eredi polnoe torzhestvo, kotoroe uvenchayut pobedy Gastingsa. A ya uveryayu vas, chto net zdes' za nami nikakoj pravoty, krome Gastingsa. Vot edinstvennoe imya, kotoroe nam ostavalos' tverdit', kak zaklinanie, no i eto ne vyhod iz polozheniya, net, chert poberi! CHego uzh huzhe, esli shajka proklyatyh del'cov zagnala nas syuda, gde nichto ne sluzhit interesam Anglii, i vse sily ada vosstayut protiv nas prosto potomu, chto Dlinnonosyj Cimmern ssudil den'gami polovinu kabineta ministrov. CHego huzhe, kogda staryj rostovshchik iz Bagdada zastavlyaet nas voevat' radi svoej vygody: my ne mozhem voevat', posle togo kak nam otsekli pravuyu ruku. Edinstvennym nashim kozyrem byl Gastings, a takzhe pobeda, kotoruyu v dejstvitel'nosti oderzhal ne on, a nekto drugoj. No postradat' prishlos' Tomu Trejversu i vam tozhe. On pomolchal nemnogo, potom ukazal na Bezdonnyj Kolodec i prodolzhal uzhe bolee spokojnym tonom. - YA vam govoril, - skazal on, - chto ne veryu v mudrenye vydumki naschet bashni Aladdina. YA ne veryu v imperiyu, kotoruyu mozhno vozvysit' do nebes. YA ne veryu, chto anglijskij flag mozhno voznosit' vse vvys' i vvys', kak Vavilonskuyu bashnyu. No esli vy dumaete, budto ya dopushchu, chtoby etot flag vechno letel vniz vse glubzhe i glubzhe, v Bezdonnyj Kolodec, vo mrak bezdonnoj propasti, v glubiny porazhenij i izmen, pod nasmeshki teh samyh del'cov, kotorye vysosali iz nas vse soki, - net uzh, etogo ya ne dopushchu, smeyu zaverit', dazhe esli lord-kanclera budut shantazhirovat' dva desyatka millionerov so vsemi ih gryaznymi intrigami, dazhe esli prem'er-ministr zhenitsya na dvuh desyatkah docherej amerikanskih rostovshchikov, dazhe esli Vudvill i Karsters zavladeyut paketami akcij dvuh desyatkov rudnikov i stanut na nih spekulirovat'. Esli polozhenie dejstvitel'no shatkoe, nado polozhit'sya na volyu bozhiyu, no ne nam eto polozhenie podryvat'. Bojl smotrel na Fishera v izumlenii, kotoroe granichilo so strahom i dazhe s nekotorym otvrashcheniem. - A vse-taki, - skazal on, - est' chto-to uzhasnoe v delah, kotorye vy znaete. - Da, est', - soglasilsya Horn Fisher. - I menya vovse ne raduyut moi skromnye svedeniya i soobrazheniya. No poskol'ku v izvestnoj mere imenno oni mogut spasti vas ot viselicy, ne dumayu, chtoby u vas byli osnovaniya dlya nedovol'stva. Tut, slovno ustydivshis' etoj svoej pohval'by, on povernulsya i poshel k Bezdonnomu Kolodcu. G.K. CHesterton Kusochek mela YA pomnyu letnee utro, sinee i serebryanoe, kogda, s trudom otorvavshis' ot privychnogo nichegonedelan'ya, ya nadel kakuyu-to shlyapu, vzyal trost' i polozhil v karman shest' cvetnyh melkov. Potom ya poshel v kuhnyu (kotoraya, kak i ves' dom, nahodilas' v odnoj iz dereven' Sasseksa i prinadlezhala ves'ma zdravomyslyashchej osobe). YA sprosil hozyajku, net li u nee obertochnoj bumagi. Takaya bumaga byla, i v preizobilii, no hozyajka ne ponimala ee naznacheniya. Ej kazalos', chto, esli vam nuzhna obertochnaya bumaga, vy sobiraetes' delat' pakety, a ya ne sobiralsya, da i ne sumel by. Ona raspisala mne prochnost' iskomogo materiala, no ya ob®yasnil, chto sobralsya risovat' i ne zabochus' o sohrannosti risunkov, a potomu, na moj vzglyad, vazhna ne prochnost', a gladkost', ne stol' uzh vazhnaya dlya paketov. Kogda hozyajka ponyala, chego ya hochu, ona predlozhila mne mnozhestvo belyh listkov, dumaya, chto ya risuyu i pishu na temnovatoj obertochnoj bumage iz soobrazhenij ekonomii. Togda ya popytalsya peredat' ej tonkij ottenok mysli, mne vazhna ne prosto obertochnaya bumaga, a samyj ee korichnevyj cvet, kotoryj ya lyublyu, kak cvet oktyabr'skih lesov, ili piva, ili severnyh rek, tekushchih po bolotam. Bumaga eta voploshchaet sumrak samyh trudnyh dnej tvoren'ya, provedite po nej melkom - i zolotye iskry ognya, krovavyj purpur, morskaya zelen' yarostnymi pervymi zvezdami vstanut iz divnogo mraka. Vse eto ya pohodya ob®yasnil hozyajke i polozhil bumagu v karman, k melkam i chemu-to eshche. Nadeyus', kazhdyj iz vas zadumyvalsya nad tem, kakie drevnie, poetichnye veshchi nosim my v karmane - perochinnyj nozh, naprimer, proobraz chelovecheskih orudij, mech-mladenec. Kak-to ya hotel napisat' stihi o tom, chto noshu v karmane. No vse bylo nekogda, da i proshlo vremya eposa. YA vzyal palku i nozh, melki i bumagu i napravilsya k holmam. Karabkayas' na nih, ya dumal o tom, chto oni vyrazhayut samoe luchshee v Anglii, ibo oni i moguchi, i myagki. Podobno lomovoj loshadi i krepkomu buku, oni pryamo v lico nashim zlym, truslivym teoriyam zayavlyayut, chto sil'nye milostivy. YA smotrel na landshaft, umirotvorennyj, kak zdeshnie domiki, no siloj svoej prevoshodyashchij zemletryasenie. Derevnyam v ogromnoj doline nichto ne ugrozhalo, oni stoyali prochno, na veka, hotya zemlya podnimalas' nad nimi gigantskoj volnoyu. Minuya kruchi, porosshie travoj, ya iskal, gde by prisest'. Tol'ko ne dumajte, chto ya hotel risovat' s natury. YA sobiralsya izobrazit' d'yavolov i serafimov, i drevnih slepyh bogov, kotoryh pochital kogda-to chelovek, i svyatyh v serdityh bagrovyh odezhdah, i prichudlivye morya, i vse svyashchennye ili chudovishchnye simvoly, kotorye tak horoshi, kogda ih risuesh' yarkim melkom na obertochnoj bumage. Ih priyatnej risovat', chem prirodu; k tomu zhe risovat' ih legche. Na sosednij lug zabrela korova, i obychnyj hudozhnik zapechatlel by ee, no u menya nikak ne poluchayutsya zadnie nogi. Vot ya i narisoval dushu korovy, sverkavshuyu peredo mnoyu v solnechnom svete; ona byla purpurnaya, serebristaya, o semi rogah i tainstvennaya, kak vse zhivotnye. No esli ya ne sumel uhvatit' luchshee v landshafte, landshaft razbudil luchshee vo mne. Vot v chem oshibka teh, kto schitaet, budto poety, zhivshie do Vordsvorta, ne zamechali prirody, ibo o nej ne pisali. Oni pisali o velikih lyudyah, a ne o vysokih holmah, no sideli pri etom na holme. Oni men'she rasskazyvali o prirode, no luchshe vpityvali ee. Belye odezhdy devstvennic oni pisali slepyashchim snegom, na kotoryj smotreli ves' den'; shchity paladinov - zolotom i bagryancem geral'dicheskih zakatov. Zelen' besschetnyh list'ev pretvoryalas' v odezhdy Robin Guda, lazur' poluzabytyh nebes - v odezhdy Bogomateri. Vdohnovenie vhodilo v ih dushu solnechnym luchom i pretvoryalos' v oblik Apollona. Kogda ya sidel i risoval nelepye figury na temnoj bumage, ya nachal ponimat', k velikomu svoemu ogorcheniyu, chto zabyl odin melok, samyj nuzhnyj. Obshariv karmany, ya ne nashel belogo mela. Te, komu znakoma filosofiya (ili religiya), voploshchennaya v risovanii na temnom fone, znayut, chto beloe polozhitel'no i ochen' vazhno. Odna iz osnovnyh istin, sokrytyh v obertochnoj bumage, glasit, chto beloe - eto cvet; ne otsutstvie cveta, a opredelennyj, siyayushchij cvet, yarostnyj, kak bagryanec, i chetkij, kak chernota. Kogda nash karandash dohodit do krasnogo kaleniya, my risuem rozy; kogda on dohodit do belogo kaleniya, my risuem zvezdy. Odna iz dvuh ili treh vyzyvayushchih istin vysokoj morali, skazhem, istinnogo hristianstva, imenno v tom, chto beloe - samyj nastoyashchij cvet. Dobrodetel' - ne otsutstvie poroka i ne begstvo ot nravstvennyh opasnostej; ona zhiva i nepovtorima, kak bol' ili sil'nyj zapah. Milost' - ne v tom, chtoby ne mstit' ili ne nakazyvat', ona konkretna i yarka, slovno solnce; vy libo znaete ee, libo net. Celomudrie - ne vozderzhanie ot rasputstva; ono plameneet, kak ZHanna d'Ark. Bog risuet raznymi kraskami, no risunok ego osobenno yarok (ya chut' ne skazal - osobenno derzok), kogda on risuet belym. V opredelennom smysle nash vek eto ponyal i vyrazil v svoej unyloj odezhde. Esli by beloe bylo dlya nas pustym i bescvetnym, my upotreblyali by ego, a ne chernoe i ne seroe, dlya nashego traurnogo kostyuma. My vstrechali by del'cov v nezapyatnanno-belyh syurtukah i v cilindrah, podobnyh liliyam; a my ne vstrechaem. Tem ne menee mela ne bylo. YA sidel na holme i goreval. Blizhe CHichestera goroda ne bylo, da i tam navryad li nashlas' by lavka hudozhestvennyh prinadlezhnostej. A bez belogo moi durackie risunki stanovilis' takimi zhe presnymi i bessmyslennymi, kakim byl by mir bez horoshih lyudej. I vdrug ya vspomnil i zahohotal, i hohotal snova i snova, tak chto korovy ustavilis' na menya i sozvali soveshchanie. Predstav'te cheloveka, kotoryj ne mozhet napolnit' v Sahare pesochnye chasy. Predstav'te uchenogo, kotoromu v okeane ne hvataet solenoj vody dlya opytov. YA sidel na ogromnom sklade mela. Vse tut bylo iz mela. Mel gromozdilsya na mel do neba. YA otlomil kusochek ustupa, na kotorom sidel; on byl ne tak zhiren, kak melok, no svoe delo on delal. A ya stoyal, stoyal i radovalsya, ponimaya, chto YUzhnaya Angliya ne tol'ko bol'shoj poluostrov, i tradicii, i kul'tura. Ona - mnogo luchshe. Ona - kusok belogo mela. G.K. CHesterton Neschastnyj sluchaj Sejchas ya rasskazhu, chto sluchilos' so mnoj v sovsem uzh udivitel'nom kebe. Udivitelen on byl tem, chto nevzlyubil menya i yarostno vyshvyrnul posredi Strenda. Esli moi druz'ya, chitayushchie "Dejli n'yuz", stol' romantichny (i bogaty), kak ya dumayu, im prihodilos' ispytyvat' nechto podobnoe. Navernoe, ih to i delo vyshvyrivayut iz kebov. Odnako est' eshche tihie lyudi ne ot mira sego, ih ne vyshvyrivali, i potomu ya rasskazhu, chto perezhil, kogda moj keb vrezalsya v omnibus i, nadeyus', chto-nibud' polomal. Stoit li tratit' vremya na rasskaz o tom, chem prekrasen keb, edinstvennyj predmet nashih dnej, kotoryj smelo mozhet zanyat' mesto samogo Parfenona? On poistine sovremenen - i ukromen, i prytok. Vo vsyakom sluchae, moj keb obladal etimi chertami veka, obladal i eshche odnoj - on bystro slomalsya. Rassuzhdaya o kebah, zametim, chto oni - anglichane; za granicej ih net, oni est' v prekrasnoj, poetichnoj strane, gde edva li ne kazhdyj staraetsya vyglyadet' pobogache i sootvetstvenno sebya vedet. V kebe udobno, no ne nadezhno - vot ona, dusha Anglii. YA vsegda podmechal dostoinstva keba, no ne vse ispytal, ne izuchil, kak sejchas by skazali, vseh ego aspektov. YA izuchal ego, kogda on stoyal ili ehal rovno. Sejchas ya rasskazhu, kak vypal iz nego v pervyj i, nadeyus', poslednij raz. Polikrat brosil persten' v more, chtoby ulestit' sud'bu. YA brosil v more keb (prostite takuyu metaforu), i bogini sud'by teper' dovol'ny. Pravda, mne govorili, chto oni ne lyubyat, kogda ob etom rasskazyvayut. Vchera pod vecher ya ehal v kebe po odnoj iz ulic, spuskayushchihsya k Strendu, s udovol'stviem i udivleniem chitaya svoyu stat'yu, kak vdrug loshad' upala, pobarahtalas' na mostovoj, neuverenno podnyalas' i pobrela dal'she. Kogda ya edu v kebe, s loshad'yu eto byvaet i ya privyk naslazhdat'sya svoimi stat'yami pod lyubym uglom. Slovom, nichego neobychnogo ya ne zametil - poka ne vzglyanul na lica vokrug. Lyudi glyadeli na menya, i strah porazil ih, slovno belyj plamen' s neba. Kto-to kinulsya napererez, vystaviv lokot', kak budto by hotel otvesti udar, i popytalsya ostanovit' nas. Tut ya i ponyal, chto kebmen vypustil povod'ya - i loshad' poletela, kak zhivaya molniya. Opisyvat' ya pytayus' to, chto chuvstvoval, mnogoe ya upustil. Kak-to kto-to nazval moi esse "fragmentami fakta". Prav on, ne prav, no zdes' byli poistine fragmenty faktov. A uzh kakie fragmenty ostalis' by ot menya, okazhis' ya na mostovoj! Horosho propovedovat' veruyushchim - ved' oni ochen' redko znayut, vo chto veryat. YA neredko zamechal, chto demokratiya luchshe i glubzhe, chem kazhetsya demokratam; chto obshchie mesta, pogovorki, pover'ya namnogo umnee, chem kazhetsya. Vot vam primer. Kto ne slyhal o tom, chto v mig opasnosti chelovek vidit vse svoe proshloe! V tochnom, holodnom, nauchnom smysle eto chistejshaya lozh'. Ni neschastnyj sluchaj, ni muki smertnye ne zastavyat vspomnit' vse bilety, kotorye my kupili, chtoby ehat' v Uimbldon, ili vse s®edennye buterbrody. No v te minuty, kogda keb mchalsya po shumnomu Strendu, ya obnaruzhil, chto v etom pover'e est' svoya pravda. Za ochen' korotkoe vremya ya uvidel nemalo; sobstvenno govorya, ya proshel cherez neskol'ko ver. Pervoyu bylo chistejshee yazychestvo, kotoroe chestnye lyudi nazvali by nevynosimym strahom. Ego smenilo sostoyanie, ochen' real'noe, hotya imya emu najti nelegko. Drevnie zvali ego stoicizmom; vidimo, imenno eto nemeckie bezumcy ponimayut pod pessimizmom (esli oni voobshche hot' chto- to ponimayut). YA prosto prinyal to, chto sluchilos', bez radosti, no i bez gorya - ah, vse nevazhno! I tut, kak ni stranno, vozniklo sovsem inoe chuvstvo: vse ochen' vazhno i ochen', ochen' ploho. ZHizn' ne bescel'na - ona bescenna, i potomu eto imenno zhizn'. Nadeyus', to bylo hristianstvo. Vo vsyakom sluchae, yavilos' ono, kogda my vrezalis' v omnibus. Mne pokazalos', chto keb nakryl menya, slovno velikan'ya shlyapa, velikanij kolpak. Potom ya stal iz-pod nego vylezat', i pozy moi, dolzhno byt', vnesli by nemalo v moj nedavnij disput o radostyah bednyakov. CHto do menya samogo, kogda ya vypolz, sdelayu dva priznaniya, oba - v interesah nauki. Pered tem kak my vrezalis' v omnibus, na menya snizoshlo blagochestie; kogda zhe ya podnyalsya na nogi i uvidel dve- tri ssadiny, ya stal bozhit'sya i branit'sya, kak apostol Petr. Kto-to podal mne gazetu. Pomnyu, ya nemedlenno ee rasterzal. Teper' mne zhalko, i ya proshu proshcheniya i u cheloveka togo, i u gazety. Ponyatiya ne imeyu, s chego ya tak raz®yarilsya; ispoveduyus' radi psihologov. Tut zhe ya razveselilsya i odaril polismena takim mnozhestvom glupyh shutok, chto on opozorilsya pered mal'chishkami, kotorye ego pochitali. I eshche odna strannost' uma ili bezumiya ozadachila menya. CHerez kazhdye tri minuty ya napominal polismenu, chto ne zaplatil kebmenu, i vyrazhal nadezhdu, chto tot ne poneset ubytkov. Polismen menya uteshal. Tol'ko minut cherez sorok ya vdrug ponyal, chto kebmen mog poteryat' ne tol'ko den'gi; chto on byl v takoj zhe opasnosti, kak ya. Ponyal - i ostolbenel. Vidimo, kebmena ya vosprinimal kak bozhestvo, nepodvlastnoe neschastnym sluchayam. YA stal rassprashivat' - k schast'yu, vse oboshlos'. Odnako teper' i vpred' ya budu snishoditel'nej k tem, kto platit desyatinu s myaty, anisa i tmina i zabyvaet glavnoe v zakone. YA ne zabudu, kak chut' bylo ne stal vsuchat' polkrony mertvecu. Divnye muzhi v belom perevyazali moi ssadiny, i ya snova vyshel na Strend. Molodost' vernulas' ko mne, ya zhazhdal neizvedannogo - i, chtoby nachat' novuyu glavu, kliknul keb. G.K. CHesterton Dvenadcat' chelovek Nedavno, kogda ya razmyshlyal o nravstvennosti i o mistere X. Pitte, menya shvatili i sunuli na skam'yu podsudimyh. Hvatali menya dovol'no dolgo, no mne eto pokazalos' i vnezapnym i neobyknovennym. Ved' ya postradal za to, chto zhivu v Battersi, a moya familiya nachinaetsya na CH. Oglyadevshis', ya uvidel, chto sud kishit zhitelyami Battersi, nachinayushchimisya na CH. Kazhetsya, nabiraya prisyazhnyh, vsegda rukovodstvuyutsya etim slepym fanaticheskim principom. Po znaku svyshe Battersi ochishchayut ot vseh CH i predostavlyayut emu upravlyat'sya pri pomoshchi drugih bukv. Zdes' ne hvataet CHemberpacha, tam - CHizzlopopa; tri CHesterfilda pokinuli rodnoe gnezdo; deti plachut po CHedzherboyu; zhenshchina zhit' ne mozhet bez svoego CHoffintona, i net ej utesheniya. My zhe, smelye CH iz Battersi, kotorym sam chert ne brat, razmeshchaemsya na skam'e i prinosim klyatvu starichku, pohozhemu na vpavshego v detstvo voennogo fel'dshera. V konce koncov, nam udaetsya ponyat', chto my budem veroj i pravdoj reshat' spor mezhdu Ego Velichestvom korolem i podsudimym - hotya ni togo, ni drugogo my eshche ne videli. V tu samuyu minutu, kogda ya podumal, ne reshayut li etot spor prestupnik s korolem v blizhajshej pivnoj, nad bar'erom poyavilas' glava podsudimogo. Obvinyali ego v krazhe velosipedov. On byl kak dve kapli vody pohozh na moego druga. My vnikli v krazhu velosipedov. My vyyasnili, kakuyu rol' sygral v nej Ego Velichestvo, kakuyu - podsudimyj. I posle kratkogo, no veskogo spora my prishli k vyvodu, chto korol' v eto delo ne zameshan. Potom my zanyalis' zhenshchinoj, kotoraya ne zabotilas' o detyah, i ponyali po ee vidu, chto nikto ne zabotitsya o nej. I vot, poka pered moimi glazami prohodili eti lica, a v mozgu mel'kali eti mysli, serdce perepolnila zhestokaya zhalost' i zhestokij strah; nikogda i nikto ne sumel ih vyrazit', no imenno oni s sotvoreniya mira tayatsya pochti vo vseh stihah i poemah. Ochen' trudno ob®yasnit' ih; mozhet byt', koe-chto raz®yasnitsya, esli ya skazhu, chto tragediya - vysshee vyrazhenie beskonechnoj cennosti chelovecheskoj zhizni. Nikogda eshche ya ne podhodil tak blizko k stradaniyu; i nikogda ne stoyal tak daleko ot pessimizma. YA by ne govoril ob etih tyazhelyh delah - govorit' o nih slishkom tyazhko; no ya upominayu o nih po osoboj prichine. YA govoryu o nih potomu, chto iz gornila etih del vyshla ne lishennaya znamenatel'nosti obshchestvennaya ili politicheskaya formula. CHetko, kak nikogda, ya ponyal, chto takoe sud prisyazhnyh i pochemu my dolzhny sohranit' ego vo chto by to ni stalo. V nashe vremya vse bol'she usilivaetsya professionalizm. My predpochitaem professional'nyh soldat, potomu chto oni luchshe srazhayutsya, professional'nyh pevcov, potomu chto oni luchshe poyut, tancorov - potomu chto oni luchshe tancuyut, vesel'chakov - potomu chto oni luchshe veselyatsya. Mnogie schitayut, chto eto otnositsya i k sudu i k politike, fabiancy, naprimer, uvereny, chto bol'shuyu chast' obshchestvennyh del nuzhno perelozhit' na specialistov. A mnogie zakonniki hotyat, chtoby vzyatyj so storony prisyazhnyj ustupil vse svoi polnomochiya professionalusud'e. Konechno, esli by mir byl razumen, ya ne videl by v etom nichego durnogo. Odnako tot, kto znaet zhizn', uznaet rano ili pozdno, chto chetyre ili pyat' vazhnejshih i poleznejshih istin ves'ma paradoksal'ny. Drugimi slovami, oni prakticheski neosporimy, no zvuchat stranno. Takova, naprimer, bezuprechnaya istina, glasyashchaya, chto bol'she vseh raduetsya tot, kto ne gonitsya za udovol'stviyami. Takov i paradoks muzhestva: chtoby izbezhat' smerti, nado ne dumat' o nej. I vot odin iz chetyreh paradoksov, kotorye sledovalo by soobshchat' grudnym detyam, svoditsya k sleduyushchemu: chem bol'she my smotrim, tem men'she vidim; chem bol'she uchimsya - tem men'she znaem. Fabiancy byli by sovershenno pravy, esli by specialist s kazhdym dnem vse luchshe razbiralsya v dele. No eto ne tak. On razbiraetsya vse huzhe. Tochno tak zhe tot, kto ne uprazhnyaetsya postoyanno v smirenii i blagodarnosti, vidit vse huzhe i huzhe krasotu i znachitel'nost' neba ili kamnej. Strashno i nelegko mstit' za drugih. No i k etomu mozhno privyknut' - ved' privyknut' mozhno i k solncu. I samoe strashnoe vo vsej mashine pravosudiya, vo vseh sudah, magistratah, sud'yah, poverennyh, polismenah, syshchikah - ne to, chto oni plohi (est' i horoshie), ne to, chto oni glupy (est' i umnye), a to, chto oni privykli. Oni ne vidyat na skam'e podsudimyh podsudimogo; oni vidyat privychnuyu figuru na privychnom meste. Oni ne vidyat uzhasa sudogovoreniya - oni vidyat mehanizm svoej raboty. I potomu, vedomaya zdorovym chut'em, hristianskaya civilizaciya mudro poreshila vlivat' v ih tela svezhuyu krov', a v mozgi - svezhie mysli lyudej s ulicy. V sude dolzhny byt' lyudi, sposobnye videt' sud'yu, tolpu, grubye lica ubijc i polismenov, pustye lica zevak, prizrachnoe lico advokata, - videt' yasno i chetko, kak vidyat novyj balet posetiteli prem'ery. Nasha civilizaciya ponyala, chto priznat' cheloveka vinovnym - slishkom ser'eznoe delo, i nel'zya poruchit' ego specialistam. Zdes' nuzhny svezhie lica, ne znayushchie tonkostej zakona, no sposobnye chuvstvovat' vse to, chto pochuvstvoval ya. Kogda nam nuzhno sostavit' bibliotechnyj katalog ili otkryt' sozvezdie - my obrashchaemsya k professionalu. No kogda nam nuzhno sdelat' poistine ser'eznyj vybor, my prizyvaem dvenadcat' chelovek, okazavshihsya pod rukoj. Esli pamyat' mne ne izmenyaet, imenno tak postupil Iisus. G.K. CHesterton Velikan Inogda mne kazhetsya, chto vse bol'shie goroda stroilis' noch'yu. Vo vsyakom sluchae, tol'ko noch'yu oni - ne bol'shie, a velikie. Vse doma prekrasny vo t'me; navernoe, arhitektura - nochnoe iskusstvo, kak fejerverk. Te, kto truditsya noch'yu (zhurnalisty, policejskie, vory, vladel'cy krohotnyh kofeen i nochnye gulyaki), voshishchalis' hot' raz velichestvennym temnym zdaniem, uvenchannym to li zubcami, toli kop'yami, i plakali poutru, uvidev, chto eto - galanterejnyj magazin s bol'shoj vyveskoj. Sluchilos' eto i so mnoj, kogda ya zabrel nedavno v sad mezhdu Templom i naberezhnoj. Sumerki smenyalis' t'moyu. YA sel na skam'yu, spinoj k reke, i nado mnoj, slovno zloj duh, navisli ugol i tyazhkij fasad zdaniya, kotoroe stoyalo po druguyu storonu ulicy. Syad' ya na tu zhe skamejku utrom, ya uvidel by sovsem inoe. Pri svete mne, navernoe, pokazalos' by, chto zdanie dovol'no daleko, no togda, v polumgle, steny prosto navalilis' na menya. Nikogda eshche ya ne oshchushchal tak sil'no togo, chto porozhdaet pessimizm v politike: bezradostnoj vysoty zemnyh vysot. Bezymyannyj stolp sily i bogatstva vozvyshalsya nado mnoyu, slovno nepristupnaya skala, na kotoruyu ne vzberetsya ni odin smertnyj. YA znal, chto ego nuzhno svergnut' i chto eto ne po silam brodyage zhurnalistu, vooruzhennomu trostochkoj. Kak tol'ko ya pochuvstvoval eto, na chernom slepom lice zagorelis' dva glaza. Okna byli ryadom, i kazalos', chto chudishche prezritel'no uhmylyaetsya. Iz okon padal svet, a mozhet, ya prosto priglyadelsya, no ya razobral ogromnye bukvy; to byl otel' "Vavilon". Kakoj tochnyj simvol vsego, chto ya sverg by sobstvennymi rukami, esli by mog! Vot ono, detishche razoblachennogo vora, pristanishche vorov nerazoblachennyh. V dome chelovecheskom obitelej mnogo, no nekotorym lyudyam podhodit lish' modnyj otel' ili mrachnaya tyur'ma. Ogromnaya chernaya morda, hishchno sverkavshaya blizko postavlennymi glazkami, prinadlezhala skazochnomu velikanu. Nastal ego chas; no ya, kak eto ni zhal', ne legendarnyj Dzhek. YA snova opustilsya na skam'yu (ved' ya vskochil i chut' ne polez na stenu otelya), chtoby podumat', kak dumayut vse chestnye lyudi, chto zhe mne pod silu. A tyazhkaya stena voznosilas' nado mnoyu, pytayas' ovladet' nebesami, obitel'yu bogov. Ne stranno li, chto v velikih bitvah chasto pobezhdali pobezhdennye? Te, kogo pobezhdali k koncu boya, torzhestvovali k koncu dela. Krestovye pohody zavershilis' porazheniem hristian; no v upadok prishli ne hristiane, a saraciny. Tyazhkaya volna musul'manskoj moshchi, navisshaya nad gorodami Evropy, razbilas' vdrebezgi i bol'she ne vernulas'. Poteryav Ierusalim, krestonoscy spasli Parizh. To zhe samoe mozhno skazat' ob epicheskoj bitve XVIII veka, kotoroj my, liberaly, obyazany svoim simvolom very. Francuzskaya revolyuciya pogibla, i koroli vernulis' po zemle, moshchennoj telami Vaterloo. Revolyuciya proigrala poslednyuyu bitvu, no vyigrala to, radi chego nachalas'. Mir bol'she ne byl prezhnim. Nikto ne mog uzhe bezdumno popirat' bednyh, slovno mostovuyu. Bednye, almazy Bozh'i, ostalis' dlya mnogih kamnyami mostovoj, no nikto ne zabudet teper', chto kamni umeyut letat'. Mozhet byt', my eshche uvidim pri zhizni, kak letayut kamni. No sejchas ya govoryu lish' o tom, chto pobezhdennyj pobezhdaet pochti vsegda. Sparta ubila Afiny, Afiny voskresli, a sama ona skonchalas' ot ran. Bury proigrali anglo-burskuyu vojnu i vyigrali YUzhnuyu Afriku. Vot i vse, chto mozhem my sdelat', kogda srazhaemsya s sil'nejshim. On ub'et nas; my nanesem emu nezazhivayushchuyu ranu. Slovno kamushek, popavshij pod kolesa poezda, my sotryasem i porazim hot' na mig nevidannuyu silu i bezdumnuyu nevinnost' zla. A eto nemalo. Muchenikam i prestupnikam Francuzskoj revolyucii dovol'no togo, chto oni obnazhili naveki tajnuyu slabost' sil'nyh. Blagodarya im prosnulsya i bol'she ne zasnet v usypal'nice zhalkij trus, obitayushchij v serdcah korolej. Kogda Dzhek Groza Velikanov vpervye uvidel protivnika, vse bylo ne tak, kak dumayut. Esli hotite, ya rasskazhu vam, kak vse bylo. Prezhde vsego Dzhek obnaruzhil, chto velikan ne tak uzh velik. On shiroko shagal po bezbrezhnoj ravnine i kazalsya sovsem nevysokim, kak figurka na fone pejzazha; no tut Dzhek ponyal, chto popiraet on ne travu, a ogromnye derev'ya. CHelovek podhodil vse blizhe, stanovilsya vse bol'she, i kogda on zakryl nebesa, Dzhek edva sderzhal krik. Potom nachalsya nevynosimyj uzhas. Kak i podobaet chudesam i chudishcham, velikan kazalsya neveroyatnym, potomu chto byl ochen' real'nym. Vse trudnee bylo poverit' v nego, vse legche ego uvidet', a vynesti, chto takuyu chast' neba zanimaet lico, - prosto nevozmozhno. Glaza, podobnye oknam-fonaryam, stali ogromnej ogromnogo, no ostalis' glazami. Pered licom, zakryvshim nebo, Dzhek poteryal poslednij razum, poteryal poslednyuyu nadezhdu, zrenie i sluh. Tol'ko rycarstvo ostalos' emu, i dostoinstvo gibnushchej chesti ne dalo emu zabyt', chto v ruke u nego - bespoleznyj, malen'kij mech. On kinulsya k kolossal'noj stope - shchikolotka navisla nad nim, kak utes, - i vonzil v nee mech po rukoyatku, i navalilsya na nego, i lezvie s hrustom oblomilos'. Velikan chto-to pochuvstvoval; on vzyal ogromnuyu nogu ogromnoj rukoj, poglyadel, opustil, naklonilsya, rassmatrivaya zemlyu, i nakonec zametil Dzheka. Togda on podnyal ego dvumya pal'cami i otshvyrnul v storonu. Dzhek vzletel v nebesa, edva ne kosnuvshis' zvezd, i opustilsya ne na kamni, a v myagkij il u dalekoj reki, ibo velikan ne potrudilsya brosit' ego poluchshe. Tam on prolezhal mnogo chasov, a kogda ochnulsya, strashnyj pobeditel' byl eshche viden. On shel skvoz' lesa v storonu morya i byl ne vyshe holma. Potom on stal men'she, kak stanovitsya men'she holm, kogda ego minuet vash poezd. CHerez polchasa on stal yarko-sinim, kak dalekie gory, no eshche pohodil na cheloveka. Eshche cherez chas sinij velikan podoshel k sinemu moryu, i s nim sluchilos' chto-to strannoe. Oglushennyj, ranennyj Dzhek s trudom pripodnyalsya na lokte, chtoby vse razglyadet'. Velikan snova osmotrel svoyu nogu, pokachnulsya, kak na vetru, i voshel v ogromnoe more, omyvayushchee zemlyu. Tol'ko ono odno bylo dostatochno bol'shim, chtoby stat' emu mogiloj. G.K. CHesterton Doistoricheskij vokzal Vokzal prekrasen, hotya Reskin ego i ne lyubil. Reskin schital ego slishkom sovremennym, potomu chto sam on eshche sovremennej - suetliv, razdrazhitelen, serdit, kak pyhtyashchij parovoz. Ne emu ocenit' drevnee spokojstvie vokzala. "Na vokzale, - pisal on, - my speshim, i ot etogo stradaem". Zachem zhe speshit', zachem stradat'? Istinnyj filosof toropitsya k poezdu razve chto shutki radi ili na pari. Esli vy hotite popast' na poezd, opozdajte na predydushchij. Drugogo sposoba ya ne znayu. YAvivshis' na vokzal, vy obretete tishinu i uedinenie hrama. Vokzal voobshche pohozh na hram i svodami, i prostorom, i cvetnymi ognyami, a glavnoe - ritual'noj razmerennost'yu. V nem obretayut byluyu slavu voda i ogon', neot®emlemye ot svyashchennodejstviya. Pravda, vokzal pohozh na hram staroj, a ne novoj very: zdes' mnogo narodu. Zamechu v etoj svyazi, chto mesta, gde byvaet narod, sohranyayut dobruyu rutinu drevnosti mnogo luchshe, chem mesta i mashiny, vymyshlennye vysshim klassom. Obychnye lyudi ne tak bystro vse menyayut, kak lyudi modnye. Esli hotite uvidet' proshloe, idite za mnogonogoj tolpoj. Reskin nashel by v metro bol'she sledov srednevekov'ya, chem v ogromnyh otelyah. CHertogi uslad, kotorye stroyat bogatye, nosyat poshlye, chuzhie imena. No kogda ya edu v tret'em klasse iz doma v redakciyu ili iz redakcii domoj, imena stancij strokami litanii smenyayutsya peredo mnoyu. Vot - Pobeda; vot park apostola Iakova; vot most, ch'e imya napominaet o drevnej obiteli; vot simvol hristianstva; vot hram; vot srednevekovaya mechta o bratstve (1). Da, chtoby najti drevnosti, idite za tolpoj. V hudshem sluchae okazhetsya, chto ona ih prosto iznosila, proterla nogami. No snoby otshvyrnuli ih nogoj. YA gluboko chuvstvuyu vse eto, kogda brozhu po pustomu vokzalu i delat' mne nechego. Avtomaty uzhe vruchili mne mnozhestvo shokoladok, sigaret, konfet, zhvachek i drugih nenuzhnyh veshchej; ya vzvesilsya i snova udivilsya, a vse oshchushchayu, chto radosti bednyh ne tol'ko chisty, no i starinny, mozhet byt' - vechny. YA podhozhu k kiosku, i vera moya preodolevaet dazhe dikoe zrelishche nyneshnih gazet i zhurnalov. Odnako i v grubom mire gazety ya predpochtu prostoe gordomu. Poshlost', o kotoroj govoryat poshlovato, ne tak uzhasna, kak podlost', o kotoroj govoryat torzhestvenno. Lyudi pokupayut "Dejli mejl" i ne veryat ej. Oni veryat "Tajme" i, kazhetsya, ee ne pokupayut. No chem bol'she izuchaesh' tepereshnie kipy bumagi, tem bol'she nahodish' drevnego i zdravogo, kak imena stancij. Postojte, kak ya, chasa dva-tri u vokzal'nogo kioska, i on obretet velichie Vatikanskoj biblioteki. Novizna poverhnostna, tradiciya - gluboka. V "Dejli mejl" net novyh myslej. Krome staroj dobroj lyubvi k altaryu i otechestvu, tam est' tol'ko starye dobrye spletni. Teper' smeyutsya nad letopisyami, gde mnogo dikovinok i chudes - molniya udarila v kolokol'nyu, rodilsya telenok o shesti nogah; i ne zamechayut, chto vse eto est' v sovremennoj massovoj presse. Letopis' ne ischezla; prosto ona poyavlyaetsya kazhdyj den'. Razmyshlyaya u kioska, ya zametil yarko-aluyu knigu s krupnoj nadpis'yu: "Vverh ili vniz!" Slova eti otrezvili menya, ibo uzh oni-to, nesomnenno, novy i beznravstvenny. Oni napomnili mne, chto teper' sushchestvuet takaya dikaya glupost', kak poklonenie uspehu. Ved' chto takoe uspeh? CHto znachit "preuspel"? Vot chto: kto-to delaet chto-to luchshe prochih - bystrej ubegaet s polya bitvy, krepche spit. Zaglavie zatmilo na mig svyashchennuyu tishinu vokzala. I zdes', podumal ya, byvayut bezzakonie i podlost'; i, v gor'koj yarosti, kupil knigu, predpolagaya obnaruzhit' tam merzosti i koshchunstva, pochti nevozmozhnye v tishine i svyatosti stol' pochtennogo mesta. No ya ih ne nashel. Nichto ne podtverzhdalo zhestokoj reshitel'nosti zaglaviya. Vnimatel'no vse prochitav, ya tak i ne ponyal, kuda zhe nado idti, vverh ili vniz, no zapodozril, chto vnizu poluchshe. Mnogo stranic ushlo na epizody iz zhizni Bonaparta. Bez somneniya, on voznessya vverh. Spustilsya on i vniz, odnako, sceny iz ego zhizni nikak ne pomogali ponyat', pochemu tak vyshlo. YA prochital, chto on vytiral pero o shtany. Dolzhno byt', moral' - vytiraj o shtany pero, i ty pobedish' pri Vagrame. Prochital ya i o tom, chto kak-to on vypustil gazel' v tolpu pridvornyh krasavic. CHto zh, vypuskaj k damam gazel', i stanesh' imperatorom. Slovom, kniga ne narushila myagkoj tishiny vokzala. I tut ya uvidel odin zakon, kotoryj mozhno poyasnit' primerom iz biologii. Blagorodnye lyudi - pozvonochnye: myagkost' u nih sverhu, tverdost' - gluboko vnutri. A nyneshnie trusy - mollyuski: tverdost' u nih snaruzhi, vnutri myagko. Ot myagkosti im ne ujti - da chto tam, ot slyakoti. V obshirnom nyneshnem mire ee tak mnogo! ------------------------------------------------------------ 1) Viktoriya, Sent-Dzhejms-park, Vestminsterskij most, CHaring-kross, Templ, Blek- frajers G.K. CHesterton CHelovechestvo Esli ne schitat' neskol'kih shedevrov, popavshih tuda sluchajno, Bryussel' - eto Parizh, iz kotorogo ubrali vse vysokoe. My ne pojmem Parizha i ego proshlogo, poka ne urazumeem, chto ego yarost' opravdyvaet i uravnivaet ego frivol'nuyu legkost'. Parizh prozvali gorodom naslazhdeniya, no mozhno ego nazvat' i gorodom stradanij. Venok iz roz - ternovyj venec. Parizhane legko oskorblyayut drugih, eshche legche - sebya. Oni umirayut za veru, umirayut za neverie, preterpevayut muki za beznravstvennost'. Ih nepristojnye knigi i gazety ne soblaznyayut, a istyazayut. Patriotizm ih rezok i grub; oni branyat sebya tak, kak drugie narody branyat inozemcev. Vse, chto skazhut vragi Francii o ee upadke i nizosti, merknet pered tem, chto govorit ona sama. Francuzy pytayut samih sebya, a inogda - poraboshchayut. Kogda oni smogli, nakonec, pravit' kak im ugodno, oni ustanovili tiraniyu. Odin i tot zhe duh vladeet imi, ot Krestovyh pohodov i Varfolomeevskoj nochi do pokloneniya |milyu Zolya. Poborniki very istyazali plot' vo imya duhovnoj istiny; realisty istyazayut dushu radi istiny plotskoj. Bryussel' - Parizh, ne ochishchennyj stradaniem. Vul'garnost' ego ne peregoraet v ogne neprestannyh myatezhej. V nem net togo, za chto lyubyat Parizh blagorodnye francuzy. V nem est' vse to, za chto lyubyat Parizh durnye anglichane. Zdes', kak vo mnogih bol'shih gorodah, vy najdete hudshie plody vseh nacij - anglijskuyu gazetu, nemeckuyu filosofiyu, francuzskij roman, amerikanskie napitki. Zdes' net anglijskoj shutki, nemeckoj uchtivosti, amerikanskogo vostorga, francuzskoj bor'by za ideyu. Bul'vary, kak v Parizhe, i magaziny, kak v Parizhe, no posmotrite na nih dve minuty, i vy pojmete, v chem raznica mezhdu korolem Leopol'dom i hotya by Klemanso. Po etim, a takzhe po drugim prichinam ya stal mechtat' ob ot®ezde, kak tol'ko priehal, i, dvizhimyj mechtoyu, sel v tramvaj, kotoryj shel za gorod. V tramvae etom besedovali dvoe muzhchin: nevysokij, s chernoj borodkoj, i lysovatyj, s pyshnymi bakami, kak u bogatogo grafa-inostranca v trehaktnom vodevile. Kogda my vybralis' iz centra i shuma stalo men'she, ya uslyshal vsyu ih besedu. Oni govorili po-francuzski, ochen' bystro, no vpolne ponyatno, ibo upotreblyali v osnovnom dlinnye slova. A kto ne pojmet dlinnyh slov, sohranivshih yasnost' latyni? - Gumannost' - kardinal'noe uslovie progressa, - skazal chelovek s borodkoj. - A internacional'naya konsolidaciya7 - pariroval chelovek s bakami. Takie razgovory ya lyublyu; i ya stal slushat'. CHelovek s bakami hotel, chtoby Bel'giya byla imperiej, i vpryam', dlya nacii ona nedostatochno sil'na, a dlya imperii - sojdet. Naciya imeet delo s ravnymi, imperiya b'et slabyh Storonnik imperii govoril tak. - CHelovechestvu prezhde vsego nuzhna nauka. A chelovek s borodkoj otvechal: - |togo malo. Emu nuzhna gumanizaciya intellekta. YA zaaplodiroval, kak na mitinge, no oni ne uslyshali. Mysli ih ne byli dlya menya novost'yu, no v Anglii ih ne vyrazhayut tak rezko i k tomu zhe tak bystro. CHelovek s bakami lyubil prosveshchenie, kotoroe, kak vyyasnilos', rasprostranyaetsya. Prosveshchennye prosveshchayut neprosveshchennyh. My nesem otstalym narodam nauku, a zaodno - i sebya. Poezda hodyat vse bystree. Nauka preobrazhaet mir. Nashi otcy verili v Boga i, chto eshche priskorbnej, umirali. Teper' my ovladeli elektrichestvom - mashiny sovershenstvuyutsya - granicy stirayutsya - stran ne budet, odni imperii, a vlastvovat' nad nimi stanet vse ta zhe nauka. Tut on perevel duh, a gumanizator intellekta lovko perehvatil iniciativu. Dvizhemsya-to my dvizhemsya, no kuda? K eticheskomu idealu. CHelovechestvo stanovitsya chelovechnym. CHto dali vashi imperii? Ne novoe li varvarstvo? No chelovechestvo ego preodoleet. Intellekt - gumannost' - Tolstoj - duhovnost' - kryl'ya. Na etom nemalovazhnom meste tramvaj ostanovilsya, i ya, kak ni stranno, uvidel, chto nastupili sumerki, a my - daleko za gorodom. Togda ya vyshel pobystree, ostaviv prigorodnyj tramvaj na proizvol sud'by. Vokrug lezhali polya, goroda ne bylo vidno. Po odnu storonu rel'sov rosli tonkie derev'ya, kotorye est' vezde, no vozlyubili ih pochemu-to imenno flamandskie hudozhniki. Nebo uzhe stalo temnym, lilovym i gusto-serym, tol'ko odna poloska, loskutok zakata, svetilas' serebrom. Mezh derev'ev bezhala tropinka, i mne pokazalos', chto ona vedet k lyudyam. YA poshel po nej i vskore pogruzilsya v plyashushchij sumrak roshchi. Kak prichudliv i hrupok takoj lesok! Bol'shie derev'ya pregrazhdayut put' vesomo, material'no, a tonkie - kak by duhovno, slovno ty popal v volshebnoe oblako ili probiraesh'sya skvoz' prizrak. Kogda doroga ostalas' daleko pozadi, strannye chuvstva ovladeli mnoj. V tramvae ya mnogo uznal o chelovechestve. Sejchas ya oshchutil, chto ego nigde net, chto ya - sovsem odin. Mne byli nuzhny lyudi, hotya by chelovek. I tut ya pochuvstvoval, kak tesno my vse svyazany. Togda ya uvidel svet. On byl tak blizko k zemle, chto mog prinadlezhat' tol'ko obrazu Bozhiyu. YA vyshel na luzhajku. Peredo mnoj byl dlinnyj nizkij dom, a v ego otkrytoj dveri stoyala, zadom ko mne, bol'shaya seraya loshad'. YA vezhlivo protisnulsya mimo nee i uvidel, chto ee kormit medlitel'nyj parenek, popivayushchij pri etom pivo. Otovsyudu glyadeli, kak sovy, deti pomolozhe; ya naschital shest' shtuk. Otec eshche rabotal v pole, a mat', zavidev menya, vstala i ulybnulas', no proyavlyat' drug k drugu miloserdie nam prishlos' znakami. Ona nalila mne piva i pokazala, kuda idti. YA narisoval detyam kartinku, i, poskol'ku na nej srazhalis' dva cheloveka, deti ochen' obradovalis'. Potom ya dal kazhdomu rebenku po bel'gijskoj monete, zametiv, chto lyublyu ekonomicheskoe ravenstvo. Oni o nem ne slyshali, v otlichie ot anglijskih rabochih, kotorye tol'ko o nem i slyshat, hotya ego i ne vidyat. YA dobralsya do goroda i nazavtra snova vstretil svoih sputnikov, dokazyvavshih, bez somneniya, chto nauka radikal'no izmenila chelovechestvo, a chelovechestvo, v svoyu ochered', stremitsya k gumanizacii intellekta. No dlya menya pri etom slove vstavala odna kartina. YA videl nevysokij dom, zateryannyj v polyah, i muzhchinu, kopayushchego zemlyu, kak kopali ee lyudi s pervogo svoego utra, i bol'shuyu seruyu loshad', zhuyushchuyu u samoj golovy rebenka, kak togda, v peshchere. G.K. CHesterton O vshah, volosah i vlasti Nedavno vrachi i drugie lica, kotorym sovremennyj zakon razreshil rasporyazhat'sya bolee oborvannymi sobrat'yami, postanovili strich' vseh devochek. Konechno, ya imeyu v vidu devochek bednyh. Mnogo nezdorovyh obychaev bytuet sredi bogatyh devochek, no ne skoro, ochen' ne skoro doberutsya do nih vrachi. Postanovlenie ob®yasnili tak poskol'ku bednym prihoditsya zhit' v nemyslimoj tesnote i gryazi, im nel'zya otpuskat' volosy, chtoby ne zavelis' vshi. Itak, volosy zapretili. Pochemu-to nikomu ne prishlo v golovu zapretit' (i unichtozhit') vshej. Kak vsegda v sovremennyh sporah, samaya ih sut' ne upominaetsya iz skromnosti. Vsyakoj svobodnoj dushe yasno: esli vy prinuzhdaete k chemu-to doch' izvozchika, prinuzhdajte i doch' ministra. YA ne sproshu, pochemu vrachi ne sleduyut etomu pravilu, ya i tak znayu - oni ne smeyut. Oni, konechno, ob®yasnyat inache: oni ukazhut, chto u bednyh vshi zavedutsya skorej. A pochemu? Potomu, chto bednyh detej (ne schitayas' s zhelaniyami ih domovityh roditelej) sgonyayut v tesnye klassy po sorok shtuk, a u odnogo iz soroka mogut byt' vshi. Pochemu zhe? Potomu, chto bednyh tak zadavili nalogami, chto ih zhenam prihoditsya rabotat', znachit - u nih net vremeni na dom; znachit - u rebenka mogut zavestis' vshi. Poskol'ku u bednogo cheloveka na golove sidit uchitel', a na zhivote - domovladelec, emu prihoditsya terpet', chtob volosy ego docheri sperva zapustili ot bednosti, potom zagryaznili - ot skuchennosti i nakonec otrezali vo imya gigieny. Mozhet byt', on gordilsya ee volosami. No komu do nego delo? Kogda tiraniya zagonyaet lyudej v gryaz', nauka znaet, chto ej delat'. Dolgo i nakladno otrezat' golovy tiranam; luchshe uzh otrezat' volosy rabam. Esli, skazhem, deti bednyh dokuchayut bogatym i izyskannym zubnoj bol'yu, mozhno vsem pogolovno vyrvat' zuby; esli glaz oskorblyayut ih gryaznye nogti - vyrvem nogti; esli iz nosa techet - doloj nosy. Poka my ne upravilis' sovsem s men'shimi brat'yami, mozhno sil'no uprostit' ih vneshnost'. Po-moemu, eto nichut' ne bolee stranno, chem nash tepereshnij zakon: vrach vhodit v dom svobodnogo cheloveka, u ch'ej docheri mogut byt' chistye, kak sneg, volosy, i prikazyvaet ostrich' ih. Nikto ne dogadalsya, chto vshi v trushchobah svidetel'stvuyut protiv trushchob, a ne protiv volos. Tol'ko vechnymi ustanovleniyami - takimi, kak volosy, - mozhem my poveryat' ustanovleniya vremennye, kak, skazhem, imperii. Esli dver' postroena tak, chto vy udaryaetes' ob nee golovoj, - slomajte dver', a ne golovu. Narod ne mozhet vosstat', esli on ne konservativen; esli on ne sohranil hot' neskol'ko staryh ubezhdenij. Strashno podumat', chto bol'shaya chast' staryh myatezhej ne nachalas' by sejchas voobshche, potomu chto net uzhe u naroda teh chistyh i zdravyh tradicij. Oskorblenie, voznesshee molotok Uota Tajlera, sochli by sejchas medicinskim osmotrom. Izdevatel'stvo nad Virginiej - svobodnoj lyubov'yu. ZHestokie slova Fulona "Puskaj zhrut travu" - sovetom nezhnogo vegetarianca. Ogromnye nozhnicy nauki, ostrigshie kudri bednyh shkol'nic, podbirayutsya vse blizhe ko vsemu, chem vprave gordit'sya narod. Vrachi i chinovniki ne znayut, chto telo - bol'she odezhdy; chto subbota - dlya cheloveka; chto vse ustanovleniya na svete budut osuzhdeny ili opravdany v zavisimosti ot togo, podoshli oni ili net k zdravoj chelovecheskoj zhizni. Politika normal'na, esli narod sohranyaet golovu. Nauka i iskusstvo normal'ny - esli on sohranyaet volosy. Vot ona, moral' etoj basni: nado nachat' snova, i ne tam, gde nachinali. Sejchas ya nachnu s volos bednoj devochki. CHto-chto, a eto uzh - delo horoshee. Kogda mat' gorditsya krasotoj docheri - eto horosho, dazhe esli vse na svete ploho. Takaya gordost' i lyubov' - odin iz probnyh kamnej lyuboj strany i epohi. Esli drugie ustanovleniya etomu meshayut - tem huzhe dlya nih. Esli meshayut vlastiteli, uchenye, zakony - tem huzhe dlya zakonov, uchenyh i vlastitelej. Ryzhim volosom zamurzannoj devochki ya podozhgu civilizaciyu.