est' empirej, ili strana sushchestva, obitayushchego pod korostom ponyatijnoj mysli, gde net ni materii, ni mysli, ni mira v vetshayushchem smysle... Makrokosm prostupaet vo vsem; peredvigayutsya vsyudu porogi soznaniya k istokam poznanij, gde drevnim haosom zapevayut v nas "fiziki": Anaksimandr, Geraklit..."* Drevnij kak sama filosofiya vopros: chto pervichno -- Mikrokosm ili Makrokosm? -- neizbezhno obnaruzhivaet kaverznuyu podopleku: ne poluchaetsya li v takom sluchae, chto snachala voznik CHelovek, a tol'ko zatem, vsled za nim Mir? Nichut'! Problema vovse ne yavlyaetsya stol' utrirovannoj. Govorya o edinstve Makro- i Mikrokosma, my imeem v vidu, chto odna iz etih storon vystupaet v kachestve vedushchej imenno v ramkah dannogo edinstva, a ne za predelami ego sushchestvovaniya. Predpolozhit', chto odna iz storon sushchestvovala ran'she, do ih edinstva, -- znachit, otbrasyvat' i edinstvo kak takovoe. Otsyuda vytekaet, chto imenno edinstvo (Edinoe, kak uchili klassiki) pervichno po otnosheniyu k lyubym sostavlyayushchim ego elementam, a vovse ne kakaya-to otdel'naya ego storona. Dalee iz skazannogo sleduet: CHelovechesko-razumnoe (a ne chelovecheskie sushchestva, naselivshie planetu Zemlya na konkretnom etape ee evolyucii) sushchestvovalo vo Vselennoj vsegda, na vseh stadiyah ee razvitiya i v razlichnyh oblastyah beskonechnogo Kosmosa. Ono v dostatochnoj polnote i s naibol'shej otchetlivost'yu zaklyuchaet v sebe fundamental'nye zakonomernosti samoj Vselennoj, chto pozvolyaet pravil'no poznavat' ee zakony, v tom chisle i putem samopoznaniya. Dazhe esli gipoteticheski dopustit', chto chelovechestvo so vremenem pogibnet (naprimer, v rezul'tate kosmicheskoj katastrofy ili samounichtozheniya v puchine termoyadernoj vojny), to vselenskaya ochelovechennost', orazumlennost' i oduhotvorennost' Kosmosa pri etom sohranitsya. V obshchem vide skazannoe sopryazheno s ideyami panpsihizma, kak ih ponimali Ciolkovskij i Vernadskij, a takzhe s soderzhaniem antropnogo kosmologicheskogo principa, -- no tol'ko ne v ego uproshchenno-ekstremistskih formulirovkah, iz kotoryh neizbezhno vytekaet i primitizirovannaya interpretaciya samoj problemy. Soglasno antropnomu principu, Vselennaya polnost'yu sopryazhena s sushchestvovaniem cheloveka. Ona i evolyucionirovala v napravlenii poyavleniya cheloveka, i ustroena tak, chtoby maksimal'no udovletvoryat' ego potrebnosti. Nekotorye uchenye idut eshche dal'she i stavyat Vselennuyu v zavisimost' ne tol'ko ot chelovechestva voobshche, no i ot otdel'nogo individa, preimushchestvenno nablyudatelya-teoretika. Vot tipichnye filosofsko-estestvenno-nauchnye rassuzhdeniya izvestnogo amerikanskogo fizika Dzhona Uilera: "Porozhdaya na nekotorom ogranichennom etape svoego sushchestvovaniya nablyudatelej-uchastnikov, ne priobretaet li, v svoyu ochered', Vselennaya posredstvom ih nablyudenij tu osyazaemost', kotoruyu my nazyvaem real'nost'yu? Ne est' li eto mehanizm sushchestvovaniya?.. Ne porozhdayut li kakim-to obrazom milliardy nablyudenij, kak popalo sobrannyh vmeste, gigantskuyu Vselennuyu so vsemi ee velichestvennymi zakonomernostyami?.. <...> Izuchayushchego sovremennuyu fiziku ili himiyu ne dolzhno bespokoit', esli okazhetsya, chto sushchnost' vsego, chem on zanimaetsya, proishodit v konechnom schete iz haosa beschislennyh elementarnyh aktov nablyudatelej-uchastnikov"*. Kak vidim, Uiler stavit sushchestvovanie Vselennoj i vsego material'nogo mira v zavisimost' ot togo, nablyudayutsya oni ili net i kakim imenno sposobom nablyudayutsya. Odnim slovom: est' nablyudatel' -- est' i Vselennaya, net nablyudatelya -- nichego net voobshche. Oshibka, sovershaemaya Uilerom, vovse ne ego lichnoe zabluzhdenie kak uchenogo. Amerikanskij fizik, pomimo antropnogo principa, vo mnogom ishodit iz koncepcii, utverdivshejsya dostatochno shiroko i prochno, soglasno kotoroj opisanie zakonov prirody vedetsya s tochki zreniya sistem koordinat, privedennyh k uslovno nepodvizhnoj ili uslovno peremeshchayushchejsya sistemam. Pokoitsya takaya sistema s razmeshchennym v nej nablyudatelem -- odna kartina (prostranstvennaya protyazhennost', vremennaya dlitel'nost', massa i t. p.); peremeshchaetsya -- sovsem drugaya kartina. A esli k dvum obychno ispol'zuemym v fizike sistemam pribavit' eshche desyatok, ili sotnyu, ili tysyachu -- to poluchitsya stol'ko sistem, skol'ko i raznyh kartin. Sobstvenno, tak ono v sovremennoj nauke i est'. Svoego roda "koordinatnyj idealizm"! Antropnyj princip okazalsya ochen' udobnym dlya sub容ktivistski nastroennyh kosmologov, tak kak snimal kakie by to ni bylo zaprety i ogranicheniya dlya teoreticheskih spekulyacij i razgula voobrazheniya. Proshche govorya, stalo vozmozhnym opravdat' vse, chto vzbredet v golovu. Nu, vot hotya by kak, okazyvaetsya, mozhno argumentirovat' tezis o rasshirenii Vselennoj: "...Pochemu my dolzhny nahodit'sya v faze rasshireniya, a ne faze szhatiya? Otvet na etot vopros daet slabyj antropnyj princip: usloviya v faze szhatiya neprigodny dlya sushchestvovaniya takih razumnyh sushchestv, kotorye mogli by sprosit', pochemu besporyadok rastet v tom zhe napravlenii vo vremeni, v kotorom rasshiryaetsya Vselennaya"*. Zdes' klyuchevym slovom -- hotel by togo avtor ili net -- okazyvaetsya nevinnaya na pervyj vzglyad fraza o sushchestvah, "kotorye mogli by sprosit'". V itoge poluchaetsya sleduyushchee: raz est' sushchestva, "kotorye mogut sprosit'" -- znachit, est' i Vselennaya, kotoraya rasshiryaetsya. Esli by ne bylo takih sushchestv, to neizvestno, chego by eshche togda i bylo. No oni-to ved' est'! Sledovatel'no, Vselennaya rasshiryaetsya. Voobshche-to po takoj logike mozhno dokazat' vse, chto ugodno. Dostatochno prisoedinit' k cheloveku lyubuyu "neveroyat'" i dobavit', chto eto sootvetstvuet usloviyam ego sushchestvovaniya. Bytie tem samym zavisit ot proizvola soznaniya i igry fantazii. Takim obrazom, v osmyslenii dialektiki Makro- i Mikrokosma mozhno vydelit' razlichnye aspekty. Blagodarya teoreticheskim i filosofskim dostizheniyam otechestvennyh uchenyh-kosmistov v dannoj oblasti nametilis' mnogie dosele nevedomye puti, pozvolyayushchie konkretizirovat' tradicionnye predstavleniya na vzaimosvyaz' i vzaimodejstvie CHeloveka i Vselennoj. Prezhde vsego neobhodimo otmetit' vklad v obshchemirovuyu nauchnuyu kopilku velikogo uchenogo HH veka V.I. Vernadskogo (1863--1945). Sovokupnost' estestvennyh nauk raskryvayut, po Vernadskomu, neizvestnoe ranee sushchestvovanie zhivogo veshchestva, uchastvuyushchego v krugovorote vseh himicheskih elementov. ZHizn' proyavlyaetsya v nepreryvno idushchih i proishodyashchih v planetnom masshtabe zakonomernyh migraciyah atomov iz biosfery v zhivoe veshchestvo i obratno. Tem samym na nauchnuyu pochvu stavitsya vopros o ego kosmichnosti (vselenskosti). V dannoj svyazi vvodyatsya i rasshifrovyvayutsya takie ponyatiya-terminy, kak "vsyudnost' zhizni", "sgushchenie zhizni", "davlenie zhizni". Pod vozdejstviem energii zhivogo veshchestva formiruetsya biosfera -- planetarnaya oblast' rasprostraneniya zhizni, vzyatoj v proshlom, nastoyashchem i budushchem. ZHizn', po Vernadskomu, proyavlyaetsya v nepreryvno idushchih, v proishodyashchih v planetarnom masshtabe zakonomernyh migraciyah atomov iz biosfery v zhivoe veshchestvo i obratno. ZHivoe veshchestvo est' sovokupnost' zhivushchih v biosfere organizmov -- zhivyh estestvennyh tel -- i izuchaetsya v planetnom masshtabe. Migraciya himicheskih elementov, kotoraya otvechaet zhivomu veshchestvu biosfery, yavlyaetsya ogromnym planetnym processom, vyzyvaemym v osnovnom kosmicheskoj energiej Solnca, stroyashchim i opredelyayushchim geohimiyu atmosfery i zakonomernost' vseh proishodyashchih na nej fiziko-himicheskih i geologicheskih yavlenij, opredelyayushchih samu organizovannost' etoj zemnoj obolochki. Biosfera -- yavlenie kosmicheskogo haraktera, ona sluzhit toj celokupnoj zemnoj obolochkoj, v kotoruyu nepreryvno pronikayut kosmicheskaya energiya, kosmicheskie izlucheniya i lucheispuskanie Solnca, podderzhivayushchie dinamicheskoe ravnovesie mezhdu biosferoj i zhivym veshchestvom. Pod vliyaniem nauchnoj mysli i chelovecheskogo truda biosfera perehodit v novoe sostoyanie -- noosferu (sferu razuma). Pri etom perestrojka biosfery nauchnoj mysl'yu cherez organizovannyj chelovecheskij trud ne est' sluchajnoe yavlenie, a estestvennyj prirodnyj process. Ego zakonomernosti eshche predstoit ustanovit' v budushchem, odnako v obshchem plane ne podlezhit somneniyu, chto samo nauchnoe tvorchestvo yavlyaetsya real'noj energeticheskoj siloj. Vernadskij nazyval nauchnuyu mysl' planetnym yavleniem, okazyvayushchim pryamoe vliyanie na hod istoricheskogo processa i na ideologicheskie dominanty, a nauchnuyu rabotu on schital geologicheskim faktorom, obuslovlivayushchim razvitie biosfery. Odnovremenno on prizyval "k priznaniyu real'nogo znacheniya dlya sovremennikov gilozoisticheskih i panteisticheskih predstavlenij, kotoryh net na sovremennoj nam stadii nauki v okruzhayushchem nas nauchno postroennom Kosmose"*. Nauchnaya mysl' kak planetnoe yavlenie okazyvaet pryamoe vliyanie i na hod istoricheskih processov, i na uroven' ekonomicheskogo razvitiya, i na ideologicheskie dominanty. V HH veke "dvizhenie nauchnoj mysli i ego znachenie v geologicheskoj istorii biosfery" oznamenovalis' vzryvom nauchnogo tvorchestva, izmeneniem ponimaniya osnov real'nosti, vselenskost'yu i dejstvennost'yu social'nogo proyavleniya nacii. Vernadskij ostorozhen v konkretnyh vyvodah po voprosam, na kotorye nauka eshche ne dala otveta. On lish' dopuskaet vozmozhnost' neposredstvennogo vozdejstviya noosfery na zakonomernosti myslitel'nyh processov i strukturu nashego razuma. CHetko i nedvusmyslenno Vernadskij stavit nauchnyj vopros o zhizni v Kosmose: yavlyaetsya li zhizn' tol'ko zemnym fenomenom ili svojstvennym tol'ko planetam, ili zhe ona v kakoj-to forme otrazhaet yavleniya kosmicheskih prostorov, stol' zhe glubokie i vechnye, kakimi dlya nas yavlyayutsya atomy, energiya i materiya, geometricheski vyyavivshie prostranstvo-vremya. Vo vsestoronnem filosofskom osmyslenii fundamental'nyh problem bytiya v naibol'shej stepeni proyavlyaetsya kosmicheskoe videnie mira vo vseh ego ipostasyah. Kosmos, slovno putevodnaya zvezda (tochnee -- besschetnoe mnozhestvo zvezd), napravlyaet vse filosofskie i estestvenno-nauchnye izyskaniya Vernadskogo. Glavnaya kniga vsej ego zhizni "Himicheskoe stroenie biosfery Zemli i ee okruzheniya" nachinaetsya s ekskursa v obozrimuyu Vselennuyu, ocherka ee evolyucii, analiza osnovnyh astronomicheskih i kosmologicheskih problem vplot' do razgadki "pustogo" mirovogo prostranstva -- vakuuma -- etoj "laboratorii grandioznejshih material'no-energeticheskih processov"**. No Vernadskij prekrasno osoznaval, chto klyuch k ponimaniyu glubinnyh zakonomernostej Kosmosa lezhit v pravil'nom reshenii i ponimanii suti fundamental'nyh obshchenauchnyh ponyatij prostranstva i vremeni, neotdelimyh drug ot druga. "Dlya tela zhivogo organizma otdelit' vremya ot prostranstva nevozmozhno",***-- provozglashal russkij kosmist, rasprostranyaya dannoe utverzhdenie na vsyu prirodu. * Vernadskij V.I. Himicheskoe stroenie biosfery Zemli i ee okruzheniya. M., 1987. S. 317. ** Tam zhe. S. 15. *** Tam zhe. S. 178. Vernadskij mnogo razmyshlyal nad smyslom vremennyh processov, i prezhde vsego svyazannyh s zhivym veshchestvom, evolyuciej biosfery. Opirayas' na ponyatie "zhiznennoe vremya", on vydvinul ryad chrezvychajno produktivnyh i perspektivnyh idej, kotorye eshche ne nashli poka dostojnogo mesta v sisteme teoreticheskogo osmysleniya dejstvitel'nosti. Reshaya "velikuyu zagadku vchera-segodnya-zavtra" kak celostnogo vseob容mlyushchego i vsepronizyvayushchego yavleniya, Vernadskij sovershenno zakonomerno uvyazyval ee s resheniem drugoj, ne menee vazhnoj zagadki "prostranstva, ohvachennogo zhizn'yu". Skvoz' prizmu takogo celostnogo videniya edinogo substrata Mira vremya voobshche opredelyaetsya kak dinamicheskoe tekuchee prostranstvo -- i v etom est' bezuslovnaya pravota. Filosofskie mysli naturalista podtverzhdayut, kak on sam zhe i vyrazhalsya, nepreodolimuyu moshch' svobodnoj nauchnoj mysli i tvorcheskoj sily chelovecheskoj lichnosti, velichajshego nam izvestnogo proyavleniya ee kosmicheskoj sily, carstvo kotoroj vperedi. ZHizn' -- yavlenie kosmicheskogo poryadka. I masshtabov. Ne sovsem, pravda, yasno: do kakih predelov i glubin rasprostranyaetsya etot masshtab. No dlya uyasneniya problemy nachinat' vse zhe luchshe ne s bezgranichnyh dalej, a imenno s glubiny. V predstavlenii sovremennogo obrazovannogo cheloveka Mirozdanie razdeleno na veshchestvo i antiveshchestvo. Pri etom antiveshchestvo pytayutsya "zadvinut'" v kakie-to nevoobrazimo dalekie, pochti nedosyagaemye kraya Vselennoj. No pochemu? Tol'ko potomu, chto ono nikak ne registriruetsya v okruzhayushchem nas privychnom mire? Odnako na to ono i antiveshchestvo, chtoby ne fiksirovat'sya veshchestvennymi priborami. CHto zhe proishodit v prirodno-kosmicheskom "kotle" v dejstvitel'nosti? Sovremennaya nauka ne daet odnoznachnogo i okonchatel'nogo otveta o strukture materii vglub', a znachit, -- i o konkretnyh shemah vzaimodejstviya Makrokosma (Vselennoj) i Mikrokosma (CHeloveka). Est' lish' nekotorye perspektivnye podhody, pozvolyayushchie v obshchih chertah predstavit' ne stol'ko dejstvitel'nuyu mnogourovnevost' Vselennoj, skol'ko neveroyatnuyu slozhnost' ee vseob容mlyushchego postizheniya. Tradicionnye ob容kty estestvenno-nauchnogo issledovaniya -- veshchestvo i pole, plazma i fizicheskij vakuum -- ne pokryvayut vsego bogatstva prirodnoj i neprirodnoj real'nosti. Gospodstvuyushchie vozzreniya ne pozvolyayut do konca (a to i polnost'yu) ob座asnit' dazhe takie horosho znakomye prirodnye i social'nye fenomeny, kak svet, t'ma, ogon', mysl', son, slovo, znak (simvol), smysl i dr. Popytki ih ob座asneniya s tochki zreniya kakoj-libo odnoj nauki neizbezhno dayut iskazhennuyu, nepolnuyu i odnostoronnyuyu kartinu. Neobhodim integrativnyj podhod, nosyashchij, byt' mozhet, sovershenno neprivychnyj harakter. V poznanii fizicheskoj pervosushchnosti mira i glubinnyh urovnej vsej "cvetushchej slozhnosti" yavlenij predzhizni, zhizni i postzhizni sushchestvuyut kak minimum tri vozmozhnyh podhoda: 1) subatomno-golograficheskij; 2) vakuumno-informacionnyj; 3) fotonno-energeticheskij. Oni ne vzaimoisklyuchayut, a vzaimodopolnyayut drug druga hotya by potomu, chto v lyubom sluchae zamykayutsya na fizicheskij vakuum -- pervootca vseh ostal'nyh preryvnyh i nepreryvnyh form dvizheniya materii. Podobnoe predstavlenie v obshchem-to ne novo. Tvorcy kvantovoj elektrodinamiki, naprimer, V. Gejzenberg, sami ukazyvali na rodstvo svoih idej s ucheniem Anaksimandra ob apejrone (bespredel'nom). Analogichnye predstavleniya byli rasprostraneny v drevneindijskoj i drevnekitajskoj filosofii. Kak i vse drugie sovremennye teorii, vakuumnaya koncepciya Mirozdaniya imeet informacionnyj aspekt, chto bylo predvoshishcheno eshche v uchenii N.F. Fedorova, kotoryj postoyanno podcherkival : neobhodimo osmyslivat' sud'bu ne odnih tol'ko chastic, no i sledov, ostavlyaemyh imi v srede. Bolee togo, "nam nuzhno znat' zakon sohraneniya i ischeznoveniya etih sledov"*. Ponyatno, chto "sledy", o kotoryh v dokiberneticheskie vremena pisal Fedorov, est' to, chto segodnya imenuyut informaciej. Kstati, vakuumnaya sreda iznachal'no soderzhit v sebe algoritm voskresheniya, tak volnovavshego Fedorova, ibo kvant fizicheskogo vakuuma est' ne chto inoe, kak material'naya fluktuaciya, kotoraya poperemenno -- to voznikaet, to ischezaet, to est' po sushchestvu nepreryvno voskreshaetsya v fizicheskom smysle dannogo ponyatiya. Problema zhe sostoit v tom, kakim imenno obrazom eta elementarnaya "kletochka" voskresheniya realizuetsya v dal'nejshem i v fizicheskih makrotelah, i v bioticheskih ciklah "zhizn' -- smert' -- novaya zhizn'". Material'nyj mir edin i edinstvenen, a tak nazyvaemye veshchestvo i antiveshchestvo yavlyayutsya lish' razlichnymi proyavleniyami prirodnogo Vseedinstva. "+" i "--" ne mogut byt' nichem inym, krome proyavleniya nekotoryh krajnih znachenij v neprestannom pereraspredelenii dvizheniya. V samoj glubine (na "dne", tak skazat', dal'she kotorogo uzhe nichego net) takoe pereraspredelenie i vyrazhaetsya v spontannyh fluktuaciyah sredy, poluchivshej daleko ne samoe udachnoe nazvanie "fizicheskij vakuum". Kvantovoe vozniknovenie ("voskreshenie") mozhet vyrazhat'sya v nekotorom napryazhenii dvizheniya ili uvelichenii energii kak fizicheskoj mery dvizheniya; v takom sluchae kvantovoe ischeznovenie budet predstavlyat' soboj oslablenie dvizheniya ili umen'shenie energii v nekotoroj lokal'noj tochke. Esli "sgushchenie" uslovno prinyat' za "+", to, sootvetstvenno, "razryazhenie" dolzhno schitat'sya "--". Sami po sebe fluktuacii vakuuma ne dayut ni veshchestva, ni antiveshchestva. Ob elementarnyh (subatomnyh) chasticah dopustimo govorit' lish' s togo momenta, kogda haotichnye, neuporyadochennye "vspleski" materii nachinayut organizovyvat'sya v nekotoruyu sistemu, a krajnie znacheniya energii nakladyvat'sya drug na druga. Obrazovanie fluktuacionnoj sistemy proishodit v tom sluchae, kogda "sgushchenie" odnoj fluktuacii perehodit v "razryazhenie" drugoj (sosednej) fluktuacii, a "sgushchenie" poslednej perehodit v "razryazhenie" pervoj. |to -- naiprostejshij primer obrazovaniya vozmozhnoj fluktuacionnoj sistemy. Odnako, skoree vsego, pervichnaya fluktuacionnaya sistema obrazuetsya ne iz dvuh, a iz treh fluktuacij, tak kak dlya vzaimnogo zameshcheniya "sgushchenij" i "razryazhenij" neobhodimo nekotoroe "zhiznennoe prostranstvo". Drugimi slovami, vzaimoperehod legche osushchestvim, esli vzaimodejstvuyut ne dve, a tri fluktuacii. Bolee chem veroyatno, chto sostavnye elementy takogo tripleta sootvetstvuyut tem teoreticheski predskazannym subchasticam, kotorye poluchili nazvanie kvarkov (otsyuda, kstati, sleduet, chto v chistom vide kvark poluchen byt' ne mozhet). V gornile pervichnyh fluktuacij rozhdaetsya pervichnoe razdelenie na chasticy i antichasticy -- mir pozitivno yavlennyh sistem i antimir, v kotorom ustojchivoj sisteme chastic v konechnom itoge vsegda sootvetstvuet ustojchivaya sistema antichastic (i naoborot). O chasticah i antichasticah mozhno govorit', esli prinyat' za pervye obrazovavshiesya sistemy "sgushcheniya", a za vtorye -- sootvetstvuyushchie im sistemy "razryazhenij", sleduyushchie za pervymi, kak ten'. Skol'ko obrazuyushchih lyuboe telo chastic, -- stol'ko zhe dolzhno byt' i sootvetstvuyushchih im antichastic. Gde zhe oni nahodyatsya? Verhom alogizma bylo by polagat', chto antichasticy, nepreryvno rozhdayushchiesya vo Vselennoj, totchas zhe ustremlyayutsya po napravleniyu kakoj-to kosmicheskoj Terra incognita. Veshchestvo i antiveshchestvo razdeleny prostranstvenno i vremenno, odnako vovse ne tak, kak prinyato istolkovyvat' v sovremennoj fizike. Otsyuda zhe lyubaya ustojchivaya sistema imeet svoyu iznanku: kazhdyj veshchestvennyj predmet sushchestvuet parallel'no, odnovremenno i nerazdel'no so svoej nevidimoj obychnymi glazami ten'yu iz antiveshchestva. Veshchestvo i antiveshchestvo dejstvitel'no vzaimoisklyuchayut drug druga, ne mogut sushchestvovat' odnovremenno v odnoj i toj zhe tochke, no mogut sosushchestvovat' ryadom i sosushchestvuyut, yavlyayas' raznymi aspektami vakuumnyh fluktuacij. Antimir -- ne gde-to v bezgranichnyh dalyah Vselennoj, a vnutri nas i ryadom s nami. ZHIVOJ PSIHOKOSMOS Mysl' o razdvoennosti Mira ne nova; ona krasnoj nit'yu prohodit cherez mnogie naturfilosofskie ucheniya Drevnosti, uhodya svoimi kornyami v germetizm, a cherez nego -- k samym istokam teoreticheskogo osmysleniya dejstvitel'nosti. Na stykah epoh -- Vozrozhdeniya i Novogo vremeni -- eta obshchemirovaya tradiciya byla, k primeru, prodolzhena i v izvestnoj mere razvita Paracel'som vo mnogih ego traktatah. "Mir imeet dva tela, odno -- zrimoe, drugoe -- nezrimoe, -- pisal znamenityj filosof, alhimik i vrach. -- Primer: <...> um chelovecheskij obladaet nekim magnitom, kotoryj prityagivaet k sebe so zvezd chuvstvo i mysl'"*. Ne vdavayas' v rassuzhdeniya, kakim obrazom vyyavlennye vyshe sistemy vakuumnyh fluktuacij obrazuyut izvestnye na segodnya elementarnye chasticy i antichasticy (byt' mozhet, mezhdu obrisovannoj vyshe kartinoj "dna" i dostignutym nyne urovnem poznaniya mikromira sushchestvuet eshche ryad promezhutochnyh zven'ev), -- perehodim k glavnomu. Kol' skoro kazhdoj chastice veshchestva sootvetstvuet ee material'naya "antiten'", to i lyuboj sisteme chastic sootvetstvuet ee negativnaya kopiya. Sledovatel'no, kazhdoe material'noe telo sushchestvuet v dvuh ipostasyah -- veshchestvennoj i antiveshchestvennoj (poslednyaya predstavlyaet soboj oprokinutuyu vovnutr', "vyvernutuyu naiznanku" material'nuyu kopiyu pervoj). Kazhdomu zhivomu sushchestvu sootvetstvuet zhivoj antipod v "potustoronnem", no ryadom nahodyashchemsya mire. U kazhdogo cheloveka est' material'nyj dvojnik -- nevidimyj i neznaemyj, no zhivoj, neotstupno sleduyushchij za nim i kotoromu nikto nikogda ne smozhet pozhat' ruku. On zhivet v inom, no ryadom raspolozhennom mire, sovershenno otlichnom ot veshchestvennogo, hotya i yavlyaetsya tochnejshej, "vyvernutoj vovnutr'", kopiej poslednego. I etot mir, vse eti dvojniki ne gde-nibud', a v kazhdom iz nas ili ryadom s nami. V dannoj koncepcii net nichego sverh容stestvennogo ili zhe takogo, chto by uzhe tak ili inache ne osveshchalos' v literature. Hotya avtor v svoe vremya sformuliroval predstavlennye zdes' idei vpolne samostoyatel'no, izuchaya zakonomernosti glubinnyh struktur materii, on tem ne menee ne bez udovletvoreniya vosprinyal obnaruzhennye vposledstvii analogichnye vyvody drugih uchenyh, vrode tochki zreniya anglijskogo biologa Lajella Uotsona: "Kazhdoe telo imeet bioplazmennogo dvojnika, kotoryj sushchestvuet na menee fizicheskom urovne, prinimaet priblizitel'no te zhe formy, chto i telo, i imeet nekotoroe otnoshenie k kontrolyu i organizacii zhiznennyh funkcij. Ego nelegko izmerit', no ego sushchestvovanie vytekaet iz praktiki igloukalyvaniya i mozhet obnaruzhivat'sya s pomoshch'yu special'noj tehniki, sostoyashchej iz vysokochastotnoj apparatury. On ne ischezaet v moment klinicheskoj smerti"*. Kazhdaya nervnaya kletka, kazhdaya chastica, sostavlyayushchaya mozg, takzhe, estestvenno, material'no dubliruetsya v antimire. I est' vse osnovaniya predpolagat', chto myshlenie predstavlyaet soboj v izvestnoj mere process vzaimodejstviya i vzaimootrazheniya mezhdu chasticami i antichasticami, obrazuyushchimi nerazryvnoe edinstvo v strukture mozgovogo substrata i za ego predelami. Otsyuda, sama mysl' ne veshchestvenna i nedostupna nikakim fizicheskim priboram. Mysl' ideal'na. Skol'ko ni anatomiruj mozg, skol' ni razlagaj nervnoe veshchestvo na himicheskie elementy i mikrochasticy -- nigde ne obnaruzhish' nikakoj mysli. Ona predstavlyaet v principe inye processy, svyazannye s vzaimodejstviem mezhdu chasticami i antichasticami, obrazuyushchimi nerazryvnuyu material'nuyu strukturu mozgovogo substrata. Poslednij zhe nahoditsya v pryamom kontakte (nevyyavlennom do sih por opytno, no podtverzhdennom tysyachami zhiznenyh faktov) s energoinformacionnym polem Vselennoj ili okruzhayushchej sredy. Tak nazyvaemye "puteshestviya" shamanov, vpadayushchih vo vremya kamlaniya v sostoyanie samogipnoza, v "inye miry" -- ne chto inoe, kak podklyuchenie ih soznaniya k takomu energoinformacionnomu polyu. V ryadu podobnyh psihofizicheskih yavlenij i to, chto Z. Frejd imenoval "Ono" v ego protivopostavlenii "YA". Obladaya psihofizicheskoj real'nost'yu, "Ono" vmeste s tem neotdelimo ot "YA" i raspolagaetsya ne v kakoj-to otdel'noj chasti nervnoj sistemy, kak polagayut nekotorye psihoanalitiki, a v parallel'nom mire, sostoyashchem iz antichastic (i prisushchih im polej) -- slepkov chastic veshchestvennogo mira. No, mozhet byt', vyyavlennyj dvojnik -- eto horosho izvestnoe iz teosofskih uchenij astral'noe ili efirnoe telo? Paracel's ne bez osnovanij polagal, chto potustoronnyaya struktura veshchestvennogo mira (s tochki zreniya sovremennoj fiziki -- "tenevaya kopiya" iz antiveshchestva) poddaetsya materializacii v smysle vosproizvedeniya ee v privychnom veshchestvennom oblichii. Dlya etogo sushchestvuyut opredelennye sposoby, vklyuchaya slovesno-magicheskoe vozdejstvie po zadannomu algoritmu, i eksperimental'nye metody, k koim v HVI veke prinadlezhali i alhimicheskie priemy. Estestvenno, dannuyu ideyu Paracel's formuliroval na yazyke svoego vremeni: "|firnoe telo mozhet byt' vosstanovleno iz pepla rastenij i zhivotnyh i sdelano vidimym posredstvom alhimicheskogo iskusstva. Takim obrazom, vozmozhno sdelat' tak, chtoby forma pervonachal'nogo tela poyavlyalas' i ischezala. V zhivotnom carstve polumaterial'noe telo imenuetsya Evestrum [Astral'noe telo. -- V.D.], u chelovecheskih zhe sushchestv "zvezdnym chelovekom". Vsyakoe zhivoe sushchestvo soobshchaetsya s Makrokosmom i Mikrokosmom posredstvom etogo promezhutochnogo elementa, ili dushi; dusha prinadlezhit Mysterium magnum [Pervichnaya materiya. -- V.D.], otkuda byla poluchena, forma zhe ee i svojstva opredelyayutsya kachestvom i chislom duhovnyh i material'nyh elementov"*. Govorya sovremennym yazykom, imeetsya vozmozhnost' preobrazovaniya struktur nevidimogo "potustoronnego" antimira v dostupnye chuvstvennomu sozercaniyu ob容kty privychnogo predmetnogo mira. Pohozhe, chto nauchnaya i okkul'tnaya modeli Vselennoj vo mnogom sovpadayut, esli, razumeetsya, otvlech'sya ot irracional'noj terminologii i teoreticheskogo misticizma. * Cit. po: Gartman F. ZHizn' Paracel'sa i sushchnost' ego ucheniya. M., 1997. S. 81. Itak, hotya nash dvojnik v antimire i razdelen s nami prostranstvenno i na kakoj-to neulovimyj mig otstoit ot veshchestvennogo originala vo vremeni (na velichinu ne menee odnoj vakuumnoj fluktuacii), -- nashe myshlenie s nim edino i neosushchestvimo odno bez drugogo. Otsyuda i vozmozhnost' obshcheniya ili po krajnej mere kakih-to specificheskih kontaktov, naprimer, vo sne, gipnoticheskoj ili ekstrasensornoj situacii. Kosvennym podtverzhdeniem skazannogo mogut posluzhit' i horosho vsem znakomye psihicheskie yavleniya: naprimer, vo sne ili v obychnom myslennom predstavlenii kazhdyj vidit sebya so storony (to est' po sushchestvu v vide togo zhe dvojnika), a ne iznutri -- kak togo trebuet zhitejskaya logika. Velichajshaya iz chelovecheskih illyuzij zaklyuchaetsya v predstavlenii, chto okruzhayushchij mir nahoditsya vne nas. V dejstvitel'nosti zhe my sami nahodimsya vnutri etogo mira. Podtverzhdeniem sformulirovannyh vyshe polozhenij mogut sluzhit' opublikovannye nedavno fakty o neizvestnyh ranee psihicheskih sostoyaniyah kosmonavtov, nahodivshihsya na okolozemnoj orbite. Isklyuchitel'no vazhnye svidetel'stva byli vpervye opublikovany kosmonavtom-ispytatelem S.V. Krichevskim. V svyazi s ego moral'no-eticheskimi obyazatel'stvami pered chelovekom, neposredstvennym istochnikom informacii, izlozhenie pervichnoj informacii dano v obshchem vide i ryad konkretnyh dannyh ne privoditsya. V 1994 godu Krichevskij imel chastnuyu besedu s odnim iz kosmonavtov (byvshego SSSR, Rossii), sovershivshim polugodovoj polet na orbital'nom komplekse "Mir" (SSSR, Rossiya) na okolozemnoj orbite na vysote 350 -- 400 km nad Zemlej. Po rasskazu etogo kosmonavta (v dal'nejshem on imenuetsya K1), v polete on i odin iz ego kolleg (K2) neodnokratno perezhivali neobychnye dlya vsego predshestvuyushchego zhiznennogo opyta sostoyaniya, tipa snovidenij, nazvannye "fantasticheskimi snovideniyami-sostoyaniyami" (FSS). |ti sostoyaniya voznikali neozhidanno kak vo vremya nochnogo sna, tak i dnem v processe otdyha. Analiz poluchennoj informacii pozvolyal predpolozhit', chto vo vremya FSS u cheloveka (sub容kta) voznikaet sleduyushchij kompleks oshchushchenij. Sub容kt preterpevaet odnu ili neskol'ko transformacij, neozhidanno i bystree prevrashchayas' iz svoego privychnogo ishodnogo chelovecheskogo oblika-samooshchushcheniya v kakoe-to zhivotnoe, i peremeshchaetsya v sootvetstvuyushchuyu okruzhayushchuyu sredu. V dal'nejshem sub容kt prodolzhaet oshchushchat' sebya v preobrazovannom vide ili posledovatel'no prevrashchaetsya v drugie zhivye organizmy (drugih zhivotnyh ili lyudej), oshchushchaya sebya imi. Pri etom vsegda ostaetsya chuvstvo nevesomosti, sposobnost' sovershat' lyubye peremeshcheniya v prostranstve. V kachestve primera K1 rasskazal o svoem prebyvanii v "shkure" dinozavra: on chuvstvoval sebya zhivotnym, peremeshchayushchimsya po poverhnosti planety, pereshagivayushchim cherez ovragi, propasti. K1 podrobno opisyval svoi lapy, cheshuyu, pereponki mezhdu pal'cami, cvet kozhi i t.d. Odnovremenno proishodyat, sootvetstvuyushchie scenariyu prevrashchenij, transformacii vneshnej okruzhayushchej sredy i kompleksa oshchushchenij. Pri etom voznikayut ne tol'ko oshchushcheniya prebyvaniya sub容kta v roli raznoobraznyh organizmov iz predshestvuyushchih epoh, no i razlichnyh lyudej, a takzhe (predpolozhitel'no) v roli inoplanetnyh (nezemnyh) zhivyh sushchestv (gumanoidov i tomu podobnoe). Kartiny neobychno yarkie, cvetnye, raznye zvuki (v tom chisle rech' drugih sushchestv, kotoraya byla ponyatna). Sub容kt oshchushchaet odnovremennyj perenos v prostranstve-vremeni, v tom chisle i na drugie (neizvestnye) nebesnye tela. FSS (po izlozheniyu K1) voznikaet v tot moment, kogda sub容kt nachinaet vosprinimat' idushchij k ego golove izvne potok informacii, i ischezaet odnovremenno s prekrashcheniem dejstviya potoka. Voznikaet oshchushchenie, chto kto-to moshchnyj i velikij snaruzhi pytaetsya peredat' tebe etu, novuyu i neobychnuyu dlya cheloveka, informaciyu. Process vhoda v opisannye sostoyaniya i prebyvaniya v nih soprovozhdaetsya sil'nejshimi emocional'no-psihicheskimi oshchushcheniyami sub容kta. Otmetim, chto naibolee yarkie oshchushcheniya voznikali pri vhode v FSS vo vremya rasslableniya i otdyha v processe bodrstvovaniya, a ne vo vremya nochnogo sna. Vozdejstvie na psihiku, po slovam K1, nastol'ko moshchnoe, chto, nachinayas' v situacii bodrstvovaniya, FSS sozdaet oshchushchenie "poehavshej kryshi". Tol'ko lyudi s sil'noj i ustojchivoj psihikoj sposobny eto vyderzhat'. Pri pogruzhenii v eti sostoyaniya, prebyvanii v nih i pri vyhode iz nih nikakih vidimyh storonnim nablyudatelem dejstvij, agressivnosti sub容kta i t.p. ne zafiksirovano. Harakternym svojstvom FSS yavlyaetsya rezkoe izmenenie oshchushcheniya vremeni i sootvetstvuyushchego potoka informacii (v pervom priblizhenii szhatie, uplotnenie v 50--100 raz): po dannym storonnego nablyudatelya, sostoyanie dlitsya neskol'ko minut po bortovomu real'nomu vremeni, a po sub容ktivnomu oshchushcheniyu cheloveka, prebyvavshego v izmenennom sostoyanii, dlitel'nost' sootvetstvuet neskol'kim chasam. K1 nablyudal svoego kollegu K2 v moment pogruzheniya v FSS vo vremya obedennogo pereryva. Process dlilsya okolo 4-h minut. Posle etogo K2 pereshel v obychnoe sostoyanie bodrstvovaniya i zatem neskol'ko chasov podrobno opisyval v besede s K1 te oshchushcheniya, kotorye on perezhil, nahodyas' v FSS. Po sub容ktivnomu oshchushcheniyu vremeni K2, eti sobytiya proishodili v techenie primerno 4-h chasov. Po dannym KZ, kotorye byli soobshcheny avtoru kosmonavtom K1, FSS mozhet vozniknut' v polete ne srazu, a tol'ko cherez mesyac i bolee, no mozhet voobshche ne proizojti. Voznikaet ono vnezapno i tak zhe vnezapno prekrashchaetsya. Ono ne dolzhno sluzhit' povodom dlya bespokojstva, vse prohodit bez vsyakih posledstvij. Upravlyat' takim sostoyaniem (nachalom, soderzhaniem scenariya, tempom, okonchaniem i t.p.) nevozmozhno. Nablyudalas' raznovidnost' FSS bez transformacij v drugie zhivye organizmy, no s podrobnym prognozom-predvoshishcheniem budushchih sobytij, s podrobnym "pokazom" grozyashchih opasnyh momentov, kotorye osobo vydelyalis' i kommentirovalis' (kak by vnutrennim golosom), s privlecheniem k etim momentam vnimaniya sub容kta i ubezhdeniem, chto vse konchitsya horosho. Takie FSS voznikali rezhe, chem s transformaciej v drugie zhivye organizmy, prichem oni imeli mesto vo vremya nochnogo otdyha. Pri etom zablagovremenno predvoshishchalis' naibolee slozhnye i opasnye momenty programmy poleta. Takie veshchie sny zatem v real'noj deyatel'nosti realizovyvalis' polnost'yu i bez iskazhenij. Porazitel'na tochnost' i detalizaciya predstavlenij opasnyh momentov realizovannyh zatem prognozov. Ni s chem podobnym ran'she (vne poleta) sub容ktu v povsednevnoj zhizni stalkivat'sya ne prihodilos'. Nikto iz kosmonavtov, v tom chisle i K1, nikogda i nikomu oficial'no o FSS ne soobshchal, to est' eta informaciya nikogda ne vklyuchalas' v oficial'nye otchety ekipazhej o poletah. Vracham (osobenno psihologam), po slovam K1, kosmonavty o FSS ne soobshchayut, opasayas' negativnyh posledstvij v vide medicinskoj diskvalifikacii, oglaski s interpretaciej priznakov psihicheskih zabolevanij i t.p. Informaciyu o FSS kosmonavty peredavali i peredayut tol'ko drug drugu, posvyashchaya v etu informaciyu teh, komu vskore predstoit sovershit' polet v Kosmos, ochevidno, chtoby podgotovit', predupredit' o vozmozhnyh FSS, a takzhe soobshchayut ee nekotorym drugim doverennym licam, no tol'ko kak neoficial'nuyu i konfidencial'nuyu. O vozmozhnosti FSS i svyazannyh s nimi sootvetstvuyushchih moshchnejshih emocional'no-psihicheskih perezhivanij kosmonavta K1 pervym neoficial'no-doveritel'no predupredil pered poletom odin iz starshih tovarishchej -- kosmonavt KZ. K1 v polete i posle svoego poleta sprashival u drugih svoih kolleg ob ih opyte FSS. Podtverzhdenie poluchil ot K2 v polete. Nekotorye kosmonavty otricayut FSS, ne ispytav eti sostoyaniya na sebe, ili, vozmozhno, skryvayut sobstvennyj opyt. Drugie, kak, naprimer, kosmonavt K4, kvalificiruyut eto prosto kak durnye sny. Na vopros K1 o tom, ispytal li on v polete neobychnye sostoyaniya (po tipu FSS), K4 otvechal, chto inogda "snilas' vsyakaya chepuha". Avtoru ne udalos' vyyasnit', kto i pri kakih obstoyatel'stvah pervym oshchutil FSS v kosmicheskom polete i poznal na sebe ego "prelesti"*. Soobshchenie o novom kosmicheskom fenomene i drugie fakty zastavlyayut peresmatrivat' tradicionnoe predstavlenie o myshlenii, yakoby lokalizovannom i proishodyashchem isklyuchitel'no v odnom mozgu. V dejstvitel'nosti v nejronah lish' akkumuliruetsya nekotoraya energiya, sposobnaya aktivizirovat' ili "snyat'" informaciyu, nahodyashchuyusya povsyudu i zavisyashchuyu daleko ne ot odnogo tol'ko mozgovogo substrata. Mozg v znachitel'noj stepeni yavlyaetsya "priemnikom", predpolagayushchim eshche i nalichie "peredatchika". Takoj peredatchik otchasti nahoditsya za predelami mozga, a otchasti v nem samom, obrazuya v konechnom schete nekotoroe edinoe "priemno-peredatochnoe ustrojstvo". Sistema nejronov v mozgu -- svoego roda disketa. No, chtoby disketa zarabotala, nuzhen komp'yuter. V celom takim komp'yuterom i vystupaet energopole Vselennoj, yavlyayushcheesya po svoej sushchnosti informacionnym. Ne tol'ko logicheskoe myshlenie, no takzhe operirovanie naglyadnymi obrazami i igra voobrazheniya s tochki zreniya vzaimodejstviya dvuh mirov -- eto ob容ktivno protekayushchij, fizicheski, biologicheski i psihicheski obuslovlennyj process. Soprikosnovenie s "klavishami" sobstvennogo energopolya probuzhdaet v soznanii i podsoznanii svyaznye ili bessvyaznye obrazy. No byvaet (i ne tak uzh redko), chto individual'noe soznanie vklyuchaetsya v obshchij biosfernyj ili kosmicheskij energopotok. I togda tvorcheskij potencial cheloveka stanovitsya voistinu neischerpaemym. Osobenno vezet v dannom otnoshenii genial'nym lichnostyam. Sobstvenno, tvorcheskaya odarennost' vo mnogom imenno v etom i vyrazhaetsya. Pochemu zhe bezmozglyj vakuum s ego haotichnym kipeniem fluktuacij porozhdaet razumnuyu zhizn'? Klyuch k razgadke soderzhitsya v pravil'nom ponimanii suti razmnozheniya i razvitiya zhivogo iz sliyaniya dvuh polovyh kletok! Sprashivaetsya: pochemu priroda izbrala stol' izlishne uslozhnennyj i strannyj na pervyj vzglyad put' vosproizvedeniya zhivogo? Ne proshche li bylo by mehanicheski soedinyat' ustojchivye material'nye sistemy v celostnye organizmy, nadelennye aktivnost'yu i samoupravleniem? Kakoj ne vyyavlennyj poka effekt privodit k razvitiyu ot prostogo sliyaniya dvuh polovyh kletok k stol' sovershennomu (i razumnomu -- v sluchae cheloveka) zhivomu sushchestvu? Sudya po vsemu, pri perehode ot abioticheskih k bioticheskoj forme dvizheniya materii prirode neobhodimo bylo bolee zhestko i reshitel'no "razvesti" veshchestvo i antiveshchestvo. |nergeticheskie processy, proishodyashchie pri delenii zigoty posle sliyaniya polovyh kletok, kak raz i napravleny na to, chtoby otdelit' veshchestvo ot antiveshchestva, vytesniv poslednee na vneshnyuyu storonu zhivogo organizma. Takim obrazom, polnyj nabor antichastic, kotoryj v nezhivom tele sushchestvuet kak ego svoeobraznaya material'no-negativnaya iznanka, v zhivom organizme peremeshchaetsya na vneshnyuyu storonu, prevrashchayas' v obolochku, vzaimodejstvie s kotoroj (v plane energeticheskogo obmena) vo mnogom opredelyaet specifiku zhivogo. Tochno tak zhe i mozgovye struktury imeyut svoi material'nye "antislepki" (vzaimodejstvie s kotorymi i obuslovlivayut myslitel'nye processy) ne vnutri mozga, a vne ego. V svoyu ochered', antichasticy, korreliruyushchie s nervnoj sistemoj i nahodyashchiesya vne ee, vstupayut vo vzaimodejstvie s nervnymi kletkami, obuslovlivaya tem samym vsyu gammu psihicheskih processov. Takim obrazom, chelovek kak by odet v nevidimuyu "shubu" iz "antimaterii", a golovu ego obvolakivaet i okajmlyaet svoego roda nimb ili roj iz antiveshchestva. |tu "zhivuyu shubu", obrazuyushchuyu biopole v vide ustojchivoj energeticheskoj struktury, mozhno vpolne otozhdestvit' s dushoj. Dannaya energeticheskaya struktura vpolne dostupna sozercaniyu, tak kak vklyuchaet v sebya vidimye fotony: oni, v otlichie ot drugih subatomnyh chastic, ne polyarizovany i ne raspadayutsya na "+" i "--", a, naprotiv, v opredelennoj mere yavlyayutsya soedinitel'noj tkan'yu mezhdu veshchestvom i antiveshchestvom. Nimb (aura) kak raz i predstavlyaet soboj podobnye fotonnye struktury. Vneshnee raspolozhenie vpolne material'noj "psihei" oznachaet, mezhdu prochim, i to, chto v opredelennyh situaciyah (lyubovnyj akt, ekzal'tirovannaya tolpa, voiny, stolknuvshiesya na pole brani, i t.p.) vozmozhno vremennoe sliyanie "psihej". Krome togo, vozmozhno i ih peremeshchenie v prostranstve, chto pozvolyaet bez osobyh zatej ponyat' i ob座asnit' yavleniya reinkarnacii, telepatii, telekineza i drugie parapsihologicheskie fenomeny. Vse eti voprosy v ramkah obosnovaniya biohimicheskoj pervoosnovy prirody stavilis' eshche V.I. Vernadskim. V nastoyashchee vremya te zhe problemy vsestoronne issleduyutsya na eksperimental'nom urovne mnogimi uchenymi, dobivshimisya vpechatlyayushchih rezul'tatov (opyty A.E. Akimova i ego gruppy, eksperimenty i teoreticheskie obobshcheniya A.I. Vejnika, koncepcii B.I. Iskakova, G.I. SHipova i dr.). Otnosheniya, kotorye do poslednego vremeni skladyvalis' mezhdu predstavitelyami estestvenno-nauchnogo i ezotericheskogo znaniya, nel'zya nazvat' inache kak paradoksal'nymi. Ob座asnyaetsya eto tem, chto estestvoznanie do sih por ne vyrabotalo priemlemyh sposobov ischerpyvayushchego ili dostovernogo issledovaniya paranormal'nyh yavlenij, kotorye s tochki zreniya obydennogo opyta ne vyzyvayut nikakih somnenij. Naprimer, izvestnye kazhdomu fenomeny sna i snovidenij. Eshche SHelling zadaval kaverznyj vopros Vladimiru Odoevskomu, na kotoryj i po sej den' ne v sostoyanii vrazumitel'no otvetit' ni odin uchenyj: "CHto takoe son, ili, luchshe skazat', gde my byvaem vo sne, a my gde-to byvaem, ibo ottuda prinosim novye sily. Kogda mne sluchitsya chto-nibud' pozabyt', mne stoit zasnut' hotya by na pyat' minut, i ya vspominayu zabytoe"*. Potomu-to mnogie uchenye predpochitayut samyj prostoj, no ne delayushchij im chesti put': voobshche otricayut real'nost' ili vozmozhnost' sushchestvovaniya otdel'nyh psihofizicheskih yavlenij, rassuzhdaya po strannomu dlya nauki principu: "Raz net ob座asneniya faktu -- znachit, net i samogo fakta". V svoyu ochered', issledovateli, pytayushchiesya osmyslit' parafizicheskie i parapsihicheskie yavleniya, natalkivayas' na brezglivo-nasmeshlivoe otnoshenie svoih polzuche-empiricheski nastroennyh kolleg, predpochitayut "ujti v sebya" i nachinayut izobretat' teorii, kotorye eshche bol'she otdalyayut ih ot gospodstvuyushchih koncepcij i paradigm. Mezhdu tem kazhushcheesya neprimirimym protivorechie nezamedlitel'no obnaruzhivaet nadumannost' i nekonstruktivnost' -- stoit tol'ko nepredvzyato proanalizirovat' to, chto nakopleno opytnym i teoreticheskim estestvoznaniem. Po novejshim dannym rossijskih uchenyh, "poslednej" prirodnoj stihiej, lezhashchej v osnove mirozdaniya i uzhe ispol'zuemoj na praktike, vystupayut tak nazyvaemye torsionnye ("skruchennye") polya, dopuska