no bolee mnogochislennye massy, kotorye ognem i mechom zavoevyvali by ej novye bogatstva i novye kontingenty "pasomyh". No v ideologicheskom otnoshenii dvizhenie obosnovyvalos' tem, chto v Palestine, kak rasskazyvaetsya v Novom Zavete, yakoby postradal, pogib i voskres Iisus Hristos; tam - grob gospoden', ego nado osvobodit' iz ruk nevernyh. I pod prikrytiem etoj legendy milliony lyudej ustremlyalis' na Vostok, chtoby v krovoprolitnyh vojnah dobyt' grob gospoden', a zaodno i zavoevat' "svyatuyu zemlyu". Skol'ko krovi bylo prolito vo imya lozunga, osnovannogo na Biblii i ee skazaniyah! Istorik krestovyh pohodov, pisavshij po goryachim sledam eshche v XII veke, arhiepiskop Vil'gel'm Tirskij, ostavil nam dovol'no yarkoe opisanie pervogo krestovogo pohoda, soderzhashchee, v chastnosti, kartinu vzyatiya Ierusalima. Rasskazav o tom, kak krestonoscy vorvalis' v gorod i podavili soprotivlenie nepriyatel'skih vojsk na ulicah, Vil'gel'm Tirskij dalee pishet: "Bol'shaya chast' naroda bezhala v portik Hrama... |to begstvo ne bylo, odnako, dlya nih spaseniem, ibo gosudar' Tankred otpravilsya tuda nemedlenno s znachitel'noyu chast'yu svoego vojska. On vorvalsya siloyu v Hram i izbil tam beschislennoe mnozhestvo naroda... Posle i prochie knyaz'ya, izbiv vseh, kto popadalsya im v nizhnih chastyah goroda, otpravilis' v Hram, v ograde kotorogo, kak oni slyshali, ukryvalos' mnozhestvo narodu. Oni vstupili tuda so mnozhestvom konnyh i peshih lyudej i, ne shchadya nikogo, perekololi vseh, kogo nashli, mechami, tak chto vse bylo oblito krov'yu. Proizoshlo zhe eto po spravedlivomu prigovoru gospodnyu, i te, kotorye oskvernyali svyatynyu svoimi suevernymi obryadami i lishili ee vernyj narod, ochistili ee svoeyu krov'yu i poplatilis' zhizn'yu za svoe zlodeyanie. Strashno bylo smotret', kak valyalis' povsyudu tela ubityh i razbrosannye chleny, i kak vsya zemlya byla oblita krov'yu. I ne tol'ko obezobrazhennye trupy i otrublennye golovy predstavlyali uzhasnoe zrelishche, no eshche bolee privodilo v trepet to, chto sami pobediteli byli v krovi s golovy do nog. V cherte Hrama, govoryat, pogiblo do 10 tysyach nepriyatelya sverh teh, trupy kotoryh valyalis' po ulicam i ploshchadyam i kotorye byli umershchvleny v raznyh mestah goroda; govoryat, chislo takih bylo takzhe ne malo. Ostal'naya chast' vojska razoshlas' po gorodu i, vytashchiv, kak skotov, iz uzkih i otdalennyh pereulkov teh, kotorye tam ukryvalis' ot smerti, izbivali ih na meste. Drugie, razdelivshis' na otryady, hodili po domam i izvlekali ottuda otcov semejstv s zhenami i det'mi, prokalyvali ih mechom ili sbrasyvali s krovel' i takim obrazom lomali im sheyu. Pri etom, kazhdyj, vorvavshis' v dom, obrashchal ego v svoyu sobstvennost' so vsem, nahodivshimsya v nem, ibo eshche do zavoevaniya goroda bylo ustanovleno mezhdu nimi, chto po zavoevanii kazhdyj prisvaivaet sebe na vechnye vremena vse, chto uspeet zahvatit'". Esli my vspomnim vethozavetnye opisaniya togo, kak izbrannyj bogom narod pod rukovodstvom Iisusa Navina zavoeval Hanaan, to uvidim, chto krestonoscy v svoej grabitel'skoj i chelovekoistrebitel'noj praktike brali primer s Biblii. Vooruzhennoj rukoj podavlyala cerkov' tak nazyvaemye eresi, v kotoryh nahodil svoe vyrazhenie protest ugnetennyh protiv bespravnogo i bezzashchitnogo polozheniya. Dlya podavleniya eresej ona ob®yavlyala krestovye pohody i sobirala desyatki tysyach chelovek pod znamenem bor'by za chistotu hristianskoj very. Dlya zashchity evangel'skogo ucheniya o miloserdii i lyubvi predavalis' ognyu i mechu celye oblasti i gosudarstva, vyrezalos' vse ih naselenie ot mala do velika. Strashnuyu stranicu v istoriyu nravov vnesla katolicheskaya cerkov' organizaciej "svyatejshej" inkvizicii, kotoraya neskol'ko sot let svirepstvovala v stranah Zapadnoj Evropy. Beschelovechnye pytki, osobo muchitel'nye sposoby kazni, vplot' do sozhzheniya zhiv'em na medlennom ogne, tol'ko za to, chto chelovek hochet verit' v boga po-svoemu ili, mozhet byt', ne hochet verit' sovsem (takih bylo malo v to vremya). A kak zhe s miloserdiem i lyubov'yu? Okazalos', chto samye zhestokie raspravy s lyud'mi mozhno "ubeditel'no" obosnovat' imenno pri pomoshchi etih biblejskih lozungov. Iz-za lyubvi k blizhnemu nado zabotit'sya o ego dushe, inache on posle smerti budet obrechen na vechnye muki; vmesto togo, chtoby vechno goret' eretiku v ogne geenny, pust' on zdes' odin tol'ko raz primet ognennuyu kazn' - emu zhe luchshe. Vot i dokazano, chto sozhzhenie cheloveka zazhivo est' akt naivysshego blagodeyaniya, milost', kotoraya okazyvaetsya emu ego blizhnimi vo Hriste. Ibo evangelie predpisyvaet pomogat' blizhnemu i lyubit' ego... Na protyazhenii pochtu dvuh tysyacheletij sushchestvovaniya hristianstva ego ideologi i pisateli obosnovyvali "pravo" sluzhitelej evangeliya besposhchadno raspravlyat'sya so vsemi inakomyslyashchimi, so vsemi, kto priderzhivaetsya kakih-libo drugih vzglyadov, krome teh, kotorye vyrazheny v Biblii. Bol'she togo, eti plamennye priverzhency novorozhdennogo ucheniya o lyubvi k blizhnemu utverzhdali, chto oni imeyut pravo ubivat' vseh, kto ne shodit'sya s nimi v tolkovanii etogo ucheniya. Kak tol'ko hristianstvo stalo gospodstvuyushchej religiej Rimskoj imperii, ego deyateli vystupili s trebovaniem besposhchadnyh rasprav s "yazychnikami" i "eretikami". Odin iz pervyh hristianskih pisatelej, Firmik Matern, obratilsya k synov'yam imperatora Konstantina s takim trebovaniem: "Otnyne bozh'im zakonom zapovedano vam presledovat' prestuplenie idolosluzheniya vsevozmozhnym obrazom. Bog predpisyvaet vam ne shchadit' ni syna, ni brata i razrushat' celye goroda, esli oni predayutsya etomu poroku". Na takoj pozicii stoyala hristianskaya cerkov' i v dal'nejshem. V pervoj polovine XIII veka germanskij imperator Fridrih II Gogenshtaufen v takih vyrazheniyah otstaival pravo cerkvi raspravlyat'sya s temi, kto v chem-nibud' ne sleduet ee trebovaniyam: "Eretiki - eto hishchnye volki, syny pogibeli, angely smerti, poslannye demonom dlya pogubleniya prostyh dush. |to ehidny, eto zmei! I samo soboj razumeetsya, chto smertnaya kazn' yavlyaetsya edinstvenno dostojnym nakazaniem etih oskorbitelej bozh'ego velichestva, buntovshchikov protiv cerkvi. Sam bog povelevaet ubivat' eretikov; eto - chleny satany, oni dolzhny pogibnut' vse do edinogo". I hotya katolicheskaya cerkov' samogo Fridriha priznala eretikom, ona polnost'yu razdelyala i aktivno provodila v zhizn' ego vzglyady. CHego stoit "krotost'" i "lyubveobil'nost'" Novogo Zaveta, esli on vdalblivalsya v golovy lyudej pri pomoshchi samyh zhestokih zverstv, kotorye moglo tol'ko pridumat' chelovecheskoe voobrazhenie?! Inkviziciya sushchestvovala v nekotoryh stranah Evropy eshche v pervoj polovine proshlogo veka. V nachale XX veka v Ispanii v ugodu cerkvi byl rasstrelyan za svobodomyslie vidnyj deyatel' v oblasti prosveshcheniya Francisko Ferrer. I eshche v 1895 g. odin iz ispanskih katolicheskih zhurnalov pisal, obelyaya deyatel'nost' inkvizicii: "Otbros'te pustye razgovory o proshlom vremeni, o zhestokosti nravov, o chrezmernom userdii, - kak budto nasha svyataya mater' cerkov', bud' to v Ispanii ili v drugih mestah, nuzhdaetsya v proshchenii za deyaniya svyatoj inkvizicii... O, blagoslovennoe plamya kostrov!.. O, svetlaya i dostojnaya pamyat' o Tomase Torkvemade!"["Analecta ecclesiastica" yanvar' 1895 g.; cit. po zhurnalu "Ateist" e 49, 1930, str.127-128.] Takim obrazom, ne tol'ko v srednie veka, no i v nashe vremya religiya Novogo Zaveta propoveduet teoriyu i praktiku besposhchadnogo istrebleniya lyudej vo imya... evangel'skoj lyubvi! Udivitel'noe i strannoe protivorechie, skazhet chitatel'. CHtoby ubedit' lyudej v neobhodimosti miloserdiya, ih nemiloserdno muchayut. CHtoby nasazhdat' religiyu lyubvi, besposhchadno istreblyayut lyudej. CHto za nelepica? Koren' etogo protivorechiya lezhit v samoj Biblii. My pokazali vyshe, chto v Biblii uzhivayutsya samye protivorechivye vzglyady i lozungi po voprosam morali. I esli ottuda mozhno zaimstvovat' lozungi neprotivleniya, vozderzhaniya ot ubijstva, lyubvi k lyudyam, to ottuda zhe mozhno vzyat' i prizyvy k zverskim raspravam so vsemi inakomyslyashchimi, so vsemi soprotivlyayushchimisya. Kogda eto diktuetsya material'nymi interesami, duhovenstvo vyiskivaet teksty, kotorymi mozhno chto ugodno dokazat' i chto ugodno oprovergnut'. Sluzhiteli religii vsegda umeli ispol'zovat' Bibliyu takim obrazom, chtoby ona vo vseh sluchayah obsluzhivala interesy ekspluatatorov. F. |ngel's privodit ochen' vyrazitel'nyj v etom otnoshenii primer, pokazyvayushchij, kak v nachale XVI veka ispol'zoval Bibliyu znamenityj religioznyj reformator Lyuter. "Svoim perevodom biblii, - pishet |ngel's, - Lyuter dal v ruki plebejskomu dvizheniyu moshchnoe oruzhie. Posredstvom biblii on protivopostavil feodalizirovannomu hristianstvu svoego vremeni skromnoe hristianstvo pervyh stoletij, raspadayushchemusya feodal'nomu obshchestvu - kartinu obshchestva, sovershenno ne znavshego mnogoslozhnoj, iskusstvennoj feodal'noj ierarhii. Krest'yane vsestoronne ispol'zovali eto oruzhie protiv knyazej, dvoryanstva i popov"[K. Marks i F. |ngel's, O religii, str.83.]. No kak tol'ko Lyuter uvidel, chto krest'yanskoe dvizhenie nastol'ko razgoraetsya, chto grozit samomu sushchestvovaniyu ekspluatatorskogo poryadka, on nemedlenno ispol'zoval Bibliyu sovsem v drugom napravlenii. "Teper' Lyuter obratil ego ("oruzhie Biblii". - I.K.) protiv krest'yan i sostavil na osnovanii biblii nastoyashchij difiramb ustanovlennoj bogom vlasti - difiramb, luchshe kotorogo ne v sostoyanii byl kogda-libo izgotovit' ni odin blyudoliz absolyutnoj monarhii. S pomoshch'yu biblii byli sankcionirovany i knyazheskaya vlast' bozh'ej milost'yu, i bezropotnoe povinovenie, i dazhe krepostnoe pravo"[K. Marks i F. |ngel's, O religii, str.83-84.]. Vethozavetnaya tradiciya istrebleniya lyudej rukovodila katolicheskoj cerkov'yu i, kak my uvidim dal'she, protestantskimi veroispovedaniyami i v period Reformacii. Krovavoe podavlenie Krest'yanskoj vojny v Germanii, znamenitaya Varfolomeevskaya noch' vo Francii i posledovavshie za nej religioznye vojny, Tridcatiletnyaya vojna v Germanii - vse eti yavleniya byli svyazany s massovym istrebleniem lyudej, unichtozheniem i prisvoeniem ih imushchestva, opustosheniem celyh stran. Kogda byla otkryta Amerika i tuda hlynuli ogromnym potokom evropejskie kolonizatory, katolicheskaya cerkov' ispol'zovala sozdavshuyusya vozmozhnost' novogo, eshche bol'shego obogashcheniya. Missionery v bol'shom kolichestve stali pribyvat' v Novyj Svet i zahvatyvat' tam komandnye pozicii. Zavoevateli beschinstvovali v Amerike samym bezuderzhnym obrazom. Nachalos' massovoe istreblenie korennogo naseleniya strany - indejcev. Vot svidetel'stvo ochevidca: "Kogda ispancy vstupali v indejskie poseleniya, zhertvami ih yarosti stanovilis' stariki, deti i zhenshchiny; oni ne shchadili dazhe beremennyh, rasparyvaya im zhivoty kop'em ili shpagoj. Oni zagonyali indejcev, kak stado baranov, v ogorozhennoe prostranstvo i sorevnovalis' drug s drugom v tom, kto lovche razrubit indejca popolam s odnogo udara ili vypustit naruzhu ego vnutrennosti. Oni vyryvali mladencev iz materinskih ob®yatij i, shvativ ih za nozhki, razbivali im golovy o kamen' ili shvyryali ih v blizhajshij potok... Podvesiv v ryad trinadcat' indejcev, oni razzhigali koster pod ih nogami i szhigali ih zhiv'em, ob®yavlyaya, chto prinosyat ih v zhertvu bogu, v chest' Iisusa Hrista i ego dvenadcati apostolov... Eshche bolee zhestokomu obrashcheniyu podvergalis' indejskie starejshiny; ih raspinali na derevyannyh reshetka i zatem podzharivali na medlennom ogne"[Sm. V.M. Miroshevskij, Osvoboditel'nye dvizheniya v amerikanskih koloniyah Ispanii ot ih zavoevaniya do vojny za nezavisimost' (1492-1810 gg.), M. - L. 1946, str.38-39.]. |to delali pravovernye katoliki; svyashchennoj knigoj dlya nih, rukovodstvom k dejstviyu yavlyalas' Bibliya, ta samaya Bibliya, v kotoroj prizyvy k bratskoj lyubvi i miloserdiyu sochetayutsya s voshvaleniyami po adresu teh, kto razbivaet mladencev o kamen'... *Protestantskoe "miloserdie"* Kogda voznikli protestantskie veroispovedaniya, znachenie Biblii chrezvychajno sil'no vozroslo. My uzhe govorili vyshe o tom, chto katolicheskaya cerkov' ne razreshaet miryanam chitat' Bibliyu, ne razreshaet perevodit' ee na narodnye yazyki, ibo ej vazhno, chtoby mogli chitat' ee tol'ko lyudi, special'no uchivshiesya latinskomu yazyku, i prezhde vsego duhovenstvo. Protestantizm provozglasil chtenie Biblii ne tol'ko pravom, no i obyazannost'yu kazhdogo veruyushchego. Lyuter perevel Bibliyu na nemeckij yazyk, v Anglii ee pereveli eshche ran'she na anglijskij, a posle Reformacii pravitel'stvo prinyalo energichnye mery k ee rasprostraneniyu v narode. Mozhet byt', eto bylo svyazano s kakim-nibud' smyagcheniem nravov, s rasprostraneniem bolee gumannyh otnoshenij mezhdu lyud'mi? Net, po chasti chelovekoistrebleniya protestantizm proyavil ne men'shuyu aktivnost', chem katolicizm. Sam osnovopolozhnik protestantizma Martin Lyuter schel nuzhnym v razgar Krest'yanskoj vojny v Germanii obratitsya k rycaryam s trebovaniem besposhchadnogo podavleniya vosstaniya. Kal'vin, podnyavshij v ZHeneve znamya inkvizicii, sozdal tam rezhim besposhchadnogo terrora. V pervye zhe chetyre goda svoego gospodstva on iz 15 tysyach zhitelej goroda 900 posadil v tyur'mu, bolee 70 izgnal, 60 chelovek kaznil, prichem sredi sozhzhennyh im zazhivo byl izvestnyj myslitel' i estestvoispytatel' Servet. V Anglii Reformaciya prinyala osobye formy. Korol' Genrih VIII ob®yavil sebya glavoj cerkvi i prinyalsya zheleznoj rukoj navodit' tot poryadok, kotoryj emu byl nuzhen. S odinakovym rveniem on kaznil kak "papistov", tak i lyuteran, rukovodstvuyas' odnim soobrazheniem: istreblyat' vseh soprotivlyayushchihsya. Sredi obezglavlennyh po prikazaniyu Genriha VIII byli dve ego zheny (vsego u nego posledovatel'no bylo shest' zhen), a takzhe velikij socialist-utopist Tomas Mor. Zaodno Genrih prikazal kaznit' i cheloveka, provodivshego pod ego rukovodstvom vse cerkovnye preobrazovaniya, - Tomasa Kromvelya. K. Marks v "Kapitale" opisal, kak hristianskie kolonizatory grabili i istreblyali naselenie zamorskih stran, nakoplyaya takimi sposobami gromadnye bogatstva. Vot dostatochno vyrazitel'nyj shtrih: "Puritane Novoj Anglii - eti virtuozy trezvogo protestantizma - v 1703 g. postanovili na svoej Assembly [zakonodatel'nom sobranii] vydavat' premiyu v 40 f. st. za kazhdyj indejskij skal'p i za kazhdogo krasnokozhego plennika; v 1720 g. premiya za kazhdyj skal'p byla povyshena do 100 f. st., v 1744 g., posle togo kak Massachuzetts-Bej ob®yavil odno plemya buntovshchicheskim, byli naznacheny sleduyushchie ceny: za skal'p muzhchiny 12 let i vyshe 100 f. st. v novoj valyute, za plennika muzhskogo pola 105 f. st., za plennuyu zhenshchinu ili rebenka 55 f. st., za skal'p zhenshchiny ili rebenka 50 f. st.! Neskol'ko desyatiletij spustya kolonial'naya sistema otomstila za sebya potomkam etih blagochestivyh piligrim fathers [otcov-piligrimov], stavshim, v svoyu ochered', buntovshchikami. Blagodarya podkupam i naushcheniyu anglichan oni byli tomahawked [perebity tomagavkami]. Britanskij parlament ob®yavil krovavyh sobak i skal'pirovanie "sredstvami, darovannymi emu bogom i prirodoj""[K. Marks, Kapital, t.I, Gospolitizdat, 1955, str.756.]. Takaya ohota za skal'pami vytekala iz stremleniya blagochestivyh kolonizatorov poskorej "ochistit'" zemlyu Ameriki ot ee iskonnyh hozyaev, ot korennogo naseleniya. Privedennyj otryvok iz "Kapitala" govorit ne tol'ko o zhestokosti, proyavlennoj puritanami-kal'vinistami v otnoshenii indejcev, no i o nerazborchivosti v sredstvah, proyavlennoj anglichanami v otnoshenii teh zhe puritan. Kogda puritane vosstavali protiv anglijskogo vladychestva, pytayas' osnovat' svoe gosudarstvo, anglichane ne postoyali za tem, chtoby ispol'zovat' indejcev dlya krovavyh rasprav so svoimi "brat'yami" - hristianami. Ob Afrike K. Marks govorit, chto kapitalisty prevratili ee v zapovednoe pole ohoty na chernokozhih. Izvestno, v kakih masshtabah byla organizovana v Afrike ohota na lyudej, kotoryh lovili, kak dikih zverej, i otpravlyali za okean v kachestve rabov, v kachestve rabochego skota. |to tozhe delalos' hristianami, posledovatelyami biblejskogo ucheniya. Vprochem, Bibliya ved' nigde ne osuzhdaet rabstvo kak takovoe, naoborot, ona priznaet ego, kak my videli vyshe, vpolne normal'nym yavleniem. Ne budem bol'she privodit' material etogo roda, ego imeetsya beskonechnoe mnozhestvo. Privedem lish' citatu, kotoraya podvodit svoego roda itog v dannom voprose. Marks privodit sleduyushchuyu vyderzhku iz knigi nekoego Hauita, kotorogo on harakterizuet kak cheloveka, "sdelavshego hristianstvo svoej special'nost'yu": "Varvarstvo i besstydnye zhestokosti tak nazyvaemyh hristianskih ras, sovershavshiesya vo vseh chastyah sveta po otnosheniyu ko vsem narodam, kotoryh im udavalos' porabotit' sebe, prevoshodyat vse uzhasy, sovershavshiesya v lyubuyu istoricheskuyu epohu lyuboj rasoj, ne isklyuchaya samyh dikih i nevezhestvennyh, samyh bezzhalostnyh i besstydnyh"[Sm. K.Marks, Kapital, t.I, str.755.]. Dostatochno vyrazitel'naya harakteristika, i ona neploho otvechaet na vopros, horosho li Bibliya nauchila zhit' teh ee posledovatelej, kotorye otnosyatsya Hauitom k tak nazyvaemym hristianskim rasam. *Pravoslavnaya cerkov' i propoved' miloserdiya* Privedennye vyshe primery otnosilis' k katolicheskoj i protestantskim otvetvleniyam hristianstva. No ne menee krasnorechivuyu kartinu v etom otnoshenii daet istoriya pravoslavnoj cerkvi v Vizantii, na Rusi da i v drugih stranah. V VIII veke Vizantiya perezhivala ostruyu vnutrennyuyu bor'bu, formal'noj prichinoj kotoroj bylo nesoglasie po voprosu o tom, sleduet li poklonyatsya ikonam. Stremyas' pribrat' k rukam monastyri, kotorye blagodarya pochitaniyu chudotvornyh i prochih ikon sozdavali sebe basnoslovnye bogatstva i stanovilis' opasnymi dlya svetskoj vlasti, vizantijskie imperatory vystupili protiv ikonopochitaniya. Cerkovniki prinyali svoi mery. Nachalis' krovavye vooruzhennye stolknoveniya, mnogochislennye zverstva i kazni s obeih storon. Za otstaivanie ikonopochitaniya byl, naprimer, kaznen v 767 g. sam patriarh Konstantin. Nakonec, imperatrica Irina, stavshaya v 780 g. regentshej pri nesovershennoletnem syne, sochla vygodnym dlya sebya vosstanovit' ikonopochitanie; ona hotela operet'sya na cerkov' v svoej bor'be za imperatorskij prestol. Togda vse kazni i nasiliya obrushilis' na golovy teh, kto vystupal protiv ikonopochitaniya. A kogda imperator Konstantin VI dostig sovershennoletiya i regentsha dolzhna byla ujti ot vlasti, ona svergla v 797 g. s prestola sobstvennogo syna i na vsyakij sluchaj, chtoby isklyuchit' vozmozhnost' ego bor'by za vlast', oslepila ego. Takovo bylo "miloserdie" blagochestivoj hristianki. Eshche primer. V vojne bolgar imperator Vasilij II v 1014 g. zahvatil 15 tysyach plennyh. Oburevaemyj evangel'skim "miloserdiem", on razdelil ih na sotni, vo glave kazhdoj sotni postavil plennogo v kachestve nachal'nika. Kazhdomu takomu nachal'niku po prikazaniyu imperatora vykololi po odnomu glazu, a vsem ostal'nym byli vykoloty oba. I pod komandoj svoih odnoglazyh nachal'nikov 15 tysyach slepyh plennyh dolzhny byli po prikazu posledovatelya hristianskoj religii otpravitsya peshimi na rodinu. Bol'shinstvo ih, konechno, pogiblo v puti. Istoriya vizantijskih imperatorov v srednie veka voobshche predstavlyaet soboj pochti nepreryvnuyu cep' krovavyh nasilij i ubijstv. Iz 88 vizantijskih imperatorov 30 umerli nasil'stvennoj smert'yu, 13 byli zatocheny v monastyr', 5 pogibli na vojne. Samym obychnym yavleniem v istorii Vizantii bylo takoe, kogda tot ili inoj pridvornyj ili polkovodec s cel'yu zahvatit' prestol ubival imperatora, prichem inogda pol'zovalsya v etom dele podderzhkoj ego suprugi. V bor'be za vlast' nabozhnye hristiane ne tol'ko ne schitalis' s zapoved'yu lyubvi k blizhnemu, no v ryade sluchaev ne obnaruzhivali dazhe samyh elementarnyh chuvstv. Na Rusi pravoslavnaya cerkov' podderzhivala i sama kul'tivirovala ne menee zhestokie i zverskie nravy. Privedem neskol'ko faktov iz ogromnogo kolichestva izvestnyh istoricheskoj nauke. V 1058 g. novgorodskij episkop Luka ZHidyata reshil nakazat' svoego slugu Dudika za to, chto tot budto by klevetal na nego. Posle zhestochajshih pytok u neschastnogo po prikazu episkopa byli otrezany obe ruki i nos[Sm. Polnoe sobranie russkih letopisej, t.III, SPB 1841, str.122.]. Izuverskoj zhestokost'yu slavilsya v XII veke rostovskij episkop Fedor. Letopisec govorit o nem, chto on "nemilostivyj byl muchitel', odnim golovy rubil, drugim glaza vyzhigal i yazyki rezal, inyh raspinal na stene i muchil nemilostivo"[Polnoe sobranie russkih letopisej, t.II, SPB 1843, str.102.]. On otrezal lyudyam nosy i ushi, zhenshchin varil v kotlah i neprestanno vydumyval vse bolee izoshchrennye sposoby muchitel'stva. Pri etom on "rykal, kak lev, byl velichestven, kak dub, yazyk imel chistyj, velerechivyj, mudrovanie koznennoe". Vo imya chego zhe on tvoril takie strashnye zhestokosti? Letopisec otvechaet na eto dovol'no chetko: on stremilsya "istorgnut' imenie" u zhertv svoego razboya... Do teh por, poka Fedor ogranichivalsya chisto styazhatel'skimi celyami, on terzal i gubil lyudej besprepyatstvenno. No potom on postavil pered soboj bolee daleko idushchuyu cel': on reshil otlozhit'sya ot kievskoj mitropolii i ob®yavit' sebya glavoj russkoj cerkvi. Togda knyaz' Andrej Bogolyubskij vydal ego kievskomu mitropolitu. Sud mitropolitov ob®yavil episkopa Fedora vinovnym v eresi i za eto (ne za unichtozhenie lyudej!) po-hristianski razdelalsya s nim: posle raznoobraznyh pytok u Fedora otrezali yazyk ("ibo sej eretik zloslovil bogomater'"), otrubili pravuyu ruku i vykololi glaza... Obosnovyvaya praktiku krovavyh rasprav s inakomyslyashchimi i soprotivlyayushchimisya, ierarhi pravoslavnoj cerkvi ohotno ssylalis' na deyatel'nost' biblejskih personazhej. Tak, vladimirskij episkop Serapion v konce XIII veka, prizyvaya k rasprave s "koldunami" i "ved'mami", ukazyval na primer proroka i carya Davida v Ierusalime, kotorye iskorenyali "vseh tvoryashchih bezzakonie: odnih ubijstvom, inyh zatochen'em, a inyh - zaklyuchen'em v tyur'mu"[E. Petuhov, Serapion Vladimirskij, russkij propovednik XIII veka, SPB 1888, str.65.]. Videli li deyateli cerkvi, chto istreblenie lyudej protivorechit nekotorym polozheniyam evangel'skoj propovedi? Oni ne mogli etogo ne videt', no vspominali o evangel'skom miloserdii tol'ko togda, kogda eto im bylo vygodno. Osnovatel' staroobryadchestva protopop Avvakum, naprimer, protestoval protiv teh presledovanij, kotorym podvergalis' ego posledovateli, imenno ishodya iz togo, chto Novyj Zavet ne rekomendoval tak delat'. "Ognem, da knutom, - gnevno voproshal on svoih muchitelej, - da visiliceyu hotyat veru utverdit'! Kotorye-to apostoli nauchili tak?"["ZHitie protopopa Avvakuma", M. 1934, str.137.] No sam zhe on sladostrastno mechtaet o tom, kak by on razdelalsya so svoimi protivnikami, esli okazalsya by v silah: "A chto, gosudar'-car', kak by ty mne dal volyu, ya by ih, chto Iliya prorok, vseh pereplastal vo edin den'... Pervo by Nikona togo, sobaku, rassekli by nachetvero, a potom by nikonyan teh"["ZHitie protopopa Avvakuma", str.301.]. Konchilos' delo tem, chto Avvakuma sozhgli. Nesomnenno, chto, esli by on vzyal verh, on s tem zhe rveniem zheg by svoih protivnikov - i tozhe vo imya blagochestiya, osnovannogo na poucheniyah i primerah Vethogo i Novogo Zavetov. *Biblejskoe "miloserdie" v nashe vremya* Do sih por my kasalis' vremen dalekogo proshlogo. Teper' posmotrim, kak obstoit delo s biblejskim miloserdiem v nashe vremya. Feodalizm smenil kapitalisticheskij stroj, kotoryj k koncu XIX veka vstupil v svoyu poslednyuyu stadiyu - stadiyu imperializma. Na trude soten millionov naemnyh rabochih i kolonial'nyh rabov obogashchalis' kapitalisticheskie predpriyatiya, krupnejshie torgovye i bankirskie firmy. Vyrosli kolossal'nye sostoyaniya millionerov i milliarderov, pribravshih k rukam celye strany i narody. SHel process zahvata novyh kolonij, ognem i mechom podavlyalos' soprotivlenie poraboshchaemyh narodov Afriki i Azii; imperialisticheskie hishchniki stalkivalis' mezhdu soboj i, besheno ogryzayas', staralis' urvat' kusok pobol'she i pozhirnej. K koncu XIX veka mir okazalsya podelennym mezhdu imperialisticheskimi derzhavami: nachalas' bor'ba za peredel mira. No dlya zahvata novyh territorij net inogo sredstva, krome vojny. CHetyre s lishnim goda desyatki millionov lyudej istreblyali drug druga dlya togo, chtoby obespechit' kapitalistam svoej strany kolossal'nye baryshi. Organizatory i vdohnoviteli vojny s obeih storon vzyvali k biblejskomu bogu, utverzhdali, chto imenno na ih storone nebesnaya troica, chto bog dolzhen pokarat' protivnika. Po komande lyudej, ispoveduyushchih biblejskuyu zapoved' "ne ubivaj", byli ubity i iskalecheny desyatki millionov chelovek. Vprochem, eto ne protivorechit, a, naoborot, sootvetstvuet mnogim drugim v Biblii zhe soderzhashchimsya zakonam i predpisaniyam. No vot v 1917 g. v Rossii pobedila Velikaya socialisticheskaya revolyuciya. Dvuhsotmillionnyj narod vzyal svoyu sud'bu v sobstvennye ruki i nachal stroit' zhizn' na novyh nachalah. Proshlo bolee chetyreh desyatiletij, no ne bylo bukval'no ni odnogo dnya, chtoby rukovoditeli burzhuaznyh gosudarstv ne stroili vsevozmozhnye kozni protiv strany socializma i naselyayushchih ee narodov. Socialisticheskomu gosudarstvu byla navyazana grazhdanskaya vojna; postoyannye diversii, zagovory, shpionazh organizovyvalis' dlya togo, chtoby po mere vozmozhnosti meshat' sovetskim lyudyam stroit' novuyu zhizn' - bez kapitalistov i bankirov, bez carej i pomeshchikov. I zdes' Bibliya vmeshivalas' v hod dela, no ne dlya togo, chtoby ukrotit' rycarej imperialisticheskogo razboya, a, naoborot, chtoby razzhech' bor'bu protiv pervogo v mire gosudarstva rabochih i krest'yan. V etom "hristianskom" dele rimskij papa igral ne poslednyuyu rol', emu vtorili mnogochislennye religioznye organizacii drugih tolkov i veroispovedanij. Mezhdu tem ne prekrashchalas' gryznya i v lagere imperializma. Naibolee sil'nye imperialisticheskie gruppirovki postavili zadachu zahvata vsego mira. Pravda, ne vse oni ispovedyvali biblejskuyu religiyu. YAponskie imperialisty, naprimer, v bol'shinstve svoem ispoveduyut ne hristianstvo, a drugie religii, nemeckie fashisty, kak pravilo, demonstrirovali bezrazlichie k Biblii i nahodili svoe ideologicheskie vooruzhenie v dohristianskih "yazycheskih" kul'tah drevnih germancev. No ih moral' - moral' professional'nyh ubijc - otnyud' ne protivorechila biblejskoj morali, chto nahodilo svoe podtverzhdenie v tom, chto ih ital'yanskie soratniki po razboyu zayavlyali sebya revnostnymi katolikami. Kogda fashistskaya Italiya napala na bezzashchitnuyu Abissiniyu, Vatikan okazal agressoram samuyu aktivnuyu ideologicheskuyu podderzhku. Katolicheskaya cerkov' vo vsem mire propovedovala pravednost' i ugodnost' bogu razbojnich'ego napadeniya fashistskoj Italii na Abissiniyu. Kogda v Ispanii fashistskaya voenshchina nachala myatezh protiv respubliki, Franko i ego spodruchnye ubivali ispanskih trudyashchihsya imenno pod predlogom zashchity hristianskoj cerkvi i "hristianskoj civilizacii". Zdes' snova glavnym idejnym pokrovitelem i glavnym advokatom fashizma v glazah veruyushchih mass vystupila katolicheskaya cerkov'. Pri pomoshchi evangeliya i Biblii v celom rasprava fashistov s ispanskoj demokraticheskoj respublikoj byla ideologicheski "obosnovana" kak vpolne bozhestvennoe delo. Bibliya ne tol'ko ne oberegala lyudej ot istrebitel'nyh vojn, no vo mnogih sluchayah sama yavlyalas' ideologicheskim povodom dlya ih vozniknoveniya: naprimer, krestovye pohody velis' formal'no pod lozungom zavoevaniya "groba gospodnya". Vo vsyakom sluchae, ona nikogda ne meshala vojne. Kogda razrazilas' vtoraya mirovaya vojna, etomu niskol'ko ne pomeshalo to obstoyatel'stvo, chto na obeih storonah bylo nemalo lyudej, yavlyayushchihsya priverzhencami biblejskoj religii, i vse oni obrashchalis' k odnomu i tomu zhe biblejskomu bogu. CHelovechestvo bylo spaseno ot fashistskogo poraboshcheniya stojkoj bor'boj vseh svobodolyubivyh narodov i prezhde vsego narodov Sovetskogo Soyuza. Sovremennye imperialisty vsyacheski afishiruyut svoyu priverzhennost' religii i, v chastnosti, biblejskoj religii. No, kak i ran'she, na praktike oni priderzhivayutsya volch'ih zakonov zahvata i razboya. Vsemi silami starayutsya oni uderzhat' kolonial'nye narody v okovah imperialisticheskogo poraboshcheniya. Do poslednej vozmozhnosti francuzskie imperialisty uderzhivali v svoih rukah V'etnam, vedya tam "gryaznuyu vojnu" protiv naroda, potrebovavshego svobody. Tak zhe dejstvovali nemnogo ran'she anglijskie imperialisty v Indii, gollandskie - v Indonezii. Krovoprolitnuyu vojnu protiv alzhirskogo naroda vedut teper' francuzskie imperialisty, pribegaya k samym zhestokim metodam zapugivaniya i podavleniya alzhirskih patriotov, shiroko praktikuya rasstrely i pytki, massovye aresty i vyseleniya. Tysyachami rasstrelivayut anglijskie kolonizatory povstancev v Kenii. Kogda egipetskij narod pozhelal sam rasporyazhat'sya svoim imushchestvom i svoej zemlej, anglo-francuzskie imperialisty organizovali napadenie na nego. Izvestno, kakuyu rol' v agressii Anglii protiv Egipta sygralo gosudarstvo Izrail'. O poslednem nado skazat' v etoj svyazi osobo. Na protyazhenii ryada desyatiletij evrejskie kapitalisty i ih ideologicheskie prihvostni - sionisty - vedut agitaciyu za to, chtoby Palestina stala sobstvennost'yu evreev. Ispol'zuya vethozavetnye legendy, oni vsyacheski razzhigayut nacionalisticheskie strasti i natravlivayut evreev na drugie narody, naselyayushchie Palestinu, i prezhde vsego na arabov. V toj imperialisticheskoj politike, kotoruyu vedet v nastoyashchee vremya gosudarstvo Izrail', ono opiraetsya na shovinisticheskie bredni Vethogo Zaveta ob "izbrannosti" evrejskogo naroda. Kak vidim, izrail'skih imperialistov Bibliya tozhe ne nauchila nichemu horoshemu. V Soedinennyh SHtatah naibol'shim rasprostraneniem pol'zuyutsya razlichnye protestantskie veroispovedaniya sektantskogo tipa i tolka; metodisty, kvakery, baptisty i t.d. Sredi nih Bibliya ochen' populyarna, ee chitayut, na nee postoyanno ssylayutsya v politicheskoj i chastnoj zhizni, v literature i t.d. Sushchestvuyushchee v SSHA Biblejskoe obshchestvo zanimaetsya izdaniem Biblii chut' li ne na vseh yazykah mira i rasprostranyaet ee millionnymi tirazhami vo vseh stranah. A nauchila li Bibliya dobru gospodstvuyushchie klassy Ameriki? Amerikanskie imperialisty yavlyayutsya avangardom mirovoj reakcii. Oni vozglavlyayut lager' podzhigatelej vojny, kolonialistov, vragov progressa i mira. Po ih iniciative sozdany i pod ih rukovodstvom dejstvuyut mezhdunarodnye agressivnye ob®edineniya NATO, SEATO i dr., osnovnoj zadachej kotoryh yavlyaetsya podgotovka novoj mirovoj vojny. Oni usilenno proizvodyat atomnye i vodorodnye bomby, predstavlyayushchie soboj ser'eznuyu ugrozu dlya chelovechestva. Vse predlozheniya sovetskogo pravitel'stva i pravitel'stv drugih mirolyubivyh gosudarstv o sokrashchenii vooruzhenij, o zapreshchenii vodorodnoj i atomnoj bomby, o prekrashchenii ih ispytanij pod raznymi predlogami otvergayutsya rukovoditelyami Soedinennyh SHtatov. Oni vovse ne stremyatsya priblizit' to vremya, kogda "mechi budut perekovany v plugi". Oni ishodyat v svoej praktike ne iz "mirotvorcheskih" tekstov Biblii, a iz svoih grabitel'skih interesov, dlya opravdaniya kotoryh v Biblii, v svoyu ochered', imeetsya vpolne dostatochnoe kolichestvo tekstov, prizyvayushchih k vojnam, k raspravam s lyud'mi, k grabezhu mirnyh narodov, k besposhchadnomu terroru vo vneshnej i vnutrennej politike. Nauchila li Bibliya dobru amerikanskih milliarderov, napravlyayushchih politiku svoego gosudarstva po puti voennyh avantyur nevidannogo masshtaba? Izvestno, v kakom tyazhelom, neravnopravnom polozhenii nahodyatsya v SSHA negry. V yuzhnyh shtatah svirepstvuet terroristicheskaya organizaciya Ku-kluks-klan, kotoraya igraet rol' ustrashitelya "cvetnyh" s tem, chtoby zastavlyat' ih dovol'stvovat'sya polozheniem neravnopravnyh i nepolnocennyh "lyudej vtorogo sorta". Soprotivlenie negra mozhet posluzhit' dostatochnoj prichinoj dlya linchevaniya ego. Pod torzhestvuyushchij voj sobravshihsya "civilizovannyh" varvarov ni v chem ne vinovatogo cheloveka mogut izbit' do smerti ili povesit' na strah drugim lyudyam, povinnym tol'ko v cvete svoej kozhi. Vse kukluksklanovcy - hristiane, dlya vseh nih Bibliya - svyashchennaya kniga, i eto obstoyatel'stvo nikak ne meshaet im sovershat' podobnye prestupleniya. Takovy uroki, kotorye daet nam istoriya. |to ne slova, eto fakty, kotorye ubeditel'nee vsyakih slov i rassuzhdenij. Tysyacheletiya, v techenie kotoryh lyudi schitali sebya i, dejstvitel'no, byli posledovatelyami Biblii, ne prinesli nikakogo uluchsheniya i smyagcheniya obshchestvennyh nravov. ZHizn' shla svoim cheredom, ibo vzaimootnosheniya lyudej skladyvayutsya otnyud' ne v zavisimosti ot teh ili inyh lozungov ili idej, - naoborot, lozungi i idei sami formiruyutsya pod vliyaniem obshchestvennyh otnoshenij lyudej. Religioznye idei vyrazhayut obshchestvennye otnosheniya lyudej v fantasticheskoj forme. Oni nabrasyvayut misticheskij tuman na real'nye obshchestvennye otnosheniya, skryvaya ih dejstvitel'nuyu sushchnost'. Poetomu oni, kak pravilo, okazyvayutsya vygodnymi dlya ekspluatatorskih klassov: imenno poslednie zainteresovany v mistifikacii dejstvitel'nogo polozheniya veshchej, ibo, kak tol'ko massy nachinayut osoznavat' svoe polozhenie, oni vstupayut v bor'bu za izmenenie sushchestvuyushchih nespravedlivyh obshchestvennyh poryadkov. Bibliya, pomogaya mistifikacii obshchestvennyh otnoshenij, meshaet ekspluatiruemym v ih bor'be za uluchshenie svoego polozheniya. Obshchestvennye poryadki rabovladel'cheskogo, feodal'nogo i kapitalisticheskogo obshchestv ona pokryvaet oreolom svyatosti. V lyubom sluchae v Biblii nahodyatsya teksty, kotorymi bez vsyakogo truda mozhno opravdat' zverskuyu zhestokost', bezuderzhnuyu alchnost', cherstvoe sebyalyubie. Kogda nuzhno, na scenu vystupayut evangel'skie prizyvy k miloserdiyu i lyubvi, kotorymi s uspehom maskiruetsya v glazah veruyushchih ta nemiloserdnaya ekspluataciya, kotoroj oni podvergayutsya, i ta potryasayushchaya zhestokost', s kotoroj ih istyazayut "brat'ya vo Hriste". Nikogda eti prizyvy ne ukroshchali ugnetatelej, zato oni vsegda skovyvali soprotivlenie ugnetennyh. I zdes' my slyshim vozrazhenie, k kotoromu ohotno pribegayut sovremennye zashchitniki i propovedniki religioznoj ideologii, v osobennosti tak nazyvaemye sektanty baptistskogo i podobnyh emu tolkov. Istoriya, govoryat oni, otoshla v proshloe, na to ona i istoriya; my sami osuzhdaem te zverstva, kotorye tvorilis', a inogda tvoryatsya i teper' vo imya religii i v zashchitu privilegirovannogo polozheniya ekspluatatorskih klassov; v Biblii, dejstvitel'no, est' mnogo otzhivshego i dlya nas nepriemlemogo; no tam zhe est' i mnogo takogo, chto moglo by posluzhit' delu dejstvitel'no nravstvennogo vospitaniya lyudej; voz'mem zhe eti biblejskie polozheniya i prezhde vsego evangel'skuyu moral' lyubvi k blizhnemu, proshcheniya obid, neprotivleniya zlu nasiliem... Te samye evangel'skie lozungi miloserdiya i neprotivleniya, kotorye na protyazhenii tysyachi vos'misot let ni na jotu ne uluchshili zhizn' lyudej, ne sdelali ih vzaimootnosheniya bolee chelovechnymi i tol'ko, naoborot, sposobstvovali zakrepleniyu antichelovecheskih poryadkov, nam predlagayut prinyat', kak spasenie chelovechestva ot vseh zol i bedstvij. No net absolyutno nikakih osnovanij dumat', chto teper' oni okazhut na hod obshchestvennogo razvitiya drugoe vozdejstvie, chem to, kotoroe okazyvalos' imi kogda by to ni bylo v prezhnie vremena. I poprobuem predstavit' sebe, chto vyshlo by, esli by my, trudyashchiesya Sovetskoj strany, ran'she ili teper' poddalis' religioznoj agitacii i posledovali evangel'skim prizyvam k miloserdiyu i neprotivleniyu zlu. V grazhdanskoj vojne, kak izvestno, napadenie na nas bylo organizovano lyud'mi, schitayushchimi sebya vernymi posledovatelyami ne tol'ko Vethogo, no i Novogo Zaveta so vsemi ego prizyvami k miloserdiyu; eto otnyud' ne meshalo im vyrezyvat' remni na spinah popavshih k nim v plen krasnoarmejcev. "Neprotivlenie" s nashej storony ih vpolne ustraivalo by, oni nemedlenno posadili by nam na sheyu pomeshchikov i kapitalistov vo glave s carem. Kogda napali na SSSR nemeckie fashisty i hoteli naveki porabotit' sovetskij narod, kogda oni, prodvigayas' po nashej zemle, seyali povsyudu razrushenie, golod i smert', vypolnenie nami evangel'skih zavetov neprotivleniya kak nel'zya luchshe ustraivalo by fashistskih zahvatchikov. Vpolne ponyatny te posledstviya, kotorye povlekla by za soboj takaya "bogoboyaznennost'" s nashej storony. A kakovy byli by posledstviya dlya nas, esli by my v sovremennoj mezhdunarodnoj obstanovke stali rukovodstvovat'sya evangel'skim ucheniem o neprotivlenii zlu i o lyubvi k vragam? Vot v Vengrii osen'yu 1956 g. podnyala golovu kontrrevolyuciya; vengerskie fashisty stali unichtozhat' neugodnyh im lyudej, t.e. luchshih predstavitelej naroda, borcov za ego schast'e i procvetanie. Banditov vdohnovlyal ne kto inoj, kak sluzhitel' "miloserdnogo Hrista", katolicheskij kardinal Mindsenti, posledovatel' evangel'skih uchenij. Vengerskoe narodnoe pravitel'stvo obratilos' za pomoshch'yu k SSSR, i Sovetskaya Armiya pomogla vengerskomu narodu spravit'sya s myatezhnikami. No esli by my sledovali evangel'skim lozungam lyubvi k vragam, my dolzhny byli by spokojno smotret' na to, kak vragi istreblyayut nashih druzej i brat'ev, kak oni zalivayut Vengriyu krov'yu, vosstanavlivayut vlast' zemlevladel'cev, bankirov i spekulyantov. Kakoj sovetskij chelovek soglasilsya by s etim? Vragi socializma i sredi nih v pervuyu ochered' amerikanskie imperialisty i sejchas ne perestayut stroit' kozni protiv nas i protiv vsego socialisticheskogo lagerya. Neuzheli zhe my dolzhny "ne protivit'sya zlu", ne byt' gotovymi k otporu vsem nashim vragam? Net, ne podhodit nam evangel'skaya moral' vseproshcheniya i neprotivleniya. To, chto v Novom Zavete po forme vyglyadit kak propoved' gumanizma i chelovekolyubiya, na samom dele ne imeet nichego obshchego s dejstvitel'noj lyubov'yu k lyudyam. Istoriya dokazala eto s absolyutnoj ubeditel'nost'yu, ibo v hode istoricheskogo processa evangel'skie lozungi lyubvi k vragam vsegda pomogali imenno vragam trudyashchegosya naroda, a ne narodnym massam. Dlya togo chtoby v otnosheniyah mezhdu lyud'mi mogli vozobladat' idei lyubvi, miloserdiya i gumannosti, nedostatochno tol'ko propovedi etih idej. Dolzhny byt' sozdany takie obshchestvennye usloviya, pri kotoryh chelovecheskie otnosheniya mezhdu lyud'mi polnost'yu vytekali by iz samoj zhizni lyudej, iz ih obshchestvennogo bytiya, - takie usloviya, kotorye isklyuchali by ekspluataciyu, kolonial'nyj gnet, nacional'noe poraboshchenie, voennoe podavlenie odnih narodov drugimi. Tol'ko kogda lyudyam nezachem budet obizhat' drug druga, okonchatel'no pobedyat idei vseobshchego bratstva i gumanizma. A eto vozmozhno tol'ko pri kommunisticheskom stroe, za pobedu kotorogo boryutsya trudyashchiesya nashej strany i drugih stran mira pod rukovodstvom kommunisticheskih i rabochih partij. Kommunizm - ne protiv lyubvi mezhdu lyud'mi, ne protiv bratstva vseh lyudej. On tol'ko protiv toj pustoj slovesnosti o bratstve i lyubvi k lyudyam, kotoroj maskiruetsya ideologiya ekspluatatorskogo stroya. Na samom dele imenno pobeda kommunizma vedet k torzhestvu naibolee vysokih i blagorodnyh principov chelovechnosti. A nashe tverdoe ubezhdenie v neizbezhnosti pobedy kommunizma ne imeet nichego obshchego ni s kakimi religioznymi vzglyadami, ono osnovano na nauke, na marksistsko-leninskoj nauke ob obshchestve i zakonah ego razvitiya. CHto zhe kasaetsya biblejskogo miloserdiya, to ono yavlyaetsya tol'ko oborotnoj storonoj biblejskoj zhe zhestokosti v otnoshenii k lyudyam. 4. BIBLIYA I NEKOTOROE VOPROSY LICHNOJ MORALI Nravstvennye normy lichnogo povedeniya cheloveka menyalis' na protyazhenii istorii chelovechestva v sootvetstvii s izmeneniem obshchestvennyh uslovij. To, chto v usloviyah pervobytnogo ili rabovladel'cheskogo obshchestva schitalos' vpolne nravstvennym, v nashe vremya mozhet vyglyadet' kak sovershenno nepriemlemoe v nravstvennom otnoshenii, i naoborot. Neudivitel'no, chto na protyazhenii togo bol'shogo istoricheskogo perioda, v techenie kotorogo sozdavalis' biblejskie knigi, v nih nashli svoe otrazhenie samye razlichnye moral'no-eticheskie vzglyady. Odnako veruyushchij chelovek podhodit k Biblii sovsem ne t