Valerij Demin. Giperboreya - pramater' mirovoj kul'tury

 
  • Valerij Demin. Giperboreya - pramater' mirovoj kul'tury

    * Valerij Demin. Giperboreya - pramater' mirovoj kul'tury *

    * V.N. Demin. GIPERBOREYA -- UTRO CIVILIZACII *

  • RUSX DO RUSI
  • DVA VZGLYADA NA ISTORIYU DREVNEJ RUSI
  • PROBLEMY I DOGMY
  • GIPERBOREYA - PRARODINA CHELOVECHESTVA
  • RODINA APOLLONA
  • RUSX GIPERBOREJSKAYA
  • STRANA SOLOVEJSKAYA - ZEMLYA ROSSIJSKAYA
  • SLEDY PROSHLOGO - ZNAKI VSELENNOJ
  • ZDRAVSTVUJ, GIPERBOREYA!


  • Esli vy ispol'zuete Netscape i imeete bol'shuyu skorost' svyazi, to mozhete poluchit' bolee krasivye versii etogo zhe dokumenta:

          S BOLXSHIMI illyustraciyami. 1300 Kb


    * Valerij Demin. Giperboreya - pramater' mirovoj kul'tury *



          Giperboreya - drevnee nazvanie Severa. Tochnee, ego territorij, izvestnyh v antichnye vremena. Sobstvennym (avtohtonnym) nazvaniyam narodov togda osobogo znacheniya ne predavali (varvary oni i est' varvary!). Vot i narekli vseh skopom - giperborejcy (doslovno po-drevnegrecheski - "te, kto zhivut za Boreem - Severnym vetrom").
          U kazhdogo iz nas - lyubogo naroda i cheloveka - est' ne tol'ko Rodina, no eshche byla i Prarodina. My vse zhivushchie segodnya na raznyh kontinentah Zemli - ob®ektivno brat'ya i sestry (pust' dvoyurodnye i troyurodnye!) po svoim glubinnym kornyam.
          Pered ekspediciej "Giperboreya-97", kotoraya rabotala v avguste 1997 g. na Kol'skom poluostrove, kak raz i stoyala pryamaya zadacha - otyskat' sledy drevnej Prarodiny chelovechestva. Pochemu na Severe? Vrode by eto protivorechit obshcheizvestnym teoriyam. Net, ne protivorechit! Klassicheskie drevnie civilizacii poyavilis' v mestah svoego prebyvaniya na Blizhnem Vostoke, YUzhnoj i Vostochnoj Azii v promezhutok mezhdu 12-m i 2-m tysyacheletiyami do novoj ery. A do etogo prapredki mnogih iz nih obitali na Severe, gde klimat togda byl sovershenno inym.
          Sobstvenno, izmenenie klimata i rezkoe poholodanie, prichiny kotorogo imeyut geofizicheskuyu prirodu (naprimer, smeshchenie naklona zemnoj osi i izmenenie mestonahozhdeniya polyusov, tak schital eshche Lomonosov) - imenno dannoe obstoyatel'stvo zastavilo nashih dalekih predkov migrirovat' s Severa na YUg. Ob®yasnenie proshlyh vselenskih katastrof imeet mnozhestvo nauchnyh versij. Sredi nih: nepomernoe uvelichenie mass polyarnyh l'dov, v rezul'tate chego zemlya teryaet ravnovesie i sovershaet "kuvyrok"; geomagnitnaya inversiya (smena mestami magnitnyh polyusov); kosmicheskie anomalii: vspyshka sverhnovoj ili obychnoj zvezdy, rezkie skachki solnechnoj aktivnosti, narushenie gravitacionnogo balansa planet Solnechnoj sistemy v rezul'tate peregruppirovki planet, poyavleniya (ili, naprotiv, ischeznoveniya) sredi nih novogo massivnogo tela, stolknovenie s kometoj ili asteroidom, sblizhenie s Lunoj i dr. Podobnye katastroficheskie sobytiya dostatochno podrobno i emocional'no opisany prakticheski vo vseh drevnejshih svyashchennyh knigah i tekstah. Krome togo, zdes' zhe soderzhatsya opisaniya mnogih chisto severnyh fenomenov: polyarnyh nochej, severnyh siyanij i t.p. Pervym, kto obratil na eto vnimanie byl vydayushchijsya indijskij uchenyj i obshchestvennyj deyatel' B.Tilak. Ego nyne stavshij klassicheskim trud tak i nazyvalsya "Polyarnaya rodina v Vedah". Kstati, Lomonosov (vsled za "otcom istorii" Gerodotom i drugimi antichnymi istorikami) schital, chto chelovecheskaya istoriya nachinalas' 400 tysyach let tomu nazad. I eto ne predel!
          Drevnyaya severnaya strana, otkuda vyshli vse indoevropejskie narody (i ne tol'ko oni), poimenovannaya u antichnyh avtorov Giperboreej, znamenita ne menee chem Atlantida. Tainstvennaya strana za Polyarnym krugom byla sotnyami kul'turno-istoricheskih nitej svyazana s drevnimi civilizaciyami. Pis'mennyh svidetel'stv samyh avtoritetnyh uchenyh i pisatelej na sej schet bolee chem dostatochno. No ne hvatalo material'nyh faktov.
          Eshche 75 let tomu nazad byla predprinyata pervaya popytka otyskat' sledy drevnejshej civilizacii - pramateri vseh mirovyh kul'tur - imenno na Kol'skom poluostrove. V 1922 g. ekspediciyu v trudnodostupnye rajony Russkoj Laplandii vozglavil Aleksandr Barchenko. Po raschetam svoego druga, edinomyshlennika i sputnika Aleksandra Kondiajna, on privel otryad k beregam svyashchennogo saamskogo vodnogo svyatilishcha - Sejdozera. Dejstvovali oni ne po naitiyu. Barchenko opiralsya na dovol'no-taki strojnuyu istoriosofskuyu koncepciyu, soglasno kotoroj v 5-m tysyacheletii do n.e. prapredki indoariev vo glave so svoim predvoditelem Ramoj byli vynuzhdeny pod vozdejstviem krajne neblagopriyatnyh klimaticheskih uslovij migrirovat' s Severa na YUg i, v konechnom schete, dostigli Indostana. Na Russkom Severe, kstati, po nablyudeniyam mnogihkraevedov, sohranilos' nemalo toponimov i gidronimov (nazvanij mest, rek i ozer) s drevnimi sanskritskimi kornyami ("ind", "gang", "ram") - nemymi svidetelyami byloj etnolingvisticheskoj obshchnosti obitavshih zdes' drevnih narodov. Tak, po podschetam vologodskoj issledovatel'nicy S.V.ZHarnikovoj, imena ne menee shesti severnyh rek obrazovany ot obshcheevropejskogo kornya "ind" (Indoga, Indomanka, Indega, dvazhdy - Indiga, Indigirka) i stol'ko zhe - ot kornya "gang" (Gango, Gangreka, po dva raza - Ganga i Gangozero). Poblizosti ot svyashchennogo laplandskogo Sejdozera takzhe est' rechka Indichjok i Ramozero.
          Barchenko raspolagal ochen' vazhnymi i, k sozhaleniyu, nyne utrachennymi svedeniyami o drevnem universal'nom znanii i russkoj yazycheskoj kul'ture, istoki kotoryh uhodili na Sever (v arhive byvshego KGB hranyatsya okolo 30 papok, k kotorym do sih por ne dopuskayut ni rodstvennikov, ni uchenyh). Tem zhe istochnikom rukovodstvovalsya i Nikolaj Rerih, otpravlyayas' na Altaj, v Mongoliyu, Indiyu i Tibet. Sobstvenno, iskali oni odno i to zhe. I glavnoe - znali, chto iskat' (est' dannye ob ih kontaktah vo vremya priezda Reriha v Moskvu s Poslaniem mahatm sovetskim vozhdyam). V svoe vremya nauchnye izyskaniya Barchenko zainteresovali i poluchili lichnuyu podderzhku Feliksa Dzerzhinskogo (a eshche ran'she akademika Behtereva). Rabota byla vzyata pod kontrol' organov gosbezopasnosti. Prakticheski vse uchastniki Kol'skoj ekspedicii pogibli v gody massovyh repressij. Sam Barchenko byl rasstrelyan v 1938 godu.
          Mne takzhe dovodilos' rasschityvat', gde predpolozhitel'no mogli sohranit'sya material'nye pamyatniki Prarodiny civilizacij. Logika podskazyvala: na Kol'skom poluostrove! Pochemu imenno zdes'? Mozhno privesti desyatki argumentov. Privedu nekotorye iz nih. Giperborejcy byli solncepoklonnikami. Kul't Solnca procvetal na Severe vo vse vremena. Na Murmane i po sej den' sohranilis' drevnie petroglify s izobrazheniem Solnca. Zachastuyu oni predstavlyayut soboj protoieroglify: tochka vnutri odnogo ili dvuh krugov. Analogichnaya simvolika legla v osnovu drevneegipetskih i drevnekitajskih ieroglifov, voshla v sovremennyj nauchnyj obihod (simvolicheskoe izobrazhenie Solnca v sovremennoj astronomii tochno takoe zhe, kak i mnogie tysyachi let nazad). Na Severe beret svoe nachalo i kul'tura labirintov; imenno otsyuda rasprostranilis' oni po vsem kontinentam. Uchenye (i v chastnosti - russkij istorik nauki D.O.Svyatskij) davno dokazali, chto severnye labirinty (a znachit - i ih analogi vo vsem mire) - ne chto inoe kak zakodirovannaya proekciya bluzhdaniya Solnca po polyarnomu nebu.
          S Krajnego Severa byl rodom i klassicheskij Solncebog Drevnego Mira - Apollon, kotoryj regulyarno vozvrashchalsya na svoyu istoricheskuyu rodinu i nosil prozvishche Giperborejskogo (analogichnye epitety byli i u drugih Bogov i geroev). Imenno giperborejskie zhrecy, sluzhiteli Apollona osnovali pervyj hram v chest' Boga Solnca v Del'fah, sohranyaya postoyannye kontakty s severnoj metropoliej. Imya pervogo apollonijskogo proroka - kak by strannym eto komu-to ni pokazalos' - bylo chisto russkim i totemnym - Olen[']. CHto zapechatleno v kanonicheskih stihah odnoj iz pifij, volhovavshih nekogda na trenozhnikah v glavnom svyatilishche |llady:

          Tak mnogoslavnoe tut onovali svyatilishche Bogu
          Deti giperboreev
    <...>
          Takzhe Olen[']: on pervym prorokom byl veshchego Feba,
          Pervyj, pesni kotoryj sostavil iz drevnih napevov.
          Pavsanij. Opisanie |llady. H. V,8.


          Nazvanie Kol'skogo poluostrova, obrazovannoe ot protekayushchej zdes' reki Koly, kak raz i oznachaet Solnechnuyu zemlyu. Kolo (Kolyada) drevnij yazycheskij (i v pervuyu ochered' - slavyanskij) Bog Solnca. Kolo - eto i est' odno iz drevnih nazvanij Solnca. Prakticheski do nashih dnej dozhili zimnie yazycheskie prazdnestva v chest' Kolyady s veselym ritualom kolyadovaniya i peniem arhaichnyh obryadovyh kolyadok. Pamyat' o drevnem solnechnom Bozhestve zakrepilas' i v ponyatii "kolovorot", pervonachal'no oznachavshee "solncevorot", to est' vesennee vozvrashchenie solnca posle dolgoj zimnej nochi. Horosho izvesten i narodnyj astronim Kol - v ryade mestnostej tak imenovali Polyarnuyu zvezdu: arhaichnoe predstavlenie o nebesnom nepodvizhnom Kole predpolagalo medlennoe vrashchenie vokrug nego zvezdnogo kovra. Takim obrazom, solnechnye kul'ty Apollona i Kolyady organichno smykayutsya nedvusmyslenno ukazyvaya na svoyu giperborejskuyu Prarodinu.
          Russkie sud'by tesno pereplelis' s sud'bami drugih narodov - i sovremennyh, i drevnih. Korni mirovoj kul'tury zalozheny v kazhdom iz nas chut' li ne geneticheski. V podsoznanii zakodirovany i zhivut osoboj zhizn'yu drevnie simvoly i mifologemy. Luchshee dokazatel'stvo tomu - tvorchestvo Nikolaya Klyueva, pevca "Russkoj Indii", v tvorchestve kotorogo obnaruzhivayutsya skrytye plasty arhaichnogo giperborejskogo mirovozzreniya.

          V russkom korobe, v ellinskoj vaze
          Brezzhat spolohi, polyusnyj shchit, -

    providcheski pisal poet, vozvodya svoyu rodoslovnuyu k severnym giperborejskim kornyam:

          YA potomok laplandskogo knyazya,
          Kalevalov volhvuyushchij vnuk...


          Predpolozhitel'noe mestonahozhdenie ostankov Giperborei (tochnee - odnogo iz ee kul'turnyh ochagov) bylo otkryto mnoj "na konchike pera". Imenno poetomu ekspediciya otpravilas' v samyj centr Kol'skogo poluostrova, v rajon gornogo massiva Lovozerskie tundry i svyashchennogo saamskogo Sejdozera. Zdes', v trudnodostupnoj gornoj mestnosti, na vysote primerno polkilometra ot urovnya ozera, i byli obnaruzhen moshchnyj megaliticheskij kompleks: ciklopicheskie sooruzheniya, kul'tovye i oboronitel'nye kladki, geometricheski pravil'nye plity s tainstvennymi znakami i sledami tehnogennoj obrabotki. Nakonec, ostanki observatorii - prolozhennyj v skal'nyh porodah i ustremlennyj v nebo 15-metrovyj zhelob s vizirami - otdalenno on napominaet utoplennyj v grunte sekstant znamenitoj observatorii Ulugbeka pod Samarkandom. Odnako, glyadya na obnaruzhennye ruiny (vozmozhno, v dalekom proshlom zdes' bylo takzhe i perekrytie), ponevole vspominaetsya opisannyj Diodorom Sicilijskim hram Apollona v Giperboree, imevshij ne tol'ko kul'tovoe, no i astronomicheskoe prednaznachenie. Ottuda, po slovam antichnogo istorika, "Luna vidna tak, budto ona blizka k Zemle, i glaz razlichaet na nej takie zhe vozvyshennosti, kak na Zemle" (zdes' yavnyj namek na kakoj-to neizvestnyj Diodoru pribor, "priblizhayushchij" Lunu k nablyudatelyu).
          Vse eto pozvolilo sdelat' vyvod o sushchestvovanii na Severe Rossii v ochen' otdalennye vremena vysokorazvitoj kul'tury, geneticheski svyazannoj s drugimi izvestnymi kul'turami Drevnosti. |to znachit: pisanaya istoriya Rossii, vseh naselyayushchih ee narodov dolzhna byt' skorrektirovana. |to znachit: nizhnyaya planka hronologii Otechestva dolzhna byt' znachitel'no snizhena.
          Russkaya Laplandiya - kraj drevnejshej kul'tury, byt' mozhet, odnoj iz samyh drevnih na Zemle - imeet pryamoe otnoshenie k regionu Arktidy--Giperborei. Ob etom svidetel'stvuyut i novonajdennye kamennye sooruzheniya, i tradicionnoe dlya saamov, uhodyashchee v glub' vekov i tysyacheletij poklonenie sejdam (chto otlichaet ih - aborigenov Severa - ot vseh drugih narodov). Loparskij sejd - eto, kak pravilo, vodruzhennye drug na druga kamni. Iz kamnej (a takzhe iz olen'ih rogov) skladyvalis' i tradicionnye saamskie piramidy - ranee oni vstrechalis' povsyudu, no teper' sohranilis' tol'ko v trudnodostupnyh mestah i na vershinah gor.
          Vopreki hodyachemu mneniyu, kul'tura piramid - ne yuzhnogo, a severnogo proishozhdeniya. V kul'tovo-ritual'noj i arhitekturno-esteticheskoj forme oni vosproizvodyat drevnejshij simvol arkticheskoj Prarodiny - Polyarnoj gory Meru. Soglasno arhaichnym mifologicheskim predstavleniyam, ona raspolagaetsya na Severnom polyuse i yavlyaetsya os'yu mira - centrom Vselennoj.

          Est' v mire gora, krutoholmnaya Meru,
          Nel'zya ej najti ni sravnen'e ni meru.
          V nadmirnoj krase, v nedostupnom prostranstve,
          Sverkaet ona v zolotistom ubranstve <...>
          Odeta vershina ee zhemchugami.
          Sokryta vershina ee oblakami.
          Na etoj vershine, v zhemchuzhnom chertoge,
          Uselis' odnazhdy nebesnye Bogi...
          Mahabharata. Kn.1. ( Perevod S.Lipkina)


          Indijcy posle postepennoj migracii ih prapredkov s Severa na YUg sohranili pamyat' o Polyarnoj gore Meru prakticheski vo vseh svyashchennyh knigah i velichestvennyh epicheskih poemah (pozdnee drevnie kosmologicheskie vozzreniya voshli v buddijskij kanon i v izobrazheniya na svyashchennyh mandalah). Odnako, eshche ran'she Mirovoj gore poklonyalis' prapredki sovremennyh narodov, vhodivshie v sostav neraschlennenoj etnolingvisticheskoj obshchnosti. |ta Vselenskaya gora i stala proobrazom mnogochislennyh piramid Starogo i Novogo Sveta. Kstati, v drevneegipetskom yazyke piramida imenovalas' mr, chto polnost'yu sozvuchno s nazvaniem svyashchennoj gory Meru (s uchetom chto glasnye v egipetskoj ieroglifike otsutstvuyut).
          Mezhdu prochim russkij narod takzhe sohranil pamyat' o Polyarnoj gore Meru. Vo-pervyh, ot ee imeni proishodit celyj ryad sovremennyh ves'ma emkih i smysloznachimyh slov: "mir" (v ego treh glavnejshih znacheniyah - "Vselennaya", "narod", "soglasie"), "mera", "mor" ("smert'"), "more" i dr. Vo vtoryh, v russkom fol'klore Polyarnaya gora Meru transformirovalas' v skazochnuyu hrustal'nuyu (steklyannuyu) goru - korrelyat l'da. Vstrechayutsya i inye ee tolkovaniya. Tak, v drevnerusskom apokrife H1V veka "O vsej tvari" Mirovaya gora imenuetsya "stolpom": "V Okiyane stoit stolp, zovetsya adamantin. Emu zhe glava do nebesi" [adamant - almaz].
          Znachenie otkrytiya, sdelannogo v central'nyh rajonah Kol'skogo poluostrova, trudno pereocenit', Vpervye najdeny material'nye podtverzhdeniya svedenij drevnih pis'mennyh istochnikov i soobshchenij antichnyh avtorov. Oni, kstati, soderzhat yasnye ukazaniya, chto giperborejskaya civilizaciya byla vo mnogom unikal'noj - ot vladeniya tehnikoj poleta do per'evyh odeyanij, o kotoryh pisal eshche Ovidij:

          V Giperborejskom krayu, govoryat, est' lyudi v Pallene, -
          Budto by telo u nih odevaetsya v legkie per'ya...
          Ovidij. Metamorfozy XV 356-358.


          Ponyatno, chto ot podobnoj "per'evoj civilizacii" po proshestvii tysyacheletij malo chto moglo sohranit'sya: per'ya - material nezhnyj i nedolgovechnyj. No byli eshche i moshchnye megaliticheskie kompleksy - molchalivye pamyatniki drevnekamennogo "Zolotogo veka".
          Kol'skij poluostrov, drevnyaya giperborejskaya zemlya - ne prosto kolybel' i prarodina chelovecheskoj civilizacii. Zdes' kraj, gde proshloe vstrechaetsya s budushchim. N.F.Fedorov - velikij russkij myslitel'-kosmist - predlagal perenesti syuda, v rajon poluostrova Rybachij, stolicu Rossii, schitaya, chto imenno na Murmane nahoditsya geopoliticheskij centr gosudarstva. Segodnya kak nikogda aktual'no zvuchat providcheskie slova vydayushchegosya russkogo myslitelya-kosmista, skazannye eshche v konce proshlogo veka: "Dlya nas, otrezannyh ot okeana, zapertyh v Baltijskom, CHernom i YAponskom moryah, dlya nas est' tol'ko odin vyhod v okean, vyhod v Studenom more, v nikogda ne zamerzayushchih prolivah Rybach'ego poluostrova, v byvshih vladeniyah Troicko-Pechengskogo monastyrya, sozhzhennogo shvedami (1590 g.), osnovannogo sv. Trifonom, apostolom loparej, na granice Zapadnogo (atlanticheskogo) <okeana> s Severnym, ili, vernee, na pervom, chem na poslednem, potomu chto Rybachij poluostrov omyvaetsya Gol'fstrimom. Tol'ko vremennaya morskaya stolica-port, kak konechnyj punkt Vladivostochnoj transkontinental'noj dorogi, mozhet nas izbavit' ot anglo-nemeckogo gospodstva, nadvigayushchegosya na nas. <...> Stolica, perenesennaya na peresheek ili voloki mezhdu Motovskoyu guboyu i Varangskim zalivom, imeya peredovoj post na mysu pod 70° severnoj shiroty (na 10° severnee Peterburga i pochti na 15° ot Moskvy) poluchit mnogoobraznoe znachenie: zamenit S.-Peterburg, osvobodit Rossiyu ot zapadnogo vliyaniya. <...> Peremena <v zhizni> v perenesenii <stolicy> nahodit svoe naglyadnoe vyrazhenie. Kak est' polyusy geometricheskie, magnitnye, termicheskie (naibol'shego holoda), tak budet polyus social'nyj - polyarnaya stolica." (Fedorov N.F. O polyarnoj stolice // Sobranie sochinenij v chetyreh tomah. T.Z. M., 1997. S. 383-385).
          Takim obrazom, voznikaet sovershenno novoe videnie istorii Rossii v kontekste mirovogo istoricheskogo processa. Bezuslovno, otkrytie drevnego kul'turnogo ochaga, svyazannogo s Giperboreej, i nachatye issledovaniya - kak teoreticheskie, tak i prakticheskie - sleduet prodolzhit' s podklyucheniem specialistov razlichnogo profilya - arheologov, speleologov, geologov, geofizikov, etnografov, lingvistov. Uzhe nachalas' podgotovka novoj ekspedicii na kachestvenno inom urovne. Neobhodima aerofotos®emka, rabota s podklyucheniem vertoleta i akvalangistov. K sozhaleniyu, poka prihoditsya orientirovat'sya na samoobespechenie. I my s blagodarnost'yu gotovy prinyat' lyubuyu pomoshch' - lyud'mi, tehnikoj, sponsorskoj podderzhkoj, pozhertvovaniyami, konsul'taciyami i ekspertizoj. Delo - obshchee. Delo - isklyuchitel'noj vazhnosti. Ved' rech' idet o glubinnyh kornyah nashego Otechestva, vseh naselyayushchih ego narodov!
          Organizatory ekspedicii priglashayut vynoslivyh i disciplinirovannyh entuziastov, gotovyh v techenie letnego mesyaca porabotat' v trudnyh gornyh usloviyah na polnom samoobespechenii. Otbor na konkursnoj osnove.

    * V.N. Demin. GIPERBOREYA -- UTRO CIVILIZACII *


    RUSX DO RUSI


          Skol'ko let chelovechestvu? Sovremennye uchenye, kak pravilo, nazyvayut cifru 40 tysyach let - s momenta poyavleniya na Zemle kroman'onca. |to - standartnyj vremennoj interval, otvodimyj chelovecheskoj istorii v uchebnoj, nauchnoj i spravochnoj literature. Odnako est' i drugie cifry, sovershenno ne vmeshchayushchiesya v ramki oficioza. 400 tysyach let - takaya data rasschitana drevnimi istorikami - haldejskimi, egipetskimi, grecheskimi, - a na Rossiyu sproecirovana Lomonosovym." (Voobshche-to v shkale sobytij mirovoj istorii imeetsya eshche odna, chetko zafiksirovannaya data kotoruyu ne sposobno vmestit' voobrazhenie sovremennyh lyudej: po skrupuleznym vychisleniyam astronomov i zhrecov drevnih majya istoriya chelovechestva nachalas' v 5 041 738 godu do novoj ery!) Velikogo rossiyanina - urozhenca russkogo Severa - vsegda volnovalo, pochemu "v severnyh krayah v drevnie veki velikie zhary byvali, gde slonam rodit'sya i razmnozhat'sya <...> mozhno bylo".
          Otvet byl dan odnoznachnyj: prichina katastroficheskogo poholodaniya, ohvativshego kogda-to Russkij Sever, - smeshchenie zemnoj osi i izmenenie mestonahozhdeniya polyusov. Sluchilos' eto, esli uzh sovsem tochno, 399 tys. let tomu nazad, chto vpolne sootvetstvuet vychisleniyam vavilonskih astronomov i egipetskih zhrecov. Izvestiya o "svetoprestavlenii" sohranilis' v predaniyah bol'shinstva drevnih narodov - ot Kitaya do Ameriki, a Platon pryamo pisal ob epohe, kogda Solnce vshodilo na Zapade i zahodilo na Vostoke, no potom vse stalo naoborot (chto vozmozhno lish' v rezul'tate perevorota zemnoj osi). Sushchestvuet po men'shej mere tri vozmozhnyh varianta podvizhki polyusov, vlekushchej za soboj klimaticheskie kataklizmy: 1) zemnaya poverhnost' peremeshchaetsya vsled za smeshchayushchejsya os'yu; 2) zemnaya os' izmenyaet svoj naklon, no polozhenie zemnogo shara po otnosheniyu k ploskosti ekliptiki ostaetsya prezhnim; 3) menyayutsya mestami severnyj i yuzhnyj magnitnye polyusa, ne sovpadayushchie, kak izvestno, s geograficheskimi (geomagnitnaya inversiya). Vozmozhnyh zhe prichin proshlogo vselenskogo kataklizma i togo bol'she. Naibolee chasto nazyvaetsya kakaya-libo kosmicheskaya anomaliya: vspyshka sverhnovoj ili poyavlenie obyknovennoj zvezdy v otnositel'noj blizosti ot Solnechnoj sistemy, stolknovenie Zemli s kometoj ili drugim nebesnym ob®ektom, narushenie balansa ili peregruppirovka planet v sem'e Solnca, sblizhenie s Lunoj i t.p. Vse eto neizbezhno vleklo za soboj katastroficheskie posledstviya dlya zemnyh obitatelej.
          Pamyat' o mirovyh kataklizmah sohranilas' v drevnejshih predaniyah bol'shinstva narodov zemli. Vselenskaya katastrofa vpechatlyayushche risuetsya, v chastnosti, v saamskom epose. Soglasno loparskoj kosmogonicheskoj legende, "kogda zloba lyudskaya usililas'", centr zemli "drognul ot uzhasa, tak chto verhnie sloi. zemli provalilis', i mnogie lyudi upali v eti peshchery, chtoby tam pogibnut'". I YUmbel, verhovnyj nebesnyj Bog, spustilsya na zemlyu... Ego uzhasnyj gnev vspyhnul, kak krasnye, sinie i zelenye ognennye zmei, i lyudi pryatali svoi lica, i deti krichali ot straha... Razgnevannyj Bog govoril: "YA perevernu etot mir. YA zastavlyu reki tech' vspyat'; ya zastavlyu more sobrat'sya v ogromnuyu, kak bashnya, stenu, kotoruyu obrushu na vashih zlobnyh zemnyh detej i takim obrazom unichtozhu ih i vsyu zhizn'".

          YUmbel vyzval duyushchij shtormovoj veter
          i raz®yarennyh vozdushnyh duhov...
          Vspenennaya, bystraya, podnyavshayasya do neba
          prishla morskaya stena, sokrushaya vse.
          YUmbel odnim sil'nym udarom
          zastavil perevernut'sya zemlyu;
          potom on snova vyrovnyal mir.
          Teper' gory i vozvyshennosti
          ne mogut byt' uvideny Pejve-Solncem.
          Napolnena stonami umirayushchih lyudej
          byla prekrasnaya zemlya, dom chelovechestva.
          Ne svetil bol'she Pejve v nebesah.


          V laplandskom epose mir byl razrushen uraganom i morem, i pochti vse lyudi pogibli. Posle togo kak morskaya stena obrushilas' na kontinent, prodolzhali katit'sya gigantskie volny, i mertvye tela stremitel'no neslis' po poverhnosti temnyh vod.
          Nachal'naya russkaya letopis', esli horoshen'ko vniknut', takzhe vedet otschet ot podobnogo sobytiya. Samaya pervaya fraza Nestorova letopisnogo svoda (posle izvestnogo zachina "Se povesti vremennyh let...") otvechaet na vopros "Otkuda est' poshla russkaya zemlya?" i nachinaetsya so slov "po potope" - "posle potopa", to est' posle kataklizma, nad prichinami kotorogo razmyshlyali Gerodot, Platon, Diodor Sicilijskij, Lomonosov i dr. Ne lishne i nam, potomkam Nestora i Lomonosova, razobrat'sya v starodavnih sobytiyah, tem bolee, chto po voprosam predystorii Rossii nakopilos' nemalo putanicy. Pri etom pod Rossiej zdes' budet ponimat'sya ne gosudarstvennoe obrazovanie, kotoromu chut' bol'she tysyachi let, a territorial'no-istoricheskij fenomen planetarnogo tipa so vsemi ego etnicheskimi, yazykovymi i kul'turologicheskimi osobennostyami, oprokinutymi v proshloe. V dannom smysle korni nazvaniya Rossii i etnonima "russkij" mozhno otyskat' v yazyke drevnih ariev - prapredkov vseh sovremennyh indoevropejskih narodov. V sanskrite slovo ruca imeet tot zhe smysl, chto v obshcheslavyanskom i drevnerusskom yazykah, a imenno: "rusyj", "svetlyj" (ottenok). Esli otkryt' Slovar' Vladimira Dalya na slovo "Rus'", to najdem tam analogichnoe ob®yasnenie: "rus'", po Dalyu, oznachaet prezhde vsego "mir", "bel-svet", a slovosochetanie "na rusi" znachit "na vidu".
          No i u ariev byli prapredki, chto obitali v rajone Krajnego Severa do nastupleniya poholodaniya: istoriya vseh narodov Zemli voshodit k edinomu Pranarodu s edinym Prayazykom. Simvolom etoj polyarnoj Prarodiny vo mnogih drevnih kul'turah vystupaet vselenskaya gora Meru, raspolozhennaya na Severnom polyuse. Ot ee nazvaniya proizoshlo celoe gnezdo sovremennyh russkih slov: "mir" v treh ego osnovnyh smyslah - "Vselennaya", "narod", "soglasie"; "mera", "more", "mor" ("smert'"), "moroz" i dr. Drugim istoricheskim orientirom dlya severnoj predystorii sluzhit legendarnaya strana Giperboreya.
          Odnako dlya prodolzheniya dal'nejshego ekskursa v predystoriyu neobhodimy nekotorye obshchie zamechaniya.

    DVA VZGLYADA NA ISTORIYU DREVNEJ RUSI


          So vremeni voinstvuyushchih rusofobov-normanistov XVIII-XIX vekov v istoricheskoj literature nasazhdaetsya dalekaya ot nauki tochka zreniya, soglasno kotoroj sobstvenno russkaya istoriya nachinaetsya yakoby s prizvaniya varyazhskih knyazej, a takzhe s posledovavshego vskore vsled za etim prinyatiem hristianstva. A do toj pory prebyval russkij narod, deskat', v dikom, varvarskom sostoyanii, ne govorya uzh o tom, chto slavyanskie plemena voobshche yavlyayutsya prishlymi na territorii, gde oni obitayut v nastoyashchij moment. Ukrepleniyu dannyh, ves'ma dalekih ot dejstvitel'nosti idej, k sozhaleniyu, vo mnogom sodejstvoval N. M. Karamzin, zadavshij ton v svoej "Istorii gosudarstva Rossijskogo" sleduyushchej melanholicheskoj frazoj: "Siya velikaya chast' Evropy i Azii, imenuemaya nyne Rossieyu, v umerennyh ee klimatah byla iskoni obitaema, no dikimi, vo glubinu nevezhestva pogruzhennymi narodami, kotorye ne oznamenovali bytiya svoego nikakimi sobstvennymi istoricheskimi pamyatnikami".
          Otricanie samobytnosti i avtohtonnosti drevnej russkoj kul'tury, a po sushchestvu ottorzhenie drevnejshih kornej russkogo naroda i ustanovlenie granicy ego istoricheskogo bytiya gde-to v IX veke n.e. (nekotorye snizhayut etu ogranichitel'nuyu planku do IV-VI vekov) bylo na ruku i oficial'nym vlastyam, i predstavitelyam cerkvi. Pervyh ne interesovalo chto by to ni bylo za predelami gosudarstvenno-pravovyh struktur, a ih vozniknovenie odnoznachno svyazyvalos' s poyavleniem pervoj pravyashchej dinastii Ryurikovichej. Vtoryh bolee chem ustraival tezis o dikosti nravov i kul'tury russkih lyudej do prinyatiya hristianstva. K sozhaleniyu, poziciya eta, vsyacheski pooshchryaemaya i kul'tiviruemaya, dozhila do nashih dnej i zanyala dominiruyushchee polozhenie v shkol'nyh i vuzovskih uchebnikah, nauchnoj i populyarnoj literature, v sredstvah massovoj informacii i t.d. V rezul'tate povsemestno nasazhdaetsya mnenie, chto do opredelennyh (ukazannyh vyshe) vremennyh predelov russkij narod kak by vovse i ne sushchestvoval, prebyvaya vo vneistoricheskom sostoyanii, a kogda voznik (vrode by iz nebytiya) na istoricheskoj arene, to prosto vosprinyal ideologiyu, kul'turu i gosudarstvenno-pravovye tradicii, slozhivshiesya do nego i bez nego.
          Po schast'yu, v russkoj istoricheskoj nauke vsegda byla sil'na i drugaya struya. Mnogie vydayushchiesya i ryadovye issledovateli postoyanno iskali istoki russkoj samobytnosti v samyh glubinah chelovecheskoj istorii, ne protivopostavlyaya slavyan drevnejshim etnosam, zhivshim na territorii sovremennoj Rossii i otyskivaya russkie korni (i ne tol'ko ih) u narodov, ispokon vekov obitavshih na Severe i v drugih oblastyah Evrazii. |ta tradiciya voshodit k dvum zamechatel'nym deyatelyam otechestvennoj nauki - V.N.Tatishchevu i M.V.Lomonosovu. Oba russkih uchenyh nezavisimo drug ot druga otstaivali odnu i tu zhe mysl': korni russkogo naroda uhodyat v glubiny tysyacheletij i zatragivayut etnosy, izdrevle zaselyavshie sever Evrazii i izvestnye pod raznymi imenami antichnym i inym avtoram (k poslednim mozhno otnesti sostavitelej biblejskih knig, arabskih, persidskih, kitajskih i drugih hronistov).
          Tatishchev napryamuyu vel rodoslovnuyu slavyan (a sledovatel'no, i russkih) ot skifov, areal zhe ih rasseleniya rasprostranyal daleko na Sever i v Sibir', imenuya nashih dalekih severnyh prapredkov skifami [g]iperborejskimi. Praotcom slavyan i russkih, ishodya iz dannyh vavilonskogo letopisca Berosa, Iosifa Flaviya i bolee pozdnih istorikov vplot' do anonimnogo avtora "Sinopsisa" XVII veka, Tatishchev schital Mosoha - shestogo syna biblejskogo YAfeta (Iafeta) i vnuka legendarnogo Noya (nacional'nogo razdeleniya v te vremena ne sushchestvovalo). Ot imeni Mosoha (Moska) vposledstvii obrazovalis' naimenovaniya: Moskva - snachala reka, zatem i gorod na nej, Moskoviya, moskovity, moskovityane, moskvichi i t.p. Sushchestvuet original'naya interpretaciya imeni Mosk, prinadlezhashchaya A.I.Asovu: on schitaet ego chisto russkim, vosproizvodyashchim slovo "mozg" s dvumya gluhimi soglasnymi na konce - kak ono proiznositsya v ustnoj rechi. YAfet (Iafet) zhe, syn Noya, po mneniyu mnogih, tozhdestvenen grecheskomu titanu YApetu (Iapetu), otcu Prometeya, zhivshemu, kak i vse drugie titany (posle porazheniya ot Olimpijcev i vremennogo nizverzheniya v Tatar), na Ostrovah Blazhennyh, na samom krayu Zemli, to est' na Krajnem Severe.
          Tatishchev ne byl odinochkoj v izuchenii drevnejshih kornej russkogo plemeni. Ne menee skrupulezno i panoramno dannaya problema proanalizirovana V.K.Trediakovskim v obshirnom istoricheskom trude pod nazvaniem: "Tri rassuzhdeniya o treh glavnejshih drevnostyah rossijskih..." V etom nezasluzheno zabytom traktate tol'ko voprosu o Mosohe (Moske) - prapredke moskovitov-moskvichej posvyashcheno ne menee dvuh desyatkov stranic. Trediakovskij, kak nikto drugoj, imel pravo na vdumchivyj istoriko-lingvisticheskij i etimologicheskij analiz vysheocherchennyh problem. Vsestoronne obrazovannyj uchenyj i literator, obuchavshijsya ne tol'ko v moskovskoj Slavyano-greko-latinskoj akademii, no takzhe v universitetah Gollandii i parizhskoj Sorbonne, svobodno vladevshij mnogimi drevnimi i novymi yazykami, rabotavshij shtatnym perevodchikom pri Akademii nauk v Sankt-Peterburge i utverzhdennyj akademikom po latinskomu i russkomu krasnorechiyu, - vydayushchijsya otechestvennyj prosvetitel' stoyal vmeste s Lomonosovym u istokov russkoj grammatiki i stihoslozheniya i yavilsya dostojnym prodolzhatelem Tatishcheva v oblasti russkoj istorii.
          Pomimo zavidnoj erudicii, Trediakovskij obladal redkim darom, prisushchim emu kak poetu, - chuvstvom yazyka i intuitivnym ponimaniem glubinnogo smysla slov, chto nevedomo uchenomu-pedantu. Tak, on reshitel'no podderzhal i razvil mnenie o russkosti ellinskogo naimenovaniya "skify". V sootvetstvii s normami grecheskoj fonetiki eta slovo proiznositsya, kak "skit[f]y": vtoroj slog v ego napisanii nachinaetsya s "tety" - q ; v russkom ozvuchivanii ona proiznositsya i kak "f", i kak "t". Do reformy russkogo alfavita v ego sostave (v kachestve predposlednej) byla bukva "fita" - q , prednaznachennaya dlya peredachi zaimstvovannyh slov, vklyuchayushchih bukvu "teta". I slovo "skify" v dorevolyucionnyh izdaniyah pisalos' cherez "fitu". V dejstvitel'nosti zhe "skit" - chisto russkij koren', obrazuyushchij leksicheskoe gnezdo so slovami tipa "skitat'sya", "skitanie". Sledovatel'no, "skify-skity" doslovno oznachayut: "skital'cy" ("kochevniki"). Nashelsya udachnyj leksicheskij ekvivalent i dlya nazvaniya strany skifov: russkij arheolog D.YA.Samokvasov poimenoval ee Skitaniej. Vtorichno, v kachestve pozdnejshego zaimstvovaniya iz grecheskogo yazyka, gde ono sluzhilo nazvaniem pustyni, obshchaya kornevaya osnova "skit" vnov' voshla v russkoe slovoupotreblenie v smysle: "otdalennoe monasheskoe ubezhishche" ili "staroobryadcheskij monastyr'".
          Lomonosov po povodu voprosa: mozhno li imenovat' Mosoha praroditelem slavyanskogo plemeni voobshche i russkogo naroda v chastnosti - vyskazalsya gibko i diplomatichno. Velikij rossiyanin ne prinyal bespovorotno, no i ne otverg kategoricheski vozmozhnosti polozhitel'nogo otveta, ostavlyaya "vsyakomu na volyu sobstvennoe mnenie". CHto kasaetsya samoj Gerodotovoj "Istorii", to ee avtoritet dlya raskrytiya geneticheskih kornej russkogo plemeni Lomonosov schital neprerekaemym. V koncentrirovannom vide takoe zhe ponimanie vposledstvii sformuliroval drugoj vydayushchijsya russkij istorik - I.E.Zabelin: "Nikakaya otricayushchaya i somnevayushchayasya <...> kritika ne mozhet otnyat' u russkoj istorii istinnogo sokrovishcha, ee pervogo letopisca, kotorym yavlyaetsya sam Otec istorii - Gerodot". Nyne poziciya Tatishcheva - Lomonosova - Zabelina (v dal'nejshem etu liniyu prodolzhili D.I.Ilovajskij, A.Nechvolodov, G.V.Vernadskij) mozhet byt' sushchestvenno podkreplena za schet argumentov, zaimstvovannyh iz istoricheskogo yazykoznaniya, mifologii i fol'klora. No eto skify - kakih-nibud' 70 pokolenij ot dnya nyneshnego (esli schitat' po demograficheskomu kanonu - tri pokoleniya na stoletie): kazalos' by, rukoj podat'! A chto bylo ran'she?
          Naibolee obstoyatel'no i argumentirovanno na dannyj vopros otvetil vydayushchjsya indijskij uchenyj i obshchestvennyj deyatel' B.Tilak v kapital'nom trude "Polyarnaya rodina v Vedah". Opirayas' na skrupuleznyj analiz drevnejshih tekstov, on dokazal, chto v nih opisano raspolozhenie zvezd i dvizhenie nebesnyh svetil, harakternoe dlya pripolyarnyh i zapolyarnyh oblastej, a vovse ne dlya yuzhnyh shirot. Naprimer, slova svyashchennogo vedijskogo gimna: "V Meru Bogi vidyat Solnce voshodyashchim tol'ko odin raz v godu" sleduet istolkovyvat' v smysle nastupleniya polyarnogo dnya. I podobnyh passazhej v Vedah desyatki i sotni. V tom zhe duhe sleduet ponimat' i nekotorye "temnye" mesta Biblii, vrode utverzhdeniya iz nesohranivshejsya Knigi Pravednogo: "Stoyalo Solnce sredi neba i ne speshilo k zapadu pochti celyj den'" (Nav 10, 13). Sledovatel'no, rassuzhdal Tilak, kogda-to arii, ih predki (i, dobavim, prapredki vseh drugih narodov) obitali v severnyh shirotah, otkuda byli vynuzhdeny migrirovat' na YUg.
          Ne nova i koncepciya edinogo proishozhdeniya yazykov mira. V toj zhe Biblii, obobshchivshej podchas v inoskazatel'noj forme drevnejshie znaniya, skazano: "Na vsej zemle byl odin yazyk i odno narechie" (Byt 2, 1). I eto ne metafora, a neprelozhnyj fakt, o chem svideel'stvuet hotya by obshchie dlya vseh zhivyh i mertvyh yazykov kornevye substraty ukazatel'nyh slov i mestoimenij - drevnejshego leksicheskogo plasta. Sovsem nedavno komp'yuternoj obrabotke byl podvergnut drugoj slovesno-smyslovoj massiv bolee 200 yazykov mira, svyazannyj s processom detorozhdaniya, kormleniem grud'yu i t.p. I vnov' poluchen odnoznachnyj otvet: u vseh yazykov obshchaya pervoosnova - edinyj Prayazyk.

    PROBLEMY I DOGMY


          Vpolne estestvenno naprashivalsya vyvod: edinym byl ne tol'ko Prayazyk, no i Pranarod, kotoryj na nem govoril. Ostavalos' opredelit', gde zhe on obital - na Severe ili na YUge. Severnaya koncepciya vser'ez ne rassmatrivalas', tak kak neprerekaemoj istinoj schitalas' gospodstvuyushchaya i ponyne "lednikovaya teoriya" i ee vyvod, chto eshche 20-15 tysyach let nazad Sever Evrazii vplot' do Karpat i Pridneprov'ya byl splosh' pokryt materikovym l'dom, i nikakaya zhizn' zdes' byla v principe nevozmozhna. Pod etu dogmu vot uzhe svyshe sta let i podgonyaetsya vsya mirovaya istoriya: ee otschet dlya Evropy, Azii i Severnoj Ameriki nachinaetsya gde-to s 12-10 tysyacheletiya do n.e., kogda posle postepennogo otstupleniya (staivaniya) lednika drevnij chelovek yakoby nachal medlenno prodvigat'sya s YUga na Sever. Po sushchestvu lednik skoval samu istoriyu!
          Mezhdu tem nakopleno nemalo faktov i argumentov, svidetel'stvuyushchih daleko ne v pol'zu absolyutizirovannoj lednikovoj koncepcii. Samoe pechal'noe, chto dogmaticheski nastroennye teoretiki ne zhelayut s nimi schitat'sya, a predpochitayut ispol'zovat' sredstva, dalekie ot nauki. Dohodilo do togo, chto kogda glyacialisty (tak po-nauchnomu imenuyutsya storonniki "lednikovoj teorii") obnaruzhivali v shurfah vtoruyu iskopaemuyu pochvu, a soglasno ih ustanovkam tam dolzhna byt' tol'ko odna, - "lishnyuyu" poprostu zasypali, a ekspediciyu ob®yavlyali "yakoby nebyvshej". Tochno tak zhe zamalchivayutsya nelednikovye processy obrazovaniya valunnyh otlozhenij: s tochki zreniya "lednikovikov" poyavlenie valunov ob®yasnyaetsya "utyuzhkoj" l'da: svoej tyazhest'yu on obkatyval i shlifoval ogromnye kamni, kak gal'ku v moryah i okeanah. Tak, obilie valunov na Valdajskoj vozvyshennosti schitaetsya chut' li ne glavnym dokazatel'stvom, chto dannaya territoriya byla v dalekom proshlom pokryta moshchnym lednikom. Ignoriruetsya storonnikami absolyutizirovannyh dogm i mnenie osnovopolozhnika paleoklimatologii v Rossii A.I.Voejkova, schitavshego sushchestvovanie obshirnogo evropejskogo oledeneniya maloveroyatnym i dopuskavshego lish' chastichnost' takovogo na severe Evrazii i Ameriki. CHto kasaetsya srednej polosy Rossii, to zdes' Voejkov byl bolee chem kategorichen: v sootvetstvii s ego raschetami lednikovyj pancir' na shirote Rossijskih chernozemov avtomaticheski povlek by za soboj prevrashchenie zemnoj atmosfery nad dannoj territoriej v sploshnuyu ledyanuyu glybu. Takogo, estestvenno, ne bylo, a potomu ne bylo i toj kartiny oledeneniya, kotoraya obychno risuetsya na stranicah uchebnikov. Sledovatel'no, sopostavlyat' lednikovuyu gipotezu s izvestnymi istoricheskimi realiyami neobhodimo bolee chem ostorozhno. Tem bolee, chto imeetsya massa faktov, ne umeshchayushchihsya v prokrustovo lozhe gospodstvuyushchih dogm. Sredi nih - otsutstvie polzushchej lednikovoj korki v usloviyah sovremennogo surovogo klimata Sibiri i Krajnego Severa. Pochemu-to schitaetsya obshchepriznannym, chto v proshlom primerno v teh zhe usloviyah ledniki skovyvali kontinent tolshchej kilometrovogo pancirya, hotya teper' podobnoe yavlenie ne nablyudaetsya dazhe na "polyuse holoda" v Ojmyakone. Vmesto vsesokrushayushchego ledyanogo vala zdes' proishodit obychnaya sezonnaya smena snezhnogo pokrova s obychnoj podvizhkoj rechnogo i morskogo l'da.
          Summiruya nakoplennye fakty i podytozhivaya obshchee sostoyanie problemy tak nazyvaemyh lednikovyh periodov, krupnejshij antiglyacialist akademik I.G.Pidoplichko otmechal: "Nauke do sih por neizvestny takie fakty - geologicheskie, paleontologicheskie ili biologicheskie, - iz kotoryh s logicheskoj neizbezhnost'yu sledoval by vyvod o sushchestvovanii gde-libo na Zemle v lyuboj period ee razvitiya materikovogo (ne gornogo) oledeneniya. I net takzhe osnovanij dlya prognoza, chto takie fakty budut kogda-libo otkryty." Skazannoe v polnoj mere otnositsya i k Kol'skomu poluostrovu: lednikovoe oledenenie zdes', bezuslovno, bylo - i ne odno, no ne v takih gipertrofirovannyh prostranstvennyh i vremennyh masshtabah, kak eto prinyato risovat' v sootvetstvii s nevyderzhivayushchej kritiki tradiciej. |to zhe podtverzhdayut i mnogochislennye dannye arkticheskoj arheologii. Dostatochno vzglyanut' na arheologicheskie karty Murmanskoj i Arhangel'skoj oblastej, daby ubedit'sya, chto na protyazhenii mnogih tysyacheletij po beregam okeana, morej i rek zhizn' bila klyuchom (to zhe otnositsya i k ostal'nym oblastyam - vplot' do CHukotki). Vozrast paleoliticheskoj Byzovskoj stoyanki na beregu Pechory po razlichnym ocenkam naschityvaet ot 40 do 20 tysyach let (chto uzhe samo po sebe ne sopryagaetsya s lednikovoj dogmatikoj). Mnozhestvo nahodok dal SHpicbergen (russkij Grumant). Kakih-to granic dlya severnoj arheologii ne sushchestvuet (uslovno imi mozhno schitat' lish' dno Ledovitogo okeana, kuda arheologi, k sozhaleniyu, poka eshche ne zaglyadyvali).

    GIPERBOREYA - PRARODINA CHELOVECHESTVA


          Doslovno etnonim girerborejcy oznachaet "te, kto zhivut za Boreem (Severnym vetrom)", ili prosto - "te, kto zhivut na Severe". O nih soobshchali mnogie antichnye avtory. Odin iz samyh avtoritetnyh uchenyh Drevnego mira - Plinij Starshij pisal o giperborejcah, kak o real'nom drevnem narode, zhivshem u polyarnogo kruga, i geneticheski svyazannom s ellinami cherez kul't Apollona Giperborejskogo. Vot chto doslovno govoritsya v "Estestvennoj istorii" (IV, 26): "Za etimi [Ripejskimi] gorami, po tu storonu Akvilona, schastlivyj narod (esli mozhno etomu verit'), kotoryj nazyvaetsya giperborejcami, dostigaet ves'ma preklonnyh let i proslavlen chudesnymi legendami. Veryat, chto tam nahodyatsya petli mira i krajnie predely obrashcheniya svetil. Solnce svetit tam v techenie polugoda, i eto tol'ko odin den', kogda solnce ne skryvaetsya (kak o tom dumali by nesvedushchie) ot vesennego ravnodenstviya do osennego, svetila tam voshodyat tol'ko odnazhdy v god pri letnem solncestoyanii, a zahodyat tol'ko pri zimnem. Strana eta nahoditsya vsya na solnce, s blagodatnym klimatom i lishena vsyakogo vrednogo vetra. Domami dlya etih zhitelej yavlyayutsya roshchi, lesa; kul't Bogov spravlyaetsya otdel'nymi lyud'mi i vsem obshchestvom; tam neizvestny razdory i vsyakie bolezni. Smert' prihodit tam tol'ko ot presyshcheniya zhizn'yu. <...> Nel'zya somnevat'sya v sushchestvovanii etogo naroda".
          Dazhe iz etogo nebol'shogo otryvka iz "Estestvennoj istorii" netrudno sostavit' yasnoe predstavlenie o Giperboree. Pervoe - i eto samoe glavnoe, - ona razmeshchalas' tam, gde Solnce mozhet ne zahodit' po neskol'ku mesyacev. Drugimi slovami, rech' mozhet idti tol'ko o pripolyarnyh oblastyah, teh, chto v russkom fol'klore imenovalis' Podsolnechnym carstvom. Drugoj vazhnoe obstoyatel'stvo: klimat na Severe Evrazii v te vremena byl sovsem drugim. |to podtverzhdayut i novejshie kompleksnye issledovaniya, provedennye nedavno na severe SHotlandii po mezhdunarodnoj programme: oni pokazali, chto eshche 4 tysyachi let nazad klimat na dannoj shirote byl sravnim so sredizemnomorskim, i zdes' vodilos' bol'shoe kolichestvo teplolyubivyh zhivotnyh. Vprochem, eshche ranee rossijskimi okeanografami i paleontologami bylo ustanovleno, chto v 30-15 tysyacheletii do n.e. klimat Arktiki byl dostatochno myagkim, a Severnyj Ledovityj okean byl teplym, nesmotrya na prisutstvie lednikov na kontinente. Primerno k takim zhe vyvodam i hronologicheskim ramkam prishli amerikanskie i kanadskie uchenye. Po ih mneniyu, vo vremya Viskonsinskogo oledeneniya v centre Severnogo Ledovitogo okeana sushchestvovala zona umerennogo klimata, blagopriyatnaya dlya takoj flory i fauny, kotorye ne mogli sushchestvovat' na pripolyarnyh i zapolyarnyh territoriyah Severnoj Ameriki.
          Glavnym zhe podtverzhdeniem neosporimogo fakta blagopriyatnoj klimaticheskoj situacii sluzhat ezhegodnye migracii pereletnyh ptic na Sever - geneticheski zaprogrammirovannaya pamyat' o teploj Prarodine. Kosvennym svidetel'stvom v pol'zu sushchestvovaniya v severnyh shirotah drevnej vysokorazvitoj civilizacii mogut sluzhit' nahodyashchiesya zdes' povsyudu moshchnye kamennye sooruzheniya i drugie megaliticheskie pamyatniki (znamenityj kromleh Stounhendzha v Anglii, alleya mengirov vo francuzsskoj Bretani, kamennye labirinty Solovkov i Kol'skogo poluostrova).
          Sohranilas' karta G.Merkatora - naibolee izvestnogo kartografa vseh vremen, opiravshegosya na kakie-to drevnie znaniya, gde Giperboreya izobrazhena v vide ogromnogo arkticheskogo materika s vysokoj goroj (Meru?) poseredine (ris.1).

    Ris.1

    S drugoj storony, drevnie avtory i, v chastnosti, Strabon v svoej znamenitoj "Geografii" pishut ob okrainnoj severnoj territorii, polyarnoj okonechnosti Zemli, imenuemoj Tule (Tula). Tule kak raz i zanimaet to mesto, gde po raschetam dolzhny byt' Giperboreya ili Arktida (tochnee Tule - odna iz okonechnostej Arktidy). Po Strabonu, eti zemli raspolozheny v shesti dnyah plavaniya na sever ot Britanii, i more tam studneobraznoe, napominayushchee telo odnoj iz raznovidnosti meduz - "morskogo legkogo". Esli nadezhnyh tekstov net, a material'nye pamyatniki libo ne raspoznany, libo skryty pod arkticheskim l'dom, - pomoch' mozhet rekonstrukciya yazyka: on kak hranitel' mysli i znanij ischeznuvshih pokolenij ne menee nadezhnyj pamyatnik v sravnenii s kamennymi megalitami - dol'menami, mengirami i kromlehami. Nuzhno tol'ko nauchit'sya chitat' skrytyj v nih smysl.
          Slovesnoj kal'koj drevnego arkticheskogo materika Tule (Tula) yavlyaetsya nazvanie starinnogo russkogo goroda Tula. Konechno, vryad li russkij gorod Tula imeet pryamoe otnoshenie (po prinadlezhnosti) k drevnej Giperboree (Tule). Odnako vpolne vozmozhno, chto narod, svyazannyj s Giperboreej (Tule), nekogda vynuzhden byl migrirovat' iz legendarnoj strany i prisvoit' novomu mestu poseleniya nazvanie Tula (doslovno - "potaenoe mesto"). Imenno takoj smysl imeet, soglasno Slovaryu Dalya, ponyatie "tula": "skrytoe, nedostupnoe mesto", "zatul'e", "pritul'e" ("tulit'" - ukryvat', skryvat', pryatat' i t.p.). Est' i drugie russkie slova s etim kornem: "tulo, tulovishche" - telo bez golovy, ruk i nog; "tulo" - kolchan v vide trubki, gde hranyatsya strely (otsyuda - "vtulka"). Proizvodnymi ot toj zhe kornevoj osnovy v russkom yazyke yavlyayutsya slova: "tyl" - zatylok i voobshche - zadnyaya chast' chego-libo, "tlo" - osnovanie, dno (v sovremennom yazyke sohranilos' ustojchivoe slovosochetanie "do tla"); "tlet'" - gnit' ili chut' zametno goret' i t.d. Kak vidim, imya goroda Tula imeet bogatejshee smyslovoe soderzhanie, a toponimy s kornem "tul" imeyut chrezvychajnoe rasprostranenie: goroda Tulon i Tuluza vo Francii, Tul'chin - na Ukraine, reka v Murmanskoj oblasti - Tuloma, ozero v Karelii - Tulos. Na amerikanskom kontinente takzhe izvesten gorod Tula - drevnyaya stolica dokolumbova gosudarstva tol'tekov (na territorii sovremennoj Meksiki).
          Nesmotrya na skudnye svedeniya istorikov, antichnyj mir raspolagal obshirnymi predstavleniyami i nemalovazhnymi podrobnostyami o zhizni i nravah giperborejcev. I vse potomu, chto korni davnih i tesnyh svyazej s nimi uhodyat v drevnejshuyu obshchnost' praindoevropejskoj civilizacii, estestvennym obrazom svyazannuyu i s Polyarnym krugom i s "kraem zemli" - severnoj beregovoj liniej Evrazii i drevnej materikovoj i ostrovnoj kul'turoj. Imenno zdes', kak pishet |shil: "na krayu zemli", "v bezlyudnoj pustyne dikih skifov" - po prikazu Zevsa byl prikovan k skale nepokornyj Prometej: vopreki zapretu Bogov, on podaril lyudyam ogon', otkryl tajnu dvizheniya zvezd i svetil, nauchil iskusstvu slozheniya bukv, zemledeliyu i plavaniyu pod parusami. No kraj, gde tomilsya terzaemyj drakonopodobnym korshunom Prometej, pokuda ego ne osvobodil Gerakl (poluchivshij za eto epitet Giperborejskogo), - ne vsegda byl stol' bezlyudnym i bespriyutnym. Vse vyglyadelo inache, kogda neskol'ko ran'she syuda, na kraj Ojkumeny, k giperborejcam prihodil znamenityj geroj drevnosti - Persej, chtoby srazit'sya s Gorgonoj Meduzoj i poluchit' zdes' volshebnye krylatye sandalii, za chto on takzhe byl prozvan Giperborejskim.
          Vidimo, nesprosta mnogie drevnie avtory, vklyuchaya krupnejshih antichnyh istorikov, nastojchivo govoryat o letatel'nyh sposobnostyah giperborejcev, to est' o vladenii imi tehnikoj poleta. Takimi, pravda, ne bez ironii ih opisal eshche Lukian. Mozhet li byt' takoe - chtoby drevnie zhiteli Arktiki vladeli tehnikoj vozduhoplavaniya? A pochemu by i net? Sohranilis' ved' vo mnozhestve izobrazheniya veroyatnyh letatel'nyh apparatov - tipa vozdushnyh sharov - sredi naskal'nyh risunkov Onezhskogo ozera (ris.2).

    Ris.2

    Est' sredi nih i predpolozhitel'noe izobrazhenie letyashchego giperborejca (ris.3).

    Ris.3

    Russkij fol'klor takzhe sohranil nemalo obrazov-simvolov letatel'nyh sredstv: Letuchij korabl', Derevyannyj orel, Kover-samolet, Stupa Baby-YAgi i dr. |llinskij Solncebog Apollon, rozhdennyj v Giperboree i poluchivshij po mestu rozhdeniya odin iz svoih glavnyh epitetov, postoyanno poseshchal svoyu dalekuyu rodinu i prarodinu prakticheski vseh sredizemnomorskih narodov. Sohranilos' neskol'ko izobrazhenij Apollona, letyashchego k giperborejcam (ris.4).

    Ris.4

    Pri etom hudozhniki uporno vosproizvodili sovershenno netipichnuyu dlya antichnoj izobrazitel'noj simvoliki krylatuyu platformu, voshodyashchuyu, nado polagat', k kakomu-to real'nomu prervoobrazu.
          Dumaetsya, ne sluchajno i v severnom iskusstve slozhilsya nastoyashchij kul't krylatyh lyudej. Umestno predpolozhit', chto osobo lyubimye i chtimye na Rusi obrazy pticedev Sirina (ris.5),

    Ris.5

    Alkonosta (ris.6),

    Ris.6

    Gamayuna (ris.7)

    Ris.7

    uhodyat svoimi kornyami v glubokuyu giperborejskuyu drevnost' - ne obyazatel'no napryamuyu, a, skoree vsego, cherez vzaimodejstvie raznyh kul'tur, oposredovannyh v prostranstve i vo vremeni. Sovsem nedavno mnozhestvo lityh bronzovyh figurok krylatyh lyudej, vnov' zastavlyayushchih vspomnit' o giperborejcah, obnaruzheno pri raskopkah svyatilishcha na o. Vajgach, raspolozhennom v akvatorii Ledovitogo okeana - mestu propiski drevnej Giperborei (ris.8).

    Ris.8


          No eshche ran'she mnozhestvo stilizovannyh bronzovyh izobrazhenij pticelyudej bylo najdeno v raznyh mestah Prikamskogo regiona i Pripolyarnogo Urala - obrazcy tak nazyvaemogo Permskogo zverinogo stilya (ris.9).

    Ris.9

    Pochemu-to ih prinyato imenovat' "chudskimi drevnostyami" i odnostoronne privyazyvat' k finno-ugorskoj kul'ture: raz poslednimi po vremeni aborigenami zdes' yavlyayutsya komi, hanty, mansi i dr. narody, znachit, imenno im i prinadlezhat obnaruzhennye arheologami predmety i izdeliya. Odnako istoki finno-ugorskih, samodijskih, indoevropejskih i vseh drugih narodov sleduet iskat' v neraschlenennom severnom Pranarode s edinym yazykom i kul'turoj. Imenno v etu giperborejskuyu drevnost' uhodyat i korni "permskogo stilya" s ego krylatymi pticelyud'mi, rasprostranennymi, vprochem, po vsemu zemnomu sharu - vplot' do YU. Ameriki i o. Pashi. Podtverzhdeniem tomu sluzhat i drugie syuzhety chudskih (v smysle "chudesnyh" ot russkogo slova "chudo") sokrovishch. Tak, povsemestno rasprostranennymi yavlyayutsya izobrazheniya sdvoennyh solnechnyh konej, najdennyh takzhe i v Prikam'e (ris.10).

    Ris.10

    No dokazyvaet eto lish' odno - obshchemirovoe proishozhdenie kul'tur i ih nositelej!
          Opisaniya "mehanizma" poletov vo mnozhestve sohranilis' v pamyati severnyh narodov v vide ustojchivyh fol'klornyh obrazov, berezhno peredavaemyh iz pokoleniya v pokolenie. Umestno napomnit' kul'minacionnyj epizod "Kalevaly", gde rasskazyvaetsya o reshayushchem morskom srazhenii mezhdu glavnymi geroyami karelo-finskogo eposa s protivostoyashchim im narodom dalekoj severnoj zemli Poh®ely za pravo vladeniya volshebnoj mel'nicej Sampo - neissyakaemym istochnikom bogatstva i procvetaniya. Dejstvie proishodit posredi morya-okeana. Isprobovav vse boevye sredstva protiv synov strany Kalevy i poterpev neudachu, vladychica Poh®ely - ved'ma Louhi - oborachivaetsya gigantskoj pticej-"letuchim korablem". Vot kak eto vyglyadelo v peredache narodnyh skazitelej:

          Sto muzhej na kryl'ya seli
          Tysyacha na hvost uselas',
          Sela sotnya mechenoscev,
          Tysyacha strelkov otvazhnyh.
          Raspustila Louhi kryl'ya,
          Podnyalas' orlom na vozduh.


          Dopolnitel'nym dovodom v pol'zu skazannogo mozhet posluzhit' eshche odin fakt, prodolzhayushchij "krylatuyu tematiku". Arheologov ne perestaet udivlyat' obilie tak nazyvaemyh "krylatyh predmetov", postoyanno nahodimyh v eskimosskih mogil'nikah i otnosimyh k samym otdalennym vremenam istorii Arktiki (ris.11).

    Ris.11

    Vot on eshche odin simvol Giperborei! Sdelannye iz morzhovogo klyka (otkuda ih porazitel'naya sohrannost'), eti rasprostertye kryl'ya, ne vpisyvayushchiesya ni v kakie katalogi, sami soboj navodyat na mysl' o drevnih letatel'nyh prisposobleniyah. Vposledstvii eti simvoly, peredavayas' iz pokoleniya v pokolenie, rasprostranilis' po vsemu svetu i zakrepilis' prakticheski vo vseh drevnih kul'turah: egipetskoj, assirijskoj, hettskoj, persidskoj, actekskoj, majya i tak - do Polinezii (ris.12).

    Ris.12

    Nyne paryashchie kryl'ya kak podsoznatel'naya pamyat' o zare chelovechestva stali emblemoj rossijskoj aviacii i kosmonavtiki.

    RODINA APOLLONA


          Oznachaet li skazannoe, chto murmanchane yavlyayutsya rodstvennikami Apollona? (Takoj vopros, kstati, mne byl zadan v interv'yu mestnomu radio). Bezuslovno! No tol'ko ochen' dal'nimi. I v tom smysle, kakom vse my mozhem schitat'sya potomkami giperborejcev i naslednikami drevnej kul'tury svoej Prarodiny. Apollon - klassicheskij Solncebog antichnosti. Pravda, byl eshche titan Gelios. No myatezhniki-titany posle Olimpijskogo perevorota byli demonizirovany i nahodilis' pod bol'shim podozreniem. Vmeste s nimi v "shtrafnoj batal'on" popal i Gelios.
          Apollon (kak i ego sestra-bliznyashka Artemida) - deti Zevsa ot ego pervoj zheny titanidy Leto odnoznachno svyazany s Giperboreej. Po svidetel'stvu drevnih avtorov i po ubezhdeniyu drevnih grekov i rimlyan, Apollon ne tol'ko periodicheski vozvrashchalsya v Giperboreyu na kolesnice, zapryazhennoj lebedyami, no i sami giperborejcy-severyane postoyanno priezzhali v |lladu s darami v chest' svoego Boga Apollona. Imeetsya i predmetnaya uvyazka mezhdu Apollonom i Giperboreej. Apollon - Bog Solnca, a Giperboreya - ta severnaya strana, gde Solnce letom ne zahodit po neskol'ku mesyacev. Geograficheski takaya strana mozhet byt' raspolozhena tol'ko za polyarnym krugom. Po nablyudeniyam A.D.CHertkova - i oni ne lisheny osnovanij, v imeni Apollon prisutstvuet v chut' izmenennom vide tot zhe samyj koren', chto i v russkih slovah "opalyat'", "opalennyj", "opalyayushchij". Izvestno drevnee napisanie Aplun, chto chitaetsya: Aplun (Opalun). A v odnom iz drevnerusskih spiskov s perechisleniem slavyanskih Bozhestv mezhdu Perunom i Mokosh'yu znachilsya Apolin - Bog Solnca.
          Kosmichesko-zvezdnaya sushchnost' Apollona obuslovlena ego proishozhdeniem. Mat' Leto rodila svoego solncenosnogo syna na ostrove Asteriya, chto oznachaet "zvezda". Asteriej (Zvezdoj) zvalas' i sestra Leto. Sushchestvuet versiya. chto kul't Apollona byl povtorno zanesen v Sredizemnomor'e uzhe vo vremena Drevnego Rima. Syuda kul't obshcheindoevropejskogo Solnceboga prinesli protoslavyanskie plemena venedov, osnovavshih i davshih nazvaniya sovremennym gorodam Venecii i Vene.
          Istoriya vozniknoveniya i zakrepleniya Olimpijskih kul'tov takzhe vpolne podtverzhdaet vydvinutyj tezis. Odin iz pozdnih antichnyh istorikov i pisatelej Pavsanij (II v. n.e.) v svoem znamenitom trude "Opisanie |llady" (X, 5, 4-10) privodit sleduyushchie udivitel'nye podrobnosti poyavleniya odnogo iz glavnyh svyatilishch Drevnej Grecii - hrama Apollona v Del'fah. Snachala zdes' poyavilis' giperborejcy, v ih chisle byl i budushchij pervyj del'fijskij zhrec, u nego, po "strannomu sovpadeniyu", bylo slavyano-russkoe imya Olen[']. Kstati, imya rodonachal'nika vseh drevnegrecheskih plemen i edinogo naroda - |llina takzhe predstavlyaet soboj grecizirovannuyu formu obshcheindoevropejskogo slova "olen'" i blizkogo emu po smyslu i proishozhdeniyu slova "lan'". Olen['] - giperboreec i ego sputniki byli napravleny v Del'fy Apollonom. Otsyuda naprashivaetsya beshitrostnyj vyvod: sam (budushchij) Bog v to vremya byl daleko - skoree vsego, v Giperboree, otkuda vyehalo posol'stvo. Stav prorokom i proricatelem, Olen['] vozdvig v Del'fah pervyj hram: snachala derevyannyj, pohozhij na lachugu, - pishet Pavsanij (ego model', sdelannuyu iz voska i per'ev, Apollon vposledstvii poshlet v podarok v Giperboreyu), i lish' spustya dlitel'noe vremya, posle mnogih pozharov i razrushenij otstroili tot kamennyj hram, zhalkie ostatki kotorogo sohranilis' po sej den'.
          Istoriya, pereskazannaya Pavsaniem, sohranilas' i v vide kanonicheskih del'fijskih tekstov:

          Tak mnogoslavnoe tut osnovali svyatilishche Bogu
          Deti giperboreev, Pegas so svyatym Agijeem.
          Takzhe Olen[']: on pervym prorokom byl veshchego Feba,
          Pervyj, pesni kotoryj sostavil iz drevnih napevov.


          Kak vidno, tut pryamo ukazano, chto kul'tovyj i obryadovyj kanon Apollona Del'fijskogo byl sostavlen na osnove giperborejskih predanij. V dal'nejshem Olen[']-pesnopevec peredast iskusstvo stihoslozheniya svyashchennyh prorochestv v gekzametrah pifiyam - zhricam Apollona: sidya na trenozhnike, oni predskazyvali sud'bu v okruzhenii polzayushchih zmej, vdohnovennye odurmanivayushchimi ispareniyami ili voskureniyami.
          Sestra Apollona - Boginya Artemida - takzhe nerazryvno svyazana s Giperboreej. Apollodor (1, 1U, 5) risuet ee zastupnicej giperborejcev. O giperborejskoj prinadlezhnosti Artemidy govoritsya i v drevnejshej ode Pindara, posvyashchennoj Geraklu Giperborejskomu. Soglasno Pindaru, Gerakl dostig Giperborei, chtoby sovershit' ocherednoj podvig - dobyt' zlatoroguyu Kirinejskuyu Lan': "On dostig zemel', chto za spinoj u ledyanogo Boreya".

          Tam doch' Latony,
          Stremitel'nica konej,
          Vstretila ego,
          Prishedshego vzyat'
          Iz tesnin i izvilistyh nedr Arkadii
          Po ukazu Evrisfeya, po roku otca
          Zlatoroguyu lan'...


          Latona - latinizirovannoe imya titanidy Leto, materi bliznecov Apollona i Artemidy, edinstvennoj iz titanova plemeni, dopushchennoj vposledstvii na Olimp. Imya Leto i vsya istoriya rozhdeniya ee detej - lishnee podtverzhdenie i giperborejskih kornej drevnegrecheskoj mifologii i ee tesnyh svyazej s vozzreniyami drugih narodov, vedushchih proishozhdenie ot giperborejcev. Vo-pervyh, Leto - doch' titanov Koya i Feby, a mesto obitaniya titanov - Sever (Diodor Sicilijskij pryamo ukazyvaet, chto rodina Leto - eto Giperboreya). Vo-vtoryh, Leto - ne prosto imya drevnegrecheskoj polubogini, no eshche i iskonno russkoe slovo "leto", oznachayushchee vremya goda (otsyuda zhe "leta" - sinonim samogo vremeni). Kornevaya osnova etogo slova - obshcheindoevropejskaya. Smysl ego mnogoznachen: v tom chisle - vremya goda mezhdu vesnoj i osen'yu, no i vremya goda, sootvetstvuyushchee nepreryvnomu solnechnomu dnyu v pripolyarnyh oblastyah. Na severnuyu prinadlezhnost' ponyatiya "leto" ukazyvaet takzhe i to, chto pri cheredovanii soglasnyh zvukov "t" i "d" (ili zhe "t" mozhno rassmatrivat' kak priglushennyj "d") poluchaetsya "led".
          No i eto eshche ne vse. Koren' "let" lezhit v osnove celogo semejstva slov i ponyatij so smyslom "letat'". I vnov' naprashivaetsya analogiya s giperborejcami, kak letayushchim narodom. Letayushchej byla i sama titanida Leto, kogda presleduemaya revnivoj Geroj ustremilas' ot granic Giperborei po vsemu svetu iskat' pribezhishche, gde by ona mogla razreshit'sya ot bremeni. Takoe mesto ona otyskala na ostrove Delos, gde vposledstvii vozniklo svyatilishche Apollona, kuda giperborejcy postoyanno prisylali svoi dary. Letayushchimi, estestvenno, byli i deti Leto-Latony - Artemida i Apollon. A Pindar pryamo nazyvaet giperborejcev "sluzhitelyami Apollona" (Pind. Ol. 3. 16-17).
          Lebed' - simvol Giperborei. Morskoe bozhestvo Forkij - syn Gei-Zemli i proobraz russkogo Morskogo carya sochetalsya brakom s titanidoj Keto. Ih shest' docherej, rodivshihsya v giperborejskih predelah, iznachal'no pochitalis' kak prekrasnye Lebedinye devy (lish' znachitel'no pozzhe iz ideologicheskih soobrazhenij oni byli prevrashcheny v bezobraznyh chudovishch - graj i gorgon). Diskreditaciya gorgon shla po toj zhe sheme i, vidimo, v silu teh zhe prichin, chto i pripisyvanie protivopolozhnyh znakov i otricatel'nyh smyslov pri raspade obshchego indoiranskogo panteona na obosoblennye religioznye sistemy (eto proizoshlo uzhe posle migracii ariev s Severa na YUg), kogda "devi" i "ahury" (svetlye bozhestvennye sushchestva) stanovyatsya "devami" i "asurami" - zlobnymi demonami i krovozhadnymi oborotnyami. |to obshchemirovaya tradiciya, prisushchaya vsem bez isklyucheniya vremenam, narodam, religiyam.
          Povodya itog, mozhno vpolne utverzhdat', chto kraj solnechnogo Kolo - Kol'skij poluostrov - i est' giperborejskaya otchina Solnceboga Apollona. Kotoryj do svoej kanonizacii v Olimpijskom panteone byl dolgoe vremya sohranyal obychnye chelovecheskie cherty.

    RUSX GIPERBOREJSKAYA


          Ne prihoditsya somnevat'sya, chto drevnyaya Giperboreya imeet neposredstvennoe otnoshenie k drevnejshej istorii Rossii, a russkij narod i ego yazyk napryamuyu svyazan s ischeznuvshej ili rastvorivshejsya v nedrah okeana i sushi legendarnoj stranoj giperborejcev. Nesprosta ved' Nostradamus v svoih "Centuriyah" imenoval rossiyan ne inache kak "narodom giperborejskim". Refren russkih skazok o Podsolnechnom carstve, chto raspolozheno za tridevyat' zemel', - takzhe predstavlyayut soboj vospominaniya o starodavnih vremenah, kogda nashi predki soprikasalis' s giperborejcami i sami byli giperborejcami. Imeyutsya i bolee detal'nye opisaniya Podsolnechnogo carstva. Tak, v byline-skazke iz sbornika P.N.Rybnikova rasskazyvaetsya o tom, kak geroj na letayushchem derevyannom orle (namek na vse teh zhe letayushchih giperborejcev) poletel v Podsolnechnoe carstvo:

          Priletel on v carstvo pod solnyshkom,
          Slezaet s orla samoletnogo
          I nachal po carstvu pohazhivat',
          Po Podsolnechnomu pogulivat'.
          Vo etom vo carstve Podsolnechnom
          Stayal terem - zoloty verhi,
          Krug etogo terema byl belyj dvor
          O tyh vorotah o dvenadcati,
          O tyh storozhah o strogih ...


          Drugoe svidetel'stvo, zafiksirovannoe mnogimi avtorami, v tom chisle N.M.Karamzinym, A.N.Afanas'evym i A.A.Korinfskim, kasaetsya legendarnogo Lukomor'ya. Okazyvaetsya, eto ne skazochnaya strana, nevest' gde raspolozhennaya, a drevnee Severnoe carstvo, gde lyudi na dva mesyaca vpadayut v zimnyuyu spyachku, chtoby prosnut'sya k vozvrashcheniyu vesennego Solnca. Ponyatno, chto Podsolnechnoe carstvo - eto ne tol'ko carstvo polyarnogo Solnca, no i carstvo polyarnogo l'da, pamyat' o kotorom zakodirovana v fol'klornyh simvolah. Vydayushchijsya cheshskij poet, istorik i fol'klorist K.YA.|rben svidetel'stvuet, chto hrustal'naya ili steklyannaya gora slavyanskih skazok est' ne chto inoe kak obraz ledyanoj gory, transformirovavshijsya v soznanii lyudej, a takzhe pri ustnoj peredachi ot pokoleniya k pokoleniyu. CHtoby ubedit'sya v pravomochnosti dannogo vyvoda dostatochno eshche raz vnimatel'no prosmotret' volshebnuyu russkuyu skazku "Hrustal'naya gora" iz sbornika Afanas'eva. Zdes' tridesyatoe carstvo napolovinu vtyagivaetsya v hrustal'nuyu goru (chto naglyadno vosproizvodit dejstvie nastupayushchego lednika). No glavnoe v drugom: chtoby spasti gibnushchee carstvo i zatochennuyu v hrustal'noj gore carevnu, geroj dobyl volshebnoe semyachko, zazheg ego i otnes k hrustal'noj gore: ona i rastayala. Rastopit' podobnym obrazom, kak ne trudno dogadat'sya, mozhno tol'ko led i nikak ne hrustal' (steklo).
          Russkie issledovateli fol'klora spravedlivo usmatrivali v skazochnoj steklyannoj (hrustal'noj) gore otgoloski obshchearijskoj mifologii - vospominaniya o vselenskoj gore Meru. V izvestnoj slovackoj skazke o solnechnom kone takzhe podrobno opisyvaetsya polnochnaya strana, gde lyudi prisposablivalis' k nochnoj zhizni sredi gor i borolis' so t'moj s pomoshch'yu volshebnogo konya s Solncem vo lbu. Kak by ni transformirovalsya skazochnyj syuzhet za svoyu dolguyu zhizn' - on neosporimo svidetel'stvuet ob odnom: prapredki slavyan znali o takoj strane za polyarnym krugom, gde carit dolgaya noch' i bushuet neskonchaemaya burya. Sovremennoe russkoe slovo "burya" imeet arijskie korni: bhurati v drevneindijskom oznachalo - "dvigaetsya", "vzdragivaet", "barahtaetsya". No v dostopamyatnuyu starinu "burya" proiznosilas' i pisalos' kak "bourya" (s yusom malym na konce). Vot on i Borej - severnyj veter. Izvesten eshche odin sinonim "uragannogo vetra", odnogo kornya so slovom "burya" - "bora": tak imenuyut uragan na more i turki, i ital'yancy, i russkie.
          Soglasno Tatishchevu, v utrachennoj Ioakimovskoj letopisi upominaetsya knyaz' Burevoj, otec legendarnogo Gostomysla, pravivshij v Novgorode do poyavleniya Ryurika i uporno borovshijsya s varyazhskoj agressiej. Kstati, o samom Ryurike sohranilas' narodnaya legenda, ne sovpadayushchaya s letopisnym predaniem: zvali ego YUrikom, rodom byl iz Pridneprov'ya, ne raz navedyvalsya v Novgorod, gde i priglyanulsya novgorodcam; te priglasili ego poknyazhit', no razve mogli predpolozhit', chto Ryurikovichi stanut pravitelyami Zemli Russkoj bol'she chem na shest' vekov. Ili vzyat' Sivku-burku - otkuda takoe slovosochetanie? Esli Sivka (svetlaya), to pochemu Burka (temnaya)? Ne zebra zhe ved' eto, u kotoroj poloska - chernaya, poloska - belaya. Vse delo okazyvaetsya v tom, chto prozvishche Burka pervonachal'no zvuchalo, kak Bur'ka. A esli vzglyanut' na ego istoki, to obnaruzhivayutsya yavstvennye sledy Boreya. Obrativshis' temnogrivym zherebcom, Bog - pokrovitel' Severa - oplodotvoril dvenadcat' kobylic i stal otcom dvenadcati chudesnyh zherebyat, chto mogli letat' po podnebes'yu nad zemlej i moryami. Takimi ih opisyval eshche Gomer v "Iliade" (XX, 220-230). V russkom zhe fol'klore oni prozyvayutsya Sivkami-burkami, Burushkami-kosmatushkami, chto, v konechnom schete, znachit - Bur'ki-Borejki. Mezhdu prochim: do sih por imeet rasprostranenie slavyanskaya familiya Borejko (vspomnim geroya-poruchika iz romana A.N.Stepanova "Port-Artur).
          Nel'zya ne vspomnit' i drevnegrecheskoe nazvanie Dnepra - Borisfen. A evropejskie moreplavateli: dobravshiesya v XVII veke do ust'ya Pechery, stolknulis' na poberezh'e Severnogo Ledovitogo okeana s tuzemcami-borandijcami. Da i v skandinavskom nazvanii severo-vostochnoj strany ot Belomor'ya do pripolyarnogo Urala - B'yarma (Biarmia), ot kotorogo proizoshlo nazanie Perm', ulavlivaetsya iskazhennoe imya Boreya. Krylatyj chernoborodyj Bog Borej schitalsya ellinami synom Astreya (Zvezdnogo neba) i |os (Utrennej zari). Po Diodoru Sicilijskomu, ego potomki byli vladykami glavnogo goroda Giperborei i hranitelyami sfericheskogo (!) hrama - svyatilishcha Apollona. Imenno syuda ellinskij Solncebog priletal kazhdye 19 let, poseshchaya mesta, gde kogda-to rodilsya. Takie hramy s kupolami i kolokolami videli i opisali arabskie kupcy-puteshestvenniki, na territorii nyneshnej Rossii zadolgo do vvedeniya zdes' hristianstva !
          V russkom fol'klore est' skazochnyj Burya-bogatyr' (chem ne Borej?): on - ne prosto moguchij ispolin, no eshche i Korovij (Bychij) syn, srazhaetsya na znamenitom Kalinovom mostu s mnogoglavymi zmeyami. Vse eto zakodirovannaya simvolika, poddayushchayasya smyslovoj rasshifrovke. Iz indoevropejskogo leksicheskogo gnezda s kornevoj osnovoj "bu(r)" so smyslom "bujnyj" vyshel i znamenityj obraz russkogo fol'klora - Ostrov Buyan, prisutstvuyushchij kak v skazkah (priskazkah), tak i v magicheskih zagovorah. V sovremennom obydennom ponimanii buyan - eto chelovek, sklonnyj k bujstvu, po-prostu - skandalist. Ne tak v proshlom, kogda slovo "buyan" oznachalo sovsem drugoe. V "Slove (Molenii) Daniila Zatochnika" (H11 v.) buyan - eto gora (holm), a za buyanom koni pasutsya. V drevnerusskom yazyke i narodnyh govorah slovo "buj" i proizvodnoe ot nego "buyan": vysokoe mesto: gora, holm, bugor; glubokoe mesto v more, reke, ozere - stremnina, puchina, bystroe techenie; otkrytoe mesto - ili dlya postroeniya kumirni, to est' yazycheskogo (pozzhe - pravoslavnogo) hrama, ili zhe dlya knyazheskogo suda, menovogo torga. Vyyavlenie arhaichnyh znachenij pomogaet razgadat' glubinnyj smysl mifologemy Ostrov Buyan. |to - ne prosto gora na ostrove, a, skoree vsego, goristaya zemlya posredi puchiny (stremniny) Morya Okiyana, gde raskinulos' razgul'noe torzhishche i otkuda torgovye gosti - solov'i budimirovichi - razvozyat po vsemu svetu tovary - rukotvornye i nerukotvornye (poslednie izvestiya i novosti). I zdes' snova i neizbezhno naprashivaetsya analogiya s Giperboreej - Severnoj territoriej posredi Ledovitogo okeana i s gospodstvuyushchej na nej goroj Meru.
          V skazochnom oblichii ostrov Buyan - prezhde vsego sredotochie teh samyh volshebnyh sil, obshchenie s kotorymi sposobno povernut' techenie zhizni v kakuyu ugodno storonu, izmenit' sud'bu i pobedit' vrazhdebnye proiski. Otsyuda ostrov Buyan - nepremennyj simvol magicheskih aktov: on prisutstvuet v neistrebimoj pamyati narodnoj v kachestve obyazatel'noj formuly v zagovorah i zaklyatiyah - bez obrashcheniya k Buyanu koldovskie akty ne imeyut nikakoj sily. I tut skvoz' poeticheskuyu skazochnuyu pelenu do nas donositsya dyhanie drevnej Prarodiny, ischeznuvshih yazycheskih obryadov, zhrecheskoj i shamanskoj magii, pozvolyayushchej napryamuyu obshchat'sya s vysshimi kosmicheskimi silami - vplot' do vremennogo sliyaniya s kosmicheskim nachalom.

    STRANA SOLOVEJSKAYA - ZEMLYA ROSSIJSKAYA


          Gde zhe raspolozhen etot "chudnyj ostrov" russkih zagovorov skazok i bylin? Est' li v russkom fol'klore nameki na ego mestoraspolozhenie? Otchasti otvet na postavlennyj vopros uzhe dan. Otkroem samyj znamenityj pervopechatnyj sbornik russkih bylin i pesen, sobrannyh Kirshoj Danilovym. Pervoj zdes' pomeshchena bylina o Solov'e Budimiroviche, plyvushchem v Kiev na Sokole-korable iz zamorskih nevedomyh stran - shedevr ustnogo narodnogo tvorchestva.

          Vysota li, vysota podnebesnaya,
          Glubota, glubota akiyan-more,
          SHiroko razdol'e po vsej zemli,
          Gluboki omoty dneprovskiya.
          Iz-za morya, morya sineva,
          Iz gluhomor'ya zelenova,
          Ot slavnogo goroda Ledenca,
          Ot togo-de carya ved' zamorskago
          Vybegali-vygrebali tridcat' korablej,
          Tridcat' korablej edin korabl'
          Slavnova gostya bogatova
          Moloda Solov'ya syna Budimirovicha.


          Iskomye klyuchevye slova zdes': nazvanie zamorskogo (zaokeanskogo) goroda - Ledenec i imya glavnogo geroya - Solovej, kotorogo P.N.Rybnikov, vopreki rasprostranennomu i ponyne mneniyu, schital odnim iz samyh drevnih bylinnyh geroev. Bylina iz Sbornika Kirshi Danilova vdohnovila v svoe vremya Pushkina: dlya "Skazki o care Saltane" on zaimstvoval ottuda nazvanie goroda Ledenca. Ritmika "Skazki" prodiktovala Pushkinu udarenie na poslednem sloge. Ritmika byliny o Solov'e Budimiroviche inaya: ona trebuet udareniya na pervom sloge.. Odnovremenno obnaruzhivaetsya i dejstvitel'nyj smysl nazvaniya goroda, obrazovannogo ot slova "led". Ledenec - znachit, Ledyanoj. Gorod s takim nazvaniem (tem bolee imeyushchim obobshchenno-simvolicheskij smysl) ne mozhet nahodit'sya na yuge. |to zhe podtverzhdaet i pomorskij variant stariny, privodimyj B.V.SHerginym, gde pryamo poetsya: "Iz-za morya, morya Studennogo" (to est' imeetsya v vidu Severnyj Ledovityj okean).
          Severnye stariny soderzhat mnozhestvo namekov na giperborejskie vremena. Naprimer, kochuyushchij "kosmicheskij" refren vse iz toj zhe byliny o Solov'e Budimiroviche:

          CHudo v tereme pokazalosya:
          Na nebe solnce - v tereme solnce,
          Na nebe mesyac v tereme mesyac,
          Na nebe zvezdy - v tereme zvezdy.
          Na nebe zarya - v tereme zarya
          I vsya krasota podnebesnaya


          Govorya sovremennym yazykom, opisannoe bol'she napominaet observatoriyu ili planetarij, chem russkij terem. I sami soboj naprashivayutsya analogii s drevnejshimi "kosmicheskimi" petroglifami, vysechennymi na skalah Onezhskogo ozera. Izvesten i prozaicheskij variant opisaniya "chuda v tereme". Samaya rannyaya, "doafanas'evskaya" publikaciya populyarnoj russkij skazki "Sem' Simeonov" v sbornike I.P.Saharova soderzhit podrobnosti, otsutstvuyushchie v drugih zapisyah. V voobrazhenii chitatelya vosproizvoditsya vse tot zhe neobyknovennyj terem v tridevyatom (chitaj, giperborejskom) carstve, kuda popadayut brat'ya, pereplyv Okiyan more glubokoe: "Kak i tot li terem izukrashennyj byl krasoty neskazannyya: vnutri ego, terema izukrashennogo, hodit krasno solnyshko, slovno na nebe. Krasno solnyshko zajdet, molodoj mesyac po teremu pohazhivaet, zoloty roga na vse storony pokladyvaet. CHasty zvezdy iznaseeny po stenam, slovno makov cvet. A postroen tot terem izukrashennyj na semi verstah v polovinoyu; a vysota togo terema neskazannaya. Krugom togo terema reki tekut, molokom iznapolnennye, sytoj medovoj podslashchennye. Po vseim po teim po rekam mostichki hrustal'nye, slovno zhar goryat. Krugom terema stoyat zeleny sady, a v zelenyih sadah poyut pticy rajskie pesni carskie. [Ni dat' ni vzyat', tipichnaya kartina "zolotogo veka" na Krajnem Severe v peredache russkogo skazitelya! - V.D.]. <...> Ot krasna krylechka belostekol'chata lezhat kovry samotkannye, a po tem kovram samotkannym hodit moloda knyazhna, Elena Prekrasnaya."
          O Elene Prekrasnoj voobshche razgovor osobyj. Ona - geroinya ne odnih tol'ko drevnegrecheskih legend, no i russkih skazok, kuda, nado polagat', popala ne potomu, chto russkie skaziteli slyshali o Gomere, a potomu, chto i u "Iliady", i u russkogo fol'klora v dannom plane byl odin obshchij istochnik, voshodyashchij k giperborejskim vremenam. Doch' Ledy i Zevsa, yavivshegosya k nej v obraze Lebedya - nositelya drevnego doindoevropejskogo totema, vinovnica Troyanskoj vojny vylupilas' iz yajca, snesennogo mater'yu. Uzhe odno eto svidetel'stvuet o doellinskom proishozhdenii obraza Ledy i ee detej. V imeni Ledy, tajnoj vozlyublennoj Zevsa - Lebedya zakodirovano severnoe proishozhdenie i samoj legendy i ee obrazov. V osnove imeni Ledy lezhit koren' "led". Leda doslovno oznachaet "Ledyanaya" - dalekij proobraz Snegurochki. Imya samoj Eleny, kak i etnonim "elliny", voshodit k nazvaniyu totemnogo zhivotnogo evrazijskih narodov "olen'": pervonachal'no ono zvuchalo kak "elen'" i proizoshlo ot drugogo vsem horosho znakomogo slova - "el'", "elka" (v drevnerusskih tekstah i vplot' do XIH veka greki-elliny imenovalis' "eliny").
          V proshlom, kogda plemennaya prinadlezhnost', rodstvennye svyazi i brachnye soyuzy oboznachalis' po totemam, lebedinaya ipostas' Zevsa, v sootvetstvii s rekonstrukciej pervonachal'nogo smysla, ne mogla oznachat' nichego drugogo, krome prinadlezhnosti k totemu lebedya. Skazanie o Lede poyavilos' vo vremena, kogda greki i slavyane predstavlyali etnicheskuyu celostnost', a ih yazyki byli neraschleneny. Otsyuda v imenah mnogih Olimpijskih personazhej korni, blizkie k russkim: Kron (sr.: "krona", "korona"), Zevs (sr.: "zev" v smysle "rev" - sm. Slovar' Dalya), Gera (YAra), Germes (YAryj, t.e. vesennij, Mesyac), titanida Leto - mat' Apollona i Artemidy (sr.: "leto" - vremya goda), nimfa Majya - mat' Germesa (sr.: mesyac "maj") i dr. Predanie o Lede - Ledyanoj carevne moglo rodit'sya lish' v teh klimaticheskih zonah i, sootvetstvenno, geograficheskih territoriyah, gde l'dy igrayut ne poslednyuyu rol'. Ponyatno, chto eto ne mogla byt' territoriya drevnej (ili sovremennoj) Grecii. Sledovatel'no, obraz Ledy voznik v severnyh shirotah, zadolgo do pereseleniya prapredkov ellinov na Balkany. Po proishozhdeniyu obraz drevnegrecheskoj Ledy bolee vsego blizok lyubimoj geroine russkih skazok Snegurochke i Belosnezhke germanoyazychnyh narodov, hotya za tysyacheletiya funkcii i roli ih znachitel'no izmenilis'. Tem ne menee lyuboj fol'klor (doslovno, "narodnaya mudrost'") - kak bazisnyj plast mirovoj kul'tury i zakodirovannaya v simvolichesko-hudozhestvennoj forme kollektivnaya pamyat' - neset na sebe neizbezhnyj otpechatok dejstvitel'noj istorii, v tom chisle o proishozhdenii etnosov, ih migraciyah, otnosheniyah s sopredel'nymi narodami i inyh sobytiyah dalekogo proshlogo.
          Vernemsya odnako k Solov'yu Budimirovichu. Samo imya Solovej, kak i nazvanie odnoimennoj pticy, takzhe totemno-kosmicheskogo proishozhdeniya: v nem zakodirovano naimenovanie dnevnogo svetila - Solnca, i u vseh treh slov obshchij koren' - "sol". Russkij bylinnyj epos znaet dvuh Solov'ev: odin - zagadochnyj Solovej Budimirovich iz tainstvennoj zamorskoj strany - geroj polozhitel'nyj; drugoj - ne menee tainstvennyj Solovej-Razbojnik - geroj s otricatel'nym znakom. V dannom sluchae, odnako, interesen ne ocenochnyj aspekt (kotoryj, kstati, mozhet menyat'sya pod vozdejstviem izmenyayushchihsya istoricheskih uslovij), a geneticheski-smyslovoj. Sovershenno ochevidno, chto Solovej-Razbojnik s ego nechelovecheskim svistom, preklonyayushchem "temny lesushki k zemle", - nositel' burevogo, bujnogo nachala, chto logicheski sootnosit ego s ostrovom Buyanom, istochniku vseh bujnyh sil.
          Imya Solovej navodit takzhe na gipoteticheskoe predpolozhenie o vozmozhnom mestonahozhdenii goroda Ledenca, ostrova Buyan i, v konechnom schete, Giperborei. Rech' idet, konechno zhe, ob izvestnom belomorskom arhipelage, znamenitom svoimi kul'turnoistoricheskimi i duhovno-simvolicheskimi tradiciyami - Soloveckih ostrovah. Nazvanie Solovki - iskonno russkoe, ono soderzhit v sebe vsyu tu zhe kornevuyu osnovu "sol", uhodyashchuyu svoimi kornyami v giperborejskuyu starinu, kogda granicy mezhdu indoevropejskimi i neindoevropejskimi yazykami byli bolee chem razmyty. Esli toponim "Soloveckie ostrova" podvergnut' analizu s tochki zreniya arheologii smysla, to etimologiya naimenovaniya samih ostrovov osobyh somnenij ne vyzyvaet: ono obrazovano ot slov "solovej", "solnce". Pervonachal'no, byt' mozhet, tak i zvuchalo - Solovejskie ostrova i oznachalo: "Solncem oveyannye" ili "Solnceveyushchie", esli sudit' po analogii so smysloobrazovaniem takih slov, kak "suhovej" ili "v'yugovej". V drevnosti solnechnyj smysl rasprostranyalsya na obshirnye severnye territorii. V odnoj iz rukopisnyh Kosmografij XVII veka privoditsya vtoroe nazvanie Murmanskogo studenogo morya (Severnogo Ledovitogo okeana) - Soloveckaya puchina. Ne prihoditsya somnevat'sya, chto i zemli posredi i po beregam etoj Puchiny takzhe imenovalis' Soloveckimi (Solovejskimi). Vot i najdeno iskonnoe (avtohtonno-negrecheskoe) imya Giperborei, nazyvavshejsya tak v chest' dnevnogo svetila - Solnca - i sohranennoj v kollektivnoj pamyati russkogo naroda v vide fol'klornogo obraza Podsolnechnogo carstva.
          No u legendarnogo Podsolnechnogo carstva est' i sovremennyj tochnyj geograficheskij adres. Odno iz drevnejshih obshcheindoevropejskih naimenovanij Solnca - Kolo (otsyuda i "kol'co", i "koleso" i "kolokol"). V drevnosti emu sootvetstvovalo yazycheskoe solnechnoe Bozhestvo Kolo-Kolyada, v chest' kotorogo spravlyalsya prazdnik kolyadovaniya (den' zimnego solnechnogo solncestoyaniya) i pelis' arhaichnye obryadovye pesni - kolyadki, nosyashchie otpechatok drevnego kosmistskogo mirovozzreniya:

          <...> Stoyat tri terema zlatoverhovye;
          Vo pervom-to teremu mlad svetel mesyac,
          Vo vtorom-to teremu krasno solnushko,
          V tret'em-to teremu chasty zvezdochki.
          Mlad svetel mesyac - to hozyain nash.
          Krasno solnushko - to hozyayushka,
          CHasty zvezdochki - maly detushki.


          Imenno ot imeni drevnego Solnceboga Kolo-Kolyady i vozniklo nazvanie reki Koly i vsego Kol'skogo poluostrova. Drugimi slovami, Kol'skaya zemlya - tot zhe Solnechnyj kraj, to est' Solovejskaya zemlya.

    SLEDY PROSHLOGO - ZNAKI VSELENNOJ


          O kul'turnoj drevnosti Solovejskoj (Kol'skoj) zemli svidetel'stvuyut imeyushchiesya zdes' kamennye labirinty (diametrom do 5 m), napodobie teh, chto razbrosany po vsemu russkomu i evropejskomu Severu (ris.13) s perekochevkoj v krito-mikenskuyu (znamenityj labirint s Minotavrom), drevnegrecheskuyu i drugie mirovye kul'tury.

    Ris.13

    Predlagalos' nemalo ob®yasnenij, kasayushchihsya prednaznacheniya soloveckih kamennyh spiralej: mogil'niki, zhertvenniki, makety rybolovnyh lovushek. Poslednee po vremeni: labirinty - modeli antenn dlya svyazi s vnezemnymi ili parallel'nymi civilizaciyami. Naibolee blizkoe k istine ob®yasnenie smysla i naznacheniya russkih severnyh labirintov dal izvestnyj v proshlom otechestvennyj istorik nauki D.O.Svyatskij. Po ego mneniyu, hody labirinta, zastavlyayushchie putnika dolgo i tshchetno iskat' vyhod i, nakonec, vse-taki vyvodivshie ego naruzhu, yavlyayutsya ne chem inym, kak simvolizaciej bluzhdaniya Solnca v techenie polyarnoj polugodichnoj nochi i polugodichnogo dnya po krugam ili, vernee po bol'shoj spirali, proeciruemoj na nebesnyj svod. V kul'tovyh labirintah, veroyatno, ustraivalis' processii, chtoby simvolicheski izobrazit' bluzhdanie Solnca. Russkie severnye labirinty ne tol'ko sluzhili dlya hozhdeniya vnutri nih, no takzhe vystupali i v kachestve shemy-napominaniya dlya vedeniya magicheskih horovodov.
          Labirinty imeyut spiral'nuyu prirodu, chto svyazano s bolee obshchimi kosmistskimi predstavleniyami nashih predkov i prapredkov. Po drevnejshim predstavleniyam indoevropejcev, chelovecheskoe sushchestvovanie - ne chto inoe kak nit' zhizni, chto pryadet Boginya Sud'by (u mnogih narodov ih tri: mojry - u ellinov, parki - u rimlyan, norny - u skandinavov). No chto takoe nit' kak ne vytyanutye v spiral' l'nyanoe volokno ili sherstyanoj volos, skruchennye pri pryadenii! Spiral' - tol'ko besporyadochnuyu - obrazuyut i niti v klubke (nedarom on neset stol' znachimuyu magicheskuyu nagruzku v russkom fol'klore, osobenno v volshebnyh skazkah, pomogaya geroyu v preodolenii samyh nepreodolimyh prepyatstvij).
          Po narodnym predstavleniyam, smert' - obryv niti zhizni. Potomu-to stol' trepetnym bylo vo vse veka u vseh narodov otnoshenie k Bogine Sud'by, pryadushchej niti chelovecheskih zhiznej, - Vechnoj Pryahe, po slovam Aleksandra Bloka. Ee prednachertaniya "kazhut Solncu put'", ej podvlastny sami Bogi, bessil'nye izmenit' ugotovlennoe Sudboj. Ot drevnego yazycheskogo mirovozzreniya po sej den' sohranilis' v russkom obihode vyrazheniya: "nit' zhizni", "nit' sud'by", "uzlovoj moment", "zavyazka", "razvyazka". Syuda zhe primykaet "povituha", "povival'naya babka" (ot slova "vit'"), kotoraya perevyazyvala povit'yu (skruchennoj nit'yu) pupovinu novorozhdennogo, soedinyaya ego tem samym s kosmicheskoj nit'yu zhizni. Pryalku i vereteno kak prisposobleniya dlya skruchivaniya spiralenitej mozhno smelo nazvat' pervoj model'yu Kosmosa. Vspomnim, mnogie russkie pryalki izukrasheny rez'boj i risunkami Vselennoj, Solnca, Luny, zvezd, ih simvolicheskogo dvizheniya po nebosklonu. |to - kosmizm narodnyj, porodivshij vposledstvii i ser'eznye filosofskie obobshcheniya. Tak, v "Gosudarstve" - velikom proizvedenii velikogo Platona - podrobno opisyvaetsya model' Mirozdaniya v vide svetovogo veretena Ananki (Neobhodimosti). Veretenoobraznye motivy kak vyrazhenie spiral'nogo proyavleniya mirovogo Zakona-Sud'by pronizyvayut istoriyu vseh narodov na vseh kontinentah.
          Severnye labirinty harakterny eshche tem, chto ryadom s nimi nahodyatsya gorki (piramidki) kamnej. Osobenno ih mnogo v Russkoj Laplandii, gde ih kul'tura peresekaetsya s tradicionnymi saamskimi svyatilishchami - sejdami. Podobno Lovozerskim Tundram, oni vstrechayutsya po vsemu miru i, naryadu s klassicheskimi egipetskimi i indejskimi piramidami, a takzhe nasypnymi kurganami yavlyayutsya simvolami-napominaniyami o polyarnoj Prarodine i vselenskoj gore Meru, raspolozhennoj na Severnom polyuse. Udivitel'no, chto voobshche sohranilis' kamennye spirali-labirinty i piramidki na russkom Severe. Do poslednego vremeni oni malo kogo interesovali, a klyuch k razgadke zaklyuchennogo v nih tajnogo smysla byl uteryan. Kstati, labirinty i ih izobrazheniya vovse ne obyazatel'no vosprinimat' isklyuchitel'no kak ploskostnye figury. Ih mozhno predstavit' i v vide proekcii sverhu: ili kak konicheskuyu bashnyu-zikkurat s vintoobraznoj lestnicej na vneshnej storone (takoj byla i biblejskaya Vavilonskaya bashnya), ili zhe kak uhodyashchuyu vniz voronku, kotoraya, v svoyu ochered', pri rassmotrenii sboku okazyvaetsya blizkoj po konfiguracii izvestnomu germeticheskomu simvolu - piramidal'noj embleme Boga Germesa.
          Bolee 10 kamennyh labirintov najdeno k nastoyashchemu vremeni na Kol'skom poluostrove, v osnovnom na beregu morya. Bol'shinstvo pisavshih o russkih labirintah otvergaet samu vozmozhnost' ih sblizheniya s kritskimi megalitami: krityane, deskat', ne mogli poseshchat' Kol'skij poluostrov, tak kak im potrebovalos' by neskol'ko let, chtoby po Atlanticheskomu okeanu v obhod Skandinavii dostich' Barenceva morya, hotya Odissej, kak izvestno, dobiralsya do Itaki ne menee 10 let. Mezhdu tem nichto ne meshaet predstavit' process rasprostraneniya labirintov v obratnom poryadke - ne s YUga na Sever, a naoborot - s Severa na YUg. Dejstvitel'no, sami krityane - sozdateli |gejskoj civilizacii vryad li poseshchali Kol'skih poluostrov, hotya polnost'yu eto ne isklyucheno, tak kak on vhodil v zonu Giperborei, imevshej postoyannye kontakty so Sredizemnomor'em. Zato prapredki krityan i egejcev navernyaka obitali na severe Evropy, vklyuchaya Kol'skij poluostrov, gde ostavili sohranivshiesya po sej den' sledy-labirinty, proobrazy vseh posleduyushchih sooruzhenij podobnogo roda. Put' "iz varyag v greki" byl prolozhen ne na grani I i II tysyacheletij n.e., svyazav ne nadolgo Skandinaviyu, Rus' i Vizantiyu. On sushchestvoval ispokon vekov, vystupaya estestvennym migracionnym mostom mezhdu Severom i YUgom.
          Tak i uhodili po etomu "mostu" drug za drugom prapredki sovremennyh narodov - kazhdye v svoe vremya, kazhdye v svoem napravlenii. I ponudila ih k tomu nevidannaya klimaticheskaya katostrofa, svyazannaya s rezkim poholodaniem i vyzvannaya smeshcheniem zemnoj osi i, sledovatel'no, polyusov. Vo mnogih svyashchennyh knigah, pis'mennyh i ustnyh tekstah sohranilos' opisanie etogo "svetoprestavleniya", v tom chisle i v odnom zavetnom russkom "duhovnom stihe", chudom dozhivshem do nashih dnej:

          Postigla nas t'ma nesvetimaya,
          Solnce ugasi svetlaya,
          Svet svoj ne yavi
          Na licy zemli;
          Prezhde vechera v chasy dnevnye
          Nastupila noshch' zelo temnaya...
          Svetlaya luna vo t'mu prelomisya;
          Zvezdy na nebesi
          Svet svoj ugasi...

          Peremeni more estestvo svoe...

          Nastupi zima zelo lyutaya,
          Ubi vinograd vsezelenyj...



          Mnogo vody uteklo s toj pory. Ischeszli s lica zemli celye narody i gosudarstva. Bol'shinstvo zabylo o drevnej Prarodine - polyarnom ochage vseh yazykov i kul'tur. No ne zabyli rossiyane. Ibo prnadlezhat oni k tomu unikal'nomu etno-kul'turnomu fenomenu, kotoryj nkogda ne pokidal iskonnyh evrazijskih territorij, gde obital ot samyh istokov chelovechestva. Rossiyane - vo vsem bogatstve svoih etnosov. I russkie - pryamye nasledniki drevnej Giperborei, obshirnoj severnoj Solovejskoj zemli vmeste s Soloveckoj puchinoj - Ledovitym okeanom.

    ZDRAVSTVUJ, GIPERBOREYA!


          I vot ya na drevnej giperborejskoj zemle, v samom centre Kol'skogo poluostrova. Doroga cherez peresheek tyanetsya pryamo u svyashchennomu saamskomu Sejdozeru. Ona kak by moshchenaya: redkie bulyzhniki i plity akkuratno utopleny v taezhnyj grunt. Skol'ko zhe tysyach let hodyat po nej lyudi? Ili, byt' mozhet, desyatkov tysyach let? "Zdravstvuj, Giperboreya! - govoryu ya. Zdravstvuj, Zarya mirovoj civilizacii!" Sleva, sprava nalivaetsya miriadami rubinov brusnichnik. Rovno 75 let nazad zdes' proshel otryad Barchenko-- Kondiajna. Navstrechu neizvestnosti. Teper' idem my -- ekspediciya "Giperboreya -- 97", chetyre cheloveka.
          Mesta zapovednye. "Snezhnyj chelovek? Da na nego tut kto tol'ko ne natalkivalsya, - govorit provodnik Ivan Mihajlovich Galkin. - V proshlom godu sovsem ryadom detvoru do smerti napugal: zagnal v izbushku da eshche v okna i dveri vsyu noch' tolkalsya. Poka egerya poutru ne podospeli. No strelyat' ne stali - chelovek ved'..." Pozzhe to zhe samoe podtverdili i "professionaly", po mnogu let vyslezhivayushchie reliktovogo gominoida. A babushka-loparka otreagirovala sovsem prosto: "Da otec moj odnogo takogo mnogo let podkarmlival".
          Eshche ne dohodya Sejdozera vidim na obochine horosho obtesannyj kamen'. Na nem edva prostupayut zagadochnye pis'mena - trezubec i kosoj krest. Stoit bezvetrennaya solnechnaya pogoda: teplyn', kak na yuge. CHerez dva dnya vse rezko izmenitsya, pojdet holodnyj prolivnoj dozhd', na gory opustyatsya nizkie svincovye tuchi. No poka vpered - tuda, gde nas zhdet tajna!
          Vot i Sejdozero - spokojnoe, velichavoe i nepovtorimoe v svoej severnoj krasote. Po grebnyam gor odinoko mayachat sejdy - svyashchennye saamskie kamni-mengiry. Horosho razglyadet' ih udaetsya tol'ko v binokl' ili podzornuyu trubu. V golovu pochemu-to prihodit mif o Sizife, kotoryj vkatyval na goru tyazhelennyj valun (pravda, v antichnom mife kamen' totchas zhe skatyvalsya vniz).
          Esli podnyat'sya povyshe v gory i pobrodit' po skalam i osypyam, obyazatel'no vstretish' piramidu, iskusno slozhennuyu iz kamnej. Povsyudu ih mnozhestvo. Ran'she oni popadalis' i vnizu, po beregu ozera, no byli unichtozheny (razobrany po kameshku) gde-to v 20-- 30-e gody, vo vremena bor'by s "perezhitkami temnogo proshlogo". Tochno tak zhe byli iznichtozheny i drugie loparskie svyatilishcha - slozhennye iz olen'ih rogov.
          Prezhde chem chto-libo predprinyat', nuzhno zadobrit' duhov - nevidimyh hozyaev gor, lesov, ozera. Tak nauchili starozhily-saamy. Belye monety brosayutsya Hozyainu vody, zheltye - Hozyainu zemli, i myslenno proiznositsya sootvetstvuyushchee zaklinanie. Inache - beda. (V konce 40-h godov zdes' pochti odnovremenno pogibli dve geologicheskie ekspedicii: odnu zavalilo kamnyami v ushchel'e, drugaya utonula na lodke). Neschastij i nepriyatnostej - dazhe nebol'shih - nikomu ne hochetsya, potomu svyato soblyudaem vse drevnie i ne nami pridumannye obychai. I tem ne menee kovarstvo prirodnyh stihij vskore ne zastavilo sebya zhdat': okonchanie ekspedicii oznamenovalos' zhestochajshim shtormom na ozere i, vozvrashchayas' nazad, kater naletel na nevidimyj podvodnyj kamen', polomal vint, i prishlos' gresti na veslah (provodnik, plavaya zdes' 27 let i znaya kazhduyu mel', ni s chem podobnym nikogda ne stalkivalsya).
          Nasha pervaya cel' (poka Solnce blagopriyatstvuet fotografirovaniyu) - gigantskoe chelovekopodobnoe izobrazhenie na otvesnoj skale na protivopolozhnoj storone, vytyanutogo na 10 kilometrov ozera. CHernaya, tragicheski zastyvshaya figura s krestoobrazno raskinutymi rukami. Razmery mozhno opredelit' lish' na glazok, sravnivaya s vysotoj okrestnyh gor, oboznachennoj na karte: metrov 70, a to i pobolee. Dobrat'sya do samogo izobrazheniya na pochti absolyutno vertikal'noj granitnoj ploskosti mozhno razve chto so special'nym skalolaznym oborudovaniem. (ris.14)

    Ris.14


          Pri lobovom solnechnom osveshchenii tainstvennaya figura zametna uzhe izdaleka. Menee chem s poloviny puti ona otchetlivo iz raznyh tochek predstaet pered izumlennym vzorom vo vsej svoej zagadochnoj nepostizhimosti. CHem blizhe k skale, tem grandioznej zrelishche. Nikto ne znaet i ne ponimaet, kak i kogda poyavilsya v centre Russkoj Laplandii gigantskij petroglif. Da i mozhno li ego voobshche schitat' petroglifom? Po saamskoj legende eto - Kujva, predvoditel' kovarnyh inozemcev, kotorye chut' bylo ne istrebili doverchivyh i mirolyubivyh loparej. No saamskij shaman-nojd prizval na pomoshch' duhov i ostanovil nashestvie zahvatchikov, a samogo Kujvu obratil v ten' na skale.

          Sputniki zhdut moego ob®yasneniya, no ya medlyu: ono mozhet okazat'sya eshche bolee nepravdopodobnym, chem saamskoe predanie. Sut' zhe vozmozhnogo istolkovaniya takova. "Vspomnite, - govoryu ya, - pohozhaya figura, no tol'ko gorazdo men'shej velichiny est' v muzee atomnoj bombardirovki Hirosimy: ten' cheloveka na betonnoj plite - vse chto ostalos' posle yadernogo vzryva i sverhmoshchnoj ognennoj vspyshki. Analogichnaya kartina i zdes', na skale Kujvy. Ostaetsya opredelit', chto za sushchestvo takih gigantskih razmerov moglo kogda-to obitat' na zemle i kakim oruzhiem ono bylo unichtozheno. Otvetit na vtoroj vopros segodnya ne predstavlyaet osobogo truda: prevratit' lyubuyu biomassu v bestelesnuyu ten' mozhno ne tol'ko v rezul'tate yadernoj vspyshki, no i s pomoshch'yu lazernogo oruzhiya, osnovannogo na principe yadernoj nakachki. A eshche - pri pomoshchi puchka molnij.
          Poslednee predstavit' pomogaet giperborejskaya istoriya, sobytiya 10-- 20-tysyacheletnej davnosti. V mifologicheskom oformlenii iskomyj syuzhet izvesten kak Titanomahiya ili Gigantomahiya. V pozdnejshej antichnoj tradicii oba raznyh syuzheta slilis' v odin. (Bor'ba Bogov i Gigantov zapechatlena, kstati, na vsemirno izvestnom Pergamskom altare). Bessmertnaya poema Gesioda donesla do nas nekotorye opoetizirovannye podrobnosti drevnej bitvy, sobytiya kotoroj razvertyvalis' v Giperboree:

          Molnii syplya, poshel Gromoverzhec-vladyka. Peruny,
          Polnye bleska i groma, iz moshchnoj ruki poleteli
          CHasto odin za drugim; i svyashchennoe vzvihrilos' plamya.
          ZHarom palimaya, gluho i skorbno zemlya zagudela,
          I zatreshchal pod ognem pozhirayushchim les neischetnyj.
          Pochva kipela krugom. Okeana kipeli techen'ya
          I mnogoshumnoe more. Titanov podzemnyh zhestokij
          ZHar ohvatil, i doshlo do efira svyashchennoe plamya
          ZHguchee. Kak by kto ni byl silen, no glaza osleplyali
          Kazhdomu yarkie vzbleski perunov letyashchih i molnij.
          ZHarom uzhasnym ob®yat byl Haos...


          Utochnenie odno: takih Titanomahij i Gigantomahij moglo byt' mnogo, v raznyh mestah i v raznoe vremya. Vposledstvii vse oni mogli slit'sya v obshchij i neraschlenennyj obraz odnoj-edinstvennoj bitvy (podobnoe, sudya po vsemu, proizoshlo i s indijskoj "Mahabharatoj"). Syny chelovecheskie na protyazhenii dolgogo vremeni borolis' s rasoj velikanov, nekogda naselyavshih Zemlyu. Pobedili lyudi. Peripetii byloj konfrontacii nashli otrazhenie v mifah, skazkah, bylina, legendah.
          Itak, vpolne vozmozhno, chto figura nad Sejdozerom - ispepelennyj ognem molnij gigant. Ili titan. Titany, soglasno naibolee arhaichnym mifam, voobshche obitali na Krajnem Severe. Zdes' oni i ostalis' posle Olimpijskogo perevorota, prodolzhali zhit' na ostrovah Blazhennyh (odin iz geograficheskih korrelyatov Giperborei), gde caril Zolotoj vek. A to, chto sobytiya drugoj velikoj bitvy - Gigantomahii - takzhe proishodili v giperborejskih krayah, nedvusmyslenno svidetel'stvuyut antichnye istochniki. Pered reshayushchim srazheniem Bogi-Olimpijcy poprosili Solnce, Lunu i Utrennyuyu Zaryu tri dnya ne pokazyvat'sya na nebe. Podobnoe vozmozhno, no tol'ko v pripolyarnyh oblastyah. CHto i trebovalos' dokazat'.
          Pravda, nachal'nik kraevogo operativnogo shtaba nashej ekspedicii Nikolaj Borisovich Bogdanov sklonen podderzhat' neskol'ko inuyu (no tozhe giperborejskuyu) versiyu proishozhdeniya Kujvy, nastaivaya na "letatel'noj interpretacii": giperborei - pervopokoriteli vozdushnogo prostranstva, oni vladeli nevyyasnennoj poka tehnikoj poleta da i ploskie vershiny Lovozerskih tundr (tundry, po-saamski, - gory) vokrug Sejdozera napominayut posadochnye ploshchadki s orientirami-sejdami. Velikan zhe Kujva - sbityj ognemetatel'noj pushkoj giperborejskij samolet, napodobie togo, chto opisan v Kalevale, plashmya vrezavshijsya v skalu i naveki ostavshijsya na nej v vide "molnievogo sleda".
          Opisannyj razgovor sostoyalsya pozdno vecherom po vozvrashchenii na bazu ekspedicii. A na drugoj den' (eto sluchilos' 9 avgusta 1997 g.) Igor' Boev, podnyavshis' na goru Ninchurt (ZHenskie Grudi) k yazykam nerastayavshih snegov, na polputi k vershine nashel ruiny Giperborei! Celyj kul'turnyj ochag, vyvetrennyj, poluzasypannyj skal'nym gruntom i tysyachekratno proutyuzhennyj naledyami i shodami lavin. Ciklopicheskie ruiny (ris.15).

    Ris.15

    Gigantskie otesannye plity pravil'noj geometricheskoj formy. Stupeni, vedushchie v nikuda (na samom dele, my poka prosto ne znaem, kuda oni veli dvadcat' tysyacheletij tomu nazad). Steny s propilami yavno tehnogennogo proishozhdeniya (ris.16).

    Ris.16

    Prosverlennye nevedomym supersverlom glyby. Ritual'nyj kolodec. "Stranica" kamennogo manuskripta so znakom trezubca i cvetkom, napominayushchim lotos (tochno takoj zhe znak byl na chashepodobnom talismane ekspedicii Barchenko-- Kondiajna, no, k sozhaleniyu, v zapasnikah Murmanskogo kraevedcheskogo muzeya sledy toj relikvii ne otyskalis').
          I nakonec, pozhaluj, samaya vpechatlyayushchaya nahodka. Ostanki drevnejshej observatorii (i eto v bezlyudnyh gorah za Polyarnym krugom!) s 15-metrovym zhelobom, uvodyashchim vverh, k nebu, k zvezdam, s dvumya vizirami - vnizu i vverhu (ris.17).

    Ris.17

    Po vidu i funkcional'nomu naznacheniyu on pohozh na bol'shoj, utoplennyj v zemlyu sekstant znamenitoj observatorii Ulugbeka pod Samarkandom. V celom obsledovannye ruiny napomnili vsem zabroshennye vysoko v yuzhnoamerikanskih Andah kamennye indejskie goroda doinkskoj civilizacii. No eto tak - dlya sravneniya, tak kak pamyatniki dokolumbovoj epohi v Novom Svete izvestny ochen' i ochen' mnogim, a najdennye ekspediciej "Giperboreya -- 97" ruiny gorazdo bolee drevnej kul'tury poka ne izvestny nikomu.
          Pochemu zhe tak sluchilos'? Ved', hotya Sejdozero i otnositel'no trudnodostupno, ezhegodno zdes' byvayut sotni lyudej, a po vershinam i grebnyam Lovozerskih tundr prolegayut turistskie marshruty. Odnako kul'turogennyj uroven' okazalsya vne dosyagaemosti geologov, ohotnikov i turistov. On nahoditsya v "netipichnom" meste, kak by v storone ot tradicionnyh trop, v polukilometre ot urovnya ozera i metrah v 100-200 ot naibolee udobnyh putej prohozhdeniya. Krugom krutizna, osypi. Koroche, vblizi prohodili mnogie, a syuda prakticheski nikto ne zaglyadyval. Nam zhe pomogli tochnyj adresnyj raschet, prirodnoe chut'e i udacha.
          YA znal, chto najdu Giperboreyu, i my ee nashli! Vse - tochka! Nachinaetsya novyj otschet vremeni. Ostaetsya vnesti neobhodimye korrektivy v pisanuyu istoriyu (a esli uzh byt' sovsem tochnym - zanovo perepisat' ee). Istoriya Rossii otodvigaetsya na tysyacheletiya v glub' vremen. V principe mozhno bylo by i vozvrashchat'sya nazad. No my eshche ne realizovali vseh zamyslov. Ochen' by hotelos' otyskat' tainstvennyj i svyashchennyj dlya loparej prohod (laz) pod zemlyu, u kotorogo pobyvala i dazhe sfotografirovalas' kogda-to ekspediciya Barchenko-- Kondiajna. Nedobraya slava idet ob etom v obshchem-to opasnom meste. Priblizhayas' k nemu, lyudi (v osobennosti, esli prenebregli polozhennym magicheskim ritualom) ispytyvayut chuvstvo povyshennoj trevogi i straha. Odin starozhil rasskazal: kogda on priblizilsya k zagadochnomu lazu, oshchushchenie bylo takim, kak budto s nego zhiv'em sdirayut kozhu.
          Tochnyh koordinat u nas net - tol'ko obshchee napravlenie: gde-to za SHCHuch'im ozerom, rybnogo nerestilishcha, soedinennogo protokoj s Sejdozerom. I vot, perejdya pod prolivnym dozhdem topkoe boloto, upiraemsya v krutoj skalistyj sklon gory. Na vershine nestayavshij i v avguste sneg. Vnizu - neprolaznye zavaly iz derev'ev: shody lavin rovnymi prosekami prorezyvayut lovozerskuyu tajgu, kak britva, ostavlyaya za soboj nagromozhdeniya polomannyh, tochno spichki, moguchih stvolov. Idti trudno - chto vverh, chto vniz, chto vdol' po sklonu. Horosho, chto popalas' losinaya tropa. No ona vyvela vsego lish' k ukromnoj lezhke zverya - krasavca zdeshnih mest. Spasayas' ot komar'ya, losi zabirayutsya povyshe v gory.
          Vokrug unikal'nyj landshaft. Pod nami uranonosnye i redkozemel'nye rudy. Neudivitel'no, chto imenno zdes' Barchenko nachal iskat' otvet na vopros, vladeli li drevnie sekretom rasshchepleniya atomnogo yadra, chto, v svoyu ochered', vyzvalo povyshennyj interes so storony organov gosbezopasnosti i lichnuyu podderzhku Dzerzhinskogo. Po utverzhdeniyam geologov, rajon Sejdozera predstavlyaet soboj geotermal'nuyu anomaliyu. Potomu-to i mikroklimat zdes' zametno otlichaetsya ot drugih mest Kol'skogo poluostrova. Nam dovelos' vstretit' dazhe lozu dikogo vinograda (o chem ne podozrevayut dazhe botaniki) - lishnee podtverzhdenie, chto v giperborejskie vremena klimat zdes' byl sovershenno inoj, prigodnyj dlya vozdelyvaniya vinograda. Odnako nikakih priznakov zagadochnogo laza. Tak my ego i ne otyskali. A nazavtra byli uzhe sovsem drugie plany.
          Hotelos' vnesti yasnost' i v vopros po povodu bolotnoj piramidy, vokrug kotoroj v 20-e gody razvernulas' publichnaya polemika mezhdu Barchenko i akademikom Fersmanom. Poslednij otrical iskusstvennoe proishozhdenie chego by to ni bylo v okrestnostyah Sejdozera. YA special'no vykroil vremya, chtoby pobyvat' u spornogo piramidal'nogo kamnya i dazhe, daby legche bylo sravnivat', sfotografirovalsya na nem (ris.18).

    Ris.18

    Vysota - chut' nizhe chelovecheskogo rosta. Pokryt takoj plotnoj korostoj mha i lishajnikov vperemeshku s nanosnym gruntom, chto naverhu sumela vyrasti i zakrepit'sya karlikovaya berezka. Poblizosti eshche odna plita - pravil'noj geometricheskoj formy, kak v gorah, gde byli najdeny giperborejskie ruiny. Na plite piramidal'nyj kamen'. V Laplandii kamen' na kamne - eto vsegda sejd.
          Boloto, na kotorom po sushchestvu dva piramidal'nyh znaka, pol'zuetsya durnoj slavoj. Lopari boyatsya tuda hodit' i pugayut priezzhih. Zaprety soblyudayutsya slabo. Moe pervoe vpechatlenie sovpadaet s vyvodom Fersmana: preslovutaya bolotnaya piramida estestvennogo proishozhdeniya. No potom vse-taki zasverlila kramol'naya mysl': za desyatki tysyach let lyuboj iskusstvenno obrabotannyj kamen' mog podvergnut'sya takoj deformacii i vyvetrivaniyu, chto vse sledy chelovecheskih ruk sterlis' nachisto.
          Itak, Giperboreya (tochnee - odin iz ee centrov) najdena! YA ni na minutu ne somnevalsya, chto tak ono i budet! No vryad li eto proizoshlo, esli by nas ne vzyalo pod svoe pokrovitel'stvo samo Providenie. Intuiciya i trezvyj nauchnyj raschet podskazali mne, gde i chto nuzhno iskat'. Vopreki drugim predlozheniyam nastoyal, kuda imenno nuzhno ehat', gde ostanovit'sya i chto delat' dal'she. I ne oshibsya. Srazu zhe popal v samuyu "desyatku". Sud'be bylo ugodno dat' mne sputnikov, kotorye pomogli uspeshno dovesti do konca zadumannoe v tishi kabineta delo. Da, vidno, tak bylo ugodno Bogu i blagosklonnomu Hozyainu Zemli, chto ne odno tysyacheletie revnostno hranil tajny Giperborei.

          Valerij Nikitich Demin (r. 1942) - uchenyj i pisatel', doktor filosofskih nauk. Avtor knig po russkomu kosmizmu, predystorii Rossii, a takzhe sbornika belletristiki. Sredi nih: "Otkuda ty, russkoe plemya?", "Giperboreya - utro civilizacii", "Tajny russkogo naroda", "K zvezdam bystree sveta: russkij kosmizm vchera, segodnya, zavtra", (v soavt.) "Tajny Vselennoj" i dr.