s tysyachami serdec, b'yushchimisya v unison s serdcem artista, sozdayutsya prekrasnyj rezonans i akustika dlya nashego chuvstva. V otvet na kazhdyj moment podlinnogo perezhivaniya na scene nesutsya k nam obratno iz zritel'nogo zala otklik, uchastie, sochuvstvie, nevidimye toki ot tysyachi zhivyh, vzvolnovannyh lyudej, vmeste s nami tvoryashchih spektakl'. Zriteli mogut ne tol'ko ugnetat' i pugat' artista, no i vozbuzhdat' v nem podlinnuyu tvorcheskuyu energiyu. Ona daet emu bol'shuyu dushevnuyu teplotu, veru v sebya i v svoyu artisticheskuyu rabotu. Oshchushchenie otklika tysyachi chelovecheskih dush, idushchee iz perepolnennogo zritel'nogo zala, prinosit nam vysshuyu radost', kakaya tol'ko dostupna cheloveku. Takim obrazom, s odnoj storony, publichnoe tvorchestvo meshaet artistu, a s drugoj - pomogaet emu. K sozhaleniyu, takoe pravil'noe, pochti sovershenno estestvennoe chelovecheskoe samochuvstvie ochen'-ochen' redko sozdaetsya na scene samo soboj. Kogda - v isklyuchitel'nyh sluchayah - vypadaet takoj udachnyj spektakl' ili otdel'nye momenty v nem, artist, vozvratyas' k sebe v ubornuyu, govorit: "Mne segodnya igraetsya!" |to oznachaet, chto on sluchajno nashel na scene pochti normal'noe, chelovecheskoe sostoyanie. V takie isklyuchitel'nye momenty ves' tvorcheskij apparat artista, vse ego otdel'nye chasti, vse ego, tak skazat', vnutrennie "pruzhiny", "knopki", "pedali" dejstvuyut prevoshodno, pochti tak zhe ili dazhe luchshe, chem v samoj zhizni. Takoe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie nam do poslednej stepeni neobhodimo na podmostkah, tak kak tol'ko pri nem mozhet sovershat'sya podlinnoe tvorchestvo. Vot pochemu my isklyuchitel'no vysoko cenim vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie. |to odin iz teh glavnyh momentov v processe tvorchestva, dlya kotorogo razrabatyvalis' elementy. Kakoe schast'e, chto my raspolagaem psihotehnikoj, mogushchej po nashemu veleniyu i proizvolu sozdavat' vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie, kotoroe prezhde yavlyalos' k nam lish' sluchajno, kak "dar ot Apollona". Vot pochemu ya okanchivayu urok pozdravleniem: vy uznali segodnya ochen' vazhnyj etap v nashej shkol'noj rabote, vy uznali - vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie. .....................19......g. - V teh - k sozhaleniyu, ves'ma chastyh - sluchayah,- govoril Arkadij Nikolaevich,- kogda ne sozdaetsya na podmostkah pravil'nogo vnutrennego scenicheskogo samochuvstviya, artist, vozvrashchayas' so sceny v ubornuyu, zhaluetsya: "YA ne v duhe, ne mogu igrat' segodnya!" |to oznachaet, chto dushevnyj tvorcheskij apparat artista rabotaet nepravil'no ili sovsem bezdejstvuet, a vstupaet v svoi prava mehanicheskaya privychka, uslovnyj naigrysh, shtamp, remeslo. CHto zhe vyzyvaet takoe sostoyanie? Mozhet byt', artist ispugalsya chernoj dyry portala, i eto pereputalo vse elementy ego samochuvstviya? Ili on vystupil pered zritelyami s nesdelannoj rol'yu, v kotoroj ne verit ni proiznosimym slovam, ni proizvodimym dejstviyam? Ot etogo v nem sozdaetsya nereshitel'nost', rasshatyvayushchaya samochuvstvie? A mozhet stat'sya, chto artist prosto polenilsya dolzhnym obrazom podgotovit'sya k tvorchestvu, ne osvezhil horosho srabotannoj roli. Mezhdu tem eto neobhodimo delat' kazhdyj raz, pered kazhdym spektaklem. Vmesto etogo on vyshel na scenu i vneshnim obrazom pokazyval formu roli. Horosho, esli eto delalos' po strogo ustanovlennoj partiture i s sovershennoj tehnikoj iskusstva predstavleniya. Takaya rabota mozhet byt' eshche nazvana tvorchestvom, hotya ona i ne otnositsya k nashemu napravleniyu v iskusstve. No, mozhet byt', akter ne podgotovilsya k spektaklyu po nezdorov'yu ili prosto ot leni, ot nevnimaniya, ot lichnyh zabot i nepriyatnostej, otvlekshih vnimanie ot tvorchestva. A mozhet byt', on iz teh "artistov", kotorye privykli boltat' rol' i lomat'sya na potehu publiki, potomu chto ne umeyut delat' nichego drugogo. Vo vseh perechislennyh sluchayah sostav, podbor i kachestvo elementov samochuvstviya po-raznomu nepravil'ny. Net nadobnosti izuchat' kazhdyj iz etih sluchaev v otdel'nosti. Dostatochno sdelat' obshchij vyvod. Vy znaete, chto kogda chelovek-artist vyhodit na scenu pered tysyachnoj tolpoj, to on ot ispuga, konfuza, zastenchivosti, otvetstvennosti, trudnostej teryaet samoobladanie. V eti minuty on ne mozhet po-chelovecheski govorit', smotret', slushat', myslit', hotet', chuvstvovat', hodit', dejstvovat'. U nego yavlyaetsya nervnaya potrebnost' ugozhdat' zritelyam, pokazyvat' sebya so sceny, skryvat' svoe sostoyanie lomaniem na potehu im. V takie minuty elementy aktera tochno raspadayutsya i zhivut porozn' drug ot druga: vnimanie radi vnimaniya, ob容kty - radi ob容ktov, chuvstvo pravdy - radi chuvstva pravdy, prisposoblenie - radi prisposoblenij i prochee. Takoe yavlenie, konechno, nenormal'no. Normal'no zhe, chtob u cheloveka-artista, kak v real'noj zhizni, elementy, sozdayushchie chelovecheskoe samochuvstvie, byli neraz容dinimy. Takaya zhe neraz容dinimost' elementov v moment tvorchestva dolzhna byt' i pri pravil'nom vnutrennem scenicheskom samochuvstvii, kotoroe pochti nichem ne otlichaetsya ot zhiznennogo. Tak i byvaet pri pravil'nom sostoyanii artista na podmostkah. No tol'ko beda v tom, chto scenicheskoe samochuvstvie blagodarya nenormal'nosti uslovij tvorchestva neustojchivo. Edva narushish' ego, i sejchas zhe vse elementy teryayut obshchuyu svyaz', nachinayut zhit' porozn' drug ot druga - sami po sebe i dlya sebya. Togda artist hot' i dejstvuet na scene, no ne v tom napravlenii, kotoroe nuzhno roli, a prosto dlya togo, chtoby "dejstvovat'". Artist obshchaetsya, no ne s tem, s kem nuzhno po p'ese, a... so zritelyami, dlya ih razvlecheniya; ili artist prisposoblyaetsya, no ne dlya togo, chtoby luchshe peredat' partneru svoi sobstvennye mysli ili chuvstva, analogichnye s rol'yu, a dlya togo, chtob blesnut' tehnicheskoj tonkost'yu svoego akterskogo masterstva, i tak dalee. Togda izobrazhaemye artistami lyudi hodyat po podmostkam, snachala bez teh ili inyh, a potom i bez vsyakih dushevnyh svojstv, neobhodimyh cheloveko-roli. Odni iz etih nedosozdannyh lyudej lisheny chuvstva pravdy i very v to, chto oni delayut, drugim nedostaet neobhodimogo cheloveku vnimaniya k tomu, chto on govorit, ili u etih nedosozdannyh lyudej vypadaet ob容kt, bez kotorogo teryayutsya smysl i vozmozhnost' po-nastoyashchemu obshchat'sya. Vot pochemu dejstviya takih urodcev, sozdavaemyh na scene, mertvy, i v nih ne chuvstvuesh' ni zhivyh chelovecheskih predstavlenij, ni vnutrennih videnij, hotenij i stremlenij, bez kotoryh ne mozhet rozhdat'sya v dushe artista i samoe vole-chuvstvo. CHto by bylo, esli by takie zhe iz座any sushchestvovali v nashej vneshnej, fizicheskoj prirode, esli b oni sdelalis' vidny glazu, i sozdavaemoe na scene lico hodilo po podmostkam bez ushej, bez pal'cev ruk, bez zubov? Edva li by nam bylo legko primirit'sya s takim urodstvom. No nedostatki vnutrennej prirody ne vidny glazu. Oni ne soznayutsya zritelyami, a lish' bessoznatel'no oshchushchayutsya imi. Oni ponyatny tol'ko tonkim specialistam nashego dela. Vot pochemu ryadovoj zritel' govorit: "Vse kak budto by horosho, a ne zahvatyvaet!" Vot pochemu zritel' ne otklikaetsya na takuyu igru akterov, ne aplodiruet i ne prihodit vo vtoroj raz smotret' spektakl'. Vse eti, i eshche hudshie, vyvihi postoyanno grozyat nam na podmostkah i delayut scenicheskoe samochuvstvie neustojchivym. Malo togo, opasnost' usugublyaetsya tem, chto zarozhdenie nepravil'nogo samochuvstviya sovershaetsya s neobyknovennoj legkost'yu i bystrotoj, ne poddayushchejsya uchetu. Stoit dopustit' v pravil'no sozdavsheesya vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie tol'ko odin nepravil'nyj element, i on totchas zhe potyanet za soboj ostal'nye, takie zhe, kak on, nepravil'nye elementy i iskazit dushevnoe sostoyanie, pri kotorom vozmozhno tvorchestvo. Prover'te moi slova: sozdajte sebe to sostoyanie na scene, pri kotorom vse sostavnye chasti, tochno strojnyj orkestr, rabotayut druzhno, zamenite odin iz etih pravil'nyh elementov drugim - nepravil'nym i posmotrite, kakaya ot etogo poluchitsya fal'sh'. Naprimer, predstav'te sebe, chto ispolnitel' roli pridumyvaet dlya sebya vymysel voobrazheniya, kotoromu on ne v silah poverit'. Togda neizbezhno sozdastsya samoobman, lozh', kotorye dezorganizuyut pravil'noe samochuvstvie. To zhe sluchaetsya i s drugimi elementami. Ili: dopustim, chto artist na scene glyadit na ob容kt, no ne vidit ego. Ot etogo ego vnimanie ne sosredotochivaetsya na tom, na chem nuzhno po p'ese i roli, naprotiv, ono otpihivaetsya ot nasil'no navyazyvaemogo emu pravil'nogo scenicheskogo ob容kta i tyanetsya k drugomu, nepravil'nomu, no bolee dlya nego interesnomu i volnitel'nomu, to est' - k tolpe smotryashchih v zritel'nom zale, ili k voobrazhaemoj zhizni vne sceny. V eti minuty u artista sozdaetsya mehanicheskoe "smotrenie", kotoroe vyzyvaet naigrysh, i togda vse samochuvstvie vyvihivaetsya. Ili poprobujte zamenit' zhivuyu zadachu cheloveko-roli mertvoj zadachej aktera, ili pokazyvajte sebya samogo zritelyam, ili pol'zujtes' rol'yu dlya togo, chtoby hvastat'sya siloj svoego temperamenta. V tot moment, kak vy vvedete v pravil'noe sostoyanie na scene lyuboj iz etih nepravil'nyh elementov, vse ostal'nye srazu ili postepenno pererodyatsya: pravda prevratitsya v uslovnost' i v akterskij tehnicheskij priem, vera v podlinnost' svoego perezhivaniya i dejstviya - v akterskuyu veru v svoe remeslo i v privychnoe mehanicheskoe dejstvie; chelovecheskie zadachi, hotenie i stremlenie prevratyatsya v akterskie, professional'nye; vymysel voobrazheniya ischeznet i zamenitsya real'noj povsednevnost'yu, to est' uslovnym predstavleniem, igroj, spektaklem, "teatrom" - v durnom smysle slova. Teper' podvedite itog vsem etim vyviham: ob容kt vnimaniya po tu storonu rampy plyus iznasilovannoe chuvstvo pravdy, plyus teatral'nye, a ne zhiznennye emocional'nye vospominaniya, plyus mertvaya zadacha, vse eto, pomeshchennoe ne v atmosferu hudozhestvennogo vymysla, a v real'nuyu povsednevnuyu akterskuyu dejstvitel'nost', v nenormal'nye usloviya spektaklya, plyus sil'nejshee myshechnoe napryazhenie, neizbezhnoe v takih sluchayah. Iz vseh etih "elementov" skladyvaetsya nepravil'noe scenicheskoe sostoyanie, pri kotorom nel'zya ni perezhivat', ni tvorit', a mozhno tol'ko po-remeslennomu predstavlyat', lomat'sya, zabavlyat', poddelyvat' i peredraznivat' obraz. Ne to zhe li samoe proishodit v muzyke? I tam odna fal'shivaya nota portit strojnyj akkord, ubivaet blagozvuchie, prevrashchaet konsonans v dissonans i zastavlyaet vse ostal'nye noty zvuchat' fal'shivo. Isprav'te nevernuyu notu, i snova akkord zazvuchit pravil'no. Vo vseh privedennyh mnoyu segodnya sluchayah neizbezhno sozdastsya snachala vyvih, a potom i nepravil'noe sostoyanie artista na scene, kotoroe my nazyvaem na nashem yazyke - remeslennym (akterskim) samochuvstviem. Nachinayushchie artisty i ucheniki, vrode vas, lishennye opyta i tehniki, chashche vsego vpadayut na scene vo vlast' takogo nepravil'nogo dushevnogo sostoyaniya. Ono vyzyvaet v nih ryad uslovnostej. CHto zhe kasaetsya pravil'nogo, normal'nogo, chelovecheskogo samochuvstviya, to ono sozdaetsya u nih na scene lish' sluchajno, pomimo ih sobstvennoj voli. - Otkuda zhe u nas remeslo, kogda my tol'ko odin raz byli na scene? - vozrazhal ya i drugie ucheniki. - Na eto ya otvechu, esli ne oshibayus', vashimi zhe slovami,- ukazal on na menya.- Pomnite, na samom pervom uroke, kogda ya zastavil vas prosto sidet' na scene pered vashimi tovarishchami-uchenikami, a vy stali vmesto etogo naigryvat', u vas vyrvalas' priblizitel'no takaya fraza: "Kak stranno! YA tol'ko odin raz byl na podmostkah, a vse ostal'noe vremya zhil normal'noj zhizn'yu, no mne gorazdo legche na scene predstavlyat', chem estestvenno zhit'". Sekret v tom, chto v samoj scene, v usloviyah publichnogo tvorchestva skryvaetsya lozh'. S nej nel'zya prosto mirit'sya, a nado postoyanno borot'sya, umet' obhodit' i ne zamechat' ee. Scenicheskaya lozh' vedet na podmostkah nepreryvnuyu bor'bu s pravdoj. Kak zhe ogradit' sebya ot pervoj i ukreplyat' vtoruyu? |tot vopros my budem razbirat' na sleduyushchem uroke. .....................19......g. - Davajte reshat' ocherednye voprosy: s odnoj storony - kak oberegat' sebya na scene ot nepravil'nogo, remeslennogo (akterskogo) samochuvstviya, pri kotorom mozhno tol'ko lomat'sya i naigryvat'; s drugoj zhe storony - kak sozdavat' v sebe pravil'noe, chelovecheskoe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie, pri kotorom mozhno tol'ko podlinno tvorit',- nametil programmu segodnyashnego uroka Arkadij Nikolaevich. Oba eti voprosa mozhno reshat' odnovremenno, potomu chto odin isklyuchaet drugoj: sozdavaya pravil'noe samochuvstvie, tem samym unichtozhaesh' nepravil'noe, i naoborot. Pervyj iz etih voprosov - vazhnee, o nem my i budem govorit'. V zhizni kazhdoe dushevnoe sostoyanie obrazuetsya samo soboj, estestvennym putem. Ono vsegda, po-svoemu, pravil'no, esli prinyat' vo vnimanie usloviya vnutrennej i vneshnej zhizni. Na scene zhe naoborot: pod vliyaniem neestestvennyh uslovij publichnogo tvorchestva pochti vsegda sozdaetsya nepravil'noe, akterskoe samochuvstvie. Lish' izredka, sluchajno tam obrazuetsya estestvennoe sostoyanie, blizkoe k normal'nomu, chelovecheskomu. Kak zhe postupat', kogda pravil'noe samochuvstvie ne zarozhdaetsya na scene samo soboj? Togda prihoditsya iskusstvenno sozdavat' estestvennoe, chelovecheskoe sostoyanie, pochti takoe zhe, kakoe my postoyanno ispytyvaem v dejstvitel'nosti. Dlya etogo neobhodima psihotehnika. Ona pomogaet sozdavat' pravil'noe i unichtozhaet nepravil'noe samochuvstvie. Ona pomogaet uderzhivat' artista v atmosfere roli, ograzhdat' ego ot chernoj dyry portala i ot tyagi v zritel'nyj zal. Kak zhe vypolnyaetsya etot process? Vse aktery pered nachalom spektaklya grimiruyut lico i kostyumiruyut telo, chtoby priblizit' svoyu naruzhnost' k izobrazhaemomu obrazu, po oni zabyvayut glavnoe: prigotovit', tak skazat', "zagrimirovat' i zakostyumiro-iat'", svoyu dushu dlya sozdaniya "zhizni chelovecheskogo duha" roli, kotoruyu oni prizvany prezhde vsego perezhivat' v kazhdom spektakle. Pochemu zhe eti aktery okazyvayut takoe isklyuchitel'noe vnimanie tol'ko telu? Razve ono yavlyaetsya glavnym tvorcom pa scene? Pochemu ne "grimiruetsya" i ne "kostyumiruetsya" dusha artista? - Kak zhe ee grimirovat'? - sprashivali ucheniki. - Tualet dushi i vnutrennyaya podgotovka k roli zaklyuchayutsya v sledu yushchem: pridya p ubornuyu ne v poslednij moment, kak eto delaet bol'shinstvo, a (pri bol'shoj roli) za dva chasa do nachala spektaklya, artist dolzhen gotovit'sya k vyhodu31. Kak zhe? Skul'ptor razminaet glinu pered tem kak lepit'; pevec, pered tem kak pet', raspevaetsya; my zhe razygryvaemsya, chtob, tak skazat', nastroit' pashi dushevnye struny, chtob proverit' vnutrennie "klavishi", "nedali", "knopki", vse otdel'nye elementy i manki, s pomoshch'yu kotoryh privoditsya v dejstvie nash tvorcheskij apparat. |ta rabota vam horosho izvestna po klassu "treninga i mushtry". Uprazhneniya nachinayutsya s oslableniya myshc, tak kak bez etogo dal'nejshaya rabota nevozmozhna. A posle... Pomnite: Ob容kt - eta kartina! CHto ona izobrazhaet? Razmer? Kraski? Voz'mite dal'nij ob容ktMalyj krug - ne dal'she svoih nog ili do predelov sobstvennoj grudnoj kletki. Pridumajte fizicheskuyu zadachu! Opravdajte i ozhivite se - snachala odnim, a potom drugim vymyslom voobrazheniya! Dovedite dejstvie do pravdy i very. Pridumajte magicheskoe "esli by", predlagaemye obstoyatel'stva i prochee. Posle togo kak vse elementy razmassirovany, obrashchajtes' k odnomu iz nih. - K kakomu zhe? - K lyubomu, kotoryj vam naibolee mil v moment tvorchestva: k zadache, k "esli by" i k vymyslu voobrazheniya, k ob容ktu vnimaniya, k dejstviyu, k maloj pravde i vere i prochemu. Esli vam udastsya vtyanut' chto-libo iz nih v rabotu (no tol'ko ne "voobshche", ne priblizitel'no i ne formal'no, a v polnoj mere pravil'no po sushchestvu i do konca), togda vse ostal'nye elementy potyanutsya za tem, kotoryj uzhe ozhil. I eto sovershitsya v silu prirodnogo vlecheniya dvigatelej psihicheskoj zhizni i elementov k sovmestnoj rabote. Sovershenno tak zhe, kak i v akterskom samochuvstvii, v kotorom odin nepravil'nyj element tyanet za soboj'" vse ostal'nye, tak i v dannom sluchae: odin, v polnoj mere ozhivshij, pravil'nyj element vozbuzhdaet k rabote vse ostal'nye pravil'nye elementy, sozdayushchie vernoe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie. Za kakoe zveno ni podymaj cep', vse ostal'nye potyanutsya za pervym. To zhe i s elementami samochuvstviya. Kakoe izumitel'noe sozdanie - nasha tvorcheskaya priroda, esli ona ne iznasilovanaKak vse chasti v nej slity i drug ot druga zavisyat! |tim svojstvom nado pol'zovat'sya ostorozhno. Poetomu pri vhozhdenii v pravil'noe scenicheskoe samochuvstvie neobhodimo kazhdyj raz, pri kazhdom povtorenii tvorcheskoj raboty, kak na repeticii, tak - tem bolee - i na spektakle, horosho, vnimatel'no podgotavlivat'sya: massirovat' elementy, sozdavat' iz nih pravil'noe samochuvstvie. - Kazhdyj raz?! - izumilsya V'yuncov. - |to trudno! - podderzhali V'yuncova ucheniki. - Po-vashemu, legche dejstvovat' s iznasilovannymi elementami? Bez kuskov, zadach i ob容ktov, bez chuvstva pravdy i very? Neuzheli zhe pravil'noe hotenie, stremlenie k yasnoj zamanchivoj celi s opravdannym magicheskim "esli by" i ubeditel'nymi predlagaemymi obstoyatel'stvami vam meshayut, a shtampy, naigrysh i lozh', naprotiv, pomogayut, i potomu vam zhal' rasstat'sya s nimi? Net! Legche i estestvennee soedinit' vse elementy srazu voedino, tem bolee, chto oni sami imeyut k etomu prirodnuyu sklonnost'. My sozdany tak, chto nam neobhodimy i ruki, i nogi, i serdce, i pochki, i zheludok - srazu, odnovremenno. Nam ochen' nepriyatno, kogda u nas otnimayut odin iz organov i vmesto nego vstavlyayut poddelku - vrode steklyannogo glaza, fal'shivogo nosa, uha, ili protez - vmesto ruk, nog, zubov. Pochemu zhe vy ne dopuskaete togo zhe vo vnutrennej tvorcheskoj prirode artista ili v ego roli? Im tozhe nuzhny vse sostavnye organicheskie elementy, a protezy - shtampy im meshayut. Dajte zhe vozmozhnost' vsem chastyam, sozdayushchim pravil'noe samochuvstvie, rabotat' druzhno, pri polnom vzaimodejstvii. Komu nuzhen ob容kt vnimaniya, vzyatyj otdel'no, sam dlya sebya i sam po sebe? On zhivet tol'ko sredi uvlekayushchego vymysla voobrazheniya. No tam, gde zhizn', tam est' i ee sostavnye chasti, ili kuski, a gde kuski - tam i zadachi. Mankaya zadacha estestvenno vyzyvaet pozyvy hoteniya, stremleniya, okanchivayushchiesya dejstviem. No nikomu ne nuzhno nepravil'noe, lozhnoe dejstvie, poetomu neobhodima pravda, a gde pravda, tam i vera. Vse elementy, vzyatye vmeste, vskryvayut emocional'nuyu pamyat' dlya svobodnogo zarozhdeniya chuvstvovanij i dlya sozdaniya "istiny strastej". A razve eto vozmozhno bez ob容kta vnimaniya, bez vymysla voobrazheniya, bez kuskov i zadach, bez hoteniya, stremleniya, dejstviya, bez pravdy i very i tak dalee. Opyat' vse snachala, kak v "skazke pro belogo bychka". To, chto priroda soedinila, vy ne dolzhny raz容dinyat'. Ne protiv'tes' zhe estestvennomu i ne urodujte sebya. U prirody svoi trebovaniya, zakony, usloviya, kotoryh narushat' nel'zya, a nado horosho izuchit', ponyat' i oberegat'. Poetomu ne zabyvajte kazhdyj raz, pri kazhdom povtorenii tvorcheskoj raboty prodelyvat' vse vashi uprazhneniya. - No, izvinite zhe, pozhalujsta,- zasporil Govorkov,- v etom sluchae pridetsya igrat' ne odin, a celyh dva spektaklya v vecher! Pervyj, izvolite li videt', dlya sebya, pri podgotovke, v svoej ubornoj, a vtoroj dlya zritelya, na scene. - Net, etogo vam delat' ne pridetsya,- uspokaival ego Torcov.- Pri podgotovke k spektaklyu dostatochno lish' tronut' otdel'nye osnovnye momenty roli ili etyuda, glavnye etapy p'esy, ne razvivaya do konca vseh zadach i kuskov p'esy. Tol'ko poprobujte sprosit' sebya: mogu li ya segodnya, sejchas poverit' svoemu otnosheniyu k takomu-to mestu roli? CHuvstvuyu li ya takoe-to dejstvie? Ne nuzhno li izmenit' ili dopolnit' kakuyu-nibud' nichtozhnuyu detal' v vymysle voobrazheniya? Vse eti podgotovitel'nye k spektaklyu uprazhneniya - lish' "proba pera", proverka svoego vyrazitel'nogo apparata, nastraivanie vnutrennego tvorcheskogo instrumenta, prosmotr partitury i sostavnyh elementov dushi artista. Esli rol' dozrela do toj stadii, pri kotoroj mozhno prodelyvat' opisannuyu rabotu, to podgotovitel'nyj process kazhdyj raz i pri kazhdom povtorenii tvorchestva protechet legko i sravnitel'no bystro. No beda v tom, chto daleko ne vse roli repertuara artista dozrevayut do takoj zakonchennosti, pri kotoroj stanovish'sya polnym hozyainom partitury, masterom psihotehniki, tvorcom svoeg/) iskusstva. Pri takih usloviyah podgotovitel'nyj k spektaklyu process protekaet trudno. No tem bolee on stanovitsya neobhodimym i trebuet kazhdyj raz eshche bol'she vremeni i vnimaniya. Artistu prihoditsya neustanno nalazhivat' pravil'noe samochuvstvie ne tol'ko vo vremya samogo tvorchestva, no i do nego, ne tol'ko na samom spektakle, no i na repeticii i pri domashnej rabote. Pravil'noe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie neustojchivo kak v pervoe vremya, poka rol' ne okrepla, tak i vposledstvii, kogda rol' iznositsya i poteryaet ostrotu. Pravil'noe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie postoyanno kolebletsya i nahoditsya v polozhenii balansiruyushchego v vozduhe aeroplana, kotoryj nuzhno postoyanno napravlyat'. Pri bol'shom opyte eta rabota* pilota proizvoditsya avtomaticheski i ne trebuet bol'shogo vnimaniya. 愁o zhe proishodit i v nashem dele. |lementy samochuvstviya nuzhdayutsya v postoyannom regulirovanii, kotoroe v konce koncov tozhe priuchaesh'sya delat' avtomaticheski. Illyustriruyu etot process primerom. Dopustim, chto artist chuvstvuet sebya prekrasno na podmostkah, vo vremya tvorchestva. On vladeet soboj nastol'ko, chto mozhet, ne vyhodya iz roli, proveryat' svoe samochuvstvie i razlagat' ego na sostavnye elementy. Vse oni rabotayut ispravno, drug drugu pomogaya. No vot proishodit legkij vyvih, i totchas zhe artist "obrashchaet ochi vnutr' dushi", chtob ponyat', kakoj iz elementov samochuvstviya zarabotal nepravil'no. Osoznav oshibku, on ispravlyaet ee. Pri etom emu nichego ne stoit razdvaivat'sya, to est', s odnoj storony, ispravlyat' to, chto nepravil'no, a s drugoj - prodolzhat' zhit' rol'yu. "Akter zhivet, on plachet i smeetsya na scene, no, placha i smeyas', on nablyudaet svoj smeh i svoi slezy. I v etoj dvojstvennoj zhizni, v etom ravnovesii mezhdu zhizn'yu i igroj sostoit iskusstvo" 32. .....................19......g. - Vy znaete teper', chto takoe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie i kak ono skladyvaetsya iz otdel'nyh dvigatelej psihicheskoj zhizni i elementov. Poprobuem proniknut' v dushu artista v tot moment, kogda v nej sozdaetsya takoe sostoyanie. Postaraemsya prosledit', chto v nej proishodit v processe sozdaniya roli. Dopustim, chto vy pristupaete k rabote nad samym trudnym i slozhnym obrazom - nad shekspirovskim Gamletom. S chem sravnit' ego? S ogromnoj goroj. CHtob ocenit' bogatstva ee nedr, nado issledovat' skrytye vnutri zalezhi dragocennyh metallov, kamnej, mramora, topliva, nado uznat' sostav mineral'nyh vod gornyh istochnikov, nado ocenit' krasoty prirody. Takoj zadachi ne vypolnit odin chelovek. Nuzhna pomoshch' drugih lyudej, nuzhny slozhnaya organizaciya, denezhnye sredstva, vremya i prochee. Snachala smotryat na nepristupnuyu goru snizu, u podnozhiya; obhodyat ee krugom, izuchayut s vneshnej storony. Potom vydalblivayut v skalah stupeni i po nim podymayutsya vverh. Provodyat dorogi, probivayut tunneli, buryat i zakladyvayut skvazhiny, royut shahty, ustanavlivayut mashiny, sobirayut arteli rabochih i posle issledovaniya ubezhdayutsya, po raznym priznakam, v tom, chto nepristupnaya gora skryvaet vnutri neocenimye bogatstva. CHem glubzhe uhodyat vnutr' ee, tem obil'nee stanovitsya dobycha. CHem vyshe podymayutsya na goru, tem bol'she porazhayutsya shirotoj gorizonta i krasotami prirody. Stoya u obryva, nad bezdonnoj propast'yu, edva razlichaesh' rasstilayushchuyusya daleko vnizu cvetushchuyu dolinu, porazhayushchuyu raznoobraziem sochetayushchihsya krasok. Tuda vodyanoj zmejkoj spolzaet s vysoty ruchej. On v'etsya po doline i sverkaet na solnce. A dal'she - gora, porosshaya lesom; vyshe ee pokryvayut travy, a eshche vyshe ona prevrashchaetsya v beluyu otvesnuyu skalu. Po nej begayut i shalyat solnechnye luchi i . svetovye bliki. Ih to i delo prorezayut teni bystro nesushchihsya po nebu oblakov. A vyshe snegovye gory. Oni vsegda v oblakah, i ne znaesh', chto delaetsya tam, daleko, v nadzemnom prostranstve. Vdrug lyudi na gore zasuetilis'. Vse kuda-to pobezhali. Oni likuyut i krichat: "Zoloto, zoloto! Napali na zhilu!" Zakipela rabota, so vseh storon dolbyat skalu. No prohodit vremya, udary prekrashchayutsya, vse zatihav et,- rabochie rashodyatsya molcha, ponuro i napravlyayutsya v drugoe mesto, kuda-to daleko... Okazyvaetsya, chto zhila zateryalas'; ogromnye trudy potracheny zrya; ozhidaniya ne sbylis'; energiya upala; issledovateli-specialisty rasteryalis' i ne znayut, chto delat' dal'she. No prohodit vremya - i snova radostnye kriki donosyatsya sverhu. Lezut tuda, dolbyat, tolpa gudit, poyut. No i na etot raz chelovecheskij poryv byl naprasen - zolota ne nashli. Iz glubokih nedr, tochno podzemnyj gul, donosyatsya udary i te zhe radostnye kriki, potom oni tozhe zatihayut. No gore ne udalos' utait' ot pytlivyh, nastojchivyh lyudej skrytyh sokrovishch. Trud cheloveka uvenchalsya uspehom: zhila nashlas'. Vozobnovilis' udary, gryanuli veselye pesni rabochih, po vsej gore kuda-to bodro stremyatsya lyudi. Eshche nemnogo - i najdutsya bogatye zalezhi samogo blagorodnogo iz metallov. Posle nebol'shoj pauzy Arkadij Nikolaevich prodolzhal: - V velichajshem proizvedenii geniya (SHekspira) o Gamlete skryty, tochno v zolotonosnoj gore, neischislimye sokrovishcha (dushevnye elementy) i svoya ruda (ideya proizvedeniya). |ti cennosti chrezvychajno tonki, slozhny, neulovimy. Ih eshche trudnee raskopat' v dushe roli i artista, chem zalezhi mineralov v zemle. Snachala proizvedeniem poeta, kak i zolotonosnoj goroj, lyubuyutsya s vneshnej storony, izuchayut ego formu. Potom ishchut hody i sposoby dlya proniknoveniya v glubokie tajniki, gde skryty duhovnye bogatstva. Dlya etogo takzhe nuzhny "burovye skvazhiny", "tunneli", "shahty" (zadachi, hoteniya, logika, posledovatel'nost' i prochee); nuzhny i "rabochie" (tvorcheskie sily, elementy) ; nuzhny i "inzhenery" (dvigateli psihicheskoj zhizni); nuzhno i sootvetstvuyushchee "nastroenie" (vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie). Tvorcheskij process godami kipit v dushe artista: dnem, noch'yu, doma, na repeticii i spektakle. Harakter etoj raboty luchshe vsego opredelyaetsya slovami: "radosti i muki tvorchestva". I v nashej artisticheskoj dushe tozhe proishodit "velikoe likovanie", kogda v roli i v nas samih vskryvaetsya zolotonosnaya zhila, ruda. Pri kazhdom momente raboty nad rol'yu vo vsem sushchestve tvoryashchego sozdaetsya glubokoe, slozhnoe, krepkoe^ prodolzhitel'noe, ustojchivoe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie. Tol'ko pri takom sostoyanii mozhno govorit' o podlinnom tvorchestve i iskusstve. No, k sozhaleniyu, takoe uglublennoe samochuvstvie - redkoe yavlenie, ono vstrechaetsya u bol'shih artistov. Nesravnenno chashche aktery tvoryat pri melkom, malo uglublennom dushevnom sostoyanii, pri kotorom mozhno tol'ko skol'zit' po verham roli. Pri etom tvoryashchij tochno prohazhivaetsya bespechno po p'ese, kak po gore, ne interesuyas' tem, chto vnutri skryty neischislimye bogatstva. Pri takom melkom, poverhnostnom samochuvstvii ne vskroesh' dushevnyh glubin proizvedeniya poeta, a uznaesh' tol'ko vneshnie ego krasoty. K sozhaleniyu, chashche vsego my vstrechaem na scene u tvoryashchih takoe malo uglublennoe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie. Esli ya poproshu vas pojti na scenu i poiskat' tam bumazhku, kotoroj tam net, to vam pridetsya sozdat' predlagaemye obstoyatel'stva, "esli by", vymysly voobrazheniya, vam nado budet vozbudit' vse elementy vnutrennego scenicheskogo samochuvstviya. Tol'ko s ih pomoshch'yu vy smozhete snova vspomnit', snova poznat' (pochuvstvovat'), kak v zhizni vypolnyaetsya prostaya zadacha iskaniya bumazhki. Takaya malen'kaya cel' trebuet i malen'kogo, neglubokogo, neprodolzhitel'nogo scenicheskogo samochuvstviya. Ono voznikaet u horoshego tehnika mgnovenno i po vypolnenii dejstviya tak zhe mgnovenno prekrashchaetsya. Kakovy zadacha i dejstvie, takovo i vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie. Iz etogo - estestvennyj vyvod, chto kachestvo, sila, krepost', stojkost', uglublennost', prodolzhitel'nost', proniknovennost', sostav i vidy vnutrennego scenicheskogo samochuvstviya beskonechno raznoobrazny. Esli prinyat' vo vnimanie, chto v kazhdom iz nih sozdaetsya preobladanie togo ili inogo elementa, dvigatelya psihicheskoj zhizni i prirodnyh individual'nostej tvoryashchego, to raznoobrazie vidov vnutrennego scenicheskogo samochuvstviya okazhetsya bespredel'nym. / V inyh sluchayah, samo soboj, sluchajno sozdavsheesya b, vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie ishchet temy dlya ' tvorcheskogo dejstviya. No byvaet i naoborot: interesnaya zadacha, rol', p'esa vozbuzhdayut artista k tvorchestvu i vyzyvayut v nem pra". vil'noe vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie. Vot chto proishodit v dushe artista vo vremya tvorchestva i podgotovki k nemu. . SVERHZADACHA. SKVOZNOE DEJSTVIE .....................19......g. - Vnutrennee scenicheskoe samochuvstvie artisto-roli sozdano! P'esa izuchena ne odnim suhim intellektom (umom), no i hoteniem (volej), i emociej (chuvstvom), i vsemi elementami! Tvorcheskaya armiya privedena v eshche bol'shij boevoj poryadok! Mozhno vystupat'! - Kuda vesti ee? - K glavnomu centru, k stolice, k serdcu p'esy, k osnovnoj celi, radi kotoroj poet sozdaval svoe proizvedenie, a artist tvoril odnu iz ego rolej. - Gde zhe iskat' etu cel'? - ne ponimal V'yuncov. - V proizvedenii poeta i v dushe artisto-roli. - Kak zhe eto delaetsya? - Prezhde chem otvetit' na vopros, neobhodimo pogovorit' o nekotoryh vazhnyh momentah v tvorcheskom processe. Slushajte menya. Podobno tomu kak iz zerna vyrastaet rastenie, tak tochno iz otdel'noj mysli i chuvstva pisatelya vyrastaet ego proizvedenie. |ti otdel'nye mysli, chuvstva, zhiznennye mechty pisatelya krasnoj nit'yu prohodyat cherez vsyu ego zhizn' i rukovodyat im vo vremya tvorchestva. Ih on stavit v osnovu p'esy i iz etogo zerna vyrashchivaet svoe literaturnoe proizvedenie. Vse eti mysli, chuvstva, zhiznennye mechty, vechnye muki ili radosti pisatelya stanovyatsya osnovoj p'esy: radi nih on beretsya za pero. Peredacha na scene chuvstv i myslej pisatelya, ego mechtanij, muk i radostej yavlyaetsya glavnoj zadachej spektaklya. Uslovimsya zhe na budushchee vremya nazyvat' etu osnovnuyu, glavnuyu, vseob容mlyushchuyu cel', prityagivayushchuyu k sebe vse bez isklyucheniya zadachi, vyzyvayushchuyu tvorcheskoe stremlenie dvigatelej psihicheskoj zhizni i elementov samochuvstviya artisto-roli, SVERHZADACHEJ PROIZVEDENIYA PISATELYA. ' Arkadij Nikolaevich ukazal na podpis' plakata, visevshego pered nami. - Sverhzadachej proizvedeniya pisatelya?! - s tragicheskim licom vdumyvalsya V'yuncov. - YA ob座asnyu vam,- pospeshil k nemu na pomoshch' Torcov.- Dostoevskij vsyu zhizn' iskal v lyudyah boga i cherta. |to tolknulo ego k sozdaniyu "Brat'ev Karamazovyh". Vot pochemu bogoiskanie yavlyaetsya sverhzadachej etogo proizvedeniya. Lev Nikolaevich Tolstoj vsyu zhizn' stremilsya k samousovershenstvovaniyu, i mnogie iz ego proizvedenij vyrosli iz etogo zerna, kotoroe yavlyaetsya ih sverhzadachej. Anton Pavlovich CHehov borolsya s poshlost'yu, s meshchanstvom i mechtal o luchshej zhizni. |ta bor'ba za nee i stremlenie k nej stali sverhzadachej mnogih ego proizvedenij. Ne chuvstvuete li vy, chto takie bol'shie zhiznennye celi geniev sposobny stat' volnuyushchej, uvlekatel'noj zadachej dlya tvorchestva artista i chto oni mogut prityagivat' k sebe vse otdel'nye kuski p'esy i roli. Vse, chto proishodit v p'ese, vse ee otdel'nye bol'shie ili malye zadachi, vse tvorcheskie pomysly i dejstviya artista, analogichnye s rol'yu, stremyatsya k vypolneniyu sverhzadachi p'esy. Obshchaya svyaz' s nej i zavisimost' ot nee vsego, chto delaetsya v spektakle, tak veliki, chto dazhe samaya nichtozhnaya detal', ne imeyushchaya otnosheniya k sverhzadache, stanovitsya vrednoj, lishnej, otvlekayushchej vnimanie ot glavnoj sushchnosti proizvedeniya. Stremlenie k sverhzadache dolzhno byt' sploshnym, nepreryvnym, prohodyashchim cherez vsyu p'esu i rol'. Krome nepreryvnosti sleduet razlichat' samoe kachestvo i proishozhdenie takogo stremleniya. Ono mozhet byt' akterskim, formal'nym i davat' lish' bolee ili menee vernoe, obshchee napravlenie. Takoe stremlenie ne ozhivit vsego proizvedeniya, ne vozbudit aktivnosti podlinnogo, produktivnogo i celesoobraznogo dejstviya. Takoe tvorcheskoe stremlenie ne nuzhno dlya sceny. No mozhet byt' drugoe - podlinnoe, chelovecheskoe, dejstvennoe stremlenie radi dostizheniya osnovnoj celi p'esy. Takoe nepreryvnoe stremlenie pitaet, napodobie glavnoj arterii, ves' organizm artista i izobrazhaemogo lica, daet zhizn' kak im, tak i vsej p'ese. Takoe podlinnoe, zhivoe stremlenie vozbuzhdaetsya samym kachestvom sverhzadachi, ee uvlekatel'nost'yu. Pri genial'noj sverhzadache tyaga k nej budet chrezvychajna; pri ne genial'noj - tyaga budet slaboj. - A pri plohoj? - sprosil V'yuncov. - Pri plohoj sverhzadache pridetsya samomu artistu pozabotit'sya o zaostrenii i uglublenii ee. - Kakoe zhe kachestvo sverhzadachi nam nuzhno? - staralsya ya ponyat'. - Nuzhna li nam nevernaya sverhzadacha, ne sootvetstvuyushchaya tvorcheskim zamyslam avtora p'esy, hotya by sama po sebe i interesnaya dlya artista? - sprashival Torcov. Net! Takaya zadacha nam ne nuzhna. Malo togo - ona opasna. CHem uvlekatel'nee nevernaya sverhzadacha, tem sil'nee ona uvodit artista k sebe, tem dal'she on othodit ot avtora, ot p'esy i roli,- otvechal sam sebe Arkadij Nikolaevich. Nuzhna li nam rassudochnaya sverhzadacha? Suhaya, rassudochnaya sverhzadacha nam tozhe ne nuzhna. No soznatel'naya sverhzadacha, idushchaya ot uma, ot interesnoj tvorcheskoj mysli, nam neobhodima. Nuzhna li nam emocional'naya sverhzadacha, vozbuzhdayushchaya vsyu nashu prirodu? Konechno, nuzhna do poslednej stepeni, kak vozduh i solnce. Nuzhna li nam volevaya sverhzadacha, prityagivayushchaya k sebe vse nashe dushevnoe i fizicheskoe sushchestvo? Nuzhna chrezvychajno. A chto skazat' o sverhzadache, vozbuzhdayushchej tvorcheskoe voobrazhenie, privlekayushchej k sebe celikom vse vnimanie, udovletvoryayushchej chuvstvo pravdy, vozbuzhdayushchej veru i drugie elementy samochuvstviya artista? Vsyakaya sverhzadacha, vozbuzhdayushchaya dvigateli psihicheskoj zhizni, elementy samogo artista, nam neobhodima, kak hleb, kak pitanie. Takim obrazom, okazyvaetsya, chto nam nuzhna sverhzadacha, analogichnaya s zamyslami pisatelya, no nepremenno vozbuzhdayushchaya otklik v chelovecheskoj dushe samogo tvoryashchego artista. Vot chto mozhet vyzvat' ne formal'noe, ne rassudochnoe, a podlinnoe, zhivoe, chelovecheskoe, neposredstvennoe perezhivanie. Ili, drugimi slovami, sverhzadachu nado iskat' ne tol'ko v roli, no i v dushe samogo artista. Odna i ta zhe sverhzadacha odnoj i toj zhe roli, ostavayas' obyazatel'noj dlya vseh ispolnitelej, zvuchit v dushe u kazhdogo iz nih po-raznomu. Poluchaetsya - ta zhe, da ne ta zadacha. Naprimer: voz'mite samoe real'noe chelovecheskoe stremlenie: "hochu zhit' veselo". Skol'ko raznoobraznyh, neulovimyh ottenkov i v samom etom hotenii, i v putyah dostizheniya, i v samom predstavlenii o veselii. Vo vsem etom mnogo lichnogo, individual'nogo, ne vsegda poddayushchegosya soznatel'noj ocenke. Esli zhe vy voz'mete bolee slozhnuyu sverhzadachu, to tam individual'nye osobennosti kazhdogo cheloveka-artista skazhutsya eshche sil'nee. Vot eti individual'nye otkliki v dushe raznyh ispolnitelej imeyut vazhnoe znachenie dlya sverhzadachi. Bez sub容ktivnyh perezhivanij tvoryashchego ona suha, mertva. Neobhodimo iskat' otklikov v dushe artista, dlya togo chtoby i sverhzadacha, i rol' sdelalis' zhivymi, trepeshchushchimi, siyayushchimi vsemi kraskami podlinnoj chelovecheskoj zhizni. Vazhno, chtob otnoshenie k roli artista ne teryalo ego chuvstvennoj individual'nosti i vmeste s tem ne rashodilos' s zamyslami pisatelya. Esli ispolnitel' ne proyavlyaet v roli svoej chelovecheskoj prirody, ego sozdanie mertvo. Artist dolzhen^ sam nahodit' i lyubit' sverhzadachu. Esli zhe ona ukazana emu drugimi, neobhodimo provesti sverhzadachu cherez sebya i emocional'no vzvolnovat'sya eyu ot svoego sobstvennogo, chelovecheskogo chuvstva i lica. Drugimi slovami - nado umet' sdelat' kazhduyu sverhzadachu svoej sobstvennoj. |to znachit - najti v nej vnutrennyuyu sushchnost', rodstvennuyu sobstvennoj dushe. CHto zhe daet sverhzadache ee osobuyu, neulovimuyu prityagatel'nost', vozbuzhdayushchuyu po- svoemu kazhdogo iz ispolnitelej odnoj i toj zhe roli? V bol'shinstve sluchaev etu osobennost' daet sverhzadache to, chto my bezotchetno chuvstvuem v sebe, to, chto skryto v oblasti podsoznaniya. Sverhzadacha dolzhna byt' v blizkom rodstve s etoj oblast'yu. Vy vidite teper', kak dolgo i pytlivo prihoditsya vyiskivat' bol'shuyu, volnuyushchuyu, glubokuyu sverhzadachu. Vy vidite, kak vazhno pri poiskah sverhzadachi ugadat' ee v proizvedenii pisatelya i najti otklik v svoej sobstvennoj dushe. Skol'ko vsevozmozhnyh sverhzadach nado zabrakovat' i vnov' vyrastit'. Skol'ko pricelov i neudachnyh popadanij prihoditsya proizvesti, prezhde chem dobit'sya celi 33. .....................19......g. Arkadij Nikolaevich govoril segodnya: - V trudnom processe iskaniya i utverzhdeniya sverhzadachi bol'shuyu rol' igraet vybor ee naimenovaniya. Vam izvestno, chto pri prostyh kuskah i zadachah metkie slovesnye naimenovaniya dayut im silu i znachitel'nost'. V svoe vremya my govorili takzhe o tom, chto zamena sushchestvitel'nogo glagolom uvelichivaet aktivnost' i dejstvennost' tvorcheskogo stremleniya. |ti usloviya v eshche bol'shej stepeni proyavlyayutsya v processe slovesnogo naimenovaniya sverhzadachi. "Ne vse li ravno, kak ona nazyvaetsya!" - govoryat profany. No, okazyvaetsya, chto ot metkosti nazvaniya, ot skrytoj v etom nazvanii dejstvennosti neredko zavisit i samoe napravlenie i samaya traktovka proizvedeniya. Dopustim, chto my igraem "Gore ot uma" Griboedova i chto sverhzadacha proizvedeniya opredelyaetsya slovami: "Hochu stremit'sya k Sof'e". V p'ese mnogo dejstvij, opravdyvayushchih takoe naimenovanie. Ploho, chto pri takoj traktovke glavnaya, obshchestvenno-oblichitel'naya storona p'esy poluchaet sluchajnoe, epizodicheskoe znachenie. No mozhno opredelit' sverhzadachu "Gorya ot uma" temi zhe slovami "hochu stremit'sya",- no ne k Sof'e, a k svoemu otechestvu. V etom sluchae na pervyj plan stanovitsya plamennaya lyubov' CHackogo k Rossii, k svoej nacii, k svoemu narodu. Pri etom obshchestvenno-oblichitel'naya storona p'esy poluchit bol'shee mesto v p'ese, i vse proizvedenie stanet znachitel'nee po svoemu vnutrennemu smyslu. No mozhno eshche bol'she uglubit' p'esu, opredeliv ee sverhzadachu slovami: "Hochu stremit'sya k svobode!" Pri takom stremlenii geroya p'esy ego oblichenie nasil'nikov stanovitsya surovee, i vse proizvedenie poluchaet ne lichnoe, chastnoe znachenie, kak v pervom sluchae - pri lyubvi k Sof'e, ne uzkonacional'noe, kak vo vtorom variante, a shirokoe, obshchechelovecheskoe znachenie. Takaya zhe metamorfoza proizojdet i s tragediej Gamleta ot peremeny naimenovaniya ego sverhzadachi. Esli nazvat' ee "hochu chtit' pamyat' otca", to potyanet na semejnuyu dramu. Pri nazvanii "hochu poznavat' tajny bytiya" poluchitsya misticheskaya tragediya, pri kotoroj chelovek, zaglyanuvshij za porog zhizni, uzhe ne mozhet sushchestvovat' bez razresheniya voprosa o smysle bytiya. Nekotorye hotyat videt' v Gamlete vtorogo Messiyu, kotoryj dolzhen s mechom v rukah ochistit' zemlyu ot skverny. Sverhzadacha "hochu spasat' chelovechestvo" eshche bol'she rasshirit i uglubit tragediyu. Neskol'ko sluchaev iz moej lichnoj artisticheskoj praktiki eshche naglyadnee, chem privedennye primery, ob座asnyat vam znachenie naimenovaniya sverhzadachi. YA igral Argana v "Mnimom bol'nom" Mol'era. Vnachale my podoshli k p'ese ochen' elementarno i opredelili ee sverhzadachu: "Hochu byt' bol'nym". CHem sil'nee ya pyzhilsya byt' im, chem luchshe mne eto udavalos', tem bol'she veselaya komediya-satira prevrashchalas' v tragediyu bolezni, v patologiyu. No skoro my ponyali oshibku i nazvali sverhzadachu samodura slovami: "Hochu, chtoby menya schitali bol'nym". Pri etom ko