rana trebovala "del" dlya ustrasheniya chelovecheskih "vintikov". Zakonchitsya vtoraya mirovaya vojna, zabravshaya mnogie desyatki millionov chelovecheskih zhiznej, i poyavyatsya novye krupnye processy dlya unichtozheniya podnevol'nyh: "leningradskoe delo", "delo vrachej", i tol'ko smert' diktatora okonchatel'no prekratit vse dela. Inogda "vozhd' vseh vremen" vdrug proyavlyal pokaznuyu chutkost' k tovarishcham po partii, "malen'kim vintikam", igraya rol' velikodushnogo rukovoditelya, kotorogo vse vremya pytayutsya obmanut' nechestnye podchinennye, no emu uzhe ne verili i rabskuyu predannost' ne speshili vykazyvat', znaya o porugannyh i unichtozhennyh zhiznyah priblizhennyh k nemu lyudej. Pochti do samoj svoej smerti v 1946 godu budet unizhat'sya pered "lyubimym vozhdem i otcom vseh narodov", prosit' otpustit' ego "staruhu", tovarishch po partii - "vsesoyuznyj starosta", no tak i ne vymolit proshcheniya neizvestno za chto. Ego zhena, Ekaterina Ivanovna, arestovannaya po ukazaniyu Stalina Beriej, cherez sem' let posle smerti muzha, 11 dekabrya 1953 goda v svidetel'skih pokazaniyah rasskazhet, kak izdevalis' nad nej, dobivayas' ogovora muzha i priznaniya v shpionazhe. 24 marta 1946 goda ujdet v mir prizrachnyh tenej v gostinice "Park-otel'" v nebol'shom gorodke |storial nedaleko ot stolicy Portugalii Lissabona nepobezhdennyj chempion mira po shahmatam Aleksandr Alehin. Osen'yu 1945 goda on otmetil v interv'yu pod zagolovkom "Dve vojny razorili menya" britanskomu zhurnalu, chto gotov igrat' match s Botvinnikom na soglasovannyh ranee usloviyah, no sud'ba reshit inache. Aleksandr Alehin budet zahoronen v grobnice portugal'skogo shahmatista Manuelya |steva na kladbishche sv. Ioanna vozle |storiala 16 aprelya 1946 goda. CHerez desyat' let posle smerti chempiona mira sovetskaya shahmatnaya organizaciya reshit perevezti ego ostanki iz Portugalii v Moskvu i ustanovit' pamyatnik, no vdova, Grejs Vishar, vosprotivitsya i nastoit, chtoby chempiona mira pohoronili v Parizhe na kladbishche Monparnas. Na skromnom pamyatnike sdelayut lakonichnuyu nadpis' "Aleksandr Alehin. 1892-1946. Geniyu shahmat Rossii i Francii". Letom 1946 goda na kongresse FIDE v SHvejcarii budet rekomendovano provesti match-turnir sil'nejshih shesti shahmatistov mira i pobeditelya ob®yavit' chempionom. V 1947 godu delegaciya Sovetskogo Soyuza dolzhna byla zayavit' na kongresse FIDE v Gaage o vstuplenii v etu organizaciyu. Delegaciya priedet na kongress s opozdaniem, nesmotrya na uchastie v ee otpravke sekretarya CK Alekseya Aleksandrovicha Kuznecova (vozmozhno, imenno poetomu), no uspeet na zaklyuchitel'noe zasedanie general'noj assamblei FIDE, i reshitsya vopros o provedenii match-turnira na pervenstvo mira v Gaage i v Moskve. V god desyatiletiya rasstrela pervogo rukovoditelya shahmatnoj organizacii SSSR Nikolaya Vasil'evicha Krylenko, lyubimec predatel'ski ubitogo narkoma yusticii Mihail Botvinnik stanet pervym sovetskim chempionom mira, ubeditel'no vyigrav match-turnir sil'nejshih shahmatistov. Sekretarya CK KPSS, general-lejtenanta Alekseya Aleksandrovicha Kuznecova, prinimavshego uchastie v istoricheskoj otpravke delegacii Sovetskogo Soyuza v 1947 godu na kongress FIDE, cherez tri goda, v sorok pyat' let rasstrelyayut, kak vraga, zagovorshchika "leningradcev". Dozhivet do svoej reabilitacii Valer'yan Evgen'evich Eremeev, no proizojdet eto cherez dvadcat' sem' let posle aresta ego v 1937 godu issledovatelem ispanskoj inkvizicii Nikolaem Ezhovym. Emu pomozhet v osvobozhdenii, zhivshij uzhe v Moskve, entuziast leningradskogo profsoyuznogo shahmatnogo dvizheniya tridcatyh godov YAkov Gerasimovich Rohlin. U Eremeeva voz'mut podpisku o nerazglashenii, za vse ego mucheniya i stradaniya predostavyat kvartiru v Moskve, no on ne zahochet tam zhit' i poprosit obmenyat' ee na dvuhkomnatnuyu kvartiru v Sochi. Valer'yan Evgen'evich razyshchet svoyu zhenu i uedet s nej na yug Rossii dozhivat' sovmestno ostavshuyusya zhizn'. Emu milostivo razreshat opublikovat' svoi vospominaniya o treh moskovskih mezhdunarodnyh turnirah, odnako iskromsayut cenzuroj vsyu rukopis', oborvav na poluslove. On mog by uspeshno i dostojno sudit' lyuboj mezhdunarodnyj turnir, no emu v poslednie gody zhizni sudit' davali ochen' malo. Odnako poschastlivitsya uchastnicam finala VCSPS po shahmatam sredi zhenshchin 1971 goda, prohodivshego v gorode Orle - vozglavlyat' u nih sudejskuyu kollegiyu budet Valer'yan Evgen'evich Eremeev. SHahmatistki, privykshie k zhestkomu sudejstvu, svoemu bespraviyu, melkim obmanam, budut priyatno udivleny osobym pochteniem glavnogo sud'i, ego stremleniem pogasit' lyuboe nedovol'stvo, ego serdechnymi zabotami v ustrojstve prozhivaniya. Bez lishnego shuma on dob'etsya pereseleniya vseh uchastnic v odnomestnye nomera so vsemi udobstvami i bezuprechno provedet turnir. Kak zhe budut udivleny uchastnicy, kogda uznayut, chto etot vysokij, sedovlasyj, intelligentnyj sud'ya sovsem nedavno osvobodilsya iz mest zaklyucheniya, gde on bezvinno otmuchilsya 27 koshmarnyh let. Valer'yan Evgen'evich podarit im na pamyat' svoyu nebol'shuyu knizhku, gde na kazhdoj stranice mezhdu strok krichali bol' i nedoskazannost'. Eremeev rasskazhet o dovoennoj shahmatnoj Moskve, o treh mezhdunarodnyh turnirah, podnyavshih shahmatnuyu kul'turu ogromnoj derzhavy. On umret cherez neskol'ko let ot raka posle tyazhelyh fizicheskih stradanij. Goremychnaya supruga Valer'yana Evgen'evicha ne zahochet zhit' bez nego i cherez god posle ego konchiny, v tot samyj den', reshit svesti schety so svoej odinokoj zhizn'yu. Takie vot prevratnosti chelovecheskih sudeb. Togda zhe, v semidesyatyh godah, razveetsya mirazh kommunisticheskogo budushchego, no eshche desyatiletie projdet prezhde, chem lidery kommunistov priznayut: "Tak dal'she zhit' nel'zya". Kak sleduet zhit', oni i sami ne znali, no uzhe ne stali provozglashat', kak Vladimir Lenin v rechi na tret'em Vserossijskom s®ezde komsomola: "Tomu pokoleniyu, predstavitelyam kotorogo teper' okolo 50 let, nel'zya rasschityvat', chto ono uvidit kommunisticheskoe obshchestvo. Do teh por eto pokolenie peremret. A to pokolenie, kotoromu sejchas 15 let, ono i uvidit kommunisticheskoe obshchestvo, i samo budet stroit' eto obshchestvo", ili Nikita Hrushchev, chto "nyneshnee pokolenie lyudej budet zhit' pri kommunizme". "Interesy naroda dolzhny byt' glavnoj cel'yu blagoustroennogo gosudarstva" - etim utverzhdeniem, donosivshimsya iz glubiny vekov epohi Vozrozhdeniya, prenebregali stroiteli novogo mificheskogo obshchestva. Issledovav zhizn' predydushchih pokolenij, pisatel'-filosof Nikkolo Makiavelli prishel k vyvodu, chto v lyubom narode pod vlast'yu tiranov razvivayutsya "merzkie kachestva": holujstvo, licemerie, strast' k podkupam, pokornost', prodazhnost', i takoe obshchestvo on nazval "razvrashchennym". Spustya dva s polovinoj veka posle Makiavelli francuzskie filosofy-prosvetiteli Vol'ter, Didro, Russo, D'Alamber budut utverzhdat', chto tol'ko obshchestvennaya sistema s ee nesovershennymi zakonami i ogranicheniem svobod razvivaet chelovecheskie poroki, i, chto s izmeneniem politicheskogo i social'nogo ustrojstva chelovek dolzhen stat' blagonravnym. Odnako ni francuzskie revolyucii, ni posleduyushchie istoricheskie sobytiya v drugih stranah s izmeneniem politicheskogo stroya ne podtverdili eti mysli: ne ischezli zhazhda gospodstva, holujstvo, licemerie, alchnost', zavist', strast' k podkupam. Eshche sil'nee proyavlyalos' neuvazhenie chuzhoj zhizni v zhestochajshih terrorah. Vozhdi proletariata v svoyu ochered' byli uvereny, chto s ischeznoveniem chastnoj sobstvennosti i ekspluatacii cheloveka chelovekom proizojdet sovershenstvovanie nravov. Vsem, kto zhil pri sovetskoj sisteme, otmenivshej chastnuyu sobstvennost' i zamenivshej ekspluataciyu cheloveka chelovekom na gosudarstvennuyu, horosho izvestno, chto "merzkie kachestva", opisannye Makiavelli, ne tol'ko ne ischezli v narode, no k nim dobavilis' specificheskie dlya sovetskogo stroya: pokazuha, dvojnaya moral', kastovost' nomenklatury, podmena istinnyh istoricheskih sobytij pravdopodobnymi, lzhivymi istoriyami, neuvazhenie malen'kogo cheloveka. Odnako v etoj sisteme sushchestvovali i ochen' vazhnye polozhitel'nye napravleniya, uchityvayushchie interesy naroda - gosudarstvennaya podderzhka sporta, iskusstva, kul'tury, besplatnoe obrazovanie, sozdayushchie primerno ravnye i spravedlivye startovye vozmozhnosti dlya molodezhi. V rezul'tate gosudarstvennoj podderzhki razvivaetsya massovost', prichem ne tol'ko v gorodah, no i v sel'skoj mestnosti naselenie poluchaet vozmozhnost' zanimat'sya sportom i politikoj, a eto nadezhnyj i prostoj put' k zdorovomu bytu. Material'naya podderzhka gosudarstva i profsoyuzov udivitel'no bystro i massovo razvila shahmatnoe dvizhenie v Sovetskom Soyuze, podnyav prestizh strany. Posle okonchaniya vojny vo mnogih respublikah poyavyatsya sil'nye molodye mastera i grossmejstery. CHempionom Ukrainy 1945 i 1946 godov stanet vospitannik Kievskogo dvorca pionerov Anatolij Bannik, i v 1946 godu vpervye primet uchastie v pervenstve respubliki vospitannik Odesskogo dvorca pionerov Efim Geller. V 1949 godu on vyjdet v polufinal pervenstva SSSR, zavoyuet tam pervoe mesto i zvanie mastera sporta. On budet lidirovat' na protyazhenii vsego finala, i tol'ko proigrysh v poslednem ture Ratmiru Holmovu otbrosit ego na tret'e mesto. Efim Petrovich Geller vojdet v desyatku sil'nejshih grossmejsterov SSSR, popadet v sbornuyu strany i v 1952 godu budet uspeshno predstavlyat' Sovetskij Soyuz na desyatoj Vsemirnoj shahmatnoj olimpiade. Eshche odin odessit, vydvinuvshijsya v poslevoennye gody, legendarnyj, dorozhivshij kazhdoj minutoj, peremeshchavshijsya po gorodu tol'ko na taksi, master sporta Efim Efimovich Kogan vospitaet mnogo molodyh shahmatistov, stanet zasluzhennym trenerom, podgotovit Elizavetu Ivanovnu Bykovu k pervenstvu mira, i ona zavoyuet titul chempionki. "Razvrashchennyj narod", osvobodivshijsya ot tiranii odnopartijnoj sistemy i shagnuvshij k demokraticheskomu obshchestvu, prebyvaet v plenu proshlyh politicheskih cennostej. Reshiv stroit' rynochnuyu ekonomiku, nebogatye strany ne vyderzhivayut material'nyh zatrat na sport, kul'turu, nauku, i te, lishayas' gosudarstvennoj podderzhki, bystro teryayut svoi pozicii. "Razvrashchennoe obshchestvo", privykshee k ogranicheniyam, i otpushchennoe na svobodu, ne mozhet po dostoinstvu ocenit' novye priobreteniya iz-za negativnyh perehlestov: svoboda slova neozhidanno ispol'zuetsya dlya nacionalisticheskoj propagandy, razzhiganiya nenavisti, agressivnosti, neterpimosti k veroispovedaniyu, dlya reklamy somnitel'nyh cennostej, dlya nasazhdeniya kul'ta nasiliya i proyavleniya neuvazheniya k chelovecheskoj zhizni, svoboda peremeshcheniya dlya mnogih okazyvaetsya takoj zhe nesbytochnoj, kak i pri sovetskom stroe iz-za otsutstviya material'nogo dostatka. Svoboda - eto blago, no v chem svoboda, kem i kak ona ispol'zuetsya? |tot vopros, aktual'nyj vo vse vremena chelovechestva, zadaval pyat'sot let nazad Nikkolo Makiavelli. CHelovechestvo dolzhno imet' vozmozhnost' zashchitit' sebya ot obshchestvennyh grupp, ispol'zuyushchih svobodu dlya razrusheniya, razvrashcheniya, razgrableniya, dlya unichtozheniya dostojnyh lyudej iz korysti i zavisti. Svoboda otkrovennoj pornografii golyh tel, ponozhovshchiny, strelyaniny, rastlevaet s cinichnoj zhestokost'yu nemedlenno i osobenno sil'no yunye, nepodgotovlennye k ponimaniyu istinnyh cennostej dushi, otravlyaya ih yadom d'yavol'shchiny, razvivaya skotskoe vozhdelenie i cinizm v otsutstvie dolzhnogo semejnogo vospitaniya. Plody beznravstvennosti vypleskivayutsya gryaznymi rugatel'stvami i nedostojnymi postupkami maloletnih, vytesnyaya uvazhitel'noe tainstvo otnoshenij dvuh polov. Dazhe samaya spravedlivaya obshchestvennaya sistema ne smozhet sdelat' lyudej chelovechnymi, esli otsutstvuet konkretnoe vospitanie filosofsko-analiticheskogo osmysleniya bytiya i ne vypolnyayutsya osnovnye pravila povedeniya v obshchestve: uvazheniya chuzhoj zhizni, uvazheniya zakonov obshchestva, uvazheniya chuzhogo mneniya, uvazheniya chuzhoj sobstvennosti, uvazheniya chuzhogo truda, ne ushchemleniya prav drugih, ne prichineniya im vreda, sostradaniya. Merzavcami i ubijcami ne rozhdayutsya, imi stanovyatsya vyhodcy iz raznyh semej, raznoj nacional'nosti, v raznom vozraste i v raznyh obshchestvennyh sistemah. Neuvazhenie chuzhoj zhizni, neuvazhenie zakonov obshchestva, vsepogloshchayushchaya strast' k nazhive, stremlenie dobit'sya zhelannoj celi lyubymi sredstvami vedut, kak pravilo, k utrate chelovechnosti i obshchej degradacii lichnosti. Dlya Nikkolo Makiavelli politicheskie cennosti ne byli ponyatiem abstraktnym, oni ishodili iz konkretnoj prirody issleduemogo obshchestva: kazhdyj politicheskij stroj imeet svoi politicheskie cennosti, i odnoj iz osnovnyh cennostej social'no-politicheskoj zhizni yavlyaetsya svoboda. Makiavelli ukazal, chto est' predely ogranicheniya svobody do ugrozy sohraneniya samoj vlasti: "Narod, zhazhdushchij svobody, dostatochno smelyj i dostatochno hrabryj, chtoby borot'sya za nee, narod, sposobnyj ob®edinit' svoi sily, takoj narod v sostoyanii svergnut' lyubuyu tiranicheskuyu vlast'. |to nadobno znat' gosudaryam, i s etim oni dolzhny schitat'sya". Issleduya monarhiyu, Makiavelli prishel k vyvodu, chto glavnaya prichina prevrashcheniya ee v tiranicheskuyu vlast' sostoit v nasledstvennom, ne izbiratel'nom haraktere. |tot vyvod byl podtverzhden istoricheskimi sobytiyami v raznyh stranah s monarhicheskim stroem. Protiv tiranii voznikaet soprotivlenie so storony umnyh i obrazovannyh lyudej - tak poyavlyayutsya zagovory i plany sverzheniya monarhii. Respublikanskaya vlast', ustanavlivavshayasya posle sverzheniya monarhicheskoj tiranii, sohranyala sebya, poka soblyudalis' zalozhennye v nej osnovy grazhdanskogo ravnopraviya. Odnako lyudi, vozglavlyavshie demokraticheskoe gosudarstvo, razvrashchalis' vlastnymi vozmozhnostyami, upravlenie stanovilos' oligarhicheskim, ushchemlyavshim prava grazhdan. Nedovol'naya tolpa shla za liderom, svergala nenavistnyj rezhim, i opyat' ustanavlivalsya monarhicheskij stroj. O smenyaemosti form vlasti ran'she Makiavelli ukazyval drevnegrecheskij filosof i uchenyj Aristotel' (384 - 322 gody do nashej ery) v svoem sochinenii "Politika". V drugom svoem proizvedenii "|tika" uchenik Platona privel pravila povedeniya v obshchestve: umerennost' vo vsem i razumnost'. SHkola Aristotelya (likej), osnovannaya im v 335 godu do nashej ery, sushchestvovala okolo vos'mi vekov, i filosofy etoj shkoly znali, chto nenavist' naroda vyzyvaet ne sama monarhiya, kak politicheskij stroj, a voznikayushchaya pri monarhicheskom absolyutizme tiranicheskaya vlast', ugnetayushchaya narod, prevrashchayushchaya ego v "razvrashchennyj". Diktatura, ignoriruyushchaya izbiratel'nye prava cheloveka ili fal'sificiruyushchaya ih neizbezhno so vremenem prevrashchaetsya v tiranicheskuyu vlast' s izvestnymi posledstviyami, chto podtverzhdalos' istoricheski v raznoe vremya, v raznyh stranah, v tom chisle i v Sovetskom Soyuze. Razognav 5 yanvarya 1918 goda Uchreditel'noe sobranie ("Uchredilku") i ne sozdav koalicionnogo pravitel'stva, bol'sheviki vvergli razorennuyu pervoj mirovoj vojnoj stranu v druguyu bojnyu - grazhdanskuyu. CHto zhe pomoglo partii, imevshej podderzhku tol'ko v krupnyh gorodah pobedit' v grazhdanskoj vojne i vooruzhennuyu intervenciyu Antanty? Sovetskuyu vlast' uderzhit nevidannyj entuziazm ob®edinivshegosya, ugnetennogo naroda i ego boesposobnoj armii, rukovodimoj takimi talantlivymi voennymi specialistami, kak S.S.Kamenev, V.N.Egor'ev, M.V.Frunze, I.|.YAkir, V.K.Blyuher, M.N.Tuhachevskij, P.E.Dybenko, A.M.Gekker i drugie, kotoryh pochti vseh unichtozhit tiranicheskaya vlast' partijnogo diktatora pered vtoroj mirovoj vojnoj, otpraviv s proklyatiyami v mir prizrachnyh tenej. Projdet 60 let s nachala massovyh zakaznyh ubijstv s cel'yu uderzhaniya vlasti v Sovetskom Soyuze, i uzhe v drugih, samostoyatel'nyh gosudarstvah, obrazovavshihsya iz ogromnoj sovetskoj imperii, v obshchestvah, razvrashchennyh partijnoj tiraniej, nachnutsya massovye zakaznye ubijstva s cel'yu nazhivy. Odnim iz takih ubijstv v 1994 godu budet potryasena shahmatnaya Ukraina. Omerzitel'noe lishenie zhizni izvestnogo kievskogo grossmejstera, odnogo iz luchshih trenerov raspavshegosya Sovetskogo Soyuza porazit svoej naglost'yu i zhestokost'yu. K zasluzhennomu treneru priezzhali so vseh koncov strany, i on pomog mnogim shahmatistam stat' sil'nymi masterami i grossmejsterami. V sadike vozle metro, gde sobiralis' kievskie filatelisty, chasto mozhno bylo videt' temnovolosogo, s prosed'yu, lyubitelya marok s nebol'shimi al'bomami. Vozle nego vsegda tolpilsya narod - posmotret' i poslushat'. Dveri ego kvartiry byli otkryty dlya shahmatistov i filatelistov, igralis' blic partii, obsuzhdalis' problemy filatelii i shahmatnogo sporta. V ego kollekcii bylo mnogo redkih marok, i odna cenilas' ochen' vysoko. |to byla marka v chest' obrazovaniya gosudarstva Izrail', i on ne hotel nikomu ee prodavat'. Ego lyubimym pisatelem byl Mihail Bulgakov, i on chasto citiroval otryvki iz romana "Master i Margarita". Rasporyaditel' zhizni grossmejstera zakazhet ne prosto ubit' ego i ograbit', no i otrubit' golovu. Ubijcy vojdut v paradnuyu, podnimutsya na etazh vyshe i budut ozhidat' grossmejstera, vyshedshego pogulyat' s sobakami. On vernetsya s progulki, k nemu podojdut szadi, udaryat i vtashchat v kvartiru, ostaviv ego vernogo sobach'ego druga na lestnichnoj kletke. Vse vremya, poka ubivali hozyaina - rubili emu golovu, vernyj pes budet yarostno brosat'sya na dver' i otchayanno layat', no nikto iz lyudej-sosedej ne pridet na pomoshch', ne vyzovet miliciyu. Ubijcy vypolnyat zakaz - otrubyat golovu, ograbyat i skroyutsya. Miliciya priedet slishkom pozdno. Vernyj pes nikogo ne budet podpuskat' k okrovavlennomu tulovishchu hozyaina, i ego pridetsya pristrelit', sobaki ne lyudi - oni ne predayut i ne prodayut. Istoricheskie sobytiya HH veka podtverdili predstavleniya florentijskogo filosofa, o gosudarstvennom nasilii, o razvrashchenii lichnosti tiranicheskoj vlast'yu: "Vse lyudi stremyatsya k odinakovoj celi - k slave i bogatstvu, no ne vse dlya dostizheniya ih dejstvuyut odinakovo, odni postupayut pri etom osmotritel'no, drugie dejstvuyut smelost'yu, odni pribegayut k nasiliyu, drugie k hitrosti". No obratimsya k myslyam Lenina: "My nazyvaem sebya kommunistami. CHto takoe kommunist? Kommunist - slovo latinskoe. Kommunis znachit - obshchij. Kommunisticheskoe obshchestvo znachit - vse obshchee: zemlya, fabriki, obshchij trud, - vot chto takoe kommunizm". Zadacha izmenit' prirodu cheloveka i zastavit' ego stremit'sya ko vsemu obshchemu okazhetsya neposil'noj dlya kommunistov Sovetskogo Soyuza, nadoedlivye lozungi i nepravednye ih dela vyzyvali tol'ko otvrashchenie. Esli by oni prinyali vo vnimanie mysli Makiavelli, "chto vse chelovecheskie dela delayutsya lyud'mi, kotorye imeli i vsegda budut imet' odni i te zhe strasti" i mogli nauchit' sovetskih grazhdan hotya by uvazhitel'no otnosit'sya k chelovecheskoj zhizni, to vypolnili by chastichno svoyu zadachu v oblagorazhivanii obshchestva. Moisty, filosofy Drevnego Kitaya, schitali, chto narod - vysshaya cennost', chto lyudyam neobhodimo podderzhivat' mezhdu soboj horoshie otnosheniya, chto lyudi ne dolzhny reshat' politicheskie spory voennymi sredstvami. Mozhet byt', kogda-nibud' chelovechestvo obratit vnimanie na mysli drevnih filosofov i soglasitsya, chto "volya neba trebuet, chtoby vse gosudarstva lyubili drug druga". Prilozhenie Isskustvo shahmatnoj igry. Izbrannye shahmatnye partii i miniatyury, priznannye sovremennikami krasivejshimi (seredina XIX-XX st.) mnogo diagramm, trudnoperedavaemyh v elektronnom vide, v bumazhnom variante est' LITERATURA 1. Nejshtadt YA. SHahmaty do Stejnica. -- Moskva, 1961 2. Panov V. Rycar' bednyj. -- Moskva, 1968. 3. Radzinskij |. Nikolaj II. ZHizn' i smert'. -- Moskva 2003 4. ZHil'yar P. Imperator Nikolaj II i ego sem'ya. -- Vena, 1921 5. Matyushin M. Predannost' (Povest' o Nikolae Krylenko) -- Moskva, 1976. 6. Malaya Sovetskaya enciklopediya. Izd. 1. -- Moskva, 1931 7. Podkovin'skij M. V okruzhenii Gitlera. -- Moskva, 1981 8. Rokovye resheniya. -- Moskva, 1958. 9. Eremeev V. E., Gol'c R. A. Sputnik shahmatista. -- OGIZ, 1931 10. Svyatoslav YU. R. 3 Ictopi¿ shahovih ol³mp³ad. -- Ki¿v, 1983. 11. Il'in-ZHenevskij A. F. Mezhdunarodnoe rabochee shahmatnoe dvizhenie. -- OGIZ, 1931. 12. Val'ter SHellenberg. Labirint (Memuary gitlerovskogo razvedchika). -- Moskva, 1991. 13. Vasilevskij A. M. Delo vsej zhizni. -- Moskva, 1988. 14. SHtemenko S. M. General'nyj shtab v gody vojny. -- Moskva 1968. 15. Ezhi Gizhickij. S shahmatami cherez veka i strany. -- Varshava, 1970. 16. Botvinnik M. Analiticheskie i kriticheskie raboty. Stat'i. Vospominaniya. -- Moskva, 1987. 17. Eremeev V. E. Pervye shagi. -- Rossiya, 1968. 18. CHanyshev A. N. Kurs lekcij po drevnej filosofii. -- Moskva, 1981. 19. Sovetskij shahmatnyj etyud: Sbornik. -- Moskva, 1955. 20. Burlackij F. Zagadka i urok Nikkolo Makiavelli. -- Moskva, 1977. 21. Literaturnye pamyatniki: Nikkolo Makiavelli "Istoriya Florencii". -- Moskva, 1974. 22. Karpov A., Gik E. Neischerpaemye shahmaty. -- Moskva, 1984. 23. Lazarev YU. Tvorch³st' shah³st³v Ukra¿ni. -- K., 1982.