social'no-politicheskaya problematika kotoryh svoditsya v osnovnom k zashchite ostatkov gorodskih vol'nostej ot pokushenij despoticheskogo absolyutizma. K chislu takih p'es otnositsya drama "Kastil'skie sud'i" ("Los jueces de Castilla", napisana do 1618 g.) i "Kordovskie komandory" ("Los comendadores de Cordoba", napechatana v 1612 g.). Soderzhanie ih podtverzhdaet tu ocenku, kotoruyu K. Marks dal takim "stolpam ispanskoj svobody", kak kortesy i ayuntam'ento (gorodskie obshchiny), ukazav, chto: "V formirovanii ispanskogo korolevstva imelis' usloviya, isklyuchitel'no blagopriyatnye dlya ogranicheniya korolevskoj vlasti" {K. Marks i F. |ngel's. Sochineniya, t, X, Partizdat, 1933, str. 719.}. S ideej ogranicheniya absolyutistsko-despoticheskoj vlasti tesno svyazana zamechatel'naya drama "Zvezda Sevil'i" ("La Estrella de Sevilla", 1623), v kotoroj Lope de Vega s osoboj tragicheskoj ostrotoj postavil vopros ob etiko-politicheskoj prirode absolyutizma, vstupayushchego v konflikt s principami chelovecheskoj spravedlivosti, vysokih chuvstv i podlinnogo blagorodstva prostyh lyudej. Dejstvie p'esy otneseno ko vremeni pravleniya kastil'skogo korolya Sancho IV (1284-1295). Dramaticheskuyu kolliziyu, voznikayushchuyu iz strasti korolya k prekrasnoj |strel'e, Lope de Vega vstavil v ramki stolknoveniya despoticheskoj vlasti s municipal'noj demokratiej, pridav tem samym individual'nym konfliktam dramy shirokuyu social'no-politicheskuyu obobshchennost'. V "Zvezde Sevil'i", takim obrazom, razrabatyvaetsya ryad slozhnyh v idejnom i psihologicheskom otnoshenii problem. Problemy eti nahodyat svoe otobrazhenie i v teh vnutrennih, idejnyh i nravstvennyh konfliktah u osnovnyh personazhej dramy, kotorymi dvizhetsya ee dejstvie. U Busto Tabera eti konflikty vyrazhayutsya v stolknovenii vysokogo ponimaniya sana gosudarya s nizmennym zloupotrebleniem etim sanom v dejstvitel'nosti - zloupotrebleniem, privodyashchim k oskorbleniyu ego lichnoj i semejnoj chesti. Sancho Ortis perezhivaet konflikt mezhdu svoej predannost'yu korolyu, druzheskimi chuvstvami k Busto i lyubov'yu k |strel'e. V dushe |strel'i idet bor'ba mezhdu lyubov'yu k Sancho, kak k zhenihu, i nenavist'yu k nemu, kak k ubijce ee brata. Na fone etih glubokih psihologicheskih konfliktov "Zvezda Sevil'i" risuet obraz korolya v krajne nevygodnom svete. Sancho IV predstaet zdes' kak korol'-despot, prinosyashchij v zhertvu svoej prihoti zhizn', chest' i dobroe imya svoih poddannyh, kak korol'-tiran, sposobnyj na nezakonnoe, prikryvaemoe mnimym "gosudarstvennym interesom" ubijstvo. Ego favorit don Arias predstavlyaet soboj eshche bolee otricatel'nuyu v moral'nom otnoshenii figuru l'steca, nadmennogo vremenshchika i lukavogo raba, podchinyayushchego svoim prestupnym vnusheniyam volyu korolya. "Zvezda Sevil'i" ostaetsya v ispanskoj literature XVII veka edva li ne samym yarkim oblicheniem sushchestvovavshego social'no-politicheskogo rezhima i odnim iz samyh glubokih analizov prirody absolyutistskogo despotizma. |tot "urok korolyam" zanimaet osoboe mesto v literaturnyh traktovkah gosudarstvenno-eticheskih problem epohi svoim smelym protivopostavleniem chelovecheskih prav i gumanisticheskogo tolkovaniya politicheskoj spravedlivosti absolyutistskomu ponyatiyu o vlasti. K poslednim godam zhizni Lope de Vega otnositsya p'esa, takzhe izoblichitel'no razreshayushchaya problemu absolyutistskogo despotizma. Napisannaya v 1631 g., drama "Nakazanie - ne mshchenie" ("El castigo sin venganza") byla predstavlena na madridskoj scene, naskol'ko nam izvestno, tol'ko odin raz, v 1632 g., posle chego na teatral'nyh podmostkah ne poyavlyalas'. Prichina etogo zaklyuchalas' v idejnoj koncepcii dramy, politicheskaya aktual'nost' kotoroj byla lish' slabo zavualirovana tem, chto dejstvie p'esy proishodit za predelami Ispanii. Istochnikom dlya Lope de Vega v dannom sluchae posluzhila odna iz novell ital'yanca Matteo Bandello, v kotoroj povestvuetsya o tom, kak ferrarskij markiz Nikkolo III d'|ste kaznil svoego syna i ego machehu za sovershennoe imi prelyubodeyanie. V dramaticheskoj obrabotke Lope de Vega tipichnaya dlya ital'yanskogo novellista krovavaya semejnaya povest' prevratilas' v p'esu glubokogo social'nogo smysla. V to vremya kak u Bandello geroinej yavlyaetsya zhena Nikkolo d'|ste, celikom prinyavshaya na sebya vinu v obol'shchenii ego yunogo syna Ugo, u Lope de Vega glavnym dejstvuyushchim licom ; p'esy, v soglasii s politicheskim zamyslom dramaturga, stanovitsya sam ferrarskij gercog, olicetvoryayushchij holodnuyu "makkiavelievskuyu" raschetlivost' absolyutistskogo gosudarya i zhestokuyu neumolimost' absolyutistskogo "gosudarstvennogo interesa". Vysokaya politicheskaya problematika predstavlena v teatre! Lope de Vega ne tol'ko dramaticheskim i tragicheskim zhanrom, no i zhanrom komedijnym. I zdes' dramaturg pryamo i kosvenno podcherkivaet svoi glubokie simpatii k trudovomu lyudu. |ti simpatii s osoboj otchetlivost'yu proyavlyayutsya v narodnoj komedii "Svoj hleb sytnee vsego" ("Con su pan se lo coma", napechatana v 1622g.), gde pryamodushnyj i umnyj krest'yanin Sel'o po prihoti korolya popadaet vo dvorec i poluchaet brazdy pravleniya. Sleduya v dannom sluchae syuzhetu narodnyh satiricheskih skazok o krest'yanine-pravitele, kak sledoval im i Servantes vo vtoroj chasti "Don Kihota", opisyvaya gubernatorstvo Sancho Pansy, Lope de Vega protivopostavlyaet prirodnyj um, spravedlivost' i chestnost' svoego geroya intriguyushchej, korystnoj, vlastolyubivoj i licemernoj dvorcovoj srede. Otvrashchenie, kotoroe vyzyvaet u Sel'o zrelishche naskvoz' lzhivoj pridvornoj zhizni, zastavlyaet chestnogo zemledel'ca pokinut' svoj vysokij post i so spokojnym serdcem vozvratit'sya v rodnoe selo k chestnomu krest'yanskomu trudu. Proslavleniyu krest'yanskogo truda, sozdayushchego nravstvenno-celostnye i zdorovye natury sel'skih geroev, Lope de Vega posvyatil komedii "Krest'yanin v svoem uglu" ("El villano en su rincon", napechatana v 1617 g.) i v osobennosti "Mudrec v svoem dome" ("El cuerdo en su casa", napechatana v 1615 g.) s ee oblichayushchim paraziticheskoe dvoryanstvo protivopostavleniem polozhitel'noj narodnoj, trudovoj morali suetnomu tshcheslaviyu, razvrashchennosti i nravstvennoj nechistoplotnosti aristokraticheskoj sredy. Semejno-bytovye stolknoveniya kak v etoj, tak i v drugih krest'yanskih komediyah i dramah Lope de Vega otobrazhayut glubokie social'no-politicheskie protivorechiya ispanskoj dejstvitel'nosti nachala XVII veka. Pravdivo vosproizvodya eti protivorechiya, Lope de Vega ne tol'ko sozdal zamechatel'nuyu galereyu ispanskih narodnyh tipov, no i ostavil v vysshej stepeni ob®ektivnoe izobrazhenie vnutrennej protivorechivosti social'noj prirody kastil'skogo krest'yanstva s ego vspyshkami soprotivleniya feodal'nomu nasiliyu i sobstvennicheskoj privyazannost'yu k svoemu "uglu" i svoemu "domu". Mysl' Lope obrashchalas' k krest'yanstvu, k zdorovoj derevenskoj morali i v teh politicheskih komediyah, kotorye vyhodili za predely "krest'yanskoj" tematiki. Primerom takoj politicheskoj komedii, sozdannoj v "dvorcovom" zhanre (comedia palaciega), sluzhit odna iz ostroumnejshih po zamyslu p'es Lope de Vega "Glupaya dlya drugih i umnaya dlya sebya" ("La boba para los otros y discrete para si", napechatana v 1635 g.). Izobrazhaya, peripetii bor'by za prestol gercogstva Urbino mezhdu ego zakonnoj naslednicej Dianoj i zanyavshej etot prestol derzkoj pretendentkoj Teodoroj, dramaturg sozdaet dva protivopolozhnyh tipa pravitel'nic gosudarstva. Teodora - porozhdenie pridvornoj sredy s ee egoisticheskoj zhazhdoj vlasti radi vlasti, s ee besserdechiem i zhestokoj nadmennost'yu; Diana - doch' sel'skoj prirody, vospitannaya v prostoj krest'yanskoj sem'e, pastushka, obladayushchaya trezvym umom i chistym serdcem. Vozvrativshis' vo dvorec, ona obnaruzhivaet v bor'be s Teodoroj ostryj um, smeluyu nahodchivost', nastoyashchuyu krest'yanskuyu smetku i trezvost' kriticheskogo vzglyada na okruzhayushchuyu ee dvorcovuyu obstanovku. Dramaturg oslozhnyaet dejstvie komedii iskatel'stvom ruki Diany so storony mechtayushchego o gercogskoj korone hitrogo caredvorca Kamilo i lyubov'yu geroini komedii k doblestnomu Alehandro. V soyuze Diany i Alehandro voploshchaetsya renessansno-aristokraticheskij ideal pravitelya, sochetayushchego vysokij razum s blagorodnoj doblest'yu. Na oblike Diany skazalsya renessansnyj ideal "estestvennoj razumnosti", svojstvennyj gumanisticheskomu ponimaniyu chelovecheskoj prirody, no Lope de Vega pridaet etoj abstraktno-filosofskoj "razumnosti" konkretnye cherty trezvogo krest'yanskogo rassudka i narodnogo ostroumiya, vospitannogo v Diane derevenskoj sredoj. Izbiraya v ryade svoih dram i komedij nositelyami vysokoj razumnosti i moral'nogo blagorodstva predstavitelej dvoryanskogo sosloviya, Lope de Vega otdaval dan' shiroko rasprostranennym v ego vremya renessaneno-aristokraticheskim ucheniyam o sovershennoj lichnosti "svetskogo" cheloveka, ideal'nyj obraz kotorogo ocherchen, naprimer, v izvestnom traktate "Pridvornyj" ("Il cortigiano", 1528) ital'yanca Bal'dassare Kastil'one, no daleko ne vsegda imel v vidu real'nuyu dvoryanskuyu sredu Ispanii XVII veka. Tipichnym dlya Lope de Vega yavlyaetsya stremlenie otrazit' v svoej dramaturgii polozhitel'nyj obraz naroda - istinnogo geroya ego social'no-politicheskih dram i komedij. V narode i v narodnom soznanii velikij dramaturg videl istochnik obshchestvennoj i politicheskoj spravedlivosti, i obraz svoego naroda on zapechatlel na luchshih stranicah svoih tvorenij s neobyknovennoj dlya ego vremeni siloj, pravdivost'yu i glubinoj. P'esy chastno-bytovoj, zhitejskoj problematiki sostavlyayut chislenno naibolee znachitel'nyj i vmeste s tem edva li ne naibolee izuchennyj i shiroko izvestnyj razdel naslediya Lope. Gospodstvuyushchee mesto zdes' zanimaet p'esa iz sovremennogo byta, vstavlennaya v ramku "dvorcovoj komedii" (comedia palaciega), "komedii plashcha i shpagi" (comedia de sera u espada), "komedii intrigi" (comedia de enredo), "komedii plutovskoj" (comedia picaresca) i t. d. |ti naimenovaniya - plod teatral'noj tradicii - daleki ot togo, chtoby ischerpyvayushche harakterizovat' kazhdyj iz vidov obshirnogo repertuara, v kotorom preobladayushchuyu rol' igrayut deyaniya chesti, dobrodeteli, lyubvi i zhitejskogo hitroumiya. Sleduet otmetit' vprochem, chto "dvorcovaya komediya" razvertyvaetsya v aristokraticheskoj srede i tyagoteet k psihologicheski utonchennomu i poeticheski izyskannomu dialogu, v to vremya kak "komediya plashcha i shpagi", dejstvuyushchimi licami kotoroj vystupayut obychno predstaviteli madridskoj ili provincial'noj idal'gii, vylivaetsya v formu komedii s dinamichnoj i zaputannoj intrigoj, komedii, pochti nepremenno soderzhashchej sceny nochnyh svidanij s ih obyazatel'nym dlinnym chernym plashchom (la capa) i poedinkom na shpagah (la espada). Lope de Vega yavilsya podlinnym sozdatelem ispanskoj klassicheskoj komedii zhiznennyh konfliktov, realisticheskoj v svoej osnove i neobyknovenno teatral'noj po forme bytovoj p'esy. V kachestve predshestvennikov etoj bytovoj komedii v Ispanii mozhno ukazat' lish' odinochnye opyty Torresa Navarro, Lope de Rueda, Huana de la Kueva, Servantesa i nekotoryh iz valensianskih dramaturgov starshego pokoleniya. ZHiznelyubie Lope, ego neissyakaemaya volya k tvorcheskomu vossozdaniyu dejstvitel'nosti, neobychnaya dazhe dlya bol'shih talantov vpechatlitel'nost' i sposobnost' sozdavat' beskonechnye dramaturgicheskie kompozicii obuslovili kak interes dramaturga k sozdaniyu p'es na materiale zhitejskih konfliktov, tak i nesomnennuyu uvlechennost' ego stihiej bystro menyayushchejsya i bogatoj sobytiyami dejstvitel'nosti. Sama zhizn' davala dramaturgu obil'nyj i blagodarnyj material. Osnovnye kollizii, tematika i syuzhety ego p'es vyrastali na pochve dejstvitel'nosti i v polnoj mere obladali tem teatral'nym pravdopodobiem, kotoroe kristallizuet i sinteziruet real'nost', poeticheski osmyslivaya ee i traktuya v podcherknuto-dramaticheskom, komedijno-yumoristicheskom ili ironicheskom plane. Lish' k sravnitel'no nemnogim komediyam dannogo razdela repertuara Lope de Vega nel'zya podyskat' analogij i parallelej v hronike ispanskoj zhizni XVIXVII vekov, stol' bogatoj kontrastami v sud'bah chastnyh lic, biograficheskimi neozhidannostyami, prevratnostyami i vsyakogo roda sluchajnostyami. Odnako sushchnost' teh dramaticheskih proizvedenij Lope de Vega, v kotoryh on obrashchalsya k obstoyatel'stvam chastnoj zhizni, opredelyaetsya ne tol'ko dostupnym vneshnemu nablyudeniyu bytom ili novellisticheskimi syuzhetami, no i ser'eznymi problemami sovremennoj morali i obshchestvennyh otnoshenij. Vsled za pervymi opytami v oblasti realisticheskoj komedii (odna iz naibolee rannih komedij - "Malen'kaya francuzhenka", "La francesilla", otnositsya k seredine 80-h godov) Lope de Vega sozdal uzhe upominavshuyusya dialogicheskuyu povest' "Doroteya", kotoraya byla opublikovana v novoj redakcii tol'ko v 1632 g. i soderzhala nemalo elementov ego p'es zhanra "plashcha i shpagi". Povodom k napisaniyu etogo "dejstva v proze" posluzhila istoriya otnoshenij Lope s aktrisoj Elenoj Osor'o i ee sem'ej, zakonchivshayasya, kak izvestno, sudom i vysylkoj molodogo dramaturga za predely Kastil'i. "Doroteya", osnovannaya na epizodah lichnoj zhizni ee avtora, yavlyaetsya, takim obrazom, cennym istochnikom biograficheskih svedenij o yunosti Lope de Vega i sluzhit vmeste s tem primerom togo dramaturgicheskogo i poeticheskogo pretvoreniya faktov, kotoroe otlichaet bytovuyu komediyu Lope v celom. Osnovnye personazhi "Dorotei" voshodyat k real'no sushchestvovavshim licam, tak ili inache prichastnym k istorii Lope i Eleny Osor'o. Elena Osor'o izobrazhena v oblike Dorotei, sebya samogo dramaturg izobrazil pod imenem ee vozlyublennogo Fernando, mat' Eleny, Inee Osor'o, v oblike Teodory, a svoego udachlivogo sopernika Granvelu on vyvel pod imenem dona Bela. |ti lica, kak i ostal'nye personazhi "Dorotei", nadeleny zhivymi harakterami, psihologicheskij realizm kotoryh otodvigaet na vtoroj plan dovol'no bol'shoe kolichestvo soderzhashchihsya v "Dorotee" knizhnyh elementov dialoga v vide citat iz drevnih avtorov, mifologicheskih sravnenij, izyskannostej poeticheskogo yazyka i uslovnoj ritoriki. Bylo by nepravil'no videt' v "Dorotee" protokol'no-tochnoe vossozdanie perezhityh dramaturgom sobytij ego burnoj yunosti. Biograficheskie fakty .predstayut v "Dorotee" lish' kak otpravnye tochki razrabotannogo s bol'shoj psihologicheskoj tochnost'yu dialogizirovannogo romana, gde "vzvolnovannye chuvstva vlyublennyh, zhadnost' i plutni, svodni, licemerie korystolyubivoj materi, nastojchivost' bogacha, vladychestvo zolota i nizkij obraz zhizni slug" (iz predisloviya Lopesa de Agilara k izdaniyu 1777 g.) sozdayut shirokuyu kartinu byta i nravov epohi, na fone kotoryh razvivaetsya liricheskaya povestvovatel'naya tema s ee zaklyuchitel'nymi akkordami ne tol'ko moralizuyushchego, no i liriko-melanholicheskogo haraktera. Dialogicheskoe povestvovanie "Dorotei", za vychetom uchenoknizhnyh elementov, razvivaetsya s estestvennoj legkost'yu. YAzyk tochno i vyrazitel'no peredaet kak vse nyuansy lyubovnyh perezhivanij, tak i koloritnost' zhanrovyh scen. Poeziya lyubvi zvuchit ne tol'ko v replikah dejstvuyushchih lic, no i v mnogochislennyh vstavnyh stihotvoreniyah, sredi kotoryh vstrechayutsya podlinnye shedevry liriki Lope. V to zhe vremya proza zhitejskih raschetov i nizmennyh pomyslov voploshchena v "Dorotee" v zhivopisno-bytovom yazyke ryada ee personazhej. Iz sochetaniya dvuh nachal, vysokogo i nizkogo, pateticheskogo i harakterno-bytovogo, vyrisovyvaetsya osnovnaya mysl' "Dorotei" o neustojchivosti i hrupkosti chelovecheskogo schast'ya v obshchestve, kotoroe podvergaetsya razlagayushchemu vliyaniyu denezhnyh otnoshenij i moral' kotorogo nosit melkij, zhitejsko-utilitarnyj harakter. K etoj mysli Lope de Vega neodnokratno vozvrashchaetsya i v svoih komediyah, v kotoryh, odnako, nalichestvuet po preimushchestvu optimisticheskoe razreshenie konfliktov, voznikayushchih iz protivorechij byta, morali i yuridicheskih norm obshchestvennoj i chastnoj zhizni. V tvorcheskoj praktike Lope de Vega podobnye optimisticheskie razresheniya inogda nerazreshimyh v dannyh obshchestvennyh usloviyah polozhenij svidetel'stvovali kak o vere dramaturga vo vrozhdennuyu dobrodetel' chelovecheskoj natury, tak i o ego stremlenii primirit' nakopivshiesya protivorechiya na pochve nekoej ideal'noj gumanisticheskoj morali. Tem samym v realisticheskuyu sistemu dramaturgii Lope de Vega vtorgalis' motivy i izmyshlennye situacii, v nekotoryh sluchayah ogranichivavshie ee idejnuyu i hudozhestvennuyu znachimost'. Osobuyu gruppu sredi mnogochislennyh bytovyh p'es sostavlyayut u Lope ego dramy lyubvi, chesti i dobrodeteli. Otmechennaya neravnomernost' idejnogo soderzhaniya teatra Lope de Vega skazyvaetsya i v etom razdele. Protivorechiya v nedrah feodal'noj sem'i, stolknoveniya fetishizma rodovoj chesti i prav lichnosti ne vsegda razreshayutsya velikim, ispanskim dramaturgom vo vsej polnote kriticheskih vyvodov i kriticheskoj ocenki feodal'noj morali. Posvyashchennaya legende o galisijskom trubadure Masiase Vlyublennom, drama "Postoyanstvo do groba" ("Porfiar hasta morir", napechatana v 1638 g.) ili zaimstvovannaya iz novelly Matteo Bandello istoriya dvuh veronskih lyubovnikov "Kastel'viny i Montesy" ("Los Castelvines y Monteses", napisana do 1618 g.) mogut sluzhit' primerami dram vysokoj renessansnoj morali. Pervaya iz nih predstavlyaet soboj prevoshodnyj obrazec tragedii vozvyshennoj lyubvi, osuzhdennoj na gibel' feodal'no-varvarskoj dejstvitel'nost'yu, vtoraya zhe beskonechno ustupaet syuzhetno analogichnoj shekspirovskoj tragedii "Romeo i Dzhul'etta" vsledstvie znachitel'noj oslablennoe(tm) motiva stolknoveniya istinnoj lyubvi i feodal'nyh norm morali, a takzhe vsledstvie iskusstvennoj predvzyatosti schastlivogo razresheniya osnovnogo konflikta. Lope de Vega otdal dan' i populyarnoj v ispanskoj dramaturgii "drame chesti". Odnako v otlichie ot inyh dramaturgov, kotorye v traktovke "krovavyh" syuzhetov etih dram stoyali na poziciyah feodal'noj i avtoritarnoj semejno-rodovoj morali, Lope de Vega v neskol'kih svoih p'esah vystupil s protestom protiv uzakonennogo zverskogo obychaya. Tak, naprimer, v drame "Po priznakam vinovny" ("En los indicios la culpa", napechatana v 1630 g.), soderzhashchej vse osnovnye situacii tradicionnoj "dramy chesti", dejstvuyushchie lica razreshayut ih, rukovodstvuyas' razumnymi i gumannymi principami morali, uvazheniem k zhenshchine i polozhitel'noj siloj chuvstv doveriya i velikodushiya. Sleduet otmetit', chto i v svoej novelle "Samaya blagorazumnaya mest'" Lope de Vega reshitel'no osudil varvarskij obychaj krovavogo supruzheskogo mshcheniya. V gruppe dram "dobrodeteli" Lope obrashchaetsya k odnomu iz osnovnyh idejnyh motivov svoego teatra - motivu doblestnoj i dobrodetel'noj lyubvi, motivu moral'noj stojkosti i nravstvennoj cel'nosti chelovecheskoj lichnosti. Optimisticheskoe razreshenie konfliktov etih dram obuslovlivaetsya vysokoj i doblestnoj lyubov'yu, kotoraya vystupaet kak polozhitel'noe moral'noe nachalo zhizni, pobezhdayushchee neschastnye stecheniya obstoyatel'stv i zluyu volyu, protivoborstvuyushchih sil. Plenitel'nyj obraz dobrodetel'noj Finei v drame "Sel'skie idal'go" ("Los hidalgos de aldea", napechatana v 1619 g.), stojkaya v svoih neschast'yah Isabela v p'ese "Dobrodetel', bednost' i zhenshchina" ("Virtud, pobreza y mujer", napechatana v 1625 g.), vernaya svoemu chuvstvu, geroicheskaya Klavela iz dramy "Vdova, zamuzhnyaya i devica" ("Viuda, casada y doncelia", napechatana v 1617 g.) i, nakonec, torzhestvuyushchaya nad vsemi prevratnostyami bedstvennogo sushchestvovaniya Doroteya v "CHestnoj bednosti" ("La pobreza estimada", napechatana v 1623 g.) - takovy polozhitel'nye geroini dram "dobrodeteli", samootverzhenno boryushchiesya s vypavshimi na ih dolyu nevzgodami i nespravedlivostyami. Takovy zhe obrazy geroin', sovershayushchih "podvigi lyubvi", v p'esah "Devica Teodora" ("La doncelia Teodor", napechatana v 1617 g.) i "Rabynya svoego vozlyublennogo" ("La esclava de su galan", napechatana v 1647 g.) s ih shodnoj trogatel'noj situaciej dobrovol'noj prodazhi sebya v rabstvo vo imya spaseniya svoej lyubvi i vstrechi s lyubimym chelovekom. Tema lyubvi v teatre Lope de Vega predstaet v beschislennom mnozhestve situacij. Teksty ego komedij pestryat vyskazyvaniyami geroev i geroin' o vsemogushchej i vseuravnivayushchej sile istinnoj lyubvi. V etih vyskazyvaniyah Lope De Vega ne stol'ko populyariziruet, skol'ko filosofski pereosmyslivaet harakternoe dlya nachal'nogo perioda ispanskogo Vozrozhdeniya neoplatonicheskoe ponimanie lyubvi kak vysshej, sozidatel'noj mirovoj sily. Imenno eto ponimanie lyubvi dramaturg perevodit v plan real'nyh chelovecheskih otnoshenij. Sohranyaya harakternoe dlya neoplatonizma protivopostavlenie lyubvi "vysokoj" i lyubvi "nizkoj", Lope de Vega ochelovechivaet, delaet zhiznennoj "vysokuyu" lyubov', udalyaya iz nee vsyakoe misticheskoe, metafizicheskoe i spiritualisticheskoe nachalo i nahodya ej mesto v psihologicheski motivirovannyh otnosheniyah svoih geroev. Komediya lyubovnoj intrigi v chislennom otnoshenii zanimaet edva li ne preobladayushchee mesto sredi doshedshih do nas tvorenij ispanskogo dramaturga. Pri vsem mnogoobrazii ego dramaturgicheskih priemov, syuzhetnyh kombinacij i fabul'nyh obstoyatel'stv etot razdel dramaturgii Lope de Vega otlichaetsya izvestnym tematicheskim postoyanstvom: v nem preobladaet tema bor'by istinnoj lyubvi s domashnej tiraniej. Sovremennaya dejstvitel'nost' davala dramaturgu obil'nyj material, svidetel'stvuyushchij o razlozhenii patriarhal'noj sem'i, stolknovenii feodal'nyh norm byta s novoj moral'yu. Zapechatlevaya proistekavshie otsyuda kollizii, Lope de Vega nasyshchal ih svoim gumanisticheskim ponimaniem zhizni, demokraticheskoj moral'yu i svojstvennym Renessansu ponimaniem cennosti chelovecheskoj lichnosti. Kristallizuya dejstvitel'nost' v ee tipichnyh chertah, Lope de Vega v men'shej stepeni stavil pered soboj zadachu analiza i v bol'shej - zadachu sinteza. Poetomu ego realizm, sohranyaya ostrotu social'nyh harakteristik i bytovuyu sochnost' detalej, vystupaet po preimushchestvu kak realizm poeticheskij, kak realizm, poetiziruyushchij zhizn' i otnosheniya prostyh lyudej. Traktovka lyubvi kak moshchnoj social'noj sily otchetlivo vystupaet v odnoj iz samyh talantlivyh komedij Lope de Vega, chastichno primykayushchih k "dvorcovomu" zhanru, - v "Sobake na sene" (bukval'no "Sobaka ogorodnika" - "El perro del hortelano", napisana do 1604 g.). Primechatel'ny v etoj komedii ne tol'ko yuvelirnaya otdelka vseh detalej intrigi i tonkaya obrisovka harakterov, no i to iskusstvo, s kakim Lope raskryvaet temu lyubvi kak social'noj sily, uravnivayushchej skromnogo raznochinca Teodoro i siyatel'nuyu grafinyu Dianu de Bel'flor. Primechatelen takzhe i ironicheskij ottenok, pridavaemyj dramaturgom obrazam Diany i Teodoro, v lyubov' kotoryh vtorgayutsya motivy rascheta, samolyubiya, aristokraticheskogo etiketa i soznatel'nogo obmana. Sosredotochivaya dejstvie komedii na istorii lyubvi Diany de Bel'flor k ee sekretaryu, Lope de Vega s bol'shoj psihologicheskoj pronicatel'nost'yu sozdaet kontrdejstvie p'esy v protivorechiyah mezhdu vlastnym lyubovnym chuvstvom Diany i ee ne menee vlastnymi do izvestnogo momenta soslovnymi predrassudkami. Bor'ba etih protivorechij sostavlyaet nerv dramaticheski napryazhennyh i vmeste s tem ironicheski prepodnosimyh dialogov mezhdu Dianoj i Teodoro. Protivorechiya razreshayutsya lovkim i hitrym slugoyu Teodoro - Tristanom, ustranyayushchim posredstvom dovol'no primitivnogo, v sushchnosti govorya, vran'ya vse soslovnye prepyatstviya, stoyavshie pered grafinej. Primitivnaya ulovka Tristana vhodit v sistemu teh ironicheskih priemov, kotorymi Lope de Vega harakterizuet gordost' Diany. Dazhe pri yasnoj dlya nee fiktivnosti znatnogo proishozhdeniya Teodoro ee aristokraticheskaya chest' poluchaet formal'noe udovletvorenie, ustupaya mesto vsevlastnoj lyubvi. Vinovnik etoj metamorfozy, sluga Tristan, prinadlezhit k luchshim obrazam "gras'oso" v teatre Lope de Vega, kotoryj i sozdal eto scenicheskoe amplua - amplua lovkogo ili, naoborot, nepovorotlivogo slugi, chasto - smyshlenogo i lukavogo krest'yanina. Realisticheskaya priroda etogo amplua obuslovlivaetsya ili ego zhitejsko-prakticheskim mirovozzreniem, ne lishennym inogda i chert psihiki byvalogo projdohi, ili demokraticheskim harakterom ego ocenok komedijnyh sobytij - ocenok, v kotoryh slyshitsya golos, narodnogo zritelya ispanskih "korralej". Razreshenie dejstvennogo i psihologicheskogo konflikta v "Sobake na sene" nosit yarko vyrazhennyj social'no-kriticheskij harakter, prichem eta kritika oblechena v svojstvennuyu Lope de Vega ironicheskuyu formu. |lementy kritiki gospodstvuyushchih hanzheskih norm morali prisutstvuyut i v komedii "Valensianskaya vdova" ("La viuda valenciana", napechatana v 1621 g.), geroinya kotoroj - molodaya vdova Leonarda, podchinyayushchayasya vdov'emu etiketu, zastavlyaet sebya tait' lyubov' k Kamilo ne tol'ko ot neskromnyh i zavistlivyh postoronnih vzorov, no kak by i ot samoj sebya. "Valensianskaya vdova" - eto komediya o tajnoj lyubvi, lyubvi istinnoj, a potomu preodolevayushchej i bytovye predrassudki i klevetu nedobrozhelatelej. CHerez oshibki, cherez illyuzii, cherez ieny* taniya i trevogi prohodit lyubov' valensianskoj vdovy i ee vozlyublennogo, i kazhdoe iz etih ispytanij lish' uglublyaet ih chuvstvo. Kak by ni byli sil'ny veleniya etiketa i vnusheniya cerkovnoj morali, kak by plotno ni oblegala maska cherty lica Leonardy, kak by ni omrachala revnost' ee otnosheniya k Kamilo i kak by ni zlobstvovali ego nezadachlivye soperniki, vsesil'naya lyubov' vyvodit geroinyu komedii iz labirinta vseh nedorazumenij i prepyatstvij. V ryadu komedij lyubvi, sozdannyh Lope de Vega, "Valensianskaya vdova" otlichaetsya osobenno rezkim protestom protiv reakcionnoj, mnimo-dobrodetel'noj morali gospodstvuyushchih obshchestvennyh krugov. Podavlyayushchee bol'shinstvo komedij lyubovnoj intrigi razvertyvaetsya u Lope de Vega na fone gorodskogo byta, v krugu idal'gii i v narodnoj srede. Glavnymi dejstvuyushchimi licami vystupayut zdes' blagorodnye otcy - revniteli patriarhal'nyh semejnyh zavetov, brat'ya - blyustiteli chesti svoih sester, predpriimchivye kavalery, vlyublyayushchiesya v nih devicy, slugi - hitrecy i prostaki, sluzhanki - napersnicy svoih hozyaek, pokladistye duen'i i mnogoe mnozhestvo drugih personazhej, nachinaya ot lodochnikov, pogonshchikov mulov i pastuhov i konchaya titulovannymi idal'go. Mesto dejstviya takih komedij - obychno Madrid i ego prigorody, a takzhe horosho izvestnye dramaturgu Toledo, Valensiya i Sevil'ya s ih ulicami, parkami, ploshchadyami, rynkami, lavkami, gostinicami, harchevnyami, starymi domami stolichnogo i provincial'nogo dvoryanstva. YAzyk takogo roda komedij - eto sovremennaya avtoru zhivaya razgovornaya rech', oformlennaya v stremitel'nyh stihovyh ritmah redondilij, kintilij, romansa i chasto obrashchayushchayasya k renessansno-poeticheskim formam oktavy i soneta. Naryadu s narodnymi oborotami rechi zdes' prisutstvuyut i chisto knizhnye elementy poeticheskogo yazyka vplot' do chastyh mifologicheskih sravnenij i associacij dazhe v ustah personazhej prostogo zvaniya, - dan' tradiciyam ucheno-renessansnoj literatury. V otdel'nyh replikah, rasskazah, poeticheskih otstupleniyah i celyh scenah svoih komedij Lope de Vega shiroko ispol'zuet fol'klor - poslovicy, narodnye anekdoty, pesni, obryady i t. d. Znachitel'noe chislo komedij Lope de Vega napisal na syuzhety narodnyh, romansov, pogovorok i poslovic, kotorye sluzhat im zaglaviyami. V tekstah komedij vstrechayutsya chastye upominaniya o tekushchih politicheskih sobytiyah i proisshestviyah, pridayushchie v svoyu ochered' bol'shuyu social'no-bytovuyu rel'efnost' peripetiyam intrigi. Pri edinoobraznoj i ustojchivoj ishodnoj situacii lyubovnoj intrigi, oslozhnyaemoj protivodejstviem patriarhal'noj morali, soslovnymi predrassudkami ili neblagopriyatnymi sluchajnostyami, syuzhet u Lope de Vega razvivaetsya stremitel'no. Syuzhetnuyu liniyu sostavlyayut "podvigi lyubvi" (hazauas de amor) i razlichnye "hody" (lances) izmenchivoj i kapriznoj sluchajnosti. "Podvigi lyubvi" vklyuchayut v sebya i pereodevanie, naprimer, devushek v muzhskoj kostyum, Stranstviya v poiskah vozlyublennogo ili vozlyublennoj, pohishcheniya, poedinki, riskovannye svidaniya i t. d. K "hodam" otnosyatsya neozhidannye vstrechi, nepredvidennoe vmeshatel'stvo tret'ih lic, uznaniya i neuznaniya, putanica s pis'mami, podarkami i pr., otkuda proistekayut yumoristicheskie nedorazumeniya ili liriko-dramaticheskie sceny revnosti, obidy, prezreniya (desdenes), razocharovanij (desenganos) i t. d. Ves' etot bogatejshij assortiment dramaticheskih polozhenij s neobyknovennoj legkost'yu i neprinuzhdennost'yu razvertyvaetsya v zhiznenno pravdivoj atmosfere byta i nravov sovremennosti i sluzhit ne tol'ko celyam zanimatel'nosti, no i harakteristike dejstvitel'nosti, kak haosa sluchajnostej, podchinyaemogo razum- nomu i polozhitel'nomu nachalu chestnoj, vernoj i doblestnoj lyubvi, ispol'zuyushchej, odnako, nemalo lovkih i hitryh "hodov" dlya svoego torzhestva. Podobnyj haos sluchajnostej, vol'nyh i nevol'nyh oshibok, mnimyh obid i mnimyh zloumyshlenii predstavlyaet soboj virtuoznaya komediya "Uehavshij ostalsya doma" ("El ausente en el lugar", napechatana v 1618 g.), gde spletenie protivoborstvuyushchih interesov oslozhnyaetsya motivom korystnogo brachnogo rascheta i magnetiziruyushchej sily istinnoj lyubvi, kotoraya ne dopuskaet vlyublennuyu paru do razryva, vyzyvaemogo vsemi sluchajnymi i nesluchajnymi obstoyatel'stvami. YUmoristicheskij harakter sblizhenij i rashozhdenij dejstvuyushchih lic to ustupaet mesto chisto dramaticheskim situaciyam, chrevatym pechal'nymi ishodami, to perehodit v ironicheskuyu nasmeshku nad suetnost'yu zamknutogo mira dvoryanskih ponyatij o chesti i predrassudkov idal'gii, obnazhaemyh krizisom patriarhal'nyh uslovij zhizni. Lyubovnye hitrosti i pritvorstva opredelyayut intrigu celoj gruppy komedij, v kotoryh lyubov' dolzhna preodolevat' prepyatstviya semejnogo i bytovogo poryadka. V "Uchitele tancev" ("El maestro de danzar", 1594) iniciatorom obmana vo imya lyubvi, pobezhdayushchej strogij vneshnij uklad dvoryanskogo doma, vystupaet oskudevshij idal'go Al'demaro, prinyavshij oblich'e svetskogo tancmejstera. Demokratiziruyushchaya mnogih geroev i geroin' Lope de Vega sila lyubvi podchinyaet sebe i barskuyu dochku Florelu. Ostrota konflikta mezhdu dvoryanskoj gordost'yu i vlecheniem k skromnomu uchitelyu v znachitel'noj stepeni oslablyaetsya tem, chto dvoryanskoe proishozhdenie Al'demaro stanovitsya izvestnym ego vozlyublennoj. No i pri etoj oslablennosti soslovnogo konflikta komediya ne lishaetsya zhizneutverzhdayushchej sily istinnyh chelovecheskih chuvstv, kotorye v izvestnyj moment prestupayut granicy strogogo kodeksa soslovnoj morali. Na analogichnyh motivah postroeny takie izvestnye komedii Lope de Vega, kak "Madridskaya stal'" ("El acero de Madrid", Napechatana v 1618 g.), "Nastavnik Lukas" ("El domine Lucas", napechatana v 1622 g.), "Madridskie bukety" ("Los ramilletes de Madrid", napechatana v 1618g.) i dr. Povsyudu hitroumnye vlyublennye nahodyat obmannye puti k torzhestvu svoih chuvstv, vystupaya v razlichnyh mistificiruyushchih obrazah. Eshche smelee vedut sebya nekotorye devicy, presleduyushchie svoih soblaznitelej ili pokinuvshih ih zhenihov pod vidom stranstvuyushchih yunoshej, kak eto delaet, naprimer, geroinya komedii "Doblestnaya toledanka" ("La gallarda toledana", napechatana v 1621 g.). Podobnye situacii, kak i mnogie drugie "podvigi" smeloj lyubvi, yavlyalis' esteticheskim pretvoreniem teh faktov raspada patriarhal'noj semejnoj discipliny, o kotorom s takoj trevogoj pisali inye vzyskatel'nye moralisty epohi. Lope de Vega v svoih komediyah kristallizoval eti fakty, stremyas' najti v nih to polozhitel'noe nachalo zhizni, kotoroe brosalo vyzov hanzhestvu cerkovnoj morali i konservativnoj nravstvennosti nagluho zapertyh dvoryanskih osobnyakov. O tom, na kakie uhishchreniya byvaet sposobna lyubov', vystupayushchaya kak zashchitnica prav molodosti i svoih zakonnyh poryvov, povestvuetsya v komedii "Izobretatel'naya vlyublennaya" ("La discreta enamorada", napisannaya mezhdu 1604-1618 gg.). Zdes' iniciativa lyubovnyh uhishchrenij, kak i vo mnogih drugih komediyah Lope, prinadlezhit predpriimchivoj i otvazhnoj device, tonko rasschitannymi "hodami" dobivayushchejsya svoih prav na svobodnyj vybor lyubimogo, kotorogo ona stojko i izobretatel'no otvoevyvaet u svoej sopernicy-materi. V dramaturgii Lope obnaruzhivaetsya otchetlivaya tendenciya k postroeniyu dramaticheskih i komedijnyh intrig, osnovannyh na preodolenii lyubov'yu social'nyh, v chastnosti soslovnyh, peregorodok, stoyashchih mezhdu geroyami. V tragicheskom repertuare primerom podobnogo preodoleniya mozhet sluzhit' drama "Postoyanstva do groba", v komedijnom - "Sobaka na sene", dejstvie kotoroj protekaet v aristokraticheskoj srede. V komedii "Krest'yanka iz Hetafe" ("La villana de Jetafe", napechatana v 1621 g.) Lope de Vega vplotnuyu podoshel k etoj zhe probleme, probleme lyubvi, pobezhdayushchej soslovnye razlichiya, zastavlyayushchej dona Felisa uvlech'sya krest'yankoj Inee i prenebrech' ravnoj emu po social'nomu polozheniyu don'ej Annoj. Ines obnaruzhivaet smeluyu predpriimchivost' v zavoevanii polyubivshegosya ej, no ne slishkom ustojchivogo v svoih chuvstvah kabal'ero. Dramaturg nadelyaet geroinyu ne tol'ko stojkoj dushoj, no i yasnym umom, kotoryj ona vykazyvaet v neravnom poedinke s don'ej Annoj i s samim Felisom. Nesomnenno v ironicheskom plane, vysmeivaya dvoryanskie predrassudki, Lope stroit nekotorye preuvelichenno parodijnye situacii komedii, pozvolyaya svoej geroine osushchestvit' derzkij dlya svoego vremeni i pochti neosushchestvimyj plan. V ryade komedij Lope de Vega obstoyatel'stva vynuzhdayut ih geroin' menyat' svoe dvoryanskoe sostoyanie na oblichiv devushki iz naroda. Tipichnym obrazcom etoj gruppy yavlyaetsya komediya "Devushka s kuvshinom" ("La moza de cantaro", napisana mezhdu 1625-1632 gg.), gde doch' znatnogo dona Bernardo, Mariya, ubivshaya nekoego kabal'ero, kotoryj oskorbil chest' ee otca, skryvaetsya v Madride pod vidom raznoschicy vody. V nee vlyublyaetsya, ne znaya ob istinnom proishozhdenii i obstoyatel'stvah zhizni predmeta svoej strasti, don Huan, otkazyvayushchijsya radi prostoj devushki ot lyubvi vysokopostavlennoj damy. Odnako, kak i v drugih komediyah Lope, osnovannyh na shodnyh motivah i situaciyah, soslovnoe chut'e ne obmanyvaet dona Huana, dogadyvayushchegosya o skrytoj ot nego pravde. Dogadki dona Huana v izvestnoj mere ogranichivayut temu lyubvi stolichnogo dvoryanina k devushke iz naroda. I vse zhe eta tema do momenta uznaniya i korolevskogo proshcheniya, poluchennogo Mariej, prisutstvuet vo vseh situaciyah komedii i, chto yavlyaetsya naibolee vazhnym v ee traktovke, okazyvaet oblagorazhivayushchee vliyanie na geroev, kotorye osvobozhdayutsya ot stesnitel'nyh okov obychaya, soslovnyh zakonov i predpisannyh norm povedeniya. V etom otnoshenii naibolee primechatel'no razvitie obraza Marii, odnogo iz samyh interesnyh i vnutrenne soderzhatel'nyh zhenskih obrazov v teatre Lope de Vega. Imenno ona, pokinuv dvoryanskuyu sredu i prevrativshis' v plebejku, raznoschicu vody i sluzhanku, obretaet istinnuyu svobodu chuvstva i istinnoe blagorodstvo lyubvi, ne stesnennoj uzhe otzhivayushchimi zakonami "goluboj" aristokraticheskoj krovi. |ta traktovka temy "Devushki s kuvshinom" oblichaet smelost' zamysla dramaturga - zamysla, yarko harakterizuyushchego podlinnoe otnoshenie Lope de Vega k despotizmu feodal'nogo uklada zhizni i k zdorovomu demokraticheskomu soznaniyu svobody i spravedlivosti. Lope de Vega zhil i tvoril v epohu glubochajshego istoricheskogo krizisa, kotoryj perezhivala ego strana i kotoryj stol' tragichno otozvalsya na dal'nejshih etapah ee nacional'noj zhizni. Samym zamechatel'nym v tvorchestve velikogo dramaturga bylo ego neustannoe stremlenie najti takoj put', kotoryj v idejnom plane ukazyval by na preodolenie etogo krizisa. Lope de Vega iskal etot put', obrashchayas' k geroicheskomu proshlomu svoego naroda, on iskal ego, osmyslivaya social'nopoliticheskuyu nespravedlivost' svoego vremeni, propoveduya vysokuyu gumanisticheskuyu moral' i sochetaya principy etoj morali s vol'nolyubivymi tradiciyami i chayaniyami narodnyh mass. Na protyazhenii vsego svoego tvorcheskogo puti Lope de Vega razrabatyval v svoej dramaturgii temu zhizni, osvobozhdaemoj ot gnetushchih uslovii nespravedlivogo i ne otvechayushchego istinnym trebovaniyam chelovechnosti uklada. Podlinnyj gumanizm, vskormlennyj tradiciyami Vozrozhdeniya i nacional'noj demokraticheskoj kul'tury, zapechatlelsya v ego luchshih tvoreniyah, sostavlyayushchih slavu i gordost' ego naroda. Istoricheski progressivnye i neprehodyashchie po svoej hudozhestvennoj cennosti shedevry Lope de Vega ispytali naibolee pechal'nuyu uchast' na ego rodine. Licemerno provozglashaya velikogo dramaturga nositelem nekoego istinnogo "nacional'nogo duha", ispanskij frankizm ili vycherknul iz repertuara ispanskogo teatra luchshie tvoreniya pisatelya ili zhe prepodnosil ih zritelyu v varvarski iskazhennom i izvrashchennom vide, vsyacheski vytravlivaya iz nih podlinno gumanisticheskoe narodnoe nachalo. Ves'ma redko k dramaturgii Lope de Vega obrashchalas' i obrashchaetsya burzhuaznaya teatral'naya kul'tura drugih kapitalisticheskih stran. Kak i ego sovremennik Servantes, Lope de Vega nashel naibolee shirokuyu i blagodarnuyu auditoriyu v Rossii i v osobennosti v Sovetskom Soyuze. Pervye upominaniya imeni velikogo ispanskogo dramaturga v nashej literature vstrechayutsya u Trediakovskogo i Sumarokova. Trediakovskij rassmatrivaet ego kak vydayushchegosya predstavitelya "gishpanskoj" poezii ("|pistola ot rossijskij poezii k Apollinu", 1735), a Sumarokov ("|pistola o stihotvorstve", 1748) stavit ego v odin ryad s SHekspirom, Mil'tonom, Tasso i Ariosto. Pushkin v svoej stat'e "O narodnosti v literature" (1826) opredelyaet Lope de Vega kak vyrazitelya "dostoinstv velikoj narodnosti". K etomu sleduet dobavit', chto Belinskij vysoko ocenil "Sobaku na sene" ("Russkaya literatura v 1843 godu") i otnes Lope de Vega k chislu "slavnyh imen" mirovoj literatury ("Razdelenie poezii na rody i vidy"). Pervyj perevod iz naslediya Lope de Vega poyavilsya na russkom yazyke v 1785 g. |to byla komediya "Sel'skij mudrec", russkij tekst kotoroj, sdelannyj po francuzskoj obrabotke N. Lenge, prinadlezhit A. Malinovskomu. Nachinaya s 40-h godov proshlogo veka dramaticheskie proizvedeniya Lope de Vega postoyanno perevodyatsya na russkij yazyk (N. Pyatnickij, S. YUr'ev i dr.). Postanovki takih shedevrov dramaturgii Lope de Vega, kak "Fuente Ovehuna" i "Zvezda Sevil'i" v Moskovskom Malom teatre v 70-80-h godah proshlogo veka priobretayut shirokij obshchestvenno-politicheskij rezonans. Krupnejshie artisticheskie sily russkih teatrov vo glave s M. H. Ermolovoj, A. I. YUzhinym, A. P. Lenskim, M. G. Savinoj, V. N. Davydovym, K, A. Varlamovym, V. A. Michurinoj-Samojlovoj i drugimi sozdayut zamechatel'nye obrazy v p'esah Lope de Vega. V konce XIX veka poyavlyaetsya ne poteryavshaya svoego znacheniya do sih por v mirovoj nauke stat'ya vydayushchegosya russkogo istorika i sociologa M. M. Kovalevskogo "Narod v drame Lope de Vegi "Ovechij istochnik" (Sb. "V pamyat' S. A. YUr'eva", M., 1891); kotoraya vpervye postavila problemu o narodnom nachale v tvorchestve pisatelya. Vpervye zhe ryad chastnyh voprosov izucheniya realizma dramaturgii Lope de Vega byl postavlen takzhe russkim issledovatelem D. K. Petrovym v ego trudah "Ocherki bytovogo teatra Lope de Vegi" (1901) i "Zametki po istorii, staroispanskoj komedii" (1907). Sovetskaya kul'tura proyavila osobyj interes k tvorchestvu velikogo ispanca. Uzhe v pervye gody posle Velikoj Oktyabr'skoj socialisticheskoj revolyucii "Fuente Ovehuna" stala odnoj iz samyh populyarnyh p'es mirovoj klassiki na scene professional'nogo i samodeyatel'nogo teatra. Svyshe dvadcati komedij Lope de Vega bylo postavleno na sovetskoj scene, v tom chisle i v perevodah na yazyki ukrainskij, gruzinskij, tatarskij, belorusskij i dr. Sovetskaya shkola perevodchikov Lope de Vega na russkij yazyk, vozglavlyaemaya T. L. SHCHepkinoj-Kupernik i M. L. Lozinskim, dala sovetskomu chitatelyu i zritelyu znachitel'noe chislo perevodov tvorenij Lope de Vega, sdelavshih proizvedeniya ego dostoyaniem shirokih mass sovetskogo naroda. Izucheniyu dramaturgicheskogo naslediya velikogo ispanskogo pisatelya posvyashcheny mnogie raboty sovetskih literaturovedov (A. V. Lunacharskij