iz karmicheshih situacij. V etom sluchae mezhlichnostnye napryazheniya, problemy i konflikty s etimi licami chasto uznayutsya ili interpretiruyutsya kak pryamye rezul'taty destruktivnyh karmicheskih patternov. Povtornoe prozhivanie i razreshenie podobnyh karmicheskih perezhivanij chashche vsego associiruetsya u prinimavshego LSD s chuvstvom glubokogo oblegcheniya, osvobozhdeniya ot tyagostnyh "karmicheskih zavyazok", vsepogloshchayushchego blazhenstva i zavershennosti". "Kak tol'ko prinyavshie LSD vhodyat v perinatal'nuyu oblast' i stalkivayutsya s dvojnym opytom rozhdeniya i smerti, oni obychno soznayut, chto iskazhennost' i neautentichnost' v ih zhizni ne ogranichivayutsya kakoj-to ee chast'yu ili oblast'yu. Oni neozhidanno vidyat vsyu kartinu real'nosti i obshchuyu strategiyu sushchestvovaniya kak lozhnuyu i nepodlinnuyu. Mnogie otnosheniya i modeli povedeniya, kotorye prezhde vosprinimalis' kak estestvennye i byli prinyaty bez somnenij, teper' okazyvayutsya irracional'nymi i absurdnymi. Stanovitsya yasno, chto oni vyzvany strahom smerti i nerazreshivshejsya travmoj rozhdeniya. V etom kontekste lihoradochnyj i vozbuzhdennyj obraz zhizni, ohotnich'i ambicii, tyaga k sorevnovaniyu, neobhodimost' samoutverdit'sya, a takzhe nesposobnost' radovat'sya predstavlyayutsya sovsem neobyazatel'nymi nochnymi koshmarami, ot kotoryh vpolne vozmozhno probudit'sya. Te, kto zavershaet process smerti vozrozhdeniem, podklyuchayutsya k istinnym duhovnym istochnikam i ponimayut, chto kornyami mehanisticheskogo i materialisticheskogo mirovozzreniya yavlyaetsya strah rozhdeniya i strah smerti". V seredine 1970-h godov LSD-terapiya byla Grofu zapreshchena. Togda on primenil drugoj, drevnij sposob pogruzheniya v izmenennoe sostoyanie soznaniya - tak nazyvaemoe holotropnoe polnoe dyhanie. V ostal'nom metodika ostavalas' prezhnej, no pri pogruzhenii pri pomoshchi holotropnogo dyhaniya ispol'zovalos' eshche nadavlivanie rukami na opredelennye uchastki tela pacienta. Grof razrabotal podrobnuyu klassifikaciyu sostoyaniya ploda v chreve materi (tak nazyvaemaya dinamika "bazovyh perinatal'nyh matric" - BPM). Biologicheskaya osnova BPM-I - eto ishodnoe simbioticheskoe edinstvo ploda s materinskim organizmom. Vnutri etoj BPM usloviya dlya rebenka mogut byt' pochti ideal'nymi. BPM-II otnositsya k samomu nachalu biologicheskogo rozhdeniya, k ego pervoj klinicheskoj stadii. Zdes' ishodnoe ravnovesie vnutrimatochnogo sushchestvovaniya narushaetsya - vnachale trevozhnymi himicheskimi signalami, a zatem myshechnymi sokrashcheniyami. Pri polnom razvertyvanii etoj stadii plod periodicheski szhimaetsya matochnymi spazmami, shejka matki zakryta i vyhoda eshche net. Dlya etoj stadii harakterno perezhivanie trehmernoj spirali, voronki ili vodovorota, neumolimo zatyagivayushchego cheloveka v centr. Na stadii BPM-III shejka matki raskryta, i eto pozvolyaet plodu postepenno prodvigat'sya po rodovomu kanalu. Pod etim kroetsya otchayannaya bor'ba za vyzhivanie, sil'nejshee mehanicheskoe sdavlivanie, vysokaya stepen' gipoksii i udush'ya. Na konechnoj stadii rodov plod mozhet ispytyvat' kontakt s takimi biologicheskimi materialami, kak krov', sliz', okoloplodnaya zhidkost', mocha i dazhe kal. CHrezmernye stradaniya, svyazannye s BPM-III, v celom mozhno oharaktertovat' kak sadomazohistskie. "Perehod ot BPM-IV vlechet za soboj chuvstvo polnogo unichtozheniya, annigilyacii na vseh myslimyh urovnyah - to est' fizicheskoj gibeli, emocional'nogo kraha, intellektual'nogo porazheniya, okonchatel'nogo moral'nogo padeniya [...]. Za opytom polnoj annigilyacii [...] sleduet videnie oslepitel'nogo belogo ili zolotogo sveta, sverh容stestvennoj yarkosti i krasoty [...]. CHelovek ispytyvaet chuvstvo glubokogo duhovnogo osvobozhdeniya, spaseniya i iskupleniya grehov. On, kak pravilo, chuvstvuet sebya svobodnym ot trevogi, depressii i viny, ispytyvaet ochishchenie neobremenennosti. |to soprovozhdaetsya potokom polozhitel'nyh emocij v otnoshenii samogo sebya, drugih ili sushchestvovaniya voobshche. Mir kazhetsya prekrasnym.i bezopasnym mestom, a interes k zhizni otchetlivo vozrastaet" Soznanie, proshedshee cherez T. p., Grof nazyvaet holotropnym soznaniem. |to pole soznaniya bez opredelennyh granic, kotoromu otkryt dostup k razlichnym aspektam real'nosti bez posredstva organov chuvstv. Dlya holotropnogo soznaniya "veshchestvennost' i nepreryvnost' materii yavlyaetsya illyuziej [...] proshloe i budushchee mozhno empiricheski perenesti v nastoyashchij moment (sr. vremya); mozhno imet' opyt prebyvaniya v neskol'kih mestah odnovremenno; mozhno perezhit' neskol'ko vremennyh sistem srazu; mozhno byt' chast'yu i odnovremenno celym (sr. mif); chto-to mozhet byt' odnovremenno vernym i nevernym (sr. mnogoznachnye logiki); forma i pustota vzaimozamenimy i t. p.". Lit.: Grof S. Za predelami mozga: Rozhdenie, smert' i transcendenciya v psihoterapii. - M., 1992*. ----------------------------------- * V poslednie gody na russkom yazyke vyshlo neskol'ko knig Grofa, v tom chisle knigi, napisannye im v soavtorstve s ego zhenoj i assistentom Kristinoj Grof. Odnako avtor slovarya dlya polnogo oznakomleniya s T. p rekomenduet imenno etu knigu, t.k. vse ostal'nye vo mnogom povtoryayut ee, yavlyayas' po filosofskoj napolnennosti bolee slabymi. "TRI DNYA KONDORA" - intellektual'nyj detektiv-triller amerikanskogo rezhissera Sidneya Pollaka (1982). V etoj kartine virtuozno sochetayutsya tri detektivnyh zhanra (anglijskij, amerikanskij i francuzskij - sm. detektiv), a detektiv splavlen s vostochnoj pritchej. No vnachale o syuzhete. Geroj fil'ma, filolog po klichke Kondor (Robert Redford), rabotaet v strannoj kontore, prinadlezhashchej CRU. Sotrudniki etoj kontory zanimayutsya tem, chto, analiziruya na komp'yutere massovye detektivnye romany, ishchut optimal'nye hody dlya deyatel'nosti CRU i proslezhivayut oshibki v ego real'noj deyatel'nosti (zavyazka v duhe postmodernizma - hudozhestvennyj tekst predstavlyaetsya pervichnym po otnosheniyu k real'nosti). Kondor - chelovek obayatel'nyj, no neskol'ko bezalabernyj, postoyanno opazdyvaet na rabotu; pri etom u nego bogataya fantaziya i chutkij glubokij intellekt (naprimer, on dogadyvaetsya, chto v nekoem detektive pulya byla sdelana izo l'da, poetomu ona propala - rastayala), on prekrasno erudirovan, ego v shutku nazyvayut SHekspirom. V etot rokovoj den' on opyat' opozdal, i razdrazhennyj shef posylaet ego pod prolivnym dozhdem v bar za buterbrodami. Vernuvshis' v ofis, on vidit vseh ubitymi. On v uzhase vybegaet iz ofisa, ne zabyv prihvatit' pistolet ohrannika, i zvonit po sluzhebnomu telefonu v CRU, chtoby soobshchit' o sluchivshemsya i sprosit', chto emu delat'. No vskore on ponimaet, chto sam zavaril etu kashu. Dve nedeli nazad on poslal v Vashington otchet o tom, chto vnutri CRU sushchestvuet tajnaya set', i vot za eto i poplatilis' vse sotrudniki kontory, chtoby ne sovali nos ne v svoi dela. Razumeetsya, za nim teper' budut ohotit'sya. Eshche sotrudnik po familii Hajdegger ne prishel na rabotu. Kondor speshit k nemu, no nahodit ego ubitym. On brosaetsya k svoemu blizkomu drugu, chtoby predupredit' ego, i na obratnom puti v lifte vstrechaetsya s ubijcej (Kondor intuitivno ponimaet, chto eto on) - suhoparym predupreditel'nym dzhentl'menom s loshadinym licom (Hans fon Zyudov). V lifte ne razvernut'sya, poetomu on lyubezno podaet Kondoru obronennuyu im perchatku. Kondoru udaetsya ubezhat', no devat'sya emu nekuda. Togda on saditsya v mashinu k pervoj popavshejsya zhenshchine (Fej Danouej) i pod dulom pistoleta trebuet, chtoby ona vezla ego k nej domoj. Tam on svyazyvaet ee i otpravlyaetsya na vstrechu so svoim blizkim drugom, kotoryj dolzhen svesti ego s vashingtonskim shefom. Pervoe, chto delaet vashingtonskij shef, eto strelyaet v Kondora, no ne popadaet, zato Kondor popadaet v nego. Umiraya, shef drozhashchej rukoj rasstrelivaet rasteryavshegosya druga Kondora, o chem tot uznaet, vernuvshis' v dom svoej novoj podrugi i vklyuchiv televizor, prichem v ubijstve obvinyayut, konechno, ego, Kondora. On rasskazyvaet svoyu istoriyu zhenshchine, kotoraya pronikaetsya k nemu doveriem. Nautro k nim vlamyvaetsya pochtal'on-ubijca, no obshchimi usiliyami ego udaetsya obezvredit'. V eto vremya glavnyj ubijca sidit doma i pod tihuyu klassicheskuyu muzyku melanholichno vytachivaet kakie-to figurki. Kondoru udaetsya vymanit' odnogo iz nachal'nikov CRU, i tot, opyat'-taki pod dulom pistoleta, rasskazyvaet emu o tajnoj organizacii, kotoruyu sluchajno obnaruzhil Kondor, - v ee zadachi vhodilo "zondirovanie" vostochnyh stran na predmet nalichiya nefti - i zaodno daet adres shefa etoj organizacii, kotoryj neposredstvenno zakazal ubijstvo Kondora i ego kolleg. Kondor speshit k nemu, chtoby utochnit' istinu i otomstit', no ego operezhaet glavnyj ubijca, kotoryj pochemu-to rasstrelivaet ne Kondora, a etogo samogo shefa. Okazyvaetsya, kon座unktura izmenilas', a on, ubijca, vypolnyaet zakazy teh, kto bol'she platit. Kondor emu bol'she ne nuzhen. Oni rasstayutsya pochti druz'yami. V centre ideologicheskoj kollizii fil'ma - protivopostavlevie zapadnogo, racional'nogo, aktivnogo myshleniya vostochnomu, passivnomu, fatalisticheskomu (v duhe novelly M. YU. Lermontova "Fatalist"). Zapadnoe nachalo olicetvoryaet Kondor, racionalist i analitik. Hladnokrovnyj, flegmatichnyj i dazhe dobrodushnyj ubijca olicetvoryaet Vostok. V nachale fil'ma, kogda vseh ubivayut v kontore, est' epizod s devushkoj-kitayankoj, sotrudnicej ofisa, kotoraya v otlichie ot prochih prinimaet smert' ochen' spokojno, glyadya ubijce v glaza i govorya emu: "Ne bojtes', ya ne zakrichu", na chto tot vezhlivo otvechaet: "YA eto znayu". Ubijce vazhno dobrosovestno spravit'sya s zadaniem i poluchit' gonorar. Portit' otnosheniya s zhertvami ne vhodit v ego plany. V odnoj iz znamenityh pritch daosskogo myslitelya CHzhuan-czy rasskazyvaetsya o myasnike, kotoryj tak iskusno otdelyal myaso ot kostej, chto ego nozh mog prohodit' skvoz' tonchajshie rasstoyaniya mezhdu myasom i kostyami. Filosof stavit etogo professionala v primer. Vazhno ne kto ty - ubijca ili zhertva, a kak ty otnosish'sya k svoej sud'be. ZHertva dolzhna spokojno prinimat' svoyu smert', ubijca - dobrosovestno vypolnyat' svoyu rabotu. |to napominaet takzhe doktrinu "nezainteresovannogo dejstviya", kotoruyu raskryvaet bog Krishna voinu Ardzhune na pole Kuru v bessmertnoj "Bhagavadgite". Ardzhuna ne hochet ubivat' svoih dvoyurodnyh brat'ev, chto stoyat po tu storonu polya bitvy. Krishna vnushaet emu, chto, vo-pervyh, smerti net, a vo-vtoryh, kazhdyj dolzhen vypolnyat' svoj dolg, a dolg voina-kshatriya, kakovym yavlyaetsya Ardzhuna, - eto srazhat'sya. V protivopolozhnost' passivnym zhertve i ubijce Kondor nastroen na chetkij analiz i aktivnoe vmeshatel'stvo v svoyu sud'bu. Vprochem, oreol viktimnosti okruzhaet ego, osobenno v finale fil'ma, kogda on idet otdavat' materialy o deyatel'nosti zloschastnoj organizacii v gazetu "N'yu-Jork tajms". On ponimaet, chto, vyzhiv posle uzhasnoj bojni, on teper' dobrovol'no sebya podstavlyaet, no ego motivy - ne vostochnye, a skoree hristianskie. Final prohodit pod akkompanement ulichnogo hora shkol'nikov, kotoryj poet rozhdestvenskie psalmy. Kondor otdaet sebya v zhertvu aktivno i osoznanno, chtoby spasti drugih lyudej. Kak my uzhe govorili v nachale etogo ocherka, v fil'me splavleny tri klassicheskie detektivnye tradicii. Pervaya - anglijskaya analiticheskaya. Dejstvitel'no, tol'ko blagodarya svoemu nezauryadnomu i gibkomu intellektu Kondoru udaetsya odnovremenno spasti svoyu zhizn' i razgadat' tajny protivnika. No eto zhe - aktivnaya vovlechennost' detektiva v dejstvie - yavlyaetsya otlichitel'noj chertoj amerikanskogo zhestkogo detektiva. Nakonec, ekzistencial'naya napryazhennost', neobhodimost' sdelat' vybor rodnit ideologiyu fil'ma s francuzskim ekzistencial'nym detektivom tipa "Damy v avtomobile" S. ZHaprizo. Fil'm "Tri dnya Kondora" predvaryaet iskusstvo postmodernizma, dlya kotorogo harakteren sintez massovoj kul'tury i intellektualizma. Lit.: Rudnev V Kul'tura i detektiv // Daugava, 1988 - M 12. Rudnev V Morfologiya real'nosti: Issledovanie po "filosofii teksta". - M., 1996.  * F *  FENOMENOLOGIYA (ot drevnegr. phainomenon - yavlyayushchijsya) - odno iz napravlenij filosofii HH v., svyazannoe prezhde vsego s imenami |dmunda Gusserlya i Martina Hajdeggera. Specifika F. kak filosofskogo ucheniya sostoit v otkaze ot lyubyh idealizacij v kachestve ishodnogo punkta i priyatii edinstvennoj predposylki - vozmozhnosti opisaniya spontanno-smyslovoj zhizni soznaniya. Osnovnaya ideya F. - nerazryvnost' i v to zhe vremya vzaimnaya nesvodimost', nereduciruemost' soznaniya, chelovecheskogo bytiya, lichnosti i predmetnogo mira. Osnovnoj metodologicheskij priem F. - fenomenologicheskaya redukciya - refleksivnaya rabota s soznaniem, napravlennaya na vyyavlenie chistogo soznaniya, ili sushchnosti soznaniya. S tochki zreniya Gusserlya, lyuboj predmet dolzhen byt' shvachen tol'ko kak korrelyat soznaniya (svojstvo intencial'nosti), to est' vospriyatiya, pamyati, fantazii, suzhdeniya, somneniya, predpolozheniya i t. d. Fenomenologicheskaya ustanovka nacelena ne na vospriyatie izvestnyh i vyyavlenie eshche neizvestnyh svojstv ili funkcij predmeta, no na sam process vospriyatiya kak process formirovaniya opredelennogo spektra znachenij, usmatrivaemyh v predmete. "Cel' fenomenologicheskoj redukcii, - pishet issledovatel' F. V. I. Molchanov, - otkryt' v kazhdom individual'nom soznanii chistuyu sozvavaemost' kak chistuyu nepredvzyatost', kotoraya stavit pod vopros lyubuyu uzhe zadannuyu sistemu oposredovanij mezhdu soboj i mirom. Nepredvzyatost' dolzhna podderzhivat'sya v fenomenologicheskoj ustanovke ne po otnosheniyu k predmetam i processam real'nogo mira, sushchestvovanie kotoryh ne podvergaetsya somneniyu - "vse ostaetsya tak, kak bylo" (Gusserl'), - no po otnosheniyu k uzhe priobretennym ustanovkam soznaniya. CHistoe soznanie - ne soznanie, ochishchennoe ot predmetov, naprotiv, soznanie zdes' vpervye vyyavlyaet svoyu sushchnost' kak smyslovoe smykanie s predmetom. CHistoe soznanie - eto samoochishchenie soznaniya ot navyazannyh emu shem, dogm, shablonnyh hodov myshleniya, ot popytok najti osnovu soznaniya v tom, chto ne yavlyaetsya soznaniem. Fenomenologicheskij metod - eto vyyavlenie i opisanie polya neposredstvennoj smyslovoj sopryazhennosti soznaniya i predmeta, gorizonty kotorogo ne soderzhat v sebe skrytyh, neproyavlennyh v kachestve znachenij sushchnostej". S tochki zreniya F. (sr. individual'nyj yazyk v filosofii L. Vitgenshtejna), perezhivanie znacheniya vozmozhno vne kommunikacii - v individual'noj, "odinokoj" dushevnoj zhizni, a sledovatel'no, yazykovoe vyrazhenie ne tozhdestvenno znacheniyu, znak lish' odna iz vozmozhnostej - naryadu s sozercaniem - osushchestvleniya znacheniya. F. razrabotala svoyu original'nuyu koncepciyu vremeni. Vremya rassmatrivaetsya zdes' ne kak ob容ktivnoe, no kak vremennost', temporal'nost' samogo soznaniya. Gusserl' predlozhil sleduyushchuyu strukturu temporal'nogo vospriyatiya: 1) teper'-tochka (pervonachal'noe vpechatlenie); 2) retenciya, to est' pervichnoe uderzhanie etoj teper'-tochki; 3) protenciya, to est' pervichnoe ozhidanie ili predvoshishchenie, konstituiruyushchee "to, chto prihodit". Vremya v F. - osnova sovpadeniya fenomena i ego opisaniya, posrednik mezhdu spontannost'yu soznaniya i refleksiej. F. razrabotala takzhe svoyu koncepciyu istiny. V. I. Molchanov pishet po etomu povodu: "Gusserl' nazyvaet istinoj, vo-pervyh, kak samu opredelennost' bytiya, to est' edinstvo znachenij, sushchestvuyushchee nezavisimo ot togo, usmatrivaet li ego kto-libo ili net, tak i samo bytie - "predmet, svershayushchij istinu". Istina - eto tozhdestvo predmeta samomu sebe, "bytie v smysle istiny": istinnyj drug, istinnoe polozhenie del i t.d. Vo-vtoryh, istina - eto struktura akta soznaniya, kotoraya sozdaet vozmozhnost' usmotreniya polozheniya del imenno tak, kak ono est', to est' vozmozhnost' tozhdestva (adekvacii) myslimogo i sozercaemogo; ochevidnost' kak kriterij istiny yavlyaetsya ne osobym chuvstvom, soprovozhdayushchim nekotorye suzhdeniya, a perezhivaniem etogo sovpadeniya. Dlya Hajdeggera istina - eto ne rezul'tat sravneniya predstavlenij i ne sootvetstvie predstavleniya real'noj veshchi; istina ne yavlyaetsya i ravenstvom poznaniya i predmeta [...]. Istina kak istinnoe bytie ukorenena v sposobe bytiya cheloveka, kotoroe harakterizuetsya kak raskrytost' [...]. CHelovecheskoe bytie mozhet byt' v istine i ne v istine - istinnost' kak otkrytost' dolzhna byt' vyrvana, pohishchena u sushchego [...]. Istina po sushchestvu tozhdestvenna bytiyu; istoriya bytiya - istoriya ego zabveniya; istoriya istiny - eto istoriya ee gnoseologizacii". V poslednie desyatiletiya F. obnaruzhivaet tendenciyu k sblizheniyu s drugimi filosofskimi napravleniyami, v chastnosti s analiticheskoj filosofiej. Blizost' mezhdu nimi obnaruzhivaetsya tam, gde idet rech' o znachenii, smysle, interpretacii. Lit.: Molchanov V.I. Fenomenapogiya // Sovremennaya zapadnaya filosofiya: Slovar', - M., 1991. FILOSOFIYA VYMYSLA - odno iz naibolee molodyh napravlenij analiticheskoj filosofii. Do vtoroj mirovoj vojny vymysel kazalsya analitikam delom neser'eznym, no kogda v 1950-e gg. nachali izobretat' iskusstvennyj intellekt, kogda aktivno nachalos' komp'yuternoe modelirovanie, stali vser'ez zadumyvat'sya, kakova logicheskaya priroda predlozhenij tipa: (1) SHerlok Holms zhil na Bejker-strit. Tradicionno schitalos', chto podobnye frazy lisheny znacheniya istinnosti, to est' ne yavlyayutsya ni istinnymi, ni lozhnymi, a stalo byt', voobshche lisheny znacheniya, potomu chto nikakogo SHerloka Holmsa nikogda ne sushchestvovalo i on nikogda ne zhil po ukazannomu adresu, a v dome, v kotorom ego poselil Konan-Dojl', vsegda nahodilsya bank. No togda komu-to prishlo v golovu (kazhetsya, eto byl Dzh. Vuds): esli predlozhenie "SHerlok Holms zhivet na Bejker-strit" bessmyslenno, to togda takimi zhe bessmyslennymi dolzhny byt' i predlozheniya: (2) SHerlok Holms zhil na Berchi-strit. (3) SHerlok Holms zhil na Park-lejn. Odnako yasno bylo, chto predlozhenie (1); s odnoj storony, i predlozheniya (2) i (3) - s drugoj ne odinakovo bessoderzhatel'ny. I v kakom-to smysle mozhno utverzhdat', chto na fone predlozhenij (2) i (3) predlozhenie (1) stanovitsya istinnym. V kakom zhe smysle? Da v tom, chto v hudozhestvennom mire rasskazov Konan-Dojlya predlozhenie (1) sootvetstvuet istinnomu polozheniyu del. CHto zhe poluchaetsya? S odnoj storony, nikakogo Holmsa ne sushchestvovalo, a s drugoj - on "v kakom-to smysle" zhil na Bejker-strit (a ne na Berchi-strit i ne na Park-lejn). SHerlok Holms zhil v vozmozhnom mire (sm. semantika vozmozhnyh mirov) rasskazov Konan-Dojlya. No my ved' nichego ne znaem o prirode etogo vozmozhnogo mira. My, naprimer, znaem, chto SHerlok Holms kuril trubku, igral na skripke i byl nezhenat, no my ne znaem, el li on varenye yajca na obed, lyubil li zhenshchin ili voobshche byl gomoseksualistom; my ne znaem, kak zvali ego roditelej, hodil li on v kino i kak otnosilsya k psihoanalizu. Nichego etogo my ne znaem i nikogda ne uznaem, potomu chto SHerlok Holms - vydumannaya figura. No na eto mozhno vozrazit', chto pro Marka Tvena my tozhe mnogogo ne znaem: lyubil li on varenye yajca po utram? YA, naprimer, sovershenno ne pomnyu, kak zvali ego roditelej, i uma ne prilozhu, kak on otnosilsya k psihoanalizu. Da, no vse eto mozhno uznat' v biograficheskih materialah. No eti svidetel'stva mogut byt' lozhnymi, i nikto voobshche mozhet ne vspomnit', el li Mark Tven varenye yajca po utram ili net. Poetomu ya mogu zayavit', chto Mark Tven takaya zhe vymyshlennaya figura, kak SHerlok Holms. I v sluchae s SHerlokom Holmsom, kak i v sluchae so snovideniyami (sm.), vstaet vopros: chto yavlyaetsya material'noj storonoj frazy (1), esli tochno izvestno, chto Holms vydumannaya figurami Kogda my chitaem frazu, podobnuyu fraze (1), my prezhde vsego dolzhny ponyat' ee smysl (sm.), to est' o chem ona govorit, nezavisimo ot togo, istinno eto, lozhno ili vymyshlenno. I vot kogda my etu frazu ponyali, ee smysl (a ne istinnostnoe znachenie), my tem samym avtomaticheski prichislili ee k pravil'no v smyslovom otnoshenii postroennym predlozheniyam nashego yazyka (nevazhno, anglijskogo ili russkogo). My kak budto govorim nechto vrode: (4) Istinno, chto predlozhenie "SHerlok Holms zhil na Bejker-strit" yavlyaetsya pravil'no postroennym predlozheniem russkogo yazyka. Poluchaetsya, chto materialom vymysla yavlyaetsya nash yazyk. Lish' opredeliv prinadlezhnost' dannogo predlozheniya k mnozhestvu pravil'no postroennyh predlozhenij nashego yazyka, my mozhem utverzhdat' ih istinnost' ili lozhnost' primenitel'no k "vozmozhnomu hudozhestvennomu miru Konan-Dojlya". No, konechno, i zdes' problemy ne konchayutsya, potomu chto, naprimer, avangardnoe iskusstvo ispol'zuet i nepravil'nye, s tochki zreniya normal'nogo nositelya yazyka, predlozheniya, no iskusstvo ne perestaet ot etogo sushchestvovat'. Vozmozhno, chto (osobenno v svete burnogo razvitiya komp'yuternyh tehnologij i virtual'nyh real'nostej (sm.) sleduet voobshche otkazat'sya ot protivopostavleniya vymysla i real'nosti i govorit' o nekoem sovokupnom ekzistencial'nom opyte, gde v ravnoj mere ontologicheskoj opredelennosti i neopredelennosti sushchestvuyut (sr. sushchestvovanie) Mikki-Maus, Leonid Il'ich Brezhnev, kruglyj kvadrat i Utrennyaya i Vechernyaya zvezda odnovremenno. Lit.: L'yuiz D. Istinnost' v vymysle // Vozmozhnye miry i virtual'nye real'nosti / Sost. Druk V. i Rudnev V. - M., 1997. - Vyp. 1. Miller V. Mozhet li vymyshlennyj personazh stat' real'nym?// Tam zhe. Rudnev V. Morfologiya real'nosti: Issledovanie po "filosofii teksta". - M., 1996. FILOSOFIYA TEKSTA - razrabatyvaemaya avtorom slovarya koncepciya teksta, sinteziruyushchaya ryad podhodov nauchnoj i filosofskoj metodologii HH v. (semiotiki, lingvisticheskoj i filosofskoj pragmatiki, logicheskoj semantiki, teoreticheskoj poetiki, analiticheskoj filologii, razlichnyh napravlenij psihoanaliza, issledovanij po mifologii i harakterologii). Sushchnost' F. t. mozhno izlozhit' v semi glavnyh punktah: 1. Vse elementy teksta vzaimosvyazany. |to tezis klassicheskoj strukturnoj poetiki. 2. Svyaz' mezhdu elementami teksta nosit transurovnevyj harakter i proyavlyaetsya v vide povtoryayushchihsya i var'iruyushchihsya edinic - motivov. |to tezis motivnogo analiza. Esli my izuchaem kul'turu kak tekst (v duhe idej YU. M. Lotmana), to na raznyh ee urovnyah mogut proyavlyat'sya odinakovye motivy (sm. verlibrizaciya, logaedizaciya, ritm). 3. V tekste net nichego sluchajnogo. Samye svobodnye associacii yavlyayutsya samymi nadezhnymi. |to tezis klassicheskogo psihoanaliza. Sm. takzhe stat'yu parasemantika, v kotoroj pokazano, chto svyaz' mezhdu slovami mozhet imet' mesto po sovershenno sluchajnym associaciyam, mezhdu tem imenno na etih associaciyah stroitsya semanticheskij obraz slova. 4. Za kazhdym poverhnostnym i edinichnym proyavleniem teksta lezhat glubinnye i universal'nye zakonomernosti, nosyashchie mifologicheskij harakter. |to tezis analiticheskoj psihologii K. G. YUnga. V HH v. eta osobennost' naibolee ochevidnym obrazom proyavlyaetsya v takom fenomene, kak neomifologizm. Tak, v stihotvorenii Pasternaka "Gul zatih. YA vyshel na podmostki" pod YA podrazumevaetsya i avtor stihotvoreniya, i Iisus Hristos, i Gamlet, i vsyakij, kto chitaet eto stihotvorenie (primer S. T. Zolyana). Glubinnyj mifologizm proyavlyaetsya takzhe v obydennoj zhizni, esli ponimat' ee kak tekst (sm. real'nost'). Tak, naprimer, YUng pokazal, chto vybor seksual'nogo partnera zavisit ot geneticheski zalozhennogo v individual'nom chelovecheskom soznanii kollektivnogo arhetipa. 5. Tekst ne opisyvaet real'nost', a vstupaet s nej v slozhnye vzaimootnosheniya. |to tezis analiticheskoj filosofii i teorii rechevyh aktov. 6. To, chto istinno v odnom tekste (vozmozhnom mire), mozhet byt' lozhnym v drugom (eto tezis semantiki vozmozhnyh mirov). 7. Tekst - ne zastyvshaya sushchnost', a dialog mezhdu avtorom, chitatelem i kul'turnym kontekstom. |to tezis poetiki Bahtina (sm. karnavalizaciya, polifonicheszhij roman, dialogicheskoe slovo). Primenenie etih semi principov, tradicionnyh samih po sebe, k konkretnomu hudozhestvennomu tekstu ili lyubomu drugomu ob容ktu, rassmatrivaemomu kak tekst, sostavlyaet sushchnost' F. t. Lit.: Rudnev V. Vvedenie v pragmasemantiku "Vinni Puha" // Vinni Puh i filosofiya obydennogo yazyka. - M., 1996. Rudnev V. Morfologiya real'nosti: Issledovaniya po filosofii teksta. - M., 1996. Rudnev V. Poetika "Grozy" A. N. Ostrovskogo // Semiotika i informatika. - M., 1995. - Vyp. 38. Rudnev V. Neskol'ko urokov v "SHkole dlya durakov" // Rudnev V. Proch' ot real'nosti: Novye issledovaniya po filosofii teksta. - M., 1998 (v pechati). FONOLOGIYA - razdel lingvistiki HH v., izuchayushchij zvuki rechi v ih funkcional'nom, smyslorazlichitel'nom otnoshenii. F. ne sleduet putat' s fonetikoj, izuchayushchej zvuki rechi v ih akusticheskom zvuchanii. F. zarodilas' v nachale HH veka. U ee istokov stoyat russkie uchenye: F. F. Fortunatov, I. A. Boduen de Kurtene, L. V. SHCHerba. Osnovatelyami strukturnoj F. yavlyayutsya russkie lingvisty-emigranty, organizatory Prazhskogo lingvisticheskogo kruzhka N. S. Trubeckoj i R. O. YAkobson (sm. strukturnaya lingvistika). V osnove F. lezhit ponyatie fonemy kak "sovokupnosti sushchestvennyh priznakov, svojstvennyh dannomu zvukovomu obrazovaniyu" (opredelenie N. S. Trubeckogo). Takim obrazom, fonema - eto nenablyudaemaya abstraktnaya sushchnost' (sr. atomarnyj fakt), v etom rodstvo F. s logicheskim pozitivizmom, s odnoj storony, i kvantovoj mehanikoj - s drugoj (sm.), kotorye takzhe postuliruyut nenablyudaemye ob容kty. Fonema imeet tri osnovnye funkcii - razlichat' smysl, razgranichivat' koncy slov i vydelyat' slovo kak celoe (v russkom yazyke etu funkciyu vypolnyaet udarenie). Glavnoj funkciej fonemy yavlyaetsya smyslorazlichitel'naya, ili signifikativnaya. Dopustim, esli imeyutsya dva slova "dom" i "kom", to oni otlichayutsya tol'ko odnoj fonemoj. D proiznositsya mezhdu zubami i s uchastiem golosa, k - zadnim nebom i bez uchastiya golosa. Takim obrazom, mozhno skazat', chto fonemy d i k otlichayutsya drug ot druga dvumya differencial'nymi priznakami - mestom obrazovaniya i zvonkost'yu-gluhost'yu. Fonema i est' puchok differencial'nyh priznakov. Trubeckoj klassificiroval differencial'nye priznaki vydeliv tri gruppy: 1. Privativnye - kogda nalichie priznaka protivopostavlyaetsya otsutstviyu priznaka, naprimer zvonkost' (rabota golosovyh svyazok pri artikulyacii) - eto nalichie priznaka, a gluhost' (golosovye svyazki ne rabotayut) - eto otsutstvie priznaka. 2. Gradual'nye, ili stupenchatye, - v russkoj F. ih pochti net. V morfologii stupenchato razlichayutsya polozhitel'naya, sravnitel'naya i prevoshodnaya stepen' prilagatel'nyh (bol'shoj, bol'she, naibol'shij). 3. |kvipolentnye, ili ravnoznachnye, priznaki, kogda odin priznak v odnom chlene protivopostavleniya zamenyaetsya drugim v drugom chlene. Tak, u fonem k i d privativnym yavlyaetsya protivopostavlenie po zvonkosti/gluhosti, a ekvipolentnym - po mestu obrazovaniya. V russkoj fonologicheskoj sisteme 5 glasnyh fonem i 32 soglasnyh (glasnost' i soglasnost', ili, kak govoryat, vokalizm i konsonantizm,- eto pervyj differencial'nyj priznak dlya fonemy: my obychno srazu mozhem opredelit', glasnaya ona ili soglasnaya). Glasnye obrazuyut slog. Prakticheski v lyubom yazyke soglasnyh bol'she, chem glasnyh, no ne vo vseh yazykah tak malo glasnyh, kak v russkom. V nemeckom ih 12, v estonskom - 14. Russkij zhe yazyk yavlyaetsya yarkim konsonantnym, soglasnym yazykom. Osnovnye differencial'nye priznaki russkih soglasnyh fonem sut' sleduyushchie: 1. Zvonkost'-gluhost': takih fonem pyat' par - b-p, v-f, g-k, d-t, zh-sh. 2. Tverdost'-myagkost': pochti vse russkie fonemy mogut byt' kak tverdymi, tak i myagkimi za isklyucheniem sh i c, kotorye vsegda tverdye, i ch, shch i j, kotorye vsegda myagkie. 3. Sposob obrazovaniya: shchel'-smychka. V pervom sluchae mezhdu organami rechi obrazuetsya shchel', kak v zvukah v, f, zh, sh, z, s - oni nazyvayutsya shchelevymi. Vo vtorom sluchae organy rechi smykayutsya i vozduh, obrazuyushchij zvuk, kak by vzryvaet etu smychku - tak obrazuyutsya zvuki b, i, d, t, n, m, g, k. 4. Mesto obrazovaniya - v etom plane zvuki delyatsya na gubnye (b, p, v, f, m), zubnye (d, t, n), yazychnye (z, s, sh, shch, c, ch) i nebnye (g, k, h). Dlya togo chtoby ponyat', kak fonemy izmenyayut smysl, ispol'zuetsya metod minimal'nyh par, to est' berut pary takih slov, kotorye otlichayutsya ne prosto odnoj fonemoj, no lish' odnim differencial'nym priznakom etoj fonemy. Naprimer, gol-kol. Tol'ko odin differencial'nyj priznak razlichaetsya u etih slov (zvonkost'-gluhost' fonem g i k), a slova poluchayutsya sovsem raznye. Oharakterizuem dve kakie-nibud' soglasnye fonemy, naprimer b i t, kak oni vstrechayutsya v slovah "bank" i "tank". Obe etih fonemy tverdye (v otlichie, naprimer, ot fonem b i t v slovah "belyj" i "telo" - zdes' oni obe myagkie). Zvuk b - zvonkij, zvuk t - gluhoj. Po mestu obrazovaniya b - gubnoj, a t - zubnoj. Po sposobu obrazovaniya b i t - smychnye. Takim obrazom, fonemy b i t v slovah "bank" i "tank" razlichayutsya dvumya differencial'nymi priznakami - zvonkost'yu-gluhost'yu i mestom obrazovaniya (gubnoj-zubnoj). Oharakterizuem teper' vse fonemy v slove "slovar'". S - soglasnaya, gluhaya, tverdaya, shchelevaya, yazychnaya fonema. L - tak nazyvaemaya plavnaya soglasnaya, tverdaya, zvonkaya, zubnaya. O - stoit v predudarnoj slaboj pozicii, gde ona reduciruetsya i sovpadaet so evukom a, to est' zvuchit tak zhe, kak v slove "slavar'", esli by bylo takoe slovo. V foneticheskoj transkripcii takoj zvuk oboznachaetsya znakomF V - zvonkij, tverdyj, gubno-zubnoj, shchelevoj. A - stoit v sil'noj pozicii pod udareniem - eto glasnyj srednego ryada i zadnego pod容ma yazyka. R - zvonkij, myagkij, po sposobu obrazovaniya "drozhashchij" (srednij mezhdu shchelevymi i smychnymi), yazychnyj. Myagkij znak ne oznachaet nikakoj fonemy, a sluzhit znakom myagkosti predshestvuyushchej fonemy r, chto oboznachaetsya kak r'. Foneticheskaya zapis' vsego slova "slovar'" budet takaya: [S L F V A R'] V 1950-e gg. R. O. YAkobson s soavtorstve s amerikanskimi lingvistami sozdal sovershenno novuyu F., postroennuyu ne na artikulyacionnyh differencial'nyh priznakah, kak u Trubeckogo, a na akusticheskih, ispol'zuya akusticheskuyu apparaturu. Ego klassifikaciya v otlichie ot klassifikacii Trubeckogo byla universal'noj - v nej 12 differencial'nyh priznakov, pri pomoshchi kotoryh mozhno bylo opisat' fonologicheskie sistemy vseh yazykov mira. |to uzhe nachinalas' era generativnoj F. (sm. generativnaya lingvistika). F. chrezvychajno vazhna dlya gumanitarnyh nauk HH v. kak metodologicheskaya baza. Ta legkost' i ubeditel'nost', s kotoroj fonologicheskaya sistema stroitsya pri pomoshchi differencial'nyh priznakov, binarnyh oppozicij (sm.), pozvolila F. stat' obrazcom dlya drugih disciplin, svyazannyh so strukturnoj lingvistikoj i semiotikoj,- to est' dlya morfologii, sintaksisa, semantiki, pragmatiki, strukturnoj antropologii, kul'turologii, strkturnoj poetiki. Lit.: Trubeckoj N. S. Osnovy fonologii.- M., 1960. YAkobson R.O., Fant G.M., Halle M. Vvedenie v analiz rechi // Novoe v lingvistike. Vyp. 2. - M., 1962. FORMALXNAYA SHKOLA - neoficial'noe nazvanie gruppy russkih literaturovedov i lingvistov, ob容dinivshihsya v konce 1910-h gg. v Peterburge i Moskve na obshchih metodologicheskih osnovaniyah i, v sushchnosti, sdelavshih iz literaturovedeniya nauku mirovogo znacheniya, podgotoviv prazhskuyu strukturnuyu lingvistiku, tartusko-moskovskuyu strukturnuyu poetiku i ves' evropejskij strukturalizm v celom. Glavnym idejnym vdohnovitelem F. sh. byl Viktor Borisovich SHklovskij. Istoriya F. sh. nachinaetsya s ego stat'i 1914 g. "Voskreshenie slova" i oficial'no zakanchivaetsya ego zhe stat'ej 1930 g. "Pamyatnik odnoj nauchnoj oshibke", v kotoroj on pospeshil iz-za izmenivshejsya politicheskoj atmosfery otstupit' ot pozicij F. sh. SHklovskij byl chrezvychajno slozhnoj figuroj v russkoj kul'ture, V gody pervoj mirovoj vojny on komandoval rotoj bronevikov, a v 1930-e gg. strusil i predal svoe detishche - F. sh. Tem ne menee on byl odnim iz samyh yarkih predstavitelej russkoj slovesnoj kul'tury i ostavalsya takim vsegda - i v kachestve adepta, i v kachestve predatelya. Kogda v seredine 1910-h gg. on prishel uchit'sya v seminarij izvestnogo istorika literatury Vengerova, tot predlozhil emu zapolnit' anketu. V etoj ankete SHklovskij napisal, chto ego cel'yu yavlyaetsya postroenie obshchej teorii literatury i dokazatel'stvo bespoleznosti seminariya Vengerova. Formalizm ponachalu byl ochen' shumnym techeniem, tak kak razvivalsya parallel'no s russkim futurizmom i yavlyalsya raznovidnost'yu nauchnogo avangarda (sm. avangardnoe iskusstvo). "Otkuda poshel "formalizm"? - pisal odin iz deyatelej F. sh., stihoved i pushkinist Boris Viktorovich Tomashevskij v svoeobraznom nekrologe F. sh. - Iz statej Belogo, iz seminariya Vengerova, iz Tenishevskogo zala, gde futuristy shumeli pod predsedatel'stvom Boduena de Kurtene. |to reshit biograf pokojnika. No nesomnenno, chto kriki mladenca slyshalis' vezde". V Peterburge-Petrograde F. sh. dala znamenityj OPOYAZ - Obshchestvo izucheniya poeticheskogo yazyka, ob容dinivshee lingvistov i literaturovedov E. D. Polivanova, L. P. YAkubinskogo, O. M. Brika, B. M. |jhenbauma, YU. N. Tynyanova. V Moskve voznik MLK - Moskovskij lingvisticheskij kruzhok, kuda vhodili S. I. Bernshtejn, P. G. Bogatyrev, G. O. Vinokur, v rabote ego prinimali uchastie B. I. YArho, V. M. ZHirmunskij, R. O. YAkobson, budushchij organizator Prazhskogo lingvisticheskogo kruzhka, sozdatel' funkcional'noj strukturnoj lingvistiki. F. sh. rezko otmezhevalas' ot starogo literaturovedeniya, lozungom i smyslom ee deyatel'nosti ob座avlyalas' specifikaciya literaturovedeniya, izuchenie morfologii hudozhestvennogo teksta. Formalisty prevrashchali literaturovedenie v nastoyashchuyu nauku so svoimi metodami i priemami issledovaniya. Otmetaya uprek v tom, chto F. sh. ne zanimaetsya sushchnost'yu litera-. tury, a tol'ko literaturnymi priemami, Tomashevskij pisal: "Mozhno ne znat', chto takoe elektrichestvo, i izuchat' ego. Da i chto znachit etot vopros: "chto takoe elektrichestvo?" YA by otvetil: "eto takoe, chto esli vvernut' elektricheskuyu lampochku, to ona zagoritsya". Pri izuchenii yavlenij vovse ne nuzhno apriornogo opredeleniya sushchnostej. Vazhno razlichat' ih proyavleniya i osoznavat' ih svyazi. Takomu izucheniyu literatury posvyashchayut svoi trudy formalisty. Imenno kak nauku, izuchayushchuyu yavleniya literatury, a ne ee "sushchnost'", myslyat oni poetiku". I dalee: "Da, formalisty "specy" v tom smysle, chto mechtayut o sozdanii specificheskoj nauki o literature, nauke, svyazannoj s primykayushchimi k literature otraslyami chelovecheskih znanij. Specifikaciya nauchnyh voprosov, differenciaciya istoriko-literaturnyh problem i osveshchenie ih svetom hotya by i sociologii, vot zadacha formalistov. No, chtoby osoznat' sebya v okruzhenii nauk, nado osoznat' sebya kak samostoyatel'nuyu disciplinu". CHto zhe izuchali deyateli F. sh.? Krug ih tem i interesov byl ogromen. Oni postroili teoriyu syuzheta, nauchilis' izuchat' novellu i roman, uspeshno zanimalis' stihovedeniem, primenyaya matematicheskie metody (sm. sistema stiha), analizirovali ritm i sintaksis, zvukovye povtory, sozdavali spravochniki stihotvornyh razmerov Pushkina i Lermontova, interesovalis' parodiej (sm. intertekst), fol'klorom, literaturnym bytom, literaturnoj evolyuciej, problemoj biografii. Rannij formalizm (prezhde vsego v lice SHklovskogo) byl dovol'no mehanistichen. Po vospominaniyam Lidii Ginzburg, Tynyanov govoril o SHklovskom, chto tot hochet izuchat' literaturnoe proizvedenie tak, kak budto eto avtomobil' i ego mozhno razobrat' i snova sobrat' (sr. shodnye metodiki analiza i sinteza v generativnoj poetike). Dejstvitel'no, SHklovskij rassmatrival hudozhestvennyj tekst kak nechto podobnoe shahmatnoj partii, gde personazhi - figury i peshki, vypolnyayushchie opredelennye funkcii v igre (sr. ponyatie yazykovoj igry u pozdnego Vitgenshtejna). Takoj metod izucheniya literatury luchshe vsego podhodil k proizvedeniyam massovoj belletristiki. I eto byla eshche odna zasluga F. sh. - privlechenie massovoj kul'tury kak vazhnejshego ob容kta izucheniya. Vot kak, naprimer, SHklovskij analiziruet kompozicionnuyu funkciyu doktora Vatsona v rasskazah Konan-Dojlya o SHerloke Holmse (v glave "Novella tajn" knigi "O teorii prozy"): "Doktor Vatson igraet dvoyakuyu rol'; vo-pervyh, on rasskazyvaet nam o SHerloke Holmse i dolzhen peredavat' nam svoe ozhidanie ego resheniya, sam on ne uchastvuet v processe myshleniya SHerloka, i tot lish' izredka delitsya s nim poluresheniyami [...]. Vo-vtoryh, Vatson nuzhen kak "postoyannyj durak" [...]. Vatson nepravil'no ponimaet znachenie uliki i etim daet vozmozhnost' SHerloku Holmsu popravit' ego. Vatson motivirovka lozhnoj razgadki. Tret'ya rol' Vatsona sostoit v tom, chto on vedet rech', podaet repliki, t. e. kak by sluzhit mal'chikom, podayushchim SHerloku Holmsu myach dlya igry". Vazhnym ponyatiem metodologii F. sh. bylo ponyatie priema. Programmnaya stat'ya SHklovskogo tak i nazyvalas': "Iskusstvo kak priem". B. V. Tomashevskij v uchebnike po teorii literatury, orientirovannom na metody F. sh., pisal: "Kazhdoe proizvedenie soznatel'no razlagaetsya na ego sostavnye chasti, v postroenii proizvedeniya razlichayutsya priemy podobnogo postroeniya, to est' sposoby kombinirovaniya slovesnogo materiala v slovesnye edinstva. |ti priemy yavlyayutsya pryamym ob容ktom poetiki". Naibolee yarkij i znamenityj priem, vydelennyj SHklovskim u L'va Tolstogo i vo vsej mirovoj literature,- eto ostranenie (sm.), umenie uvidet' veshch' kak by v pervyj raz v zhizni, kak by ne ponimaya ee Sushchnosti i naznacheniya. Blestyashchim issledovatelem syuzheta byl formal'no ne primykavshij k F. sh. Vladimir YAkovlevich Propp (sm. takzhe syuzhet), sozdavshij zamechatel'nuyu nauchnuyu trilogiyu o proishozhdenii, morfologii i transformacii volshebnoj skazki. Vot chto on pisal: "Personazhi volshebnyh skazok [...] delayut po hodu dejstviya odno i to zhe. |tim opredelyaetsya otnoshenie velichin postoyannyh k velichinam peremennym. Funkcii dejstvuyushchih lic predstavlyayut soboj postoyannye velichiny, vse ostal'noe mozhet menyat'sya. Primer: 1. Car' posylaet Ivana za carevnoj. Ivan otpravlyaetsya 2. Car' " Ivana " dikovinkoj. Ivan " 3. Sestra " brata " lekarstvom. Brat " 4.Macheha " padchericu " ognem. Padcherica " 5. Kuznec " batraka " korovoj. Batrak " I t. d. Otsylka i vyhod v poiski predstavlyayut soboj postoyannye velichiny. Otsylayushchij i otpravlyayushchijsya personazhi, motivirovka i pr.- velichiny peremennye. F. sh. postroila teoriyu poeticheskogo yazyka. Vot kak, naprimer, YU. N. Tynyanov razgranichival stih i prozu: "Deformaciya zvuka rol'yu znacheniya - konstruktivnyj princip prozy. Deformaciya znacheniya rol'yu zvuchaniya - konstruktivnyj princip poezii. CHastichnye peremeny sootnosheniya etih dvuh elementov - dvizhushchij faktor i prozy i poezii". V knige "Problema stihotvornogo yazyka" Tynyanov vvel ponyatie "edinstva i tesnoty stihovogo ryada". |to byla gipoteza, v dal'nejshem podtverzhdennaya statisticheski. V raznyh stihotvornyh razmerah razlichnye po kolichestvu slogov i mestu udareniya slova imeyut raznuyu komb