K.Derzhavin. Dramaturgiya Lope de Vega ---------------------------------------------------------------------------- BBK 84.4 Isp. V26 Vega, Lope de Izbrannye dramaticheskie proizvedeniya: V 2 t. T. 1. M.: TEPPA, 1994. OCR Bychkov M.N. mailto:bmn@lib.ru ---------------------------------------------------------------------------- Imya Lope de Vega - "chuda prirody", kak nazyvali velikogo dramaturga ego voshishchennye sovremenniki, - po pravu vozglavlyaet blestyashchuyu pleyadu deyatelej ispanskogo nacional'nogo teatra XVI-XVII vekov. Proza Servantesa, zhivopis' Velaskesa i poeticheskaya drama Lope de Vega yavilis' vershinami ispanskoj nacional'noj kul'tury pozdnego Vozrozhdeniya, cennejshim vkladom ispanskogo naroda v obshchuyu sokrovishchnicu mirovoj kul'tury. Za Lope de Vega navsegda ostalas' slava glavy klassicheskoj nacional'noj dramy, nastavnika i uchitelya ne odnogo pokoleniya dramaturgov. S ego tvorcheskoj biografiej sochetaetsya prezhde vsego predstavlenie o moshchnoj tvorcheskoj energii ego naroda, proyavivshejsya v rascvete ispanskoj nacional'noj kul'tury XVI-XVII vekov. ZHizn' i tvorcheskaya deyatel'nost' Lope de Vega sovpali s naibolee kriticheskim periodom v istorii feodal'no-absolyutistskoj Ispanii. Uzhe so vtoroj poloviny XVI veka "politicheskij i social'nyj upadok Ispanii obnaruzhival vse pozornye simptomy medlennogo razlozheniya" {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. X, Partizdat, 1933, str. 720-721.}. Glubokij ekonomicheskij krizis, nadolgo zaderzhavshij razvitie proizvoditel'nyh sil strany, cepkost' kostenevshej feodal'noj sistemy i reakcionnyj rezhim, ustanovlennyj diktaturoj grandov, knyazej katolicheskoj cerkvi i byurokraticheskih verhov, obrekli Ispaniyu na tu dlitel'nuyu agoniyu, kotoruyu predstavlyala soboj ee istoriya na protyazhenii vsego XVII veka. Bremya feodal'no-absolyutistskogo stroya tyagotelo ne tol'ko na shirokih narodnyh massah, no i na nekotoryh ekonomicheski neustojchivyh sloyah srednego i v osobennosti nizshego dvoryanstva. Pod despoticheskoj vlast'yu feodal'no-absolyutistskoj monarhii, v usloviyah material'nogo oskudeniya i zhestokoj ekspluatacii ispanskij narod sohranyal, odnako, tu energiyu stojkogo soprotivleniya, kotoraya byla vospitana v nem mnogovekovoj bor'boj za osvobozhdenie ot mavritanskogo iga i vooruzhennymi vosstaniyami protiv feodalov-pomeshchikov. Kastil'skij krest'yanin ne stal krepostnoj sobstvennost'yu kastil'skogo zemlevladel'ca, i ispanskij narod v usloviyah despoticheskogo rezhima uporno zashchishchal ostatki teh vol'nostej, kotorye on zavoeval na predshestvovavshih etapah svoej istorii. V idejnoj zhizni XVI-XVII vekov i, v chastnosti, v ispanskoj literature i ispanskom iskusstve soprotivlenie naroda gnetu feodalizma imelo reshayushchee znachenie dlya razvitiya progressivnyh tradicij nacional'nogo Vozrozhdeniya. V otlichie ot nekotoryh drugih stran v Ispanii XVI-XVII vekov, v osobennosti v period pozdnego Vozrozhdeniya, burzhuaziya ne vystupala v kachestve znachitel'noj dvizhushchej sily kul'turnogo razvitiya strany. Ob®yasnyaetsya eto tem, chto uzhe k seredine XVI veka ona kak klass ne zanimala samostoyatel'nogo ekonomicheskogo i politicheskogo mesta v zhizni gosudarstva. V Ispanii "aristokratiya prihodila v upadok, ne poteryav svoih samyh vrednyh privilegij, a goroda utratili svoyu srednevekovuyu moshch', ne poluchiv sovremennogo znacheniya" {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t. X, Partizdat, 1933, str. 721.}. Poetomu v osobom polozhenii zdes' okazalis' nekotorye sloi melkogo dvoryanstva, ispanskoj shlyahty - idal'gii, ispytyvavshej na sebe vse razrushitel'nye posledstviya ekonomicheskogo i social'no-politicheskogo upadka strany. Process oskudeniya i rassloeniya massy nizovogo ispanskogo dvoryanstva, privodivshij, s odnoj storony, k poyavleniyu svoeobraznogo social'no-bytovogo tipa lyumpen-dvoryanina, a s drugoj - k obrazovaniyu specificheskogo sosloviya sluzhiloj idal'gii - vernoj opory gospodstvovavshego reakcionnogo rezhima, sposobstvoval vmeste s tem vydeleniyu iz etoj pestroj social'noj sredy sloya demokratizirovavshejsya i tem samym oppozicionnoj dvoryanskoj intelligencii. Oppozicionnymi nastroeniyami etoj intelligencii v znachitel'noj mere pitalas' ispanskaya literatura XVI-XVII vekov. V processe idejnoj demokratizacii eta intelligenciya vystupala i kak vyrazitel' oppozicionnyh nastroenij narodnyh mass. Klassicheskim primerom v dannom sluchae yavlyaetsya Servantes, sozdatel' tipichnejshih obrazov ispanskogo idal'go i ispanskogo krest'yanina, Don Kihota i Sancho Pansy. Usilenie feodal'no-absolyutistskoj reakcii v poslednie desyatiletiya XVI i v pervoj treti XVII veka stimulirovalo rost oppozicionnyh nastroenij ne tol'ko u nizovogo dvoryanstva, no i u drugih kategorij dvoryanskogo sosloviya, primerom chego mozhet sluzhit' tvorchestvo velikogo satirika XVII veka Fransisko de Kevedo. Svoeobrazie social'no-ekonomicheskoj istorii Ispanii XVI veka, ustanovlenie v nej "aziatskoj", po opredeleniyu K. Marksa, formy absolyutnoj monarhii i krajnyaya agressivnost' vsej reakcionnoj nadstrojki v idejnoj zhizni epohi obuslovili i nekotorye sushchestvennye osobennosti ispanskogo Vozrozhdeniya. Poskol'ku absolyutnaya monarhiya ne vystupala zdes' v kachestve civilizuyushchego centra i osnovopolozhnika nacional'nogo edinstva, a nacional'naya burzhuaziya ne slozhilas' v tu obshchestvenno-politicheskuyu silu, kotoraya mogla by stat' vedushchim nachalom kul'turnoj zhizni strany, v ispanskom Vozrozhdenii vozobladali tradicii narodnogo, demokraticheskogo soznaniya. K etim tradiciyam obrashchalis' luchshie predstaviteli nizovoj dvoryanskoj, oppozicionno nastroennoj intelligencii, a takzhe otdel'nye vyhodcy iz remeslenno-burzhuaznoj sredy, k chislu kotoryh prinadlezhal i Lope de Vega. V silu sozdavshihsya social'no-politicheskih uslovij klassovye i soslovnye peregorodki mezhdu etimi social'nymi kategoriyami okazyvalis' nastol'ko shatkimi i tonkimi, chto svobodnyj kastil'skij krest'yanin mog soznavat' sebya ravnym dvoryaninu - idal'go, a deklassirovavshijsya i oskudevavshij dvoryanin perezhival process glubokoj demokratizacii svoego mirovozzreniya. |to obstoyatel'stvo nalozhilo osobyj otpechatok na idejnoe i hudozhestvennoe soderzhanie literatury ispanskogo Vozrozhdeniya, neobychajno usiliv v nej, v osobennosti v ee dramaturgii, narodnoe, demokraticheskoe nachalo, protivostoyavshee silam absolyutistsko-despoticheskoj, feodal'no-aristokraticheskoj i cerkovnoj reakcii. Esli ekonomicheskaya i politicheskaya dejstvitel'nost' v Ispanii XVI-XVII vekov unichtozhila ryad predposylok dlya vsestoronnego razvitiya kul'tury Vozrozhdeniya i v ryade sluchaev podchinyala ee idejnym interesam feodal'no-absolyutistskoj i klerikal'noj reakcii, to tem ostree v idejnoj zhizni strany vyyavlyalos' demokraticheski-oppozicionnoe, narodnoe nachalo etoj kul'tury. Davnie i ustojchivye tradicii narodnogo samosoznaniya sochetalis' s filosofskimi ustremleniyami vysokogo i radikal'nogo v svoem politicheskom soderzhanii gumanizma. Nedarom imenno v usloviyah reakcionnogo politicheskogo rezhima i terrora inkvizicii v Ispanii stol' shiroko diskutirovalis' problemy sovershennogo narodopravstva, a utopicheskaya koncepciya "zolotogo veka" schastlivogo chelovecheskogo sushchestvovaniya zanyala takoe vazhnoe mesto v mirovozzrenii i Servantesa i Lope de Vega. Nashi predstavleniya o svoeobrazii ispanskogo Vozrozhdeniya byli by odnostoronnimi i nepolnymi bez ucheta togo davleniya, kotoroe gospodstvovavshij rezhim okazyval na tvorcheskuyu mysl' dazhe krupnejshih predstavitelej nacional'noj literatury. |tim davleniem v izvestnoj mere ob®yasnyayutsya te idejnye protivorechiya ispanskogo Vozrozhdeniya, kotorye vyyavilis' v ego literature. Perezhitki aristokraticheskoj ogranichennosti v reshenii ryada problem sovremennoj zhizni i nevozmozhnost' vyjti za predely religioznoj dogmy zachastuyu okazyvalis' ne tol'ko sledstviem vynuzhdennogo podchineniya gospodstvovavshemu idejnomu rezhimu. Oni svidetel'stvovali i o neravnomernosti razvitiya lichnogo i obshchestvennogo soznaniya tvorcheskoj individual'nosti, otdel'nye storony kotorogo ne izzhivali ili ne preodolevali tyagotevshuyu nad nimi vlast' feodal'no-absolyutistskoj i cerkovno-inkvizitorskoj nadstrojki. |to nahodilo svoe otrazhenie i v esteticheskom oblike ispanskoj literatury XVI-XVII vekov, otlichavshemsya u otdel'nyh pisatelej kontrastnym sochetaniem podcherknutogo realizma s idealisticheskoj uslovnost'yu vossozdaniya dejstvitel'nosti. Ot podobnyh kontrastov ne byl i ne mog byt' svoboden i tvorcheskij put' Lope de Vega, no opredelyayushchim ego nachalom yavlyalas' ta glubokaya ego narodnost', kotoruyu Pushkin nazval velikoj. V luchshih svoih proizvedeniyah Lope de Vega voplotil naibolee peredovye ustremleniya nacional'nogo ispanskogo Vozrozhdeniya. Organicheskoe sliyanie v ego dramaturgii gumanisticheskoj mysli i tradicij ispanskoj narodnoj kul'tury obespechilo dolgovechnost' etoj dramaturgii. Ona i sejchas eshche zahvatyvaet chitatelya i zritelya glubinoj svoego realizma, vysokoj poetichnost'yu i neobychajnym bogatstvom voobrazheniya. Lope Felis de Vega Karp'o rodilsya v Madride 25 noyabrya 1562 g. Ego roditeli byli krest'yane, urozhency gornoj Asturii. Otec pisatelya, Felis de Vega, zanimalsya v stolice zolotoshvejnym promyslom, obladal nekotorym dostatkom i priobrel sebe patent na dvoryanskoe zvanie. Rassuditel'nyj "meshchanin vo dvoryanstve", on postaralsya vyvesti svoego syna v lyudi i dal emu horoshee obrazovanie. Lope uchilsya snachala v Kollegii ordena teatincev, zatem v universitete Al'kala de |nares i v Korolevskoj akademii matematicheskih nauk. Uzhe v rannem vozraste Lope otlichalsya fenomenal'noj vospriimchivost'yu k naukam, sposobnost'yu k yazykam i literaturnymi talantami. Desyati let on perevel s latinskogo poemu rimskogo pisatelya Klavdiana "Pohishchenie Prozerpiny", a s odinnadcati, kak on sam svidetel'stvuet ob etom, stal sochinyat' komedii. Nekotoroe vremya yunyj Lope sluzhil v pazhah u episkopa Heronimo Manrike, a v 1583 g., po nekotorym svedeniyam-, prinimal uchastie v voennoj ekspedicii na Azorskie ostrova. Vskore on uzhe obratil na sebya vnimanie kak poet, i Servantes s pohvaloj otozvalsya o nem v svoem pastusheskom romane "Galateya" (1585). K koncu 80-h godov otnosyatsya pervye vystupleniya Lope de Vega kak professional'nogo dramaturga, sblizivshie ego s zakulisnym mirom, s akterskoj sredoj. On uvleksya odnoj iz populyarnyh madridskih artistok - Elenoj Osor'o, docher'yu teatral'nogo antreprenera Heronimo Velaskesa. Svyaz' Lope s zamuzhnej aktrisoj dlilas' okolo pyati let. Ona okonchilas' razryvom posle togo, kak u Eleny Osor'o poyavilsya novyj, bolee bogatyj poklonnik. Lope imel neostorozhnost' pustit' po adresu svoej kovarnoj vozlyublennoj i prinyavshego storonu docheri Velaskesa neskol'ko zlyh epigramm. Otec i doch' vozbudili protiv nego sudebnoe delo o klevete. V 1588 g. Lope resheniem koronnogo suda byl prigovoren k udaleniyu iz stolicy na vosem' let i iz predelov Kastil'i na dva goda. CHerez tri mesyaca posle oglasheniya etogo prigovora Lope de Vega zhenilsya na docheri pridvornogo gerol'da Isabele de Urbina, a cherez tri nedeli posle svadebnoj ceremonii otbyl na bortu galeona "Svyatoj Ioann" k britanskim beregam v kachestve soldata - uchastnika pohoda "Nepobedimoj armady". Na palube korablya im byla napisana poema "Krasota Andzheliki" ("La hermosura de Angelica", opublikovana v 1602 g.), v kotoroj on stremilsya sopernichat' s "Neistovym Rolandom" Ariosto. Po vozvrashchenii iz etogo besslavno i tragicheski zakonchivshegosya pohoda Lope obosnovalsya na nekotoroe vremya v Valensii. Napisannymi zdes' komediyami on okazal bol'shoe vliyanie na razvitie tak nazyvaemoj "valensianskoj" dramaturgicheskoj shkoly, krupnejshim predstavitelem kotoroj yavlyalsya Gil'en de Kastro. Devyanostye gody byli periodom bystrogo i intensivnogo stanovleniya nacional'noj dramaturgicheskoj sistemy, kotoraya byla tvorcheski realizovana i teoreticheski osmyslena glavnym obrazom Lope de Vega. "Poyavilsya, - vspominal pro eto vremya v 1615 g. Servantes, - chudo prirody - velikij Lope de Vega i stal samoderzhcem v teatral'noj imperii" {M. de Servantes Saavedra. Izbrannye proizvedeniya. M.-L., 1948, str. 131. (Perevod N. Lyubimova.)}. Slava Lope de Vega obletela vsyu Ispaniyu. Vyhodivshie odna za drugoj iz-pod ego neutomimogo pera komedii stavilis' vo vseh ispanskih teatrah. V 1590 g. Lope udalos' pereselit'sya poblizhe k Madridu. On postupil v kachestve sekretarya na sluzhbu k Anton'o Al'varesu de Toledo, gercogu Al'ba. ZHizn' skladyvalas' dlya Lope de Vega tak zhe, kak i dlya mnogih drugih ego sobrat'ev po peru. Buduchi uzhe shiroko izvestnym pisatelem, on prebyval vo dvorce odnogo iz samyh vysokopostavlennyh vel'mozh ispanskogo korolevstva, rodstvennika krovavogo Al'by, dushitelya Niderlandov, v skromnoj dolzhnosti pis'movoditelya - stilista, ne obladavshego nikakimi osobymi pravami v mnogochislennoj gercogskoj svite. Na sluzhbe u gercoga Al'ba, snachala v Toledo, zatem v Al'ba de Tormes, Lope nahodilsya do 1596 g., sozdav za eto vremya ryad komedij, v tom chisle "Uchitelya tancev" ("El maestro de danzar", 1594) i pastoral'nyj roman "Arkadiya" ("La Arcadia", opublikovan v 1598 g.). V 1595 g. skonchalas' ego zhena, a vsled za neyu i dve maloletnie docheri Lope de Vega. Primerno k etomu zhe vremeni otnositsya nachalo svyazi Lope de Vega s odnoj iz talantlivejshih artistok ego vremeni, Mikaeloj de Luhan, svyazi, dlivshejsya do 1613 g. K 1598 g. dramaturg pereselilsya v Madrid. Zdes' on sluzhil sekretarem snachala u markiza de Mal'pika, zatem u markiza de Sarria: V tom zhe godu sostoyalsya ego brak s Huanoj de Guardo, docher'yu krupnogo myasotorgovca-optovika. Prodolzhaya rabotat' dlya teatra, Lope de Vega v to zhe vremya opublikoval poemu "Pesn' o Drakone" ("La Dragontea", 1598), izobrazhavshuyu gibel' nenavistnogo Ispanii anglijskogo admiralapirata Frensisa Drejka, poemu o legendarnom pokrovitele Madrida "Isidor" ("Isidro", 1599) i nazidatel'no-avantyurnyj roman "Strannik v svoem otechestve" ("El peregrine en su patria", 1604), predstavlyayushchij osobyj interes dlya biografov i issledovatelej prilozhennym k nemu spiskom, - nevidimomu, nepolnym, - sozdannyh dramaturgom do 1604 g. dvuhsot devyatnadcati komedij. V 1605 g. Lope stal sekretarem Luisa Fernandesa de Kordova-i-Aragon, gercoga Sessa (1579-1642). Obshirnaya perepiska mezhdu dramaturgom i ego patronom sluzhit cennejshim istochnikom biografii Lope i materialom dlya harakteristiki madridskoj literaturnoj i svetskoj zhizni. Hotya gercog Sessa i cenil tvorcheskij genij svoego sekretarya, tem ne menee on smotrel na nego preimushchestvenno kak na svoego poverennogo i napersnika. V mnogochislennyh geroyah lyubovnyh avantyur i predstavitelyah zolotoj stolichnoj molodezhi, dejstvuyushchih v komediyah Lope de Vega, prostupayut cherty oblika ego mecenata. Pervye dva desyatiletiya XVII veka byli periodom neobychajnoj produktivnosti velikogo dramaturga. V poeticheskom traktate "Novoe iskusstvo sochinyat' komedii v nashe vremya" ("Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo", 1609) on upominaet o, tom, chto napisal chetyresta vosem'desyat tri p'esy. V predislovii k XI chasti sobraniya svoih komedij, vyshedshej v svet v 1618 g., dramaturg govorit uzhe o vos'mistah svoih dramaticheskih proizvedeniyah. A cherez dva goda v predislovii k XIV chasti etogo zhe sobraniya soobshchaetsya, chto chislo ih dostiglo devyatisot. Pervaya chast' sobraniya komedij Lope de Vega byla izdana bez vedoma i uchastiya avtora v 1604 g. Tol'ko nachinaya s IX chasti, vypushchennoj v 1617 g., izdanie eto stalo osushchestvlyat'sya pod nablyudeniem samogo dramaturga, kotoryj i dovel ego do XX chasti, napechatannoj v 1625 g. CHasti XXI-XXV byli izdany uzhe posle konchiny Lope de Vega ego zyatem Luisom de Usategi. Naryadu s ogromnym kolichestvom komedij, sozdannyh Lope de Vega do konca 20-h godov XVII veka, mnozhitsya kolichestvo ego poeticheskih i prozaicheskih tvorenij. V 1608 g. on opublikoval bol'shuyu epicheskuyu poemu "Zavoevannyj Ierusalim" ("La jerusalen conquistada"), v 1612 r.- roman v stihah i proze "Vifleemskie pastuhi" ("Los pastures de Belen"), v 1614 g. - sbornik "Svyashchennye stihi" ("Rimas sacras"), v 1621 g. - poemu "Solovej" ("La Filomena"), v kotoroj on ispol'zoval antichnoe predanie o proishozhdenii sladkozvuchnoj pticy dlya polemiki so svoimi literaturnymi vragami. Mezhdu 1621-1624 gg. byli napisany chetyre novelly ("Priklyucheniya Diany", "Bedstviya iz-za chesti", "Samaya blagorazumnaya mest'" i "Gusman Hrabryj"), a v 1627 g. opublikovana poema "Tragicheskij venec" ("La corona tragica"), posvyashchennaya sud'be Marii Styuart i dostavivshaya ee avtoru stepen' doktora bogoslovskih nauk. Nel'zya ne obratit' vnimaniya na to, chto posle 1608 g. v literaturnoj deyatel'nosti Lope de Vega, nesomnenno, usilivaetsya religioznaya tematika, kstati skazat', znachitel'no slabee predstavlennaya v ego dramaturgii, gde Lope otnyud' ne obnaruzhil teh kachestv dramaturga-bogoslova, kotorye otlichali takih ego sovremennikov, kak Tirso de Molina ili Mira de Ameskua, ne govorya uzhe o Kal'derone. Klerikal'naya reakciya mogla okazat' izvestnoe vliyanie na vpechatlitel'nogo i, po-vidimomu, podatlivogo k vneshnim vozdejstviyam pisatelya, no ona bessil'na byla prevratit' ego talant v "slugu teologii". V 1609 g. Lope de Vega poluchil zvanie "priblizhennogo" (familiar) svyatejshej inkvizicii, to est' lica, pol'zovavshegosya doveriem etogo strashnogo uchrezhdeniya i vmeste s tem obyazannogo yavlyat' soboj primer predannosti katolicheskoj cerkvi. Net nikakogo somneniya v tom, chto etot akt inkvizicionnyh vlastej imel svoj osobyj umysel i raschet. On dolzhen byl svyazat' ruki odnomu iz krupnejshih pisatelej strany i podchinit' ego tvorchestvo interesam cerkovnoj reakcii. V 1610 g. Lope de Vega sostoyal uzhe chlenom dvuh religioznyh bratstv, a v 1612 g. vstupil v religioznuyu, polumonasheskuyu organizaciyu "terciariev" ordena sv. Franciska Assizskogo. V dal'nejshem on poluchil svyashchennicheskij san. Vse eto, odnako, ne izbavilo dramaturga ot pridirok duhovnoj cenzury i kosyh vzglyadov vliyatel'nyh cerkovnikov. Tvorcheskaya natura Lope de Vega vosstavala protiv nalagavshihsya na nee cerkovno-religioznyh obyazannostej i predpisanij. Protivorechiya mezhdu vnusheniyami cerkovnikov, s odnoj storony, i svojstvennym Lope de Vega strastnym chuvstvom zhizni, ego vol'nym gumanisticheskim mirovozzreniem - s drugoj, razreshalis' burnymi protestami velikogo dramaturga protiv ogranicheniya ego tvorcheskoj svobody, protestami, yavstvenno zvuchavshimi v ego proizvedeniyah. Literaturnaya deyatel'nost' Lope de Vega prodolzhalas' mezhdu tem s neoslabevavshej intensivnost'yu. V 1625 g. on ischislyal kolichestvo svoih dramaticheskih proizvedenij cifroj odna tysyacha sem'desyat, a v poeticheskom poslanii k svoemu davnemu drugu Klaud'o Konde ("Egloga a Claudio"), napisannom v 1632 g., umnozhil ih do tysyachi pyatisot. |ta zhe cifra figuriruet i v zaklyuchitel'nyh slovah odnoj iz pozdnih komedij Lope - "Devushka s kuvshinom". Na poroge 30-h godov, posle vyhoda v svet poemy "Tragicheskij venec", religioznaya tematika v tvorchestve Lope de Vega znachitel'no oslabevaet. Dlya proizvedenij etogo perioda, kak i dlya luchshih ego komedij, harakterny zhiznennost' konfliktov i situacij, optimizm, yumor i tonchajshij lirizm. Vmeste s Servantesom, Belesom de Gevara, Visente |spinelem i drugimi krupnymi pisatelyami Lope de Vega sostoyal chlenom poeticheskoj Akademii parnascev, a zatem Lesnoj akademii. S ego prebyvaniem v poslednem literaturnom obshchestve byla, po-vidimomu, svyazana rezkaya polemika velikogo dramaturga i odnogo iz sozdatelej literaturnogo ispanskogo yazyka s poeticheskoj shkoloj "gongorizma" ("kul'tizma") - produktom upadka i razlozheniya prinesennyh iz ital'yanskih literaturnyh salonov ucheno-kabinetnyh tradicij poezii aristokraticheskogo Renessansa. V 1630 g. Lope de Vega opublikoval poemu "Lavr Apollona" ("El laurel de Apolo"), soderzhavshuyu shirokij obzor sovremennoj emu literaturnoj zhizni i harakteristiki dvuhsot vos'midesyati ispanskih i portugal'skih pisatelej, tridcati shesti inostrannyh poetov i dvadcati chetyreh drevnih avtorov. V 1632 g. Lope napechatal davno uzhe sozdannoe im "dejstvo v proze" - "Doroteyu", poyavlenie kotoroj v svet imenno v eto vremya sleduet ocenivat', kak vyzov gospodstvovavshej hanzheskoj morali katolicheskoj reakcii i svidetel'stvo o zhiznennosti luchshih tradicij ispanskoj realisticheskoj prozy, voshodivshih k prototipu i obrazcu izbrannogo dramaturgom zhanra - znamenitoj "Tragikomedii o Kalisto i Melibee", bolee izvestnoj pod imenem "Selestiny" ("Celestina", napechatana v 1499 g.). Uzhe upomyanutaya "|kloga k Klaud'o", poemy "Amarilis" ("Amarilis", 1633) i "Filida" ("Fills", 1635), prelestnaya shutochnaya poema, parodirovavshaya ital'yanskij rycarskij epos, "Vojna kotov" ("La gatomaquia", 1634) i filosofskoutopicheskaya poema "Zolotoj vek" ("El siglo de oro", 1635) byli poslednimi krupnymi poeticheskimi tvoreniyami Lope de Vega. Povidimomu, poslednim dramaticheskim proizvedeniem semidesyatidvuhletnego pisatelya byla komediya "Podvigi Belisy" ("Las bizarrias de Belisa", 1634). Dvadcat' sed'mogo avgusta 1635 g. Lope de Vega skonchalsya. Na ego pohoronah prisutstvovali tolpy naroda. Pogreben on byl v cerkvi sv. Sebast'yana, kotoruyu v 1937 g. razrushila bomba fashistskih agressorov. Pamyati Lope de Vega byli posvyashcheny dva sbornika: "Posmertnoe proslavlenie" ("Fama postuma"), izdannoe drugom i uchenikom Lope - Huanom Peresom de Montal'ban pri uchastii sta pyatidesyati treh ispanskih pisatelej, i "Poeticheskie pohorony" ("Essequie poetiche"), sostavlennye sto chetyr'mya ital'yanskimi poetami i napechatannye Fab'o Franki v Venecii. Oficial'nye ispanskie krugi vozderzhalis' ¬t kakih-libo znakov vnimaniya k pamyati velikogo nacional'nogo pisatelya. Korolevskij sovet otklonil pros'bu gorodskogo upravleniya Madrida o torzhestvennom pogrebenii ego praha. V 1644 g. etot zhe sovet v svoem postanovlenii o teatrah i teatral'nom repertuare predpisal iz®yat' iz repertuara "pochti vse predstavlyavshiesya do sih por p'esy", v syuzhety kotoryh "byli vpleteny lyubovnye istorii, i, v osobennosti, sochineniya Lope de Vega, kotorye prinesli stol'ko vreda dobrym nravam" {E. Cotarelo u Mogi. Controversies sobre la licitud del teatro en Espana. Madrid, 1904, p. 164.}. Plodovitost' Lope de Vega kak pisatelya i, v chastnosti, kak dramaturga byla fenomenal'noj. O masshtabah ego literaturnogo naslediya mogut dat' predstavlenie pyat'desyat tysyach stihov odnih tol'ko epicheskih ego poem i dve tysyachi devyat'sot vosem'desyat devyat' napisannyh im sonetov, chto sostavlyaet v svoyu ochered' okolo soroka dvuh tysyach stihotvornyh strok. CHto kasaetsya dramaturgicheskogo naslediya Lope de Vega, to uzhe v 1615 g. Servantes otmetil: "On pokoril i podchinil svoej vlasti vseh komediantov i napolnil mir svoimi komediyami, udachnymi, horosho zadumannymi i sostavlyayushchimi v obshchej slozhnosti bolee desyati tysyach listov... te zhe, kto pytalsya sopernichat' s nim i razdelit' ego slavu, - a takih bylo mnogo, - vse vmeste ne napisali i poloviny togo, chto napisal on odin" {M. de Servantes Saavedra. Izbrannye proizvedeniya. M.-L., 1948, str. 131. (Perevod N. Lyubimova.)}. V konce svoej zhizni sam Lope de Vega opredelyal, kak my uzhe znaem, kolichestvo napisannyh im p'es cifroyu odna tysyacha pyat'sot. V sostavlennoj Montal'banom vskore zhe posle smerti dramaturga ego biografii govoritsya o tysyache vos'mistah komediyah i chetyrehstah "svyashchennyh dejstvah" {"Svyashchennoe dejstvo" (el auto sacramental) - osobyj zhanr kul'tovoj dramaturgii, odnoaktnaya allegoricheskaya p'esa na temu o "tainstve" prichastiya, ispolnyavshayasya v den' prazdnika tela gospodnya.}, chto predstavlyaetsya yavnym preuvelicheniem ili rezul'tatom nedostatochno tochnogo podscheta. V nastoyashchee vremya v pechatnyh izdaniyah i v rukopisyah izvestno chetyresta dvadcat' shest' komedij i sorok vosem' "dejstv", prinadlezhashchih ili s dostatochnym osnovaniem pripisyvaemyh Lope de Vega. Krome togo, izvestny sto sem'desyat devyat' nazvanij ne doshedshih do nas ili poka ne obnaruzhennyh komedij. V etom ogromnom dramaturgicheskom nasledii daleko ne vse proizvedeniya obladayut ravnocennoj idejnoj i hudozhestvennoj znachimost'yu. Odnako sama cifra sozdannyh Lope de Vega dramaticheskih proizvedenij svidetel'stvuet o neobychajnoj tvorcheskoj energii velikogo dramaturga. Pervaya komediya "Istinnyj lyubovnik" ("El verdadero amante") byla, po priznaniyu Lope, napisana im v 15741575 gg., poslednyaya iz izvestnyh nam - "Podvigi Belisy" - pomechena 24 maya 1634 g. Lope de Vega vladel neskol'kimi yazykami i obladal obshirnymi poznaniyami v oblasti istorii, geografii, estestvennyh nauk, matematiki, voennogo dela, filosofii i antichnoj mifologii. On byl, kak ob etom svidetel'stvuyut teksty ego p'es, bol'shim znatokom i cenitelem ispanskogo fol'klora. V obshchem, kul'turnyj oblik Lope yavlyaet nam tipichnogo predstavitelya universal'noj obrazovannosti epohi Vozrozhdeniya, dlya kotorogo poeziya est' vseohvatyvayushchee i tvorcheskoe osoznanie zhizni. Sochetanie mnogoobraznyh nablyudenij nad dejstvitel'nost'yu i shirochajshej literaturnoj kul'tury yavilos' pochvoj vsego teatra Lope de Vega i opredelilo ryad ego harakternyh chert. Soderzhanie i napravlenie tvorcheskoj deyatel'nosti velikogo dramaturga opredelyalos' glubokim ponimaniem istoricheskih osnov narodnoj zhizni, chayanij i zaprosov massovogo, demokraticheskogo zritelya, stekavshegosya v "korrali" {Isp. el corral - bukval'no: dvor, zagon, a takzhe teatral'noe pomeshchenie, teatr.} ispanskih gorodov i mestechek. Svoi vozzreniya na dramu Lope de Vega - izlozhil v stihotvornom traktate "Novoe iskusstvo sochinyat' komedii v nashe vremya". Traktat etot byl adresovan Madridskoj akademii, to est' odnomu iz teh literaturnyh salonov, v kotoryh utverzhdalis' i sankcionirovalis' idealy ucheno-gumanisticheskoj literatury i vysokie normy klassicistskoj poezii. |tim obstoyatel'stvom ob®yasnyayutsya nekotorye osobennosti teksta traktata, obrashchennogo k licam, predubezhdenno i v dostatochnoj stepeni otricatel'no otnosivshimsya k samoj idee teoreticheskogo obosnovaniya "prostonarodnoj", vneklassicistskoj nacional'noj dramaturgii. "Novoe iskusstvo sochinyat' komedii" soderzhit ryad osnovnyh formulirovok nacional'noj dramaturgicheskoj sistemy i ohvatyvaet uzlovye momenty toj bor'by mezhdu storonnikami renessansnogo klassicizma (Arhensola, Rej de Art'eda, Suares de Figeroa, Oliva de Sabuko i dr.) i priverzhencami nacional'nogo svoeobraziya dramy (Huan de la Kueva, Karlos Bojl', Rikardo de Turiya, Tirso de Molina), kotoraya zakonchilas' pobedoj nacional'nogo stilya. Obrashchaet na sebya vnimanie rezkaya polemichnost' samogo zaglaviya traktata, ibo ispol'zovannyj v nem termin "arte" - "iskusstvo, nauka" - prisvaivalsya do teh por imenno klassicistskoj sisteme dramy i ukazyval na ee vysokuyu literaturnost', uchenost' i svyaz' s zavetami antichnoj nauki o poezii. Vse, chto vyhodilo za predely klassicistskoj normy, schitalos' prigodnym tol'ko dlya grubyh umov i dlya primitivnoj esteticheskoj kul'tury "prostonarod'ya" (el vulgo). Traktat Lope - eto manifest novatora, eto protest protiv utverzhdennyh norm literaturnoj nauki. Utverzhdaya nezavisimost' nacional'noj dramy, zhivushchej ne mehanicheskim sledovaniem normam antichnoj poetiki, a interesami svoego vremeni i svoego shiroko demokraticheskogo zritelya, - eto utverzhdenie krasnoj nit'yu prohodit cherez ves' traktat, - Lope stroit svoyu polemicheskuyu taktiku na stremlenii, sohranyaya vidimyj pietet k klassicizmu, obespechit' za nacional'noj sistemoj pravo na samostoyatel'nuyu cennost' i samostoyatel'noe mesto, kak massovogo, narodnogo zhanra dramaticheskoj literatury. V ego glazah eto stremlenie opravdyvaetsya, v chastnosti, i tem, chto nacional'naya dramaturgiya fakticheski uzhe zavoevala gospodstvo na narodnoj scene: No my v Ispanii tak udalilis' Ot strogogo iskusstva, chto sejchas Uchenye dolzhny molchat' u nas {*}. {* Hrestomatiya po istorii zapadnoevropejskogo teatra, t. I. Sost. i red. S. Mokul'skogo. M., 1953, str. 323-327. (Perevod O. Rumera.)} Ishodya iz pobedy nacional'noj sistemy, "Novoe iskusstvo" vydvigaet ryad reshitel'nyh utverzhdenij, po sushchestvu svoemu oprovergayushchih ucheno-klassicistskuyu poetiku dramaturgii i osnovannyh na tvorcheskoj praktike nacional'noj dramy. K etim utverzhdeniyam prinadlezhit, v chastnosti, trebovanie "smesheniya tragichnogo s zabavnym" ili "smesi vozvyshennogo i smeshnogo", motiviruemoe zakonami samoj prirody, kotoraya, kak pishet Lope, ...tem dlya nas prekrasna, CHto krajnosti yavlyaet ezhechasno. Otricaya, takim obrazom, edinstvo zhanrovogo stilya dramy, Lope, v soglasii s praktikoj nacional'noj sistemy, otricaet i edinstvo vremeni i edinstvo yazykovogo oblika dramaticheskogo, proizvedeniya. |ti otricaniya, napravlennye v adres ucheno-klassicistskoj teorii dramaturgii, vlekut za soboj ryad polozhitel'nyh utverzhdenij, osnovannyh na yasno vyskazannoj v ryade mest traktata mysli o tom, chto teatr i dramaturgiya yavlyayutsya dostoyaniem naroda i mogut razvivat'sya lish' na puti narodnoj, demokraticheskoj estetiki, kotoraya yavlyaetsya estetikoj realizma. Pol'zuyas' dlya oboznacheniya ponyatiya realizma terminom "pravdopodobie", Lope podchinyaet vsyu polozhitel'nuyu storonu svoego traktata idee zhizni, voploshchaemoj v drame sredstvami nacional'nogo hudozhestvennogo stilya. Postepenno razvertyvaya harakteristiku etih sredstv i opravdyvaya ih zakonnost', kak nepremennyh elementov nacional'noj sistemy dramaturgii, Lope ubezhdenno zavershaet svoj traktat utverzhdeniem zhiznennogo nachala ispanskoj komedii {Terminom "komediya" (comedia) v staroj ispanskoj dramaturgii imenovalas', nezavisimo ot haraktera ee syuzheta, lyubaya trehaktnaya, napisannaya v stihotvornoj forme p'esa.}: Zerkalom zhizni nazvat' pochemu my komediyu mozhem? CHto ona yunoshe dat' v silah i chto stariku? CHto v nej, pomimo ostrot, cvetov krasnorech'ya i raznyh Nas porazhayushchih slov, mozhno i dolzhno iskat'? Kak posredine zabav nastigaet beda cheloveka, S legkoyu shutkoj kak perepletaetsya mysl', Skol'ko predatel'skoj lzhi my neredko u slug nablyudaem, Skol'ko lukavstva tait zhenshchina v serdce podchas, Kak smehotvoren i glup i neschastliv byvaet vlyublennyj, Kak soblyudayut chered v zhizni priliv i otliv, - Pro eto vse, o pravilah zabyv, Vnimaj v komedii: tebe ona Pokazhet vse, chem nasha zhizn' polna. Sushchestvennejshimi chertami nacional'noj i demokraticheskoj estetiki komedii, delayushchej ee komediej zhizni, Lope de Vega schitaet, krome smesheniya "tragichnogo s zabavnym", svobodnogo pol'zovaniya vremenem i smenoj mest dejstviya, sochetaniya "vysokogo" i "nizkogo" rechevyh stilej, takzhe i celostnost' dejstvennoj linii pri raznoobrazii epizodov, nalichie mnogoobraznyh poeticheskih razmerov i form, sootvetstvuyushchih tem ili inym vnutrennim sostoyaniyam dejstvuyushchih lic i vneshnim obstoyatel'stvam dejstviya, i nalichie napryazhennogo ritma dramy s ee tipichnym dlya ispanskogo teatra trehaktnym postroeniem. Lope neodnokratno podcherkivaet osoboe znachenie intrigi, kak organizuyushchego nachala dramaturgii, ocenivaya ee v plane vossozdaniya zhiznennoj dinamiki sobytij, ostryh konfliktov, mnogoobraznyh, smenyayushchih drug druga psihologicheskih sostoyanij geroev. CHto kasaetsya harakteristiki syuzhetov komedii, to v etoj oblasti traktat Lope ostavlyaet ego chitatelya neskol'ko razocharovannym. Fakticheski on nazyvaet lish' dve temy sovremennoj emu dramaturgii, daleko ne ischerpyvavshie, pri vsej ih populyarnosti, syuzhetno-tematicheskogo mnogoobraziya ispanskogo teatra: Net prevoshodnej tem, chem temy chesti; Oni volnuyut vseh bez isklyuchen'ya. Za nimi temy doblesti idut, - Ved' doblest'yu lyubuyutsya povsyudu. Ob®yasnenie etoj ochevidnoj ogranichennosti nomenklatury dramaturgicheskoj tematiki mozhno iskat' lish' v svoeobraznom ponimanii dramaturgom terminov "chest'" (el honor) i "doblest'" (la virtud), vyhodivshim za predely ih uzkogo, bukval'nogo znacheniya. Vokrug ponyatiya "chesti" Lope ob®edinyal, povidimomu, mnogoobraznye proyavleniya chelovecheskogo dostoinstva, kak dvizhushchego nachala dramaticheskih konfliktov, a vokrug termina "doblest'" stoL' zhe mnogoobraznye primery geroicheskih deyanij. V takom sluchae est' osnovaniya polagat', chto Lope de Vega teoreticheski obobshchal zdes' svoj tvorcheskij opyt sozdaniya obrazov nekotoryh polozhitel'nyh geroev nacional'noj dramaturgii, ne ostanovivshis', k sozhaleniyu, na ryade drugih problem idejnogo soderzhaniya svoego teatra. "Novoe iskusstvo" Lope de Vega - eto celostnaya poetika ispanskoj nacional'noj dramy v epohu ee rascveta. Naibolee vazhnym momentom v "Novom iskusstve" bylo utverzhdenie svobody tvorcheskoj iniciativy i tvorcheskogo voobrazheniya dramaturga. Na praktike eto oznachalo reshitel'nyj povorot k realizmu, v protivoves ucheno-doktrinerskomu, sholastiko-aristotelevskomu dramaturgicheskomu metodu. Vmeste s tem eto oznachalo, chto dramaturg orientiruetsya ne na suzhdeniya i literaturnuyu kul'turu zamknutogo kruga cenitelej poezii, a na vkusy, potrebnosti i mirooshchushchenie shirokogo narodnogo zritelya. Ucheno-literaturnoj nauke, doktrine poezii Lope protivopostavlyaet poetomu ponyatie "prirody" (la naturaleza) i kak istochnika i kak celi dramaturgicheskogo tvorchestva. |to vlechet za soboyu i priznanie verhovnymi zakonami dramy zakonov otrazheniya dejstvitel'nosti na osnove edinogo dlya dramaturga i zritelya mirovozzreniya i nacional'nogo vkusa. Samostoyatel'nost' i pravomochnost' etogo nacional'nogo vkusa, to est' nacional'noj estetiki dramy, Lope podcherkivaet v otvete rimskogo imperatora Diokletiana v komedii "Istina v pritvorstve" ("Lo fingido verdadero") akteru Geneziyu na ego predlozhenie ispolnit' "Andriyu" Terenciya ili "Hvastlivogo voina" Plavta: "Predstav' mne chto-libo na novyj syuzhet, bolee zanimatel'noe, hotya by i lishennoe pravil, ibo takov moj ispanskij vkus. YA ne pridayu ceny pravilam, esli mne pokazyvayut zhizn'; menya utomlyaet strogoe iskusstvo, i ya znayu pisatelej, kotorye, soblyudaya poeticheskuyu nauku, nikogda ne dostigayut estestvennosti". Kak tvorcheskij manifest novoj, nedavno slozhivshejsya dramaturgicheskoj shkoly, "Novoe iskusstvo" pereizdavalos' v 1613, 1621 i 1629 gg., to est' imenno v te gody, kogda naryadu s pobednym shestviem nacional'noj dramaturgii razvernulis' i burnye diskussii vokrug ee esteticheskoj zakonnosti i pravomernosti. Samym yarostnym vragom Lope i ego teorij vystupil professor universiteta v Al'kala de |nares Pedro de Torres Ramila, napechatavshij na latinskom yazyke v oproverzhenie "varvarskoj" i "nevezhestvennoj" dramaturgii traktat "Spongia" (1617). V otvet na etot traktat Lope otkliknulsya ryadom replik i zamechanij v nekotoryh svoih komediyah i poemoj "Solovej". V 1618 g. staraniyami druzej i edinomyshlennikov dramaturga byl izdan napravlennyj protiv knigi Torresa Ramila sbornik "Expostulatio spongiae", v kotorom, mezhdu prochim, professor Al'fonso Sanches podcherknul, chto dramaturgiya Lope de Vega sama stala uzhe sistemoj i obrazcom dlya podrazhaniya, vytesnivshim tvoreniya antichnyh i renessansno-klassicistskih avtorov. K 20-m godam XVII veka sistema Lope, to est' praktika i esteticheskaya teoriya nacional'noj dramy, yavlyaetsya uzhe ne tol'ko obshchepriznannym faktom, no i predmetom nacional'noj gordosti. Tirso de Molina prisoedinyaet k svoej komedii "Skromnik vo dvorce" (1624) panegirik teatru Lope i nacional'nomu stilyu dramaturgii; Mira de Ameskua v cenzurnoj approbacii XX chasti komedij "Feniksa Ispanii", kak allegoricheski velichali Lope ego poklonniki, otdaet predpochtenie ispanskomu dramaturgu pered antichnymi avtorami. S utverzhdeniem prevoshodstva nacional'- noj sistemy vystupaet v "Pohval'nom slove ispanskim komediyam" (1616) valensianskij pisatel' Rikardo de Turin (psevdonim Pedro Huana Rehaule) i t. d. Vse eti vystupleniya zavershayutsya uzhe upomyanutoj "|klogoj k Klaud'o" (1631) samogo Lope de Vega, v kotoroj on podvel itogi svoej neutomimoj i plodotvornoj deyatel'nosti v oblasti nacional'noj dramaturgii. Tvorchestvo Lope de Vega bylo, konechno, neizmerimo shire ego teoreticheskih polozhenij. Ispanskaya komediya i, v chastnosti, komediya Lope yavilas' sintezom vseh tvorcheskih ustremlenij ispanskogo nacional'nogo Vozrozhdeniya, vobravshim v sebya opyt smezhnyh literaturnyh zhanrov - romana, novelly, epicheskoj poemy, liriki, narodnogo romansa i t. d. Sovershenno osobuyu rol' v ee formirovanii sleduet otvesti tradiciyam romansero, moshchnomu potoku romansnoj epikoliricheskoj, polnoj dramatizma nacional'noj poezii. K tomu momentu, kogda narodnaya tradiciya romansero ostanovilas' v svoem razvitii, mesto ee v kul'turnoj zhizni naroda zanyala nacional'naya komediya. Dramaturgicheskaya deyatel'nost' Lope de Vega prodolzhalas' ne menee pyatidesyati let. Za stol' dolgij srok stil' velikogo dramaturga perezhil izvestnye etapy svoego razvitiya. Naibolee rannie iz izvestnyh nam ego p'es, kak, naprimer, "Deyaniya Garsilaso de la Vega i mavra Tarfe" ("Les hechos de Garcilaso de la Vega y togo Tarie"), primykayut k toj stadii razvitiya nacional'noj dramy, kotoraya byla predstavlena v 70-e gody Huanom de la Kueva. My vstrechaem zdes' eshche delenie p'esy na chetyre akta, nagromozhdenie epizodov, obilie parallel'no razvivayushchihsya syuzhetnyh motivov, bol'shoe chislo dejstvuyushchih lic, vnezapno poyavlyayushchihsya na scene i stol' zhe vnezapno uhodyashchih, i t. d. Realizm nosit zdes' eshche stihijnyj harakter, dramaturg ne nahodit eshche togo celeustremlennogo ritma, kotoryj pridal vposledstvii ispanskoj drame ee neobychajnuyu dinamichnost'. Odnako uzhe v 90-h godah v tvorchestve Lope nastupaet period kristallizacii novoj sistemy. K etomu zhe vremeni komediya okonchatel'no prinimaet tot poeticheskij oblik, v kotorom ee realizm nashel gibkuyu, stremitel'nuyu, sposobnuyu k izobrazheniyu lyubyh psihologicheskih sostoyanij i lyubyh situacij stihotvornuyu formu. Na dal'nejshih etapah svoego razvitiya komediya pod perom Lope de Vega priobretaet vse bol'shuyu i bol'shuyu vnutrennyuyu gibkost' i podvizhnost', syuzhetnuyu strojnost', uglublyaet psihologicheskie harakteristiki personazhej. Dazhe obshchij obzor dramaturgicheskogo naslediya Lope ubezhdaet v shirote ego diapazona. Vo vremeni syuzhety ego komedij ohvatyvayut period ot biblejskoj istorii sotvoreniya mira do sobytij sovremennoj Lope epohi. V prostranstve oni vyhodyat daleko za predely Ispanii, razvertyvayutsya vo vseh chetyreh izvestnyh togda stranah sveta, perenosyat zritelya i v Rossiyu, i v Albaniyu, i v Vengriyu, i v Bogemiyu, i v Pol'shu, i v Ameriku. Sama Ispaniya predstavlena v dramaturgii Lope pochti vsemi svoimi glavnymi gorodami i vsemi provinciyami i oblastyami. Ogromnoe kolichestvo dejstvuyushchih lic teatra Lope de Vega ohvatyvaet ne tol'ko mnozhestvo nacional'nostej, no i eshche bol'shee chislo bytovyh tipov, professij, predstavitelej vseh soslovij i vseh sloev obshchestva. Universal'nosti obrazov sootvetstvuet i universal'nost' yazyka Lope de Vega - odnogo iz samyh bogatyh v leksicheskom otnoshenii pisatelej v mire, legko i svobodno pol'zovavshegosya samymi razlichnymi rechevymi stilyami. Klassifikaciya dramaturgicheskogo naslediya Lope de Vega predstavlyaet do sih por odnu iz trudnejshih problem izucheniya ego teatra. Vneshne edinoobraznaya struktura komedii s ee nepremennymi tremya aktami vnutrenne okazyvaetsya neobychajno gibkoj i mnogoobraznoj. V nasledii Lope de Vega my vstrechaem vse vidy i vse tipy nacional'noj dramaturgii, predstavlennye v literaturnoj i scenicheskoj terminologii epohi nazvaniyami, lish' uslovno otvechavshimi podlinnomu idejnomu i hudozhestvennomu soderzhaniyu togo ili inogo proizvedeniya (Komediya