalis' v ee poddanstve Kazan' i Astrahan'. No malodushie, zhestokost' i neblagodarnost' otlichayut mnogih tiranov. Uzhe ne budet oprichnikov, kogda cherez desyat' mesyacev posle torzhestva pobedy prigovorit tiran knyazya Mihaila Vorotynskogo, lzhivo obvinennogo v tajnyh svidaniyah so zlymi ved'mami i umysle izvesti carya, k smerti, i sam stanet muchit' geroya - zhech' goryashchimi uglyami ego telo. On vynuzhden budet zaklyuchit' nevygodnyj mir s Litvoyu i ne poteryaet zemli lish' blagodarya nepristupnosti goroda Pskova, spasshego Rossiyu. Sam zhe tiran bezdejstvoval i ozhidal porazheniya v vojne s korolem Pol'shi Stefanom Batoriem, lyubimoj igroj kotorogo tozhe byli shahmaty, i on ih bral v voennye pohody. Starshij syn carya, naslednik Ioann (1554-1581 gg.), ego posledovatel', neodnokratno unichtozhavshij vmeste s nim zhizni mnimyh izmennikov, vo vremya peregovorov o mire pridet k otcu i potrebuet, chtoby tot poslal ego s vojskom osvobodit' Pskov. Raz®yarennyj Ivan Groznyj obvinit syna v izmene i podnimet ruku s ostrym zhezlom - orudiem ubijstva. Boris Godunov, lyubimec carya brositsya uderzhat' ee, no tiran ranit ego i udarit carevicha v golovu. Naslednik upadet, oblivayas' krov'yu - sud nebesnyj sovershitsya pri zhizni, i tiran stanet synoubijcej. Carevich budet zhit' eshche chetyre dnya i po ironii sud'by skonchaetsya v slobode Aleksandrovskoj, gde mnogo let prolival vmeste s otcom nevinnuyu krov'. Car'-synoubijca budet sidet' nepodvizhno u trupa bez pishchi i sna neskol'ko dnej, a posle pogrebeniya v cerkvi sv. Mihaila Arhangela stanet bit'sya o zemlyu "s voplem pronzitel'nym". Zimoj 1584 goda yavitsya kometa s krestoobraznym znakom, i car' skazhet: "Vot znamenie moej smerti". Tiran vyzovet k sebe astrologov dlya ob®yasneniya strannogo yavleniya, i oni nazovut den' ego konchiny - 18 marta. V bespamyatstve on budet zvat' ubitogo syna, 18 marta pochuvstvuet sebya luchshe, ob®yavit kazn' "lzhecam astrologam", primet vannu, poprosit shahmatnuyu dosku, gotovyas' igrat' so svoim lyubimcem, knyazem Bel'skim, sam rasstavit figury, no vdrug upadet i skonchaetsya. Anglijskij poslannik, Dzherom Gorsej, predstavlyavshij v Moskve britanskuyu "Russkuyu kompaniyu" opishet v svoem dnevnike smert' Ivana Groznogo: "Car' podozval odnogo iz priblizhennyh, dvoryanina Rodiona Birkina, k kotoromu ispytyval osoboe raspolozhenie, i velel emu prinesti shahmatnyj stolik. Kogda Ioann rasstavlyal figury, ego korol' neskol'ko raz padal. Vnezapno on pochuvstvoval durnotu i upal navznich'". V tom zhe dnevnike Gorsej napishet ob uvlechenii Borisa Godunova shahmatnoj igroj: "Vecherom lord Boris Fedorovich poslal za mnoj, i, yavivshis', ya zastal ego igrayushchim v shahmaty s princem krovi, knyazem Ivanom Glinskim". Smert' groznogo carya prineset narodam Rossii izbavlenie ot stradanij zhestokih i nezasluzhennyh. Kak otmechal rimskij istorik Tacit - "pervye dni posle smerti tirana byvayut schastlivejshimi dlya narodov". Na tron vstupit robkij, nabozhnyj Fedor, syn Ivana Groznogo i pervoj zheny ego Anastasii, ravnodushnyj k mirskomu velichiyu. Fedor vverit pravlenie Rossiej Verhovnoj dume, sostavlennoj iz pyati vel'mozh, naznachennyh Ivanom Groznym: knyazya Mstislavskogo, Nikity YUr'eva - brata Anastasii, knyazya SHujskogo, Borisa Godunova, Bogdana Bel'skogo. V pervuyu zhe noch' budut vyslany iz Moskvy ili zaklyucheny v tyur'my mnogie prisluzhniki Ivana Groznogo, izvestnye svoej zhestokost'yu, a k carice vdovstvuyushchej i ee synu Dmitriyu pristavyat strazhu, obvinyaya v zlom umysle ob®yavit' yunogo carevicha naslednikom. Boyare prisyagnut Fedoru, i nachnetsya pravlenie Verhovnoj dumy s reshayushchim golosom brata caricy Iriny Borisa Godunova. Ochen' skoro vdovstvuyushchaya carica Mariya Fedorovna Nagaya (sed'maya zhena Ivana Groznogo), mladenec Dmitrij i ih rodstvenniki budut vyslany vmeste s ohranoj v gorod Uglich. Trinadcat' let vse gosudarstvennye dela za carya Fedora budet reshat' Boris Godunov, umnyj, no vlastolyubivyj. On horosho usvoit, chto zhestokost' i krovavye prestupleniya vyzyvayut nenavist' v narode, i budet stremit'sya k miloserdiyu, no, razvrashchennyj tiraniej groznogo carya, ego beschelovechnym pravleniem, ne ustoit pered soblaznom izbavit'sya ot naslednika Dmitriya, chtoby sozdat' posle smerti boleznennogo, bezdetnogo carya Fedora pravyashchuyu dinastiyu Godunovyh, i poshlet ubijc v Uglich. Ego obeshchanie ubijcam polnoj bezopasnosti ne spaset zhizni izvergam, pererezavshim gorlo yunomu carevichu - tolpa, obezumevshaya ot naglosti zlodejstva, rasterzaet ih. Pered smert'yu oni nazovut zakazchika prestupleniya - brata caricy, no hitryj Godunov perehvatit gonca i perepishet gramotu s izvestiem o smerti Dmitriya, predstaviv ubijstvo neschastnym sluchaem. Tiraniya Ivana Groznogo vzrastila bezzhalostnogo vlastolyubca, lishivshego tron carskih kornej Ryurikovichej. Posle smerti Fedora i uhoda sestry v monastyr' Boris vzojdet na prestol, no ten' zarezannogo mladenca budet neotstupno sledovat' za nim i prevratit v tirana. Projdet molva, chto car' Fedor pered smert'yu hotel ob®yavit' starshego syna Romanova naslednikom, i Boris Godunov velit osudit' Romanovyh i vseh ih blizhnih, budet pytat', kak ulichennyh v izmene. Ne bylo krovavyh rasprav, no carstvovalo bezzakonie, vyzyvaya nedovol'stvo naroda, kotoryj ochen' skoro budet prisyagat' avantyuristam, vydavavshim sebya za spasshegosya carevicha Dmitriya. Tiranov proklinaet ne tol'ko chelovechestvo, no i samo providenie karaet ih. V pyat'desyat tri goda Boris Godunov skonchaetsya skoropostizhno, edva uspev blagoslovit' syna Fedora, dlya kotorogo ustranyal vozmozhnyh pretendentov na tron. No dinastiya Godunovyh ne zaderzhitsya na prestole posle smerti Borisa - ne dopustit providenie, i ten' zarezannogo mladenca v obraze Grigoriya Otrep'eva v tom zhe godu, 1605 -om svergnet ego naslednika. Pravit' na rossijskom prestole Lzhedmitriyu pervomu udastsya men'she goda - 20 iyunya 1605 goda vojdet on v Moskvu, a 17 maya 1606 goda rasterzayut ego lyudi, vernye Vasiliyu SHujskomu i posadyat s mesta kazni na tron "l'stivogo caredvorca Ioannova". No mistichnaya mest' budet prodolzhat'sya - i na SHujskogo, prikryvshego lozh'yu prestuplenie Borisa Godunova, padet ten' ubitogo carevicha v obraze samozvanca Lzhedmitriya vtorogo, yakoby chudom spasshegosya, i smetet s prestola. Smuta i razgrableniya zakonchatsya tol'ko v1612 godu posle pobedy nad pol'skoj intervenciej vtorogo zemskogo opolcheniya pod rukovodstvom Kuz'my Minina i Dmitriya Pozharskogo, no eshche shest' let Dmitrij Mihajlovich Pozharskij budet srazhat'sya protiv pol'skih zahvatchikov, osvobozhdaya russkie zemli. Providenie sdelaet carem Rossii po resheniyu Zemskogo sobora v 1613 godu Mihaila Fedorovicha Romanova (1596-1645 gg.) vopreki staraniyam pri zhizni Borisa Godunova ne dopustit' etogo, no po bolezni on ustupit pravlenie svoemu otcu, patriarhu Filaretu, a posle ego smerti v 1633 godu - boyaram. Vot tak sud'ba naperekor opale, kaznyam i goneniyam otdast brazdy pravleniya Rossiej rodstvennikam dobrodetel'noj i nabozhnoj Anastasii, pervoj zheny carya Ivana Groznogo, i dinastiyu Ryurikovichej smenit na trista chetyre goda dinastiya Romanovyh. CHast' 2 CHelovecheskie igry v chuzhih zhiznyah ZHizni chelovecheskie - takie bescennye i takie korotkie, s tenyami proshlogo, suetoj nastoyashchego i tumanom budushchego, skazochnymi vzletami lyubvi i schast'ya, dushevnymi i telesnymi stradaniyami. ZHizni obyvatelej i monarhov, konechnye, kak lyubaya shahmatnaya partiya - takie raznye i takie odinakovye v obshchestve, ne uvazhayushchem chelovecheskuyu zhizn' i dostoinstvo, ispol'zuyushchem ih dlya ustrasheniya, nakazaniya, i nazhivy, podverzhennye sluchajnostyam chelovecheskoj igry, v kazhdoj iz kotoryh mozhet neozhidanno okazat'sya svoj rokovoj rasporyaditel'. V konce 80-h XIX veka gostila u svoej sestry Elizavety, byvshej zamuzhem za bratom imperatora Aleksandra III, lyubimaya vnuchka korolevy Viktorii, poslednej predstavitel'nicy Gannoverskoj dinastii na anglijskom prestole, Alisa Gessenskaya iz Darmshtadta. SHel 1889 god. YUnoj krasavice-princesse bylo 17 let, ona ocharovala cesarevicha i pol'zovalas' uspehom na priemah pri imperatorskom dvore, ne predchuvstvuya dlya sebya opasnosti v Rossii, a v eto zhe primerno vremya budushchij rasporyaditel' ee zhizni devyatnadcatiletnij Vladimir Ul'yanov igral v shahmaty v gorode Samare s izvestnym advokatom i maestro A.N. Hardinym, pytayas' reshit' problemy, voznikshie posle isklyucheniya iz Kazanskogo universiteta. Koroleva Viktoriya, proslyvshaya samoj voinstvennoj v Evrope, pod skipetrom kotoroj nahodilis' milliony belyh poddannyh i svyshe polmilliarda rabov, posle rannej smerti svoej mladshej docheri Alisy Anglijskoj vsyu roditel'skuyu nezhnost' i materinskuyu lyubov' podarit vnuchke, prozvannoj "solnechnym luchikom" za svetluyu krasotu i veselyj nrav. Anglijskaya koroleva, prilozhivshaya nemalo usilij s nachala svoego pravleniya, 1837 goda, dlya ukrepleniya mogushchestva gosudarstva, dlya sozdaniya zolotoj ery Britanskoj kolonial'noj imperii, cherez 50 let, ozabochennaya ustrojstvom budushchej zhizni "solnechnogo luchika", na zakate svoej zhizni, vtajne nadeyalas' na brak vnuchki s naslednikom russkogo prestola, synom Aleksandra III, schitaya ego nadezhnym i perspektivnym. Pamyat' Viktorii navsegda zapechatlela vizit v Angliyu pradeda prestolonaslednika - dlinnonogogo, dlinnorukogo, bolee chem dvuhmetrovogo giganta s moguchej grud'yu i glazami navykat, russkogo imperatora Nikolaya I Romanova, uverennogo v sebe, v svoej velikoj derzhave, prozvannogo zhandarmom Evropy, ne poboyavshegosya vystupit' v odinochku protiv koalicii zapadnyh stran v Vostochnoj vojne. No cesarevich ne nasledoval ot svoego pradeda tverdosti i uverennosti - on byl slaboharakternym i nereshitel'nym, i ob etom ne dogadyvalas' koroleva. Anglijskaya korolevskaya cheta, okazav pyshnyj priem Nikolayu I s paradom vojsk v Vindzore i oznamenovav ego vizit vypuskom medali s profilem samoderzhca, tem ne menee, proyavit tverdost' v voprose o Turcii i "serdechnogo soglasheniya" ne poluchitsya. Voinstvennyj pyl monarhov, ochen' uvazhavshih sobstvennye zhizni i ne schitavshihsya s zhiznyami poddannyh, obernetsya dlya millionov, poslannyh na Krymskuyu bojnyu, tragediyami zagublennyh i pokalechennyh za prolivy i kolonii. Neuvazhenie chuzhoj chelovecheskoj zhizni i stremlenie proyavlyat' tverdost' po primeru svoej babushki vo vseh problemnyh voprosah obernutsya dlya budushchej "hozyajki zemli russkoj" polupodval'nym rasstrelom vmeste s det'mi v koshmare grazhdanskoj vojny. Voleyu sud'by nadezhdy Viktorii na vocarenie ee vnuchki, docheri gercoga |rnesta Lyudviga IV Gessenskogo i Alisy Anglijskoj na russkom prestole sbudutsya, no, esli by znala koroleva, kakaya gor'kaya dolya vypadet ee lyubimice. V 1889 godu, ne vziraya na oboyudnuyu simpatiyu yunoj princessy iz Darmshtadta i prestolonaslednika, ne budet sdelano nikakih priznanij, i tol'ko cherez pyat' let, slovno proveriv chuvstva, celesoobraznost' i dav shans izbezhat' roka, posleduet oficial'noe predlozhenie, prinyatoe Alisoj posle nekotoryh kolebanij - ej predstoyalo obrashchenie v pravoslavnuyu veru. Posle vizita v Angliyu princessa pribudet v oktyabre 1894 goda v Livadiyu, gde umiral sorokadevyatiletnij imperator Aleksandr III. Tolpy naroda, soprovozhdavshie traurnuyu processiyu s grobom imperatora, krestilis' pri vide Alisy Gessenskoj (Aliks), budushchej imperatricy Aleksandry Fedorovny, s uzhasom predrekaya: "Ona voshla k nam za grobom, ona neset gore Rossii". Sredi traurnoj pechali sostoitsya svad'ba prestolonaslednika, i nachnetsya ternistoe shestvie poslednej rossijskoj imperatorskoj sem'i k strashnoj nochi iyulya 1918 goda. A v shahmatnom mire v konce 80-h XIX veka vse vnimanie bylo obrashcheno k Gavane, gde s 20-go yanvarya po 24-e fevralya 1889 goda prohodil match na pervenstvo mira mezhdu pervym chempionom Vil'gel'mom Stejnicem i sil'nejshim shahmatistom Rossii Mihailom CHigorinym. Mihail Ivanovich CHigorin rodilsya 31 oktyabrya 1850 goda v Gatchine, v devyat' let ostalsya bez roditelej na popechenii tetki, opredelivshej ego v sirotskij institut. Sud'by Stejnica i CHigorina budut udivitel'no pohozhi: oba iz ochen' bednyh semej - odin iz evrejskoj, drugoj iz russkoj, stanut shahmatnymi professionalami, ne zakonchiv institutskogo obrazovaniya, ne imeya nikakoj material'noj podderzhki, upornym trudom i soderzhatel'noj igroj dob'yutsya izvestnosti, stav sil'nejshimi v mire v konce 80-h godov XIX veka. CHeshskij evrej Vil'gel'm (Vol'f) Stejnic za tri goda do etogo, v pyat'desyat let stal pervym oficial'nym chempionom mira, razgromiv talantlivejshego shahmatista Jogana - Germana Cukertorta. On rodilsya 14 maya 1836 goda v Prage trinadcatym rebenkom v bednoj sem'e Jozhefa Stejnica, postaravshegosya po nacional'noj tradicii dat' detyam horoshee obrazovanie. Trinadcatyj Vol'f proyavlyal sposobnosti k matematike, i posle okonchaniya real'nogo uchilishcha byl poslan v Venu dlya prodolzheniya obucheniya. V Vene on pomenyaet imya Vol'f na Vil'gel'm i postupit v politehnicheskuyu shkolu. Studenty chasto poseshchali venskie kafe, zarabatyvaya na uzhin stavkoj v shahmatnyh partiyah, i Vil'gel'm, nauchivshijsya v dvenadcat' let ot otca pravilam igry, stanet tuda zahazhivat', postepenno prevrashchayas' v professionala. Ponyav, chto shahmatami mozhno obespechit' sebe bezbednoe sushchestvovanie, Stejnic ostavit politehnicheskuyu shkolu i nachnet udelyat' mnogo vremeni analizu i podgotovke k turniram. V 26 let on primet uchastie v Londonskom mezhdunarodnom turnire i zavoyuet shestoj priz. |to budut ochen' prilichnye den'gi, i Vil'gel'm reshit poselit'sya v Anglii. Viktorianskaya Angliya byla v to vremya vedushchej shahmatnoj derzhavoj: v Londone funkcionirovalo neskol'ko klubov obshchedostupnyh i prestizhno-aristokraticheskih, takih kak "Siti of London klab", "Sent-Dzhordzh klab", "Sigar-divan". SHahmatnye kluby byli takzhe v gorodah Liverpule, Manchestere, Brajtone, Bristole, Gastingse, Nottingeme, Lidse, v to vremya kak v Rossii ne bylo ni odnogo podobnogo. Imenno v Londone prohodili pervye mezhdunarodnye turniry 1851 i 1852-go godov, na kotoryh oderzhival pobedy proslavlennyj svoimi sovremennikami za krasivejshie kombinacii nemeckij shahmatist Adol'f Andersen. V konce 1858 goda Andersen poterpit porazhenie v matche s genial'nym amerikanskim shahmatistom Morfi -7, +2 = 2, no posle vnezapnogo uhoda togo iz shahmatnogo mira eshche shest' let budet schitat'sya sil'nejshim igrokom, poka v 1866 godu ne proigraet s raznicej v dva ochka match Vil'gel'mu Stejnicu (-8 +6). V konce 70-h godov XIX veka v Anglii vydvinetsya Dzhozef Genri Blekbern (1841-1925), poznakomivshijsya v devyatnadcat' let s pravilami shahmatnoj igry, master krasivejshih atak, prozvannyj "chernaya smert'", pobeditel' mezhdunarodnyh turnirov 1880-1881 godov. S finansovym razmahom organizuyut anglichane mezhdunarodnyj turnir 1883 goda s uchastiem vseh sil'nejshih igrokov togo vremeni: Iogana-Germana Cukertorta, neobychajno talantlivogo, smeshannyh krovej (evrejskoj, nemeckoj, pol'skoj), v sovershenstve vladevshego dvenadcat'yu yazykami; Dzhozefa Genri Blekberna, neodnokratnogo chempiona Anglii, sygravshego po ego podschetu 50 tysyach partij; Vil'gel'ma Stejnica, odnogo iz sil'nejshih shahmatistov mira; Mihaila CHigorina, sil'nejshego tridcatitrehletnego rossiyanina; Mekenzi - chempiona SSHA i drugih. V etom turnire, sto dvadcat' let nazad vpervye budut primeneny dvojnye kontrol'nye chasy, izobretennye anglijskim chasovshchikom T.B. Uilsonom. Jogan-German Cukertort, vyigrav pervyj priz i, operediv vtorogo prizera na tri ochka, poluchit moral'noe pravo osparivat' pervenstvo mira. Vtorym byl Vil'gel'm Stejnic, tret'im Dzhozef Genri Blekbern, chetvertym Mihail CHigorin. Priz za chetvertoe mesto CHigorina sostavit 1250 rublej zolotom, bolee chem byloe ego chinovnich'e zhalovan'e za tri goda. Na radostyah Mihail Ivanovich zaedet po puti domoj v Parizh i zaderzhitsya tam, na pyat' nedel', vstrechayas' s sil'nejshimi shahmatistami v kafe "Rezhans". Vernuvshis' v Peterburg, CHigorin zagoritsya ideej sozdaniya shahmatnogo kluba po tipu Londonskogo i ob®edineniya rossijskih shahmatistov. V etom emu budet pomogat' novaya lyubimaya zhenshchina Anastasiya, sestra zheny odnogo iz lyubitelej shahmat, priyatelya CHigorina i mecenata A.I. Dubravina. CHigorin budet pochti tak zhe schastliv, kak vo vremena, kogda on, molodoj chinovnik, poluchavshij nebol'shoe zhalovan'e, vlyubilsya v ocharovatel'nuyu devushku, Olen'ku. ZHenivshis' na nej i, poluchiv nebol'shoe pridanoe, Mihail reshit izdavat' shahmatnyj zhurnal. |tot zhurnal i razvedet ego s pervoj zhenoj, poglotiv vse sberezheniya - milaya Olen'ka ujdet ot nego s malen'koj dochkoj v 1879 godu, obidevshis', chto ves' svoj pervyj krupnyj denezhnyj priz chempiona Rozhdestvenskogo turnira Mihail otnes v tipografiyu. Vtoraya ego lyubimaya zhenshchina, Anastasiya, budet vostorzhenno otnosit'sya k CHigorinu, kak k shahmatistu, pomogaya s bol'shim rveniem na pervyh porah obustraivat' novyj kvartirnyj klub: priobretat' myagkie kresla, moshchnye kerosinovye lampy, shahmatnye stoliki. Lyubov' i hlopoty vyrvut Mihaila CHigorina na shest' let iz sredy sil'nejshih, osparivavshih pervenstvo mira. Oformiv razvod s pervoj zhenoj Ol'goj Petrovnoj, Mihail Ivanovich s bol'shimi nadezhdami vstupit vo vtoroj brak, otkryv u sebya na kvartire shahmatnyj klub, prozvannyj "CHigorinskim kruzhkom", ne dozhdavshis' oficial'nogo utverzhdeniya ustava novogo "Sankt-Peterburgskogo obshchestva lyubitelej shahmatnoj igry". Ochen' skoro mecenaty perestanut oplachivat' kvartirnuyu platu pomeshcheniya pod klub, i CHigorin snimet dlya nego dva nomera v gostinice "Angleter", a sam s zhenoj pereedet v nebol'shuyu, skromnuyu kvartiru. Emu ochen' hotelos' dokazat' lyubimoj zhenshchine, chto shahmatist - professional mozhet prilichno zarabatyvat', i on igraet v turnirah - gandikapah, davaya sopernikam foru ot lad'i do peshki i hoda vpered, provodit pokazatel'nye, horosho oplachivaemye seansy vslepuyu protiv sil'nyh shahmatistov, daet seansy odnovremennoj igry so vstupitel'nym vznosom. Vskore, najdya mecenatov, o