vzmaham chernyh kryl'ev. Vskore smutnye ochertaniya laboratorii kuda-to provalilis', i ya uvidel solnce, bystro skakavshee po nebu; kazhduyu minutu ono delalo novyj pryzhok, i kazhdaya minuta oboznachala novyj den'. YA predpolozhil, chto laboratoriya razrushena i ya ostalsya pod otkrytym nebom. Potom rodilos' smutnoe vpechatlenie, chto vokrug vyrosli nekie stroitel'nye lesa, no ya mchalsya slishkom bystro, chtoby vosprinimat' dvizheniya kakih by to ni bylo zhivyh sushchestv. Dazhe samaya medlennaya ulitka iz vseh, chto kogda-libo polzali po zemle, dvigalas' by dlya menya chrezmerno bystro. Mercayushchaya smena t'my i sveta byla krajne boleznenna dlya glaz. Zatem, v peremezhayushchejsya temnote, ya uvidel Lunu -- ona bystro probegala po nebu, menyaya fazy ot novoluniya do polnoluniya; v pamyati sohranilsya smutnyj obraz kruzhivshihsya nado mnoj zvezd. YA mchalsya dal'she, vse bol'she nabiraya skorost', i pul'saciya dnej i nochej nakonec prevratilas' v sploshnuyu seruyu pelenu; nebo obrelo udivitel'no glubokij ottenok sinevy, tot divnyj, ispolnennyj vnutrennego siyaniya cvet, kotoryj poyavlyaetsya v rannie sumerki; bieniya solnca slilis' v ognennuyu polosu, sverkayushchuyu arku, raskinuvshuyusya v prostranstve; luna stala neyasnoj lentoj, kolyshashchejsya v nebe; i ya bol'she ne videl zvezd, razve chto izredka poyavlyalis' svetlye krugi, slabo mercavshie v sineve. Pejzazh byl tumannym i neyasnym. YA po-prezhnemu nahodilsya na kosogore, na kotorom nyne stoit etot dom; nado mnoj -- seroj, rasplyvchatoj massoj -- vzdymalsya ustup holma. YA videl, kak derev'ya rosli i vidoizmenyalis', podobno klubam para, -- vot oni korichnevye, a vot uzhe zheltye; oni vyrastali, raskidyvali kronu, ishodili drozh'yu i ischezali. YA videl, kak ogromnye zdaniya -- smutnye i prekrasnye -- poyavlyalis' i tayali, slovno snovideniya. Kazalos', menyaetsya vsya poverhnost' zemli -- ona plavilas' i tekla na moih glazah. Malen'kie strelki na ciferblatah, pokazyvavshie moyu skorost', krutilis' vse bystree i bystree. Skoro ya zametil, chto solnechnaya lenta sovershaet vertikal'nye kolebaniya -- ot tochki letnego solncestoyaniya k tochke zimnego -- s periodom v minutu ili dazhe men'she, sledovatel'no, ya letel so skorost'yu bolee goda v minutu; kazhduyu minutu belaya vspyshka snega ozaryala mir, a za nej tut zhe sledovala yarkaya, mimoletnaya zelen' vesny. Gerbert Uells. Mashina vremeni. A vot opisanie peremeshcheniya vo vremeni (tochnee -- v prostranstve-vremeni) iz romana nashego sovremennika, odnogo iz izvestnejshih amerikanskih uchenyh Karla Sagana (1934--1996): Stenki tonnelya obladali kakoj-to teksturoj, i skorost' mozhno bylo oshchutit' na vzglyad. Pyatna-klyaksy s neyasnymi ochertaniyami, nikakih chetkih form. V oblike ih ne bylo nichego interesnogo, tol'ko zachem oni i otkuda vzyalis'? Uzhe v neskol'kih sotnyah kilometrov pod poverhnost'yu Zemli skaly raskalilis' dokrasna. No na zharu ne bylo i nameka. CHertej tozhe ne bylo vidno, ne okazalos' nigde i bufetov s gorshkami, polnymi marmelada. Svoej verhnej gran'yu dodekaedr to i delo zadeval stenku, ot kotoroj otskakivali cheshujki nevedomogo veshchestva. Sam dodekaedr kazalsya nepovrezhdennym. I skoro sledom za nimi uzhe neslos' celoe oblako melkih chastic. So vseh storon lilsya rovnyj neyarkij svet, inogda tonnel' chut' povorachival, i dodekaedr poslushno sledoval vdol' izgiba. Vperedi, naskol'ko eto bylo vidno, nichego ne mayachilo. Stolknovenie dazhe s vorob'em na takoj skorosti razneslo by v kloch'ya lyuboj apparat. No chto eto za bezdonnyj kolodec? V nizhnej chasti ee zhivota chto-to nylo. Somnenij ne ostavalos'. CHernaya dyra, dumala ona, CHernaya dyra. YA padayu za gorizont sobytij v chernoj dyre k samoj singulyarnosti. A mozhet byt', eto vovse ne chernaya dyra, i my valimsya k nagoj singulyarnosti? To est' k tomu, chto fiziki nazyvayut nagoj singulyarnost'yu. Tam, vblizi singulyarnoj tochki, narushayutsya zakony prichinnosti, sledstviya predvaryayut prichiny, vremya techet v obratnuyu storonu, i voobshche nevozmozhno ucelet', a tem bolee chto-to zapomnit'. Vrashchayushchayasya chernaya dyra, staratel'no vspominala |lli, predstavlyaet soboj ne tochku, a poverhnost', sfericheskuyu ili eshche bolee slozhnuyu. S chernymi dyrami ne poshutish'. Gravitacionnye sily mogut mgnovenno rasplyushchit' tebya v lepeshku. Ili obzhat' s bokov. Na podobnuyu bedu, k schast'yu, poka nichto ne namekalo. Za serymi prozrachnymi stenkami, v kotorye prevratilis' teper' pol i potolok, kipela rabota. Organosilikatnaya matrica v odnih mestah nabuhala, v drugih -- opadala, utoplennye v nej erbievye shponki povorachivalis' i polzali vpered i nazad. Vse prochee vnutri dodekaedra, v pervuyu ochered' |lli i ee sputniki, vyglyadelo vpolne ordinarno. Konechno, lyudi byli chutochku vzvolnovany. No nikto iz nih eshche ne prevratilsya v lepeshku. <...> |lli podumala o gipoteze |da, o tom, chto tonneli -- eto hody, soedinyayushchie beschislennye zvezdy v etoj i prochih galaktikah. V chem-to oni byli shozhi s chernymi dyrami, no otlichalis' svojstvami i proishozhdeniem. Oni ne byli lisheny massy -- |lli zametila eto v sisteme Vegi po gravitacionnym vozmushcheniyam v oblomochnom materiale kol'ca. Po etim hodam zagadochnye sushchestva na nevedomyh i nepohozhih korablyah peresekali Galaktiku. CHervotochiny. Sudya po zhargonu, fiziki-teoretiki videli vo Vselennoj yabloko, kotoroe nekto vdol' i poperek istochil svoimi hodami. CHudo -- s tochki zreniya bacilly, obitayushchej na poverhnosti. No u stoyashchego pered yablokom sushchestva podobnaya perspektiva vyzyvaet men'she vostorga. Dlya nego stroiteli tonnelej -- vrediteli. No esli i stroiteli tonnelej tol'ko chervi, togda kto zhe my sami? Karl Sagan. Kontakt. Glavnaya geroinya romana Sagana (postroennogo, odnako, na nauchnyh predpochteniyah avtora) -- |lli |rrouej -- ob座asnyaet peremeshchenie skvoz' vremya (i odnovremenno cherez prostranstvo) na osnove teorii "chervotochin" (sm. dal'she). Sputnikami amerikanskogo radioastronoma v etom fantasticheskom puteshestvii v rajon zvezdy Vegi v sozvezdii Liry vystupayut eshche chetyre hrononavta -- predstaviteli chetyreh stran -- Rossii, Kitaya, Indii i YAponii. Pri etom russkij akademik sklonen ob座asnit' fantasticheskoe peremeshchenie na rasstoyanie 26 svetovyh let za 16 minut s pomoshch'yu drugoj teorii -- tak nazyvaemogo paradoksa |jnshtejna-- Podol'skogo--Rozena, dopuskayushchego chut' li ne mgnovennuyu peredachu informacii (sm. chast' 3). V nashe vremya -- v 90-h godah HH veka -- nastuplenie na vremya prodolzhaetsya. Ne tak davno mnogie nauchno-populyarnye i periodicheskie izdaniya obletela sensacionnaya vest': mashina vremeni sozdana! Dazhe dve! Pervuyu razrabotal inzhener iz podmoskovnogo goroda Lyubercy YUrij Kunyanskij. Kak utverzhdaet avtor smeloj gipotezy, vse rasschitano bylo do nego. Nado bylo tol'ko sobrat' voedino razroznennye dannye. Ved' izvestno, chto eshche D. I. Mendeleev opredelil ves kak vzaimodejstvie mass. Vzaimodejstvie eto elektromagnitnoe. Raz tak, nado rasschitat' takoe chastotnoe sootnoshenie, pri kotorom ob容kt, t. e. Mashina vremeni, izluchaya sobstvennymi generatorami opredelennye chastoty, sozdavala by summarnyj elektromagnitnyj vektor, nejtralizuyushchij gravitacionnym. Togda proizojdet obezveshivanie, i korabl' ne budet nichego vesit'. Dlya ego razgona potrebuetsya minimum energii. |to, tak skazat', teoreticheski. A esli kopnut' blizhe k praktike, to YU. Kunyanskij utverzhdaet: sozdat' takoj korabl' mozhno. Nuzhny tri strogo opredelennye chastoty s sootnosheniem 1:0,5:0,25. Obespechiv obezveshivanie, neobhodimo perehodit' k sleduyushchej zadache -- razgonu korablya, ego peredvizheniyu. Dlya etogo Kunyanskij predlagaet ispol'zovat' lazer. Poetomu v konstrukcii svoego korablya po ego perimetru predusmatrivaet okna-illyuminatory (ris. 53). Vystrelivaya cherez nih lazernoj pushkoj, povorachivaya ee v nuzhnoe napravlenie, mozhno peredvigat' Mashinu vremeni v storonu, protivopolozhnuyu strel'be. A uchityvaya to, chto konstrukciya v polete ne imeet vesa, ee manevrennost' mozhet byt' mgnovennoj. Vot tol'ko gde vzyat' energiyu? Po raschetam avtora, dlya etogo dostatochno moshchnosti nebol'shoj akkumulyatornoj batarei. Ona dast elektroenergiyu dlya chastoty v 7 gerc. Sozdav v posleduyushchem raznost' potencialov: korpus korablya -- generator, mozhno pri opredelennyh usloviyah poluchit' tok s napryazheniem 50 000 vol't. |togo budet vpolne dostatochno na vse ostal'noe. Na Zemle geofiziki davno uzhe nablyudayut elektromagnitnye polya planety chastotoj v 7 gerc. Vstrechaetsya zdes' i raznost' potencialov mezhdu Zemlej i ionosferoj, v rezul'tate chego rozhdayutsya molnii. Drugimi slovami, sama Zemlya -- nekoe podobie Mashiny vremeni. No sushchestvuyut, okazyvaetsya, i dejstvuyushchie modeli Mashiny vremeni. Avtorom odnoj iz nih yavlyaetsya uchenyj-eksperimentator Vadim CHernobrov iz Moskovskogo aviacionnogo instituta. Po rabochej teorii, predlozhennoj avtorom modeli, Vremya kak fizicheskoe yavlenie ob座asnyaetsya v opredelennyh usloviyah proyavleniem vsem znakomyh elektromagnitnyh sil. Otsyuda sleduet, chto s pomoshch'yu takih sil na Vremya mozhno vliyat' (ris. 54). Sdelannaya na osnove etoj teorii, Mashina vremeni dolzhna imet' dostatochno legkoe upravlenie i vysokie tehnicheskie harakteristiki. Pervaya model' takoj mashiny "Lovondatr" zarabotala 8 aprelya 1988 goda. Svoe neskol'ko strannoe imya "Lovondatr" ustanovka poluchila blagodarya sleduyushchej istorii. Pri polupodpol'nom proizvodstve konstrukciya, napominayushchaya krugluyu kletku s dvercej, poluchila oficial'noe prikrytie v vide "eksperimental'noj elektromagnitnoj lovushki dlya dikih ondatr". Takaya malen'kaya hitrost' pozvolila obespechit' zhivoe uchastie v proizvodstve "lovushki" dazhe nachal'stva raketnogo zavoda. Vsego bylo sdelano 4 eksperimental'nyh ustanovki raznoj stepeni slozhnosti. Apparaty checheviceobraznoj formy, s vidu napominayushchie NLO, vklyuchali v sebya: zamknutuyu prostranstvennuyu konstrukciyu s osobymi elektromagnitnymi svojstvami, blok upravleniya, blok pitaniya i izmeritel'nuyu apparaturu. Nuzhnuyu konfiguraciyu elektromagnitnyh polej sozdavala elektromagnitnaya rabochaya poverhnost' -- vlozhennye drug v druga po principu matreshki sloi ploskih elektromagnitov, skruchennyh v vide elipsoidov. Vneshnij sloj krepilsya na silovuyu obolochku libo sam odnovremenno yavlyalsya takoj obolochkoj. Rezhim raboty, zadavaemyj blokom upravleniya, mog byt' samym raznoobraznym, dlya kazhdoj modeli mozhno bylo podobrat' celye oblasti blagopriyatnyh sootnoshenij chastot, napryazhennosti i rezhima pereklyucheniya, sredi kotoryh, konechno zhe, byli i optimal'nye. Maksimal'noe znachenie izmenennogo Vremeni ustanavlivalos' vnutri samoj malen'koj "matreshki". Vo vremya eksperimentov, kak i ozhidalos', nablyudalos' izmenenie Vremeni i vne ustanovki, tol'ko podobnoe izmenenie s obratnym znakom bylo na poryadok nizhe vnutrennego. Izmereniya provodilis' s pomoshch'yu raznesennyh sparennyh kvarcevyh generatorov, a takzhe putem sravneniya s etalonnymi chasami, signalami tochnogo vremeni, pokazaniyami dublirovannyh elektronnyh i mehanicheskih chasov, pomeshchennyh v otsek poleznoj nagruzki. Na pervoj modeli raznica v pokazaniyah sostavlyala do polusekundy v chas, na posleduyushchih modifikaciyah ona byla dovedena do 40 sekund za chas. Ob容m otseka poleznoj nagruzki, nahodyashchegosya v centre simmetrii Mashiny vremeni vo vseh hronomashinah, ne prevyshal ob容ma futbol'nogo myacha. Imenno poetomu ot uslug tradicionnyh pervoprohodcev novyh vidov transporta -- podopytnyh sobak -- prishlos' otkazat'sya. "CHest'" byt' pervoprohodcami Vremeni dostalas' bolee miniatyurnym mysham i nasekomym. Pervye opyty s peremeshcheniem v proshloe vremya zakonchilis' plachevno dlya podopytnyh (raznicy v 2 sekundy, uvy, ne perezhil pochti nikto); u teh, kto imel neostorozhnost' nahodit'sya ryadom s opytnoj ustanovkoj, poyavilis' boleznennye simptomy. Lish' posle dorabotki shemy "ispytateli" -- zhivotnye perenesli proceduru peremeshcheniya*. * CHernobrov V. Mashina vremeni? Uells prav // CHudesa i priklyucheniya. 1995. No1. Sovremennye razrabotchiki mashin vremeni opirayutsya na novejshie teorii edinoj kartiny mira. Sobstvenno, novejshimi ih mozhno nazvat' s popravkoj na dobryj desyatok let. Ibo vozmozhnost' pobedy nad vremenem putem preodoleniya tak nazyvaemyh "krotovyh nor" prostranstva obsuzhdalas' v ser'eznoj nauchnoj literature i ran'she. Obraz "krotovoj nory" osobenno prizhilsya i predstavlyaetsya dostatochno udachnym, hotya Stiven Hoking pytalsya privesti ego v sootvetstvie s dejstvitel'nym soderzhaniem teorii. Iz nee sledovalo, chto prostranstvo proburavleno ne ob容mnymi norami, a mikroskopicheskoj setkoj chervotochin. Otsyuda drugoe nazvanie teorii "krotovyh nor" -- teoriya "chervyachnyh hodov". Schitaetsya veroyatnoj i matematicheski (!) obosnovannoj vozmozhnost' fizicheski preodolet' vremennuyu substanciyu, pri pomoshchi polyh "otverstij" peredvigayas' po nim, podobno chervyaku v yabloke, v napravlenii proshlogo i budushchego. Izvestnyj rossijskij kosmolog I.D. Novikov sleduyushchim obrazom opisyvaet puteshestvie vo vremeni s pomoshch'yu "krotovyh nor". Snachala neobhodimo sozdat' "slozhnuyu topologiyu trehmernogo prostranstva". V etoj konstrukcii est' dva otverstiya v prostranstve, sozdannyh sil'nejshim polem tyagoteniya kollapsiruyushchego veshchestva; otverstiya soedineny iskrivlennym "tonnelem" -- drugim prohodom iz odnogo otverstiya k drugomu, pomimo obychnogo puti vo vneshnem prostranstve (ris. 55). "Tonnel'" mozhno sdelat' ochen' korotkim po sravneniyu s rasstoyaniem mezhdu otverstiyami vo vneshnem prostranstve. (Vse eto nelegko voobrazit', tak kak my ne privykli naglyadno predstavlyat' iskrivlennoe trehmernoe prostranstvo.) CHtoby prevratit' etu konstrukciyu v "mashinu vremeni", nado zastavit' odno iz otverstij bystro dvigat'sya po otnosheniyu k drugomu, naprimer, v predlozhennom variante otverstie V bystro vrashchat' otnositel'no A. Togda, s tochki zreniya puteshestvennika vo vneshnem prostranstve, kak sleduet iz special'noj teorii otnositel'nosti, chasy v V otstanut ot chasov v A; skazhem, po chasam A projdet 5 let, a po chasam V -- vsego 5 dnej. No esli smotret' iz otverstiya V na otverstie A cherez korotkij "tonnel'", to, poskol'ku chasy A budut nahodit'sya vse vremya ryadom s V, ih pokazaniya pochti ne budut otlichat'sya. Pust' teper' puteshestvennik dvizhetsya ot A k V vo vneshnem prostranstve. On bystro dostignet V (chasy tam pokazyvayut v etot moment 5 dnej); zaglyanuv v eto otverstie, on vidit chasy A, kotorye tozhe pokazyvayut 5 dnej (ved' eto "tonnel'"). Puteshestvennik bystro peremeshchaetsya po korotkomu "tonnelyu" i vyhodit iz otverstiya A prakticheski v tot zhe moment vremeni, t. e. kogda chasy A pokazyvayut 5 dnej. Teper' vspomnim, chto startoval on, kogda na chasah A bylo 5 let, a vernulsya, kogda oni pokazyvayut 5 dnej, t. e. popal v proshloe. Obratnyj perehod privedet ego v budushchee. CHtoby voochiyu popytat'sya predstavit' dejstvie ozhidaemyh obrashchennyh vremennyh effektov, predlagaem chitatelyu myslenno predstavit' sebya na meste puteshestvennika vo vremeni. Geroi romanov Uellsa i Sagana chut' li ne v mgnovenie oka okazyvalis' v inom vremennom (a u Sagana -- eshche i v prostranstvennom) izmerenii. Poprobuem proanalizirovat' takoj pryzhok s nauchnoj tochki zreniya. CHto dolzhno preterpet' izmenenie pri takom skachke v budushchee? "Strannyj vopros, -- skazhet chitatel'. -- Konechno, vremya!" No kakoe vremya? Vremeni -- my eto uzhe horosho uyasnili -- kak osoboj substancii, otdel'noj ot dlitel'nosti material'nyh veshchej i processov, ne sushchestvuet. Net vremeni, otdel'nogo ot materii, kuda by, kak v bezbrezhnyj okean, na svoj strah i risk mog by ustremit'sya pytlivyj issledovatel'. Techenie vremeni -- eto real'nye prirodnye i social'nye processy, dejstvitel'no poddayushchiesya izmeneniyu. Tak, vpolne vozmozhno uvelichit' skorost' mehanicheskogo peremeshcheniya ili proizvoditel'nost' truda. V nazvannyh i analogichnyh sluchayah izmenyayutsya vremennye proporcii, sootnosheniya, v kotoryh nahodyatsya real'nye vremennye dlitel'nosti real'nyh veshchej i yavlenij. Vremya sushchestvovaniya elektricheskoj lampochki kak produkta, proizvedennogo lyud'mi, ischislyaetsya s momenta ee izgotovleniya do togo, kak ona razbilas' ili peregorela (v predelah ukazannogo intervala vremenem mozhno upravlyat': sokrashchat' vremennye zatraty v processe proizvodstva, borot'sya za udlinenie sroka sluzhby lampochki i t. p.). No i posle togo, kak peregorevshaya lampochka vybroshena na svalku, vremennoe bytie materiala, iz kotorogo ona byla sdelana, ne zakanchivaetsya. Molekuly razbitogo stekla, atomy vol'framovoj niti nikuda ne ischezayut. Sledovatel'no, nikuda ne ischezaet i ih vremennoe i prostranstvennoe bytie. Obshchee vremya material'nogo mira skladyvaetsya iz takih vot vremennyh "molekul" i "atomov". Nikakogo edinogo potoka vremeni, obyazatel'nogo dlya vsego zhivogo i nezhivogo, ne sushchestvuet. Uporyadochenie vremennyh otrezkov sovershaetsya s pomoshch'yu social'no-proizvodstvennogo opyta na osnove ustojchivyh, povtoryayushchihsya prirodnyh yavlenij: vrashcheniya Zemli vokrug osi (dlina dnya i nochi), ee oborota vokrug Solnca (smena vremen goda), kachanie mayatnika, period izlucheniya atoma i t.d. Hotya na segodnya net zavershennoj teorii, soedinyayushchej raznoobraznye i vo mnogom gipoteticheskie zakonomernosti subatomnogo urovnya dvizheniya materii (vakuumno-fluktuacionnogo i dr.), lezhashchie v osnove bolee slozhnyh fizicheskih, himicheskih i biologicheskih struktur. No chto-to zhe dolzhno izmenit'sya v dvizhenii izvestnyh material'nyh form, esli by vremya "poteklo vspyat'"? Poprobuem predstavit'. Predpolozhim: vse atomy, vhodyashchie v sostav nashego tela, izmenili obychnyj hod dvizheniya na obratnyj. Trudno voobrazit', chto proizojdet v dannom sluchae s samim chelovekom, no odno mozhno utverzhdat' sovershenno opredelenno: vremya v rezul'tate takogo povorachivaniya dvizheniya nazad ne potechet. So vremenem -- meroj vsyakogo dvizheniya -- v sluchae atomnogo ili subatomnogo "perevorota" proizojdet to zhe samoe, chto proishodit so strelkami obychnyh chasov, kogda ih perevodyat nazad: vremya vspyat' ne techet. Drugoj primer: na kinoplenke putem zamedlennoj ili pokadrovoj s容mki vossozdaetsya zrimyj rost rasteniya, raspuskanie cvetka, sozrevanie ploda, rozhdenie organizma, a zatem fil'm vosproizvoditsya na ekrane v obratnom napravlenii. V rezul'tate, k primeru, zritel' uvidit, kak plod prevrashchaetsya v cvetok, cvetok -- v buton, buton ischezaet v steble, a stebel' prevrashchaetsya v semechko. Oznachaet li uvidennoe, chto real'noe vremya poshlo vspyat'? Nichut'! Real'noe vremya sootvetstvuet real'nomu zhe dvizheniyu (v dannom sluchae -- kinolenty), a ne zritel'nomu ryadu. Vremya idet tol'ko vpered. Pravda, puteshestvie v proshloe, kak ono izobrazhaetsya v bol'shinstve nauchno-fantasticheskih proizvedenij, predpolagaet, chto chelovek ostaetsya takim, kak i byl, a vspyat' dvizhutsya okruzhayushchie sobytiya (ili puteshestvennik vo vremeni svobodno peremeshchaetsya mimo nih). Ne kasayas' istoricheskih i sociologicheskih zakonomernostej (a opisannoe vyshe puteshestvie vo vremeni predpolagaet, chto istoriya pojdet vspyat'), vzglyanem mel'kom lish' na biologicheskij aspekt problemy. Pisateli-fantasty (a vsled za nimi i uchenye), otpravlyaya svoih geroev v proshloe (ili budushchee), obychno ne zaostryayut vnimaniya na dostatochno nepriyatnom voprose: chto zhe real'no proizojdet s okruzhayushchej dejstvitel'nost'yu (geroj, kak pravilo, pogruzhaetsya v temnotu i spustya neprodolzhitel'noe vremya okazyvaetsya v nuzhnoj emu epohe). A v dejstvitel'nosti proizoshlo by sleduyushchee. Vse lyudi, krome puteshestvennika vo vremeni, dolzhny ne tol'ko sovershit' vozrastnuyu metamorfozu ot starosti k detstvu i t. d., no i v predel'no szhatom vide (estestvenno, v obratnom poryadke) prodelat' vse dejstviya i dvizheniya, produmat' vse mysli i perezhit' vse chuvstva. (Mezhdu prochim, nechto podobnoe opisyval eshche Platon v dialoge "Politik", rasskazyvaya, kak Vselennaya nachala vrashchat'sya v obratnom napravlenii i vremya poteklo vspyat'.) Samoe lyubopytnoe, odnako, v drugom: dazhe esli by biologicheskie processy vdrug potekli v obratnom napravlenii (a neobratimost' razvitiya i evolyuciya etogo ne dopuskayut), to vremya kak mera takogo gipoteticheskogo "obrashchennogo" dvizheniya vse ravno by ne otnimalo ot sebya chasy i veka, a naprotiv, po-prezhnemu pribavlyalo odno chislo k drugomu, besstrastno fiksiruya nakoplenie vremennyh velichin. Vidimo, ponimaya ne prosto paradoksal'nost', no polnuyu absurdnost' poluchayushchejsya kartiny, fantasty ne riskuyut vdavat'sya v podrobnosti vydvigaemyh "proektov". Vmesto etogo predpolagayutsya eshche bolee neveroyatnye gipotezy, vrode "koridorov vremeni" (roman Ajzeka Azimova "Konec vechnosti"), to est' takih uchastkov materii, gde vremya nachisto otsutstvuet i mozhno besprepyatstvenno puteshestvovat' v proshloe i budushchee. No materiya bez vremeni (i prostranstva) stol' zhe nemyslima, kak i prostranstvo--vremya bez materii. KAK OB某ATX NEOB某ATNOE? Itak, lyubaya iz izvestnyh kosmologicheskih modelej, lyubye iz lezhashchih v ih osnove geometrij ili ispol'zuemye v nih ponyatij i formul opisyvayut ne celostnyj material'nyj mir, a lish' opredelennye sistemy prisushchih emu ob容ktivnyh otnoshenij. Poetomu kazhdaya takaya model' adekvatno otrazhaet sistemu svyazej i otnoshenij ob容ktivnogo mira, no ni odna iz etih modelej ne mozhet ischerpyvat' bogatstva vechnoj i beskonechnoj Vselennoj. Glavnyj zhe argument: pochemu ni odna iz kosmologicheskih modelej ne ustanavlivaet granic dlya beskonechnogo material'nogo mira -- zaklyuchaetsya v sleduyushchem. Kazhdaya takaya model' otobrazhaet i fiksiruet opredelennye prostranstvennye (i vremennye) otnosheniya, a otnosheniya v principe ne mogut vystupat' v vide material'nyh granic. Takie granicy prisushchi ne otnosheniyam, a nahodyashchimsya v nih material'nym elementam, dlya kotoryh prostranstvenno-vremennaya konechnost' (ogranichennost') yavlyaetsya vyrazheniem samogo ih sushchestvovaniya. Kosmicheskoe vseedinstvo mira neotvratimo predpolagaet beskonechnost' Vselennoj. Po-prezhnemu ostayutsya aktual'nymi slova Ciolkovskogo: "Nekotorye voobshche otricayut beskonechnost'. No ved' odno iz dvuh: konechnost' ili beskonechnost'. Srednego mneniya byt' ne mozhet. Ogranichennost' nikakoj velichiny dopustit' nel'zya. Znachit, ostaetsya priznat' tol'ko odno -- beskonechnost'"*. Rassoglasovannost' vzglyadov na beskonechnost' mezhdu filosofiej i estestvenno-matematicheskimi naukami nachalas' davno. Eshche G. Kantor sovershenno spravedlivo otmechal: "YA schitayu, chto metafizika i matematika po pravu dolzhny nahoditsya vo vzaimosvyazi i chto v periody ih reshayushchih uspehov oni nahodyatsya v bratskom edinenii. Zatem, kak pokazyvala istoriya do sih por, k neschast'yu, mezhdu nimi, obychno ochen' skoro, nachinaetsya ssora, kotoraya dlitsya v techenie ryada pokolenij i kotoraya mozhet razrastis' do togo, chto vrazhduyushchie bratiya uzhe ne znayut da i ne hotyat znat', chto oni vsem obyazany drug drugu"**. Kriterii, otlichayushchie nauchno-kosmistskij podhod k ponimaniyu beskonechnosti ot estestvenno-matematicheskogo, ochen' prosty. Vo-pervyh, nauchnyj kosmizm rassmatrivaet dejstvitel'nuyu beskonechnost' dejstvitel'nogo material'nogo mira, a v sovremennyh estestvenno-matematicheskih naukah konstruiruyutsya razlichnye abstraktnye modeli. Vo-vtoryh, teoreticheskaya i prikladnaya matematika (vklyuchaya i prilozhenie matematiki k fizike i kosmologii) analiziruet beskonechnost' kak otnoshenie (chislennoe, mnozhestvennoe, prostranstvennoe); kosmicheskaya filosofiya zhe rassmatrivaet beskonechnost' s tochki zreniya edinstvennosti, unikal'nosti Vselennoj: za ee predelami ne sushchestvuet nikakoj inoj, nematerial'noj sredy, a poetomu i ne sushchestvuet nikakogo predela, ona beskonechna. * Ciolkovskij K.|. Monizm Vselennoj // Ocherki o Vselennoj. M., 1992. S. 146. ** Kantor G. Trudy po teorii mnozhestv. M., 1985. S. 246. Tak kak otnosheniya -- i vneshnie, i vnutrennie -- po prirode svoej ne mogut byt' beskonechnymi, ih neischerpaemoe mnogoobrazie proyavlyaetsya v forme neogranichennosti, kotoraya i lezhit v osnove matematicheskih ponyatij bezgranichnosti. Paradoksal'nost' matematicheskoj beskonechnosti zaklyuchaetsya v tom, chto ona, po slovam F. |ngel'sa, "zarazhena konechnost'yu". "Durnaya beskonechnost'", -- nazval ee Gegel'. "Ty nashel ne bespredel'nost', no rasshirennyj predel"*, -- pisal o podobnoj beskonechnosti K.S. Aksakov, kak i vse slavyanofily, ispytavshij vliyanie Gegelya i SHellinga. "Rasshirennyj predel" -- vot istinnyj smysl pochti vseh matematicheskih beskonechnostej. Imenno takimi okonechennymi beskonechnostyami yavlyayutsya natural'nyj ryad chisel ot nulya do plyus-minus beskonechnosti, beskonechno bol'shaya i beskonechno malaya velichiny, beskonechnosti, voznikshie v rezul'tate matematicheskih preobrazovanij, i t.d. Neskol'ko v inom smysle ponimaetsya beskonechnost' v teorii mnozhestv: elementy mnozhestva nahodyatsya vo vnutrennih otnosheniyah drug k drugu, zato dopuskaetsya neogranichennoe kolichestvo samyh beskonechnyh mnozhestv. Dejstvitel'naya zhe beskonechnost' material'nogo mira odna, ibo edinstvenna Vselennaya (dvuh beskonechnyh Vselennyh byt' ne mozhet). Gnoseologicheskij analiz pokazyvaet: ob容ktivnym analogom matematicheskih ponyatij beskonechnogo yavlyayutsya te nepreryvnye processy, sovershayushchiesya v dejstvitel'nosti, u kotoryh otsutstvuet ne konec kak takovoj, a zavershennost', zakonchennost', poslednyaya tochka. Pri etom v ponyatiyah matematicheskoj beskonechnosti nahodit otrazhenie kak vozmozhnost' (osushchestvimost') postoyannogo i nepreryvnogo otodviganiya granicy, predela, konca -- tak i nevozmozhnost' (neosushchestvimost') nastupleniya takogo momenta, kogda by zavershilsya process scheta, izmereniya, preobrazovaniya. Pervyj akcent sdelan, k primeru, v ponyatiyah aktual'nogo beskonechnogo mnozhestva ili potencial'noj osushchestvimosti pri analize beskonechno malyh velichin. Primerom vtorogo akcenta mozhet sluzhit' ponyatie neogranichennosti v geometrii B. Rimana, okazavshego vliyanie na razvitie sovremennoj kosmologii. Otsyuda ponyatno to mesto, kotoroe zanimaet neogranichennost' v razlichnyh, pochti vzaimoisklyuchayushchih drug druga modelyah Vselennoj. No otsyuda zhe stanovitsya sovershenno yasnym, chto takaya neogranichennost' ne imeet nichego obshchego s dejstvitel'noj kosmicheskoj beskonechnost'yu, za isklyucheniem togo, chto otobrazhaet ee strogo opredelennye aspekty. Proecirovat' zhe zavedomo okonechennuyu, "zarazhennuyu konechnost'yu" matematicheskuyu model' na celostnuyu Vselennuyu esli i dopustimo, to lish' pri chetkom osoznanii chastichnosti ohvatyvaemogo eyu Kosmosa ili otdel'nyh ego fragmentov. Zato uzh sovsem nedopustimo podgonyat' prirodu kak celoe pod kakuyu ugodno sverhoriginal'nuyu matematicheskuyu model'. S tochki zreniya kosmistskogo podhoda ne podlezhit somneniyu, chto: nikakaya model' Vselennoj ne v sostoyanii otobrazit' vsego neischerpaemogo bogatstva i mnogoobraziya Makrokosmosa v ego dvizhenii i razvitii; matematika kak sugubo abstraktnaya i odnostoronnyaya nauka (odnostoronnyaya, poskol'ku ona opisyvaet isklyuchitel'no kolichestvennye, vklyuchaya i prostranstvennye, otnosheniya, abstragiruyas' ot kachestvennosti i material'nosti) ne mozhet predpisyvat' material'nomu miru, kakim on dolzhen byt'; nikakie chastno-nauchnye teorii ne mogut "zapretit'" sushchestvovanie Bol'shogo Kosmosa, ego material'noe edinstvo i razvitie, beskonechnost' i bytijnost' v prostranstve i vo vremeni. Sila matematiki i drugih chastnyh nauk ne v protivostoyanii vyrabotannomu na protyazhenii tysyacheletij kosmicheski-celostnomu videniyu mira, a v edinenii s nim. Uzhe upominavshijsya izvestnyj amerikanskij matematik M. Klajn otmechaet, chto matematiki s dosadoj i ogorcheniem obnaruzhili, chto neskol'ko razlichnyh geometrij odinakovo horosho soglasuyutsya s nablyudatel'nymi dannymi o strukture prostranstva. No eti geometrii protivorechili odna drugoj -- sledovatel'no, vse oni ne mogli byt' odnovremenno istinnymi. Mezhdu tem "matematiki nastol'ko uverovali v besspornost' svoih rezul'tatov, chto v pogone za illyuzornymi istinami stali postupat'sya strogost'yu rassuzhdenij. No kogda matematika perestala byt' svodom nezyblemyh istin, eto pokolebalo uverennost' matematikov v bezukoriznennosti ih teorii. Togda im prishlos' vzyat'sya za peresmotr svoih dostizhenij, i tut oni, k svoemu uzhasu, obnaruzhili, chto logika v matematike sovsem ne tak uzh tverda, kak dumali ih predshestvenniki"*. Otdavaya predpochtenie russkomu kosmizmu, vovse ne sleduet odnostoronne protivopostavlyat' ego naturfilosofskim techeniyam zapadnoj mysli. Prosto na dannom etape razvitiya nauki otsutstvie aprobirovannoj metodologii i vyverennosti mirovozzreniya privelo mnogie fundamental'nye napravleniya estestvoznaniya, v chastnosti kosmologiyu, k tupikovoj situacii. Vmeste s tem imenno v russkom kosmizme, iznachal'no osnovyvavshemsya na fundamental'nyh vyvodah tysyacheletnej nauki i filosofii, sformirovalsya i okrep, neodnokratno podtverdiv svoyu zhiznesposobnost' na praktike, nauchnyj podhod, opirayushchijsya na sistemu teoreticheskih i empiricheskih metodov, a takzhe na tvorcheskuyu intuiciyu. On dejstvitel'no pozvolyaet preodolet' obrazovavshiesya estestvenno-nauchnye zatory i dostich' novyh rubezhej. Koncepciya monisticheskogo Vseedinstva, vklyuchayushchaya i prostranstvenno-vremennoe edinstvo bytiya, daet prakticheskuyu vozmozhnost' pravil'no istolkovat' naibolee trudnye voprosy nauki i opredelit' netrivial'nye puti ee dal'nejshego razvitiya. Esli shirokoe obobshchenie vsej sovokupnosti nauchnyh i prakticheskih dannyh pozvolilo kosmistskoj filosofii prijti k vyvodu o edinstvennosti i beskonechnosti Vselennoj, to issledovanie samogo poznaniya po mere razvitiya i obogashcheniya filosofskoj teorii davalo vozmozhnost' opredelit', s kakoj glubinoj ponyatie o beskonechnom otrazhaet ob容ktivno-real'nuyu beskonechnost'. V literature inogda vyskazyvayutsya somneniya otnositel'no pravomochnosti sobstvenno filosofskogo aspekta v poznanii beskonechnosti. Sushchestvuet, k primeru, mnenie, chto filosofiya, deskat', prizvana izuchat' ne real'nuyu beskonechnost' materii, a lish' process issledovaniya ee drugimi naukami*. Soglasno etoj tochke zreniya, tol'ko chastnye nauki -- matematika, fizika, kosmologiya -- kompetentny v issledovanii problemy beskonechnosti, a delo filosofii analizirovat' razvitie ponyatij, vyrabotannyh v ramkah fiziko-matematicheskih nauk; filosofskaya kategoriya beskonechnosti voobshche yavlyaetsya yakoby abstrakciej ot abstrakcij matematicheskih beskonechnostej. Mezhdu tem v ponimanii beskonechnosti imeetsya sovershenno opredelennyj kosmistsko-filosofskij podhod, otlichayushchijsya ot podhodov matematicheskogo, fizicheskogo, kosmologicheskogo i t.p. i vytekayushchij iz principa monisticheskogo Vseedinstva. V razvitii ucheniya o beskonechnosti filosofskij kosmizm vsegda ishodil iz real'noj beskonechnosti, prisushchej ob容ktivnomu miru. V protivopolozhnost' etomu v fiziko-matematicheskih naukah v bol'shinstve sluchaev snachala razrabatyvalas' teoriya, a zatem davalas' ee interpretaciya primenitel'no k material'noj dejstvitel'nosti. V rezul'tate nekotoryh interpretacij poluchalos', chto ne ponyatie vyvodilos' iz dejstvitel'nosti, a naprotiv, dejstvitel'nost' podvodilas' pod skonstruirovannoe ponyatie beskonechnosti. Kak by ni prodvigalas' issledovatel'skaya mysl' -- ot materii k teoreticheskim obobshcheniyam ili zhe ot abstraktnyh modelej k ih kosmistskoj interpretacii -- ob容ktivnaya real'nost' ostaetsya al'foj i omegoj nauchnogo poznaniya, ustremlennogo v neizvedannye glubiny Kosmosa. TAJNA BOLXSHOGO V MALOM (MAKROKOSM I MIKROKOSM) Predstavlenie o nerazryvnom edinstve Makro- i Mikrokosma -- Vselennoj i CHeloveka -- sformirovalos' na samyh rannih etapah razvitiya dofilosofskogo i filosofskogo mirovozzreniya, buduchi dostoyaniem kak zapadnoj, tak i predshestvovavshej ej vostochnoj filosofii. Dannaya ideya voshla v plot' i krov' otechestvennoj duhovnoj zhizni, proniknuv tuda cherez donauchnyj vzglyad na Mir. Poetomu s tochki zreniya mnogih predstavitelej russkogo kosmizma, vo vzaimodejstvii Makro- i Mikrokosma primat prinadlezhit poslednemu. Krome togo, P.A. Florenskij schital, chto nichto ne meshaet ob座avit' v obratnom poryadke: CHeloveka -- Makrokosmom, a Prirodu -- Mikrokosmom. I vot pochemu: raz i on i ona beskonechny, to CHelovek kak chast' Prirody v sootvetstvii s matematicheskoj teoriej mnozhestv ravnomoshchen so svoim celym. To zhe otnositsya i k Prirode kak chasti CHeloveka. Sledovatel'no, CHelovek i Priroda mogut byt' chastyami drug druga, bolee togo, chastyami samih sebya (prichem chasti ravnomoshchny mezhdu soboj i celym). CHelovek -- v Mire, no CHelovek takzhe slozhen, kak i Mir. Mir -- v CHeloveke, no Mir tak zhe slozhen, kak CHelovek*. Kosmos -- prodolzhenie CHeloveka, i, hotya CHelovek est' summa Mira, sokrashchennyj konspekt ego, -- po takomu konspektu proshche i dostupnee osushchestvlyat' lyubye poznavatel'nye akty, osmyslivaya istoriyu Vselennoj i ee zakony. Dannyj filosofskij vyvod imeet vazhnoe metodologicheskoe znachenie dlya resheniya takoj aktual'noj nauchnoj problemy, kak postizhenie zakonov, obshchih dlya celostnogo Mira, skvoz' prizmu chelovecheskogo "YA" v kontekste ego fizicheskih, himicheskih, bioticheskih, psihicheskih i social'nyh osobennostej. Specifika sofijnogo kosmizma Florenskogo -- v uglublenno-proniknovennom ponimanii Vseedinstva kak celokupnogo edinstva fizicheskogo Kosmosa i ego smyslovogo soderzhaniya, sostavlyayushchih edinyj simvol. Ontologicheskaya formula o. Pavla: vsyakoe bytie est' Kosmos i simvol. Po sushchestvu, chelovek kak oduhotvorenno-chuvstvuyushchee sushchestvo imeet delo tol'ko s odnoj real'nost'yu -- Simvolom, cherez kotoryj proyavlyaetsya i sofijnyj Kosmos, i Celokupnoe Bytie. Takoj podhod pozvolyaet Florenskomu stroit' i razvorachivat' pered chitatelem sovershenno neveroyatnyj mir, vo vsyakom sluchae ne vmeshchayushchijsya v obydennoe soznanie. Soglasno Florenskomu, lyubaya mnimost' i illyuzornost' tak zhe real'na, kak realen fizichesko-chuvstvennyj mir. Mir mnimostej imeet svoyu nishu v ob容ktivnoj Vselennoj, otkuda on mozhet neposredstvenno vozdejstvovat' na cheloveka. Takova geocentricheskaya sistema s centrom -- Zemlej, pokoyashchejsya v prostranstve. Dannaya teoreticheskaya shema vo vseh podrobnostyah vossozdana v znamenitom traktate "Mnimosti v geometrii" (1922), za kotoryj avtor postradal zhestochajshim obrazom. V drugom ne menee znamenitom traktate "Obratnaya perspektiva", napisannom ranee, no izdannom tol'ko spustya sorok pyat' let posle smerti avtora, obosnovyvaetsya koncepciya vozdejstviya na cheloveka smyslosoderzhashchego nachala, zalozhennogo vo Vselennoj. V naibol'shej stepeni siloj takogo vozdejstviya obladayut russkie ikony. Kosmizm Florenskogo -- eto i glubokie teoreticheskie obobshcheniya, i intimno-prochuvstvovannye vyvody. V svoem "Zaveshchanii", obrashchayas' prezhde vsego k detyam, on napisal: "...Pochashche smotrite na zvezdy. Kogda budet na dushe ploho, smotrite na zvezdy ili na lazur' dnem. Kogda grustno, kogda vas obidyat, kogda chto ne budet udavat'sya, kogda prijdet na vas dushevnaya burya -- vyjdite na vozduh i ostan'tes' naedine s nebom. Togda dusha uspokoitsya"*. S etimi slovami-naputstviyami pereklikaetsya chetverostishie zamechatel'nogo sovremennogo filosofa i poeta-kosmista Arseniya CHanysheva, napisannoe chekannym klassicheskim slogom: CHashche na nebo glyadi temnoj bezoblachnoj noch'yu! Zvezdnoyu pyl'yu togda gusto pokryt nebosvod. V kazhdoj pylinke gromadnyj mir zaklyuchen. Beskonechnost' Stala naglyadnoj... Kak zhalok den', chto proshel v suete! S.N. Bulgakov vsled za drugimi predstavitelyami otechestvennoj filosofii i v sootvetstvii s obshchej napravlennost'yu russkogo kosmizma takzhe na perednij plan vydvigal cheloveka vo vseh proyavleniyah ego zhiznedeyatel'nosti, vklyuchaya rech', slovo, imya. Po Bulgakovu, slovotvorchestvo est' chisto kosmicheskij process, ibo slova po prirode i sushchnosti svoej soderzhat v sebe energiyu Mira: real'noe svetilo -- Solnce sostavlyaet istinnuyu dushu slova "solnce", v pryamom smysle prisutstvuya v nem svoej ideal'noj energiej. "Kogda chelovek govorit, to slovo prinadlezhit emu kak Mikrokosmu i kak cheloveku, integral'noj chasti etogo mira. CHerez Mikrokosm govorit Kosmos... Slovo tak, kak ono sushchestvuet, est' udivitel'noe soedinenie kosmicheskogo slova samih veshchej i chelovecheskogo o nih slova, pritom tak, chto to i drugoe soedineny v nerazdel'noe srashchenie"*. Kosmicheskij harakter nosit i sam akt naimenovaniya. Bulgakov poyasnyaet eto na primere estestvenno-matematicheskih nauk. Himicheskie nazvaniya i algebraicheskie oboznacheniya ne yavilis' neizvestno otkuda, a porozhdeny aktom naimenovaniya: v nih algebraiziruetsya i himiziruetsya Kosmos, potomu-to voznikaet algebra i himiya, a ne naoborot. Ideyu o primate Mikrokosma nad Makrokosmom otstaival i L.P. Karsavin, on postoyanno podcherkival nevozmozhnost' izolirovannogo postizheniya Makrokosma bez odnovremennogo poznaniya Mikrokosma -- drugoj neot容mlemoj chasti ontologicheskogo Vseedinstva. I naoborot. Osoboe znachenie dlya sovremennoj filosofskoj antropologii predstavlyayut vyvody Karsavina o proyavlenii sofijno ponimaemogo vseedinstva vo vsevremennosti Prirody i CHeloveka. Naibolee cennymi i perspektivnymi v plane sovremennogo kosmologicheskogo osmysleniya ob容ktivnyh zakonov i vklyucheniya v arsenal pozitivnogo znaniya yavlyayutsya vyvody Karsavina o sootnoshenii vremeni i vechnosti, soglasno kotorym v kosmicheski obuslovlennom sociume vremennaya posledovatel'nost' "proshloe -- nastoyashchee -- budushchee" -- vsego lish' chastnyj sluchaj celostnoj vseobshchnosti -- vechnosti. Podobnym podhodom k ponimaniyu prostranstvennosti i vremennosti nasyshchena vsya kosmistskaya ontologiya Karsavina, vklyuchaya ego koncepciyu "simfonicheskoj lichnosti", postigayushchej "svoe sobstvennoe edinstvo vo vseedinstve"*. Social'noe bytie lyudej obychno vystupaet kak Haos, prevrashchayushchijsya v Kosmos. Odnako evolyucioniziruyushchij bazis social'nogo bytiya mozhet privesti i k obratnomu processu: social'nyj Kosmos raspadaetsya, vnov' stanovyas' Haosom, -- i vsemirnaya istoriya daet tomu nemalo primerov. Podytozhivaya svoe antropokosmicheskoe uchenie, Karsavin osobenno podcherkival nevozmozhnost' izolirovannogo postizheniya Makrokosma bez odnovremennogo poznaniya Mikrokosma -- drugoj neot容mlemoj chasti ob容ktivnogo Vseedinstva -- i naoborot: "Mir stanovitsya mnoyu, poskol'ku ya stanovlyus' im... My odna iz individualizacij Zemli, Solnca i ego sistemy, ...vsego mira, kotoryj nazyvaetsya chelovekom (Adamom Kabbaly, Purusheyu, Pardzhapati indusov i t.d.)"**. Poslednyaya fraza osobenno znamenatel'na: russkaya kosmistskaya mysl' v seredine HH veka vernulas' k svoim istokam -- narodnomu kosmizmu v duhe Golubinoj knigi i drevnearijskih predstavlenij o Vselenskom cheloveke, neotdelimom ot samoj Vselennoj i nepreryvno realizuyushchemsya v miriadah konkretnyh lichnostej. Filosofam vtorili poety-kosmisty. V proniknovennom kosmicheskom sonete Vyacheslav Ivanov razvivaet mysl', obshchuyu dlya vsego mirovogo kosmizma: Razverznet Noch' goryashchij Makrokosm, -- I yavstvenny nebes ierarhii. CHu, Duh poet, i horovod stihii Vedut, spletyas' zmeyami zvezdnyh kosm. I Mikrokosm v nochi gluhoj nam vnyaten: My slyshim gul kruzhashchih v nas stihij, -- I licezrim svoj sonm ierarhij Ot blizkih solnc do tusklookih pyaten. Est' Mlechnyj Put' v dushe i v nebesah, Est' mnozhestvo v obeih sih vselennyh. Odin glagol dvuh knig zapechatlennyh. I ves odin na dvojstvennyh vesah. Est' nekij On v ognyah glubin yavlennyh; Est' nekij YA v glubinnyh chudesah. |tu temu prodolzhaet Andrej Belyj: "Poyavlenie makrokosma v razveyannom mikrokosmicheskom mire est' znak; ... makrokosm, k nam spustivshijsya, ne obychnaya empiriya, on