fakt publichnogo ispolneniya stil'nyh tancev vygonyali iz
komsomola, iz shkoly, a to i iz instituta. Najti sebe partnershu dlya tancev
"stilem" bylo chrezvychajno trudno, ved' "chuvih" bylo namnogo men'she, chem
"chuvakov", tak chto chasten'ko tancevali vmeste dva priyatelya, i eto ne
osuzhdalos' i ne vyzyvalo namekov na "golubiznu", o nej togda prosto nichego
ne znali. Dlya besprepyatstvennogo ispolneniya stil'nyh tancev v Moskve
ustraival's' nelegal'nye vechera otdyha v snimaemyh special'no malozametnyh
Domah Kul'tury. Nanimalsya podpol'nyj dzhaz-bend. Tam sobiralis' tol'ko
"chuvaki" i "chuvihi", i delali, chto hoteli, no meropriyatie bylo riskovannym,
poskol'ku neredko kto-to donosil i naletala oblava s "rakovymi shejkami".
Razbegalis' kto kuda. Inogda delo zakanchivalos' bol'shimi nepriyatnostyami,
osobenno dlya organizatorov. I vse eto bylo iz-za tancev.
K 90-m godam takie ponyatiya kak "tancy" i "diskoteka" stali prosto
nesopostavimymi. Na tancy hodili, chtoby poobshchat'sya, poznakomit'sya, tancevali
tol'ko parami i tol'ko v tom sluchae, kogda umeli tancevat', prichem mnogo
samyh raznyh tancev. V diskoteku chasto hodyat v odinochku, tancuyut v odinochku,
uhodyat v odinochku. Tancuya, dvigayutsya, chashche vsego, stoya na meste, kak
nravitsya, kak umeeyut. Da i special'nogo umeniya na trebuetsya, partner ne
obyazatelen, raznoobrazie v muzykal'nom fone neznachitel'noe. No glavnoe
razlichie dazhe na v etom, a v psihologicheskoj podopleke. V poslevoennye
tanc-zaly vremen bobbisokerov, na rok-n-roll'nye baly serediny 50-h, na
psihodelicheskie heppeningi kalifornijskih i londonskih hippi konca 60-h, na
sborishcha brejk-danserov nachala 80-h, prihodili samye aktivnye, samye lovkie i
energichnye predstaviteli svoego pokoleniya, realizovavshie svoe prevoshodstvo
pered ostal'nymi v tance. No kak pokazala zhizn', tolpa podolgu ne mogla
terpet' takuyu formu provedeniya svobodnogo vremeni. Sperva shejk i tvist, a
zatem disko stalo osnovoj massovogo, obezlichennogo rasslableniya, ideal'no
podhodyashchego dlya vyalogo serednyaka. Vdobavok, chtoby umet' tancevat' rok-n-roll
ili vypolnyat' elementy brejk-dansa, nado ne prosto trenirovat'sya i soderzhat'
sebya v otlichnoj sportivnoj forme, nado voobshche vesti zdorovyj obraz zhizni.
Nikakih narkotikov, nikakogo alkogolya. Inache ne udastsya prokrutit' vokrug
sebya svoyu partnershu ili povertet'sya, stoya na golove.
Bylo by nevernym svalivat' na diskoteki i na disko vse bedy v situacii
muzykal'nogo zastoya. Imeyutsya i drugie, bolee obshchie prichiny togo, chto
postoyanno proishodit s kul'turoj vo vsem mire. Ochevidno, padenie takoj
mahiny-pugala kak Sovetskij Soyuz, znachitel'noe snyatie mezhdunarodnoj
napryazhennosti v svyazi s etim, sdelalo zhizn' v hristianskom mire bolee
spokojnoj. Kak izvestno, vse interesnye muzykal'nye yavleniya nashego stoletiya
voznikali kak rezul'tat nedovol'stva, protesta, kak kontrkul'tura. Esli
zastoj v muzyke tak zatyanulsya, to mozhet byt', ne nakopilos' eshche dostatochno
negativnoj energii, chtoby podpitat' novoe molodezhnoe dvizhenie, a vmeste s
nim i sootvetstvuyushchuyu muzyku. A poka disko prodolzhaet vypolnyat' svoyu funkciyu
muzykal'nogo "eliksira schast'ya", podmenyaya molodym profanam to, chto kogda-to
bylo rok-muzykoj.
Esli disko ottyanulo na sebya social'no ravnodushnuyu, bolee ili menee
ustroennuyu v zhizni i energeticheski vyaluyu chast' molodezhi, to muzyka pankov,
naoborot, ob®edinila naibolee agressivnuyu, nonkonformistskuyu i neustroennuyu
ee chast'. My ne budem zdes' podrobno rassmatrivat' prichiny vozniknoveniya
pank-kul'tury. No, naskol'ko mne udalos' ponyat', odnoj iz nih byla
radikal'naya social'no-ekonomicheskaya politika Margaret Tetcher, prishedshej
togda k vlsti v Velikobritanii. Kak eto chashche vsego sluchaetsya, prinyatie
nekotoryh novyh zakonov, napravlennyh na uluchshenie ekonomiki strany,
vyzyvaet otricatel'nye posledstviya v neozhidannoj oblasti zhizni. Kak v sluchae
s Trishkinym kaftanom. Sushchestvuet mnenie, chto imenno iz-za kakih-to
Tetcherovskih izmenenij v Anglii molodezh' etoj strany okazalas' ushchemlennoj v
prave na rabotu, v rezul'tate chego procent molodyh lyudej v armii bezrabotnyh
zametno vozros. Bezrabotica stala vdrug massovym yavleniem sredi molodezhi,
prichem lyuboj, kak bednoj, tak i blagoustroennj. Problemoj dlya tinejdzherov
stalo ne stol'ko otsutstvie zarabotkov, skol'ko vynuzhdennoe bezdelie posle
okonchaniya shkoly, kolledzha, universiteta. Kak ni stranno, no vtoroj,
soputstvuyushchej prichinoj zarozhdeniya kul'tury pankov bylo razvitie industrii
deshevyh elektromuzykal'nyh instrumentov, prosten'kih lyubitel'skih
sintezatorov "samoigraek", so vstroennymi sekvensorami, dram -mashin i dr. V
rezul'tate nalichiya svobodnogo vremeni i legkogo dostupa k sovremennym
sredstvam izvlecheniya zvukov stihijno obrazovalos' bol'shoe chislo lyubitel'skih
ansamblej, ni na chto ne pretenduyushchih, krome zhelaniya vyrazit' svoe
nedovol'stvo proishodyashchim. A ne nravilos' im vse, chto otnosilos' k pokoleniyu
ih roditelej. Samo eto dvizhenie v molodezhnoj srede predstavlyaet chrezvychajnyj
interes dlya issledovatelej, tak kak yavlyaetsya indikatorom mnogih glubinnyh
processov, proishodyashchih v obshchestve. Muzyka sluzhila dlya pankov ne menee
vazhnym sredstvom samovyrazheniya, samootdeleniya ot ostal'nogo mira, chem
odezhda, pricheska, zhargon i manera povedeniya. Termin "Runk-Rock" dostatochno
protivorechiv i dazhe bessmyslen, tak kak muzyka istinnyh pankov s samogo
nachala predstavlyala soboj antirok. Poyavivshiesya zhe pozdnee post-pank i novaya
volna, kotorye ispol'zovali, skoree, vneshne-esteticheskie parametry, chem
vnutrennyuyu nigilisticheskuyu, diletantskuyu i antikommercheskuyu ee sushchnost',
byli uzhe chem-to sovsem drugim. Vsya estetika pankov, ih narochitaya
agressivnost', stremlenie k epatazhu lyubymi sredstvami, vyrazhala glavnym
obrazom ideologiyu autsajderov, t. e. bestalannyh, obdelennyh sud'boj
neudachnikov, obozlennyh na preuspevayushchij mir. No kul'tura eta zachastuyu
formirovalas' otnyud' ne autsajderami, a lyud'mi talantlivymi, preuspevayushchimi
i tonko chuvstvuyushchimi situaciyu. Primerom etogo mogut sluzhit' imena
zhurnalistov, disk-zhokeev i prodyuserov, pereklyuchivshihsya na novye formy
aktivnosti v molodezhnoj srede. Hotya pervye proyavleniya pank-muzyki
nablyudalis' v Anglii v seredine 70-h godov, ideologicheskie ee istochniki
mozhno najti gorazdo ran'she - v andegraund-kul'ture SSHA konca 60-h - nachala
70-h , v deyatel'nosti takih muzykantov, kak Lu Rid i Dzhon Kejl iz gruppy
"Velvet Underground", Iggi Pop, Petti Smit, gruppy "Ramones" i "New York
Dolls". Odnako dekadentskaya obstanovka n'yu-jorkskih loftov, upadochnaya
bogemnost' andegraunda, pronizannaya lozhnym misticizmom, dadaizmom i
markuzianstvom, realizovalas' v srede neudavshihsya hudozhnikov, artistov,
poetov i muzykantov, nesostoyavshihsya studentov tvorcheskih institutov.
|litarnost' i izyskannost' etogo dvizheniya ne pozvolila emu stat' takim
massovym i antiprofessional'nym, kak dvizhenie anglijskih pankov. Samaya
demokraticheskaya v mire strana Amerika, no i samodovol'no preuspevayushchaya, ne
prinyala kul'tury pankov ni v samom nachale, ni potom, kogda eto uzhe stalo
modoj.
V kakom-to smysle predshestvennikami muzyki pankov byli i garazh-bendy
60-h godov v SSHA, a takzhe ansambli, otnosyashchiesya k tak nazyvaemomu "pab-roku"
(rub-rock). Vse eti ulichnye, dvorovye ili zabegalovochnye ansambli - tozhe
primer opredelennoj reakcii na rasprostranenie stadionnogo roka. Pivnushechnyj
pab-rok, osobenno razvityj v Anglii v period 1972 - 1974 godov i
predstavlennyj takimi gruppami, kak "Brinsley Schwarz", "Bees make Honey",
"Ducks Deluxe", "Ace", "Kilburn", "Kokomo" ili "Dr. Feelgood", estestvenno
obratilsya k tradiciyam: k ritm-end-blyuzu i rokabilli, k prostoj
poluakusticheskoj muzyke. Buduchi v chem-to proobrazom pank-grupp,
pab-rok-bendy principial'no otlichayutsya ot nih svoej napravlennost'yu. Oni
pytalis' sohranit', esli ne vozrodit', duh dobryh staryh vremen. Panki zhe
nachali ispol'zovat' muzyku yunosti svoih roditelej kak ob®ekt parodii,
nasyshchaya ee negativistskoj estetikoj.
Odnim iz pervyh, kto sposobstvoval formirovaniyu muzyki pankov v Anglii,
byl Malkolm Maklaren, vladelec magazina modnoj molodezhnoj odezhdy v Londone.
V 1974 godu on reshil poprobovat' sebya v kachestve menedzhera gruppy "New York
Dolls", dlya chego pereehal na nekotoroe vremya v SSHA. Oznakomivshis' s
atmosferoj bogemnyh n'yu-jorkskih klubov i uloviv nekotorye novye tendencii,
on, po vozvrashchenii v London, reshil sdelat' svoj magazin centrom pank-mody.
Dlya etogo on pereimenoval ego iz "Let it Rock" v "Sex" i nachal torgovat'
odezhdoj, sproektirovannoj soglasno poslednim fasonam n'yu-jorkskogo
andegraunda. Naryadu s razlichnymi kozhanymi izdeliyami, kurtkami, zhiletami,
remnyami i bandazhami, a takzhe naborom rezinovyh polovyh organov, v vitrinah
poyavilis' rubashki ili majki s lozungami pankov, odnim iz kotoryh yavlyalsya
"Blank Generation" (pustoe pokolenie). |tot lozung dovol'no tochno otrazil
togdashnee sostoyanie umov molodezhi, lishennoj idealov, so smutnoj shkaloj
cennostej i privychkoj otricaniya vsego. Sobrav vokrug sebya opredelennyj krug
molodyh lyudej, Maklaren sozdaet muzykal'nuyu gruppu, otvechayushchuyu istinnomu
duhu nigilizma i antiestetiki, prisushchemu pankam. K koncu 1975 goda slozhilsya
sostav, kotoryj poluchil nazvanie "Sex Ristols". V nego voshli gitarist-pevec
Stiv Dzhons i barabanshchik Pol Kuk; bas-gitaristom stal sotrudnik magazina Glen
Metlok, a na rol' glavnogo solista vybrali cheloveka iz sluchajnyh pokupatelej
po imeni Dzhon Lajdon. On privlek vnimanie svoej neobyknovenno ottalkivayushchej
vneshnost'yu - blednym pryshchevatym licom s sal'noj grimasoj. Vneshne eto byl
prirozhdennyj pank i ne nuzhdalsya v grime. Iz-za plohogo sostoyaniya zubov emu
predlozhili vzyat' psevdonim "Rotten", chto oznachaet "gniloj". Tak poyavilsya na
svet Dzhonni Rotten, odin iz pervyh kumirov rannih pankov, vyrazitel' ih
ustremlenij, nastroenij i idej.
V noyabre 1975 goda nachalis' vystupleniya gruppy "Sex Ristols" v
kolledzhah Londona, i srazu zhe voznikli konflikty mezhdu vozbuzhdennoj publikoj
i mestnymi organizatorami, pytavshimisya prekratit' koncert, predstavlyayushchij
soboj nekij heppening s nepristojnostyami, skvernosloviem i drugimi formami
namerennogo epatazha. Poziciya gruppy byla chetko oboznachena nadpis'yu na majke
Dzhonni Rottena "I hate Rink Floyd" ("YA nenavizhu "Pink Flojd"). Harakterno
to, chto ob®ektom napadok byla vybrana samaya utonchennaya i uvazhaemaya gruppa
Londonskogo Andegraunda. V gazete "New Musical Exrress" on zayavil: "My - ne
muzyka, my - haos". Primitiv, narochityj neprofessionalizm muzykal'nogo
soprovozhdeniya podcherkival, chto raznicy mezhdu zritelyami i artistami
prakticheski net. Sam Maklaren govoril, chto "Sex Ristols" ne stremitsya igrat'
horosho, glavnoe, chtoby lyuboj paren' iz publiki mog poprobovat' sebya na
scene. Parodii na izvestnye hity, na populyarnye rok-gruppy, karikatury na
otdel'nyh zvezd, glumlenie nad anglijskoj korolevoj v pesne "God save the
Queen" ("Bozhe, hrani Korolevu"), izdevka nad hippi i ih ustarevshimi idealami
"mir i lyubov'" - vot chto sostavlyalo tvorcheskij metod gruppy i pereshlo zatem
v pank-kul'turu.
Takaya esteticheskaya poziciya yavno privlekala opredelennuyu chast'
nigilisticheski nastroennoj molodezhi, kotoraya nuzhdalas' v aktivnom obshchenii,
osobenno esli pri etom vyhodili naruzhu vse nakopivshiesya i neosoznannye
problemy, nedovol'stvo, zloba, zavist', chuvstvo beznadezhnosti. V dekabre
1976 goda gruppa "Sex Ristols" byla pokazana po televideniyu, vyzvav rezko
otricatel'nuyu reakciyu londonskih gazet i vsej obshchestvennosti i porodiv
bol'shoe chislo podrazhatelej v molodezhnoj srede. Kolichestvo pank-grupp v
Anglii stalo zametno uvelichivat'sya, v Londone byl proveden festival'
pank-muzyki, otkrylsya "Roxy Club" i obrazovalos' neskol'ko ploshchadok dlya
postoyannyh koncertov, chto sposobstvovalo priezdu celogo ryada amerikanskih
edinomyshlennikov.
Naryadu s "Sex Ristols" u istokov pank-muzyki stoyali: pevcy YAn D'yuri s
"Blockheads" i Geri N'yumen s "Lazers" i "Tubeway Army", gruppy "Siouxsie and
the Banshees", "Clash", "Damned", "Buzzcocks", "Boomtown Rats". Dlya pervogo
perioda rascveta muzyki pankov v Anglii harakterno otricatel'noe otnoshenie k
industrii plastinok, k pablisiti, k populyarnosti i bogatstvu, prisushchim
glem-roku, pop-muzyke ili disko. No proderzhalis' na takoj pozicii gruppy
nedolgo. Mnogie iz nih stali iskat' kontaktov s razlichnymi studiyami
zvukozapisi, chtoby vklyuchit'sya v igru hit-paradov. Mnogie specialisty, ranee
propagandirovavshie rok i pop, otkliknulis' na eto. Londonskaya gazeta "New
Musical Exrress" v lice zhurnalistov Nika Kenta i Toni Garsonsa vzyalas'
reklamirovat' novye pank-gruppy. Disk-zhokej radiostudii "Radio One" Dzhon Pil
nachal translirovat' ih lyubitel'skie zapisi, chem nemalo sposobstvoval ih
populyarizacii i nalazhivaniyu svyazej s mirom professional'nogo pop-biznesa.
Pravda, prodyusery stavili gruppam usloviya, kasayushchiesya povysheniya kachestva
ispolneniya i orkestrovki, trebuya othoda ot yavnogo diletantizma. |to privelo
k neizbezhnoj professionalizacii ryada pank-grupp i rozhdeniyu bolee
professional'noj i kommercheski-orientirovannoj muzyki, kotoruyu mozhno uslovno
oboznachit' kak "pank-rok" ili, skoree, kak "pop-pank". Obrazovalos' bol'shoe
kolichestvo malen'kih, tak nazyvaemyh, nezavisimyh firm, orientirovannyh na
zapis' tol'ko takoj muzyki, chto privelo k poyavleniyu eshche odnogo vida
hit-paradov, sostavlennyh iz singlov, sdelannyh na nezavisimyh firmah.
Interesno, chto pervyj opyt vypuska singla gruppy "Sex Ristols" v 1976 godu
firmoj "EMI" zakonchilsya neudachej. Personal firmy otkazalsya pechatat' kopii
uzhe zapisannogo singla, a magaziny, specializiruyushchiesya na prodazhe
rok-plastinok ne zahoteli ih realizovyvat'. Kontrakt byl rastorgnut,
nesmotrya na poluchennyj avans v 40 000 funtov sterlingov. No ne proshlo i
goda, i sami prodyusery, pochuvstvovav zapah nazhivy, stali iskat' novye
pank-gruppy, slushat' ih lyubitel'skie zapisi i, v konce koncov, izdavat' ih
plastinki.
V 1978 godu na korotkoe vremya vozniklo napravlenie, poluchivshee nazvanie
"Rower-ror", postroennoe na interpretacii krasivyh populyarnyh pesen v
estetike muzyki pankov. Ono bylo predstavleno takimi gruppami. kak
"Plizers", "Yachts Boyfriends" i "Bunned". Perehod pank-grupp v status
pop-zvezd vosprinimalsya v srede pankov kak predatel'stvo. Odna iz naibolee
talantlivyh pank-pevic Hejzl O'Konnor snyalas' v pochti avtobiograficheskom
hudozhestvennom fil'me "Breakin' Glass", gde rasskazyvaetsya o sud'be solistki
iz pank-gruppy, vybivshejsya iz nizov v pop-zvezdy. Fil'm zakanchivaetsya tem,
chto ego geroinya popadaet v bol'nicu s tyazhelym nervnym rasstrojstvom v
rezul'tate nerazreshimyh vnutrennih protivorechij, usugublyaemyh gnevnymi
zvonkami i pis'mami ot byvshih poklonnikov, obvinyayushchih ee v izmene.
Pank-estetika stala modnoj sredi opredelennoj chasti molodezhi. |to srazu
privleklo vnimanie predprinimatelej, uvidevshih i zdes' vozmozhnost'
zarabotat' den'gi. Sperva stali poyavlyat'sya polulyubitel'skie zapisi,
sdelannye pryamo na vystupleniyah pank-grupp v razlichnyh zavedeniyah. Na etom
vyroslo bol'shoe chislo tak nazyvaemyh "indi",<<26>> malen'kih
nezavisimyh firm, inogda sostoyashchih iz odnogo cheloveka s magnitofonom.
Povyshennyj interes k novomu techeniyu obespechival netrebovatel'nost'
pokupatelej k kachestvu zapisi. No zatem za delo vzyalis' bolee solidnye
firmy, chto v konce koncov privelo k poyavleniyu poddelok pod-pank i fakticheski
pogubilo samo dvizhenie. Naibolee yarostnye ego priverzhency ponimali eto i
namerenno obostryali situaciyu, otdelyaya sebya ot modnikov novoj volny. Tak kak
osnovnym psihologicheskim sterzhnem estetiki pankov yavlyaetsya krajnij
individualizm, to osnovnaya chast' pank-grupp okazalas' vne politicheskih ili
social'nyh problem. Lish' nekotorye, naprimer, "Clash" ili "Jam" byli
sorientirovany na protest protiv social'noj nespravedlivosti, byurokratii i
repressij. V slozhnoj politicheskoj situacii v Anglii konca 70-h godov
ekstremistskie reakcionnye organizacii, takie, kak Nacional'nyj front,
ispol'zovali naibolee agressivnye pank-gruppy v svoih akciyah. Odnako drugie,
progressivno nastroennye gruppy, v chisle kotoryh byli "Tom Robinson Band",
"Gang of Four", "Crass" ili "Ruts", neredko prinimali uchastie v mitingah i
demonstraciyah Antinacistskoj ligi. Esli zhe govorit' o pronacistskih i
rasistskih nastroeniyah, v kotoryh chasto obvinyayut pankov, to oni vsegda byli
svojstvenny gruppirovkam "skinhedov" - britogolovyh, kotorye v ulichnyh
stychkah, na mitingah i na koncertah izbivali v prezhnie vremena modnikov i
hippi, pozdnee - pankov i hip-hoperov, a takzhe vseh inorodcev i emigrantov -
negrov i aziatov, boryas' za "chistotu britanskoj rasy". No vot uzhe k 1978 -
1979 godam korotkaya epoha muzyki anglijskih pankov podoshla k koncu. Kak
simvol etogo, posle skandal'nyh gastrolej v SSHA, raspalas' gruppa "Seks
Pistolz", kotoruyu pokinuli Rotten i sam Maklaren. Podstegnutoe vzryvom
aktivnosti pankov i podderzhivaemoe mashinoj pop-biznesa, v konce 70-h godov
nachalo burno razvivat'sya novoe, mnogoobraznoe napravlenie - "new wave", rok
Novoj volny.
GLAVA IX. OT REGGEJ K NOVOJ VOLNE
Prezhde chem pristupit' k analizu situacii v rok- i pop-muzyke 80-h
godov, neobhodimo ostanovit'sya na nekotoryh tendenciyah, harakternyh dlya
konca 70-h i predopredelivshih dal'nejshij hod formirovaniya molodezhnoj
muzykal'noj kul'tury. |to bylo vremya obescenivaniya idealov muzyki pankov,
otkaza ryada pank-grupp ot podcherknutogo diletantizma, ot konfrontacii s
professional'noj rok-muzykoj. Perehod v sistemu pop-biznesa, zavisimost' ot
mehanizma formirovaniya hit-paradov priveli pank-gruppy, pomimo ih voli, k
professionalizacii, populyarnosti i material'nomu blagopoluchiyu, esli ne
bogatstvu. Odnovremenno s etim imidzh panka nezametno prevratilsya iz
vyzyvayushchego opoznavatel'nogo znaka v raznovidnost' molodezhnoj mody. Kak
sledstvie i, otchasti, kak prodolzhenie muzyki pankov, vozniklo shirokoe i
mnogoobraznoe techenie pod nazvaniem "n'yu vejv" (New Wave), uzhe v rannem
periode kotorogo mozhno vydelit' ryad napravlenij. Pervoe predstavleno
gruppami, kotorye poshli po puti sohraneniya, esli ne vozrozhdeniya idej
ritm-end-blyuza, rok-n-rolla i britanskogo big-bita 60-h godov. Ih muzyku,
ispolnyaemuyu tradicionnym gitarnym sostavom, mozhno schitat' pank-rokom.
Neredko, v special'noj literature ee nazyvayut bolee tochno: "post-pank".
Naibolee tipichnymi predstavitelyami etogo napravleniya yavlyayutsya kak
perestroivshiesya rannie pank-gruppy. tak i gruppy vtorogo pokoleniya pankov.
Syuda otnositsya prezhde vsego "Rublic Image Limited", sozdannaya v 1978 godu
byvshim pevcom "Sex Ristols" Dzhonni Rottenom, stavshim snova Dzhonom Lajdonom.
V drugoj post-pankovskoj gruppe "Rich Kids" okazalsya bas-gitarist Glen
Metlok, kotorogo eshche v 1977 godu vygnali iz "Sex Ristols" za stremlenie
"nauchit'sya luchshe igrat'". Neobhodimo nazvat' i takie gruppy, kak "Echo and
the Bunnymen", " Boomtown Rats", "Pretenders", "Joy Division", "Undertones",
"Clash", "Stranglers".
Drugoe napravlenie v ramkah "novoj volny" slozhilos' v svyazi s perehodom
ryada grupp na elektroniku, na sintezatory i komp'yutery, zamenivshie
tradicionnye gitary, bas-gitary i dazhe barabany, chto neizbezhno povleklo za
soboj poteryu odnoj iz sushchestvennyh storon rok-muzyki - ee blyuzovogo nachala,
realizuemogo zhivym gitarnym ispolneniem. Naibolee tipichnymi predstavitelyami
elektronnoj rok-muzyki "novoj volny" stali anglijskie gruppy tipa
"Ultravox", "Human League", " Depeche Mode". Harakterno, chto nekotorye iz
nih sohranili neznachitel'nye vneshnie priznaki imidzha pankov. Nel'zya ne
otmetit' i tu chast' "novoj volny", kotoraya predstavlyaet varianty
vozrozhdennyh (a mozhet byt', parodiruemyh ) tradicionnyh stilej. Tak,
amerikanskaya gruppa "Stray Cats" stala predstavlyat' novyj vid rokabilli, a
anglijskij pevec-gitarist |lvis Kostello, vyhodec iz pab-roka, vossozdal,
dazhe vneshne, obraz nezabyvaemogo Baddi Holli.
Govorit' o "novoj volne" nevozmozhno bez obrashcheniya k "reggej" (Reggae),
yavleniyu, tesno svyazannomu s dvizheniem pankov konca 70-h godov i okazavshemu
zametnoe vliyanie na populyarnuyu muzyku 80-h godov. Muzyka "reggej" (inogda
mozhno vstretit' eto slovo proiznosyashchimsya kak "reggi") zarodilas' v
Vest-Indii, na ostrove YAmajka, stav chast'yu nacional'no-osvoboditel'nogo
dvizheniya, sushchestvovavshego tam so vremen kolonializma i rabstva. V 30-e gody
nashego stoletiya odnoj iz form etogo dvizheniya stalo tak nazyvaemoe
rastafarianstvo. Desyatiletiem ran'she odin iz liderov bor'by za prava negrov
na YAmajke Markus Garvi (1887-1940) vydvinul ideyu dvizheniya "Obratno v
Afriku", poluchivshego massu posledovatelej i sredi chernogo naseleniya.
Opirayas' na Bibliyu, Garvi prorochestvoval, chto negrov YAmajki spaset ot
gospodstva belyh velikij chernyj lider iz Afriki. I kogda v 1930 godu
efiopskij magnat Ras Tafari (Makonnen) byl koronovan kak imperator s imenem
Hajle Selassie, negry, verivshie prorochestvu Garvi, reshili, chto ono sbylos'.
Ras Tafari byl priznan zhivym Bogom i Izbavitelem. a ego priverzhency stali
nazyvat'sya rastafariancami. Oni izbegayut upotreblyat' myaso, tabak, vino i
sol', obozhestvlyayut Afriku kak "otcovskij dom" i ne strigutsya, zavivaya volosy
v dlinnye lokony, kotorye schitayutsya antennami v duhovnyj mir. Zato
upotreblenie narkotikov u nih ne schitaetsya grehom, i poetomu dostatochno
rasprostraneno.
Svoeobrazie muzyki yamajskih negrov ob®yasnyaetsya tem, v kakih formah
razvivalos' zdes' rabovladenie i vzaimootnosheniya mezhdu plantatorami i chernym
naseleniem, vyvezennym iz Afriki. V Soedinennyh SHtatah Ameriki chernye raby v
obyazatel'nom poryadke priobshchalis' k hristianstvu i vmeste s nim k evropejskoj
kul'ture, v chastnosti - k muzyke. |to i posluzhilo prichinoj poyavleniya takih
novyh form, kak gospel, spirichuel ili blyuz. Po puti v Soedinennye SHtaty
chast' rabov vysazhivalas' na ostrovah Vest-Indii, gde oni popadali v osobye
usloviya. Kolonizatory i rabovladel'cy YAmajki, gollandcy i britancy, ne
priobshchali negrov k hristianstvu, predostaviv byvshih afrikancev samim sebe i
v kul'turnom i v religioznom smysle. Dlya yamajskih rabov sohranenie svoih
tradicij, misticheskih obryadov, tancev, pesnopenij i mnogo drugogo bylo
glavnym, esli ne edinstvennym sposobom vyzhivaniya. Blagodarya etomu na YAmajke
do sih por sohranilis' nekotorye elementy kul'tury, ischeznuvshie v Afrike s
prihodom tuda civilizacii. Takomu processu sposobstvovalo i to
obstoyatel'stvo, chto raby, zavezennye syuda, byli rodom iz sosedstvuyushchih
regionov Zapadnogo poberezh'ya Afriki, blizkih po yazyku i kul'ture.
Negrityanskoe soobshchestvo na YAmajke sostoyalo iz dvuh chastej. Odna
predstavlyala soboj voenizirovannuyu nezavisimuyu obshchinu, raspolagavshuyusya v
trudnodostupnyh gornyh rajonah ostrova. Obshchina sostoyala iz teh, kto, riskuya
zhizn'yu bezhal ot hozyaev, obrekaya sebya na partizanskoe, no svobodnoe
sushchestvovanie. |ti lyudi nazyvali sebya marunami. Oni polnost'yu sohranyali
afrikanskie tradicii, gde religioznye normy i predstavleniya, ezhednevnoe
povedenie, bytovye pravila i elementy kul'tury byli slity v edinoe celoe.
Maruny vladeli tajnami celitel'stva, oni pol'zovalis' vo vremya special'nyh
obryadov osoboj magicheskoj siloj. Mag i celitel' byl central'noj figuroj v
marunskoj kul'ture, nazyvavshejsya Majal (Myal). Drugoj chast'yu soobshchestva byli
raby, zhivshie pod strogim nadzorom plantatorov. Opasayas' nepovinoveniya ili
vosstanij, rabovladel'cy po vozmozhnosti presekali vse proyavleniya
religiozno-misticheskih osnov afrikanskoj kul'tury, krome tancev i peniya,
kotorye v rezul'tate etogo priobreli osoboe, kul'tovoe znachenie. Vyrazhaemye
takim sposobom verovaniya rabov imelo nazvanie "Kumina" (Kumina). Kul't Majal
byl osnovoj religioznogo i politicheskogo andegraunda v srede rabov,
podderzhivaya sushchestvovanie kul'ta kuminy. Takim obrazom, na osnove ideologii
Majal-Kumina na YAmajke razvivalas' svoeobraznaya muzykal'naya kul'tura. Posle
otmeny rabstva v 1833 godu nachalos' dvizhenie za vozrozhdenie YAmajki.
Baptistskaya i Ortodoksal'naya cerkov' podderzhala ego, chast' negrov prinyala
hristianstvo, obrazovalis' dve afro-hristianskie sekty v dvizhenii
Vozrozhdeniya, - Pukkumina i Zion Rivajvl. |to povliyalo i na harakter samoj
kul'tovoj muzyki. K HH veku populyarnaya tanceval'naya muzyka na YAmajke doshla
do nas v vide dvuh narodnyh tancev - mento i kalipso, kotorye i pomogali
ob®edinyat'sya uchastnikam rastafarianskogo dvizheniya, sokrashchenno nazyvayushchim
sebya "rasta". V 50-e gody yamajskaya muzyka nachinaet teryat' svoyu samobytnost',
vse bol'she popadaya pod vliyanie vneshnih po otnosheniyu k nej form populyarnoj
muzyki, i, v pervuyu ochered', amerikanskogo ritm-end-blyuza. |tomu
sposobstvovalo to, chto na YAmajke mozhno bylo prinimat' peredachi nekotoryh
negrityanskih radiostancij, raspolozhennyh na yuzhnom poberezh'e SSHA, osobenno v
rajone Novogo Orleana. Krome togo, yamajskie zhiteli, uchivshiesya ili rabotavshie
v Soedinennyh SHtatah, po vozvrashchenii domoj privozili plastinki i
rasskazyvali o novyh veyaniyah v muzyke amerikanskih negrov.
Tak v popytkah samostoyatel'no osvoit' ritm-end-blyuz, no ne othodya ot
tradicii nacional'noj muzyki, vozniklo napravlenie, yavivsheesya pervym
predshestvennikom reggej i poluchivshee nazvanie "ska" (Ska). Predpolozhitel'no,
slovo Ska proizoshlo ot izvestnogo v dzhaze Ssat, oznachayushchego ritmichnoe
proiznesenie bezsmyslennyh slogov, sochinyaemyh na hodu pevcom. "Ska"
razvilos' kak rezul'tat slushaniya yamajskimi muzykantami radiostancij iz
Majami, peredavavshih ritm-end-blyuz. Harakternoj osobennost'yu "ska" bylo
preobladanie v orkestrovke duhovyh instrumentov, ispolnyavshih specificheskie
"riffy": povtoryayushchijsya ritmicheskij akkompanement. |ta tendenciya prishla iz
vestern-svinga i novoorleanskogo dzhaza teh let. V ritmicheskom otnoshenii ska
otlichalsya ot ritm-end-blyuza bol'shej izoshchrennost'yu za schet propuskaniya
sil'nyh dolej takta i vydeleniya slabyh v sootvetstvii s harakterom
nacional'noj muzyki. Pervymi predstavitelyami ska na YAmajke byli Bajron Li,
Laurel' |jtiken i Prins Baster. Strastvuyushchie disk-zhokei Bajron Li i Kokston
Dodd odnovremenno s proigryvaniem plastinok delali i zapisi razlichnyh
neizvestnyh ispolnitelej. V Anglii plastinki s takoj muzykoj poyavilis' pod
nimenovaniem "blyubit" (Bluebeat) - po nazvaniyu odnoj iz firm, vypuskayushchih
zapisi podobnogo roda. Odnim iz pionerov rannego britanskogo blyubita byl
Dzhordzhi Fejm s ego gruppoj "Blue Flames", ispolnyavshej etu muzyku v samom
nachale 60-h.
Drugoj, neskol'ko bolee pozdnej formoj reggej bylo napravlenie
"rokstedi" (Rock Steady), v nekotoryh sluchayah imenuemoe "rub-a-dab"
(Rub-a-Dub). Esli muzyka ska blizhe k obychnomu ritm-end-blyuzu, to rok-stedi -
eto produkt osvoeniya muzyki soul. Odnim iz pervyh novyj termin predlozhil na
svoej plastinke v 1966 godu |lton |llis. V seredine 60-h godov muzykanty
ska-grupp vse chashche nachinayut primenyat' elektrogitary i bas-gitary, rol'
duhovyh oslablyaetsya, postepenno oni libo sovsem ischezayut iz orkestrovki,
libo othodyat na zadnij plan. Imenno eti izmeneniya i harakterizuyut perehod
ska v reggej.
Proishozhdenie termina "reggej" ob®yasnyayut po-raznomu. Odni, naprimer,
svyazyvayut ego s anglijskimi slovami "reggid" i "ritm". Reggid-ritm (Ragged
Rhythm)- rvanyj, istrepannyj ritm. Drugie soedinyayut s zhargonnym nazvaniem
ulichnoj zhenshchiny v Kingstone<<27>> - streggej (Streggae). I,
nakonec, "regga" (Regga) - negrityanskoe plemya v Tangan'ike, govoryashchee na
yazyke bantu. V muzykal'nom obihode slovo reggej vpervye poyavilos' v 1968
godu, v svyazi s gruppoj "Mytals", disk kotoroj tak i nazyvalsya: "Do the
Reggae". No klyuchevoj figuroj v istorii muzyki reggej yavlyaetsya Robert Nesta
Marli, izvestnyj kak Bob Marli. Syn prostoj yamajskoj zhenshchiny i zaezzhego
anglijskogo oficera, on s detstva mechtal stat' pevcom i dovol'no rano nachal
sochinyat' pesni v duhe spirichuels. V 1963 godu Marli organizoval svoyu pervuyu
gruppu "Wailers". V nee voshli dvoe ego druzej - Nevill O'Rajli Livingston,
vzyavshij psevdonim Banni Uejler, i H'yubert Makintosh, izvestnyj vposledstvii
pod imenem Piter Tosh. So vtoroj poloviny 70-h godov oba eti muzykanta,
otdelivshis' ot Boba Marli, stali samostoyatel'no razrabatyvat' reggej. S
momenta vozniknoveniya i do nachala 70-h godov gruppa "Uejlerz"
posledovatel'no menyala svoj stil' ot ska i rok-stedi k reggej. Bob Marli
primknul k dvizheniyu rastafariancev, odnovremenno on svyazal svoyu aktivnost' s
firmoj gramzapisi "Island", organizovannoj belym urozhencem YAmajki Krisom
Blekuellom, sposobstvovavshej shirokomu rasprostraneniyu muzyki reggej. Posle
vystuplenij v 1975 godu v Los-Andzhelese, Bob Marli byl okonchatel'no priznan
kritikami "korolem reggej". On zavoeval sebe avtoritet ne tol'ko kak
legendarnyj borec za spravedlivost', no i kak kompozitor. V spiskah luchshih
avtorov pesen konca 70-h godov, publikuemyh populyarnymi zhurnalami, naprimer,
"Rolling Stone", ego imya nahodilos' ryadom s imenami vydayushchihsya
predstavitelej negrityanskoj muzyki - Stivi Uanderom i Smouki Robinsonom.
Stivi Uander, vdohnovennyj muzykoj reggej, neredko vstavlyal elementy
prisushchih ej faktur v orkestrovki svoih pesen (" Boogie on Reggae Woman").
Obshchestvennaya i muzykal'naya deyatel'nost' Boba Marli imela osoboe
znachenie dlya nacij stran tret'ego mira, gorazdo bol'shee, chem dlya chernogo
naseleniya SSHA, nahodivshegosya pod vliyaniem muzyki soul i fank. Bolee togo,
issledovateli otmechayut, chto v 70-e gody belye amerikanskie radiostancii
otdavali bol'shee predpochtenie translyacii muzyki reggej, chem negrityanskie.
Uspeh Boba Marli podgotovil pochvu dlya shirokoj deyatel'nosti takih grupp s
YAmajki, kak "Toots and the Maytals", "Burning Spear", "Big Youth", solistov
Dzhimmi Kliffa, Pitera Tosha. Rasprostraneniyu i populyarizacii muzyki reggej v
SSHA i Evrope sposobstvovali i vydayushchiesya belye rok-muzykanty. V amerikanskih
hit-paradah 1972 goda poyavilas' pesnya Pola Sajmona "Mother and Child
Reunion", blizkaya k reggej, a takzhe "I Can See Clearly Now" Dzhonni Nesha,
stavshaya singlom nomer odin. V 1974 godu anglijskij gitarist |rik Klepton
zapisal pesnyu Boba Marli "I Shot the Sheriff". V Anglii voznikli pervye
sobstvennye reggej-gruppy: "Aswad", "Black Slate", "Steel Pulse" i
"Matumbi". Interesno otmetit', chto uzhe v seredine 70-h godov proslezhivaetsya
svyaz' mezhdu londonskim pank-andegraundom i muzykoj reggej, kotoraya, osobenno
v lice Boba Marli, associirovalas' s buntarstvom, s vyzovom obshchestvu i ne
imela nichego obshchego s preuspevayushchimi belymi glem-rok-gruppami, utrativshimi
vsyakuyu social'nuyu ostrotu. Istinnye panki otkryto zayavlyali, chto ne mogut
slushat' nikakoj muzyki, krome reggej. Vladelec londonskogo pank-kluba
"Roksi" |ndi CHesovski priglasil tuda v kachestve disk-zhokeya odnogo iz
deyatelej rastafarianskogo dvizheniya - Dona Lettsa, propagandista yamajskogo
reggej. Vzaimnaya simpatiya dvuh napravlenij materializovalas' v poyavlenii
sootvetstvuyushchih pesen. Tak, Bob Marli v 1977 godu sochinil pensyu "Punky
Reggae Party", a pank-gruppa "Clash" zapisala pesnyu gitarista iz ansamblya
Boba Marli Dzhuniora Marvina - "Police and Thieves". V 1977 godu vozniklo
dvizhenie "Rok protiv rasizma", organizovannoe kak seriya gala-koncertov, v
kotoryh uchastvovali kak belye pank-gruppy, tak i chernye reggej-ansambli. Ego
iniciatorami i uchastnikami byli gruppy "Clash", "Rats", "Gang of Four",
"Misty", "Tribesmen" i mnogie drugie. Koncerty takogo tipa pomimo svoih
social'nyh i politicheskih posledstvij, s odnoj storony, priveli k tomu, chto
celyj ryad molodyh belyh muzykantov stal stremit'sya ovladet' dovol'no slozhnoj
tehnikoj ispolneniya i sochineniya muzyki reggej, s drugoj, podgotovili chast'
molodezhnoj auditorii k vospriyatiyu reggej. |to i stalo odnim iz faktorov
adaptacii reggej i ego rasprostraneniya v bolee shirokih, kommercheskih
masshtabah.
Sintezu reggej i rok-muzyki, imenovavshemusya "reggej-rok",
predshestvovalo poyavlenie zapisej ryada anglijskih grupp, kombinirovavshih
prostuyu i diletantskuyu pank-muzyku s rannimi formami reggej - ska i
rokstedi. |to kratkovremennoe yavlenie poluchilo oboznachenie "tu-toun-bit", po
nazvaniyu nebol'shoj nezavisimoj firmy gramzapisi "Tu-toun". Ee sozdal
rukovoditel' gruppy v stile ska "Specials" Dzherri Demmers pervonachal'no lish'
dlya realizacii muzyki svoego kollektiva. |tot ansambl', voznikshij v 1977
godu v Koventri, vstal na nogi posle sotrudnichestva s "Clash" v gastrol'nom
turne, gde vystupal v kachestve tak nazyvaemoj
"sapporting"-gruppy.<<28>>
Nazvanie "Tu-toun" ( Two-tone, dvutonovaya, dvuhcvetnaya) podcherkivalo
princip sotrudnichestva belyh i chernyh muzykantov v reggej. Dejstvitel'no,
mnogie anglijskie ska- i reggej-gruppy i sami "Specials", imeli smeshannyj
sostav. Pomimo "Specials", Dzherri Demmers stal zapisyvat' takie ansambli,
kak "Selecter", "Beat", "Bodysearchers" i "Madness". Ih pesni byli
orientirovany vo mnogom na social'nuyu molodezhnuyu tematiku, na problemy zhizni
autsajderov v kamennyh dzhunglyah, bezraboticu sredi molodezhi, rasizm,
neterpimost' vzroslyh, social'nuyu nespravedlivost'.
Londonskaya gruppa "Madness", stavshaya naibolee populyarnoj iz nih v 80-e
gody, zalozhila osnovy estetiki novoj volny s ee chernym yumorom absurda,
klounadoj, tragikomicheskim gorodskim fol'klorom. Ispol'zuya ska v smesi s
parodiyami na dzhaz, ritm-end-blyuz i samye neozhidannye formy pop-muzyki, a
takzhe osobyj zhargon v tekstah pesen, "Madness" sozdala muzykal'nyj obraz
sovremennogo "kokni", zhitelya londonskogo Ist-Sajda. V chem-to oni prodolzhili
delo velikogo CHarli CHaplina, postroivshego svoj nezabyvaemyj imidzh na
povadkah "kokni" ego vremeni.
Odnovremenno s "tu-toun" voznik celyj ryad grupp stilya reggej-rok,
samymi yarkimi iz kotoryh stali "UB 40" i "Police". V gorazdo men'shej stepeni
svyazannye s pank-kul'turoj, oni olicetvoryayut orientaciyu na vysokij
professionalizm, stilisticheskuyu izoshchrennost' v orkestrovkah i, glavnoe, na
melodizm pesen. "UB 40"<<29>> - gruppa, vklyuchayushchaya v sebya sekciyu
duhovyh i sostoyashchaya iz belyh i negrov, otnositsya tem ne menee k "belomu
reggej" v sootvetstvii s ee horosho organizovannoj i neskol'ko sderzhannoj
muzykoj. Uzhe samo nazvanie gruppy, oboznachayushchee formu blanka, kotoryj
zapolnyayut bezrabotnye, govorit o ee social'noj napravlennosti, chto
proslezhivaetsya v bol'shinstve pesen. Koncertnye vystupleniya "UB 40", vprochem,
kak i drugih reggej-grupp, rasschitany ne na slushanie, a na souchastie, prezhde
vsego na tancy pod ih muzyku. Poetomu vse p'esy nemnogo dlinnee obychnyh
pesen, monotonny, postroeny na mnogochislennyh povtorah.
YArkim primerom neponimaniya sushchnosti reggej nashej molodezh'yu, prinimavshej
togda etu muzyku za rok, mogut sluzhit' koncerty "UB 40" v Moskve . YA pomnyu,
kak v rannie gody perestrojki v Sovetskij Soyuz priehal etot, ochen'
populyarnyj togda kollektiv. Oni dali koncerty v ogromnom luzhnikovskom Dvorce
sporta imeni Lenina. |ti byli pervye priezdy k nam zarubezhnyh grupp i
poetomu zal byl perepolnen. YA s trudom popal na etot koncert i nablyudal, kak
molodezh', nastroennaya na rok, pervoe vremya nikak ne mogla vklyuchit'sya v ih
muzyku. Vse bylo kak na rok-koncerte, gromkij zvuk, massa svetovyh effektov,
vokal na anglijskom yazyke... Tol'ko vot ritm kakoj-to neponyatnyj, net
sil'nyh dolej, massa hitryh sinkop. Ispolneno neskol'ko pervyh pesen, a
publika vse nikak ne pojmet, chto proishodit, nekotorye rok-feny pytayutsya
zavodit'sya, podnimaya vverh ruki s "kozoj", svistet'. Vidya neadekvatnuyu
reakciyu na svoyu muzyku, pevec Alister Kempbell nachinaet obrashchat'sya k
auditorii so slovami: "My ne rok, my - reggej! Tancujte, dvigajtes' vmeste s
nami!". No vojti v ritm reggej ne tak-to prosto, potomu chto v nem chashche vsego
otsutstvuyut sil'nye doli, nachalo takta propuskaetsya, a vydelyaetsya vtoraya ili
tret'ya chetvert'. Barabany i perkashn igrayut zamyslovatye, s tochki zreniya
disko, sinkopirovannye risunki. Partiya bas-gitary nosit melodicheskij, a ne
ritmicheskij harakter. Da i sami telodvizheniya v stile reggej, na vid
dostupnye, trebuyut special'noj podgotovki ili vrozhdennyh sposobnostej.
Muzykanty povtoryali etot prizyv neskol'ko raz, poka nashi zazhatye molodye
lyudi ne nachali koe-gde pytat'sya tancevat'. No togda eto schitalos'
nedopustimym, tut zhe vmeshalas' miliciya, tancuyushchih pytalis' vyvodit' iz zala,
oni soprotivlyalis', na podmogu sbegalis' "druzhinniki" v shtatskom, i vse eto
vo vremya ispolneniya. Koncert poluchilsya "veselym", proishodivshee bylo zasnyato
na video, tak chto nekotorye kadry voshli v ocherednoj klip gruppy, posvyashchennyj
gastrolyam v SSSR.
Drugaya gruppa, imeyushchaya otnoshenie k "belomu reggej", "Police", byla
sozdana professional'nym barabanshchikom Styuartom Koplendom v 1977 godu kak
trio, v kotorom pervonachal'no igral na gitare Genri Padovani, zamenennyj
vskore na |ndi Sammersa, opytnogo gitarista, sotrudnichavshego ranee s takimi
gruppami, kak "Animals" ili "Soft Machine". No glavnoj figuroj v "Police",
prinesshij gruppe kolossal'nyj uspeh, stal dzhazovyj basist, kompozitor i
pevec iz N'yukasla - Gordon Samner po prozvishchu "Sting". V otlichie ot "UB 40",
"Police" ne vydelyalas' yarkoj politicheskoj i social'noj napravlennost'yu
tekstov pesen, idya, skoree, po puti psihologicheskogo ih uglubleniya,
lichnostnoj tematiki. Odna iz glavnyh prichin populyarnosti gruppy - stavka na
melodichnost' pesen, na izyskannost' orkestrovok, v kotoryh sochetalis'
elementy reggej, dzhazovye garmonii i original'nye priemy, perenyatye
vposledstvii mnogimi ansamblyami novoj volny. Glavnaya tvorcheskaya figura
gruppy - Sting proyavil sebya ne tol'ko kak kompozitor, pevec i bas-gitarist -
dopolnitel'nuyu populyarnost' emu prinesla akterskaya rabota v kino. Vpervye on
snyalsya v fil'me "Quadrofenia" v 1979 godu, chto sposobstvovalo povysheniyu
akcii gruppy "Police" v anglijskih hit-paradah. Pozzhe on sygral odnu iz
glavnyh rolej v fantasticheskom super-boevike "Dyuna". Pikom kommercheskogo i
tvorcheskogo uspeha "Police" byla plastinka "Synchronicity" 1983 goda, posle
chego Sting nachal zapisyvat'sya odin, pokinuv gruppu i perenesya centr svoej
aktivnosti v SSHA. Pri etom on neskol'ko otklonilsya v storonu bolee dzhazovyh
aranzhirovok, nachav sotrudnichat' s ryadom vydayushchihsya molodyh dzhazmenov, takih
kak Brenford Marsalis.
V konce 70-h - nachale 80-h proishodit kommercializaciya i kak by
pererozhdenie muzyki pankov za schet sliyaniya s razlichnymi techeniyami
pop-muzyki. My vydelim zdes' tri tipichnyh primera takogo sliyaniya. Londonskij
student Styuart Goddard, uchastnik dvizheniya pankov, blizkij k krugu Malkoma
Maklarena, beret sebe psevdonim Adam |nt i sozdaet gruppu "Adam and the
Ants" v 1977 godu. Pervonachal'no eto byla tipichnaya pank-gruppa, vystupavshaya
v malen'kih klubah i kabachkah, no bez osobogo uspeha. Posle togo, kak "Sex
Pistols" raspalas' i Maklaren pokinul ee, on stal na korotkoe vremya
prodyuserom Adama |nta i pomog perevodu ego gruppy na kommercheskie rel'sy.
Tak, "Adam and the Ants" priobrela imidzh teatralizovannoj rok-gruppy,
uchastniki kotoroj, odetye v romanticheskie naryady piratov, razbojnikov, gusar
i drugih personazhej proshlogo, razygryvayut na scene ili v videoklipah
nezamyslovatye scenki polugeroicheskogo soderzhaniya. Adam |nt, prevrativshis' v
otkrovennogo razvlekatelya, prodolzhil tradiciyu Geri Glittera i razvil
pop-estetiku dorogostoyashchego predstavleniya novogo tipa.
Drugoj harakternyj primer metamorfozy iz panka v pop-artista
predstavlyaet soboj pevec, gitarist i klavishnik Geri N'yumen. Nachav v 1976 -
1978 godah svoyu muzykal'nuyu deyatel'nost' v londonskih pank-gruppah "Lazers"
i "Tubeway Army", on organizoval svoj sobstvennyj ansambl' v 1979 godu i
odnim iz pervyh stal ispol'zovat' vse vidy elektronnoj muzykal'noj tehniki v
orkestrovkah, v pervuyu ochered' sintezatory. Pomimo novogo zvukovogo obraza
elektronnoj gruppy, poln