inatoriku. Naprimer, v
3-stopnom yambe nevozmozhno sochetanie slov "prishli lyudi" ili
"beloe vino" (vnutri stroki).
YU. Tynyanov byl po svoemu nauchnomu soznaniyu ton'she i
glubzhe, hotya i "zaputannee", SHklovskogo. Vidimo, poetomu
Tynyanov vydvinulsya uzhe na etape zrelogo formalizma, kogda
"morfologiya" byla uzhe otrabotana i nuzhno bylo izuchat' bolee
tonkie i slozhnye problemy vzaimodejstviya literaturnyh zhanrov i
processy evolyucii literatury, svyaz' literatury s drugimi
social'nymi praktikami. No eto uzhe byl zakat klassicheskoj F. sh.
Sud'by chlenov i uchastnikov F. sh. byli raznymi. No vse oni
tak ili inache vnesli vklad v mirovuyu filologiyu. SHklovskij
prozhil dol'she vseh. On umer v 1983 g. dostatochno
respektabel'nym pisatelem, avtorom biografii L'va Tolstogo v
serii "ZHZL" i ves'ma interesnyh "povestej o proze", gde
perepevalis' ego starye idei. YU. Tynyanov stal pisatelem i
sozdal zamechatel'nyj roman o Griboedove "Smert' Vazir-Muhtara".
Umer on v 1943 g. ot rasseyannogo skleroza. V. Propp dozhil do
mirovoj slavy, povliyav na francuzskih strukturalistov,
izuchavshih zakony syuzheta. Sam Klod Levi-Stros posvyatil emu
special'nuyu stat'yu, na kotoruyu Propp (ochevidno, po politicheskim
soobrazheniyam) otvetil bessmyslennymi polemicheskimi zamechaniyami.
Samoj blestyashchej byla sud'ba R. YAkobsona. On emigriroval v
Pragu, sozdal tam sovmestno s N. Trubeckim (sm. fonologiya)
Prazhskij lingvisticheshij kruzhok i vozglavil odnu iz
klassicheskih vetvej lingvisticheskogo strukturalizma (sm.
strukturnaya lingvistika). Pereehav v SSHA, stal
professorom Garvardskogo universiteta, uchastvoval v sozdanii
universal'noj fonologicheskoj sistemy, neskol'ko raz priezzhal v
Sovetskij Soyuz i umer v glubokoj starosti v 1982 g. znamenitym
na ves' mir uchenym, sobranie sochinenij kotorogo bylo
opublikovano eshche pri ego zhizni.
Literaturovedcheskie idei F. sh. perenyala strukturnaya
poetika, prezhde vsego YU. M. Lotman i ego shkola.
Lit.:
Hrestomatiya po teoreticheskomu literaturovedeniyu / Sost.
I. CHernov. - Tartu, 1976. - T. 1.
SHklovskij V. O teorii prozy. - L., 1925.
Tomashevskij B.V. Teoriya literatury (Poetika). - L., 1926.
|jheibaum B.M. O proze. - L., 1970.
Tynyanov YU.N. Poetika. Istoriya literatury. Kino. - M.,
1977.
FUNKCIONALXNAYA ASIMMETRIYA POLUSHARIJ GOLOVNOGO MOZGA
- byla otkryta v HIH v., no lish' v seredine HH v.
nejrofiziologiya i nejrosemiotika uznali gorazdo bol'she o
razlichii v funkcionirovanii polusharij.
Izvestno, chto levoe polusharie yavlyaetsya dominantnym po rechi
i intellektu. Ono upravlyaet pravoj rukoj (za isklyucheniem
levshej). Vyyasnilos', odnako, chto levoe nedominantnoe polusharie
takzhe prichastno k proizvodstvu rechi, no funkcii u nih pryamo
protivopolozhnye. Veroyatno, F. a. p. g. m. kak raz i sozdaet v
chelovecheskoj deyatel'nosti princip dopolnitel'nosti,
fundamental'nost' kotorogo osoznavali kak fiziki (Nil's Bor),
tak i semiotiki (YU. M. Lotman), a takzhe imenno bilateral'noj
asimmetriej oposredovano to, chto my s takoj universal'nost'yu v
nashej kartine mira i nauke pol'zuemsya imenno binarnymi
oppoziciyami (sm.; sm. takzhe fonologiya).
Podrobnuyu kartinu funkcionirovaniya polusharij pokazali
eksperimenty s vyklyucheviem odnogo iz polusharij pod vozdejstviem
elektrosudorozhnogo shoka. |ti eksperimenty provodilis' L. YA.
Balonovym i ego gruppoj v Leningrade v 1970-e gg. Sozdavaya
iskusstvennuyu odnopolusharnuyu afaziyu, pri pomoshchi prostogo oprosa
(chelovek s otklyuchennym polushariem mozhet razgovarivat') uchenye
ustanovili sleduyushchie razlichiya v tom, chto kasaetsya proizvodstva
rechi.
Pri ugnetenii dominantnogo levogo polushariya rech'
preterpevaet takie izmeneniya: kolichestvo slov umen'shaetsya;
vyskazyvanie v celom ukorachivaetsya; sintaksis uproshchaetsya;
umen'shaetsya kolichestvo formal'no-grammaticheskih slov i
uvelichivaetsya kolichestvo polnoznachnyh slov; pri etom
sushchestvitel'nye i prilagatel'nye dominiruyut nad glagolami i
mestoimeniyami - to est' leksika pravogo polushariya bolee
predmetna, menee konceptual'na; obostreno vospriyatie konkretnyh
yavlenij i predmetov vneshnego mira.
Kogda zhe ugneteno pravoe polusharie, to proishodit nechto
protivopolozhnoe: kolichestvo slov i dlina vyskazyvaniya
uvelichivayutsya (chelovek stanovitsya razgovorchiv); pri etom
abstraktnaya leksika prevaliruet nad konkretnoj, a
grammaticheskie formal'nye slova - nad polnoznachnymi;
usilivaetsya tendenciya k rubrifikacii, k nalozheniyu abstraktnyh
klassifikacionnyh shem na vneshnij mir.
Inymi slovami, esli pravoe nedominantnoe polusharie
vosprinimaet vneshnij mir so vsemi ego kraskami i zvukami, to
levoe polusharie odevaet eto vospriyatie v grammaticheskie i
logicheskie formy. Pravoe polusharie daet obraz dlya myshleniya,
levoe myslit.
Interesno, chto chelovek s ugnetennym dominantnym levym
polushariem vedet sebya kak realist-sangvinik (sm.
harakterologiya), a chelovek s ugnetennym pravym - kak
autist-shizoid (sm. autisticheskoe myshlenie,
harakterologiya). Takim obrazom, HH vek - vek levopolusharnyh
autistov.
YU. M. Lotman otmetil, chto cheredovanie bol'shih kul'turnyh
stilej, tak nazyvaemaya paradigma CHizhevskogo (sm. takzhe realizm)
- renessans, barokko, klassicizm, romantizm - tozhe napominaet
dialog mezhdu rassudochnym levym i emocional'nym pravym
polushariem.
Byla takzhe vyskazana gipoteza, v sootvetstvii s kotoroj
chelovek evolyucioniruet v napravlenii uvelicheniya funkcij levogo
polushariya, poskol'ku nerazvitost' levogo i razvitost' pravogo
harakterna dlya detej i tradicional'nyh plemen, a takzhe dlya
vysshih zhivotnyh, mysl' zhe levogo polushariya napominaet mysl'
genial'nogo superteoretika. Obrazno govorya, chelovechestvo
evolyucioniruet ot mifa (sm.) k logosu.
Lit.:
Balonov L.YA.,Deglin L.V. Sluh i rech' dominantnogo i
nedominantnogo polusharij. - L., 1976.
Ivanov V.V. CHet i nechet: Asimmetriya mozga i znakovyh sistem.
- M., 1978.
Deglin L.V., Balonov L.YA.,Dolinina I.B. YAzyk i funkcional'naya
asimmetriya mozga // Uchen. zap. Tartuskogo un-ta, 1983. - Vyp. 635.
Lotman YU.M. Asimmetriya i dialog // Tam zhe.
* H *
"HAZARSKIJ SLOVARX"
- roman serbskogo pisatelya Milorada Pavicha (1983) - odno
iz slozhnejshih i prekrasnejshih proizvedenij sovremennogo
postmodernizma. Pavicha nazyvayut balkanskim Borhesom,
hotya v otlichie ot nastoyashchego Borhesa, skoree vsego, kogda
nash slovar' vyjdet v svet, avtor "H. s." budet uzhe
laureatom Nobelevskoj premii v oblasti literatury 1997 g.
V kakom-to smysle "H. s." - kvintessenciya postmodernizma,
no v kakom-to smysle i ego otricanie.
"H. s." - eto dejstvitel'no slovar', v centre kotorogo
stat'i, posvyashchennye obsuzhdeniyu glavnogo voprosa vsego romana,
tak nazyvaemoj hazarskoj polemiki konca IH v., kogda hazarskomu
kaganu prisnilsya son, kotoryj on rascenil v kachestve znameniya
togo, chto ego narodu neobhodimo prinyat' novuyu religiyu. Togda on
poslal za predstavitelyami treh velikih religij
sredizemnomorskogo mira: hristianskim svyashchennikom - eto byl
Konstantin Filosof, on zhe Kirill, odin iz sozdatelej slavyanskoj
azbuki, - islamskim propovednikom i ravvinom.
Slovar' postroen kak posledovatel'nost' treh knig -
krasnoj, zelenoj i zheltoj, - v kotoryh sootvetstvenno sobrany
hristianskie, islamskie i iudejskie istochniki o prinyatii
hazarami novoj very, prichem hristianskaya versiya slovarya
utverzhdaet, chto hazary prinyali hristianstvo, islamskaya - islam,
a evrejskaya - iudaizm (sm. istina, semantika vozmozhnyh
mirov).
"H. s." postroen kak gipertekst (sm.), to est' v
nem dostatochno razrabotannaya sistema otsylok, a v predislovii
avtor ukazyvaet, chto chitat' slovar' mozhno kak ugodno - podryad,
ot konca k nachalu, po diagonali i vrazbros. Na samom dele, eto
lish' postmodernistskij zhest, poskol'ku v "H. s." slozhnejshaya i
do poslednego "santimetra" vyverennaya kompoziciya i chitat' ego
sleduet kak obychnuyu knigu, to est' podryad, stat'yu za stat'ej
(vo vsyakom sluchae, takovo mnenie sostavitelya slovarya HH veka).
"H. s." filosofski chrezvychajno nasyshchennyj tekst, odin iz
samyh filosofskih romanov HH v., poetomu stoit sdelat' popytku
otyskat' osnovnye niti ego tonchajshej hudozhestvennoj ideologii,
ibo filosofiya "H. s." dana ne v pryamyh sentenciyah, a rastvorena
v hudozhestvennoj tkani romana.
Prezhde vsego, po-vidimomu, sleduet otvetit' na vopros,
pochemu istoriya ischeznuvshego naroda i gosudarstva hazar daetsya v
vide slovarya, a ne hronologicheskoj posledovatel'nosti. Otvet
kroetsya na peresechenii vnutrennej i vneshnej pragmatik
etogo teksta. Vneshnyaya motivirovka dostatochno harakterna dlya
ideologii HH v.: istoriya est' fikciya, vymysel, poskol'ku ona
postroena na dokumentah, kotorye vsegda mozhno fal'sificirovat':
"Izdatel' [...] polnost'yu otdaet sebe otchet, chto [...]
materialy HVII veka nedostoverny, oni v maksimal'noj stepeni
postroeny na legendah, predstavlyayut soboj nechto vrode b r e d a
v o s n e (razryadka moya. - V. R.) i oputany setyami zabluzhdenij
razlichnoj davnosti".
Soglasno vnutrennej pragmatike pervonachal'no slovar' byl
izdan v HVII v. nekim Daubmanusom v kolichestve 500 ekzemplyarov,
prichem odin iz nih byl samim izdatelem otravlen, a ostal'nye
polnost'yu ili pochti polnost'yu unichtozheny, poetomu "H. s.", po
mysli avtora-izdatelya, est' lish' fragmentarnaya rekonstrukciya
slovarya HVII v. |to rekonstrukciya vtorogo poryadka - ne istorii
hazar, a togo, kak ona predstavlena v slovare Daubmanusa.
I vot teper' vstaet vopros: pochemu slovar' i lica, tak ili
inache prinimavshie uchastie v ego sozdanii ili rekonstrukcii,
byli unichtozheny? Otvet na etot vopros otchasti i sostavlyaet sut'
syuzheta i hudozhestvennoj ideologii "H. s.".
V centre povestvovaniya tri sreza vremeni i tri
central'nyh sobytiya: 1) konec IH v.- hazarskaya polemika;
2) HVII v.- istoriya kira Avrama Brankovicha i ego smerti; 3) HH
v. - sobytiya car'gradskoj konferencii o hazarah v 1982 g.,
svyazannye s ubijstvom poslednih svidetelej, sostavitelej i
rekonstruktorov "Hazarskogo slovarya".
Pochemu zhe imenno slovar', a ne prosto kniga, kak Bibliya,
naprimer, ili Tora? Sozdanie slovarya myslilos' hazarami kak
vossozdanie ne istorii samogo naroda (istorii u hazar v strogom
smysle byt' ne mozhet v silu osobennostej ustrojstva
vremeni v ih kartine mira - ob etom sm. nizhe), a
vossozdanie pervocheloveka, Adama Kadmona. Pri etom hazary
rassuzhdali sleduyushchim obrazom: "V chelovecheskih snah hazary
videli bukvy, oni pytalis' najti v nih pracheloveka, predvechnogo
Adama Kadmona, kotoryj byl muzhchinoj i zhenshchinoj. Oni schitali,
chto kazhdomu cheloveku prinadlezhit po odnoj bukve azbuki, a chto
kazhdaya iz bukv predstavlyaet soboj chasticu tela (podcherknuto
mnoyu. - V.R.) Adama Kadmona na Zemle. V chelovecheskih zhe snah
eti bukvy ozhivayut i kombiniruyutsya v tele Adama. [...] Iz bukv,
kotorye ya sobirayu (v dannom sluchae eto rassuzhdeniya iudejskogo
rekonstruktora drevnego slovarya, Samyuelya Koena. - V.R.), i iz
slov teh, kto zanimalsya etim do menya, ya sostavlyayu knigu,
kotoraya, kak govorili hazarskve lovcy snov, yavit soboj telo
Adama Kadmona na Zemle...".
Itak, slovar', a ne povestvovanie, potomu chto dlya
vossozdaniya tela nuzhna sistema, a ne tekst (sr. strukturnaya
lingvistika), a slovar' est' nekoe podobie sistemy ili hotya
by nekotoroe ee preddverie.
Filosofiya vremeni u hazar, kak mozhno videt' iz privedennoj
citaty, tesno svyazana s filosofiej snovideniya. Zdes'
chuvstvuetsya nesomnennoe vliyanie Borhesa i togo filosofa,
kotoryj nezrimo stoyal za Borhesom neskol'ko desyatkov let, Dzhona
Uil'yama Danna, avtora knigi "|ksperiment so vremenem" (1920),
sozdatelya serijnoj koncepcii vremeni (sm. vremya, serijnoe
myshlenie). O snovidenii v "H. s." skazano sleduyushchee: "I
lyuboj son kazhdogo cheloveka voploshchaetsya kak ch'ya-to chuzhaya yav'.
Esli otpravit'sya otsyuda do Bosfora, ot ulicy k ulice, mozhno
datu za datoj nabrat' celyj god so vsemi ego vremenami, potomu
chto u kazhdogo svoya osen' i svoya vesna i vse vremena
chelovecheskoj zhizni, potomu chto v lyuboj den' nikto ne star i
nikto ne molod i vsyu zhizn' mozhno predstavit' sebe kak plamya
svechi, tak chto mezhdu rozhdeniem i smert'yu dazhe ni odnogo vzdoha
ne ostaetsya, chtoby ee zagasit'".
Takoj filosofiej obuslovlen central'nyj epizod "H. s.",
svyazannyj s kirom Brankovichem, YUsufom Masudi i Samyuelem Koenom.
Kir Avram Brankovich sobiral svedeniya o "Hazarskom slovare",
chtoby vossozdat' Adama Kadmona, pri etom on priderzhivalsya
hristianskogo resheniya hazarskoj polemiki. Odnovremenno s nim
"Hazarskij slovar'" sobiral i rekonstruiroval evrej-sefard iz
Dubrovnikov Samyuel' Koen, estestvennyj storonnik togo, chto
hazary v IH v. prinyali iudaizm. S nekotorogo vremeni Avram
Brankovich kazhdyj den' stal videt' vo sne molodogo cheloveka s
odnim sedym usom, krasvymi glazami i steklyannymi nogtyami na
odnoj ruke. |to i byl Koen, kotoryj kazhduyu noch' chuvstvoval, chto
on komuto snitsya. |to oznachalo, chto oni vskore vstretyatsya.
Tretij sobiratel' slovarya, YUsuf Masudi, zashchitnik islamskoj
versii hazarskogo voprosa, nauchilsya hazarskomu iskusstvu
popadaniya v chuzhie sny, postupil na sluzhbu k Avramu Brankovichu i
stal videt' ego sny - i Samyuelya Koena v nih. Kogda zhe nakonec
Brankovich i Koen vstretilis' (Koen sluzhil perevodchikom v
tureckom otryade, kotoryj napal na Brankovicha i ego slug), to
Brankovich pogib ot tureckoj sabli, a Koen, uvidev cheloveka,
kotoromu on stol' dolgo snilsya, vpal v ocepenenie i tak iz nego
i ne vybralsya. YUsuf Masudi vyprosil u tureckogo pashi den'
zhizni, chtoby uvidet' vo sne, kak Koenu budet snit'sya smert'
Brankovicha, i to, chto on uvidel, bylo tak uzhasno, chto za vremya
sna on posedel i ego usy stali gnoit'sya. A na sleduyuSHCHij den'
turki zarubili i ego.
Poslednyaya istoriya, voshodyashchaya k nashim dnyam, svyazana s
arabskim issledovatelem "Hazarskogo slovarya", doktorom Abu
Kabirom Muaviya, kotoryj, vernuvshis' s izrail'sko-egipetskoj
vojny 1967 g., stal sobirat' dannye o "Hazarskom slovare".
Delal on eto tak: posylal pis'ma po ob®yavleniyam iz staryh gazet
konca HIH veka (sm. koncepciyu vremeni hazar). Na ego pis'ma v
proshloe prihodili otvety v vide posylok s razlichnymi sovershenno
ne svyazannymi mezhdu soboj predmetami, kotorymi postepenno stala
zapolnyat'sya ego komnata. On dal spisok etih predmetov na
komp'yuternyj analiz, i komp'yuter otvetil, chto vse eti predmety
upominayutsya v "Hazarskom slovare". Na konferencii v Car'grade
doktora Muaviya ubivaet chetyrehletnij mal'chik, zhivoj vyrodok (s
dvumya bol'shimi pal'cami na kazhdoj ruke) hazarskoj filosofii
istorii. Na etom issledovanie "Hazarskogo slovarya" preryvaetsya.
Ischezvuvshij narod spryatal vse koncy v vodu.
Govorya o slovare v posleslovii, avtor pishet: "Pri
ispol'zovanii knigi ee mozhno chteniem vylechit' ili ubit'. Mozhno
sdelat' ee bolee tolstoj ili iznasilovat', iz nee postoyanno
chto-to teryaetsya, mezhdu strok pod pal'cami ischezayut poslednie
bukvy, a to i celye stranicy, a pered glazami vyrastayut, kak
kapusta, kakie-to novye. Esli vy vecherom otlozhite ee v storonu,
to nazavtra mozhete obnaruzhit', chto v nej, kak v ostyvshej pechke,
vas ne zhdet bol'she teplyj uzhin".
Zdes' eticheski realizovana obychnaya dlya HH v. mifologema
zhivogo teksta, protivopostavlennogo mertvoj real'nosti.
Osobennost'yu, pridayushchej unikal'nost' "H. s.", yavlyaetsya ta
preuvelichennaya ser'eznost' ego stilya, to otsutstvie ironii,
zameshennoe na terpkom balkanskom fol'klore, kotorye pozvolyayut
govorit' ne tol'ko o kvintessencii postmodernizma, no i ob
al'ternative emu. V etom smysle Milorad Pavich bezuslovnyj
antipod Umberto |ko - semiotika, igrayushchego (kogda bolee, kogda
menee uspeshno) v prozaika, a antipodom "Imeni rozy" stanovitsya
"H. s.".
A mozhet byt', vse delo v tom, chto genial'nost' (kotoroj
nesomnenno obladaet avtor "H. s.") i postmodernizm -
nesovmestimy. V etom smysle Pavich pisatel' gluboko staromodnyj,
takoj, naprimer, kak Tomas Mann, Folkner ili Franc Kafka.
Lit.:
Rudnev V. Serijnoe myshlenie // Daugava, 1992. - No 3.
Rudnev V. Genij v kul'ture // Kovcheg, 1994. - No 3.
Rudnev V. Morfologiya real'nosti: Issledovanie po
"filosofii teksta". - M., 1996.
---------------------------------------------------------------
* Tekst "Hazarskogo slovarya"
sm. na www ¡ ../../INPROZ/PAWICH/hazar.txt
HARAKTEROLOGIYA
- uchenie o harakterah lyudej, osnovannoe na issledovanii
somaticheskih dannyh (stroeniya tela). Osnovopolozhnik klinicheski
orientirovannoj H. - |rnst Krechmer (osnovateli
psihoanaliticheskoj H. - Karl Abraham i Vil'gel'm Rajh).
Krechmer razlichal tri tipa haraktera v zavisimosti ot
stroeniya tela: piknicheskij tip (prizemistyj, s tolstoj sheej) -
po harakteru cikloid, ili sangvinik; astenicheskij tip (hudoj,
malen'kij, leptosomnyj (uzkij) - po harakteru shizotim, ili
shizoid; atleticheskij tip - Krechmer schital ego smeshannym
(pozdnee P.B. Gannushkin opredelil ego kak epileptoida).
Provedennye Krechmerom eksperimenty davali yavnuyu kartinu
zavisimosti tipa haraktera ot stroeniya tela. V dal'nejshem ego
tipologiya byla dopolnena i skorrektirovana P.B. Gannushkinym i
M.E. Burno. V nastoyashchee vremya tipologiya osnovnyh harakterov
vyglyadit primerno tak:
1. Cikloid-sangvinik - dobrodushnyj, realisticheskij
ekstravert, sintonnyj (to est' nahodyashchijsya v garmonii s
okruzhayushchej ego real'nost'yu). Sintonik veselitsya, kogda
veselo, i grustit, kogda grustno. Kogda-to etot obraz igral
bol'shuyu rol' v kul'ture - po-vidimomu, nachinaya s epohi
Vozrozhdeniya. V hudozhestvennoj literature sangviniki narisovany
osobenno vypuklo: eto Gargantyua, Lamme Gudzak, Sancho Pansa,
Fal'staf, mister Pikvik - vse dobrodushnye tolstyaki. V HH v. ot
zasil'ya dobrodushnyh geroev ostalis' tol'ko Kola Bryun'on i
SHvejk. V celom takaya v principe zdorovaya zhizneradostnaya
lichnost' ne harakterna dlya HH v.
2. Psihastenik - realisticheskij, trevozhno-somnevayushchijsya
introvert. |tot tip harakteren dlya kul'tury konca HIH veka, ego
olicetvoryaet CHehov v svoih osnovnyh harakterologicheskih
ustanovkah - psihasteviku svojstvenna povyshennaya poryadochnost',
bol' za drugih i trevozhno-ipohondricheskoe perezhivanie proshlogo
v svoej dushe. CHehov zapechatlel psihastenika v dramaticheskom
vide v obraze professora Nikolaya Stepanovicha ("Skuchnaya
istoriya"), a v komicheskom vide - v obraze CHervyakova ("Smert'
chinovnika"). Psihastenik trevozhno-muchitel'no, po mnogu raz
prokruchivaet uzhe sdelannye postupki, "pilit opilki", po
vyrazheniyu Dejla Karnegi. Trevozhnaya psihastenicheskaya refleksiya
pokazatel'na dlya nachala HH v., ona voploshchena v takom
hudozhestvennom napravlenii, kak postimpressionizm
(impressionizm. schitaetsya v celom sangvinicheskim, sintonnym
napravleniem), v chastnosti v tvorchestve Kloda Mone. Samym
znamenitym geroem-psihastenikom v evropejskoj kul'ture byl,
konechno, Gamlet.
3. Isterik. Dlya etogo haraktera vazhen takoj priznak, kak
demonstrativnost'. Po vyrazheniyu Karla YAspersa, isterik zhivet ne
dlya togo, chtoby byt', a chtoby kazat'sya byt'. Samyj znamenityj
isterik v mirovoj literature - eto Hlestakov. Isterik -
paradoksal'nyj harakter v tom smysle, chto eto autisticheskij
ekstravert, to est', s odnoj storony, eto nerealisticheskij
harakter, u nego sovershenno fantasticheskoe predstavlenie o
real'nosti, no, s drugoj storony, on pogruzhen ne v svoj
vnutrennij mir, kotoryj u nego dostatochno beden, no v
vydumannuyu im samim real'nost'.
4. |pileptoid. Harakter napryazhenno-avtoritarnyj s
atleticheskim tipom slozheniya. Realist i pragmatik do mozga
kostej, ekstravert. Iz epileptoidov rekrutiruyutsya voiny i
politiki. Dva znamenityh sovremennyh rossijskih epileptoida -
Boris El'cin i Aleksandr Lebed'. Vprochem, epileptoidy mogut
byt' dvuh tipov - primitivno-eksplozivnye (Dikoj v "Groze"
Ostrovskogo) i utonchenno-defenzivnye (Kabaniha, Iudushka
Golovlev, Foma Fomich Opiskin). Dlya epileptoida harakterna tak
nazyvaemaya iudina maska - vyrazhenie l'stivoj ugodlivosti, za
kotoroj pryacheteya zloba i stremlenie k vlasti. |pileptoid -
prekrasnyj organizator, no pochti nikogda ne byvaet literatorom
ili filosofom. Est' velikie hudozhniki-epileptoidy, naprimer
Roden i |rnst Neizvestnyj.
5. SHizotim, ili shizoid, ili autist (sm. takzhe
autisticheskoe myshlenie). SHizoid - zamknuto-uglublennyj
autisticheskij introvert. On vo vsem zamknut na samogo sebya.
Vneshnij mir, kak ego ponimayut i chuvstvuyut sangvinik i
psihastenik, ne sushchestvuet dlya shizoida - ego mir nahoditsya
vnutri ego samogo, a proyavleniya vneshnego mira sut' lish'
simvoly, eshche glubzhe raskryvayushchie strukturu mira vnutrennego.
Ves' HH vek mozhet byt' nazvan shizotimicheskoj epohoj.
Prakticheski vse skol'ko by ni bylo fundamental'nye otkrytiya v
nauke i filosofii, vse vazhnejshie hudozhestvennye napravleniya
nosyat shizotimnyj harakter: eto i analiticheskaya
filosofiya, i kvantovaya mehanika, i teoriya otnositel'nosti,
i psihoanaliz, i kino, i strukturnaya
lingvistika vmeste s semiotikoj i matematicheskoj
logikoj, i mnogoe drugoe; shizoidnyj harakter prisushch
ekspressionizmu, simvolizmu, novomu romanu,
poststrukturalizmu, postmodernizmu. Pochti vse velikie
hudozhestvennye proizvedeniya HH v. autistichny: "Doktor Faustus"
Tomasa Manna, "Uliss" Dzhojsa, "V poiskah utrachennogo vremeni"
Prusta, "SHum i yarost'" Folknera, "CHelovek bez svojstv"
Muzilya, "Igra v biser" Gesse, "Blednyj ogon'" Nabokova.
To zhe samoe otnositsya k muzyke HH veka (sm. dodekafoniya):
Stravinskij, Prokof'ev, SHostakovich, Bulez, SHtokgauzen - vse eto
shizotimy. Vsya real'nost' HH v. kak by popadaet v voronku
autisticheskogo myshleniya, real'nost' naskvoz' simvolizirovana,
semiotizirovana, konceptualizirovana. Vazhna logichnost',
neprotivorechivost' postroeniya, a ego otnoshenie k real'nosti
(kotoroj, veroyatnej vsego, kak takovoj voobshche net) imeet
vtorostepennoe znachenie. Izvestno, chto kogda Gegelyu skazali,
chto nekotorye ego postroeniya ne sootvetstvuyut dejstvitel'nosti,
on holodno zametil: "Tem huzhe dlya dejstvitel'nosti". Vot
klassicheskaya autisticheskaya ustanovka.
6. Polifonicheskij, ili mozaichnyj, harakter. On tozhe
harakteren dlya HH veka. Mozaika voznikaet v tom sluchae, kogda
chelovek perenosit tyazheluyu psihicheskuyu bolezn', naprimer
paranoidal'nyj psihoz ili epilepsiyu. V etom sluchae harakter
cheloveka kak budto raskalyvaetsya na kuski, stanovitsya
mnogoradikal'nym, sochetaet v sebe nesochetaemye cherty.
|pilepticheskimi mozaikami byli vo mnogom opredelivshie HH v. Lev
Tolstoj i Dostoevskij. Franc Kafka, perenesshij ser'eznuyu
endogennuyu depressiyu (vozmozhno, psihoz), sochetaet v svoej
lichnosti i v svoem tvorchestve cherty defenzivno-psihastenicheskie
i shizotimnye. Ego romany, osobenno "Zamok", ne ukladyvayutsya v
chisto shizotimnuyu shemu ekspressionisticheskogo tvorchestva, on
podryvaet ekspressionizm svoej harakterologicheskoj polifoniej.
Otsyuda dvojstvennost', idushchaya ot sochetaniya obydennogo stilya s
fantastichnost'yu proishodyashchego.
Mozaichen v celom syurrealizm, dlya kotorogo vyrazhenie
"sochetanie nesochetaemogo" vhodit v opredelenie. Kartiny Rene
Magritta i Sal'vadora Dali, fil'my Luisa Bunyuelya - eto yavnaya
mozaika.
Razobrannaya zdes' H. yavlyaetsya nefrejdistski i dazhe
antipsihoanaliticheski orientirovannoj. |to ne oznachaet, chto
psihoanaliz ne predlozhil svoej H. Ona byla razrabotana v
traktate V. Rajha "Analiz haraktera". Psihoanalitiki v
sootvetstvii so svoej ustanovkoj vse ob®yasnyat' cherez travmy
rannego detstva delyat chelovecheskie haraktery na oral'nyj
(primitivno govorya, te lyudi, kotoryh mat' slishkom rano otnyala
ot grudi), anal'nyj (te, kotoryh slishkom unizhali v tom, chto
kasaetsya lichnoj gigieny) i genital'nyj (te, kotorye perezhili
dostatochno ser'eznye edipovskie problemy - sm. |dipov
kompleks). Psihoanaliticheskaya H. nosit takzhe "telesnyj"
harakter, koncepciya psihoterapii u Rajha i ego posledovatelya
Aleksandra Louena predstavlyaet soboj rabotu s telom i
nazyvaetsya bioenergeticheskoj. Osnovnoe otlichie
psihoanaliticheskoj koncepcii ot Krechmerovskoj zaklyuchaetsya v
tom, chto pervaya imeet ne chisto medicinskij, a
abstraktno-ekzistencial'nyj harakter. Vtoroe otlichie - v tom,
chto esli u psihoanalitikov terapiya napravlena na preodolenie
haraktera, to krechmerianskaya H. schitaet harakter chem-to
vrozhdennym i neustranimym, i terapiya orientirovana na adaptaciyu
imeyushchegosya haraktera, na vyyavlenie ego tvorcheskih potencij (sm.
terapiya tvorcheskim samovyrazheniem).
Lit.:
Krechmer |. Stroenie tela i harakter. - M., 1994.
Leongard K. Akcentuirovannaya lichnost'. - Kiev, 1979.
Gannushkin P.B. Izbr. trudy. - M., 1965.
Burno M.E. Trudnyj harakter i p'yanstvo. - Kiev, 1991.
Burno M.E. O harakterah lyudej. - M., 1996.
Louen A. Fizicheskaya dinamika struktury haraktera. - M.,
1996.
"HOROSHO LOVITSYA RYBKA BANANANKA"
- rasskaz amerikanskogo pisatelya Dzheroma Selindzhera
(1948).
|ta novella predstavlyaet soboj zagadku kak v plane ee
postroeniya, tak i v plane soderzhaniya, smysla. Novella
Selindzhera ploho vmeshchaetsya v ramki modernizma - v nej
net neomifologicheskoj (sm. neomifologizm) podsvetki,
stil' ee prost, a syuzhet, s odnoj storony, trivialen, a s drugoj
- absurden. Poslednee slovo - absurd - otchasti srazu privodit k
razgadke: novella, kak i vse tvorchestvo Selindzhera, proniknuta
duhom dzenskogo myshleniya (sm.).
Napomnim vkratce syuzhet novelly. V pervoj chasti molodaya
zhenshchina Myuriel' po mezhdugorodnomu telefonu obsuzhdaet s
mater'yu strannosti svoego muzha. Sut' razgovora v tom, chto mat'
strashno volnuetsya za sud'bu docheri, uehavshej provesti medovyj
mesyac vo Floridu. Po ee mneniyu, s muzhem Myuriel', Simorom, ne
vse v poryadke. U nego yavno ne vse doma, ego vyhodki v dome teshchi
byli bolee chem stranny. Naprimer, kogda babushka zagovorila o
svoej smerti, on podrobno rasskazal ej, kak, po ego mneniyu,
nado ustroit' ee pohorony. On podaril zhene knigu na nemeckom
yazyke (!) - eto cherez dva goda posle togo, kak amerikancy
razgromili fashistskuyu Germaniyu. On chto-to sdelal (ne govoritsya,
chto imenno) s cvetnoj podushechkoj.
No doch' uspokaivaet mamashu: vse horosho, Simor zagoraet na
plyazhe, a pervye dva vechera v foje gostinicy igral na royale.
Pravda, na plyazhe on zagoraet, nadev teplyj halat, no eto chtoby
ne videli ego tatuirovki (kotoroj, vprochem, u nego net).
Sleduyushchij epizod perenosit chitatelya na plyazh, gde Simor
obshchaetsya s trehletnej devochkoj Sibilloj i rasskazyvaet ej
dovol'no bessmyslennuyu, na pervyj vzglyad, istoriyu pro rybku
bananku, kotoraya zabralas' v bananovuyu peshcheru pod vodoj,
ob®elas' bananov i umerla.
Potom Simor podnimaetsya k sebe v nomer, v prisutstvii
zadremavshej na solnce molodoj zheny dostaet iz chemodana, iz-pod
grudy rubashek, revol'ver i puskaet sebe pulyu v lob.
Poverhnostnoe prochtenie etoj istorii, veroyatno, takoe,
kotoroe predlozhila by teshcha geroya. Simor - vernuvshijsya s fronta
s rasshatannymi nervami, voobshche ochen' strannyj, ne v meru
nachitannyj - razocharovalsya v obychnoj (pryamo skazhem, dovol'no
poshloj) zhene i pod vozdejstviem minuty i po kontrastu s
obshcheniem s nevinnym rebenkom sovershil nepopravimoe. No eto
samoe poverhnostnoe prochtenie, kotoroe nichego ne ob®yasnyaet.
Srednevekovyj traktat indijskogo teoretika literatury
Anandavardhany "Svet dhvani" govorit o tom, chto u kazhdogo
proizvedeniya iskusstva est' yavnyj i skrytyj, po slovam avtora
proyavlennyj i neproyavlennyj, smysly. V novelle Selindzhera kak
minimum dva neproyavlennyh smysla. Pervyj - psihoanaliticheskij
(sm. psihoanaliz: sr. mezhdisciplinarnye
issledovanii). Dlya togo chtoby popytat'sya proniknut' v etot
smysl, sleduet podklyuchit' tehniku motivnogo analiza
(sm.). Pered tem kak popast' v nomer, Simor edet v lifte, gde s
nim priklyuchaetsya s pozicij zdravogo smysla absurdnyj epizod,
kotoryj portit emu nastroenie. V lifte s nim edet kakaya-to
neznakomaya zhenshchina, i mezhdu nimi proishodit sleduyushchij dialog:
"- YA vizhu, vy smotrite na moi nogi, - skazal on,
kogda lift podnimalsya.
- Prostite, ne rasslyshala, - skazala zhenshchina.
- YA skazal: vizhu, vy smotrite na moi nogi.
- Prostite, no ya smotrela na pol! - skazala zhenshchina i
otvernulas' k dvercam lifta.
- Hotite smotret' mne na nogi, tak i govorite, -
skazal molodoj chelovek. - Zachem eto vechnoe pritvorstvo, chert
voz'mi?
- Vypustite menya, pozhalujsta! - toroplivo skazala zhenshchina
liftershe.
Dveri lifta otkrylis', i zhenshchina vyshla, ne oglyadyvayas'.
- Nogi u menya sovershenno normal'nye, ne vizhu
nikakoj prichiny, chtoby tak na nih glazet', - skazal molodoj
chelovek" (zdes' i dalee v citatah kursiv moj. - V. R.).
Nado skazat', chto, prochitav rasskaz zanovo posle etogo
epizoda, obrashchaesh' vnimanie na to, chto motiv nog v nem
yavlyaetsya poistine navyazchivym - v korotkom rasskaze eto slovo
vstrechaetsya okolo dvadcati raz, osobenno vo vtorom epizode,
kogda Simor igraet s trehletnej Sibilloj:
"Po doroge ona ostanovilas', bryknula nozhkoj
mokryj, razvalivshijsya dvorec iz peska.
...skazala Sibilla, podkidyvaya nozhkoj pesok.
- Tol'ko ne mne v glaza, kroshka! - skazal yunosha,
priderzhivaya Sibillinu nozhku.
...On protyanul ruki i obhvatil Sibilliny shchikolotki
On vypustil ee nozhki.
On vzyal v ruki Sibilliny shchikolotki i nazhal vniz
...YUnosha vdrug shvatil mokruyu nozhku - - ona svisala
s plotika - i poceloval pyatku".
Tut psihoanalitik dolzhen prosto vzvizgnut' ot
udovol'stviya. Vse yasno. Ved' nogi - eto substitut polovyh
organov. Simor ne udovletvoren intimnymi otnosheniyami s zhenoj
(nedarom v nachale rasskaza upominaetsya statejka v zhurnal'chike,
nazyvzyushchayasya "Seks: ili radost', ili ad"), on dovol'stvuetsya
latentnym seksom s malen'koj devochkoj. Rasskaz o rybke bananke
tozhe stanovitsya ponyaten. Banan - yavnyj fallicheskij simvol.
Rasskaz o bananke - eto pritcha o sekse, kotoryj chrevat smert'yu,
ob erose/tanatose (sm. takzhe telo). Poetomu i samoubijetvo
vpolne logichno.
Tretij neproyavlennyj smysl - dzenskij. Delo v tom, chto
rasskaz "H. l. r. b." vhodit ne tol'ko v znamenityj cikl
"Devyat' rasskazov", no i v kontekst povestej o semejstve Glass.
Iz soderzhaniya etih povestej yavstvuet, chto Simor byl genial'nym
rebenkom, v sem' let ponimavshim filosofiyu i rassuzhdavshim kak
vzroslyj chelovek, chto on byl poetom, pisavshim vostochnye stihi,
ser'ezno uvlekalsya vostochnymi filosofiyami, i v chastnosti
dzenom, i obsuzhdal vse eto s Myuriel', nevestoj, a potom zhenoj,
i otnosheniya u nih byli prekrasnymi (povest' "Vyshe stropila,
plotniki").
Brat Simora Baddi, ego "agiograf", sravnivaet ego s
vostochnym mudrecom, kotoryj uvidel voronogo zherebca v gnedoj
kobyle. I Simor vidit mir ne tak, kak drugie. Naprimer, on
voshishchaetsya sinim kupal'nikom Sibilly, hotya na samom dele on
zheltyj, prosto potomu, chto eto ego lyubimyj cvet.
Rassuzhdeniya i postupki brat'ev i sester Glass proniknuty
dzznskim myshleniem, kotoroe, v chastnosti, otricaet vazhnost'
protivopostavleniya zhizni i smerti i uchit, chto esli cheloveka
osenilo prosvetlenie, ot kotorogo on hochet ubit' sebya, to pust'
sebe ubivaet na zdorov'e. To est' v takom ponimanii mira i
sub®ekta smert' - eto voobshche ne tragediya. Mozhno ubit' sebya ot
polnoty zhizni, ne ottogo, chto vse ploho, kak v evropejskoj
tradicii, no ottogo, chto vse horosho "i chtoby bylo eshche luchshe"
(pol'zuyas' vyrazheniem sovremennogo russkogo filosofa i znatoka
vostochnyh tradicij A. M. Pyatigorskogo).
Veroyatno, chtoby ponyat' rasskaz naibolee adekvatno (sr.
princip dopolnitel'nosti), nuzhno imet' v vidu vse eti
tri ego interpretacii. Pri etom samaya primitivnaya zhitejskaya
interpretaciya nichem ne huzhe samoj ezotericheskoj (sr.
dekonstrukciya, postmodernizm).
Lit.:
Sudzuki D. Osnovy dzen-buddizma. - Bishkek, 1993.
Pyatigorskij A. M. Nekotorye obshchie zamechaniya o mifologii
s tochki zreniya psihologa // Uchen. zap. Tartuskogo un-ta,
1965. - Vyp. 181.
Rudyev V. P. Tema nog v kul'ture // Sb. statej pamyati P.
A.
Rudneva. - SPb, 1997 (v pechati).
Gasparov B. M. Literaturnye lejtmotivy. - M., 1995.
* SH *
SHIZOFRENIYA
(ot drevnegr. schizo - raskalyvayu + phren - dusha,
rassudok) - psihicheskoe zabolevanie, imeyushchee mnogoobraznye
proyavleniya, kak-to bred, gallyucinacii, rasstrojstvo affektivnyh
funkcij, vedushchie k slaboumiyu i utrate individual'nyh chert
lichnosti.
Ponyatie SH. bylo vvedeno v psihopatologiyu shvejcarskim
psihiatrom |ugenom Blejlerom v nachale HH v., emu zhe prinadlezhit
podrobnoe klinicheskoe opisanie etoj bolezni, kotoruyu v silu ee
slozhnosti i neodnoznachnosti v HIH v. putali s drugimi
psihicheskimi narusheniyami, naprimer s psihozom (sm.).
Odnim iz osnovnyh simptomov SH. yavlyaetsya rasstrojstvo
associacij. Normal'nye sochetaniya idej teryayut svoyu prochnost'.
Sleduyushchie drug za drugom mysli shizofrenika mogut ne imet'
nikakogo otnosheniya drug k drugu, to est' narushaetsya
fundamental'nyj princip svyaznosti teksta.
Primer |. Blejlera. Vopros psihiatra bol'nomu:
"Ispytyvaete li vy ogorcheniyami" Bol'noj: "Net". Psihiatr; "Vam
tyazhelo?" Bol'noj: "Da, zhelezo tyazhelo".
Myshlenie pri SH. priobretaet strannyj, chudakovatyj
harakter, mysli sovershayut skachki. Vse eto napominaet kartinu
snovideniya ili kartinu v syurrealizme.
"Zamechatel'ny, - pishet Blejler, - takzhe naklonnosti k o b
o b shch e n i ya m (zdes' i dalee v citatah razryadka Blejlera. -
V. R.), k pereskakivaniyu mysli ili voobshche funkcii na drugie
oblasti. Bredovye idei, kotorye mogut vozniknut' tol'ko po
otnosheniyu k opredelennomu licu, perenosyatsya na drugoe, s
kotorym oni ne imeyut nikakoj vnutrennej svyazi. Bol'nogo
razozlili, on snachala otpuskaet poshchechinu vinovnomu, a zatem i
drugim, kto kak raz nahodilsya poblizosti. (Sr. harakternoe
povedenie Ivana Bezdomnogo v romane M. A. Bulgakova "Master
i Margarita", kogda on yavlyaetsya v Dom literatorov v
kal'sonah i razdaet poshchechiny. Avtor romana byl vrach i, po
obshchemu priznaniyu psihiatrov, ochen' tochno opisal simptomy SH. u
Bezdomnogo.- V.R.)
Osobenno vazhno, - prodolzhaet Blejler, chto pri etoj
associativnoj slabosti [...] a f f e k t y priobretayut osobuyu
vlast' nad myshleniem: vmesto logicheskih sochetanij rukovodyashchuyu
rol' poluchayut zhelaniya i opisaniya, takim obrazom voznikayut samye
nelepye b r e d o v y e i d e i, otkryvaetsya doroga chrezvychajno
sil'nomu autisticheskomumyshleniyu(sm. - V.R.) s ego uhodom
ot dejstvitel'nosti, s ego tendenciej k simvolike, zameshcheniyam i
sgushcheniyam". (CHto opyat'-taki napominaet rabotu snovideniya kak
ona interpretiruetsya v psihoanalize Z. Frejdom; yasno,
chto soznanie shizofrenika regressiruet k bolee nizkim formam.)
V tyazhelyh sluchayah SH. obnaruzhivaetsya to, chto psihiatry
nazyvayut "affektivnym otupeniem". SHizofrenik v bol'nice mozhet
desyatki let ne obnaruzhivat' nikakih zhelanij, nikakih affektov.
On ne reagiruet na plohoe s nim obrashchenie, na holod i zhazhdu,
lozhitsya v promokshuyu i holodnuyu postel', ko vsemu proyavlyaet
porazitel'noe spokojstvie, hladnokrovie i ravnodushie - k svoemu
nastoyashchemu polozheniyu, k budushchemu, k poseshcheniyu rodstvennikov.
YAvnyj pokazatel' SH. - nedostatok affektivnyh modulyacij,
affektivnaya nepodvizhnost'. Pri etom affekty mogut podvergat'sya
inversiyam: tam, gde normal'nyj chelovek smeetsya, shizofrenik
plachet, i naoborot - tak nazyvaemaya paratimiya.
"Samye affekty, - pishet dalee Blejler, - chasto teryayut e d
i n s t v o . Odna bol'naya ubila svoego rebenka, kotorogo ona
lyubila, tak kak eto byl ee rebenok, i nenavidela, tak kak on
proishodil ot nelyubimogo muzha; posle etogo ona nedelyami
nahodilas' v takom sostoyanii, chto glazami ona v otchayanii
plakala, a rtom smeyalas'".
Odnovremennyj smeh i plach sut' proyavleniya ambivalentnosti
v SH. Naprimer, shizofrenik mozhet v odno i to zhe vremya dumat': "YA
takoj zhe chelovek, kak i vy" i "YA ne takoj chelovek, kak vy".
(Sr. neklassicheskie logiki, istina.)
Dlya SH. harakterny razlichnogo roda gallyucinacii:
somaticheskie, zritel'nye, sluhovye, obonyatel'nye, osyazatel'nye.
Bol'nye chasto slyshat golosa, svist vetra, zhuzhzhanie, plach i
smeh; oni vidyat kakie-to veshchi, real'nye i fantasticheskie;
obonyayut kakie-to zapahi, priyatnye i nepriyatnye; osyazayut
kakie-to predmety; im chuditsya, chto na nih padayut dozhdevye
kapli, ih b'yut, rezhut, zhgut raskalennymi iglami, u nih vyryvayut
glaza, raspilivayut mozgi (sr. transpersonal'naya psihologiya,
virtual'nye real'nosti).
Pri etom real'nost' bredovyh predstavlenij kazhetsya
shizofreniku sovershenno ochevidnoj. On skoree otkazhetsya verit' v
okruzhayushchuyu real'nost' - chto on nahoditsya v bol'nice i t. d.
Dlya SH. harakteren bred velichiya, kotoryj chasto sochetaetsya s
bredom presledovaniya, to est' bol'nye v etoj stadii nahodyatsya
polnost'yu vo vlasti svoego bessoznatel'nogo, u nih
izmenennoe sostoyanie soznanaya.
I nakonec: "Vsledstvie poteri chuvstva aktivnosti i
nesposobnosti upravlyat' myslyami, shizofrenicheskoe YA chasto
lishaetsya sushchestvennyh sostavnyh chastej. Rasstrojstva associacij
i boleznennye somaticheskie oshchushcheniya pridayut etomu YA sovershenno
drugoj, nepohozhij na prezhnij vid; u bol'nogo, takim obrazom,
imeetsya soznanie, chto ego sostoyanie izmenilos': on stal drugoj
lichnost'yu. [...] Granica mezhdu YA i drugimi lichnostyami i dazhe
predmetami i otvlechennymi ponyatiyami mozhet stushevat'sya: bol'noj
mozhet otozhdestvlyat' sebya ne tol'ko s lyubym drugim licom, no i
so stulom, s palkoj. Ego vospominaniya rasshcheplyayutsya na dve ili
bolee chasti" (sr. opisanie geroya romana S. Sokolova "SHkola dlya
durakov", kotoromu pokazalos', chto on razdvoilsya i odna iz ego
dvuh lichnostej prevratilas' v sorvannuyu im liliyu "nimfeya
al'ba").
SH. v HH v. stala bolezn'yu psihiki No 1, ibo shizofrenicheskoe
nachalo prisushche mnogim fundamental'nym napravleniyam i techeniyam
kul'tury HH v.: ekspressioinzmu, syurrealizmu,
neomifologicheskoj manere pis'ma v celom, novomu romanu,
potoku soznaniya, poetike absurda predstyuitelej shkoly
OB|RIU, teatru absurda.
Lit.:
Blejler |. Rukovodstvo po psihiatrii. - M., 1993.
"SHKOLA DLYA DURAKOV"
- roman russkogo pisatelya-emigranta Sashi Sokolova (1974),
odin iz samyh slozhnyh tekstov russkogo modernizma
i v to zhe vremya odno iz samyh teplyh, proniknovennyh
proizvedenij HH v. V etom smysle "SH. d." napominaet fil'm
Andreya Tarkovskogo "Zerkalo" (sm.) - ta zhe slozhnost'
hudozhestvennogo yazyka, ta zhe avtobiograficheskaya podopleka, te
zhe rossijskie nadpoliticheskie filosofskie obobshcheniya.
Syuzhet "SH. d." pochti nevozmozhno pereskazat', tak
kak, vo-pervyh, v nem zalozhena nelinejnaya koncepciya
vremeni-pamyati (tak zhe kak i v "Zerkale" Tarkovskogo) i,
vo-vtoryh, potomu, chto on postroen ne po skvoznomu
dramaticheskomu principu, a po "nomernomu". |to muzykal'nyj
termin; po nomernomu principu stroilis' oratorii i opery v HVII
- HVIII vv.: arii, duety, hory, rechitativy, intermedii, a
skvoznoe dejstvie viditsya skvoz' muzyku - muzyka vazhnee. Vot i
v "SH. d." - "muzyka vazhnee". Mezhdu syuzhetom i stilem zdes' ne
prolozhit' i lezviya britvy (pozdnee sam Sokolov nazval podobnyj
zhanr "proeziej").
Muzykal'nost', mezhdu tem, zadana uzhe v samom zaglavii:
"shkolami" nazyvalis' sborniki etyudov dlya nachinayushchih muzykantov
("dlya durakov"). No v russkoj kul'ture Ivanushka-durachok, kak