Valerij Demin. Giperboreya-98
Nyneshnim letom v central'noj chasti Kol'skogo poluostrova, tradicionno
imenuemoj Russkoj Laplandiej, sostoyalas' kompleksnaya nauchno-poiskovaya
ekspediciya "Giprboreya-98". Na dobrovol'noj osnove i usloviyah polnogo
samoobespecheniya v nej prinyalo uchastie neskol'ko desyatkov chelovek vseh
vozrastov iz Moskvy, Sankt-Peterburga, Petrozavodska, Murmanska,
Severomorska, Monchegorska, Olenegorska, Apatitov, Lovozera, |lektrostali
Moskovskoj oblasti i ryada drugih mest. Specialisty razlichnogo profilya
obsledovali obshirnuyu territoriyu gornogo massiva Lovozerskih tundr i
raspolozhennyh tut zhe treh zapovednyh ozer - Luyavra, Sejd座avra i Umb座avra.
Cel' odna: razvit' uspehi proshlogodnej ekspedicii, najti novye pamyatniki,
svidetel'stvuyushchie o sushchestvovanii zdes' v dalekom proshlom drevnejshej
severnoj civilizacii, nazvannoj antichnymi avtorami "giperborejskoj"
(doslovno - "nahodyashchejsya za Boreem - Severnym vetrom").
Postavlennye zadachi byli s lihvoj vypolneny. Obnaruzheny material'nye
sledy, podtverzhdayushchie glubokuyu drevnost' procvetavshej zdes' nekogda
samobytnoj kul'tury, vpolne vpisyvayushchejsya v obshchuyu liniyu razvitiya
obshchemirovogo istoricheskogo processa. Nezavisimye eksperty podtverdili
glubokuyu drevnost' najdennyh pamyatnikov. Dostignutye rezul'taty trebuyut
dal'nejshego osmysleniya i obsuzhdeniya so storony nauchnoj obshchestvennosti.
Poiski i arheologicheskie izyskaniya neobhodimo prodolzhit'. Nizhe publikuyutsya
dva etyuda, napisannyh po goryachim sledam provedennyh issledovanij.
POD SENXYU ANDREEVSKIH KRESTOV
Vidish' vokzal, na kotorom mozhno
V Indiyu Duha kupit' bilet?
Nikolaj Gumilev
Tochno spyashchaya golova pered Ruslanom, na taezhnoj polyane voznikaet
zamshelyj holm. Skvoz' zvezdchatye uzory mha i lishajnika smutno prostupaeyut
pritertye drug k drugu, kak bruschatka na mostovoj, temnye bulyzhniki.
Dostatochno prilech' na teplyj rastitel'nyj kover - ustalost' snimet kak
rukoj. Pod utrambovannymi mhami, i lishajnikami postepenno prevrashchayushchimisya v
torf, - sejd - znamenitaya laplandskaya svyatynya, kotoroj aborigeny
Severa - lopari-saamy - poklonyayutsya ispokon vekov, schitaya duhov kamnya -
glavnymi Bozhestvami prirodnyh stihij, daryushchimi udachu i blagosostoyanie (ili
zhe naprotiv - nakazyvayushchimi teh, kto narushaet garmoniyu prirody). Duh,
zaklyuchennyj v kamne, sposoben ne tol'ko prinesti pol'zu ili vred, no i
perenesti sejd - svoe obitalishche - s mesta na mesto ili spryatat' ego ot
lyubopytnyh glaz.
Vekovaya korosta na obnaruzhennom nami v lesnoj glushi sejde stol' tolsta
i plotna, chto troe chelovek, navalivayas' vsej tyazhest'yu tela i usilenno
pomogaya nogami, s trudom ee otdirayut. Postepenno obnazhaetsya kladka. I vot
ona predstaet vo vsej svoej pervozdannoj krasote - usechennaya severnaya
piramida, slozhennaya iz zdorovennyh valunov. Na vlazhnyh kamnyah edva
prostupayut procarapannye znaki: trezubec, strela i ozhidaemyj kosoj
krest.
Kresty zdes' povsyudu. Oni i vyscheny na kamnyah rukoj cheloveka ili
rukotvorno vylozheny na vershinah gor, no takzhe i prostupayut, kak by
prosvechivayas' iznutri, na nekotoryh valunah - rezul'tat igry prirody,
kotoraya pishet svoi pis'mena-treshchiny po zakonam geohimii i kristallografii.
Dazhe proseki v porosshih lesom gorah podchas obrazuyut kosye peresecheniya.
Govoryat, eto - sledy shoda lavin, no kak-to ne veritsya, chto snezhnaya massa
mozhet procherchivat' stol' dlinnye (sotni metrov!) i ideal'no pryamye linii da
eshche i pod kosym uglom. Skoree, rech' idet ob ocherednoj anomalii, kotorymi
prosto perenasyshchen sej zapovednyj i blagoslovennyj kraj.
Kak i v proshlom godu, ekspediciya razbila svoj lager' na beregu
svyashchennogo saamskogo Sejdozera. My ishchem ostanki giperborejskoj civilizacii,
istoriya kotoroj uhodit v glub' tysyacheletij. No pochemu zhe togda povsyudu
natykaesh'sya na Andreevskij krest - tipichnyj hristianskij simvol? On i na
flage ekspedicii s emblemoj: na peresechenii golubyh polos - karta
Giperborei, nachertannaya kogda-to Gerhardom Merkatorom. Ob座asnyaetsya vse
prosto: hristianskij kosoj krest, na kotorom, po predaniyu, byl raspyat
apostol Andrej Pervozvannyj - provozvestnik hristianskogo ucheniya na Rusi, -
vospreemnik arhaichnoj simvoliki i ornamentiki, gde kresty raznyh
konfiguracij byli chrezvychajno rasprostraneny i nesli vazhnuyu smyslovuyu
nagruzku. (Ob arhaike kresta sm.: Oshar P. Simvol kresta // Ateist. 1927. No
16. Est' otdel'nyj ottisk, izdannyj v vide broshyury "Istoriya kresta").
Kosoj krest, kak, vprochem, i prostoj, nekogda olicetvoryal horosho vsem
znakomuyu piramidu v ee proekcii sverhu. A piramida, v svoyu ochered', -
eto svyashchennyj simvol indoevropejskoj Mirovoj gory Meru, raspolozhennoj na
Severnom polyuse. Tak ee izobrazil i Merkator na znamenitoj karte Giperborei.
Mezhdu prochim po svedeniyam, prosochivshimsya iz ranee zakrytyh istochnikov,
nepodaleku ot Severnogo polyusa na dne Ledovitogo okeana dejstvitel'no
raspolozhena vysokaya gora, vershina kotoroj chut'-chut' ne dohodit do pancirya
l'dov. Dannyj fakt - lishnee dokazatel'stvo gibeli legendarnoj
Giperborei-Arktidy, opustivshejsya na dno okeana v rezul'tate global'nogo
kataklizma i posledovavshego vsled za nim vsesokrushayushchego potopa i rezkogo
poholodaniya. (Prichinoj vselenskoj katastrofy moglo posluzhit', kak schital eshche
Lomonosov, izmenenie ugla naklona zemnoj osi, no takoe ob座asnenie ne
edinstvenno vozmozhnoe).
Kul'tura piramid i ee simvolika voznikla i ukorenilas' eshche togda, kogda
prapredki vseh sovremennyh indoevropejskih i drugih narodov zemli obitali na
Severe, ob容dinennye v edinyj pranarod s obshchim prayazykom, mirovozzreniem i
verovaniyami. Soglasno polyarnoj koncepcii proishozhdeniya chelovecheskoj
civilizacii, ona, zarodyas' na Severe, dlitel'noe vremya sushchestvovala v
granicah ischeznuvshego nyne Arkticheskogo materika (Arktidy), imenovavshegosya u
antichnyh avtorov Giberboreej (ili Tule). Posle rezkogo izmeneniya
klimaticheskih uslovij prapredki sovremennyh etnosov vynuzhdeny byli
migrirovat' s Severa na YUg. Dannyj process rastyanulsya na veka i opisan v
svyashchennyh knigah ariev - Rigvede i Aveste (a takzhe mifologicheskih tekstah -
ustnyh i pis'mennyh - drugih narodov - shumerijcev, egiptyan,
assiro-vaviloncev, evreev, ellinov, slavyan, kitajcev, indejcev obeih Amerik
i dr.). Soderzhashchiesya zdes' fakty i svidetel'stva pozvolyayut vyyavit' i
rekonstruirovat' ishodnye tochki otscheta mirovoj istorii i predystorii.
Klassicheskim issledovaniem podobnogo roda yavlyaetsya kniga vydayushchegosya
indijskogo uchenogo i obshchestvennogo deyatelya B.Tilaka "Arkticheskaya rodina v
Vedah", gde putem skrupuleznogo tekstologicheskogo analiza dokazano: v
svyashchennyh knigah drevnih indijcev i ih prapredkov opisany ne yuzhnye, a
severnye realii - polyarnoe zvezdnoe nebo, polyarnye den' i noch', polyarnye
zori i siyaniya. (Vpervye na russkom yazyke naibolee sushchestvennye fragmenty
knigi Tilaka v perevode N.R.Gusevoj byli opublikovany v tematicheskom nomere
zhurnala, posvyashchennom Giperboree: Nauka i biznes na Murmane. 1998. No 3). Po
raschetam specialistov, rastyanutye utrennie i vechernie zori, kak oni
opisyvayutsya v gimnah Rigvedy, vpolne sootvetstvuyut tomu, chto nablyudaetsya
segodnya na shirote Murmanska i Russkoj Laplandii.
Indoarii na Murmane - ne pravda li, zvuchit ekstravagantno?* Ih
dlitel'noe prebyvanie na Krajnem Severe zapechatleno navechno i v
mnogochislennyh toponimah i gidronimah, to est' v nazvaniyah mest, gor, ozer i
rek. Imenno na sovremennom Russkom Severe vo mnozhestve vstrechayutsya drevnie
nazvaniya s kornyami "ind" i "gang" - pryamye svidetel'stva
prebyvaniya zdes' indoevropejcev. Kogda narody uhodyat (pereselyayutsya ili
voobshche ischezayut), prezhnie nazvaniya ostayutsya (a v mestah novogo obitaniya oni
perenosyatsya i na novye geograficheskie ob容kty). Daby ubedit'sya v etom,
dostatochno vzglyanut' na sovremennuyu kartu Kol'skogo poluostrova ili otkryt'
"Geograficheskij slovar' Murmanskoj oblasti". Indvar' (vozvyshennost'),
Indel' (ozero, reka, naselennyj punkt), Indera (reka),
Inderka (ruchej), Inderskie ozera, Indichjok (reka),
Ganga (ostrov), Gangas (zaliv, vozvyshennost'),
Gangasiha (zaliv), Gangos (gora, ozero) - vot lish' nekotorye
iz toponimov i gidronimov, na kotoryh lezhit yavnaya pechat' dalekogo
indoevropejskogo proshlogo i kotorye poddayutsya rezul'tativnomu analizu
posredstvom metoda arheologii yazyka i rekonstrukcii smysla.
Skazannoe - lishnee podtverzhdenie v pol'zu istoriosofskoj koncepcii
A.V.Barchenko, sformulirovannoj im v 20-e gody nyneshnego stoletiya, v
sootvetstvii s kotoroj v moment katastroficheskogo klimaticheskogo kataklizma,
povlekshego za soboj smeshchenie zemnoj osi i seriyu "potopov", - ishod ariev s
Kol'skogo poluostrova vozglavil ih vozhd' i budushchij kul'turnyj geroj Rama - v
posledstvii kanonizirovannyj kak glavnoe dejstvuyushchee lico velikoj epicheskoj
poemy "Ramayana". Ne sluchajno, vidimo, na karte Murmanskogo kraya v pamyat' o
toj epohe sohranilis' nazvaniya Ramozero i Ramutajvench
(vozvyshennost'). Pozzhe ya pointeresovalsya u specialistov (prof. N.R.Guseva):
naskol'ko simvolika kresta v celom i kosogo kresta v chastnosti
rasprostranena v indijskoj ornamentike. Okazyvaetsya, indoarii vosprinyali
dannuyu simvoliku u predshestvuyushchej civilizacii Mohendzho-Daro i Harappy.
Dejstvitel'no, polnyj katalog, otnosyashchijsya k arheologicheskim pamyatnikam
protoindijskoj kul'tury, daet polnuyu palitru vseh konfiguracij krestov;
sredi nih nemalo kosyh. Naprashivaetsya odin vyvod: preshestvenniki arijskih
plemen na Indostanskom poluostrove sami kogda-to prishli syuda s Severa.
Uhod indoariev iz polyarnyh i pripolyarnyh oblastej pod vozdejstviem
rezkogo poholodaniya sovpal s zaversheniem dlitel'nogo istoricheskogo perioda,
izvestnogo v predaniyah mnogih narodov kak Zolotoj vek - epoha
spravedlivosti, blagodenstviya i procvetaniya pervobytnyh lyudej, zhivshih v mire
i dostatke, ne znavshih goloda i boleznej. Antichnye avtory odnoznachno
svyazyvali "zolotoe vremya" chelovecheskoj istorii s severnoj Giperboreej i
giperborejcami - sil'nymi, schastlivymi, ne vedavshimi nevzgod i boleznej.
Prodolzhitel'nost' Zolotogo veka opredelyaetsya po-raznomu. A.V.Barchenko
nazyval cifru v 144 000 let. V sootvetstvii s induistskimi kanonami Zolotoj
(Blagoj) vek, ili Kritayuga - carstvo vseobshchego ravenstva i
procvetaniya, prodolzhalsya 1 728 000 let.
V pamyati severnyh narodov smutnye vospominaniya o Zolotom veke
sohranilis' v forme raznogo roda mifologem i, v chastnosti, obraza-simvola
karelo-finskih narodov - volshebnoj mel'nicy Sampo. V "Kalevale" ee
vykovyvaet kuznec Il'marinen dlya Louhi - hozyajki Strany Mraka - Poh'ely
(drugoe nazvanie - Sariola) v uplatu za nevestu-loparku. Sariola - eto
arhaichnoe nazvanie Laplandii. Znachitel'naya chast' "Kalevaly" opisyvaet
sobytiya, kotorye v nezapamyatnye vremena kak raz i proishodili v krayah, gde
rabotala ekspediciya "Giperboreya-98". K tomu zhe kornevaya osnova
"sar" - odna iz arhaichnyh leksem, prisutstvuyushchih vo mnogih
yazykah, drevnih toponimah i imenah Bogov, naprimer, vedijskih Bogin'
Sarasvati i Saran'yu. V srednevekovoj hronike Iordana "O proishozhdenii i
deyaniyah getov" privoditsya imya odnogo iz vozhdej slavyano-russov, borovshihsya
protiv germanskoj okkupacii - Sar, kotoryj smertel'no ranil poslednego
vlastitelya gotskoj imperii Germanariha (nekotorye issledovateli, v chastnosti
- V.I.SHCHerbakov, schitayut, chto imenno otsyuda vedet nachalo russkoe slovo
"car'").
V russkom fol'klore takzhe sohranilis' otzvuki o chudesnoj mel'nice -
simvole vechnogo izobiliya i schast'ya. |to - izvestnyj syuzhet o volshebnyh
zhernovkah, kotorye geroj skazki dobyvaet na nebe, vzobravshis' tuda po stvolu
i vetvyam ogromnogo duba (korrelyat Mirovogo Dreva). CHto kasaetsya samogo
Zolotogo veka, to v russkom fol'klore sohranilsya obraz Zolotogo carstva,
rasskaz o kotorom predvaryaet priskazka o meste, gde tekut molochnye reki s
kisel'nymi beregami (sm.: Sbornik Afanas'eva, No 130). Mifologema "molochnye
reki" prisutstvuet i v klassicheskih opisaniyah Zolotogo veka u antichnyh
avtorov:
Ne otdyhaya, polya kolosilis' v tyazhelyh kolos'yah,
Reki tekli moloka, struilis' i nektara reki,
Kapal i med zolotoj, sochas' iz zelenogo duba.
|to - Ovidij. Ranee Gesiod opisyval Zolotoj vek eshche detal'nee:
ZHili te lyudi, kak Bogi, s spokojnoj i yasnoj dushoyu,
Gorya ne znaya, ne znaya trudov. I pechal'naya starost'
K nim priblizhat'sya ne smela. Vsegda odinakovo sil'ny
Byli ih ruki i nogi. V pirah oni zhizn' provodili.
A umirali, kak budto ob座atye snom. Nedostatok
Byl im ni v chem ne izvesten...
Kartina blazhennoj zhizni iz Gesiodovyh "Trudov i dnej" chut' li ne
doslovno sovpadaet s opisaniem "schastlivogo naroda - giperborejcev", dannym
v "Estestvennoj istorii" Pliniya Starshego: "<...> Tam ne izvestny razdory i
vsyakie bolezni. Smert' prihodit tam tol'ko ot presyshcheniya zhizn'yu." Pohozhie
harakteristiki Zolotogo veka i ego privyazku k severnym regionam mozhno
obnaruzhit' v drugih pervoistochnikah. Svyashchennaya kniga drevnih irancev -
Avesta - risuet carstvo Pervopredka Jimy, gde ne bylo ni znoya, ni holoda, ni
boli, ni smerti. Firdousi v "SHahname" utochnyaet: "Ne znali v tu poru ni
smerti, ni zla". Indoevropejskaya obshchnost' togda eshche ne byla raschlenena.
Vposledstvii gryanuli morozy i skovali zemlyu, oni-to i zastavili prapredkov
sovremennyh irancev migrirovat' v yuzhnom napravlenii. No i v sopredel'nyh
kul'turah Evrazii i drugih kontinentov sohranilis' vospominaniya o schastlivom
proshlom. K takovym v znachitel'noj mere otnositsya i obraz Sampo, ob容ktivno
vystupayushchij simvolom Zolotogo veka.
Takova byla zhizn' drevnih aborigenov Severa (vklyuchaya i indoariev) na
obshirnyh zemlyah Giperborei, v chislo kul'turnyh ochagov kotoroj vhodil i
nyneshnij Murmanskij kraj - svyashchennaya zemlya drevnego yazycheskogo Solnceboga
Kolo. Bezmyatezhnaya zhizn' "zolotovekcev", ve vsyakogo somneniya, ne tol'ko
vyrazhalas' v prisposoblenii k okruzhayushchej srede, no i materializovyvalas' v
rukotvornyh ob容ktah i sooruzheniyah. Akademik B.A.Rybakov vyskazal
orignal'nuyu i vpolne obosnovannuyu mysl', chto v "Kalevale" opisyvaetsya
nikakaya ne mel'nica, a drevnyaya kamennaya zernoterka, simvolicheski
olicetvoryayushchaya schast'e i blagodenstvie. Na Severe takuyu gluboko
zakodirovannuyu smyslovuyu nagruzku kak raz i nesut saamskie sejdy (sm:
Rybakov B.A. Sampo i sejdy // Novoe v arheologii SSSR i Finlyandii. L., 1984,
S. 73). V hode ekspedicii "Giperboreya-98" bylo obnaruzheno mnozhestvo takih
sejdov-Sampo, v tom chisle i nikogda ranee ne opisannyh. Sredi nih upomyanutyj
vyshe, vyrazhayushchij ne tol'ko byloe blagodenstvie Zolotogo veka, no i edinstvo
zhenskogo i muzhskogo nachal - po analogii so znamenitoj kitajskoj
piktogrammoj, raskryvayushchej kosmicheskoe edinenie dvuh glavnyh pervonachal
Vselennoj - in' i yan..
Isklyuchitel'no vazhno ponyat' samu filosofiyu Zolotogo veka, daby
sproecirovat' ee na sovremennye realii - izmenivshijsya landshaft i vozmozhno
sohranivshiesya pamyatniki. Pri etom bezuslovno prihoditsya uchityvat' mnozhestvo
pomeh na puti takogo pravil'nogo ponimaniya. Vo-pervyh, znachitel'naya
udalennost' epohi Zolotogo veka vo vremeni. Vo-vtoryh, prirodnye i
klimaticheskie kataklizmy (vklyuchaya smeshchenie zemnoj osi, povlekshee za soboj
"vsemirnyj potop"), unichtozhivshie bol'shuyu chast' material'nyh sledov.
V-tret'ih, vozmozhnoe otsutstvie podobnyh sledov v principe, ibo, po
svidetel'stvu antichnyh avtorov, giperborejskaya civilizaciya byla "per'evoj":
giperborejcy oblachali svoe telo v legkie per'ya, na dannoj osnove, vidimo,
pokoilis' i ih letatel'nye sposobnosti (estestvenno, sohrannost' podobnogo
materiala v vide kul'turnyh pamyatnikov bolee chem ogranichena). Nakonec,
v-chetvertyh, sub容ktivnoe nepriyatie konservativno nastroennyh uchenyh samoj
koncepcii Zolotogo veka, ee privyazki k Giperboree i aktivnoe protivodejstvie
lyubym issledovaniyam, provodimym v dannom napravlenii.
I vse zhe protiv faktov ustoyat' trudno. Logika neumolimo privodit k
neizbezhnomu, hotya i paradoksal'nomu vyvodu: Zolotoj vek - on zhe
Drevnekamennyj. Prosto neobhodimo vnesti korrektivy v bytuyushchie
predstavleniya o poslednem. Mezhdu prochim ponyatie "kamennosti" otnyud' ne
svoditsya k odnim lish' kremnievym rubilam, nozham i toporam; ono
rasprostranyaetsya na vsyu litosferu, ohvatyvaya tem samym lyubye mineraly i
metally, v tom chisle i zoloto. Gornye massivy Russkogo Severa, vklyuchaya
Hibiny i Lovozery Kol'skogo poluostrova, - nemye svideteli drevnejshej
istorii Rossii, hranyashchie nemalo tajn, otnosyashchihsya k toj neimoverno dalekoj
epohe.
U SVYATILISHCHA VELIKOJ BOGINI
Sklonyayas' nic, oveyan nochi sin'yu,
Doverchivo ishchu gubami ya
Soscy tvoi, natertye polyn'yu,
O, mat'-zemlya!
Maksimilian Voloshin
Izumitel'nomu po krasote Sejdozeru izdrevle pripisyvalis'
magicheskie svojstva. I eto nesluchajno. Ot gornoj zhemchuzhiny Lovozer veet
matriarhal'nym pokoem. Imenno - matriarhal'nym! Sam landshaft k tomu
obyazyvaet. Okruglaya konfiguraciya Lovozerskih tundr s ozerom poseredine -
luchshee tomu podtverzhdenie. I dazhe nazvaniya okruzhayushchih gor govoryat sami za
sebya: urochishcha Ninchurt ("ZHenskie Grudi"), Kuamdespahk (varianty ee narodnogo
naimenovaniya - Gora Lyubvi ili Soitiya) i dr. I tak bylo vsegda. Mestnye
aborigeny - saamy - lish' unasledovali tradicii, voshodyashchie k nezapamyatnym
giperborejskim vremenam. Nemye svideteli tomu - dve skaly, voznesshiesya nad
ushchel'em CHivruaj i napominayushchie golovy ispolinov; v narode oni prozvany
Starikami.
V glubokoj drevnosti lyudi poklonyalis' ne abstraktnym stihiyam i silam, a
prostym, blizkim i ponyatnym kazhdomu yavleniyam, naprimer, processam
vosproizvodstva sebe podobnyh, gde glavnuyu rol' igraet zhenshchina-mat'.
Ob容ktami pokloneniya, zhertvoprinosheniya i soblyudeniya podchas dostatochno
zhestokih ritualov (sm., napr,: Lukian. O sirijskoj Bogine.) neizbezhno
stanovilis' prirodnye i rukotvornye fenomeny, vyrazhayushchie zhenskoe estestvo:
peshchery, ushchel'ya, ozera, kolodcy, venki, kol'ca i pr. Tak slozhilsya kul't
Velikoj Bogini, rasprostranennyj po vsemu miru, vo vse vremena i u vseh
drevnih narodov. V russkom narodnom mirovozzrenii otgoloski dannogo kul'ta
sohranilis' v obraze Materi Syroj Zemli. |poha, sootvetstvuyushchaya vechnomu
simvolu, poluchila nazvanie matriarhata.
Pamyatnikom drevnejshej epohi, vyrazhayushchim severnoe osmyslenie
"Vechnozhenstvennogo" i vpolne sootvetstvuyushchee giperborejskoj epohe, mozhet
sluzhit' vyyavlennyj poiskovikami nashej ekspedicii kul'tovyj kompleks na gore
Ninchurt, identificirovannyj kak svyatilishche Velikoj Bogini. Imenno zdes', u
podnozh'ya otvesnoj skaly v ushchel'e CHivruaj byla obnaruzhena zagadochnaya
metallicheskaya figurka (spektral'nyj analiz pokazal: splav hroma i nikelya),
po forme napominayushchaya izvestnye keramicheskie statuetki Velikoj Materi. Sama
gora Ninchurt takzhe napominaet materinskoe lono. Imenno dannoe
obstoyatel'stvo, vidimo, i privlekalo syuda izdrevle vseh, kto poklonyalsya
Velikomu nachalu vsego zhivogo. Po etomu sluchayu, sudya po vsemu, i bylo vybrano
mesto dlya otpravleniya kul'ta s ispol'zovaniem landshaftnyh osobennostej -
pryamo u vhoda v otverstie uslovnogo "chreva". Sam kul'tovyj kompleks
raspolozhen v proeme mezhdu dvumya chastyami gory Ninchurt i yavlyaetsya kak by
peremychkoj, soedinyayushchej obe poloviny svyashchennoj gory.
Sovsem ne sluchajno i raspolozheno ono na vysote, poblizhe k Nebu,
olicetvoryavshemu v starinu ves' bezgranichnyj Kosmos. Drevnie etnosy videli v
kosmichesko-nebesnyh silah pervoistochnik seksual'noj energii -- muzhskoj i
zhenskoj. Tak, soglasno drevnearijskim vozzreniyam, nositel'nicej poslednej,
tak skazat', "naverhu" vystupala Utrennyaya Zarya, supruga samogo Neba,
rozhavshaya posle ezhednevnogo soitiya Solnce, podobno ptice, snosyashchej yajco
(imenno takaya prichinno-sledstvennaya svyaz': Zarya porozhdaet Solnce, a ne
naoborot). No u beskrajnego Neba byla eshche odna supruga, tak skazat' "vnizu"
- Mat' Syra Zemlya, glavnaya nositel'nica detorodnogo nachala, proizvodyashchaya iz
materinskoj utroby vse zhivoe. Dlya pervobytnogo cheloveka lyubye prirodnye
formy, otverstiya i skladki, sootvetstvuyushchie zhenskomu estestvu, stanovilis'
sakral'nymi simvolami i ob容ktami pokloneniya.
Takov i obnaruzhennyj giperborejskij kul'tovyj kompleks. On raspolozhen v
proeme mezhdu dvumya chastyami gory Ninchurt i yavlyaetsya kak by peremychkoj,
soedinyayushchej obe poloviny svyashchennoj gory. Tak i viditsya skvoz' veka i
tysyacheletiya torzhestvennoe shestvie giperborejcev, nespeshno podnimayushcheesya po
sklonu k sakral'noj tochke, gde, byt' mozhet, kogda-to i proizoshlo soitie
Neba-Urana s Zemlej-Geej, zavershivsheesya rozhdeniem vsej pestrocvetnoj palitry
drevnih ispolinov -- titanov (sredi kotoryh roditeli budushchih Olimpijskih
Bogov -- Kron i Reya), gigantov, ciklopov i storukih velikanov
gekatonhejrov. Imenno tak, spustya mnogo vekov, potomki giperborejcov
-- elliny -- otmechali raz v godu na svoej novoj balkanskoj rodine
|levsinskie misterii, posvyashchennye tainstvu zarozhdeniya zhizni.
Tainstvennoe prazdnestvo proishodilo pryamo vo chreve Gei -- v glubokoj
podzemnoj peshchere, kuda medlenno napravlyalas' processiya molyashchihsya. I ne bylo
v Drevnej Grecii bolee smysloznachimogo sobytiya, posvyashchennogo, kak vyrazilsya
Lukrecij, "Materi vseh Bogov i pramateri nashego tela".
Otkrytye kul'tovye svyatilishcha -- bez vpechatlyayushchih stroenij, s
ispol'zovaniem odnih landshaftnyh (kak pravilo, gornyh) osobennostej --
izvestny izdrevle. Primenitel'no k drevneiranskim verovaniyam ih prekrasno
opisal eshche Gerodot: "...Stavit' kumiry, sooruzhat' hramy i altari u nih ne
dozvolyaetsya; teh, kto postupaet protivno ih ustanovleniyam, oni nazyvayut
glupcami. <...> Dlya soversheniya zhertvy oni ne vozdvigayut altarej i ne
vozzhigayut ognya; ne delayut vozliyanij, ne igrayut na flejte, ne upotreblyayut ni
venkov, ni yachmenya..." No prapredki irancev rodom s Severa, ih Polyarnaya
prarodina opisana v Aveste, tam zhe rasskazano i o klimaticheskom kataklizme
-- rezkom poholodanii, vynudivshem ariev migrirovat' na yug. Sledovatel'no i
kul'tovye tradicii oni prinesli s Severa -- imenno takie, kakie
prochityvayutsya v arheologicheskih pamyatnikah Lovozerskih tundr. Krome togo,
imeetsya izvestie antichnyh avtorov o tom, chto Zoroastr -- osnovatel'
drevneiranskoj religii -- takzhe pribyl v rajon novogo rasseleniya irancev s
Severa, pereplyv ogromnoe more (Ledovityj okean?), i sluchilos' eto za 6
tysyach let do Platona (sm.: D'yakonov I.M. Istoriya Midii. M., 1956. S. 377).
Glyadya na skazochnuyu krasotu, otrazhayushchuyusya v vodah Sejdozera, nevol'no
vspominaesh' drevnyuyu saamskuyu legendu o "zaklyatoj gore", raspadayushchejsya posle
zaklinaniya shamana na dve polovinki. Ee nedra sokryli i spasavshihsya ot vragov
loparej - eshche odin variant chrezvychajno rasprostranennogo na Severe syuzheta ob
obitatelyah podzemnogo carstva. Oni yakoby i po sej den' skryvayutsya tam ot
postoronnih glaz, svyato hranya velichajshie tajny proshlogo. Drevnie
giperborejskie vozzreniya i tradicii vo mnogom byli vosprinyaty aborigenami
Severa i korennymi zhitelyami Kol'skogo poluostrova i vsej Laplandii -
saamami. Pochti do HH veka na Sejdozere praktikovalsya ritual, uhodyashchij svoimi
kornyami k arhaichnomu kul'tu Velikoj Bogini. Raz v godu shaman-nojd privodil
molodezh' k beregam svyashchennogo ozera (na svobodnoe ego poseshchenie bylo
nalozheno tabu). Dalee razvorachivalis' nastoyashchie yazycheskie igrishcha, prisushchie
mnogim drevnim i pervobytnym kul'turam: kollektivnaya trapeza i seksual'nye
orgii, vo vremya kotoryh snimalis' vse tradicionnye zaprety.
Razroznennye kul'tovye ob容kty vokrug drevnego svyatilishcha byli
obnaruzheny eshche v proshlom godu: ostanki fundamentov, ritual'nyj kolodec,
zhelob s vizirami, pozvolyayushchimi proizvodit' astronomicheskie nablyudeniya i
raschety i drugoe. Ih nesomnennuyu drevnost' podtverdili v etom godu
nezavisimye eksperty. No lish' teper' v hode povtornogo i kompleksnogo
obsledovaniya stalo yasno, chto vse starye i novonajdennye pamyatniki obrazuyut
strojnjyu sistemu i gruppiruyutsya vokrug stupenchatogo amfiteatra, obrazuyushchego
estestvennyj centr prityazheniya, svoeobraznyj altar', vpolne sootvetstvuyushchij
horosho izvestnym kul'tovym sooruzheniyam drevnosti pod otkrytym nebom. Na
meste kul'tovogo kompleksa raspolagaetsya moshchnyj snezhnik, ne staivayushchij dazhe
v samoe zharkoe leto i, byt' mozhet, prikryvayushchij dostup k drugim interesnym
sooruzheniyam. Tayushchie snega obrazuyut moshchnyj gornyj ruchej (pochti chto rechku),
kotoryj lish' v samom nizu vyryvaetsya iz-pod snezhnika na poverhnost',
ustremlyayas' k ozeru. Struyas' po ustupam stupenchatogo altarya, on vo mnogo
krat usilivaet esteticheskoe vpechatlenie ot svyatilishcha.
Vesna v etom godu na Murmane zapozdala chut' li ne na mesyac. |to
neozhidannoe obstoyatel'stvo vneslo ser'eznye korrektivy i v hod nashih
issledovanij: mnogie ob容kty okazalis' spryatannymi pod tolshchej moshchnogo firna.
I vse zhe Il'dus Karimov - komandir Murmanskogo otryada - sumel prolezt' v
shchel' pod tyazhelym ledyanym pancirem po stupenyam, vedushchim vniz. Za nim
posledovali vse ostal'nye, vklyuchaya dve s容mochnye gruppy.
I pered vzorom izumlennyh poiskovikov predstala volshebnaya skazka:
nastoyashchij hrustal'nyj dvorec s grotami i komnatami iz otesanogo kamnya!
Skvoz' poluprozrachnye svody probivalis' solnechnye luchi, raspadayas' na ves'
spektr radugi. Krasota - ne prisnitsya vo sne. K schast'yu, ee udalos' zasnyat'
i pokazat' v dvuh peredachah po Murmanskomu televideniyu. K schast'yu, potomu
chto spustya dva dnya pod naporom prolivnogo dozhdya ledyanye svody ruhnuli, a
snezhnik smestilsya, obnazhaya novye stupeni, vedushchie v desyatimetrovuyu glubinu.
Iz-za nispadayushchego vodopada i ugrozy dal'nejshih obvalov proniknut' dal'she
poka ne udalos'. No skalolazy, uchastvovavshie v ekspedicii, ne teryali
nadezhdy...
Kak vyglyadel hramovyj kompleks v pervozdannom vide? Kakie sooruzheniya
pokoilis' na moshchnyh fundamentah, slozhennyh iz geometricheski pravil'nyh, s
chelovecheskij rost, granitoidnyh bruskov? Kto brosal v kol'skoj gluhomani
yakorya, po forme napominayushchie etrusskie? CH'e vremya otschityvali neploho
sohranivshiesya solnechnye chasy? Skol'ko vekov i tysyacheletij proshlo s teh por?
I kto sozdateli etogo vos'mogo chuda sveta? Na poslednij vopros otvetit'
legche chem na predydushchie. Svyazyvaya kul'tovye sooruzheniya s dostatochno
razmytymi hronologicheski giperborejskimi vremenami, mozhno s dostatochnoj
uverennost'yu skazat', chto ih funkcionirovanie i uzh vo vsyakom sluchae ugasanie
byloj znachimosti prihoditsya na period, oznamenovannyj ozhestochennoj bor'boj
patriarhata s ustupayushchim emu mesto matriarhatom. Torzhestvo i pobedu novoj
social'noj formacii v opredelennoj mere simvoliziruyut vse te zhe kamennye
sejdy, kuchno raspolozhennye povsyudu vokrug svyatilishcha Velikoj Bogini. Na gore
Kuamdespahk, v upor glyadyashchej na protivopolozhnuyu ej goru Ninchurt, poiskovaya
gruppa vo glave s Evgeniem Lazarevym obnaruzhila mnozhestvo podobnyh i dosele
neizvestnyh sejdov.
Obe gory - tochno simvoliziruyut dva nachala vsego zhivogo - muzhskoe i
zhenskoe. Voobshche zhe Ninchurt po forme svoej napominaet usechennuyu
trehstupenchatuyu piramidu, na ustupah kotoroj raspolozheny haoticheskie
nagromozhdeniya skal'nyh porod. Mnogie iz nih imeyut pravil'nuyu geometricheskuyu
formu plit i blokov. Takie estestvennye skoly podchas trudno otlichit' ot
iskustvennh sooruzhenij, tem bolee, chto v poslednih ispol'zovalis' i
osobennosti landshafta, i predlagaemye samoj prirodoj "stroitel'nye
materialy". Analogichnym obrazom (tol'ko, tak skazat', s obratnym znakom)
sovremnnye geologi, rabotavshie v etih mestah, nachinaya s 20-h godov, pri
zakladke shurfov i ryt'e transhej ispol'zovali drevnie uglubleniya i kotlovany,
nevol'no unichtozhaya pri etom bescennye pamyatniki.
Goru Ninchurt, gde nahodyatsya ostanki naibolee drevnego matriarhal'nogo
svyatilishcha, okruzhayut i drugie kul'tovye kompleksy i inye zagadochnye ob容kty.
Vnizu, na dvuhkilometrovom pereshejke, razdelyayushchem ozera Luyavr i Sejdyavr,
est' dve gryady. Zdes' sredi bujnoj taezhnoj rastitel'nosti poiskovoj gruppoj
byli obnaruzheny absolyutno golye - bezo mha i lishajnikov - polya s kamennymi
vykladkami. Odna iz progalin dostigaet razmerov 100 metrov v dlinu i 20 v
shirinu. Na nekotryh valunah otchetlivo prostupayut procarapannye znaki -
trezubcy, kosye kresty, svastiki, solyarnye krugi, runicheskie pis'mena. Bylo
vyyavleno takzhe izobrazhenie strannogo sushchestva, v shutku prozvannogo
inoplanetyaninom. Zdes' zhe (eto vysoko v gorah!) glubokij - svyshe desyati
metrov - suhoj i pustoj kolodec: ego obsledovali snachala s pomoshch'yu
videokamery, a zatem tuda spustili i cheloveka s fonarem. Vnizu, pod gryadami
s polyami-svyatilishchami, zagadochnoe oval'noe ozero. Takoe vpechatlenie, chto ono
obrazovalos' na meste padeniya meteorita ili moshchnogo (vozmozhno dazhe -
yadernogo) vzryva. Skal'noe okajmlenie ozerca - tochno opaleno v rezul'tate
sil'nejshego termicheskogo vozdejstviya: ego poverhnost' kak by osteklenela.
Na pohozhee oval'noe ozero - no tol'ko posredi obshirnogo bolota - vyvel
poiskovuyu gruppu professional'nyj ekstrasens Prezident moskovskoj shkoly
gipnoza Gennadij Goncharov, kotoryj rukovodstvovalsya pri vybore i opredelenii
marshruta ne kompasom, a naitiem i podskazkami "svyshe", tochnee - "iznutri". I
nado pryamo skazat' - intuiciya ego ne podvodila: on postoyanno natykalsya to na
provaly v zemle, to na zabroshennye shurfy, to na neizvestnye sejdy. On zhe
obratil vnimanie na shodstvo svyashchennogo Sejdozera s ritual'nymi vodoemami v
Central'noj Amerike, gde nash okkul'tist pobyval nezadolgo pered tem. V otvet
ya vyskazalsya v tom smysle, chto eto lishnij raz podtverzhdaet proishozhdenie
vseh mirovyh kul'tur (vklyuchaya drevnie amerikanskie i evrazijskie) iz odnogo
istochnika - severnoj prarodiny Giperborei.
V okrestnostyah Sejdozera mnozhestvo geoglifov (gigantskih "zemlyanyh"
izobrazhenij). Pomimo ispolinskoj stometrovoj chelovekopodobnoj figury Kujvy s
krestoobrazno raskinutymi rukami, na severnom sklone vse toj zhe gory
Ninchurt, prosmatrivaetsya eshche bolee vpechatlyayushchee svoimi razmerami polustertoe
izobrazhenie trezubca. Horosho vidno ego lish' vo vremya polyarnogo dnya, kogda
solnce svetit s severa, a orientirovochnye razmery - 400 metrov, chto pochti
vdvoe prevyshaet velichinu bolee ivestnogo po mnogochislennym publikaciyam
belogo geoglifa v forme "kandelyabra", nahodyashchegosya na Tihookeanskom
poberezh'e Peru.
No i eto otkrytie ne samoe potryasayushchee! Avtonomnyj moskovskij otryad
Transnacional'noj shkoly vyzhivaniya "Vitalis" (rukovoditeli A.V.Ivanov i
A.T.Gutin), vhodivshij v sostav ekspedicii, no izbravshij samostoyatel'nyj
marshrut, - obnaruzhil gigantskuyu figuru na dne (!) Sejdozera. Uvidat' ee
mozhno tol'ko s vershiny protivolezhashchej gory pri horoshem solnechnom osveshchenii.
Zapadnaya chast' Sejdyavra dostatochno melkovodna, i s vysoty (vot gde nuzhen
vertolet!) horosho prosmatrivaetsya zagadochnyj kontur, vylozhennyj iz glyb.
Otdalenno on napominaet sovremennuyu piktogrammu "radiacionnaya opasnost'" s
toj raznicej, chto mezhdu treugol'nikami imeetsya krestoobraznaya peremychka. Da
i razmery ne mogut ne porazit' voobrazhenie: 200 h 100 m! Kak razlozhit' pod
vodoj tyazhelye bulyzhniki prakticheski po pryamym liniyam? Po mneniyu otkryvshih
udivitel'nyj gidrofenomen poiskovikov, kamennye stenki mozhno vylozhit' zimoj
po l'du, a vesnoj oni akkuratno opustyatsya na dno. Hotya trudno predstavit',
komu potrebovalos' prodelyvat' stol' adskuyu rabotu i zachem.
Sdvinut' s mesta -- ne to chto by peretashchit' na znachitel'noe rasstoyanie
-- dazhe odnu glybu podchas trudoemkaya zadacha dlya neskol'kih chelovek. A tut
sotni metrov rovnoj gryady! Da eshche pod vodoj! Pravda Evgenij Lazarev ne bez
osnovanij polagaet, chto vykladka proizvodilas' posuhu. I togda na etom meste
vovse ne bylo nikakogo ozera, a voda skaplivalas' i ustremlyalas' k Luyavru
severnee, gde s vysoty horosho prosmatrivaetsya vysohshij vodostok. No chto zhe
togda iz sebya predstavlyaet samo Sejdozero? Iskusstvennoe vodohranilishche? No
kto i kogda ego soorudil? I kto zapolnil vodoj? Ved' po vsem stat'yam
poluchaetsya, chto issleduemaya territoriya byla zatoplena
special'no, daby sokryt' to, chto na nej nahodilos'. Vozmozhno,
podzemnye ubezhishcha -- nedarom sredi starikov-saamov rasprostraneno ubezhdenie:
Sejdozero imeet vtoroe dno, kuda pereodicheski uhodit ryba i gde obitaet
kakoe-to tainstvennoe sushchestvo, izredka poyavlyayushcheesya na poverhnosti. No
vopros vse tot zhe: kto, kogda i zachem vse eto prodelal? Ostaetsya sozhalet',
chto tak i ne doehali nyneshnim letom do bazy ekspedicii nashi akvalangisty: ne
nashli deneg na dostavku gromozdkogo i tyazhelogo snaryazheniya. Tak chto u
issledovaniya zagadochnyh podvodnyh sooruzhenij vse eshche vperedi.
Ne menee slozhno razgadat' simvoliku ciklopicheskih izobrazhenij. Sam po
sebe simvol treugol'nika sootvetstvuet zhenskomu nachalu i estestvu, chto
proslezhivaetsya v razlichnyh arhaichnyh kul'turah vplot' do nashih dnej
(naprimer, joni v induizme). No pochemu 3 treugol'nika? CHislo 3 takzhe
yavlyaetsya svyashchennym vo mnogih religiyah (trimurti, troica i t.d.).
Indoevropejskoj kul'ture (v tom chisle i slavyanskoj) horosho izvestny 3 Bogini
sud'by -- 3 Pryahi, kotorye pryadut nit' chelovecheskoj zhizni, opredelyaya
nastoyashchee i budushchee kazhdogo iz nas. Sledovatel'no, gigantskaya kladka na dne
svyashchennogo ozera, vklyuchayushchaya 3 treugol'nika, lishnee podtverzhdenie
matriarhal'noj sushchnosti giperborejskih pamyatnikov.
Kstati, otryad bajdarochnikov iz |lektrostali pod rukovodstvom Denisa
Mahacheva, kotoryj imel zadanie obsledovat' Lovozery so storony Umbozera
uvidel na sklone gory protivopolozhnogo hibinskogo berega primerno takoj zhe
kontur iz 3-h treugol'nikov i primerno teh zhe razmerov, dazhe bol'she -- ne
menee 300 m (pereplyt' na bajdarkah nepreryvno shtormivshee ozero i proizvesti
tochnye izmereniya ne predstavilos' vozmozhnym). Pohozhe na posadochnye znaki,
osobenno esli rassmatrivat' ih v komplekse s podvodnymi treugol'nikami. No
razmery! Gigantskij trezubec na sklone gory Ninchurt -- 300 m, podvodnyj
"krest" -- 200 m, velikan Kujva -- 100 m. Nevol'no vspominayutsya i znamenitye
risunki v yuzhnoamerikanskoj pustyne Naska, i nedavno otkrytyj v Avstralii i
sfotografirovannyj s samoleta 4-kilometrovoe (!) izobrazhenie obnazhennogo
muzhchiny. Otkuda zhe vse eto? CHto za ispoliny ih sozdavali? Po nevole na um
prihodyat skupye svedeniya sostavitelej i kommentatorov biblejskih knig, a
takzhe svidetel'stvo vavilonskogo istorika Berosa (3-j v. do n.e.) o
sushchestvovanii na zemle do cheloveka i odnovremenno s nim civilizacii
ispolinov.
S etimi izvestiyami pereklikayutsya i issledovaniya sovremennyh avtorov --
Zaharii Sitchina, Alana F. |lforda i |riha fon Denikena, kotorye idut eshche
dal'she i pripisyvayut etim sushchestvam-gigantam kosmicheskoe proishozhdenie: tak
nazyvaemaya koncepciya "Bogov vo ploti" (sm., napr., nedavno vpervye
perevedennye na russkij yazyk knigi: Sitchin Z. 12-aya planeta. M., 1998; A.F.
|lford. Bogi novogo tysyacheletiya. M., 1998; a takzhe: Velikovskij I.
Stolknovenie mirov. Rostov n/D, 1996). Kstati, ne potomu li Sejdozero kak
ob容kt glavnyh giperborejskih issledovanij v poslednee vremya stalo mestom
palomnichestva dlya ufologov?
Eshche odin zagadochnyj ob容kt v rajone Sejdozera - varaka
(nebol'shaya sopka, porosshaya lesom). U ee podnozh'ya na prostornoj polyane
raspolagalas' baza ekspedicii i palatochnyj gorodok. Sama gorushka vpechatlyaet
svoimi pravil'nymi okruglymi formami: tak i hochetsya uvidet' na ee meste
drevnee gorodishche ili citadel'. No i bez etogo ona postoyannoe mesto
prityazhenie poiskov. Delo v tom, chto imenno gde-to zdes' eshche v 1922 godu
ekspedicii Barchenko byl pokazan svyashchennyj laz pod zemlyu, pri priblizhenii k
kotoromu voznikalo chuvstvo straha. Tem ne menee uchastniki toj davnej
ekspediciyai sfotografirovalis' u vhoda v podzemnoe ubezhishche, napominayushchego
berlogu (fotografiya sohranilas'). Nam zhe vot uzhe vtoroj god ne udaetsya
obnaruzhit' etot tainstvennyj prohod v "podzemnoe carstvo", nesmotrya na to,
chto takaya zadacha stavitsya pered kazhdym vnov' pribyvayushchim otryadom.
Desyatki lyudej vdol' i poperek prchesyvali les v okrestnosti bazy, no
laza tak i ne obnaruzhili. Pravda, s severnoj storony sopki-varaki s vyhodami
skal'nyh porod byli najdeny neskol'ko kaminopodobnyh proemov. Odin iz nih
okazalsya dostatochno glubokim - tak, chto v nem mog pomestit'sya i horosho
zamaskirovat'sya chelovek. Kogda pokopali vokrug, to pod podstilkoj iz
pereprevshej hvoi obnaruzhili ostatki celogo arsenala: strelyanye gil'zy,
neispol'zovannye patrony inostrannogo obrazca, rzhavyj zatvor ot russkoj
trehlinejki i drugie detali oruzhiya nachala veka. Stali prismatrivat'sya, i
okazalos', chto ranee peshcherka imela prodolzhenie, nyne plotno zavalennoe
vzorvannymi skal'nymi oskolkami. Proverili snaruzhi: vzorvannaya chast'
prosmatrivalas' metrov na desyat' (estestvenno, ona mogla nepredskazuemo
uhodit' vglub'). Voznikla versiya (skoree, odna iz rabochih gipotez): a ne
vzorvan li eto laz posle doskonal'nogo issledovaniya samim Barchenko ili
chekistami, kotorye prihodili syuda vskore vsled za nim.
Pytalis' pomoch' nam ufologi i ekstrasensy, voleyu sudeb okazavshiesya v
zone raboty ekspedicii. Ocharovatel'naya studentka Valeriya, "ved'ma v desyatom
pokolenii", kak ona sama sebya predstavlyala, utverzhdala, chto vidit neulovimyj
laz, vedushchij v obshirnoe podzemnoe ubezhishche, no ottuda postupaet
zapretitel'naya informaciya: tainstvennye podzemnye obitateli dayut "krasnyj
svet na prodolzhenie poiskov". Patron "ved'my", ufolog s mirovym imenem i
tozhe Valerij, utochnyaet, chto tam, gluboko vnizu, podzemnaya baza inoplanetyan.
Okkul'tistam vtoryat ser'eznye uchenye. Vadim CHernobrov, pribyvshij so
mnozhestvom hitroumnyh priborov iz Moskvy, obnaruzhil tainstvennyj kamennyj
kub i mesta posadok dvuh NLO.
Drugoj uchenyj-moskvich, ekspert-geolog, zayavlyaet, chto chuvstvuet, kak za
nim uporno nablyudaet kakoe-to neulovimoe sushchestvo. Bolee togo, tainstvennyj
neznakomec neskol'ko raz perestavlyal ostavlennye na noch' udochki i
pereputyval snasti. Odnako, v otlichie ot ufologov, opytnyj uchenyj sklonen
pripisat' eti deyaniya ne kosmicheskim prishel'cam, a "snezhnomu cheloveku" -
nevedimke, kotorogo nikto iz uchastnikov ekspedicii tak ne povstrechal.
Konechno, v hode letnih poiskov vsem hotelos' bol'shego. No inogo,
vidimo, ne sledovalo ozhidat' s samogo nachala. CHto sohranilos' ot velikoj
stolicy CHingishana - Karakoruma v Mongolii ili stolicy Zolotoj Ordy - Saraya
na Volge? Absolyutno nichego! A ved' kakie-to poltysyachi let tomu nazad zdes'
nahodilis' centry, gde vershilis' sud'by mira. Ta zhe uchast' postigla stolicy
dvuh drugih srednevekovyh imperij na territorii Rossii - Hazarskogo kaganata
i Velikoj Bulgarii. Primenitel'no zhe k severnoj prarodine chelovechestva -
Giperboree - schet idet na tysyacheletiya. Nemudreno, chto sledy teh vremen
smogli sohranit'sya lish' v vide sil'no postradavshej ot kataklizmov "kamennoj
letopisi", prochest' kotoruyu do konca eshche predstoit.
|kspediciya "Giperboreya-98" znachitel'no prodvinulas' vpered v reshenii
mnogih voprosov. No vozniklo eshche nemalo novyh. Issledovaniya neobhodimo
prodolzhit', v tom chisle i v drugih severnyh regionah. Na eto potrebuyutsya
gody, znachitel'nye lyudskie, tehnicheskie i finansovye resursy (tol'ko arenda
vertoleta stoit $900 v chas, a nam neobhodimo naletat' ne menee 5-10 chasov.
Potomu i koncepciya dal'nejshih izyskanij orientiruetsya uzhe na novoe
tysyacheletie: "Giperboreya-2000: shag iz proshlogo v budushchee".
My byli by priznatel'ny lyubym konkretnym predlozheniyam o pomoshchi,
osobenno so storony vozmozhnyh mecenatov i sponsorov, kotorym garantiruetsya
reklamnyj imidzh vo vserossijskom i mezhdunarodnom masshtabe.
V.N.DEMIN, rukovoditel' ekspedicii,
doktor filosofskih nauk
Dannaya stat'ya publikuetsya s nekotorymi sokrashcheniyami, no zato s
fotografiyami v zhurnale "Nauka i religiya", 1998, No12.
Valerij Demin
"SNEZHNYJ CHELOVEK"? A VDRUG SVERHSOVERSHENNOE SUSHCHESTVO?
(mifologicheskij etyud)
O "snezhnom cheloveke" mnogie slyshali, no malo kto ego videl. Hotya
ochevidcy est' - ya sam znayu neskol'kih, kotorym ne mogu ne doveryat'. Kstati,
v oktyabre proshlogo goda v moskovskom Darvinovskom muzee sostoyalsya
mezhdunarodnyj simpozium kriptozoologov, posvyashchennyj probleme "snezhnogo
cheloveka", tochnee - 30-letnej godovshchine edinstvennoj dostovernoj kinos容mki
tak nazyvaemogo "reliktovogo gominoida", sdelannoj amerikancami v Severnoj
Kalifornii. S kinofragmenta, okreshchennogo "60 sekund, kotorye potryasli mir",
i nachalas' vstrecha entuziastov-iskatelej, priehavshih iz raznyh stran.
Kroshechnyj kinofakt u ekspertov somnenij ne vyzyvaet. Odnako sejchas rech'
pojdet o drugom.
Obshcheizvestno, chto "snezhnyj chelovek" pokryt gustoj sherst'yu. No iz etogo
avtomaticheski delayut drugoj, nichem ne podkreplennyj vyvod: pered nami chudom
ucelevshij relikt, nekoe podobie neandertal'ca s sootvetstvuyushchim urovnem
intellekta. Tak li eto? Fakty inogo poryadka - no vse-taki fakty! - privodyat
k vyvodu diametral'no protivopolozhnomu.
Po tradicionnym drevnejshim predstavleniyam mnogih narodov Bogi snachala
sozdali mir, a zatem cheloveka. No v mifologii drevnih ariev - prapredkov
vseh sovremennyh indoevropejskih narodov - est' eshche odno promezhutochnoe
zveno, kotoromu kak-to ne pridayut osobogo znacheniya. Okazyvaetsya, zadolgo do
lyudej Bogi sozdali eshche i populyaciyu vysokomudryh i sverhsovershennyh obez'yan.
Kogda-to arii zhili na Severe. O polyarnyh realiyah (mnogonedel'nyh nochah
i dnyah, nadolgo zatyanuvshihsya zoryah, severnyh siyaniyah i severnom zhe
raspolozhenii zvezd na nebosklone) govoritsya v svyashchennoj knige indoariev -
Rigvede. Raskrytiyu arhaichnogo plasta svyashchennyh vedijskih tekstov posvyashchena
klassicheskaya kniga vydayushchegosya indijskogo uchenogo i obshchestvennogo deyatelya
B.Tilaka "Polyarnaya rodina v Vedah". No otgoloski "polyarnogo proshlogo" mozhno
otyskat' i v Biblii, i v Aveste, i v mnogochislennyh mifah - egipetskih,
drevnegrecheskih, skandinavskih, slavyanskih i t.d. (podrobnee sm.: Demin V.N.
Tajny russkogo naroda: V poiskah istokov Rusi. M., 1997).
Neozhidanno sluchilos' rezkoe poholodanie, vynudivshee nashih
prapredkov postepenno migrirovat' s Severa na YUg. Ob座asnenij klimaticheskogo
kataklizma sushchestvuet mnogo. Lomonosov schital, chto prichinoj tomu yavilos'
smeshchenie naklona zemnoj osi. |jnshtejn obrashchal vnimanie na nepomernoe
uvelichenie massy l'da na polyusah. Rossijskie uchenye doveli poslednyuyu
gipotezu do logicheskogo konca: ob容m i massa l'da mogut dostich' kriticheskoj
tochki, v rezul'tate chego Zemlya sovershaet "kuvyrok". Est' i drugie versii:
kosmicheskaya katastrofa, geomagnitnaya inversiya - peremena mestami magnitnyh
polyusov i dr.
Simvolom Polyarnoj prarodiny v arijskoj tradicii vystupaet gora
Meru. Soglasno arhaichnym mifologicheskim predstavleniyam, ona raspolagalas' na
Severnom polyuse i yavlyalas' os'yu mira - centrom Vselennoj, a na ee vershine, v
samom centre, nahodilsya gorod Boga-tvorca Brahmy. Odnazhdy Brahma,
pogruzhennyj v dumu, uronil slezu, i iz nee vdrug vozniklo obez'yanopodobnoe
sushchestvo. Ono i stalo pervopredkom togo tainstvennogo, pokrytogo gustoj
sherst'yu chelovekoobraznogo plemeni, kotoroe poyavilos' na Zemle znachitel'no
ran'she lyudej, no vsegda bylo znachitel'no umnej i sil'nej predstavitelej
chelovecheskogo roda: tak, mificheskie obez'yanolyudi mogli svobodno peremeshchat'sya
v vozdushnom i bezvozdushnom prostranstve. Pervopredok obez'yanolyudej byl
sushchestvom dvupolym. Tochnee, rozhden on byl muzhchinoj, no odnazhdy prevratilsya v
zhenshchinu da takuyu prekrasnuyu, chto v nee mgnovenno vlyubilis' dva samyh
mogushchestvennyh Boga - Indra-gromoverzhec i krasnosolnechnyj Sur'ya. Oba
ustremilis' k krasavice-obez'yane i odnovremenno ovladeli eyu. I ot oboih
Pervobogov rodilis' dva chudesnyh syna, odnogo iz kotoryh nazvali Sugriva. On
i est' tot samyj "car' obez'yan" iz "Ramayany", kotoryj pomog velikomu Rame
oderzhat' ego blistatel'nye pobedy, predostaviv indijskomu geroyu svoego
glavnogo sovetnika - mudrejshuyu iz mudrejshih "obez'yan" Hanumana. Dejstvie
"Ramayany", kak izvestno, razvertyvaetsya na sugubo indijskoj pochve. No v
velikoj indijskoj poeme imeetsya znachitel'nyj arhaichnyj plast i
mnogochislennye severnye reminiscencii, voshodyashchie k arijskomu i doarijskomu
periodu istorii indoevropejcev.
Vot pochemu indoarijskih "obez'yanolyudej" prihoditsya priznat' urozhencami
Severa. Togo zhe Hanumana. O, eto byla udivitel'naya do nepravdopodobnosti
"obez'yana"! Spodvizhnik Ramy obladal voistinu bescennymi kachestvami. CHego
stoili tol'ko ego letatel'nye sposobnosti! Hanuman vyrastal do ispolinskih
razmerov i pronosilsya po podnebes'yu, kak letuchaya gora. Veter, rozhdennyj ego
stremitel'nym poletom, rasseival oblaka na nebe i gnal po moryu burnye valy.
Ten' Hanumana bezhala vnizu po volnam, slovno sudno, dvizhimoe poputnym
vetrom. A on letel v vyshine, to nyryaya v tuchi, to snova poyavlyayas' iz nih,
slovno yasnyj mesyac. Umestno vspomnit', chto tochno takaya zhe "letayushchaya
obez'yana" izvestna i v kitajskoj mifologii. |to znamenityj Car' obez'yan Sun'
U-kun, horosho izvestnyj vo vsem mire po populyarnejshemu klassicheskomu romanu
U CHen-enya "Puteshestvie na Zapad" i ego mnogochislennym ekranizaciyam, vklyuchaya
mul'tfil'my. Kak i ego indijskij sobrat, Sun' U-kun - sverhrazumnoe
sushchestvo, sposobnoe k molnienosnym pryzhkam i dlitel'nym poletam v lyubye
chasti prostranstva. Hotya literaturnaya obrabotka populyarnyh legend byla
osushchestvlena sravnitel'no nedavno - v XV1 veke, - v ee osnove, nesomnenno,
lezhit drevnejshaya ustnaya tradiciya. Tak, tibetcy - drevnie i sovremennye -
schitayut svoim totemnym pervopredkom i praotcom bezymyannogo Carya obez'yan. Po
rasprostranennoj legende, on yavilsya s Severa, gde pervonachal'no zhil v
okrestnostyah (polyarnoj) gory Meru (Sumeru). Kak vidim, indijskaya, kitajskaya
i tibetskaya mifologiya ne prosto organichno perepletayutsya, no poprostu
smykayutsya v svoih glubinnyh kornyah. Eshche odnim korrelyatom severnogo "snezhnogo
cheloveka" vystupaet ego yuzhnyj sobrat. Takov |nkidu, gustosherstnoe i
sverhsovershennoe sushchestvo s gor, drug i pobratim Gil'gamesha - geroya velikogo
shumerijskogo i assiro-vavilonskogo eposa.
Umenie letat' - horosho izvestnaya giperborejskaya tradiciya. ZHiteli
Krajnego Severa - giperborejcy - byli letayushchim narodom. Kosvenno eto
podtverzhdaet i "Ramayana". Zdes' vo vseh podrobnostyah opisyvaetsya letayushchaya
kolesnica, kotoruyu pohitil na Severe glavnyj sopernik Ramy i vseh vedijskih
Bogov - Ravana. Kogda obremenennye severnoj mifologicheskoj tradiciej
indoarii posle klimaticheskoj katastrofy ustremilis' na YUg, oni vstretili v
Indostane nastoyashchih obez'yan, chem-to napominavshih vysokomudryh soratnikov
polyarnyh Nebozhitelej. |togo stalo dostatochno, chtoby ob座avit' hvostatyh
obitatelej teplogo yuga svyashchennymi zhivotnymi - v pamyat' ob ih severnyh
prototipah. A chto zhe poslednie? Kakova posleduyushchaya sud'ba etogo
udivitel'nogo naroda?
Mozhno predlozhit' neskol'ko versij. Pervaya: populyaciya byla polnost'yu
unichtozhena vo vremya mirovoj katastrofy. Vtoraya: ona sumela prisposobit'sya i
vyzhit' v surovoj klimaticheskoj obstanovke, naprimer, v podzemnyh ubezhishchah.
Tret'ya: ona postepenno degradirovala v neblagopriyatnyh dlya social'nogo
razvitiya usloviyah, utrativ vse civilizacionnye navyki i umeniya. Dva
poslednih ob座asneniya neizbezhno podvodyat k predpolozheniyu ob identichnosti
vyzhivshih potomkov drevnego i vysokorazvitogo "obez'yan'ego plemeni" s tem
sobiratel'nym obrazom "snezhnogo cheloveka", svidetel'stva o sushchestvovanii
kotorogo zafiksirovany vo mnogih regionah zemnogo shara, vklyuchaya Russkij
Sever. Zdes' naibol'shee chislo dannyh o vstrechah so "snezhnym chelovekom" ili
nahozhdenii sledov ego prisutstviya (otpechatki stupnej, lezhki, klochki shersti,
ekskrementy i t.p.) prihoditsya na Kol'skij poluostrov - odin iz centrov
drevnej Giperborei.
Ostavlyaya v storone vsyu faktologicheskuyu chast' svidetel'stv o vstrechah so
"snezhnym chelovekom" v razlichnyh (kak pravilo, bezlyudnyh mestah) Kol'skogo
poluostrova, zadadimsya voprosom: pochemu on tak staratel'no i umelo izbegaet
lyudej? Boyat'sya emu vrode nechego. Ved', po svidetel'stvu ochevidcev, pervoe,
chto brosaetsya v glaza, eto - nedyuzhinnaya fizicheskaya sila. No eto eshche ne vse
i, pozhaluj, dazhe ne glavnoe. Zagadochnoe sushchestvo izluchaet moshchnoe energopole,
ot kotorogo lyudi vpadayut v ocepenenie, a ohotnich'i sobaki (iz teh, chto ne
boyatsya medvedya), podzhav hvost, zhmutsya k nogam hozyaina. Otsyuda umestno
predpolozhit': tak nazyvaemyj "snezhnyj chelovek" - ne primitivnyj relikt, a
vpolne razvitoe sushchestvo, po umstvennym sposobnostyam nichem ne ustupayushchee
cheloveku, a, mozhet byt', dazhe ego i prevoshodyashchee. Potomu-to on tak legko
ostavlyaet vseh ohotnikov za nim s nosom. V takom sluchae neizbezhen sleduyushchij
vopros: gde emu udaetsya tak uspeshno skryvat'sya? Da tam, gde on i provodi
dolguyu i surovuyu zimu - v nedrah zemli! Inache lyutaya i temnaya polyarnaya noch'
ne ostavit emu shansov dlya vyzhivaniya. Sudya po vsemu, v glubinah gornyh
obrazovanij Murmana sohranilis' obshirnye pustoty estestvennogo (a mozhet dazhe
- i iskusstvennogo) proishozhdeniya s blagopriyatnymi geotermal'nymi usloviyami.
Zdes'-to i nashli svoe ubezhishche vyzhivshie potomki "obez'yan'ego plemeni".
Kstati, podzemnaya tema drevnej predystorii Severa prakticheski ne
razrabotana. Izvestny mnogochislennye skazaniya mestnyh aborigenov i pomorov o
"podzemnoj (podvodnoj) chudi" - drevnem giperborejskom narode, vynuzhdennom
skryt'sya pod zemlyu pod vozdejstviem udarov stihii i prodolzhayushchim tam zhit' po
sej den'. Otgoloski etih legend vklyucheny dazhe v "Povest' vremennyh let".
Est', vidimo, chto skryvat' v glubinah Kol'skoj zemli. No, byt' mozhet,
neulovimyj "snezhnyj chelovek" i est' poslednij hranitel' tajn dalekogo
proshlogo, poka chto nadezhno sokrytyh ot postoronnih glaz?
Zachem zhe togda tak tshchatel'no pryachetsya ot lyudej "snezhnyj chelovek"? A
razve nuzhny my emu - esli podumat'?
V.N.DEMIN, doktor filosofskih nauk
Stat'ya opublikovana v zhurnale "Goroskop", 1998, No10.
* V sovremennoj literature termin "indoarii" obychno ispol'zuetsya
primenitel'no k arijskim plemenam posle ih vtorzheniya na Indostan. Odnako
predstavlyaetsya opravdannym sproecirovat' dannoe ponyatie i na severnuyu
prarodinu, poskol'ku kak raz zdes' i zapechatleny sledy ih bylogo prebyvaniya,
vyrazhennye v toponimike, o chem rech' pojdet nizhe.
Last-modified: Thu, 08 Oct 1998 16:30:54 GMT