veta o strukture materii vglub', a znachit, -- i o konkretnyh shemah vzaimodejstviya Makrokosma (Vselennoj) i Mikrokosma (CHeloveka). Est' lish' nekotorye perspektivnye podhody, pozvolyayushchie v obshchih chertah predstavit' ne stol'ko dejstvitel'nuyu mnogourovnevost' Vselennoj, skol'ko neveroyatnuyu slozhnost' ee vseob容mlyushchego postizheniya. Tradicionnye ob容kty estestvennonauchnogo issledovaniya -- veshchestvo i pole, plazma i fizicheskij vakuum -- ne pokryvayut vsego bogatstva prirodnoj i neprirodnoj real'nosti. Gospodstvuyushchie vozzreniya ne pozvolyayut do konca (a to i polnost'yu) ob座asnit' dazhe takie horosho znakomye prirodnye i social'nye fenomeny, kak svet, t'ma, ogon', mysl', son, slovo, znak (simvol), smysl i dr. Popytki ih ob座asneniya s tochki zreniya kakoj-libo odnoj nauki neizbezhno dayut iskazhennuyu, nepolnuyu i odnostoronnyuyu kartinu. Neobhodim integrativnyj podhod, nosyashchij, byt' mozhet, sovershenno neprivychnyj harakter. V poznanii fizicheskoj pervosushchnosti mira i glubinnyh urovnej vsej cvetushchej slozhnosti yavlenij predzhizni, zhizni i postzhizni sushchestvuyut kak minimum tri vozmozhnyh podhoda: 1) subatomno-golograficheskij; 2) vakuumno-informacionnyj; 3) fotonno-energeticheskij. Oni ne vzaimoisklyuchayut, a vzaimodopolnyayut drug druga hotya by potomu, chto v lyubom sluchae zamykayutsya na fizicheskij vakuum -- pervootca vseh ostal'nyh preryvnyh i nepreryvnyh form dvizheniya materii. Podobnoe predstavlenie v obshchem-to ne novo. Tvorcy kvantovoj elektrodinamiki, naprimer, V. Gejzenberg, sami ukazyvali na rodstvo svoih idej s ucheniem Anaksimandra ob apejrone (bespredel'nom). Analogichnye predstavleniya byli rasprostraneny v drevneindijskoj i drevnekitajskoj filosofii. Kak i vse drugie sovremennye teorii, vakuumnaya koncepciya Mirozdaniya imeet informacionnyj aspekt, chto bylo predvoshishcheno eshche v uchenii N.F. Fedorova, kotoryj postoyanno podcherkival : neobhodimo osmyslivat' sud'bu ne odnih tol'ko chastic, no i sledov, ostavlyaemyh imi v srede. Bolee togo, "nam nuzhno znat' zakon sohraneniya i ischeznoveniya etih sledov"1. Ponyatno, chto "sledy", o kotoryh v dokiberneticheskie vremena pisal Fedorov, est' to, chto segodnya imenuyut informaciej. Kstati, vakuumnaya sreda iznachal'no soderzhit v sebe algoritm voskresheniya, tak volnovavshego Fedorova, ibo kvant fizicheskogo vakuuma est' ne chto inoe, kak material'naya fluktuaciya, kotoraya poperemenno -- to voznikaet, to ischezaet, to est' po sushchestvu nepreryvno voskreshaetsya v fizicheskom smysle dannogo ponyatiya. Problema zhe sostoit v tom, kakim imenno obrazom eta elementarnaya "kletochka" voskresheniya realizuetsya v dal'nejshem i v fizicheskih makrotelah, i v bioticheskih ciklah "zhizn' -- smert' -- novaya zhizn'". Material'nyj mir edin i edinstvenen, a tak nazyvaemye veshchestvo i antiveshchestvo yavlyayutsya lish' razlichnymi proyavleniyami prirodnogo Vseedinstva. "+" i "-" ne mogut byt' nichem inym, krome proyavleniya nekotoryh krajnih znachenij v neprestannom pereraspredelenii dvizheniya. V samoj glubine (na "dne", tak skazat', dal'she kotorogo uzhe nichego net) takoe pereraspredelenie i vyrazhaetsya v spontannyh fluktuaciyah sredy, poluchivshej daleko ne samoe udachnoe nazvanie "fizicheskij vakuum". Kvantovoe vozniknovenie ("voskreshenie") mozhet vyrazhat'sya v nekotorom napryazhenii dvizheniya ili uvelichenii energii kak fizicheskoj mery dvizheniya; v takom sluchae kvantovoe ischeznovenie budet predstavlyat' soboj oslablenie dvizheniya ili umen'shenie energii v nekotoroj lokal'noj tochke. Esli "sgushchenie" uslovno prinyat' za "+", to, sootvetstvenno, "razryazhenie" dolzhno schitat'sya "-". Sami po sebe fluktuacii vakuuma ne dayut ni veshchestva, ni antiveshchestva. Ob elementarnyh (subatomnyh) chasticah dopustimo govorit' lish' s togo momenta, kogda haotichnye, neuporyadochennye "vspleski" materii nachinayut organizovyvat'sya v nekotoruyu sistemu, a krajnie znacheniya energii nakladyvat'sya drug na druga. Obrazovanie fluktuacionnoj sistemy proishodit v tom sluchae, kogda "sgushchenie" odnoj fluktuacii perehodit v "razryazhenie" drugoj (sosednej) fluktuacii, a "sgushchenie" poslednej perehodit v "razryazhenie" pervoj. |to -- naiprostejshij primer obrazovaniya vozmozhnoj fluktuacionnoj sistemy. Odnako, skoree vsego, pervichnaya fluktuacionnaya sistema obrazuetsya ne iz 2-h, a iz 3-h fluktuacij, tak kak dlya vzaimnogo zameshcheniya "sgushchenij" i "razryazhenij" neobhodimo nekotoroe "zhiznennoe prostranstvo". Drugimi slovami, vzaimoperehod legche osushchestvim, esli vzaimodejstvuyut ne dve, a tri fluktuacii. Bolee chem veroyatno, chto sostavnye elementy takogo tripleta sootvetstvuyut tem teoreticheski predskazannym subchasticam, kotorye poluchili nazvanie kvarkov (otsyuda, kstati, sleduet, chto v chistom vide kvark poluchen byt' ne mozhet). V gornile pervichnyh fluktuacij rozhdaetsya pervichnoe razdelenie na chasticy i antichasticy -- mir pozitivno yavlennyh sistem i antimir, v kotorom ustojchivoj sisteme chastic v konechnom itoge vsegda sootvetstvuet ustojchivaya sistema antichastic (i naoborot). O chasticah i antichasticah mozhno govorit', esli prinyat' za pervye obrazovavshiesya sistemy "sgushcheniya", a za vtorye -- sootvetstvuyushchie im sistemy "razryazhenij", sleduyushchie za pervymi, kak ten'. Skol'ko obrazuyushchih lyuboe telo chastic, -- stol'ko zhe dolzhno byt' i sootvetstvuyushchih im antichastic. Gde zhe oni nahodyatsya? Verhom alogizma bylo by polagat', chto antichasticy, nepreryvno rozhdaemye vo Vselennoj, totchas zhe ustremlyayutsya po napravleniyu kakoj-to kosmicheskoj Terra incognita. Veshchestvo i antiveshchestvo razdeleny prostranstvenno i vremenno, odnako vovse ne tak, kak prinyato istolkovyvat' v sovremennoj fizike. Otsyuda zhe lyubaya ustojchivaya sistema imeet svoyu iznanku: kazhdyj veshchestvennyj predmet sushchestvuet parallel'no, odnovremenno i nerazdel'no so svoej nevidimoj obychnymi glazami ten'yu iz antiveshchestva. Veshchestvo i antiveshchestvo dejstvitel'no vzaimoisklyuchayut drug druga, ne mogut sushchestvovat' odnovremenno v odnoj i toj zhe tochke, no mogut sosushchestvovat' ryadom i sosushchestvuyut, yavlyayas' raznymi aspektami vakuumnyh fluktuacij. Antimir -- ne gde-to v bezgranichnyh dalyah Vselennoj, a vnutri nas i ryadom s nami. V dannoj koncepcii net nichego sverh容stestvennogo ili zhe takogo, chto by uzhe tak ili inache ne osveshchalos' v literature. Hotya avtor v svoe vremya sformuliroval predstavlennye zdes' idei vpolne samostoyatel'no, izuchaya zakonomernosti glubinnyh struktur materii, on tem ne menee ne bez udovletvoreniya vosprinimal obnaruzhennye vposledstvii analogichnye vyvody drugih uchenyh, vrode tochki zreniya anglijskogo biologa Lajella Uotsona: "Kazhdoe telo imeet bioplazmennogo dvojnika, kotoryj sushchestvuet na menee fizicheskom urovne, prinimaet priblizitel'no te zhe formy, chto i telo, i imeet nekotoroe otnoshenie k kontrolyu i organizacii zhiznennyh funkcij. Ego nelegko izmerit', no ego sushchestvovanie vytekaet iz praktiki igloukalyvaniya i mozhet obnaruzhivat'sya s pomoshch'yu special'noj tehniki, sostoyashchej iz vysokochastotnoj apparatury. On ne ischezaet v moment klinicheskoj smerti".2 Mysl' o razdvoennosti Mira ne nova; ona krasnoj nit'yu prohodit cherez mnogie naturfilosofskie ucheniya Drevnosti, uhodya svoimi kornyami v germetizm, a cherez nego -- k samym istokam teoreticheskogo osmysleniya dejstvitel'nosti. Na stykah epoh -- Vozrozhdeniya i Novogo vremeni -- eta obshchemirovaya tradiciya byla, k primeru, prolozhena i v izvestnoj mere razvita Paracel'som vo mnogih ego traktatah. "Mir imeet dva tela, odno -- zrimoe, drugoe -- nezrimoe, -- pisal znamenityj filosof, alhimik i vrach. -- Primer: <...> um chelovecheskij obladaet nekim magnitom, kotoryj prityagivaet k sebe so zvezd chuvstvo i mysl'"3. Ne vdavayas' v rassuzhdeniya, kakim obrazom sistemy fluktuacij obrazuyut izvestnye na segodnya elementarnye chasticy i antichasticy (byt' mozhet, mezhdu obrisovannoj vyshe kartinoj "dna" i dostignutym nyne urovnem poznaniya mikromira sushchestvuet eshche ryad promezhutochnyh zven'ev), -- perehodim k glavnomu. Kol' skoro kazhdoj chastice veshchestva sootvetstvuet ee material'naya "antiten'", to i lyuboj sisteme chastic sootvetstvuet ee negativnaya kopiya. Sledovatel'no, kazhdoe material'noe telo sushchestvuet v dvuh ipostasyah -- veshchestvennoj i antiveshchestvennoj (poslednyaya predstavlyaet soboj oprokinutuyu vovnutr', "vyvernutuyu naiznanku" material'nuyu kopiyu pervoj). Kazhdomu zhivomu sushchestvu sootvetstvuet zhivoj antipod v "potustoronnem", no ryadom nahodyashchemsya mire. U kazhdogo cheloveka est' material'nyj dvojnik -- nevidimyj i neznaemyj, no zhivoj, neotstupno sleduyushchij za nim i kotoromu nikto nikogda ne smozhet pozhat' ruku. On zhivet v inom, no ryadom raspolozhennom mire, sovershenno otlichnom ot veshchestvennogo, hotya i yavlyaetsya tochnejshej, vyvernutoj vovnutr', kopiej poslednego. I etot mir, vse eti dvojniki ne gde-nibud', a v kazhdom iz nas ili ryadom s nami. Kazhdaya nervnaya kletka, kazhdaya chastica, sostavlyayushchaya mozg, takzhe, estestvenno, material'no dubliruetsya v antimire. I est' vse osnovaniya predpolagat', chto myshlenie predstavlyaet soboj v izvestnoj mere process vzaimodejstviya i vzaimootrazheniya mezhdu chasticami i antichasticami, obrazuyushchimi nerazryvnoe edinstvo v strukture mozgovogo substrata. Otsyuda: sama mysl' ne veshchestvenna i nedostupna nikakim fizicheskim priboram. Mysl' ideal'na. Skol'ko ni anatomiruj mozg, skol' ni razlagaj nervnoe veshchestvo na himicheskie elementy i mikrochasticy -- nigde ne obnaruzhish' nikakoj mysli. Ona predstavlyaet v principe inye processy, svyazannye s vzaimodejstviem mezhdu chasticami i antichasticami, obrazuyushchimi nerazryvnuyu material'nuyu strukturu mozgovogo substrata. Poslednij zhe nahoditsya v pryamom kontakte (nevyyavlennom do sih por opytno, no podtverzhdennom tysyachami zhiznennymi faktami) s energo-informacionnym polem Vselennoj ili okruzhayushchej sredy. Tak nazyvaemye puteshestviya shamanov, vpadayushchih vo vremya kamlaniya v sostoyanie samogipnoza, v inye miry -- ne chto inoe, kak podklyuchenie ih soznaniya k takomu energo-informacionnomu polyu. V ryadu podobnyh psihofizicheskih yavlenij i to, chto Z.Frejd imenoval Ono v ego protivopostavlenii YA. Obladaya psihofizicheskoj real'nost'yu, Ono vmeste s tem neotdelimo ot YA i raspolagaetsya ne v kakoj-to otdel'noj chasti nervnoj sistemy, kak polagayut nekotorye psihoanalitiki, a v parallel'nom mire, sostoyashchem iz antichastic (i prisushchih im polej) -- slepkov chastic veshchestvennogo mira. No, mozhet byt', vyyavlennyj dvojnik -- eto horosho izvestnoe iz teosofskih uchenij astral'noe telo? Pohozhe, chto nauchnaya i okkul'tnaya modeli vo mnogom sovpadayut, esli, razumeetsya, otvlech'sya ot irracional'noj terminologii i teoreticheskogo misticizma. Itak, hotya nash dvojnik v antimire i razdelen s nami prostranstvenno i na kakoj-to neulovimyj mig otstoit ot veshchestvennogo originala vo vremeni (na velichinu ne menee odnoj vakuumnoj fluktuacii), -- nashe myshlenie s nim edino i neosushchestvimo odno bez drugogo. Otsyuda i vozmozhnost' obshcheniya ili, po krajnej mere, kakih-to specificheskih kontaktov, naprimer, vo sne, gipnoticheskoj ili ekstrasensornoj situacii. Kosvennym podtverzhdeniem skazannogo mogut posluzhit' i horosho vsem znakomye psihicheskie yavleniya: naprimer, vo sne ili v obychnom myslennom predstavlenii kazhdyj vidit sebya so storony (to est' po sushchestvu v vide togo zhe dvojnika), a ne iznutri -- kak togo trebuet zhitejskaya logika. Velichajshaya iz chelovecheskih illyuzij zaklyuchaetsya v predstavlenii, chto okruzhayushchij mir nahoditsya vne nas. V dejstvitel'nosti zhe my sami nahodimsya vnutri etogo mira. Prihoditsya peresmatrivat' tradicionnoe predstavlenie o myshlenii, yakoby lokalizovannom i proishodyashchem isklyuchitel'no v odnom mozgu. V dejstvitel'nosti v nejronah lish' akkumuliruetsya nekotoraya energiya, sposobnaya aktivizirovat' ili snyat' informaciyu, nahodyashchuyusya povsyudu i zavisyashchuyu daleko ne ot odnogo tol'ko mozgovogo substrata. Mozg v znachitel'noj stepeni yavlyaetsya priemnikom, predpolagayushchim eshche i nalichie peredatchika. Takoj peredatchik otchasti nahoditsya za predelami mozga, a otchasti v nem samom, obrazuya v konechnom schete nekotoroe edinoe priemno-peredatochnoe ustrojstvo. Sistema nejronov v mozgu -- svoego roda disketa. No, chtoby disketa zarabotala, nuzhen komp'yuter. V celom takim komp'yuterom i vystupaet energopole Vselennoj, yavlyayushcheesya po svoej sushchnosti informacionnym. Ne tol'ko logicheskoe myshlenie, no takzhe operirovanie naglyadnymi obrazami i igra voobrazheniya s tochki zreniya vzaimodejstviya dvuh mirov -- eto ob容ktivno protekayushchij, fizicheski, biologicheski i psihicheski obuslovlennyj process. Soprikosnovenie s klavishami sobstvennogo energopolya probuzhdaet v soznanii i podsoznanii svyaznye ili bessvyaznye obrazy. No byvaet (i ne tak uzh redko), chto individual'noe soznanie vklyuchaetsya v obshchij biosfernyj ili kosmicheskij energopotok. I togda tvorcheskij potencial cheloveka stanovitsya voistinu neischerpaemym. Osobenno vezet v dannom otnoshenii genial'nym lichnostyam. Sobstvenno, tvorcheskaya odarennost' vo mnogom imenno v etom i vyrazhaetsya. Pochemu zhe bezmozglyj vakuum s ego haotichnym kipeniem fluktuacij porozhdaet razumnuyu zhizn'? Klyuch k razgadke soderzhitsya v pravil'nom ponimanii suti razmnozheniya i razvitiya zhivogo iz sliyaniya dvuh polovyh kletok! Sprashivaetsya: pochemu priroda izbrala stol' izlishne uslozhnennyj i strannyj na pervyj vzglyad put' vosproizvedeniya zhivogo? Ne proshche li bylo by mehanicheski soedinyat' ustojchivye material'nye sistemy v celostnye organizmy, nadelennye aktivnost'yu i samoupravleniem? Kakoj nevyyavlennyj poka effekt privodit k razvitiyu ot prostogo sliyaniya dvuh polovyh kletok k stol' sovershennomu (i razumnomu -- v sluchae cheloveka) zhivomu sushchestvu? Sudya po vsemu, pri perehode ot abioticheskih k bioticheskoj forme dvizheniya materii prirode neobhodimo bylo bolee zhestko i reshitel'no "razvesti" veshchestvo i antiveshchestvo. |nergeticheskie processy, proishodyashchie pri delenii zigoty posle sliyaniya polovyh kletok, kak raz i napravleny na to, chtoby otdelit' veshchestvo ot antiveshchestva, vytesniv poslednee na vneshnyuyu storonu zhivogo organizma. Takim obrazom, polnyj nabor antichastic, kotoryj v nezhivom tele sushchestvuet kak ego svoeobraznaya material'no-negativnaya iznanka, v zhivom organizme peremeshchaetsya na vneshnyuyu storonu, prevrashchayas' v obolochku, vzaimodejstvie s kotoroj (v plane energeticheskogo obmena) vo mnogom opredelyaet specifiku zhivogo. Tochno tak zhe i mozgovye struktury imeyut svoi material'nye "antislepki" (vzaimodejstvie s kotorymi i obuslovlivayut myslitel'nye processy) ne vnutri mozga, a vne ego. V svoyu ochered', antichasticy, korreliruyushchie s nervnoj sistemoj i nahodyashchiesya vne ee, vstupayut vo vzaimodejstvie s nervnymi kletkami, obuslovlivaya tem samym vsyu gammu psihicheskih processov. Takim obrazom, chelovek kak by odet v nevidimuyu "shubu" iz "antimaterii", a golovu ego obvolakivaet i okajmlyaet svoego roda nimb ili roj iz antiveshchestva. |tu "zhivuyu shubu", obrazuyushchuyu biopole v vide ustojchivoj energeticheskoj struktury, mozhno vpolne otozhdestvit' s dushoj. Dannaya energeticheskaya struktura vpolne dostupna sozercaniyu, tak kak vklyuchaet v sebya vidimye fotony, kotorye, v otlichie ot drugih subatomnyh chastic, ne polyarizovany i ne raspadayutsya na "+" i "-", a, naprotiv, v opredelennoj mere yavlyayutsya soedinitel'noj tkan'yu mezhdu veshchestvom i antiveshchestvom. Nimb (aura) kak raz i predstavlyaet soboj podobnye fotonnye struktury. Vneshnee raspolozhenie vpolne material'noj "psihei" oznachaet, mezhdu prochim, i to, chto v opredelennyh situaciyah (lyubovnyj akt, ekzal'tirovannaya tolpa, voiny, stolknuvshiesya na pole brani, i t.p.) vozmozhno vremennoe sliyanie "psihej". Krome togo, vozmozhno i ih peremeshchenie v prostranstve, chto pozvolyaet bez osobyh zatej ponyat' i ob座asnit' yavleniya reinkarnacii, telepatii, telekineza i drugie parapsihologicheskie fenomeny. Vse eti voprosy v ramkah obosnovaniya biohimicheskoj pervoosnovy prirody stavilis' eshche V.I.Vernadskim. V nastoyashchee vremya te zhe problemy vsestoronne issleduyutsya na eksperimental'nom urovne mnogimi uchenymi, dobivshimisya vpechatlyayushchih rezul'tatov (opyty A.E.Akimova i ego gruppy, eksperimenty i teoreticheskie obobshcheniya A.I.Vejnika, koncepcii B.I.Iskakova, G.I.SHipova i dr.). Otnosheniya, kotorye do poslednego vremeni skladyvalis' mezhdu predstavitelyami estestvennonauchnogo i ezotericheskogo znaniya, nel'zya nazvat' inache kak paradoksal'nymi. Ob座asnyaetsya eto tem, chto estestvoznanie do sih por ne vyrabotalo priemlemyh sposobov ischerpyvayushchego ili dostovernogo issledovaniya paranormal'nyh yavlenij, kotorye s tochki zreniya obydennogo opyta ne vyzyvayut nikakih somnenij. Naprimer, izvestnye kazhdomu fenomeny sna i snovidenij. Eshche SHelling zadaval kaverznyj vopros Vladimiru Odoevskomu, na kotoryj i po sej den' ne v sostoyanii vrazumitel'no otvetit' ni odin uchenyj: "...CHto takoe son, ili, luchshe skazat', gde my byvaem vo sne, a my gde-to byvaem, ibo ottuda prinosim novye sily. Kogda mne sluchitsya chto-nibud' pozabyt', mne stoit zasnut' hotya by na pyat' minut, i ya vspominayu zabytoe".4 Potomu-to mnogie uchenye predpochitayut samyj prostoj, no ne delayushchij im chesti put': voobshche otricayut real'nost' ili vozmozhnost' sushchestvovaniya otdel'nyh psihofizicheskih yavlenij, rassuzhdaya po strannomu dlya nauki principu: "Raz net ob座asneniya faktu -- znachit, net i samogo fakta". V svoyu ochered', issledovateli, pytayushchiesya osmyslit' parafizicheskie i parapsihicheskie yavleniya, natalkivayas' na brezglivo-nasmeshlivoe otnoshenie svoih polzuche-empiricheski nastroennyh kolleg, predpochitayut ujti v sebya i nachinayut izobretat' teorii, kotorye eshche bol'she otdalyayut ih ot gospodstvuyushchih koncepcij i paradigm. Mezhdu tem kazhushcheesya neprimirimym protivorechie nezamedlitel'no obnaruzhivaet nadumannost' i nekonstruktivnost' -- stoit tol'ko nepredvzyato proanalizirovat' to, chto nakopleno opytnym i teoreticheskim estestvoznaniem. Lokal'nye psihicheskie obrazovaniya, imeyushchie vakuumno-fluktacionnuyu prirodu i privyazannye k otdel'nomu individu ili gruppe osobej, ne ischezayut polnost'yu posle smerti i akkumuliruyutsya v okrestnostyah Zemli (biosfera, pnevmatosfera), Solnechnoj sistemy i, byt' mozhet, za ee predelami. Tem samym nalico pryamaya svyaz' s Kosmosom, kotoryj iznachal'no i soobrazno s prisushchimi emu ob容ktivnymi zakonomernostyami programmiruet imenno takuyu shemu vzaimodejstviya kosnogo, zhivogo i psihicheskogo. Sledovatel'no, i u samogo Kosmosa est' pryamye kanaly postoyannoj vzaimosvyazi so vsem zhivym i razumnym. I eti kanaly nahodyatsya v nepreryvnom rabochem sostoyanii. Dannoe yavlenie vsegda osoznavalos' lyud'mi, poluchalo zakodirovannoe vyrazhenie v raznogo roda simvolah i znameniyah, yavlyalo sebya v vide otkroveniya, tvorcheskih ozarenij i ekstaza, nahodilo vyrazhenie v proizvedeniyah iskusstva i t.p. Raznogo roda videniya, prinimaemye za yavlenie Bozhestva, realizuyutsya v vide yarchajshih zritel'nyh obrazov imenno posredstvom vzaimodejstviya dvuh mirov -- privychnogo i parallel'nogo. Tipichnym primerom takih videnij sluzhat svidetel'stva Vladimira Solov'eva o yavlenii emu v luchezarnom zhenskom oblichii nasyshchennoj mnogimi smyslami Sofii Premudrosti Bozh'ej: I v purpure nebesnogo blistan'ya Ochami, polnogo lazurnogo ognya, Glyadela ty, kak pervoe siyan'e Vsemirnogo i tvorcheskogo dnya. CHto est', chto bylo, chto gryadet voveki -- Vse obnyal tut odin nedvizhnyj vzor... Mnozhestvo analogichnyh svidetel'stv soderzhitsya v zhitijnoj literature. Po prirode svoej tainstvennoe siyanie nichem ne otlichaetsya ot obychnogo sveta, odnako dlya ego sozercaniya neobhodimy opredelennye usloviya i nastroj lichnosti. Klassicheskim obrazcom sootvetstvuyushchej situacii mozhet sluzhit' vossiyavshij pered uchenikami Iisusa svet na gore Favor. Sudya po vsemu, lyubaya gora yavlyaetsya estestvennym akkumulyatorom energii, chto pri opredelennyh usloviyah privodit k sootvetstvuyushchim effektam. Nesprosta vo mnogih religiyah gory yavlyayutsya svyashchennymi ob容ktami. Polyarnaya gora indoariev Meru voobshche schitalas' centrom Vselennoj. Na vershinah gor otkrylas' istina i sovershilos' bogootkrovenie dlya Zoroastra, Moiseya, Mohammeda. Veroyatno, po toj zhe prichine na gornyh vershinah starayutsya vozdvigat' i tibetskie monastyri. Glubinnoe informacionnoe pole Vselennoj kodiruet i hranit v vide gologramm lyubuyu informaciyu, ishodyashchuyu ot zhivyh i nezhivyh struktur. S nezapamyatnyh vremen mnogimi velikimi umami utverzhdalos', chto v lyuboj tochke Mirozdaniya soderzhitsya informaciya obo vseh sobytiyah i sushchnostyah Vselennoj5. Golografiya -- izobretenie nedavnego vremeni. Odnako zadolgo do ee otkrytiya i teoreticheskogo obosnovaniya golograficheskoe postizhenie mira, vyrabotannoe putem dlitel'nyh trenirovok, bylo horosho izvestno vysshim posvyashchennym v Tibete. Vot kak harakterizoval dannuyu sposobnost' tibetskih providcev Dalaj-lama, otvechaya na voprosy francuzskoj puteshestvennicy i issledovatel'nicy Aleksandry David-Neel': "Odin bodhisatva predstavlyaet soboj osnovu, dayushchuyu nachalo beschislennym magicheskim formam. Sila, rozhdaemaya sovershennoj koncentraciej ego mysli, pozvolit emu v milliardah mirov odnovremenno delat' vidimym podobnyj sebe prizrak. On mozhet sozdavat' ne tol'ko chelovecheskie formy, no i lyubye drugie, dazhe neodushevlennye predmety, naprimer, doma, izgorodi, lesa, dorogi mosty i proch"6. Prichem takaya informaciya ne hranitsya passivno, a otbiraetsya, pererabatyvaetsya i peredaetsya v neobhodimyh dozah, v neobhodimoe vremya i v neobhodimom napravlenii. Processy eti nevozmozhny bez nepreryvnoj energeticheskoj podpitki i informacionnogo krugovorota, v hode kotorogo voznikayut ustojchivye smyslovye struktury, sohranyaemye i peredavaemye ot odnih nositelej (zhivyh i nezhivyh) k drugim. Skazannoe otnositsya i k Slovu. Perefraziruya aforizm srednevekovogo indijskogo mudreca Bhartrihari: "Beskonechnyj, vechnyj Brahman [Kosmicheskoe Vseedinstvo. -- V.D.] -- eto sushchnost' Slova, kotoroe neunichtozhimo", mozhno s polnoj uverennost'yu utverzhdat': "Beskonechnaya, vechnaya Vselennaya nepreryvno porozhdaet i nakaplivaet raznokachestvennuyu informaciyu (vklyuchaya Slovo). Potomu-to eta informaciya neunichtozhima i vechna kak sama Vselennaya, kak ves' beskonechnyj Kosmos. Vklyuchaya Slovo". V ukazannom smysle ustnoe Slovo -- eto napravlennoe volevym usiliem akusticheskoe vyrazhenie vnutrennej energii individa, privodyashchee v dvizhenie mehanizm raskodirovaniya informacii na razlichnyh fizicheskih urovnyah, vklyuchaya glubinnyj, -- poka vo mnogom neizvestnyj i neissledovannyj. YAvlyayas' ob容ktivnoj akustiko-energosmyslovoj strukturoj, Slovo neposredstvenno zamykaetsya na informacionnyj bank (pole) Vselennoj i reproduciruet zalozhennoe v nem znanie. Slovo kak zvukovaya rech' -- vsegda predstavlyaet soboj akusticheskie kolebaniya molekul, no odnovremenno -- i volnovye kolebaniya obrazuyushchih ih atomov, elementarnyh chastic i sootvetstvuyushchim obrazom zakodirovannye polya. Pri etom slovo ne tol'ko kodiruet nizshie formy dvizheniya materii, obrazuya i postoyanno obogashchaya informacionnoe pole, no takzhe cherpaet iz etogo polya energiyu i peredaet ee v sluchae neobhodimosti obratno k istochniku, proizvodyashchemu slova, to est' k cheloveku (drugie bioticheskie sistemy zdes' ne rassmatrivayutsya). Tak, gnevnoe slovo vozbuzhdaet togo, protiv kogo ono napravleno, ne cherez odno lish' osmyslenie, no i cherez voznikaemuyu energiyu otricatel'nogo emocional'nogo sostoyaniya, kotoraya vozbuzhdaet informacionnoe pole i rasprostranyaet ego vokrug sebya. To zhe -- so smehom. Mozhno ne znat' yazyka, vyrazhayushchego gnev ili radost', no plakat' i smeyat'sya naravne so vsemi. V opredelennoj mere polozhitel'nye ili otricatel'nye emocii mogut voznikat' pod neposredstvennym vozdejstviem okruzhayushchego energoinformacionnogo polya. Rezkie vykriki pri vypade i udare v vostochnyh edinoborstvah, russkoe "gyh-h-h!" pri rubke drov koncentriruet energiyu v sootvetstvuyushchem napravlenii i soobshchaet cheloveku dopolnitel'nuyu silu imenno za schet podpitki, pocherpnutoj iz obshchego energopolya Vselennoj, i za schet vklyucheniya sootvetstvuyushchih kanalov pod vliyaniem ego informacionnoj sostavlyayushchej. Analogichnyj effekt dayut voinstvennye kriki na pole brani (vrode russkogo "ura"), povyshaya energeticheskij potencial srazhayushchihsya lyudej. Krik ot boli ili straha takzhe mobilizuet energeticheskie resursy organizma, protivodejstvuya faktoram, vyzyvayushchim bol'. Vzaimodejstvie mezhdu zhivym organizmom i prinadlezhashchim emu biopolem, s odnoj storony, i informacionno-energeticheskim fonom Vselennoj, s drugoj, mozhet prinimat' samye prichudlivye formy. Tak, krovavoe zhertvoprinoshenie v proshlom imelo, sudya po vsemu, kolossal'nyj psihofizicheskij effekt: na meste zhertvoprinosheniya vozbuzhdalos' i menyalos' informacionnoe pole, a energiya pereraspredelyalas' v pol'zu prinosivshih zhertvu (otsyuda stol' massovaya i povsemestnaya priverzhennost' k podobnym krovavym spektaklyam). To zhe, vidimo, proishodit i vo vremya poedinkov: pobezhdennyj teryaet svoj energeticheskij potencial i chastichno peredaet ego pobeditelyu. V osobennosti eto kasaetsya smertel'noj shvatki, kogda odin iz sopernikov gibnet. Davno zamecheno i effektivno ispol'zuetsya takzhe i psihofizicheskoe vozdejstvie Slova, muzyki i pesnopenij, koncentriruemyh pod svodami hramov vseh bez isklyucheniya religioznyh kul'tov. Zdes' dejstvuet odnovremenno i chisto vneshnyaya storona (kupol, steny), i celenapravlennoe vozdejstvie energoinformacionnogo polya, privodyashchee k takim psihologicheski netrivial'nym sledstviyam, kak molitvennyj ekstaz, blagodat', ochishchenie (katarsis), uspokoenie i t.p. Te prozreniya, otkroveniya, golosa i videniya, kotorye sluchayutsya vo vremya molitvy (nezavisimo ot togo, kakuyu religiyu ispoveduet veruyushchij), dayut nekotoroe predstavlenie o formah vozmozhnyh kontaktov s energo-informacionnym polem. Ih universal'nost' i absolyutnaya nesvyazannost' s konkretnym soderzhaniem religioznogo kul'ta -- luchshee dokazatel'stvo dostupnosti dlya lyubogo cheloveka parallel'no sushchestvuyushchego mira. Skazannoe v odinakovoj stepeni otnositsya i k individual'nym, i k kollektivnym ritual'nym aktam v vide horovyh pesnopenij, vsenoshchnyh bdenij, massovyh molitv ili tancev. Odnako kollektivnoe dejstvo, vne vsyakogo somneniya, usilivaet effektivnost' kontaktov mezhdu vpadayushchimi v ekstaz bol'shih ili malyh grupp lyudej, s odnoj storony, i vozbuzhdaemym imi parallel'nym mirom, s drugoj. Takim obrazom, ne prihoditsya somnevat'sya, chto sushchestvuet nekaya obshchaya nepreryvnaya i vsepronizyvayushchaya material'naya sreda, imenuemaya "fizicheskim vakuumom" i vpolne ob座asnyaemaya pri pomoshchi koncepcii vzaimodejstviya i vzaimoproniknoveniya Makro- i Mikrokosma. V rezul'tate raznosti potencialov dvizheniya i energii v "fizicheskom vakuume" voznikayut ustojchivye struktury, obespechivayushchie vse mnogoobrazie zhivogo i nezhivogo vo Vselennoj. Zdes' zhe kroetsya razgadka informacionno-geneticheskih zakonomernostej. Po novejshim dannym (P.P.Garyaev), zapis' pervichnoj geneticheskoj informacii proishodit na kvantovo-volnovom urovne v vide gologramm i tekstov. Informaciya postupaet iznutri organizma, no obuslovlena kosmicheskimi faktorami. Geny prinimayut ee i peredayut ot kletki k kletke. CHastnym sluchaem vakuumno-informacionnyh processov vystupaet fenomen soznaniya, kotoroe ni v koem sluchae ne lokalizuetsya v odnih lish' mozgovyh kletkah, a proyavlyaetsya v ih nerazryvnoj vzaimosvyazi s drugimi ob容ktivnymi strukturami okruzhayushchego mira, v tom chisle i ostayushchimisya vne polya zreniya sovremennoj nauki. Klyuch k probleme umiraniya i posleduyushchego voskresheniya, postavlennoj N.F.Fedorovym i poluchivshej novoe zvuchanie v sovremennoj nauke, takzhe sleduet iskat' v zakonomernostyah vzaimodejstviya veshchestva i antiveshchestva, sostavlyayushchih celostnyj i zhivoj Kosmos. Otvetit' na tradicionno-izvechnye voprosy "CHto takoe zhizn'?" i "CHto takoe mysl'?" nevozmozhno v polnoj mere bez ucheta vyvodov o ZHivoj Vselennoj, kak ee ponimal, k primeru, K.|.Ciolkovskij. ZHizn' -- yavlenie kosmicheskoe. Ona -- daleko ne sposob sushchestvovaniya odnih tol'ko belkovyh tel, vzyatyh samo po sebe v otryve ot vzaimosvyazannyh s nimi drugih urovnej dvizheniya materii. ZHizn' -- eto sposob sushchestvovaniya vseh material'nyh struktur v ierarhii zhivogo tela -- ot vakuumnoj fluktuacii do nervnogo volokna i serdechnoj myshcy. Esli sproecirovat' ideyu Ciolkovskogo o zhivom atome na sovremennye predstavleniya o strukture materii, to vyhodit: vse obrazuyushchie zhivuyu kletku molekuly, atomy, elementarnye chasticy i polya takzhe po-svoemu zhivy. Na kakoj uroven' ni spustis' -- povsyudu obnaruzhivaetsya zhizneorganizovannaya materiya so svoimi osobennostyami i vozmozhnost'yu transformacii. Obshcheprinyataya tochka zreniya, soglasno kotoroj vse nahodyashcheesya nizhe belkovogo urovnya i nukleinovyh kislot ne mozhet schitat'sya zhivym, -- nuzhdaetsya v utochnenii. ZHivoe organizovano ne po odnoj lish' gorizontali, no i po vertikali, prichem -- do samogo "dna", a elementy, obrazuyushchie zhivoe veshchestvo, mogut schitat'sya zhivymi lish' v sostave samoj zhivoj sistemy. I obuslovlena podobnaya ierarhiya zhivogo glubinnymi zakonomernostyami Bol'shogo i Malogo Kosmosa v ih celostnosti i dialekticheskom edinstve. Esli v antimire vse naiznanku, vse naoborot, -- to ne otnositsya li sie k napravlennosti dvizheniya? CHto zhe poluchaetsya: antilyudi hodyat po antiulicam i zhivut v antidomah, no -- kak? Zadom napered? Ili vovnutr' sebya? A zhizn' chto -- tozhe s obratnym znakom? Esli tak, to, byt' mozhet, i samo vremya techet v antimire v obratnom napravlenii? Togda chto zhe: esli v obychnom veshchestvennom mire chelovek stareet, to ego dvojnik v antimire, naprotiv, molodeet? A dal'she chto? Kazhdyj dohodit do predel'noj tochki i... ? Neuzheli menyayutsya mestami i vse nachinaetsya snachala? Vechnyj krugovorot: nichto iz nichego ne voznikaet i v nichego ne ischezaet. Da, est' ot chego golove pojti krugom. No togda istoricheskie kal'ki antimira mogut zhit' sovershenno samostoyatel'noj zhizn'yu, ne obyazatel'no povtoryaya v tochnosti izvestnye syuzhety istorii. Tam, v glubinah materii, po sushchestvu ryadom s nami, protekaet parallel'naya zhizn' i parallel'naya istoriya. Net, rech' ne idet o drugom izmerenii -- chetvertom, pyatom, shestom i t.d. Izmerenie -- vsego lish' abstraktno-matematicheskaya operaciya ili sootvetstvuyushchee prakticheskoe dejstvie, napravlennye na kolichestvennoe postizhenie ob容ktivnoj real'nosti. Parallel'nyj zhe mir i neobyknovennye prishel'cy iz nego vpolne dostupny obychnomu chelovecheskomu vospriyatiyu v vide svetovyh effektov, elektricheskih razryadov, molnij (v tom chisle i sharovyh), raznogo roda silovyh -- izvestnyh i neizvestnyh -- vozdejstvij. Kak uzhe govorilos', svet ne polyaren i ne zaryazhen; fotony ne raspadayutsya na chasticy i antichasticy i ne obrazuyut antipodnyh struktur. Potomu-to svet odinakovo dolzhen vosprinimat'sya kak v obychnom mire, tak i v antimire. A svetovye effekty, porozhdennye antichasticami i antiveshchestvom, adekvatno vosprinimayutsya sushchestvami obychnogo mira. To zhe otnositsya i k gravitacii. Potustoronnij mir v mnogorazlichnyh svoih proyavleniyah podaet signaly ili daet o sebe znat' samymi raznoobraznymi sposobami. Tak, est' vse osnovaniya polagat', chto podavlyayushchee bol'shinstvo (ne vse!) UFO-fenomenov (neopoznannyh letayushchih ob容ktov) prinadlezhat ne kosmicheskim prishel'cam, a parallel'nomu antimiru nashej sobstvennoj planety, ee biosfery i okolozemnogo kosmicheskogo prostranstva. Analogichnym obrazom obstoit i s takim sverh容stestvennym fenomenom kak poltergejst, i s temi paranormal'nymi yavleniyami, kotorye prakticheski vo vseh pervobytnyh kul'turah (da i razvityh tozhe) poluchili sobiratel'noe nazvanie -- duhov, nevidimyh dlya obychnogo glaza zapredel'nyh fenomenov. Odnako pri opredelennyh usloviyah lyudi sposobny vstupat' s nimi v neposredstvennyj kontakt, vlekushchij za soboj polozhitel'nyj ili otricatel'nyj effekt. Ne yavlyaetsya li znamenitaya SHambala kak raz odnim iz sakral'nyh centrov koncentracii Universal'nogo Znaniya, kotorym vladeyut razumnye struktury (duhi) parallel'nogo mira? I skol'ko podobnyh shambal razbrosano i sokryto po vsemu miru? V tom chisle i na Russkom Severe. Ne za etim li otpravlyalsya na Kol'skij poluostrov A.V.Barchenko? Razve ne Universal'noe Znanie pytalsya on zdes' otyskat'? Kak, vprochem, i v drugih ugolkah zemli... Skazannoe v znachitel'noj mere rasprostranyaetsya i na chelovecheskuyu dushu (psiheyu) -- energeticheskuyu strukturu bolee lokal'nogo poryadka (to est' privyazannuyu k konkretnomu individu), no podchinyayushchuyusya takim zhe ob容ktivnym zakonomernostyam, kakie byli korotko ochercheny vyshe. Posle smerti cheloveka takaya energeticheskaya struktura (dusha) pokidaet telo, nekotoroe vremya (9 dnej) prebyvaet vblizi nego, prodolzhaya zhit' polusamostoyatel'noj zhizn'yu, a spustya 40 dnej slivaetsya s obshchim energoinformacionnym polem Vselennoj. Sovremennaya fizika i baziruyushchayasya na nej kosmologiya vveli v nauchnyj oborot mnozhestvo novyh ponyatij bez ustanovleniya kakogo by to ni bylo tochnogo sootvetstviya ih s ob容ktivnoj dejstvitel'nost'yu. Takovy, k primeru, ponyatiya krivizny, singulyarnosti, prostranstvennogo sokrashcheniya i vremennogo rastyazheniya, kvarkov, superstrun i t.d. i t.p. Zato dostatochno prostye i imeyushchie vseobshchuyu znachimost' yavleniya, s kotorymi chelovek stalkivaetsya povsednevno na protyazhenii vsej zhizni i istoricheskogo razvitiya, sovershenno ignoriruyutsya i ne ob座asnyayutsya. Takovy uzhe upominavshiesya fiziko-himiko-kosmicheskie yavleniya -- t'ma i ogon' (plamya), o kotoryh nauka kak v proshlom, tak i v nastoyashchem nichego vrazumitel'nogo skazat' ne mozhet. Otvet na vopros: chto takoe ogon' (ili t'ma), nevozmozhno otyskat' ni v uchebnikah, ni v spravochnikah, ni v enciklopediyah (za isklyucheniem tolkovyh ili mifologicheskih slovarej, gde daetsya libo ob座asnenie terminov, libo svedeniya o donauchnyh verovaniyah i predstavleniyah). V Bol'shoj sovetskoj enciklopedii (3-e izdanie) stat'ya "Ogon'" porazhaet polnym uhodom ot kakih-libo raz座asnenij, chto zhe takoe ogon' s tochki zreniya estestvoznaniya (vmesto etogo govoritsya ob ispol'zovanii ognya v chelovecheskoj praktike so vremen neandertal'cev). Himiya i fizika dayut nam opisanie processov, proishodyashchih pri gorenii, yadernyh i termoyadernyh reakciyah, no opisanie eto yavlyaetsya uzkim i ne raskryvaet sushchnosti ognya (plameni) i ego kosmicheskoj prirody. Fakticheski v poznanii ognya sovremennyj chelovek ne ushel namnogo dal'she svoih pervobytnyh predkov; raznica lish' v tom, chto donauchnoe poznanie opisyvalo ogon' v poetichesko-mifologizirovannoj forme, a sovremennaya nauka s pomoshch'yu suhih i daleko ne polnyh formul, takzhe yavlyayushchihsya plodom tvorcheskogo voobrazheniya. Veroyatnee vsego imenno Ogon' yavlyaetsya svyazuyushchej stihiej mezhdu Mikrokosmom i Makrokosmom, mezhdu CHelovekom i energo-informacionnym polem Vselennoj. Tak schital eshche Geraklit, opiravshijsya, vprochem, v svoih vozzreniyah na drevnejshuyu, obshchuyu dlya indoevropejcev tradiciyu. "Edinym logosom ogon' ustroil vse v tele soglasno svoej sobstvennoj prirode: (on sdelal telo cheloveka) podobiem Vselennoj, maloe (Mikrokosm) sootvetstvenno bol'shomu (Makrokosmu) i bol'shoe sootvetstvenno malomu" (podrazhanie Geraklitu u Gippokrata: Dosokratiki, v per. A. Makovel'skogo, I, 173). |tot fragment privodit S.N. Bulgakova s tem, chtoby dat' svoe istolkovanie edinstva Makro- i Mikrokosma, uvyazav ego s koncepciej Vseedinstva: "CHelovek v svoej prichastnosti CHeloveku nebesnomu ob容mlet v sebe vse v polozhitel'nom vseedinstve. On est' organizovannoe vse ili vseorganizm. "I kak v rosinke chut' zametnoj // Ves' solnca lik ty uznaesh', // Tak slitno v glubine zavetnoj // Vse mirozdan'e ty najdesh'" [stihi A.Feta. -- V.D.]. On est' logos Vselennoj, v kotorom ona sebya soznaet... Kak metafizicheskij centr mirozdaniya, kak vse-organizm, chelovek v kakom-to smysle est' eto vse, emu podvlastnoe, imeet eto vse, znaet eto vse"7. Nepreodolimuyu metodologicheskuyu trudnost' obnaruzhivaet i problema t'my. Nochnoe nebo, izdavna porazhayushchee i vdohnovlyayushchee lyudej svoim zvezdnym velikolepiem, v bol'shej svoej prostranstvennoj chasti predstavlyaet soboj t'mu, a ne svet. Po drevnej naturfilosofskoj tradicii -- indijskoj, kitajskoj, vizantijskoj (Ioann Damaskin), t'ma schitalas' samostoyatel'noj substanciej (a ne otsutstviem sveta, kak prinyato ob座asnyat' v sovremennoj uchebnoj i spravochnoj literature). Da i bolee blizkie k nam po vremeni mysliteli nastaivali na tochno takom zhe podhode i ponimanii. Dostatochno neozhidanno vstretit', k primeru, v gegelevskoj "Filosofii prirody" utverzhdenie, chto t'ma obladaet samostoyatel'nym, otlichnym ot sveta sushchestvovaniem, a materiya est' po sushchestvu to zhe, chto i t'ma8. Teoreticheskaya fizika i kosmologiya na novyh vitkah svoego razvitiya vozvrashchayutsya k etoj staroj filosofskoj koncepcii. Izvestno i predstavlenie, ne prosto vyvodyashchee ogon' iz t'my, no i polagayushchee, chto sama t'ma yavlyaetsya ognem, hotya i chernym: "T'ma -- eto chernyj ogon', sil'nyj cvetom. Est' krasnyj ogon', sil'nyj vidimost'yu, zheltyj ogon', sil'nyj formoj, i belyj ogon', chej cvet zaklyuchaet v sebe vse. T'ma zhe -- naisil'nejshij iz vseh vidov ognya, i imenno on obuyal tohu [ haos. -- V.D.]. T'ma -- eto ogon', no ogon' ne est' t'ma, krome togo sluchaya, kogda on ohvatyvaet tohu"9. [Kstati, obraz chernogo ognya ispol'zoval Vasilij Rozanov dlya nazvaniya odnoj iz svoih poslednih knig. -- V.D.]. Sovremennye predstavleniya edinstva Makro- i Mikrokosma vo mnogom opirayutsya (o chem uzhe govorilos') na torsionnuyu teoriyu Mirozdaniya, predpolagayushchuyu nepreryvnoe nakoplenie informacii vo Vselennoj, ee mgnovennoe rasprostranenie i vozmozhnost' schityvaniya razumnym sushchestvom v lyuboj tochke Kosmosa. Bolee togo, po zakonam golografii, lyubaya material'naya mikroskopicheskaya struktura soderzhit i pozvolyaet vosproizvesti informaciyu obo vsem Mire. Voznikaet vopros, kak golografichesko-torsionnaya model' Vselennoj sopryagaetsya s vyvodom o substancional'nom haraktere t'my. Privedem naglyadnyj primer: v teleskop nablyudatel' vidit ne tol'ko mnozhestvo udalennyh galaktik, no i t'mu v ih okrestnostyah. Sprashivaetsya: s kakoj skorost'yu dostigaet Zemli informaciya ob okologalakticheskoj t'me? S toj zhe konechnoj skorost'yu, chto i galakticheskij svet? Ili so svoej osoboj skorost'yu, prevyshayushchej svetovuyu konstantu? A mozhet, mgnovenno, i my vidim t'mu, na kakom by rasstoyanii ot nablyudatelya ona ni nahodilas', v tot samyj moment, kogda ustremlyaem na nee vzor. (Dazhe konstataciya fakta nesovpadeniya mezhdu skorostyami rasprostraneniya sveta i t'my privodit k ser'eznym korrektivam -- esli ne peresmotru -- mnogih fundamental'nyh fizicheskih predstavlenij.) |tot vopros mne dovelos' zadat' glavnomu teoretiku i razrabotchiku torsionno-vakuumnoj modeli Kosmosa G.I. SHipovu10, predlozhiv ispol'zovat' v kachestve metodologicheskoj osnovy dlya poiska optimal'nogo resheniya filosofskie principy russkogo kosmizma. V lichnoj besede G.I. SHipov soglasilsya interpretirovat' sootvetstvuyushchim obrazom poluchennye im matematicheskie vyvody. V chastnosti, bylo priznano celesoobraznym interpretirovat' substancional'nost' torsionnyh polej, imeyushchih mgnovennuyu skorost' peremeshcheniya, s kosmicheskoj t'moj, kak nositelem takih golograficheski nasyshchennyh polej. Odnovremenno priznano perspektivnym i uvyazyvanie samogo fizicheskogo vakuuma -- istochnika i nositelya torsionnyh polej ("Absolyutnogo Nichto, kotoroe est' Absolyutnoe Vse", po aforisticheskoj terminologii G.I. SHipova) s kosmicheskoj t'moj kak samostoyatel'noj ob容ktivnoj substanciej. Pre