Panas Fedenko. Novaya "Istoriya KPSS" --------------------------------------------------------------- * Podgotovka elektronnogo teksta dlya besplatnogo rasprostraneniya -- Sergej Vinickij, 1999. Sohranena orfografiya originala. --------------------------------------------------------------- Institut po izucheniyu SSSR, Issledovaniya i materialy, ser. 1-ya, vypusk 56. Myunhen, 1960. Raboty, izdavaemye institutom za podpisyami ih avtorov, yavlyayutsya svobodnym vyrazheniem vzglyadov i vyvodov avtorov. Izdatel'skaya Kollegiya Uchenogo Soveta Instituta ostavlyaet za soboj pravo imet' sobstvennoe suzhdenie po izdavaemym issledovaniyam i materialam. Perepechatka razreshaetsya pri uslovii ukazaniya istochnika. Panas Fedenko. Eine neue "Geschichte der KPdSU". Muenchen, 1960. Institut zur Erforschung der UdSSR, e.V., Muenchen 26, Schliessfach 8. Avtor dannogo issledovaniya Panas Vasil'evich Fedenko rodilsya v 1893 g. Istorik i pedagog, avtor rabot po drevnej i novejshej istorii Ukrainy. Dejstvitel'nyj chlen Instituta po izucheniyu SSSR, chlen Uchenogo Soveta. --------  * Vstupitel'nye zamechaniya *  Istoriya Vsesoyuznoj Kommunisticheskoj Partii (bol'shevikov), s podzagolovkom "Kratkij kurs", byla utverzhdena CK VKP(b) v 1938 g. i sluzhila posobiem pri izuchenii proshlogo partii do 1959 g. CHerez dvadcat' let, v 1959 g., izdana novaya Istoriya Kommunisticheskoj partii v znachitel'no rasshirennom ob容me: vmesto 338 str. izdaniya 1938 g. novaya Istoriya KPSS soderzhit 744 str. V otlichie ot "Kratkogo kursa" 1938 g., gde ne ukazany lica, izlozhivshie partijnuyu istoriyu, v novom "Kurse" privedeny familii uchastnikov avtorskogo kollektiva, podgotovivshego novyj uchebnik. Trudno ponyat', po kakim soobrazheniyam v novom "Kurse" otsutstvuet ego oficial'noe utverzhdenie vysshej partijnoj instanciej -- Central'nym Komitetom KPSS. Mozhno odnako dogadyvat'sya, chto sdelano eto s cel'yu pridat' knige harakter nauchnogo truda, za kotoryj nesut otvetstvennost' lica s akademicheskimi titulami, chleny Akademii nauk SSSR, professora i doktora istoricheskih, ekonomicheskih i filosofskih nauk. Ukazanie na nauchnye tituly sostavitelej novoj Istorii KPSS dolzhno vyzvat', povidimomu, u chitatelej doverie k nauchnoj ob容ktivnosti izlozheniya. Vneshnee otlichie novoj Istorii KPSS ot izdannoj v 1938 g. sostoit takzhe v tom, chto na oblozhke i titul'nom liste novogo uchebnika otsutstvuet lozung "Proletarii vseh stran, soedinyajtes'!", a v predislovii ne upominaetsya imya Stalina ("partiya Lenina-Stalina"). V novom uchebnike edinstvennym avtoritetom, prevoshodyashchim dazhe K. Marksa i F. |ngel'sa, yavlyaetsya V. Lenin. "Kommunisticheskaya partiya Sovetskogo Soyuza, osnovannaya i vypestovannaya velikim Leninym", -- tak nachinaetsya predislovie "Kursa" v novom izlozhenii. Predislovie eto v sravnenii s prezhnim "Kratkim kursom", vyzyvaet interes i vo mnogih drugih otnosheniyah. V nem net uzhe "lichnogo" polemicheskogo tona, harakternogo dlya vvedeniya k prezhnemu "Kratkomu kursu", gde upominalos' o bor'be s "trockistami, buharincami, nacional-uklonistami" i "kulakami, vreditelyami, shpionami, so vsemi naemnikami kapitalisticheskogo okruzheniya". I eto ponyatno: ne tol'ko otsutstvie Stalina s ego stilem propagandy dolzhno bylo povliyat' na formulirovku novogo predisloviya, no i mezhdunarodnoe i vnutrennee polozhenie SSSR v 1959 g. opredelyaet inye pozicii zakazchikov i sostavitelej novoj Istorii KPSS. V svoe vremya SSSR sushchestvoval kak edinstvennoe "socialisticheskoe" gosudarstvo v mire, teper' zhe sovetskaya imperiya opiraetsya na blok gosudarstv, prostirayushchijsya ot |l'by do Tihogo okeana. Poetomu ton predisloviya k novoj Istorii KPSS bolee spokojnyj i samouverennyj v sravnenii s vvedeniem k prezhnemu "Kursu". Vse eto, odnako, ne lishaet novogo predisloviya i vsego novogo uchebnika istorii KPSS osnovnoj cherty istoricheskih rabot, sostavlennyh pod egidoj kommunisticheskogo rezhima v SSSR, cherty nastojchivoj propagandy, stremyashchejsya emocional'no okrashivat' i ukrashat' v interesah pravyashchej partii vse ee proshloe i chernit' vseh nesoglasnyh s politikoj kommunizma. Pristrastnyj podhod sostavitelej novoj Istorii KPSS k proshlomu partii proyavlyaetsya kak v predislovii, tak i vo vsem uchebnike. Prenebrezhitel'noe otnoshenie k faktam harakterizuet bol'shinstvo istoricheskih rabot, izdannyh pod diktaturoj kommunistov v SSSR. V novom uchebnike istorii KPSS, kak i v starom, izdaniya 1938 g., nasilie nad istoricheskoj pravdoj daet sebya chuvstvovat' na kazhdom shagu. My obratili vnimanie na otsutstvie v novom uchebnike istorii KPSS Lozunga "Kommunisticheskogo Manifesta" Marksa i |ngel'sa, opublikovannogo v 1847 g.: "Proletarii vseh stran, soedinyajtes'!" Nel'zya ob座asnit' etogo tehnicheskim nedosmotrom ili upushcheniem avtorov uchebnika. Povidimomu, v etom otrazhaetsya izvestnogo roda idejnaya ustanovka pravyashchej partii, kotoraya utverzhdaet, chto v SSSR uzhe osushchestvlen socializm i sovershaetsya perehod k stroitel'stvu kommunizma. Pri kommunizme, v besklassovom obshchestve, dolzhny ischeznut' proslojki, tem bolee s prezritel'nym nazvaniem "proletariat"; s drugoj storony, rabochie v vysoko industrial'nyh stranah Zapadnoj Evropy, Severnoj Ameriki i Avstralii ne chuvstvuyut sebya "proletariyami" v tom znachenii, kotoroe pridaet etomu terminu "Kommunisticheskij Manifest", i obrashchenie k rabochim kak k "proletariyam" ne vyzyvaet sredi nih sochuvstvennogo otklika. Povidimomu eti soobrazheniya zastavili sostavitelej novoj Istorii KPSS i vysshie instancii, utverdivshie ee novoe izlozhenie, iz座at' iz nego nekogda stol' populyarnyj lozung ob ob容dinenii proletariev vseh stran. Fakticheskie netochnosti i natyazhki propagandnogo haraktera nahodim v dostatochnom kolichestve uzhe v predislovii k novomu uchebniku istorii KPSS. Ukazhem dlya primera tol'ko na nekotorye. Na str. 4 sostaviteli novogo uchebnika nazyvayut grazhdanskuyu vojnu 1918--1920 gg. "Otechestvennoj vojnoj". Nazvanie eto mozhet otnosit'sya, odnako, tol'ko k vojnam, pri kotoryh nahoditsya pod ugrozoj samo sushchestvovanie naroda i gosudarstva. Grazhdanskaya vojna 1918--1920 gg. mogla zamenit' rezhim bol'shevistskoj diktatury v Rossii inoj vlast'yu, no ona ne grozila unichtozhit' russkoe gosudarstvo ili russkij narod. V predislovii k novomu "Kursu" priveden spisok problem i zadach, ko torye KPSS reshila ili reshaet v nastoyashchee vremya v teorii ili na praktike. Sostaviteli novogo uchebnika istorii KPSS delayut udarenie na tom, chto kommunisticheskaya partiya utverzhdaet pobedu "nauchnogo, marksistsko-leninskogo mirovozzreniya" i cherez diktaturu proletariata osushchestvlyaet "socialisticheskij demokratizm" v sovetskom obshchestve, a takzhe razvivaet "vnutripartijnuyu demokratiyu", sozdavaya i ukreplyaya odnovremenno bratskie otnosheniya s prochimi kommunisticheskimi partiyami "na osnove principov marksizma-leninizma". Leninizm po ustanovivshejsya tradicii priznan v novom uchebnike istorii KPSS "marksizmom epohi imperializma i proletarskih revolyucij ... epohi perehoda chelovecheskogo obshchestva ot kapitalizma k kommunizmu". Takim obrazom marksizm ob座avlen monopoliej KPSS; KPSS est' hranitel'nica skrizhalej marksistskogo pravoveriya. KPSS provozglashaet dogmaty dlya kommunisticheskih partij vsego mira, kotorye "bratskie partii" dolzhny priznavat' besprekoslovno, esli ne hotyat okazat'sya eretikami ("revizionistami"). V predislovii k novomu uchebniku ukazyvaetsya, chto istoriya KPSS "rozhdaet chuvstvo zakonnoj gordosti u kommunistov zarubezhnyh stran za svoyu bratskuyu pobedonosnuyu partiyu". Izuchenie istorii KPSS, po zamyslu sostavitelej novogo uchebnika, dast kommunistam vsego mira ne tol'ko teoreticheskoe znanie "marksizma-leninizma", no i naglyadnyj primer "bor'by za sverzhenie gneta ekspluatatorov i postroenie kommunizma". V sravnenii s lakonicheskim utverzhdeniem ob uverennosti "v okonchatel'noj pobede kommunizma vo vsem mire", kotoroe nahodim vo vvedenii k "Kratkomu kursu" 1938 g., novyj uchebnik razvivaet tu zhe mysl' bolee prostranno: "Kommunisticheskaya partiya, osushchestvlyaya rukovodstvo Sovetskim Soyuzom, ne zhaleet sil dlya resheniya velikoj istoricheskoj zadachi dal'nejshego ukrepleniya i rascveta mirovoj sistemy socializma". Raznica formulirovok v predisloviyah k dvum uchebnikam -- "uverennost'" v pervom i prakticheskoe osushchestvlenie zadachi mirovogo kommunizma vo vtorom -- yavlyaetsya sledstviem izmenivshegosya v pol'zu bol'shevizma obshchego polozheniya na zemnom share. V predislovii k novomu uchebniku istorii KPSS neskol'ko raz upominaetsya v toj ili inoj svyazi nacional'nyj vopros. V samom uchebnike utverzhdaetsya, krome togo, chto KPSS borolas' i boretsya "za privlechenie ugnetennyh nacij na storonu proletariata"; chto partiya teoreticheski razrabotala "razreshenie nacional'nogo voprosa i sozdanie socialisticheskih nacij v Sovetskom gosudarstve"; chto kommunisticheskaya partiya Sovetskogo Soyuza "posledovatel'no vypolnyala svoi obyazannosti po otnosheniyu k ... osvoboditel'nomu dvizheniyu narodov drugih stran"; chto KPSS, otstaivaya i razvivaya dal'she uchenie Marksa, |ngel'sa, Lenina, delala i delaet eto takzhe v interesah "nacional'nogo osvobozhdeniya narodov". Vo vvedenii k "Kratkomu kursu" 1938 g. nacional'nyj vopros sovsem ne zatronut, esli ne schitat' upomyanutyh vskol'z' "nacional-uklonistov", s kotorymi Stalinu prishlos' vesti bor'bu vnutri partii. V tom zhe vvedenii umalchivaetsya vopros ob otnoshenii strany, v kotoroj "pobedil socializm", k stranam "kapitalisticheskogo okruzheniya". Lenin, kak izvestno, schital mirnoe sosushchestvovanie dvuh sistem na prodolzhitel'noe vremya nevozmozhnym. Sostaviteli novogo uchebnika istorii KPSS, naryadu s nadezhdoj na reshenie zadachi "dal'nejshego ukrepleniya i rascveta mirovoj sistemy socializma", priznayut vozmozhnost' "posledovatel'nogo provedeniya mirolyubivoj politiki -- politiki mirnogo sosushchestvovaniya stran s razlichnym social'nym stroem". Dissonansom k etim slovam zvuchit prodolzhenie citirovannoj frazy: "Ukreplenie i povyshenie oboronosposobnosti socialisticheskogo gosudarstva; ukreplenie i rasshirenie sotrudnichestva mezhdu stranami mirovoj socialisticheskoj sistemy". Protivorechie mezhdu "sosushchestvovaniem" i usileniem vooruzheniya, napravlennogo protiv stran inogo social'nogo stroya, slishkom ochevidno. Logicheskim vyvodom iz idei mirnogo sosushchestvovaniya bylo by stremlenie k obshchemu i soglasovannomu razoruzheniyu, a ne k ukrepleniyu voennogo mogushchestva kommunisticheskogo bloka, kak groznoj sily, mogushchej v blagopriyatnyh dlya sebya usloviyah perejti ot politiki mirnogo sosushchestvovaniya k agressii. V predislovii k novomu uchebniku istorii KPSS upominaetsya o razvitii partii, kotoraya iz organizacii, borovshejsya za sverzhenie kapitalizma, prevratilas' v pravyashchuyu partiyu dlya stroitel'stva "kommunisticheskogo obshchestva". Zdes' avtory uchebnika stavyat vopros o "diktature proletariata", pri kotoroj kommunisticheskoj partii dolzhna prinadlezhat' "rukovodyashchaya rol'". Pri etom partiya dolzhna sohranit' "edinstvo", naryadu s "razvitiem vnutripartijnoj demokratii". |ta fraza yavlyaetsya "dan'yu vremeni", no uzhe bez soderzhaniya: "vnutripartijnaya demokratiya" byla likvidirovana Hrushchevym v 1957 g., s ustraneniem oppozicii Molotova, Kaganovicha, Malenkova i SHepilova, "k nim primknuvshego". V vvedenii k "Kratkomu kursu" ne upominaetsya o "vnutripartijnoj demokratii", i lish' zamecheno, chto izuchenie istorii kommunisticheskoj partii "povyshaet politicheskuyu bditel'nost'". O "vnutripartijnom demokratizme" v "Kurse" govoritsya v svyazi s rezolyuciej Plenuma CK VKP(b), sostoyavshegosya v konce fevralya 1937 g. (str. 334). Novym elementom v predislovii k Istorii KPSS, sravnitel'no s "Kratkim kursom", yavlyaetsya plan pomoshchi otstalym narodam v ih perehode k socializmu, "minuya kapitalisticheskuyu stadiyu razvitiya". V svoej osnove eta mysl' -- marksistskaya, no ob etom plane ne moglo byt' i rechi pered vtoroj mirovoj vojnoj, isklyuchaya, konechno, otstalye narodnosti Sovetskogo Soyuza na ego severnyh okrainah i v Sibiri. Teper', kogda kommunisticheskaya diktatura gospodstvuet v Kitae i chastichno v V'etname i Koree, etot vopros priobrel dlya KPSS ne tol'ko teoreticheskoe, no i prakticheskoe znachenie. Vozhdej KPSS privlekayut v nastoyashchee vremya ne vysoko-industrial'nye strany mira, gde sushchestvuet razvitoe rabochee dvizhenie, osnovannoe na demokraticheskih nachalah, a otstalye narody, stoyashchie na nizkom hozyajstvennom i kul'turnom urovne. V nedorazvityh stranah Azii, Afriki i Latinskoj Ameriki KPSS nadeetsya pomoch' sozdaniyu kommunisticheskih rezhimov s gorazdo bol'shim uspehom, chem v stranah, stoyashchih na vysokom urovne civilizacii. Takim obrazom, esli schitat' hozyajstvennyj stroj, sushchestvuyushchij v SSSR, socializmom, to bol'shaya prityagatel'naya sila etogo stroya dlya stran otstalyh yavlyaetsya protivorechiem po otnosheniyu k teorii Marksa. Marks predvidel vozmozhnost' perehoda k socializmu stran industrial'nyh. Strany otstalye byli v glazah Marksa "quantite' ne'gligeable". |tot vzglyad Marksa na razvitie kapitalizma, kak neobhodimoj predposylki osushchestvleniya socialisticheskogo stroya, nahodim v ego knige "Klassovaya bor'ba vo Francii", posvyashchennoj Parizhskoj Kommune 1871 goda: "Rabochij klass znaet, chto dlya ego osvobozhdeniya i dlya dostizheniya bolee vysokih form obshchestvennoj zhizni nuzhno projti celyj ryad istoricheskih processov, kotorye dolzhny sovershenno izmenit' i obstanovku, i prirodu lyudej. Kommuna ne gnalas' za osushchestvleniem idealov, a dolzhna byla dat' svobodu imeyushchimsya uzhe elementam novogo obshchestva, razvivshimsya v nedrah perezrevshego kapitalizma". Rassmotrim izlozhenie novoj Istorii KPSS v hronologicheskom poryadke, s cel'yu posledovatel'nogo ustanovleniya osnovnyh problem knigi i utverzhdenij ee avtorov. My vynuzhdeny pribegnut' k slovu "utverzhdeniya", tak kak v Istorii KPSS, naryadu s besspornym fakticheskim materialom, est' mnogo i nedokazannyh polozhenij, podchas yavno vymyshlennyh v celyah politicheskoj propagandy. Poskol'ku Istoriya KPSS perevedena na mnogie yazyki i rasprostranyaetsya v ogromnyh tirazhah po vsemu miru, nikoim obrazom nel'zya preumen'shat' ee vliyaniya na shirokogo chitatelya. --------  * I. "Revolyucionnye idei i rabochee dvizhenie v Rossii do 1917 g." *  1. "Nachalo rabochego dvizheniya i rasprostranenie marksizma v Rossii" |ta glava ohvatyvaet 1883--1894 gg. V ee podrazdelah idet rech' i o bolee rannih desyatiletiyah istorii Rossii XIX veka. Polozhenie osnovnoj massy naseleniya Rossii pod carskim rezhimom, v chastnosti politicheskoe bespravie, a takzhe nacional'noe ugnetenie nerusskih narodov, opisano v obshchem pravil'no. Odnako u chitatelya, neoznakomlennogo s obshchestvennym dvizheniem i s polozheniem pechati v carskoj Rossii, mozhet sozdat'sya vpechatlenie, ne sootvetstvuyushchee dejstvitel'nosti. Dlya primera privedem otryvok iz opisaniya "politicheskogo bespraviya": "Nel'zya bylo svobodno sobirat'sya, vyskazyvat' svoi mneniya i pred座avlyat' trebovaniya, svobodno ob容dinyat'sya v soyuzy i organizacii, svobodno izdavat' gazety, zhurnaly, knigi. Mnogochislennaya armiya zhandarmov, syshchikov, tyuremshchikov, gorodovyh, strazhnikov, uryadnikov, ispravnikov, zemskih nachal'nikov ohranyala carya, pomeshchikov i kapitalistov ot naroda" (str. 12). Takoe izobrazhenie proshlogo Rossii mozhet vyzvat' u inostrannyh chitatelej Istorii KPSS vpechatlenie, chto podobnogo politicheskogo ugneteniya pod rezhimom kommunisticheskoj diktatury v SSSR ne sushchestvuet. S drugoj storony, privedennaya kartina "bespraviya naseleniya" pod vlast'yu carskogo absolyutizma mozhet vyzvat' u grazhdan Sovetskogo Soyuza kriticheskoe otnoshenie. V chastnosti lyudi starshego vozrasta, pomnyashchie polozhenie pri carskom rezhime, ili molodye lyudi, izuchivshie proshloe Rossii, mogut otvetit' na eti utverzhdeniya Istorii KPSS, chto pri carskom rezhime, nesmotrya na zaprety i presledovaniya, vse zhe sushchestvovali politicheskie organizacii (legal'nye, polulegal'nye i tajnye), chego kommunisticheskaya diktatura ne dopuskaet. Nesmotrya na cenzuru, v carskoj Rossii sushchestvovala na dovol'no vysokom urovne periodicheskaya pechat', kotoraya v bol'shinstve sluchaev nosila oppozicionnyj harakter po otnosheniyu k carskomu rezhimu. CHasto publicistam i zhurnalistam prihodilos', vo izbezhanie cenzurnyh repressij, pisat' tak nazyvaemym "ezopovym yazykom", no vse zhe oppozicionnye mysli dohodili do soznaniya chitatelej. V carskoj Rossii nauka byla nesravnenno svobodnee, chem pri kommunisticheskom rezhime B SSSR. Russkaya literatura razvivalas' pochti besprepyatstvenno. Znamenityj satirik M. E. Saltykov-SHCHedrin imel vozmozhnost' besprepyatstvenno osmeivat' v svoih proizvedeniyah svoekorystie, neobrazovannost' i tuneyadstvo carskoj byurokratii i moral'noe razlozhenie pomeshchich'ego sosloviya. Za eto ego i ne rasstrelyali, i ne soslali v Sibir', kak eto sluchilos' so mnogimi pisatelyami sovetskoj epohi. Sochineniya L'va Tolstogo, Maksima Gor'kogo i drugih oppozicionnyh pisatelej izdavalis' v carskoj Rossii ogromnymi tirazhami. Ne bylo v carskoj Rossii i gosudarstvennogo "Soyuza pisatelej", kotoryj diktoval by "inzheneram dush" ideologicheskie predpisaniya pravitel'stva i opredelyal by, po porucheniyu pravitel'stva, kakie temy i zhanry dolzhny "razrabatyvat'sya" i kakie umalchivat'sya pod strahom repressij. Slova o "mnogochislennoj armii zhandarmov" i policejskogo apparata v carskoj Rossii mogut vyzvat' u lyudej, neznakomyh s polozheniem veshchej, mysl', chto Rossiya vremen absolyutizma byla gosudarstvom totalitarnym. No dazhe vo vremena apogeya samoderzhaviya, v carstvovanie Nikolaya I (1825--1855), Rossiya byla daleka ot teh totalitarnyh form vlasti, kotorye my nablyudaem pod diktaturoj KPSS. 2. Deyatel'nost' "revolyucionnyh demokratov" i narodnikov Vo-vtorom razdele pervoj glavy Istorii KPSS shematicheski, vskol'z' predstavlena deyatel'nost' "revolyucionnyh demokratov" i narodnikov. Avtory novogo uchebnika ne zahoteli glubzhe vzglyanut' na otechestvennye korni bol'shevizma. Mezhdu tem idejnaya svyaz' bol'shevizma s nekotorymi techeniyami narodnichestva ochevidna, kak svidetel'stvuet N. Valentinov, blizko znavshij Lenina. Lenin govoril, chto N. G. CHernyshevskij "ego vsego gluboko perepahal" v idejnom otnoshenii (N. Valentinov, Vstrechi s Leninym, N'yu-Jork 1953 g., str. 103). Veru russkih narodnikov v bol'shuyu blizost' otstaloj Rossii k socialisticheskoj revolyucii, sravnitel'no s zapadnymi industrial'nymi gosudarstvami, po sushchestvu razdelyal i Lenin, hotya on i vel v svoe vremya ozhestochennuyu polemiku s narodnikami. Lenina ob容dinyal s revolyucionnymi narodnikami (Bakuninym, Tkachevym, Nechaevym) princip nasiliya aktivnogo men'shinstva nad passivnym, inertnym bol'shinstvom. Nerazborchivost' v sredstvah bor'by s protivnikami, polnyj amoralizm rodnit Lenina s Nechaevym, Bakuninym, Stefanovichem i drugimi narodnikami, kotorye schitali, chto dlya dostizheniya revolyucionnoj celi vse sredstva horoshi. Tendencii nekotoryh grupp revolyucionnyh narodnikov k diktature svoego uzkogo kruga "professional'nyh revolyucionerov" nad narodnymi massami horosho ponyal ukrainskij socialisticheskij deyatel' Mihajlo Dragomanov (1841--1895), zhivshij s 1876 g. v emigracii, v SHvejcarii i Bolgarii. V stat'e "Obayatel'nost' energii", napisannoj v 1883 g., Dragomanov predstavil vozmozhnost' zahvata vlasti v Rossii gruppoj revolyucionerov i ustanovleniya diktatury terroristicheskoj partii. On predrekal tyazheluyu sud'bu naseleniya pod takim rezhimom (M. Dragomanov, Politicheskie sochineniya, t. II, Parizh 1905). 3. Ideya "diktatury proletariata" Perehodya ot opisaniya narodnicheskogo dvizheniya k marksizmu, avtory Istorii KPSS povtoryayut izvestnoe utverzhdenie, budto by Marks i |ngel's "prevratili socializm iz utopii v nauku" (str. 19). Izlagaya vzglyady Marksa i |ngel'sa na razvitie kapitalizma i ego vliyanie na social'nuyu strukturu obshchestva industrial'nyh stran, Istoriya KPSS osobenno podcherkivaet ideyu "diktatury proletariata". |tu ideyu avtory Istorii KPSS schitayut kraeugol'nym kamnem vsej teorii Marksa. CHitatel' Istorii KPSS nichego ne uznaet o tom, kak razvivalas' ideya "diktatury proletariata" u Marksa i |ngel'sa, Izvestno, chto v nachale svoej politicheskoj deyatel'nosti, osobenno posle fevral'skoj revolyucii 1848 g. vo Francii, Marks i |ngel's nahodilis' pod znachitel'nym vliyaniem Ogyusta Blanki i idealizirovali diktaturu yakobincev vremen Velikoj francuzskoj revolyucii. Odnako dazhe v "Kommunisticheskom Manifeste" 1847 g. rabochaya revolyuciya predstavlena ravnoznachushchej demokratii: "Pervyj shag rabochej revolyucii -- eto vozvyshenie proletariata do polozheniya gospodstvuyushchego klassa, zavoevanie demokratii". To zhe samoe kasaetsya i Parizhskoj Kommuny 1871 g., kotoruyu Marks nazyval "diktaturoj proletariata". "Kommuna, -- pisal on, -- byla obrazovana iz municipal'nyh sovetnikov, izbrannyh parizhskimi okrugami posredstvom vseobshchej podachi golosov". Kak izvestno, v Parizhe vremen Kommuny 1871 g. sovershenno svobodno razvivali svoyu deyatel'nost' razlichnye politicheskie partii i sushchestvovala svobodnaya pressa. O diktature kakoj-libo odnoj partii ne moglo byt' togda i rechi. Demokraticheski izbrannuyu Parizhskuyu Kommunu Marks nazval "dejstvitel'no nacional'nym pravitel'stvom" (K. Marks, "Grazhdanskaya vojna vo Francii"). V dal'nejshem, kogda soznatel'nost' i organizovannost' rabochih v industrial'nyh stranah Zapadnoj Evropy stala neprerekaemym faktom, |ngel's, uzhe posle smerti Marksa, okonchatel'no rasstalsya s yakobinskim vliyaniem na marksizm. V predislovii k izdaniyu "Klassovoj bor'by vo Francii" |ngel's pisal v 1895 g.: "Vremya revolyucij, osushchestvlyaemyh putem neozhidannogo zahvata vlasti malen'kimi soznatel'nymi men'shinstvami, stoyashchimi vo glave bessoznatel'nyh mass, minovalo". |ngel's schital, chto socialisticheskoe preobrazovanie obshchestva trebuet soznatel'nogo uchastiya narodnyh mass: "Poskol'ku na ocheredi stoit polnoe preobrazovanie obshchestvennogo poryadka, massy sami dolzhny v nem prinimat' uchastie, dolzhny uzhe obladat' ponimaniem togo, o chem idet delo, chego im sleduet dobivat'sya. Vot chemu nauchila nas istoriya poslednego pyatidesyatiletiya". Odnako urok |ngel'sa ne podejstvoval na Lenina. On s samogo nachala reshil sozdat' partiyu zagovorshchikov dlya zahvata vlasti. V etom otnoshenii Lenin shel po sledam narodnika M. Tkacheva, schitavshego, chto socialisticheskij stroj mozhet vvesti tol'ko "revolyucionnoe men'shinstvo". Vot, naprimer, mysli Tkacheva, vyskazannye zadolgo do Lenina, eshche v 1876 g.: "Ni v nastoyashchem, ni v budushchem, narod, sam sebe predostavlennyj, ne v silah osushchestvit' social'nuyu revolyuciyu. Tol'ko my, revolyucionnoe men'shinstvo, mozhem eto sdelat', i my dolzhny eto sdelat' kak mozhno skoree" ("Nabat" 4, 1876 g.). I dalee: "Narod -- neobhodimyj faktor social'noj revolyucii, no tol'ko togda, kogda revolyucionnoe men'shinstvo voz'met v svoi ruki delo etoj revolyucii ... Osvobozhdenie naroda posredstvom naroda -- eto teoriya, pod gromkimi frazami kotoroj skryvaetsya besserdechie. Revolyucionnoe men'shinstvo, pol'zuyas' svoimi silami, svoim avtoritetom, vnosit progressivno kommunisticheskie elementy v usloviya narodnoj zhizni" (tam zhe). Avtory Istorii KPSS, traktuya o "diktature proletariata", srazu zhe delayut perehod ot rabochego klassa k partii, kotoroj prednaznachaetsya zadacha osushchestvit' "diktaturu proletariata". "Sledovatel'no, chtoby svergnut' kapitalizm i postroit' kommunizm, proletariatu nuzhna svoya samostoyatel'naya partiya -- kommunisticheskaya partiya" (str. 20). V dal'nejshem izlozhenii kommunisticheskaya partiya, kak "avangard proletariata", dejstvuet ot imeni vsego rabochego klassa, isklyuchaya vse drugie techeniya v proletariate. Avtory Istorii KPSS vydayut eto za nastoyashchij posledovatel'nyj marksizm. Odnako, eshche v "Kommunisticheskom Manifeste" nahodim slova o tom, chto kommunisty yavlyayutsya tol'ko odnoj iz partij rabochego klassa, ryadom s drugimi partiyami. Vmesto mnogoobraznosti rabochego dvizheniya, kotoruyu priznavali Marks i |ngel's, Istoriya KPSS daet chitatelyam svoj ideal edinoj i edinstvennoj "partii rabochego klassa", -- partii kommunisticheskoj. 4. Sozdanie russkih social-demokraticheskih organizacij V 3-m razdele I glavy Istorii KPSS izlagaetsya perehod nekotoryh grupp narodnikov k marksizmu i sozdanie russkih social-demokraticheskih organizacij. Avtory Istorii KPSS pripisyvayut v pervuyu ochered' vozhdyu social-demokraticheskoj gruppy G. Plehanovu zaslugu uspeshnoj kritiki illyuzij narodnichestva o vozmozhnosti perehoda krest'yanskoj Rossii k socializmu bez politicheskoj bor'by. Fakticheski, vyyasnenie znacheniya politicheskoj bor'by dlya dostizheniya social'nyh zadach dal, prezhde Plehanova, upomyanutyj ukrainskij socialisticheskij deyatel' M. Dragomanov. Knigi i stat'i Dragomanova, zhivshego s 1876 g. v SHvejcarii, imeli bol'shoe vliyanie na narodnikov. Dragomanov s polnym pravom pisal, chto Plehanov i prochie russkie marksisty povtoryali ego argumenty protiv "apoliticheskih" illyuzij narodnikov. O vliyanii Dragomanova na narodnikov pisali v 1894 g. vydayushchiesya deyateli narodnicheskogo napravleniya, sovremenniki Dragomanova: Sergej Kravchinskij (lit. psevd -- Stepnyak), Egor Lazarev i Feliks Volhovskij. V privetstvii Dragomanovu po povodu 30-letiya ego nauchnoj deyatel'nosti oni otmetili zaslugi Dragomanova dlya socialisticheskogo dvizheniya v Rossii: "Ukraina, davshaya nam velichajshego iz nashih hudozhnikov slova, osnovatelya russkoj belletristiki (Gogolya. -- P. F.), i mnozhestvo pervoklassnyh poetov, artistov, muzykantov i uchenyh, mozhet gordit'sya tem, chto v trudnuyu epohu formirovaniya politicheskih partij v Rossii ona vydvinula odnogo iz krupnejshih politicheskih myslitelej nashego vremeni, kotoryj bolee kogo-libo iz sovremennikov sposobstvoval vyvedeniyu russkoj revolyucionnoj intelligencii iz togo idejnogo haosa, v kotorom ona nahodilas' let pyatnadcat' tomu nazad. Soznatel'no ili bessoznatel'no, ohotno ili zatykaya ushi, russkie revolyucionery pochti vsej massoj idut po tomu puti, kotoryj Dragomanov predvidel i ne perestaval ukazyvat' s pervyh dnej svoego poyavleniya za granicej". |to pis'mo bylo napechatano v yubilejnom sbornike v chest' Dragomanova, izdannom uzhe posle smerti yubilyara vo L'vove v 1896 g. (M. Pavlik, Mihajlo Petrovich Dragomanov. |go yubilej, smert', avtobiografiya i spis tvoriv, st. 86--87). Vpolne estestvenno, avtory Istorii KPSS ne smogli otmetit' fakt vliyaniya idej "prudonista" Dragomanova na pervyh russkie marksistov. Ved' Dragomanov, umershij zadolgo do zahvata vlasti bol'shevikami v Rossii, ob座avlen v SSSR "burzhuaznym nacionalistom", i ego sochineniya nahodyatsya v sovetskom gosudarstve pod zapretom. (Sm. takzhe: D. Zaslavskij, M. P. Dragomanov, Kiev 1925). Priznavaya zaslugi Plehanova i ego gruppy "Osvobozhdenie Truda" dlya rasprostraneniya idej marksizma v Rossii, Istoriya KPSS vydvigaet na pervyj plan deyatel'nost' molodogo Lenina, kak teoretika i praktika marksizma. Ob otnoshenii Lenina k teorii Marksa v Istorii KPSS skazano: "Dlya nego marksizm vsegda byl ne mertvoj dogmoj, a zhivym rukovodstvom k revolyucionnomu dejstviyu". |to znachit, chto Lenin, esli trebovali obstoyatel'stva, v celyah zahvata vlasti, otkazyvalsya ot marksizma kak "mertvoj dogmy" i sozdaval svoyu teoreticheskuyu konstrukciyu, hotya by i v protivorechii s marksizmom. 5. "Nachalo leninskogo etapa razvitiya marksizma" V svyazi s ukazannym vyshe otnosheniem Lenina k marksizmu kak teorii, kotoruyu sleduet prisposoblyat' k potrebnostyam bor'by za diktaturu "marksistskoj partii" v russkih usloviyah, 1-j razdel II glavy Istorii KPSS imeet podzagolovok "Nachalo leninskogo etapa razvitiya marksizma". Sleduet otmetit' vazhnuyu detal' v Istorii KPSS, svyazannuyu s kritikoj revizionizma |duarda Bernshtejna i drugih. Priznavaya za Leninym pravo sozdavat' ego "leninskij etap razvitiya marksizma", avtory Istorii KPSS, odnako, otricayut pravo revizii marksizma drugimi. V "Kratkom kurse" istorii VKP(b) revizionizm Bernshtejna upominaetsya na str. 24, no sushchnost' vzglyadov Bernshtejna tam ne izlozhena. V novoj Istorii KPSS revizionizm Bernshgejna izlozhen na str. 43 v sleduyushchih slovah: "Revizionisty otricali vozmozhnost' obosnovat' neobhodimost' i neizbezhnost' socializma i ob座avili nesostoyatel'nym samo ponyatie "konechnaya cel' rabochego dvizheniya", -- t. e. kommunizma. Oni otricali rastushchuyu nishchetu mass i obostrenie kapitalisticheskih protivorechij. Oni trebovali otkaza ot osnovnyh polozhenij marksizma -- ot teorii klassovoj bor'by, ot socialisticheskoj revolyucii, ot diktatury proletariata. Vozhd' revizionizma nemeckij social-demokrat Bernshtejn zayavlyal: "Konechnaya cel' -- nichto, dvizhenie -- vse", -- t. e. glavnym dlya opportunistov bylo dobit'sya ot gospodstvuyushchih ekspluatatorskih klassov reform, neznachitel'nyh uluchshenij dlya rabochih, ne zatragivaya osnov kapitalizma. Opportunisty stremilis' prevratit' social-demokratiyu iz partii social'noj revolyucii v partiyu social'nyh reform". |to izlozhenie vzglyadov Bernshtejna i ego storonnikov ne sovsem tochno. Bernshtejn ne otrical klassovoj bor'by. Imenno dlya uspeha rabochego klassa v bor'be za uluchshenie ego polozheniya on schital neobhodimym ego "dvizhenie". Bernshtejn ne otrical socializma kak konechnoj celi rabochego dvizheniya. On tol'ko ne veril vo vnezapnoe, revolyucionnoe pretvorenie kapitalisticheskogo stroya v socialisticheskij. Ideyu "diktatury proletariata", kotoraya upominaetsya v sochineniyah Marksa-|ngel'sa, Bernshtejn otverg bezuslovno. |duard Bernshtejn dovol'no dolgo zhil v Anglii, gde sblizilsya s deyatelyami Fabianskogo obshchestva (Fabian Society). Zdes' okonchatel'no sformirovalis' ego "reformistskie" vzglyady, kotorye v nastoyashchee vremya prinyali socialisticheskie partii vseh stran mira. Slova "diktatura proletariata" byli prinyaty edinstvenno v programmu Rossijskoj Social-demokraticheskoj partii. Vzglyady Bernshtejna, mezhdu prochim, legli v osnovu politicheskoj i social'noj programmy Socialisticheskogo Internacionala, prinyatoj na Kongresse vo Frankfurte v 1951 g. Utverzhdenie avtorov Istorii KPSS, budto by socialisty-reformisty hoteli dobit'sya tol'ko "neznachitel'nyh uluchshenij dlya rabochih", yavlyaetsya iskazheniem dejstvitel'nosti. Fakticheski politicheskie i ekonomicheskie organizacii rabochih v svobodnyh industrial'nyh stranah dostigli bol'shih uspehov v bor'be za povyshenie svoego zhiznennogo urovnya. |ti dostizheniya yavlyayutsya real'nym oproverzheniem Marksovoj teorii "obnishchaniya proletariata", kotoroj ostayutsya verny kommunisty vseh stran do sih por, vopreki dejstvitel'nosti. Teoriya obnishchaniya proletariata nuzhna kommunistam, tak kak vsledstvie uhudsheniya polozheniya rabochih vozrastaet sredi nih nedovol'stvo i voznikayut revolyucionnye nastroeniya. Neobhodimo otmetit' nekotorye fakticheskie netochnosti, vstrechayushchiesya vo II glave Istorii KPSS. Naprimer, na str. 42 upominaetsya o revolyucionnom dvizhenii sredi krest'yanstva v 1902 g. -- v dvuh guberniyah Ukrainy (Poltavskoj i Har'kovskoj), a takzhe v Saratovskoj gubernii. Istoriya KPSS pripisyvaet agrarnye besporyadki "bezyshodnoj nuzhde" krest'yanstva. V dejstvitel'nosti krest'yanstvo v upomyanutyh treh guberniyah nahodilos' v gorazdo luchshem polozhenii, chem, naprimer, zemledel'cy central'noj chernozemnoj oblasti Rossii, gde v to vremya proishodilo "vymiranie derevni" (nazvanie knigi pozdnejshego deputata Gosudarstvennoj Dumy A. I. SHingareva, vyshedshej v 1909 godu). Revolyucionnoe dvizhenie imelo korni sredi bolee razvityh i chasto dazhe sostoyatel'nyh krest'yan, kotorye chuvstvovali opasnost' uhudsheniya svoego polozheniya vsledstvie vozrastavshego malozemel'ya i nadeyalis' na uluchshenie svoego byta cherez razdel krupnogo zemlevladeniya. |to podtverzhdayut nyne zhivushchie svideteli -- uchastniki agrarnogo dvizheniya na Ukraine v 1902 g. -- deyateli Revolyucionnoj Ukrainskoj Partii (Ukrainskaya Social-demokratiya): Boris Martos (SSHA), Andrej ZHuk (Vena) i Aleksandr Kovalenko (ZHeneva). Nedovol'stvo svoim polozheniem sredi krest'yanstva Ukrainy sozdalo blagopriyatnuyu pochvu dlya propagandy Revolyucionnoj Ukrainskoj Partii v 1902 g. O vydayushchejsya roli Revolyucionnoj Ukrainskoj Partii v agrarnom dvizhenii 1902 g. upominayut oficial'nye soobshcheniya carskoj administracii, borovshejsya s agrarnym dvizheniem na Ukraine (O. Germajze, Revolyushchjna Ukrashs'ka Part1ya",", Kiev 1925). Avtory Istorii KPSS, sklonnye nahodit' v proshlom vliyanie bol'shevistskih organizacij dazhe tam, gde o nem ne bylo i pomina, v dannom sluchae ne sochli vygodnym dlya KPSS otmetit' uchastie Ukrainskoj Social-demokratii v agrarnom dvizhenii na Ukraine v 1902 g. Na str. 43 vstrechaem druguyu umyshlennuyu netochnost', dopushchennuyu avtorami Istorii KPSS. Upomyanuv Sergeya Prokopovicha i Ekaterinu Kuskovu, kak avtorov deklaracii "Credo", stavivshej dlya rabochih na pervyj plan organizovannuyu bor'bu za uluchshenie ih ekonomicheskogo polozheniya, Istoriya KPSS utverzhdaet, chto Kuskova i Prokopovich stali pozdnee "kadetami" (chlenami konstitucionno-demokraticheskoj partii), a v sovetskoe vremya -- "beloemigrantami". V dejstvitel'nosti, Kuskova i Prokopovich do bol'shevistskogo perevorota prinadlezhali k partii Narodnyh socialistov. V 1922 g. pravitel'stvo Lenina vyslalo Prokopovicha, Kuskovu i neskol'ko desyatkov drugih deyatelej levogo lagerya za granicu bez prava vozvrashcheniya na rodinu. V etoj vynuzhdennoj ssylke Kuskova i Prokopovich stoyali otdel'no ot "beloj" (monarhicheskoj) emigracii, prinadlezha k socialisticheskomu lageryu. Vo vtoroj glave Istorii KPSS opisyvaetsya razvitie social-demokraticheskoj gazety "Iskra", v kotoroj rukovodyashchee mesto zanimal Lenin. V otlichie ot "Kratkogo kursa", v Istorii KPSS vstrechaem novyj abzac o zashchite gazetoj "Iskra" prava narodov na samoopredelenie (str. 53). Naryadu s etim Istoriya KPSS voshvalyaet "Iskru" za to, chto ona "neprimirimo voevala protiv evrejskih, pol'skih i drugih melkoburzhuaznyh nacionalistov, vnosivshih nacional'nuyu rozn' v sredu rabochih". Avtory Istorii KPSS umyshlenno skryvayut pod nazvaniem "melkoburzhuaznyh nacionalistov" socialisticheskie partii nerusskih narodov Rossii, kotorye stremilis' sohranit' svoyu nezavisimost' ot Rossijskoj Social-demokratii (Vseobshchij Evrejskij Social-demokraticheskij Soyuz -- "Bund", Pol'skaya Socialisticheskaya Partiya, Ukrainskaya Social-demokratiya i dr.). Lenin otnosilsya vrazhdebno k socialistam nerusskih narodov Rossii, osnovavshih svoi rabochie partii, nezavisimye ot RSDRP, i nazyval eti partii "nacionalisticheskimi", sebya zhe -- "internacionalistom". Cel'yu Lenina bylo -- ob容dinit' pod glavenstvom russkih social-demokratov socialisticheskie organizacii vseh narodov Rossii. Vse socialisty, protivivshiesya etomu, byli v glazah Lenina "melkoburzhuaznymi nacionalistami". Priznanie za kazhdoj naciej prava samoj opredelyat' svoyu sud'bu, kotoroe "Iskra" na slovah otstaivala, ostavalos' tol'ko agitacionnym sredstvom. Prakticheski Lenin v toj zhe "Iskre" vystupal v 1903 g. protiv nezavisimosti Pol'shi, za kotoruyu borolis' pol'skie socialisty: "Tol'ko social'naya revolyuciya proletariata postavit konec vsyakogo roda social'nomu ugneteniyu, v tom chisle i nacional'nomu poraboshcheniyu". V "Iskre" ot 15 iyulya 1903 g. Lenin razvival svoyu teoriyu resheniya nacional'nogo voprosa v tom smysle, chto social-demokratiya dolzhna trebovat' samoopredeleniya ne dlya narodov, a "tol'ko dlya proletariata kazhdoj nacional'nosti". "My dolzhny vsegda i reshitel'no stremit'sya k naibolee tesnomu ob容dineniyu proletariata vseh nacional'nostej i tol'ko v otdel'nyh isklyuchitel'nyh sluchayah mozhem stavit' i podderzhivat' trebovaniya, stremyashchiesya k sozdaniyu novogo klassovogo gosudarstva ili k zamene gosudarstvennogo politicheskogo edinstva bolee slaboj federativnoj svyaz'yu ili podobnymi ... Imenno etim interesam klassovoj bor'by my dolzhny podchinit' trebovanie nacional'nogo prava na samoopredelenie". Edinoe centralizovannoe mnogonacional'noe gosudarstvo -- Rossiya -- dolzhno bylo, po mneniyu Lenina, sozdat' i edinuyu centralizovannuyu social-demokraticheskuyu partiyu, vklyuchayushchuyu vse nacional'nosti etogo gosudarstva. Avtory Istorii KPSS razvivayut mysl' Lenina, chto "tol'ko tesnyj soyuz rabochih ugnetennyh nacij s russkim proletariatom ... obespechit polnoe politicheskoe i ekonomicheskoe osvobozhdenie trudyashchihsya" (str. 53). Odnako kakim-to obrazom pri etom sovershenno otpadaet nacional'noe osvobozhdenie trudyashchihsya ugnetennyh narodov. Ochevidno kommentatory leninskih teorij v Istorii KPSS otnosyatsya k lozungu nacional'nogo samoopredeleniya ugnetennyh narodov tol'ko kak k sredstvu propagandy. Edinaya centralizovannaya social-demokraticheskaya partiya Rossii, vklyuchayushchaya vse narody imperii, nuzhna byla Leninu kak sredstvo zatormozit' vsyakogo roda stremleniya ugnetennyh narodov k otdeleniyu ot Rossii. Trebuya vklyucheniya socialisticheskih partij nerusskih narodov v RSDRP, Lenin imel takzhe cel'yu lishit' ugnetennye narody Rossii samoj revolyucionnoj ih chasti -- organizovannogo rabochego klassa. Rabochie ugnetennyh narodov Rosii, stav organicheskoj chast'yu RSDRP, podpadali pod vliyanie i disciplinu russkogo bol'shinstva. Russkie social-demokraty, pochti bez isklyucheniya, schitali, chto otdel'nye socialisticheskie partii v Rossijskoj imperii -- evrejskie, pol'skij, ukrainskie i t. d. -- seyali "nacional'nuyu rozn' sredi rabochih". Im nichego ne govoril primer mnogonacional'noj Avstrii, gde social-demokraticheskoe dvizhenie, organizovannoe po nacional'nomu principu, bylo elementom, osushchestvlyavshim ravnopravie narodov etogo gosudarstva. Istoriya KPSS daet neskol'ko inuyu formulirovku otnosheniya II s容zda RSDRP k trebovaniyam Vseobshchego Evrejskogo Soc. Dem. Soyuza (Bunda) po organizacionnomu voprosu. "S容zd otverg nacional'nyj princip federacii v stroitel'stve partii", -- utverzhdayut avtory Istorii KPSS. Nazyvaya stroitel'stvo social-demokraticheskoj partii Rossii na osnovah federacii otdel'nyh nacional'nyh grupp "nacionalizmom", avtory Istorii KPSS schitayut centralizm v postroenii partii ravnoznachushchim s "proletarskim internacionalizmom" (str. 57). V otnoshenii k socialisticheskim partiyam raznyh narodov Rossii ne bylo razlichiya mezhdu Leninym i Plehanovym. Avtoru etih strok rasskazyval Mykola Gankevich, pokojnyj lider Ukrainskoj Social-demokraticheskoj Partii Galicii i Bukoviny (byvshie provincii Avstrii), o sleduyushchem epizode na Kongresse Socialisticheskogo Internacionala v Amsterdame v 1904 g. Vstretiv na s容zde delegata Revolyucionnoj Ukrainskoj Partii (Ukrainskaya Social-demokratiya) iz carskoj Rossii Evgeniya Golicinskogo, a takzhe M. Gankevicha, predstavitelya Ukrainskoj Social-demokraticheskoj Partii Avstrii, Plehanov skazal, chto otdel'naya Ukrainskaya Social-demokraticheskaya Partiya v Rossii ne nuzhna, chto ona dolzhna vlit'sya v Rossijskuyu Social-demokraticheskuyu Partiyu. Dlya obosnovaniya svoego mneniya, Plehanov privel lozung iz Kommunisticheskogo Manifesta Marksa i |ngel'sa: "Proletarii vseh stran, soedinyajtes'"... V sravnenii s "Kratkim kursom" 1938 g., novaya Istoriya KPSS udelyaet gorazdo bol'she mesta nacional'nomu voprosu. "Kratkij kurs", izlagaya istoriyu II s容zda RSDRP, tol'ko vskol'z', na str. 40-j, upominaet o diskussiyah na etom s容zde po nacional'nomu voprosu. V Istorii KPSS nacional'nyj vopros bolee podrobno izlagaetsya na stranicah 56--53. To zhe otnositsya i k diktature proletariata: v Istorii KPSS eta problema izlozhena bolee podrobno, chem v "Kratkom kurse". Avtory Istorii KPSS zayavlyayut, chto "prinyataya na II s容zde programma byla marksistskoj programmoj revolyucionnoj proletarskoj partii, v korne otlichnoj ot programm zapadnoevropejskih partij. |to byla togda edinstvennaya v mire programma rabochej partii, v kotoroj sformulirovana ideya diktatury proletariata" (str. 59). Kak ukazyvaet Istoriya KPSS, na II s容zde RSDRP Plehanov proyavil kolebaniya v voprose o diktature proletariata. |ti kolebaniya sostoyali v tom, chto "Plehanov rastvoryal proletariat v obshchej masse trudyashchhsya i ne podcherkival, chto rabochij klass mozhet i dolzhen ob容dinit' vokrug sebya vseh ugnetennyh kapitalom"