la vsya P.
Predstavim sebe, chto imeetsya nekaya fraza:
M. voshel v komnatu.
My prekrasno ponimaem ee smysl, to est' my mozhem
predstavit' sebe etu situaciyu. No kakova konkretnaya rol' etoj
situacii, kakovo ee znachenie v ryadu sosednih vyskazyvanij,
mozhno skazat', tol'ko znaya kontekst etih vyskazyvanij. |tot
kontekst mozhno nazvat' v duhe teorii rechevyh aktov rechevoj
situaciej ili, pol'zuyas' terminologiej M. M. Bahtina, "rechevym
zhanrom".
Predpolozhim, chto "M. voshel v komnatu" proiznositsya v
kontekste detektivnoj istorii. Togda eta fraza mozhet oznachat',
naprimer: "Prigotovit'sya!" - esli etogo M. zhdut v ego komnate
naemnye ubijcy. A v kontekste bytovogo diskursa, naprimer
prazdnichnogo zastol'ya, eta fraza mozhet oznachat', chto etogo
cheloveka dolgo zhdali k stolu, on opazdyval i nakonec-to prishel.
V situacii bytovoj melodramy eto mozhet oznachat', chto prishel
lyubimyj chelovek, ili naoborot, nenavistnyj muzh - pragmaticheskoe
znachenie vsegda budet menyat'sya.
Kogda-to dva velikih filosofa-analitika - Vitgenshtejn i
Mur uzhe v starosti posporili, chto oznachaet vyrazhenie "YA znayu,
chto..." Sut' spora v dvuh slovah zaklyuchalas' v tom, chto
vyrazhenie "YA znayu, chto eto derevo" iskusstvenno, ne neset
nikakoj informacii i v luchshem sluchae oznachaet prosto "|to
derevo" No vot v spor vmeshalsya analitik mladshego pokoleniya
Norman Malkol'm i, analiziruya spor svoih uchitelej, prishel k
vyvodu, chto oni sporyat ne o tom, tak kak vyrazhenie "YA znayu,
chto..." oznachaet v konkretnyh situaciyah sovershenno razlichnye
veshchi. Naprimer, v situacii, kogda doch' igraet na pianino, a
mat' napominaet ej, chto pora delat' uroki, i doch' otvechaet: "YA
znayu, chto nado delat' uroki", eto oznachaet: "Ne pristavaj ko
mne"; kogda slepogo usazhivayut na stul i govoryat emu "vot stul"
i on otvechaet: "YA znayu, chto eto stul", on hochet skazat': "Ne
bespokojtes', pozhalujsta". I tak dalee.
Podobno logicheskim neobhodimym istinam, sushchestvuyut
pragmaticheskie neobhodimye istiny. Esli primer logicheskoj istin
- "A ravno A", to primer pragmaticheskoj istiny - "YA zdes'":
istinnost' etogo vyskazyvaniya ne zavisit ot togo, kto imenno
imeetsya v vidu pod YA i kakoe mesto imeetsya v vidu pod "zdes'".
Analogichnym obrazom pragmaticheski lozhnoj schitaetsya fraza
"YA splyu". Hotya v duhe idej Malkol'ma mozhno bylo by skazat', chto
eta fraza na samom dele v ee konkretnom upotreblenii oznachaet:
"YA zasypayu, ne bespokojte menya" ili "Ostav'te menya v pokoe".
V pragmaticheskoj situacii obshcheniya velika rol' ne tol'ko
govoryashchego, no i slushayushchego. Naprimer, kogda ya govoryu zhene v
prisutstvii docheri, delaya vid, chto ne vizhu, chto doch' slushaet:
"U nashej Asi ochen' horoshij harakter", to moya rechevaya strategiya
mozhet v dannom sluchae byt' napravlennoj na to, chtoby
raspolozhit' doch' k sebe, ili povysit' ee samoocenku, ili
chto-libo v etom rode.
Kogda ya govoryu v prisutstvii neskol'kih lyudej: "YA segodnya
videl Natashu", to kazhdyj mozhet sprosit': "Kakuyu Natashu?" - i
kazhdyj mozhet podumat', chto imeetsya v vidu imenno ta Natasha, o
kotoroj on podumal. To est' v razlichnyh vozmozhnyh mirah
uchastnikov rechevoj situacii (sm. semantika vozmozhnyh mirov)
vyskazyvanie "YA videl segodnya Natashu" priobretet raznoe
znachenie do teh por, poka ne budet utochneno govoryashchim, kakuyu
imenno Natashu on videl segodnya.
V P. igrayut bol'shuyu rol' tak nazyvaemye egocentricheskie
slova, takie, kak ya, ty, eto,- poskol'ku ih znachenie vsegda
zavisit ot situacii. Znamenityj francuzskij yazykoved |mil'
Benvenist schital, chto "YA" v yazyke igraet isklyuchitel'nuyu rol'.
Vot chto on pishet ob etom v stat'e "O sub容ktivnosti" (1958):
"YAzyk vozmozhen tol'ko potomu, chto kazhdyj govoryashchij
predstavlyaet sebya v kachestve sub容kta, ukazyvayushchego na samogo
sebya kak na ya v svoej rechi. V silu etogo ya konstituiruet drugoe
lico, kotoroe, buduchi absolyutno vneshnim po otnosheniyu k moemu
"ya", stanovitsya moim eho, kotoromu ya govoryu tyI Polyarnost' eta
k tomu zhe ves'ma svoeobrazna, ona predstavlyaet soboj osobyj tip
protivopostavleniya, ne imeyushchij analoga nigde vne yazyka. Ona ne
oznachaet ni ravenstva, ni simmetrii: "ego" zanimaet vsegda
transcendentnoe polozhenie po otnosheniyu k "ty", odnako ni odin
iz terminov ne myslim bez drugogo [...]. Bespolezno iskat'
parallel' etim otnosheniyam: ee ne sushchestvuet. Polozhenie cheloveka
v yazyke nepovtorimo".
V 1950-e gg. amerikanskij filosof Pol Grajs pol vliyaniem
pozdnego Vitgenshtejna i teorii rechevyh aktov sformuliroval tak
nazyvaemye kommunikativnye postulaty. Kogda lyudi beseduyut,
mezhdu nimi dolzhen byt' zaklyuchen molchalivyj pakt o rechevom
sotrudnichestve, kotoryj vklyuchaet v sebya sleduyushchie punkty:
1. Govorit' ni mnogo, ni malo, a imenno stol'ko, skol'ko
nuzhno dlya adekvatnoj peredachi informacii (izvestny lyudi,
kotorye ochen' mnogo govoryat sami i ne umeyut slushat' - tak vot
oni narushayut postulat Grajsa).
2. Ne otvlekat'sya ot temy.
3. Govorit' tol'ko pravdu.
4. Govorit' opredelenno, ne dvusmyslenno (mnogie lyubyat
govorit' obinyakami - Grajs ne pooshchryaet etogo).
5. Govorit' vezhlivo, uvazhaya rechevoe dostoinstvo
sobesednika.
Konechno, v real'noj rechevoj deyatel'nosti postulaty Grajsa
ochen' chasto ne soblyudayutsya. Inache v rechi ne bylo by grubosti,
hamstva, rechevoj isteriki, logarei, govoreniya vokrug da okolo i
t. d. Amerikancy, kak vsegda, stremyatsya k yasnosti i idealu.
Russkie lingvisty-pragmatiki, naprotiv, sklonny izuchat' rechevuyu
real'nost', "rechevuyu demagogiyu", po vyrazheniyu russkogo
lingvista T. M. Nikolaevoj.
YAsno, chto govorit' mozhno i nuzhno po-raznomu v zavisimosti
ot konkretnoj ili naoborot situacii. Professor so studentom
razgovarivayut ne tak, kak professor s professorom i student so
studentom, pri etom professor so studentom obshchayutsya po-raznomu
na lekcii, na ekzamenah, na obshchem bankete i v chastnoj besede
doma u professora.
Kogda chelovek zashchishchaet dissertaciyu, on dolzhen obyazatel'no
blagodarit' vseh vystupayushchih, dazhe esli ego podvergayut
shkval'noj kritike. On dolzhen obrashchat'sya k predsedatelyu soveta:
"Glubokouvazhaemyj gospodin predsedatel'" - tol'ko tak. No
predstav'te sebe, chto v magazine, kogda podoshla vasha ochered',
vy govorite: "Glubokouvazhaemyj gospodin prodavec, dajte mne,
pozhalujsta, polkilo treski!". YU. M. Lotman kogda-to napisal,
chto golyj chelovek v bane ne to zhe samoe, chto golyj chelovek v
obshchestvennom sobranii. Statuya Apollona Bel'vederskogo - etalon
muzhskoj krasoty, no poprobujte nadet' na nee galstuk, i ona
porazit vas svoim neprilichiem.
P. aktivno ispol'zuet situaciyu mnogoyazychiya. Zamechatel'nyj
primer (kotorym my i zakonchim nash ocherk o P.) privodit Dzh. R.
Serl, odin iz osnovatelej teorii rechevyh aktov. Dopustim,
govorit on, vy - amerikanskij oficer i vo vremya vojny popadaete
v plen k ital'yancam, soyuznikam nemcev. Vy hotite ih ubedit',
chto vy nemeckij oficer. No vy iz vsego shkol'nogo zapasa znanij
nemeckogo yazyka znaete tol'ko odnu frazu. No pri etom vy
predpolagaete, chto ital'yancy tozhe ne znayut nemeckogo yazyka i
odni lish' zvuki nemeckoj rechi mogut ih ubedit', chto pered nimi
soyuznik. Togda vy proiznosite stroku iz stihotvoreniya Gete
"Kennst du das Land, wo die zitronen blihen?"Znaesh' li ty kraj,
gde rastut limonnye derev'ya?"), pri etom vy svoej intonaciej
delaete vid, chto proiznosite frazu, "YA nemeckij oficer".
Lit.:
Benvenist |. Obshchaya lingvistika. - M., 1974.
Stepanov YU. S. V trehmernom prostranstve yazyka: Semioticheskie
problemy lingvistiki, filosofii, iskusstva. - M., 1985.
Bahtin M. M. Rechevye zhanry // Bahtin M. M. Voprosy
literatury i estetiki. - M., 1976.
Grajs P. Postulaty rechevogo obshcheniya // Novoe v zarubezhnoj
lingvistike. Lingvisticheskaya pragmatika.- Vyp. 16.- M., 1985.
Malkol'm N. Mur i Vitgenshtejn o znachenii vyrazheniya "YA
znayu..." // Filosofiya. Logika. YAzyk / Pod red. V. V.
Petrova.- M., 1987.
Lotman YU. M. Analie poeticheskogo teksta: Struktura stiha.
- L., 1972.
Rudnev V. Pragmatika hudozhestvennogo vyskazyvaniya //
Rodnik. - 1988, No 11 - 12.
PRINCIP DOPOLNITELXNOSTI
- metodologicheskij princip, sformulirovannyj Nil'som Borom
primenitel'no k kvantovoj fizike, soglasno kotoromu, dlya togo
chtoby naibolee adekvatno opisat' fizicheskij ob容kt, otnosyashchijsya
k mikromiru, ego nuzhno opisyvat' vo vzaimoisklyuchayushchih,
dopolnitel'nyh sistemah opisaniya, naprimer odnovremenno i kak
volnu, i kak chasticu (sr. mnogoznachnye logiki).
Vot kak interpretiruet kul'turologicheskuyu znachimost' P. d.
dlya HH v. russkij lingvist i semiotik V. V. Nalimov:
"Klassicheskaya logika okazyvaetsya nedostatochnoj dlya
opisaniya vneshnego mira. Pytayas' osmyslit' eto filosofski, Bor
sformuliroval svoj znamenityj princip dopolnitel'nosti
(zdes' i dalee v citatah kursiv i razryadka avtorskie - V.R ),
soglasno kotoromu dlya vosproizvedeniya v znakovoj sisteme
celostnogo yavleniya neobhodimy vzaimoisklyuchayushchie,
dopolnitel'nye klassy ponyatij.
|to trebovanie ekvivalentno rasshireniyu logicheskoj
struktury yazyka fiziki. Bor ispol'zuet, kazalos' by, ochen'
prostoe sredstvo: priznaetsya dopustimym vzaimoisklyuchayushchee
upotreblenie dvuh yazykov, kazhdyj iz kotoryh baziruetsya na
obychnoj logike. Oni opisyvayut isklyuchayushchie drug druga fizicheskie
yavleniya, naprimer nepreryvnost' i atomizm svetovyh yavlenij.
[...] Bor sam horosho ponimal metodologicheskoe znachenie
sformulirovannogo im principa: "...celostnost' zhivyh organizmov
i harakteristika lyudej, obladayushchih soznaniem, a takzhe
chelovecheskih kul'tur predstavlyayut cherty celostnosti,
otobrazhenie kotoryh trebuet tipichno dopolnitel'nogo sposoba
opisaniya". [...] Princip dopolnitel'nosti - eto, sobstvenno,
priznanie togo, chto chetko postroennye logicheskie sistemy
dejstvuyut kak metafory: oni zadayut modeli, kotorye vedut sebya i
kak vneshnij mir, i ne tak. Odnoj logicheskoj konstrukcii
okazyvaetsya nedostatochno dlya opisaniya vsej slozhnosti mikromira.
Trebovanie narushit' obshcheprinyatuyu logiku pri opisanii kartiny
mira (sm. - V. R.) so vsej ochevidnost'yu vpervye poyavilos' v
kvantovoj mehanike - i v etom ee osoboe filosofskoe znachenie".
Pozdnee YU. M. Lotman primenil rasshirennoe ponimanie P. d.
k opisaniyu semiotiki kul'tury. Vot chto on pishet:
"...mehanizm kul'tury mozhet byt' opisan v sleduyushchem vide:
nedostatochnost' informacii, nahodyashchejsya v rasporyazhenii myslyashchej
individual'nosti, delaet neobhodimym dlya nee obrashchenie k drugoj
takoj zhe edinice. Esli by my mogli predstavit' sebe sushchestvo,
dejstvuyushchee v uslovii p o l n o j informacii, to estestvenno
bylo by predpolozhit', chto ono ne nuzhdaetsya v sebe podobnom dlya
prinyatiya reshenij. Normal'noj dlya cheloveka situaciej yavlyaetsya
deyatel'nost' v usloviyah nedostatochnoj informacii. Skol' ni
rasprostranyali by my krug nashih svedenij, potrebnost' v
informacii budet razvivat'sya, obgonyaya temp nashego nauchnogo
progressa. Sledovatel'no, po mere rosta znaniya neznanie budet
ne umen'shat'sya, a vozrastat', a deyatel'nost', delayas' bolee
effektivnoj, - ne oblegchat'sya, a zatrudnyat'sya. V etih usloviyah
nedostatok informacii kompensiruetsya ee stereoskopichnost'yu -
vozmozhnost'yu poluchit' sovershenno inuyu proekciyu toj zhe
real'nosti - (sm. - V.R.) perevod ee na sovershenno
drugoj yazyk. Pol'za partnera po kommunikacii zaklyuchaetsya v tom,
chto on d r u g o j.
P. d. obuslovlen i chisto fiziologicheski -
funkcional'noj asimmetriej polusharij golovnogo mozga
(sm.) - eto svoego roda estestvennyj mehanizm dlya osushchestvleniya
P. d.
V opredelennom smysle Bor sformuliroval P. d. blagodarya
tomu, chto Kurtom Gedelem byla dokazana tak nazyvaemaya teorema o
nepolnote deduktivnyh sistem (1931). V sootvetstvii s vyvodom
Gedelya - sistema libo neprotivorechiva, libo nepolna.
Vot chto pishet po etomu povodu V. V. Nalimov:
"Iz rezul'tatov Gedelya sleduet, chto obychno ispol'zuemye
neprotivorechivye logicheskie sistemy, na yazyke kotoryh
vyrazhaetsya arifmetika, nepolny. Sushchestvuyut istinnye
utverzhdeniya, vyrazimye na yazyke etih sistem, kotorye v takih
sistemah dokazat' nel'zya. [...] Iz etih rezul'tatov sleduet
takzhe, chto nikakoe strogo fiksirovannoe rasshirenie aksiom etoj
sistemy ne mozhet sdelat' ee polnoj, - vsegda najdutsya novye
istiny, ne vyrazimye ee sredstvami, no nevyvodimye iz nee.
[...]
Obshchij vyvod iz teoremy Gedelya - vyvod, imeyushchij gromadnoe
filosofskoe znachenie: myshlenie cheloveka bogache ego deduktivnyh
form.
Drugim fizicheskim, no takzhe imeyushchim filosofskij smysl
polozheniem, neposredstvenno kasayushchimsya P. d., yavlyaetsya
sformulirovannoe velikim nemeckim fizikom HH v. Vernerom
Gejzenbergom tak nazyvaemoe sootnoshenie neopredelennostej.
Soglasno etomu polozheniyu nevozmozhno ravnym obrazom tochno
opisat' dva vzaimozavisimyh ob容kta mikromira, naprimer
koordinatu i impul's chasticy. Esli my imeem tochnost' v odnom
izmerenii, to ona budet poteryana v drugom.
Filosofskij analog etogo principa byl sformulirovan v
poslednem traktate Lyudviga Vitgenshtejna (sm. analiticheskaya
filosofiya, dostovernost') "O dostovernosti". Dlya togo chtoby
somnevat'sya v chem-by to ni bylo, nechto dolzhno ostavat'sya
nesomnennym. My nazvali etot princip Vitgenshtejna "principom
dvernyh petel'".
Vitgenshtejn pisal:
"V o p r o s y, kotorye my stavim, i nashi s o m n e n i ya
osnovyvayutsya na tom, chto opredelennye predlozheniya osvobozhdeny
ot somneniya, chto oni slovno petli, na kotoryh vrashchayutsya eti
voprosy i somneniya. [...] To est' eto prinadlezhit logike nashih
nauchnyh issledovanij, chto opredelennye veshchi i v s a m o m d e l
e nesomnenny. [...] Esli ya hochu, chtoby dver' vrashchalas', petli
dolzhny byt' nepodvizhny".
Takim obrazom, P. d. imeet fundamental'noe znachenie v
metodologii kul'tury HH v., obosnovyvaya relyativizm poznaniya,
chto v kul'turnoj praktike zakonomerno privelo k poyavleniyu
fenomena postmodernizma, kotoryj ideyu stereoskopichnosti,
dopolnitel'nosti hudozhestvennyh yazykov vozvel v glavnyj
esteticheskij princip.
Lit.:
Bor N. Atomnaya fizika i chelovecheskoe poznanie - M., 1960
Gejzenberg V. SHagi za gorizont. - M., 1987.
Nalimov V. V. Veroyatnostnaya model' yazyka. - M., 1979.
Lotman YU. M. Fenomen kul'tury // Lotman YU. M. Izbr.
stat'i v 3 tt. - Tallinn, 1992. - T. 1.
Vitgenshtejn L. O dostovernosti / Per. A. F. Gryaznova //
Vopr. filosofii, 1984. - M 4.
Rudnev V. Tekst i real'nost': Napravlenie vremeni v
kul'ture // Wiener slawisticher Almanach, 1987. - V. 17.
Rudnev V. O nedostovernosti // Logos, 1997. - Vyp. 9.
PRINCIPY PROZY HH VEKA.
Poeziya i proza - raznye iskusstva.
Esli poeziyu dejstvitel'no mozhno nazvat' iskusstvom slova,
to proza skoree - eto iskusstvo predlozheniya (podrobnee ob etom
sm. filosofiya vymysla). Slovo bolee gibko, poetomu
filosofiya slova na protyazhenii veka izmenyalas' mnogo raz: svoya
koncepciya slova byla u simvolizma, svoya - u akmeizma,
konstruktivizma, oberiutov, konceptualizma. Filosofiya
predlozheniya fundamental'no izmenilas' v HH v. tol'ko odin raz -
pri perehode ot logicheskogo pozitivizma k zreloj
analiticheskoj filosofii - podrobnee sm. logicheskaya
semantika. (Hudozhestvennaya proza blizhe filosofii, potomu
chto u nih odin instrument, odno orudie - predlozhenie.) Poetomu
mozhno govorit' o edinyh P. p. HH v.
No prezhde my dolzhny skazat', chto, govorya o proze, my imeem
v vidu Prozu s bol'shoj bukvy, novatorskuyu prozu modernizma, to
est' Dzhon Golsuorsi, Teodor Drajzer ili, skazhem, Anri Barbyus ne
budut ob容ktami nashego rassmotreniya i na nih P. p. HH v. budut
rasprostranyat'sya v ochen' maloj stepeni. |to tak nazyvaemye
realisticheskie pisateli (sm. realizm), kotorye nichego
ili pochti nichego ne sdelali dlya obnovleniya hudozhestvennogo
yazyka prozy HH v., to est' kak raz teh P. p. HH v., o kotoryh
my budem govorit' v etom ocherke.
My prezhde vsego rassmotrim proizvedeniya takih pisatelej,
kak Dzhejms Dzhojs, Marsel' Prust, Fedor Sologub, Andrej Belyj,
Robert Muzil', Gustav Majrink, Franc Kafka, Tomas Mann, German
Gesse, Al'ber Kamyu, Uil'yam Folkner, Mihail Bulgakov, Dzhon
Faulz, Akutagava Ryunoske, Horhe Luis Borhes, Vladimir Nabokov
Hulio Kortasar, Gabriel' Garsia Markes, Alen RobGrije, Maks
Fri, Sasha Sokolov, Vladimir Sorokin, Dmitrij Galkovskij,
Milorad Pavich. (Razumeetsya, u kazhdogo mozhet byt' svoj spisok
geniev, no my ogovorili "sub容ktivizm" etoj knigi v predislovii
k nej.)
My vydelyaem desyat' P. p. HH v.:
1. Neomifologizm (sm. takzhe
neomifologicheskoe soznanie, mif). Po suti, eto
glavnyj P.p. HH v., kotoryj v toj ili inoj stepeni opredelyaet
vse ostal'nye. Poskol'ku on podrobno opisan v stat'e
neomifologicheskoe soznanie, zdes' my oharakterizuem ego
predel'no kratko. |to prezhde vsego orientaciya na arhaicheskuyu,
klassicheskuyu i bytovuyu mifologiyu; ciklicheskaya model' vremeni;
mifologicheskij brikolazh - proizvedenie stroitsya kak kollazh
citat i reminiscencij iz drugih proizvedenij (v toj ili inoj
mere eto harakterno dlya vseh proizvedenij ukazannyh avtorov).
2. Illyuziya/ real'nost'. Dlya
tekstov evropejskogo modernizma HH v. chrezvychajno harakterna
igra na granice mezhdu vymyslom i real'nost'yu. |to proishodit
iz-za semiotizacii i mifologizacii real'nosti. Esli arhaicheskij
mif ne znal protivopostavleniya real'nosti tekstu, to HH v.
vsyacheski obygryvaet etu neopredelennost'. Naprimer, v romane
Maksa Frisha "Nazovu sebya Gantenbajn", geroj vse vremya
predstavlyaet sebya to odnim personazhem, to drugim, poperemenno
zhivya pridumannoj im samim zhizn'yu v raznyh "vozmozhnyh mirah" (
sm. semantika vozmozhnyh mirov); v "Processe" i
"Zamke" Kafki chrezvychajno tonko peredano oshchushchenie
nereal'nosti, fantastichnosti proishodyashchego, v to vremya kak vse
proishodyashchee opisyvaetsya narochito obydennym yazykom; v romane
Majrinka "Golem" (sm. ekspressionizm) snovideniya,
vospominaniya i mechty geroya besporyadochno perepletayutsya. V
"Mastere i Margarite" "real'nost'" moskovskih sobytij
menee real'na, chem pochti dokumental'nyj rasskaz, opirayushchijsya na
svidetel'stva (sr. sobytie) o doprose i kazni Ieshua, i v to zhe
vremya etot rasskaz ne chto inoe, kak ocherednaya illyuziya - roman
Mastera. V "Doktore Faustuse", napisannom v
kvazirealisticheskoj manere, vse vremya ostaetsya neponyatnym,
kakuyu prirodu imeet dogovor Leverkyuna s chertom, chisto li
klinicheskuyu (sm. psihoz) ili real'nost' na samom dele
vklyuchaet v sebya fantasticheskij element. (Takoe polozhenie veshchej
vpervye predstavleno v "Pikovoj dame" Pushkina, odnogo iz
nesomnennyh predshestvennikov P. p. HH v., - neponyatno, Germann
soshel s uma uzhe v seredine povestvovaniya ili dejstvitel'no
prizrak grafini soobshchaet emu tri karty. Pozzhe Dostoevskij,
vtoroj predtecha P. p. HH v. ustami Svidrigajlova svyazal
poyavlenie nechistoj sily s psihicheskim rasstrojstvom - nechistaya
sila sushchestvuet real'no, no yavlyaetsya rasstroennomu rassudku kak
naibolee podhodyashchemu "sosudu".) V romane Dzh. Faulza "Volhv"
real'nost' i illyuziya menyayutsya kazhduyu minutu po vole antagonista
glavnogo geroya - eto uzhe perehod ot tragicheskogo modernistskogo
perezhivaniya etoj ambivalentnosti k ee igrovomu
postmodernistskomu perezhivaniyu.
3. Tekst v tekste. |tot P p.
HH v. proizvodnoe predydushchego: binarnaya oppoziciya
"real'nost'/ tekst" smenyaetsya ierarhiej tekstov v tekste. |to
rasskaz Cejtbloma kak real'noe soderzhanie "Doktora Faustusa";
na tekste v tekste postroena vsya kompoziciya "Mastera i
Margarity", "Igry v biser", "SHkoly dlya durakov", "Blednogo
ognya", "Beskonechnogo tupika". Razberem dva poslednih
sluchaya, t.k. oni svyazany ne tol'ko tipologicheski, no i
geneticheski. "Blednyj ogon'" predstavlyaet soboj "publikaciyu"
poemy tol'ko chto ubitogo poeta SHejda, i dal'nejshij tekst -
filologicheskij kommentarij k etoj poeme, prichem po mere
kommentirovaniya raskryvayutsya tajny kommentatora i ego otnoshenij
s glavnym geroem, poetom SHejdom. "Beskonechnyj tupik" postroen
slozhnee - eto tozhe kommentarij k proizvedeniyu "Beskonechnyj
tupik", no eto celoe derevo, labirint kommentariev. K tomu zhe v
roman vklyucheny voobrazhaemye recenzii na nego.
4. Prioritet stilya nad
syuzhetom. Dlya nastoyashchego shedevra prozy HH v. vazhnee ne
to, chto rasskazat', a to, kak rasskazat'. Nejtral'nyj stil' -
eto udel massovoj, ili "realisticheskoj", literatury". Stil'
stanovitsya vazhnoj dvizhushchej siloj romana i postepenno smykaetsya
s syuzhetom. |to uzhe vidno v dvuh klassicheskih tekstah modernizma
- v "Ulisse" Dzhojsa" i "V poiskah utrachennogo vremeni" Prusta.
Pereskazyvat' syuzhet etih proizvedenij ne tol'ko trudno, no i
bessmyslenno. Zato stilisticheskie osobennosti nachinayut
samodovlet' i vytesnyat' sobstvenno soderzhanie. To zhe samoe
mozhno skazat' o "SHume i yarosti" Folknera, "Peterburge" Belogo,
obo vsem tvorchestve Borhesa. Uslovno govorya, literaturu
modernizma HH v. mozhno razdelit' na teksty potoka
soznaniya (kuda vojdut Prust, Dzhojs, otchasti Folkner i
Andrej Belyj) i "neoklassicizm" (termin vzyat iz muzykal'noj
terminologii HH v.), to est' kogda vybiraetsya odin ili
neskol'ko stilej, parodiruyushchih v shirokom smysle stili proshlogo.
Tak, stil' "Doktora Faustusa" parodiruet odnovremenno dnevnik
prostodushnogo cheloveka i stil' zhitiya svyatogo. Gesse v "Igre v
biser" postupaet tochno tak zhe.
5. Unichtozhenie fabuly. Govorya
o proze HH v., nel'zya skazat', kak eto bylo vozmozhno
primenitel'no k proze HIH v., chto syuzhet i fabula razlichayutsya,
chto, naprimer, zdes' dejstvie zabegaet vpered, a zdes'
rasskazyvaetsya predystoriya geroya. Nel'zya vosstanovit' istinnoj
hronologicheskoj posledovatel'nosti sobytij, potomu chto,
vo-pervyh, zdes' neklassicheskoe, nelinejnoe i neodnomernoe
ponimanie vremeni (sm.), a vo-vtoryh, relyativistskoe
ponimanie istiny, to est' predstavlenie o yavnom otsutstvii
odnoj dlya vseh istiny. Na etom postroeny i "Master i
Margarita", i ves' Nabokov, i ves' Borhes, i "SHkola dlya
durakov", i "Beskonechnyj tupik". Esli tol'ko roman parodiruet
klassicheskij stil', to togda sozdaetsya illyuziya razdeleniya
fabuly i syuzheta, kak eto sdelano, naprimer, v "Doktore
Faustuse".
6. Sintaksis, a ne leksika.
Obnovlenie yazyka v modernistskoj proze proishodit prezhde vsego
za schet obnovleniya i raboty nad sintaksicheskimi konstrukciyami;
ne nad slovom, a nad predlozheniem. |to stil' potoka soznaniya,
kotoryj odnovremenno yavlyaetsya i uslozheniem, i obedneniem
sintaksisa; eto narochito vitievatyj sintaksis "Igry v biser",
"Doktora Faustusa", "Blednogo ognya". Vo francuzskom "novom
romane" proishodit razrushenie sintaksisa, chto dovershaet
konceptualizm (v russkoj literature eto prezhde vsego tvorchestvo
Vladimira Sorokina).
7. Pragmatika, a ne
semantika. Zdes' my imeem v vidu, chto fundamental'naya
novizna literatury HH v. byla takzhe i v tom, chto ona ne tol'ko
rabotala nad hudozhestvennoj formoj, byla ne chistym formal'nym
eksperimentatorstvom, a chrezvychajno aktivno vovlekalas' v
dialog s chitatelem, modelirovala poziciyu chitatelya i sozdavala
poziciyu rasskazchika, kotoryj uchityval poziciyu chitatelya. V
bol'shoj stepeni masterom hudozhestvennoj pragmatiki byl Marsel'
Prust. Ego romany avtobiograficheski okrasheny, no odnovremenno
mezhdu real'nym pisatelem Marselem Prustom i geroem ego romanov
Marselem sushchestvuet bol'shoj zazor: imenno etot zazor i
sostavlyaet hudozhestvennuyu pragmaticheskuyu izyuminku romanov
Prusta. Bol'shim masterom igry na vneshnej pragmatike chitatelya i
vnutrennej pragmatike rasskazchika byl Tomas Mann. Osobenno yavno
eto proyavilos' v romane "Doktor Faustus". Osnovnym rasskazchikom
tam yavlyaetsya Serenus Cejtblom, drug kompozitora Leverkyuna,
odnako v nekotoryh, kak pravilo samyh vazhnyh sluchayah,
rasskazchikom stanovitsya sam Leverkyun, kogda doslovno peredaetsya
soderzhanie ego pisem Cejtblomu. Pri etom principial'no vazhno,
chto Cejtblom pishet svoj rasskaz ob uzhe umershem druge, sidya v
Myunhene v preddverii okonchaniya mirovoj vojny, nadvigayushchejsya na
Germaniyu katastrofy padeniya gosudarstvennosti, chto sozdaet
dvojnuyu pragmaticheskuyu kompoziciyu i vysvechivaet to, chto
proishodit v osnovnom povestvovanii. Ierarhiyu rasskazchikov my
vsegda nahodim u Borhesa. CHrezvychajno pragmaticheski slozhno
stroitsya povestvovanie v "SHkole dlya durakov", poskol'ku geroj
stradaet razdvoeniem lichnosti i postoyanno sporit so svoim
vtorym YA i pri etom ne vsegda ponyatno, v kakoj moment komu iz
nih prinadlezhit tot ili inoj fragment rechi. CHrezvychajno vazhnuyu
rol' igraet rasskazchik v "Blednom ogne" Nabokova i "Beskonechnom
tupike" Galkovskogo.
8. Nablyudatel'. Rol'
nablyudatelya oposredovana rol'yu rasskazchika. V HH v. filosofiya
nablyudatelya ("obzervativnaya filosofiya", po terminologii A M
Pyatigorskogo), igraet bol'shuyu rol' - sm. sootnoshenie
neopredelennostej, intimizaciya, serijnoe myshlenie, vremya,
sobytie. Smysl figury nablyudatelya-rasskazchika v tom, chto imenno
na ego sovesti pravdivost' togo, o chem on rasskazyvaet (sr.
razbor rasskaza Agutagavy "V chashche" v stat'e sobytie).
9. Narushenie principov svyaznosti
teksta. |ti principy sformulirovala lingvistika teksta.
V modernistskoj proze oni narushayutsya: predlozheniya ne vsegda
logicheski sleduyut odno iz drugogo, sintaksicheskie struktury
razrushayutsya. Naibolee eto harakterno dlya stilya potoka
soznaniya, to est' dlya Dzhojsa, Prusta, otchasti Folknera (v
pervuyu ochered' dlya "SHuma i yarosti", gde vosproizvedeny
osobennosti rechi nepolnocennogo sushchestva), dlya francuzskogo
novogo romana, naprimer tekstov A. Rob-Grije, dlya
konceptualizma V. Sorokina, gde v nekotoryh mestah
proishodit polnaya destrukciya svyazi mezhdu vyskazyvaniyami teksta.
10. Autistizm (sm.
autisticheskoe myshlenie, harakterologiya). Smysl etogo
poslednego punkta v tom, chto pisatel'-modernist s
harakterologicheskoj tochki zreniya prakticheski vsegda yavlyaetsya
shizoidom ili polifonicheskim mozaikom, to est' on v svoih
psihicheskih ustanovkah sovershenno ne stremitsya otrazhat'
real'nost', v sushchestvovanie ili aktual'nost' kotoroj on ne
verit, a modeliruet sobstvennuyu real'nost'. Prinimaet li eto
takie poluklinicheskie formy, kak u Kafki, ili takie
intellektualizirovanno-izyskannye, kak u Borhesa, ili takie
kosnoyazychno-intimnye, kak u Sokolova, - v lyubom sluchae eta
osobennost' harakterizuet vse nazvannye vyshe proizvedeniya bez
isklyucheniya.
Lit.:
SHklovskij V. O teorii prozy. - L., 1925.
Tomashevskij B. V. Teoriya literatury (Poetika).- L., 1926.
|jhenbaum B. M. O proze.- M., 1970.
Tyiyanov YU. N. Poetika. Teoriya literatury. Kino.- M., 1977.
Bahtii M. M. |stetika slovesnogo tvorchestva. - M., 1979.
Frejdenberg O. M. Poetika syuzheta i zhanra.- L., 1997.
Lotman YU. M. Struktura hudozhestvennogo teksta. - M., 1970,
Rudnev V. Morfologiya real'nosti: Issledovanie po
"filosofii teksta". - M., 1996.
PROSTRANSTVO.
Gumanitarnoe vospriyatie obshchej teorii otnositel'nosti
pokazalo HH veku vazhnost' dlya kul'tury kategorii P.
M. M. Bahtin pod vliyaniem idej |jnshtejna vvel v
literaturovedcheskij obihod ponyatie "hronotop"
(vremya-prostranstvo) i pokazal, chto hronotopy raznyh avtorov i
raznyh zhanrov sushchestvenno otlichayutsya drug ot druga. Izvestna
rabota Bahtina o grecheskom romane perioda upadka ellinizma
("Dafnis i Hloya", "|fiopika" Geliodora), gde za ochen' dolgij
period vremeni geroi popadayut v raznye P. (ih pohishchayut piraty,
oni razluchayutsya, ih prodayut v rabstvo i t. p.), no k koncu
romana, kogda, po estestvennonauchnym predstavleniyam, oni dolzhny
byt' starikami, oni vstrechayutsya kak ni v chem ne byvalo takimi
zhe yunymi i polnymi lyubvi, kak v nachale romana.
Hudozhestvennoe P. aktivno izuchalos' predstavitelyami
formal'noj shkoly (sm.) i strukturnoj poetiki.
Zametnyj vklad v izuchenie hudozhestvennogo P. vnes issledovatel'
morfologii skazki (sm. syuzhet) V. YA. Propp. V knige
"Istoricheskie korni volshebnoj skazki" (1946) on dokazal, chto
skazka voshodit k obryadu iniciacii (posvyashchenie yunoshi v zrelye
muzhchiny). |tot obryad svyazan s rezkim izmeneniem P. YUnosha uhodit
iz sem'i v osobyj les i zhivet tam v osobom dome, s odnimi
muzhchinami, gde ego podvergayut razlichnym muchitel'nym ispytaniyam
vplot' do simvolicheskoj smerti - po logike mifa, chtoby
rodit'sya vnov', nuzhno predvaritel'no umeret'. Poetomu geroya
zashivayut v uzkoe P. shkury zhivotnogo-totema, simvoliziruyushchee
materinskoe lono i odnovremenno mogilu. V volshebnoj skazke les,
izbushka na kur'ih nozhkah - pogranichnye P. mezhdu zhizn'yu i
smert'yu - relikty P. obryada iniciacii.
Takoe aktivnoe otnoshenie k P. sohranilos' u pisatelej,
kotorye pervymi vosprinyali neomifologicheskuyu ideologiyu (sm.
neomifolozhcheskoe soznanie), prezhde vsego u Dostoevskogo.
V chastnosti, kak pokazal V: N. Toporov, semantika
ekstremal'nogo P. igraet vazhnuyu rol' v romane "Prestuplenie i
nakazanie". Tot, kto horosho predstavlyaet sebe geografiyu
Peterburga v teh mestah, gde proishodit dejstvie romana (v
rajone Sennoj ploshchadi i Pod座acheskih ulic), znaet, kak petlyaet
tam Ekaterininskij (v sovetskoe vremya nazvannyj Griboedovskim)
kanal. Raskol'nikov kak budto i hochet svernut' s namechennogo
puti, povernut' napravo, no izgib "kanavy" ne pozvolyaet emu
sdelat' eto, podtalkivaya k tomu, chto idti po napravleviyu k domu
staruhi.
|kstremal'nym prostranstvom v romanah Dostoevskogo
yavlyaetsya lestnica - vhod v zamknutoe P. doma i vyhod iz nego v
razomknutoe vrazhdebnoe P. goroda. Zdes', na lestnice, prihodyat
na um neozhidannye resheniya, reshayutsya muchitel'nye voprosy.
Vprochem, v tom, chto kasaetsya, v chastnosti, lestnicy,
nel'zya ne uchityvat' psihoanaliticheskogo tolkovaniya etogo
simvola. Frejd schital, chto v snovidenii lestnica odnoznachno
igraet rol' substituta polovogo akta. Izvestny takzhe
frejdovskie interpretacii vseh vypuklyh predmetov kak
substitutov fallosa, a vseh polyh, vognutyh - kak substitutov
vaginy, chto takzhe proyavlyaetsya v snovidenii.
V otlichie ot ekstremal'nyh P. imeyutsya takzhe mediativnye,
t. e. posrednicheskie P., naprimer dver' ili okno, ob容dinyayushchie
zamknutyj mir komnaty s razomknutym mirom vneshnim. Poetika
syurrealizma (sm.) - osobenno eto harakterno dlya Rene
Magrita - ochen' lyubit igrat' na styke mezhdu illyuziej i
real'nost'yu imenno obrazom okna: kazhetsya, chto okno vedet v
real'nyj mir, a okazyvaetsya, chto ono vedet v mir ocherednoj
illyuzii ili okazyvaetsya zerkalom, drugim posrednikom mezhdu
mirom zhivyh i mertvyh (v fil'me ZHana Kokto "Orfej" (1958)
geroi, nadev special'nye perchatki, prohodyat skvoz' zerkalo i
popadayut v zagrobnoe misticheskoe P.).
Relyativizm kak sledstvie teorii otnositel'nosti proyavilsya
i v izuchenii P. v zhivopisi. Tak, Pavel Florenskij pokazal
uslovnost' kazavshejsya bezuslovnoj pryamoj perspektivy Renessansa
i prodemonstriroval vozmozhnosti obratnoj perspektivy v
ikonografii.
Tri parametra P.: zamknutost'/razomknutost',
pryamizna/krivizna, velikost'/malost' - takzhe ob座asnyayutsya v
psihoanaliticheskih terminah, no ne vo frejdovskih, a v teorii
travmy rozhdeniya Otto Ranka. Pri rozhdenii proishodit
muchitel'nyj perehod iz zamknutogo, malen'kogo, krivogo P.
materinskogo chreva v ogromnoe pryamoe i razomknutoe P. vneshnego
mira. Podrobno etu temu v 1960 - 1970-e gg. razvivala
transpersonal'naya psihologii S. Grofa (sm.).
Relyativizm kak odna iz universal'nyh kul'turnyh idej HH v.
sygral svoyu rol' i v ponimanii P. kak odnoj iz shesti
modal'nostej (sm.), pri pomoshchi kotoryh my opisyvaem
otnoshenie vyskazyvaniya k real'nosti P. zdes' testo
svyazano s pragmatikoj, to est' vzaimootnosheniyami
govoryashchego, slushayushchego i konteksta vyskazyvaniya.
Naprimer, relyativnost' ponyatij "malen'kij" i "bol'shoj"
pokazal Svift v romane o Gullivere: v strane liliputov Gulliver
byl velikanom, v strane velikanov - liliputom.
Ves'ma tshchatel'no prorabotana ideologiya P. v romane
Tolstogo "Vojna i mir", gde samo razdelenie na P. vojny i P.
mira oposreduet dal'nejshee razdelenie: v salone SHerer nel'zya
delat' to, chto mozhno v Pavlogradskom polku; u Rostovyh
pozvoleno to, chto zapreshcheno u Volkonskih (sm. takzhe norma).
V pragmatike P. naibolee vazhnuyu rol' igrayut ponyatiya
"zdes'" i "tam": oni modeliruyut polozhenie govoryashchego i
slushayushchego drug po otnosheniyu k drugu ya po otnosheniyu k vneshnemu
miru.
Sleduet razdelyat' zdes', tam i nigde
s malen'koj i bol'shoj bukvy. Inache budet putanica. Mozhno
skazat': "On zdes', v Moskve", a na vopros: "Gde imenno v
Moskve" - skazat': "Da tam, na Tverskoj". Pri etom vrode by
intuitivno yasno, chto zdes' dolzhno byt' vsegda blizhe, chem tam.
No eto ne tak.
Slovo "zdes'" s malen'koj bukvy oznachaet P., kotoroe
nahoditsya v otnoshenii sensornoj dostizhimosti so storony
govoryashchego, to est' nahodyashchiesya "zdes'" predmety on mozhet
uvidet', uslyshat' ili potrogat'.
Slovo "tam" s malen'koj bukvy oznachaet P. "nahodyashcheesya za
granicej ili na granice sensornoj dostizhimosti so storony
govoryashchego. Granicej mozhno schitat' takoe polozhenie veshchej, kogda
ob容kt mozhet byt' vosprinyat lish' odnim organom chuvstv, naprimer
ego mozhno videt', no ne slyshat' (on nahoditsya tam, na drugom
konce komnaty) ili, naoborot, slyshat', no ne videt' (on
nahoditsya tam, za peregorodkoj).
Slovo "Zdes'" s bol'shoj bukvy oznachaet P., ob容dinyayushchee
govoryashchego s ob容ktom, o kotorom idet rech'. |to mozhet byt'
real'no ochen' daleko. "On zdes', v Amerike" (pri etom govoryashchij
mozhet nahodit'sya v Kalifornii, a tot, o kom idet rech', vo
Floride ili Viskonsine).
S pragmatikoj P. svyazan chrezvychajno interesnyj paradoks.
Estestvenno predpolozhit', chto esli ob容kt nahoditsya zdes', to
on ne nahoditsya gde-to tam (ili nigde). No esli etu logiku
sdelat' modal'noj, to est' pripisat' obeim chastyam vyskazyvaniya
operator "vozmozhno", to poluchitsya sleduyushchee.
Vozmozhno, chto ob容kt nahoditsya zdes', no, vozmozhno, i ne
zdes'. Na etom paradokse postroeny vse syuzhety, svyazannye s P.
Naprimer, Gamlet v tragedii SHekspira ubivaet Poloniya po oshibke.
Oshibka eta taitsya v strukture pragmaticheskogo P. Gamlet dumaet,
chto tam, za port'eroj, skryvaetsya korol', kotorogo on i
sobiralsya ubit'. P. tam - mesto neopredelennosti. No i zdes'
mozhet byt' mestom neopredelennosti, naprimer kogda k vam
yavlyaetsya dvojnik togo, kogo vy zhdete, i vy dumaete, chto H
nahoditsya zdes', a na samom dele on gde-to tam ili ego vovse
ubili (Nigde).
(O strukture P. kak modal'nosti v sovokupnosti s drugimi
modal'nostyami sm. syuzhet.)
Lit.:
Bahtin M.M. Voprosy literatury i estetiki. - M., 1976.
Toporov V.N. Prostranstvo i tekst // Tekst: Semantika i
struktura. - M., 1983.
Toporov V.N. Mif. Ritual. Simvol. Obraz: Issledovaniya v
oblasti mifopoeticheskogo: Izbrannoe. - M., 1996.
Propp V.YA. Istoricheskie korni volshebnoj skazki. - L.,
1986.
Frejd Z. Tolkovavie snovidenij. - Erevan, 1991.
Florenskij P. Obratnaya perspektiva // Uchen. zap.
Tartuskogo un-ta, 1969. Vyp. 236.
Rudnev V. Vizual'nye strategii vo vrazhdebnom prostranstve
// Hudozhestvennyj zhurnal, 1995. - M 8.
Rudnev V. "Zdes'" - "tam" - "nigde" (Prostranstvo i syuzhet
v dramaturgii) // Moskovskij nablyudatel', 1994. - No 3/4.
PSIHOANALIZ
- razrabotannoe Zigmundom Frejdom v nachale HH v.
psihologicheskoe uchenie, sovershivshee odnu iz samyh ser'eznyh
nauchnyh revolyucij (sm. paradigma) i okazavshee ogromnoe
vliyanie na vsyu posleduyushchuyu kul'turu HH v.
Sut' P. sostoit v tom, chto Frejd postuliroval razdelenie
chelovecheskoj psihiki na dva principial'no razlichnyh razdela
(sr. binarnaya oppoziciya) - soznatel'noe i
bessoznatel'noe. Soznatel'noe i bessoznatel'noe
napominayut razgranichenie poverhnostnoj i glubinnoj struktur v
generativnoj lingvistike: na poverhnosti - odno, na
glubine - sovsem drugoe. CHelovek, pisal Frejd, rukovodstvuetsya
v svoej zhizni dvumya protivopolozhnymi principami: principom
udovol'stviya (osobenno v detstve) i principom
real'nosti. Princip real'nosti reguliruetsya soznaniem;
princip udovol'stviya, ne znayushchij sam po sebe nikakih pregrad -
chto hochu, to i delayu, - nahoditsya v bessoznatel'nom. Kogda v
soznanii poyavlyaetsya nechto protivorechashchee principu real'nosti,
naprimer kogda chelovek idet po ulice i emu vdrug strastno
hochetsya nemedlenno ovladet' idushchej navstrechu krasivoj zhenshchinoj,
to eto zhelanie, kak, myagko govorya, antisocial'noe, vytesnyaetsya
v bessoznatel'noe i vidoizmenyaetsya v nem v slozhnoj simvolike,
kotoraya potom mozhet proskochit' v soznanie, na strazhe kotorogo
stoit cenzor, ohranyayushchij princip real'nosti ot principa
udovol'stviya. |to zhelanie mozhet proyavit'sya v izmenennyh
sostoyaniyah soznaniya, naprimer pri op'yanenii ili v
snovidenii. Ono mozhet prisnit'sya emu yavno - v vide
ispolnennogo zhelaniya (to est' on vo sne ovladevaet etoj
zhenshchinoj) libo kakim-to kosvennym obrazom, pri pomoshchi
simvolicheskogo yazyka snovideniya, tak kak cenzor v oslablennom
vide, no dejstvuet takzhe i vo sne.
Esli vytesnennoe zhelanie bylo ochen' sil'nym i v to zhe
vremya natolknulos' na nevypolnimye prepyatstviya social'nogo ili
psihologicheskogo haraktera, to ono vytesnyaetsya v
bessoznatel'noe i mozhet, kak govorit Frejd, proizojti fiksaciya
na etom zhelanii, kotoroe stanovitsya psihologicheskoj travmoj i
dolgie gody muchit cheloveka, prichem on ne ponimaet v chem delo,
tak kak ne v sostoyanii zaglyanut' v svoe bessoznatel'noe.
Cel' P. - vyvesti iz bessoznatel'nogo etu travmaticheskuyu
situaciyu, vvesti ee v soznanie, i togda demon nevroza -
a eto ne chto inoe, kak nevroz - otpuskaet cheloveka. Imenno v
etom v dvuh slovah sostoit smysl P.
V svoih lekciyah po vvedeniyu v P., napisannyh v 1916 g.,
Frejd privodit sluchaj, illyustriruyushchij nevroz navyazchivyh
sostoyanij. Nekaya devushka pered snom sovershala ryad na
poverhnosti bessmyslennyh ritualov. V chastnosti, ona zastavlyala
roditelej ostavlyat' dver', vedushchuyu v ih komnatu, priotkrytoj.
Ona nepremenno ustraivala svoyu postel' tak, chtoby podushka ne
kasalas' spinki krovati. |ta devushka, kak vyyasnilos' v hode
analiza, byla v detstve vlyublena v svoego otca, no poskol'ku
eto chuvstvo ne sootvetstvovalo principu real'nosti, ono bylo
vytesneno iz soznaniya i prelozhilos' v takie strannye, na pervyj
vzglyad, ritualy, ili, kak ih nazyvaet Frejd, simptomy, to est'
"vrednye dlya vsej zhizni ili, po krajnej mere, bespoleznye akty,
na kotorye lico, stradayushchee imi, chasto zhaluetsya kak vynuzhdennye
dlya nego i svyazannye s nepriyatnostyami i stradaniyami".
Frejd schital, chto vsyakij raz, kogda psihoanalitik
stalkivaetsya s podobnymi simptomami, on mozhet zaklyuchit', chto u
bol'nogo imeyutsya bessoznatel'nye processy, v kotoryh i kroetsya
smysl simptoma. U devushki, o kotoroj idet rech', eti simptomy
nosili seksual'nyj harakter. Otkryvaya komnatu k roditelyam, ona
bessoznatel'no meshala im zanimat'sya lyubov'yu, chem otchasti
udovletvoryala svoyu revnost' k materi. To, chto podushka, simvol
zhenskih genitalij, ne dolzhna byla soedinyat'sya so spinkoj
krovati, simvolom fallosa, oznachalo dlya nee, chto otec i mat' ne
dolzhny byli vstupat' v polovuyu svyaz'.
Podobno stradayushchemu psihozom, nevrotik nahoditsya v
nekoj fantasticheskoj real'nosti svoih podavlennyh i vytesnennyh
zhelavij, no muchitel'nost' polozheniya nevrotika eshche i v tom, chto
on v otlichie ot ps