I esli prinyat' vo vnimanie, chto bolezn' yavlyaetsya besporyadkom, opasnym izmeneniem v chelovecheskom tele, dohodyashchim do samoj suti zhivogo, no takzhe i prirodnym yavleniem, nadelennym svoimi zakonomernostyami, svoimi shodstvami i tipami, to vidno, kakoe mesto mogla by zanyat' arheologiya medicinskogo vzglyada na veshchi *1) To, chto predstaet arheologicheskomu analizu, nachinaya ot predel'nogo opyta Inogo i konchaya konstitutivnymi formami medicinskogo znaniya i ot etih form do poryadka veshchej i do myshleniya Tozhdestvennogo, -- eto i est' klassicheskoe znanie ili, skoree, tot porog, kotoryj v nas otdelyaet ot klassicheskogo myshleniya i obrazuet nashu sovremennost'. Na etom poroge vpervye vozniklo to strannoe formoobrazovanie znaniya, kotoroe nazyvayut chelovekom i kotoroe otkrylo prostranstvo, prisushchee naukam o cheloveke. Pytayas' vyyavit' etot glubokij sdvig v zapadnoj kul'ture, my vosstanavlivaem ee razryvy, ee neustojchivost', ee nedostatki na nashej pochva, bezmolvnoj i naivno polagaemoj nepodvizhnoj; imenno eta pochva snova kolebletsya pod nashimi shagami. <1) Fuko napisana kniga na etu -- "Naissance de la clinique: une arche'ologie du me'dical", Paris, P.U.F., 1963.-- Prim. red.> Glava I PRIDVORNYE DAMY 1 Hudozhnik stoit slegka v storone ot kartiny. On smotrit na model'; mozhet byt', emu nuzhno dobavit' poslednij mazok, no vozmozhno, chto ne provedena eshche pervaya liniya. Ruka v kotoroj on derzhit kist', povernuta nalevo, k palitre. Na odno mgnovenie on nepodvizhno zastyl mezhdu polotnom i kraskami. Ruku mastera uderzhivaet vzglyad, kotoryj v svoyu ochered' pokoitsya na prervannom dvizhenii. Sobytiya razvernutsya mezhdu konchikom kisti i ostriem vzglyada. Odnako eto proizojdet ne bez mnogih podspudnyh uklonenij. Hudozhnik pomestilsya na nekotorom rasstoyanii ot polotna, nad kotorym on rabotaet. Inymi slovami, dlya zritelya rassmatrivayushchego ego, on stoit sprava ot kartiny, zanimayushchej ves' levyj kraj i povernutoj k zritelyu zadnej storonoj; vidna lish' eta iznanka da ogromnaya rama, podderzhivayushchaya polotno. Naprotiv, hudozhnik prekrasno viden vo ves' rost; vo vsyakom sluchae, ego ne skryvaet vysokij holst, kotoryj, vozmozhno, zagorodit ego, kogda, shagnuv k nemu master vnov' primetsya za rabotu. Veroyatno, on tol'ko chto predstal pered glazami zritelya, vyjdya iz chego-to vrode bol'shoj voobrazhaemoj kletki, proeciruemoj nazad poverhnost'yu, nad kotoroj on truditsya. Teper', kogda rabota priostanovilas', ego mozhno videt' v nejtral'noj tochke etogo kolebaniya. Ego temnaya figura, ego svetloe lico posrednichayut mezhdu vidimym i nevidimym: vyhodya iz-za holsta, uklonyayushchegosya to nashego lyubopytstva, hudozhnik vhodit v pole nashego zreniya, no, kak tol'ko on shagnet vpravo, skryvayas' ot nas, on razmestitsya v tochnosti pered polotnom , nad kotorym on rabotaet, tam gde ego kartina, na mgnovenie ostavshayasya bez vnimaniya, snova stanet dlya nego polnost'yu zrimoj. Delo obstoit tak, kak esli by hudozhnik mog byt' odnovremenno vidimym na kartine gde on izobrazhen, i sam videt' tu kartinu, na kotoroj on staraetsya chto-to izobrazit'. On prebyvaet na styke etih dvuh nesovmestimyh vidimostej. Slegka povernuv lico i nakloniv golovu k plechu, hudozhnik smotrit. On fiksiruet vzglyadom nevidimuyu tochku, kotoruyu, odnako, my, zriteli, legko mozhem lokalizovat', tak kak eta tochka my sami: nashe telo, nashi glaza. Zrelishche, kotoroe on razglyadyvaet, yavlyaetsya, sledovatel'no dvazhdy nevidimym: vo-pervyh, poskol'ku ono ne predstavleno v prostranstve kartiny i, vo-vtoryh, poskol'ku ono raspolagaetsya v toj nevidimoj tochke, v tom ubezhishche, v kotorom nash vzglyad skryvaetsya ot nas samih v tot moment, kogda my smotrim. No tem ne menee kak my smogli by ne zametit' etoj nevidimosti zdes', pered nashimi glazami, kogda v samoj kartine ona obladaet svoim osyazaemym ekvivalentom, svoim zapechatlennym obrazom? V samom dele, mozhno bylo by dogadat'sya, chto rassmatrivaet hudozhnik, esli by mozhno bylo brosit' vzglyad na polotno, kotorym on zanyat. No my vidim tol'ko lish' iznanku holsta, gorizontal'nye brus'ya i vertikal'nyj naklonnyj brus mol'berta. Vysokij odnoobraznyj pryamougol'nik, zanimayushchij vsyu levuyu chast' real'noj kartiny i izobrazhayushchij oborotnuyu storonu predstavlennogo polotna, vosproizvodit v vide poverhnosti glubinnuyu nevidimost' togo, chto sozercaet hudozhnik: eto prostranstvo, v kotorom my nahodimsya i kotorym my sami yavlyaemsya. Ot glaz hudozhnika k ob容ktu ego sozercaniya vlastno procherchena liniya, kotoruyu my ne mozhem izbezhat', rassmatrivaya kartinu: ona peresekaet real'nuyu kartinu i dostigaet pered ee poverhnost'yu toj tochki, s kotoroj my vidim hudozhnika, smotryashchego na nas; eta punktirnaya liniya neminuemo nastigaet nas, svyazyvaya nas s tem, chto predstavleno na kartine. Kazhetsya, chto eto prostoe mesto chistoj vzaimnosti: my razglyadyvaem kartinu, s kotoroj hudozhnik v svoyu ochered' sozercaet nas; nichego, krome lic, obrashchennyh drug k drugu, krome ustavlennyh drug na druga glaz, krome pryamyh vzglyadov, kotorye, peresekayas', vzaimno nakladyvayutsya. I tem ne menee eta tonkaya liniya vidimosti pri svoem vozvrashchenii ohvatyvaet celuyu slozhnuyu set' neopredelennostej, obmenov i uklonyayushchihsya dvizhenij. Hudozhnik lish' v toj mere napravlyaet svoj vzglyad na nas, v kakoj my nahodimsya na meste, sootvetstvuyushchem ego syuzhetu. My, zriteli, -- lishnie. Popav pod etot vzglyad, my izgnany im, zameshcheny tem, chto vse vremya nahodilos' zdes' do nas: samoj model'yu. No i naoborot: vzglyad hudozhnika obrashchen v prostranstvo vne kartiny, v pustotu, chto pozvolyaet emu prinyat' stol'ko modelej, skol'ko pridet zritelej; v etom konkretnom. hotya i bezrazlichnom meste sozercayushchij i sozercaemyj bez konca menyayutsya mestami. Ni odin vzglyad ne yavlyaetsya ustojchivym, ili, skoree, v bezlichnom slede, ostavlennom vzglyadom, pronizyvayushchim polotno po perpendikulyaru, sub容kt i ob容kt, zritel' i model' beskonechno menyayutsya rolyami. I zdes' bol'shoe, vidimoe s iznanki polotno v krajnej levoj chasti kartiny vypolnyaet druguyu svoyu rol': uporno nevidimoe, ono tak i ne daet obnaruzhit' i tochno opredelit' sootnoshenie vzglyadov. Neprozrachnaya nepodvizhnost', kotoruyu ona ustanavlivaet s odnoj storony kartiny, privodit k postoyannoj neustojchivosti igry metamorfoz, voznikayushchej v centre kartiny mezhdu zritelem i model'yu. Ved' my vidim lish' etu iznanku holsta i ne znaem, ni kto my, ni chto my delaem. Vidimy li my ili vidim sami? V dannyj moment hudozhnik smotrit na mesto, besprestanno menyayushchee svoe soderzhanie, formu, oblik, identichnost'. Odnako vnimatel'naya nepodvizhnost' ego glaz otsylaet v druguyu, horosho im znakomuyu storonu, v kotoruyu, nesomnenno, oni vskore ustremyatsya vnov': v storonu nepodvizhnogo polotna, na kotorom sozdaetsya, a vozmozhno, uzhe davno i navsegda sozdan portret, kotoryj bol'she nikogda ne ischeznet. Takim obrazom, povelitel'nyj vzglyad hudozhnika upravlyaet voobrazhaemym treugol'nikom, ocherchivayushchim etu kartinu v kartine: na ego vershine -- edinstvennaya vidimaya tochka -- glaza mastera, v osnovanii s odnoj storony -- tochka raspolozheniya nevidimoj modeli, a s drugoj -- veroyatno, uzhe nabrosannoe izobrazhenie na vidimom nam s iznanki polotne. Ostanavlivayas' na zritele, glaza hudozhnika shvatyvayut ego i zastavlyayut vojti v kartinu, naznachayut emu osoboe, a vmeste s tem neizbezhnoe mesto, otnimayut u nego ego svetlyj i zrimyj oblik i perenosyat ego na nedostizhimuyu poverhnost' perevernutogo polotna. Zritel' vidit, chto ego nezrimyj oblik stal vidimym dlya hudozhnika i vossozdannym v okonchatel'no nevidimom dlya nego samogo obraze. |ffekt usilen i sdelan eshche bolee neizbezhnym posredstvom bokovoj lovushki. Svet popadaet v kartinu s pravoj storony, iz okna, v ochen' szhatoj perspektive. Viden lish' sam okonnyj proem, tak, chto potok sveta, l'yushchijsya skvoz' nego, s odinakovoj shchedrost'yu osveshchaet dva sosednih, peresekayushchihsya, no nesvodimyh odno k drugomu prostranstva: poverhnost' polotna vmeste s ob容mom, kotoryj ona predstavlyaet (to est' masterskuyu hudozhnika ili gostinuyu, v kotoroj on ustanovil svoj mol'bert), i pered etoj poverhnost'yu real'noe prostranstvo, zanimaemoe zritelem (ili zhe voobrazhaemoe mestopolozhenie modeli). Idya po komnate sprava nalevo, moshchnyj zolotistyj svet ustremlyaet zritelya k hudozhniku, a model' -- k polotnu. |tot zhe svet, osveshchaya hudozhnika, delaet ego vidimym dlya zritelya, sozdavaya dlya glaz modeli sverkanie zolotyh linij, obrazuemyh ramoj zagadochnogo polotna, v kotorom okazhetsya zamknutym ee perenesennyj tuda oblik. |ta vidneyushchayasya s kraya chast' okna, edva namechennaya na kartine, vysvobozhdaet pryamoj i rasseyannyj svet, kotoryj sluzhit mestom dlya izobrazheniya. |to okno uravnoveshivaet nahodyashcheesya na drugom konce kartiny nevidimoe polotno: podobno tomu kak eto poslednee, obrashchennoe iznankoj k zritelyam, vlivaetsya s kartinu, kotoraya ego predstavlyaet i obrazuet posredstvom nalozheniya ee vidimoj iznanki na poverhnost' nesushchej kartiny, nedostupnoe dlya nas mesto, gde siyaet Obraz, kak takovoj,-- tochno tak zhe okno, etot prostoj proem, sozdaet nastol'ko zhe otkrytoe prostranstvo, naskol'ko drugoe yavlyaetsya skrytym, nastol'ko zhe yavlyayushcheesya obshchim dlya hudozhnika, dlya personazhej, modelej, zritelej, naskol'ko drugoe prostranstvo yavlyaetsya odinokim (tak kak nikto na nego ne smotrit, dazhe sam hudozhnik). Sprava cherez nezrimoe okno rasprostranyaetsya chistyj svetovoj ob容m, delayushchij vidimym lyuboe predstavlenie; sleva prostiraetsya poverhnost', skryvayushchaya po druguyu storonu chereschur otchetlivo vidimoj osnovy izobrazhenie, kotoroe ona neset. Svet, zalivayushchij scenu (ya imeyu v vidu kak komnatu, tak i polotno, kak komnatu, izobrazhennuyu na polotne, tak i komnatu, v kotoroj eto polotno razmeshcheno), okutyvaet personazhej i zritelej i pod vzglyadom hudozhnika unosit ih k tomu mestu, gde ih budet izobrazhat' ego kist'. Odnako on nas ono skryto. My smotrim na sebya, v to vremya kak hudozhnik smotrit na nas, stavshih vidimymi dlya ego glaz blagodarya tomu zhe samomu svetu, kotoryj delaet ego vidimym dlya nas. I v tot moment, kogda my dolzhny budem uvidet' sebya zapechatlennymi ego rukoj, kak v zerkale, my smozhem ulovit' lish' tuskluyu oborotnuyu storonu zerkala. Zadnyuyu stenku bol'shogo naklonnogo zerkala. Odnako pryamo pered zritelem -- pered nami samimi -- na stene, obrazuyushchej zadnij fon komnaty, hudozhnik izobrazil ryad kartin. I vot sredi vseh etih razveshennyh poloten odno sverkaet osobym bleskom. Ego ramka -- shire i temnee, chem u drugih, odnako belaya poloska udvaivaet ee s vnutrennej storony, rasprostranyaya po vsej poverhnosti etogo polotna svet, kotoryj trudno lokalizovat', ibo idti emu neotkuda, razve chto iznutri. V etom strannom svete vyrisovyvayutsya dva silueta a nad nimi, nemnogo szadi, tyazhelyj purpurnyj zanaves. Na ostal'nyh kartinah ne vidno nichego, krome neskol'kih bolee blednyh pyaten, granichashchih s polnoj temnotoj, lishennoj glubiny. Naprotiv. eta kartina obnaruzhivaet prostranstvo, uhodyashchee vglub'. V nem s takoj yasnost'yu, kotoraya svojstvenna tol'ko etomu polotnu, razmeshchayutsya raspoznavaemye formy. Sredi vseh etih elementov, prednaznachennyh dlya togo, chtoby dat' izobrazheniya, no tem ne menee otricayushchih, skryvayushchih ili ustranyayushchih ih v silu svoej pozicii ili udaleniya, tol'ko eta kartina chestno realizuet svoyu funkciyu, davaya uvidet' to, chto dolzhna pokazyvat', nesmotrya na svoyu udalennost' i na okruzhayushchuyu ee ten'. Odnako eto ne kartina: eto -- zerkalo. Ono daet, nakonec, to volshebstvo udvoeniya, v kotorom bylo otkazano kak kartinam, nahodyashchimsya v glubine, tak i zalitomu svetom perednemu planu vmeste s ego ironicheskim polotnom. Iz vseh izobrazhenij, predstavlennyh na kartine, zerkal'noe yavlyaetsya edinstvenno vidimym, odnako nikto ne nego ne smotrit. Stoya okolo svoego polotna, pogloshchennyj svoej model'yu, hudozhnik ne mozhet videt' etogo zerkala, myagko sverkayushchego szadi nego. Bol'shinstvo drugih personazhej kartiny takzhe povernuty k tomu, chto dolzhno proishodit' vperedi, k etoj yarko osveshchennoj nezrimosti, okajmlyayushchej polotno, i k etoj polose sveta, gde ih vzglyady dolzhny uvidet' teh, kto ih vidit, a vovse ne k mrachnomu prostranstvu, zamykayushchemu komnatu, v kotoroj oni predstavleny. Pravda, nekotorye golovy izobrazheny v profil', no ni odna iz nih ne povernuta dostatochno v glubinu komnaty, chtoby uvidet' eto ostavlennoe bez vnimaniya zerkalo, etot malen'kij blestyashchij pryamougol'nik, kotoryj est' ne chto inoe, kak sama vidimost', kotoruyu, odnako, ni odin vzglyad ne stremitsya shvatit' i aktualizirovat', nasladivshis' vnezapno sozrevshim plodom predlagaemogo eyu zrelishcha. Nado priznat', chto s etim bezrazlichiem mozhno sravnit' lish' bezrazlichie samogo zerkala. Dejstvitel'no, ono ne otrazhaet nichego iz togo, chto nahoditsya v tom zhe prostranstve, chto i ono samo: ni hudozhnika, kotoryj povernulsya k nemu spinoj, ni personazhej v centre komnaty. Ego svetlaya glubina otrazhaet ne to, chto vidimo. Gollandskoj zhivopisi byla prisushcha tradiciya, soglasno kotoroj zerkala igrayut rol' udvaivayushchego sredstva: oni povtoryali to, chto vpervye davalos' v kartine, no vnutri voobrazhaemogo, izmenennogo, ogranichennogo, iskrivlennogo prostranstva. V takom zerkale vidnelos' to zhe samoe, chto i na pervom plane kartiny, no v raschlenennom i vnov' vossozdannom, po inomu zakonu, vide. Zdes' zhe zerkalo nichego ne govorit o tom, chto uzhe bylo skazano. Odnako ono nahoditsya pochti v centre kartiny: ego verhnij kraj raspolagaetsya kak raz na linii, razdelyayushchej nadvoe kartinu po vysote; na zadnej stene (ili na vidimoj ee chasti) ono nahoditsya posredine. Blagodarya takomu polozheniyu ono dolzhno bylo by peresekat'sya temi zhe samymi liniyami perspektivy, chto i sama kartina; mozhno bylo by ozhidat', chto ta zhe samaya masterskaya, tot zhe samyj hudozhnik, to zhe samoe polotno raspolagayutsya v nem soglasno takomu zhe prostranstvu; ono moglo by stat' absolyutnym dvojnikom. Odnako v nem ne vidno nichego iz togo, chto izobrazhaet sama kartina. Nepodvizhnomu vzglyadu etogo zerkala suzhdeno shvatyvat' personazhej, razmestivshihsya pered kartinoj, v tom neizbezhno nevidimom prostranstve, kotoroe obrazuet ee vneshnij fasad. Vmesto togo chtoby imet' delo s vidimymi ob容ktami, eto zerkalo pronikaet skvoz' vse prostranstvo izobrazheniya, prenebregaya tem, chto ono moglo by pri etom zahvatit', i vosproizvodit vidimyj oblik togo, chto nedostupno lyubomu vzglyadu. No eto preodolevaemoe im nevidimoe ne yavlyaetsya nevidimym spryatannogo: ono ne obhodit prepyatstvie, ne iskazhaet perspektivu, a obrashchaetsya k tomu, chto nevidimo kak iz-za struktury kartiny, tak i po usloviyam ee sushchestvovaniya kak yavleniya zhivopisi. Na to, chto otrazhaetsya v zerkale, smotrit pryamo pered soboj vse personazhi, izobrazhennye na polotne, sledovatel'no. eto to, chto mozhno bylo by uvidet', esli by polotno bylo prodolzheno vpered, spuskayas' nizhe, chtoby zahvatit' lic, sluzhashchih model'yu dlya hudozhnika. No eto zhe yavlyaetsya vneshnim po otnosheniyu k kartine, poskol'ku ona ostanavlivaetsya zdes', pozvolyaya videt' hudozhnika i ego masterskuyu, vneshnim v toj mere, v kakoj ona est' kartina, to est' pryamougol'nyj fragment linij i krasok, prednaznachennyh izobrazhat' nechto dlya glaz lyubogo vozmozhnogo zritelya. Zerkalo, neozhidanno voznikayushchee v glubine komnaty, nevidimoe dlya vseh, vysvechivaet figury, na kotorye smotrit hudozhnik ( hudozhnik v svoej ob容ktivno izobrazhennoj real'nosti hudozhnika za rabotoj); no eto takzhe i figury, kotorye smotryat na hudozhnika ( v toj material'noj real'nosti, kotoruyu voplotili na polotne linii i kraski). |ti formoobrazovaniya nedostupny, hotya i po-raznomu: v pervom sluchae blagodarya kompozicionnomu effektu, prisushchemu kartine, a vo vtorom -- blagodarya zakonu, upravlyayushchemu samim sushchestvovaniem lyuboj kartiny voobshche. Zdes' igra izobrazheniya sostoit v tom, chtoby v neustojchivom sochetanii sovmestit' obe eti formy nevidimosti -- i dat' ih tut zhe na protivopolozhnom konce kartiny -- v tom polyuse, kotoryj predstavlen vyshe vsego, polyuse glubinnogo otrazheniya vnutri zadnego plana kartiny. Zerkalo obespechivaet metatezu vidimosti, narushayushchuyu i prostranstvo, predstavlennoe v kartine, i ego prirodu predstavleniya. V centre polotna zerkalo pokazyvaet to , chto po neobhodimosti dvazhdy nevidimo na kartine. Strannyj sposob bukval'no, hotya i naoborot, primenit' sovet, kotoryj starik Pacheko, rabotaya v sevil'skoj masterskoj, yakoby dal svoemu ucheniku: "Izobrazhenie dolzhno vyhodit' iz ramy". 2 Odnako, mozhet byt', pora uzhe skazat', chej obraz voznikaet v glubine zerkala i chto hudozhnik rassmatrivaet vperedi kartiny. Mozhet byt', luchshe budet raz navsegda ustanovit' identichnost' prisutstvuyushchih ili ukazannyh personazhej dlya togo, chtoby ne zaputyvat'sya do beskonechnosti v etih zybkih, neskol'ko otvlechennyh oboznacheniyah, vsegda mogushchih stat' istochnikom dvusmyslennosti i razdvoennosti: "hudozhnik", "personazhi", "modeli", "zriteli", obrazy". Vmesto togo, chtoby bez konca ispol'zovat' yazyk, neizbezhno neadekvatnyj vidimomu, bylo by dostatochno skazat', chto napisal kartinu Velaskes, chto na etoj kartine on izobrazil sebya v svoej masterskoj ili v odnom iz salonov |skuriala za rabotoj nad izobrazheniem dvuh lic, na kotoryh prishla posmotret' infanta Margarita, okruzhennaya duen'yami, kameristkami, pridvornymi i karlikami, i chto imena vseh etih lic schitayutsya horosho izvestnymi: soglasno tradicii, zdes' nahodyatsya don'ya Mariya Agustina Sarmiente, zatem Nieto, a na perednem plane shut -- ital'yanec Nikolazo Pertuzato. Dostatochno dobavit', chto dva vazhnyh lica, sluzhashchih model'yu dlya hudozhnika, ne vidny, po krajnej mere neposredstvenno, hotya ih mozhno uvidet' v zerkale: nesomnenno, eto korol' Filipp IY i ego supruga Marianna. |ti imena sobstvennye stali by poleznymi orientirami, pomogli by izbezhat' dvusmyslennyh oboznachenij; vo vsyakom sluchae, oni soobshchili by nam, kuda smotrit hudozhnik, a s nim -- i v bol'shinstvo izobrazhennyh lic. Odnako otnoshenie yazyka k zhivopisi yavlyaetsya beskonechnym otnosheniem. Delo ne v nesovershenstve rechi i ne v toj nedostatochnosti ee pered licom vidimogo, kotoroe ona naprasno pytalas' by vospolnit'. Oni nesvodimy drug k drugu: skol'ko by ni nazyvali vidimoe, ono nikogda ne umeshchaetsya v nazvannom; i skol'ko by ni pokazyvali posredstvom obrazov, metafor, sravnenij to, chto vyskazyvaetsya, mesto, gde rascvetayut eti figury, yavlyaetsya ne prostranstvom, otkrytym dlya glaz, a tem prostranstvom, kotoroe opredelyayut sintaksicheskie posledovatel'nosti. No imya sobstvennoe v etoj igre ne bolee chem ulovka: ono pozvolyaet pokazat' pal'cem, to est' nezametno perejti ot prostranstva govoreniya k prostranstvu smotreniya, to est' udobnym obrazom somknut' ih, kak esli by oni byli adekvatny. No, esli my hotim ostavit' otkrytym otnoshenie yazyka i vidimogo i govorit', ne predpolagaya ih adekvatnosti, a ishodya iz ih nesovmestimosti, ostavayas' kak mozhno blizhe i k odnomu, i k drugomu, to nuzhno otbrosit' imena sobstvennye i uderzhivat'sya v beskonechnosti postavlennoj zadachi. Tak, mozhet byt', imenno posredstvom etogo serogo, bezymyannogo, vsegda skrupuleznogo i povtoryayushchegosya v silu ego chrezmernoj shiroty yazyka, zhivopis' malo-pomalu zazhzhet svoj svet. Sledovatel'no, nado pritvorit'sya, chto my ne znaem, chto imenno otrazhaetsya v zerkale, i issledovat' eto otrazhenie v samom istochnike ego sushchestvovaniya. Prezhde vsego ono predstavlyaet soboj oborotnuyu storonu bol'shogo polotna, izobrazhennogo sleva, skoree, dazhe ne oborotnuyu, a licevuyu storonu, tak kak ono pokazyvaet v fas to, chto skryto polozheniem etogo polotna. Bolee, togo, ono protivopostavleno oknu i podcherkivaet ego. Kak i okno, otrazhenie yavlyaetsya obshchim mestom i dlya kartiny, i dlya togo, chto nahoditsya vne ee. No funkciya okna sostoit v nepreryvnom osveshchenii, idushchem sprava nalevo i prisoedinyayushchem k polnym vnimaniya personazham k hudozhniku , k kartine to zrelishche, kotoroe oni sozercayut. Zerkalo zhe v sil'nom, mgnovennom i vnezapnom poryve ustremlyaetsya za predely kartiny na poiski nevidimogo predmeta sozercaniya, s tem, chtoby sdelat' ego vidimym na grani fiktivnoj glubiny, vidimym, no bezrazlichnym ko vsem vzglyadam. Vlastnyj punktir, procherchennyj mezhdu otrazheniem i otrazhayushchimsya, perpendikulyarno pronzaet l'yushchijsya sboku potok sveta. Nakonec -- i eto yavlyaetsya tret'ej funkciej zerkala, -- ono raspolagaetsya ryadom s dver'yu, kotoraya raskryvaetsya, podobno emu, v zadnej stene na kartine. Dver' takzhe vyrezaet svetlyj pryamougol'nik, matovyj svet kotorogo ne pronikaet v komnatu. On byl by vsego lish' zolotistoj ploskost'yu, esli by ne uglublyalsya za predely etoj komnaty s pomoshch'yu reznoj stvorki dveri, izgiba zanavesa i neskol'kih zatenennyh stupenek. Tam nachinaetsya koridor, no vmesto togo, chtoby teryat'sya v temnote, on rasplyvaetsya v zheltom siyanii, gde svet, ne pronikaya v komnatu, klubitsya i uspokaivaetsya. Na etom svetlom fone, odnovremenno blizkom i bespredel'nom, vyrisovyvaetsya vysokij siluet muzhchiny. On viden v profil'; odnoj rukoj on priderzhivaet tyazheluyu drapirovku; ego nogi razmeshcheny na raznyh stupen'kah; odna iz nih sognuta v kolene. Mozhet byt', on sejchas vojdet v komnatu, mozhet byt', tol'ko prosledit za tem, chto v nej proishodit, dovol'nyj, chto mozhet nezametno chto-to podsmotret'. Kak i zerkalo, on fiksiruet oborotnuyu storonu proishodyashchego; emu, kak i zerkalu, ne udelyayut nikakogo vnimaniya. Neizvestno, otkuda on prishel. Mozhno predpolozhit', chto bluzhdaya po zaputannym koridoram, on prohodil mimo komnaty, gde nahodyatsya uzhe izvestnye nam lica i rabotaet hudozhnik; vozmozhno, chto on sam takzhe tol'ko chto byl na perednem plane sceny, v toj nevidimoj chasti, kotoruyu sozercayut vse prisutstvuyushchie na kartine. Kak i izobrazheniya v glubine zerkala, on vozmozhno, yavlyaetsya poslancem etogo ochevidnogo i skrytogo prostranstva. I vse zhe est' odno otlichie: on nahoditsya zdes' sobstvennoj personoj; on voznik izvne, na poroge izobrazhaemogo prostranstva; on ocheviden -- eto ne vozmozhnoe otrazhenie, a vtorzhenie dejstvitel'nosti. Zerkalo, pozvolyaya videt' proishodyashchee pered kartinoj i dazhe vne sten masterskoj, vyzyvaet garmonicheskoe dvizhenie mezhdu vneshnim i vnutrennim po soedinyayushchej ih osi. Odna noga na stupen'ke, telo, polnost'yu dannoe v profil', -- nepostizhimyj prishelec zastyl v ravnovesii, na mgnovenie, prervavshem ego dvizhenie vovnutr' ili naruzhu. Ostavayas' na meste, on povtoryaet real'nymi i temnymi ob容mami svoego tela mgnovennoe dvizhenie figur, peresekayushchih komnatu, pronikayushchih v zerkalo, otrazhennyh v tem i proeciruemyh obratno v oblike vidimyh, novyh, tozhdestvennyh sushchnostej. |ti blednye, kroshechnye siluety v zerkale protivopostavleny vysokoj, krepkoj figure cheloveka, voznikshego v zerkale protivopostavleny vysokoj, krepkoj figure cheloveka, voznikshego v dvernom proeme. Odnako nuzhno vernut'sya iz glubiny kartiny k tomu, chto nahoditsya pered proishodyashchim; nuzhno pokinut' eto okajmlyayushchee prostranstvo, vitok kotorogo my tol'ko chto obozreli. Esli nachat' dvigat'sya ot vzglyada hudozhnika, kotoryj, nahodyas' v levoj chasti, obrazuet kak by smeshchennyj centr kartiny, to snachala poyavlyaetsya iznanka polotna, zatem razveshennye kartiny vmeste s ih centrom -- zerkalom, zatem otkrytaya dver', eshche kakie-to kartiny, u kotoryh iz-za chereschur szhatoj perspektivy vidny lish' ih plotnye ramy, i, nakonec, v krajnej pravoj chasti -- okno, ili, skoree, proem, cherez kotoryj l'etsya svet. |ta spiral'no zakruchennaya rakovina demonstriruet polnyj cikl izobrazheniya: vzglyad, palitru, kist', polotno, svobodnoe ot znakov (material'nyj instrumentarij izobrazheniya), kartiny, otrazheniya, real'nogo cheloveka (izobrazhenie zavershennoe, no kak by vysvobozhdennoe ot svoih illyuzornyh ili dejstvitel'nyh soderzhanij, kotoryj soprovozhdayut ego); zatem izobrazhenie raspadaetsya tak, chto vnov' vidny lish' ramy i svet, izvne obvolakivayushchij kartiny; po etim poslednim v svoyu ochered' prihoditsya vosproizvesti ego v svoih usloviyah, kak esli by on prihodil iz drugogo mesta, pronizyvaya ih sumrachnye derevyannye ramy. I na samom dele etot svet viden na kartine kak by b'yushchim iz shcheli mezhdu ramoj i polotnom; otsyuda on dostigaet lba, shchek, glaz, vzglyada hudozhnika, derzhashchego odnoj rukoj palitru, a drugoj -- kist'. Tak zamykaetsya ili, skoree, blagodarya etomu svetu raskryvaetsya vitok. No eta raskrytost', otnositsya ne k raskrytoj na zadnem plane dveri, a k samoj kartine vo vsyu shirinu, i vzglyady dalekogo prishel'ca. Friz, zanimayushchij pervyj i vtoroj plan kartiny, izobrazhaet, vklyuchaya hudozhnika kartiny, vosem' personazhej. Pyat' iz nih, slegka nakloniv, povernuv ili skloniv golovu, smotryat v perpendikulyarnom k ploskosti kartiny napravlenii. V centre gruppy nahoditsya malen'kaya infanta, odetaya v pyshnoe plat'e serogo i rozovogo cvetov. Princessa povorachivaet golovu k pravoj chasti kartiny, v to vremya kak ee grud' i bol'shie volany plat'ya obrashcheny slegka nalevo, odnako vzglyad ustremlen s uverennost'yu na zritelya, nahodyashchegosya pered kartinoj. Mediana, delyashchaya polotno na dve chasti, prohodit mezhdu glazami rebenka. Ego lico otdelyaet tret'yu chast' ot obshchej vysoty kartiny. Takim obrazom, net somneniya v tom, chto imenno zdes' sosredotochivaetsya glavnaya tema kompozicii, zdes' -- sam ob容kt etoj zhivopisi. Dlya togo, chtoby eto podtverdit' i eshche raz podcherknut', hudozhnik primenil tradicionnyj priem: sboku ot central'noj figury ot razmestil druguyu, kotoraya stoya na kolenyah6 smotrit na nee. Kak donator *1), sklonennyj k molitve, kak angel, privetstvuyushchij Devu Mariyu, guvernantka na kolenyah protyagivaet ruki k princesse. Ee lico vyrisovyvaetsya chetkim profilem na vysote lica rebenka.Duen'ya smotrit na princessu, i tol'ko na nee. Neskol'ko pravee -- drugaya kameristka, takzhe povernuvshayasya k infante, <*1) Lico, zakazavshee i oplativshee kartinu, kak pravilo, religioznogo soderzhaniya, i izobrazhennoe na nej sredi biblejskih personazhej. -- P r i m. r e d.> slegka sklonennaya nad nej, hot glaza ee, nesomnenno, ustremleny vpered, tuda kuda uzhe smotryat hudozhnik i princessa. Nakonec, dve gruppy iz dvuh personazhej: odna podal'she, a drugaya, sostoyashchaya iz karlikov, -- na samom perednem plane. V kazhdoj pare odin iz personazhej smotrit pryamo pered soboj, a drugoj -- vpravo ili vlevo. Blagodarya svoemu polozheniyu i razmeram eti dve gruppy sootvetstvuyut drug drugu i obrazuyut dublet: szadi raspolozheny pridvornye (nahodyashchayasya sleva zhenshchina smotrit vpravo), vperedi -- karliki (mal'chik, stoyashchij bokom u pravogo kraya, smotrit vnutr' kartiny). Vse eti lyudi, razmeshchennye opisannym obrazom, mogut v zavisimosti ot napravleniya vnimaniya, obrashchennogo na kartinu, ili ot vybrannoj tochki otscheta obrazovyvat' dve figury. Odin iz nih-- bol'shaya bukva H: ee verhnyaya levaya tochka -- glaza hudozhnika, a pravaya -- glaza pridvornogo, vnizu levaya tochka sovpadaet s uglom polotna, izobrazhennogo svoej oborotnoj storonoj (bolee tochno -- s oporoj mol'berta), a pravaya -- s karlikom (ego stupnej v tufle na spine sobaki). Na peresechenii etih linij, v centre H -- glaza infanty. Drugaya figura -- skoree shirokaya duga: ee dva kraya -- udalennye i vysoko raspolozhennye koncy -- opredelyayutsya sleva hudozhnikom, a sprava pridvornym, a ee izgib, gorazdo bolee blizkij k pervomu planu, sovpadaet s licom princessy i s ustremlennymi na nee glazami duen'ya. |ta gibkaya liniya vycherchivaet svoego roda rakovinu, zaklyuchayushchuyu i vydelyayushchuyu v seredine kartiny mestopolozhenie zerkala. Takim obrazom, imeyutsya dva centra, kotorye mogut organizovyvat' kartinu v zavisimosti ot togo, gde, zdes' ili tam, proyavlyaetsya i fiksiruetsya vnimanie zritelya. Princessa stoit v centre kak by andreevskogo kresta *1), vrashchayushchegosya vokrug nee vihrem pridvornyh, kameristok, zhivotnyh i shutov. No eto zastyvshee vrashchenie vokrug odnoj osi. Zastyvshee blagodarya zrelishchu, kotoroe bylo by sovershenno nevidimym, esli by eti zhe samye personazhi vnezapno ne stali nepodvizhnymi i ne obrazovali pri etom <*1) Orden "Krest sv. Andreya" imeet formu H. -- P r i m. r e d.> kak by vyemku chashi, davaya vozmozhnost' uvidet' v glubine zerkala vdvojne neozhidannyj ob容kt ih sozercaniya. V napravlenii, idushchem v glubinu, princessa sovmeshchaetsya s zerkalom; v napravlenii, idushchem v vysotu, s ee licom sovmeshchaetsya otrazhenie v zerkale. Odnako blagodarya perspektive oni nahodyatsya v blizkom sosedstve. No oba oni proeciruyut neprelozhnye linii: odna, vyhodyashchaya iz zerkala, peresekaet vse izobrazhennoe prostranstvo (i dazhe bolee togo, potomu chto zerkalo probivaet zadnyuyu stenu i porozhdaet pozadi nee drugoe prostranstvo)8 drugaya zhe -- koroche i, nachinayas' v glazah devochki, peresekaet lish' perednij plan. |ti dve strelovidnye linii shodyatsya pod ochen' uzkim uglom, prichem tochka ih vstrechi, vyhodya za predely polotna, razmeshchaetsya vperedi nego pochti chto tam, otkuda my na nego smotrim. Somnitel'naya, poskol'ku nevidimaya, eta tochka tem ne menee yavlyaetsya neustranimoj i absolyutno opredelennoj, tak kak ona predpisana obeimi osnovnymi figurami i, bolee togo, podtverzhdena drugimi smezhnymi punktirnymi liniyami, zarozhdayushchimisya v kartine i takzhe vyhodyashchimi za ee predely. CHto zhe, v konce koncov, nahoditsya v etom meste, sovershenno nedostupnom, ibo raspolozhennom vne kartiny, hotya i motivirovannom vsemi liniyami ee kompozicii? Kakovo zhe eto zrelishche, ch'i eto lica, otrazhayushchiesya snachala v glubine zrachkov infanty, zatem -- pridvornyh i hudozhnika i, nakonec, v otdalennom siyanii zerkala? No vopros tut zhe udvaivaetsya: lico, otrazhaemoe zerkalom, yavlyaetsya v ravnoj mere licom, ego sozercayushchim; te, na kogo smotryat vse personazhi kartiny, yavlyayutsya v ravnoj mere personazhami, vnimaniyu kotoryh pervye predstavleny v kachestve sceny dlya sozercaniya. Vsya kartina predstavlyaet soboj scenu, chistuyu vzaimnost', kotoraya obnaruzhivaetsya zerkalom, razglyadyvayushchim i razglyadyvaemym; oba ee momenta vyyavlyayutsya v oboih krayah kartiny; sleva -- povernutoe oborotnoj storonoj polotno, prevrashchayushchee vneshnyuyu tochku v chistoe zrelishche, sprava --lezhashchaya sobaka, edinstvennyj element kartiny, kotoryj ne smotrit i ne dvigaetsya, tak kak ona so svoimi moshchnymi vypuklostyami i svetom, igrayushchim v ee shelkovistoj shersti, izobrazhena isklyuchitel'no kak predmet sozercaniya. Pervyj zhe vzglyad, broshennyj na kartinu, pokazyvaet nam, kakovo zhe eto protivopolagaemoe zrelishche. |to -- gosudari. Oni ugadyvayutsya uzhe v pochtitel'nyh vzorah prisutstvuyushchih, v udivlenii devochki i karlikov. Oni uznayutsya na zadnem plane kartiny v dvuh nebol'shih siluetah, otrazhaemyh zerkalom. Posredi vseh etih ispolnennyh vnimaniya lic, vseh etih razukrashennyh tel oni kazhutsya samymi blednymi samymi nereal'nymi, samymi neustojchivymi iz vseh obrazom; dostatochno odnogo dvizheniya, nebol'shoj peremeny osveshcheniya, chtoby oni ischezli. Iz vseh predstavlennyh na kartine lic oni samye prenebregaemye, tak kak nikto ne udelyaet vnimaniya etomu otrazheniyu, ustanavlivayushchemusya pozadi vseh i molcha vhodyashchemu cherez to prostranstvo, o kotorom ne pomyshlyal nikto. V toj mere, v kakoj oni vidimy, oni predstavlyayut soboj samuyu hrupkuyu i samuyu udalennuyu ot vsyakoj real'nosti formu. I naprotiv, v toj mere, v kakoj, prebyvaya vne kartiny, oni udaleny v nevidimoe sushchestvovanie, oni organizuyut vokrug sebya vse izobrazhenie: imenno na nih smotryat, k nim povernuty lica, ih vzoru predstavlyayut princessu v prazdnichnom plat'e; ot povernutogo svoej oborotnoj storony polotna do infanty i ot nee k karliku, igrayushchemu u pravogo kraya kartiny, vycherchivaetsya krivaya (ili zhe otkryvaetsya nizhnyaya vetv' H) dlya togo, chtoby podchinyat' ih vzglyadu vsyu strukturu kartiny i takim obrazom sozdat' podlinnyj kompozicionnyj centr, kotoromu, v konce koncov, podchineny i vzglyad infanty, i izobrazhenie v zerkale. S tochki zreniya syuzheta etot centr yavlyaetsya simvolicheski gospodstvuyushchim potomu, chto ego zanimaet korol' Filipp IY s suprugoj. No on gospodstvuet glavnym obrazom potomu, chto vypolnyaet trojnuyu funkciyu po otnosheniyu k kartine. Imenno v etom centre shodyatsya vzglyad modeli v tot moment, kogda ee izobrazhayut, vzglyad zritelya, sozercayushchego scenu, i vzglyad hudozhnika v moment ego raboty nad kartinoj ( ne toj kartiny, chto nahoditsya pered nami i o kotoroj my govorim(. |ti tri "zritel'nye" funkcii splavleny v odnoj vneshnej otnositel'no kartiny tochke, to est' tochke, yavlyayushchejsya ideal'noj po otnosheniyu k tomu, chto izobrazheno, no sovershenno real'noj, tak kak, ishodya imenno iz nee, izobrazhenie stanovitsya vozmozhnym. V samoj etoj real'nosti ona ne mozhet ne byt' nevidimoj. I tem ne menee eta real'nost' proeciruetsya vnutr' kartiny, proeciruetsya i prelomlyaetsya v treh figurah. sootvetstvuyushchih trem funkciyam etoj ideal'noj i real'noj tochki. |timi figurami yavlyayutsya: sleva -- hudozhnik s palitroj v ruke (avtoportret avtora kartiny(, sprava -- prishelec, zastyvshij na stupen'ke lestnicy i gotovyj vojti v komnatu; on stoit pozadi vsego proishodyashchego, no vidit v fas carstvennyh suprugov, kotorye i yavlyayutsya zrelishchem; nakonec, v centre -- otrazhenie paradno odetyh korolya i korolevy, nepodvizhno zastyvshih v poze terpelivyh modelej. Otrazhenie pokazyvaet bez zatej i v teni to, na chto vse smotryat na perednem plane. Ono vosproizvodit kak po volshebstvu to. chego nedostaet kazhdomu vzglyadu: vzglyadu hudozhnika -- modeli, kotoruyu vosproizvodit tam, na kartine, ego izobrazhennyj dvojnik; vzglyadu korolya -- ego portreta, zavershayushchegosya na toj storone polotna, kotoraya ne vidna emu s ego mesta; vzglyadu zritelya -- real'nogo centra sceny, mesto kotorogo on zanyal kak by nasil'stvenno. No, vozmozhno, eto velikodushie zerkala yavlyaetsya mnimym; vozmozhno,ono skryvaet stol'ko zhe i dazhe bol'she, chem raskryvaet. Mesto, gde nahodyatsya korol' i ego supruga, yavlyaetsya v ravnoj mere mestom hudozhnika i mestom zritelya: v glubine zerkala mogli by poyavit'sya -- dolzhny byli by poyavit'sya -- bezymyannoe lico prohozhego i lico Velaskesa, tak kak funkciya etogo otrazheniya sostoit v privlechenii vnutr' kartiny togo, chto ej, po sushchestvu, chuzhdo: vzglyada, kotoryj ee sozdal i vzglyada, kotoromu ona predstaet. No, buduchi predstavlennymi v kartine sleva i sprava, hudozhnik i prishelec ne mogut umestit'sya v zerkale: korol' zhe poyavlyaetsya v ego glubine lish' postol'ku, poskol'ku on ne prinadlezhit kartine. V bol'shom vitke, ogibayushchem po perimetru masterskuyu, nachinaya on glaz hudozhnika, ego palitry i zamershej ruki i konchaya zakonchennymi kartinami, izobrazhenie rozhdalos' i zavershalos', a zatem vnov' rastvoryalos' v potoke sveta; cikl byl polnym. Naprotiv, linii, neperesekayushchie glubinu kartiny, nepolny, im vsem nedostaet chasti ih traektorii. |tot probel obuslovlen otsutstviem korolya -- otsutstviem6 yavlyayushchimsya priemom hudozhnika. Odnako etot priem skryvaet i oboznachaet ozhidanie togo, chto dolzhno materializovat'sya nemedlenno: ozhidanie hudozhnika i zritelya, kogda oni rassmatrivayut ili komponuyut kartinu. |to obuslovleno, veroyatno, tem, chto v etoj kartine, kak i v lyubom izobrazhenii, sushchnost' kotorogo ona, tak skazat', obnaruzhivaet, glubokaya nezrimost' vidimogo svyazana s nevidimost'yu vidyashchego -- i eto nevziraya na zerkala, otrazheniya, podrazhaniya, portrety. Vokrug proishodyashchego razmeshcheny znaki i posledovatel'nye formy izobrazheniya ; odnako dvojnoe otnoshenie izobrazheniya k ego modeli -- gosudaryu, k ego avtoru6 kak i k tomu, komu ono prepodnositsya, okazyvaetsya po neobhodimosti prervannym. Nikogda ono ne mozhet nalichestvovat' bez ostatka, dazhe v takom izobrazhenii, gde i sam process ego sozdaniya stal by zrelishchem. V glubinnom plane polotna, kak by sozdayushchem v nem tret'e izmerenie i proeciruyushchem eto polotno vpered, nezamutnennomu blazhenstvu obraza navsegda otkazano v vozmozhnosti predstavit' v polnom svete kak izobrazhayushchego mastera, tak i izobrazhaemogo gosudarya. Vozmozhno eta kartina Velaskesa yavlyaetsya kak by izobrazheniem klassicheskogo izobrazheniya, a vmeste s tem i opredeleniem togo prostranstva, kotoroe ono otkryvaet. Dejstvitel'no, ono zdes' stremitsya predstavit' sebya vo vseh svoih elementah, vmeste so svoimi obrazami, vzglyadami, kotorym ono predstaet, licam, kotorye ono delaet vidimymi, zhestami, kotorye ego porozhdayut. Odnako zdes', v etoj razbrosannosti, kotoruyu ono sobiraet, a zaodno i rasstavlyaet po poryadku, vse ukazyvaet so vsej neprelozhnost'yu na sushchestvennyj probel -- na neobhodimoe ischeznovenie togo, chto obosnovyvaet izobrazhenie: togo, na kogo ono pohozhe, i togo, na chej vzglyad ono est' vsego lish' shodstvo. Byl iz座at sam sub容kt, kotoryj yavlyaetsya odnim i tem zhe. I izobrazhenie, osvobodivsheesya, nakonec, ot etogo skovyvayushchego ego otnosheniya, mozhet predstavat' kak chistoe izobrazhenie. _ GLAVA II P R O Z A M I R A 1. CHETYRE TIPA PODOBIYA Vplot' do konca XY1 stoletiya kategoriya shodstva igrala konstruktivnuyu rol' v znanii v ramkah zapadnoj kul'tury. Imenno ona v znachitel'noj stepeni opredelyala tolkovanie i interpretaciyu tekstov; organizovyvala igru simvolov, delaya vozmozhnym poznanie veshchej, vidimyh i nevidimyh, upravlyala iskusstvom ih predstavleniya. Mir zamykalsya na sebe samom: zemlya povtoryala nebo, lica otrazhalis' v zvezdah, a trava skryvala v svoih steblyah poleznye dlya cheloveka tajny. ZHivopis' kopirovala prostranstvo. I predstavlenie -- bud' to prazdnik ili znanie -- vystupalo kak povtorenie : teatr zhizni ili zerkalo mira -- vot kak imenovalsya lyuboj yazyk, vot kak on vozveshchal o sebe i utverzhdal svoe pravo na samovyrazhenie. Nam sleduet ostanovit'sya nemnogo na tom momente vremeni, kogda kategoriya shodstva nachnet sbrasyvat' puty svoej prinadlezhnosti k znaniyu i, po krajnej mere chastichno, ischezat' s gorizonta poznaniya. Kak myslilos', podobie v konce XYI i eshche v nachale XY11 stoletiya? Kakim obrazom ono moglo organizovyvat' figury znaniya? I esli verno to, chto shodnyh mezhdu soboj veshchej beskonechnoe mnozhestvo, to vozmozhno li ustanovit' po men'shej mere te formy, posredstvom kotoryh odnim veshcham sluchalos' upodoblyat'sya drugim? V XVI veke spisok znachenij dlya vyrazheniya shodstva ochen' bogat: Amikitia, Aequalitas (contrastus, consensuns, matrimonium, societas, pax et similia), Consonantia, Concertus, Continuum, Paritas, Proportio, Similitudo, Conjunctio, Copula ~. Imeetsya eshche mnogo drugih ponyatij, kotorye na poverhnosti myshleniya spletayutsya, chereduyutsya drug s drugom, usilivayut ili ogranichivayut drug druga. Poka chto dostatochno ukazat' na osnovnye figury, opredelyayushchie stroenie znaniya v ramkah kategorii shodstva. Takih osnovnyh figur, nesomnenno,chetyre.<~ P. G r e g o i r e. Sytaxeon artis mirabilis, Cologne, 1610, p.28.> Prezhde vsego -- eto prignannost' (convenientia). Po pravde govorya, po samomu smyslu slov sosedstvovanie mest zdes' podcherknuto sil'nee, chem podobie veshchej."Prignannymi" yavlyayutsya takie veshchi, kotorye, sblizhayas', okazyvayutsya v sosedstve drug s drugom. Oni soprikasayutsya krayami, Ih grani soedinyayutsya drug s drugom, i konec odnoj veshchi oboznachaet nachalo drugoj. Blagodarya etomu proishodit peredacha dvizheniya, vozdejstvij, strastej, da i svojstv ot veshchi k veshchi. Takim obrazom, na sochleneniyah veshchej voznikayut cherty shodstva. |to shodstvo, sostoit lish' popytat'sya ego vyyavit', okazyvaetsya dvojstvennym: vo-pervyh, shodstvom mesta, prostranstva, v kotorom priroda razmestila eti dve veshchi, sledovatel'no, podobiem ih svojstv , tak kak v tom prirodnom vmestilishche, kakim yavlyaetsya mir, sosedstvo yavlyaetsya ne vneshnim otnosheniem mezhdu veshchami, a znakom ih po krajnej mere smutnogo rodstva; vo-vtoryh, iz etogo kontakta rozhdayutsya putem obmena novye shodstva, ustanavlivaetsya obshchij poryadok; na podobie kak na skrytoe osnovanie sosedstva nakladyvaetsya shodstvo, kotoroe yavlyaetsya zrimym proyavleniem prostranstvennoj blizosti. Naprimer, dusha i telo dvazhdy prignany po otnosheniyu drug u drugu: greh, nado polagat', sdelal dushu tupoj, tyazhelovesnoj i pogryazshej v zemnom, kol' skoro gospod' pomestil ee v samuyu gushchu materii. No blagodarya takomu sosedstvu dusha vosprinimaet dvizheniya tela i srastaetsya s nim, togda kak telo pri etom "izmenyaetsya i portitsya pod vliyaniem strastej dushi"~. Vo vseohvatyvayushchem sintaksise mira razlichnye sushchestva vzaimodejstvuyut drug s drugom: rastenie obrashchaetsya s zhivotnym, zemlya--s morem, chelovek--so vsem, chto ego okruzhaet. <~ G. Porta. La Physionomie humaine, 1655, p. 1.> Shodstvo privodit k sosedstvam, kotorye v svoyu ochered' obespechivayut shodstva. Mesto i podobie perepletayutsya: mozhno uvidet' rastushchie na grebne rakovin mhi, rasteniya v razvetvleniyah rogov olenej, travovidnuyu porosl' na licah lyudej, a strannyj zoofit sovmeshchaet v sebe smes' takih svojstv, kotorye delayut ego stol' zhe pohozhim na rastenie, skol' i na zhivotnoe~. I vse eto--znaki prignannosti. Prignannost' (convenientia) - eto shodstvo, svyazannoe s prostranstvom otnosheniem "blizhnego k blizhnemu", vyrazhayushchee soedinenie i slazhennost' veshchej. Imenno poetomu ona v men'shej stepeni prinadlezhit samim veshcham, chem miru, v kotorom oni nahodyatsya. Mir -- eto vseobshchaya "prignannost'" veshchej. Skol'ko imeetsya ryb v vode, stol'ko zhe sushchestvuet na zemle zhivotnyh ili drugih tel, proizvedennyh prirodoj ili lyud'mi (razve net ryb, kotorye nazyvayutsya Episcopus, Catena, Priapus?); v vode i na poverhnosti zemli stol'ko zhe sushchestv, skol'ko i na nebe, i odni sootvetstvuyut drugim. Nakonec, vo vsem tvorenii stol'ko sushchestv, skol'ko ih mozhno najti soderzhashchimisya vysshim obrazom v boge, "Seyatele Sushchestvovaniya, Moshchi, Poznaniya i Lyubvi" *2). Takim obrazom, posredstvom scepleniya shodstva i prostranstva, blagodarya dejstviyu etoj prignannosti, sblizhayushchej podobnoe i porodnyayushchej blizosti, mir obrazuet cep' veshchej i zamykaetsya na sebe samom. V kazhdoj tochke kontakta veshchej nachinaetsya i konchaetsya zveno, pohozhee i na predydushchee i posleduyushchee. Tak krug za krugom sleduyut podobiya, uderzhivaya krajnosti (boga i materiyu) na sootvetstvuyushchem rasstoyanii i odnovremenno sblizhaya ih tak, chto volya vsemogushchego pronikaet v samye gluhie ugly. Imenno etu beskonechnuyu, napryazhennuyu i vibriruyushchuyu cep' imeet v vidu Porta v svoej "Natural'noj magii": "V otn