o i ajkido yavlyaetsya shkola tomiki-ryu, sozdannaya masterom
Tomiki Kendzi. Ego uchitelyami byli: v dzyudo -- Kano Dzigoro, v ajkido --
Uesiba Morihej. |lementy svoej sistemy Tomiki pokazal eshche v 1940 godu v
Kodokane, no ee okonchatel'noe oformlenie proizoshlo tol'ko k koncu 50-h
godov. Sorevnovaniya po tomiki-ryu provodyatsya po parnym kata, razdelam
randori-kegi -- boj s bezoruzhnym protivnikom; ninidori -- boj s dvumya
bezoruzhnymi protivnikami; tandori -- boj s protivnikom, vooruzhennym
kinzhalom.
Uzhe upominalos' o tom, chto kitajskoe kulachnoe iskusstvo cyuan'shu v
YAponii poluchilo nazvanie kempo (ili kenpo) -- v sootvetstvii s yaponskim
prochteniem kitajskih ieroglifov. Po suti, etot termin yavilsya obobshchayushchim dlya
kitajskih boevyh iskusstv v YAponii. V 1947 godu master Nakano Mitiomi,
izvestnyj pod psevdonimom So Dosin, sozdal unikal'nuyu sistemu samozashchity,
duhovnogo sovershenstvovaniya i fizicheskogo vospitaniya -- serindzi-kenpo
("shaolin'skoe kulachnoe iskusstvo" ili " kulachnyj boj monastyrya Molodogo
lesa"). S 1920 po 1946 god Nakano zhil v Kitae i izuchil tam ryad stilej ushu,
udelyal bol'shoe vnimanie izucheniyu daosizma, buddizma, konfucianstva,
kitajskoj magii i mediciny. Master Ven' Laoshe raskryl emu sekrety
shaolin'skoj shkoly ihemen'cyuan' ("kulak Vrat spravedlivosti") i provozglasil
Nakano svoim preemnikom. Vernuvshis' v perezhivavshuyu ogromnye moral'nye i
material'nye trudnosti poslevoennuyu YAponiyu, Nakano prishel k ubezhdeniyu, chto
dlya duhovnogo vozrozhdeniya nacii neobhodimo voodushevit' molodezh' ne
militaristsko-samurajskim idealom lichnosti, a gumannym, orientirovannym na
vzaimnoe sotrudnichestvo i vseobshchee blago. Sredstvo dlya dostizheniya etoj celi
Nakano uvidel v shaolin'skoj sisteme, soedinyayushchej v sebe boevye iskusstva s
religioznoj filosofiej. V osnovu serindzi-kenpo bylo polozheno uchenie
Bodhidharmy o tom, chto dlya dostizheniya prosvetleniya v ravnoj mere neobhodimy
zheleznoe zdorov'e, nesgibaemyj duh i mirolyubivyj harakter. Ih obretenie
vozmozhno cherez praktiku boevyh iskusstv i dyhatel'no-meditativnye
uprazhneniya. Sovershenstvovanie tela v serindzi-kenpo osushchestvlyaetsya tremya
sposobami: tverdym (goho), myagkim (dzyuho) i metodom samoregulyacii (sejho).
Goho vklyuchaet v sebya zashchitnye dejstviya (uhody, uklony, bloki) i kontrudary.
Dzyuho -- eto provedenie razlichnyh broskov i bolevyh uderzhanij, osvobozhdenie
ot zahvatov i kontrzahvaty, udusheniya. |ti priemy mogut provodit'sya
bezboleznenno dlya protivnika, a mogut soprovozhdat'sya povrezhdeniem sustavov i
svyazok, chto zavisit ot stepeni agressivnosti napadayushchego. Metod sejho
vklyuchaet v sebya praktiku sidyachej i dinamicheskoj meditacii, tochechnyj massazh i
samomassazh, priemy mgnovennogo privedeniya sebya v sostoyanie naivysshej boevoj
gotovnosti.
V 1952 godu master Tiba Sansyu special'no dlya sil samooborony i policii
razrabotal boevoe iskusstvo tosyu-kakuto, v kotorom sintezirovany priemy
ajki-dzyucu, karate i kempo. Osnovnoj vid trenirovok -- poedinki v zhestkij
kontakt.
3.5.7. Sistematizaciya yaponskih boevyh iskusstv segodnya
Pomimo Kitaya, mezhdunarodnye federacii po drugim vidam edinoborstv,
rasprostranennym na Vostoke, zatragivayut i drugie strany. Vtorym po
znachimosti centrom boevyh iskusstv yavlyaetsya YAponiya. YAponskie boevye
iskusstva (bu-dzyucu) formirovalis' kak na baze nacional'noj ideologii, tak i
pod vliyaniem pronikavshih iz Kitaya idej konfucianstva i chan'-buddizma
(poluchivshego v YAponii nazvanie dzen). Rech' o formirovanii razlichnyh vidov
bu-dzyucu eshche vperedi, sejchas zhe ostanovimsya na ih klassifikacii.
Vydelim tri sistemy boevyh iskusstv, formirovavshihsya na osnove
sochetaniya tehnicheskih dejstvij s duhovnymi principami. |to ajki-dzyucu,
dzyu-dzyucu i karate-do. Imenno oni dali miru tri mezhdunarodno priznannyh vida
edinoborstv, centrom razvitiya kotoryh yavlyaetsya YAponiya.
Na baze ajki-dzyucu sformirovalos' ajkido. Ego tehnicheskij arsenal
sostavlyali priemy samuraev dlya blizhnego boya, a ideologicheskoj osnovoj byl
princip duhovnogo prosvetleniya s pomoshch'yu koncentracii vnutrennej energii ki.
Ajkido -- eto ne tol'ko zakonchennaya sistema priemov samozashchity protiv
bezoruzhnyh i vooruzhennyh protivnikov, no i kompleks dinamicheskih form
meditacii, ispol'zuemyh s cel'yu razvitiya i vosstanovleniya fizicheskih i
duhovnyh sil.
Ajkido pozvolyaet sorazmerno reagirovat' na nastupatel'nye dejstviya
protivnika, vse priemy etogo vida edinoborstv podchineny principu: uberech'
sebya ot udarov i uderzhat' protivnika ot ih naneseniya. Obladanie vnutrennej
energiej ki (kit. ci) v ajkido cenitsya ne men'she, chem ves' kompleks
nastupatel'nyh i oboronitel'nyh priemov: s ee pomoshch'yu vozmozhno razryadit'
lyubuyu situaciyu eshche do stolknoveniya i upravlyat' dejstviyami napadayushchego. V
etom i zaklyuchaetsya put' ajki, to est' duhovnoj energii, opirayushchejsya na
lyubov' i garmoniyu. Esli zhe izbezhat' stolknoveniya nevozmozhno, to kompleks
priemov napravlen na sozdanie sistemy boevyh kontrolej nad protivnikom.
Sovremennoe ajkido, kak i tradicionnoe ushu, bol'shoe vnimanie udelyaet
duhovnomu stanovleniyu svoih posledovatelej i ne prevratilos' v vid chisto
sportivnogo sostyazaniya, iz kotorogo vyholoshchena vsya vnutrennyaya sushchnost'. Za
vremya mnogoletnih i intensivnyh trenirovok uchenik ne tol'ko otrabatyvaet do
avtomatizma priemy, no i prohodit put' sobstvennogo duhovnogo stanovleniya,
poznavaya znachenie zhizni, ee zakonomernosti i mnogogrannye formy proyavleniya.
Nakoplennyj opyt, postepenno pronikayushchij v podsoznanie, sposobstvuet
formirovaniyu garmonichno razvitoj lichnosti i ispol'zuetsya vo vseh oblastyah
deyatel'nosti na intuitivnom urovne. Ajkidoka priobretaet sobstvennuyu
duhovnuyu tochku opory, pozvolyayushchuyu emu s maksimal'noj effektivnost'yu
realizovat' fizicheskuyu silu i vnutrennie rezervy dlya resheniya lyubyh zhiznennyh
problem. Vzaimootnosheniya s drugimi lyud'mi i s prirodoj razvivayutsya v duhe
garmonichnogo i plodotvornogo vzaimovygodnogo sotrudnichestva.
Ajkido -- sovremennyj vid edinoborstv, no, kak i mnogie drugie boevye
iskusstva, ono imeet drevnie korni. Termin "ajki" sushchestvoval eshche v tradicii
boevyh iskusstv feodal'noj YAponii bu-dzyucu i oznachal vozdejstvie sil'nogo
duhom cheloveka na duhovno slabogo. Ajkido formirovalos' na osnove voznikshego
eshche v XVII veke (ili ranee, v XI--XII vekah) napravleniya dajto-ryu
ajki-dzyucu, i ego vydelenie v kachestve samostoyatel'nogo vida edinoborstv
proizoshlo tol'ko v 1942 godu, kogda Uesiba Morihej dal okonchatel'noe
nazvanie sozdannomu im iskusstvu.
V HH veke starinnye voinskie iskusstva uzhe ne mogli imet' prikladnogo
znacheniya, i poetomu ih evolyuciya mogla osushchestvlyat'sya po dvum napravleniyam:
libo oni sledovali po puti absolyutizacii: idei nravstvennogo
sovershenstvovaniya lichnosti adeptov, libo prevrashchalis' v sportivnye vidy
edinoborstv. Ne stalo isklyucheniem v etom otnoshenii i ajkido. Uesiba videl v
nem v pervuyu ochered' sredstvo social'noj integracii, sluzhashchee dlya togo,
chtoby pogasit' lyuboj konflikt, i yavlyayushcheesya vyrazheniem nekoj kosmicheskoj
lyubvi. Vse priemy ajkido nosyat otkrovenno zashchitnyj harakter i podchineny
osobomu plavnomu ritmu, oni prizvany slomit' volyu k soversheniyu zla,
transformiruya ee v poryv bratskogo primireniya. Potomki Uesiby prepodayut
ajkido v ramkah stilya ajki-kaj. V to zhe vremya sushchestvuyut i drugie
napravleniya ajkido, razvivaemye uchenikami o-senseya (velikogo uchitelya):
kobu-dzyucu ajkido, korindo-ajkido, ocuki-ryu ajkido, tomiki-ryu ajkido,
esejkan-ryu ajkido i nekotorye drugie. S 70-h godov HH veka razvivaetsya i
sportivnoe napravlenie v ramkah Mezhdunarodnoj federacii ajkido.
Vtoroj iz sistem boevogo iskusstva, pereshagnuvshih predely YAponii,
sleduet nazvat' dzyu-dzyucu (dzhiu-dzhitsu), transformirovavsheesya v dzyudo.
Dzyu-dzyucu obobshchilo i sistematizirovalo opyt boevyh rukopashnyh shvatok i
predstavlyalo soboj vid samooborony bez oruzhiya, osnovannyj na sochetanii
broskovoj tehniki i bolevyh priemov. Dzyu-dzyucu imelo kitajskie korni, no
bylo podvergnuto yaponcami nacional'noj pererabotke. Odnim iz
osnovopolagayushchih principov dzyu-dzyucu byl: poddat'sya, chtoby pobedit'. Rascvet
shkol dzyu-dzyucu v period segunata Tokugava (XVII--XIX vv.), svyazannyj s
populyarnost'yu stilya u samurajskogo sosloviya, smenilsya upadkom vo vremya
revolyucionnyh preobrazovanij Mejdzi (1868 g.).
Gibel' samurajskoj tradicii privela k ugroze ischeznoveniya drevnih
boevyh iskusstv, nositelyami kotoryh tradicionno yavlyalis' predstaviteli
samurajskih klanov. Sistema dzyu-dzyucu byla vozrozhdena, blagodarya
deyatel'nosti Kano Dzigoro , pod nazvaniem dzyudo. Novaya sistema vospitaniya
nesla v sebe ne tol'ko prikladnuyu, no i obrazovatel'nuyu funkciyu,
vospityvalis' kak telo, tak i duh. Bol'shoe znachenie poluchila buddijskaya
meditativnaya praktika. No iz dzyudo byli iz座aty priemy, kotorye v toj ili
inoj stepeni mogli prinesti vred zhizni ili zdorov'yu zanimayushchegosya. Takim
obrazom, postepenno dzyudo stalo prevrashchat'sya iz boevoj v sportivnuyu sistemu.
Kompleks priemov dzyudo byl okonchatel'no razrabotan v 1887 godu, no rabota
nad sistemoj prodolzhalas' eshche v techenie treh s polovinoj desyatiletij. Teoriya
Kano ohvatyvala krug moral'no-eticheskih problem v oblasti boevyh iskusstv.
Izmenenie termina "dzyucu" na termin "do" ne bylo sluchajnym. "Dzyucu" (metod,
masterstvo) podrazumevalo, chto glavenstvuyushchee znachenie v sisteme otvoditsya
ee prikladnym, tehnicheskim sostavlyayushchim. "Do" oznachalo postizhenie puti, to
est' akcenty smeshchalis' v oblast' vnutrennego sovershenstvovaniya, dostizheniya
eticheskogo ideala. No obrazovanie v konce 40-h--nachale 50-h godov HH veka
snachala Vseyaponskoj, a zatem i Mezhdunarodnoj federacij dzyudo, provedenie
vnutrennih i mezhdunarodnyh turnirov, chempionatov mira, vvedenie dzyudo v
olimpijskuyu programmu s 1964 goda sozdalo dva napravleniya dzyudo: odno --
mezhdunarodnoe, vtoroe -- yaponskoe. Prichem, na mezhdunarodnom urovne yaponcy v
nastoyashchee vremya ne vyglyadyat sil'nejshimi.
Na styke duhovnogo vliyaniya i prikladnogo primeneniya yaponskoj i
kitajskoj tradicij, na raspolozhennom mezhdu Kitaem i YAponiej ostrove Okinava
vozniklo karate-do -- pozhaluj, naibolee rasprostranennaya i naibolee
razvetvlennaya posle ushu sistema boevogo iskusstva. Istoriya vozniknoveniya
karate, kak i drugih boevyh iskusstv, budet izlozhena v sleduyushchej glave, a
zdes' ostanovimsya na ego sovremennom sostoyanii.
Sozdanie karate (pervonachal'no okinava-te) bylo obuslovleno
neobhodimost'yu zashchity nevooruzhennogo naseleniya ot proizvola mestnyh vlastej
i yaponskoj okkupacii. V rezul'tate sformirovalas' dostatochno zhestkaya sistema
rukopashnogo boya, tehnicheskij arsenal kotoroj predstavlyal soboj smeshenie
raznovidnostej mestnogo kulachnogo boya, kitajskogo kulachnogo boya cyuan'shu i
yaponskih bu-dzyucu. Duhovnyj aspekt takzhe byl prisushch dlya dannoj sistemy, no
byl napravlen ne na moral'noe samosovershenstvovanie lichnosti, a na
ukreplenie duha bojca, sposobnogo golymi rukami krushit' panciri i shlemy
samuraev i protykat' tela vragov konchikami pal'cev vvidu otsutstviya mechej.
Termin "karate" v znachenii "kitajskaya ruka" poyavilsya vpervye v 30-e gody XIX
veka i odnoznachno ukazyval na prevalirovanie kitajskih boevyh iskusstv v
processe formirovaniya okinavskih stilej i shkol. Vse sovremennye stili karate
v kachestve svoej genealogicheskoj osnovy imeyut shkolu serindzi-ryu gokoku-an
karate (karate stilya shaolin' dlya zashchity otechestva), takim obrazom priznavaya
starshinstvo nad soboj serindzi-kempo (shaolin'skih boevyh iskusstv).
Poskol'ku mir kitajskogo ushu ves'ma mnogolik, to neudivitel'no, chto i
sovremennoe karate otlichaetsya raznoobraziem stilej. Nazvanie "karate"
okonchatel'no utverdilos' na Okinave k 1887--1889 godam i vposledstvii vmeste
s okinavskimi masterami perekochevalo v YAponiyu.
S nachala HH veka do vtoroj mirovoj vojny byli sozdany chetyre krupnejshih
stilya -- godzyu-ryu, sito-ryu, setokan i vado-ryu, na osnove kotoryh
vposledstvii razvilos' mnozhestvo drugih stilej i shkol. V otlichie ot
kitajskoj klassifikacii boevyh iskusstv, nosyashchej vo mnogom uslovnyj
harakter, eto razdelenie na stili obosnovano i tehnicheski, i ideologicheski.
V 1936 godu drevnyaya tradiciya poluchila novuyu traktovku: "iskusstvo kitajskoj
ruki" prevratilos' v "put' pustoj ruki", chto oznachalo poyavlenie prioriteta
duhovnogo nachala v praktike boevogo iskusstva. Imenno eta traktovka
karate-do poluchila shirokoe rasprostranenie v mire posle vtoroj mirovoj
vojny. Populyarnosti karate na Zapade sposobstvovalo i to, chto ono
formirovalos' v znachitel'nom otryve ot religioznoj i filosofskoj bazy, a eto
bolee privychno dlya zapadnogo mentaliteta.
Tehnicheskie zhe razlichiya mezhdu stilyami obuslovili mezhdunarodnoe razvitie
karate srazu po neskol'kim napravleniyam. Pozhaluj, ni odno drugoe boevoe
iskusstvo ne obladaet takim kolichestvom mezhdunarodnyh organizacij,
sushchestvuyushchih parallel'no. Nazovem nekotorye iz nih:
WUKO -- Vsemirnyj soyuz organizacij karate-do, osnovannyj v 1970 v Tokio
i ob容dinyayushchij bolee 120 stran.
IAKF -- Mezhdunarodnaya lyubitel'skaya federaciya karate-do, obrazovannaya v
1974 godu.
Na Evropejskom urovne sushchestvuyut EKU -- Evropejskij soyuz karate,
obrazovannyj v 1966 godu ZH. Del'kurom, i EAKF -- Evropejskaya federaciya
lyubitel'skogo karate-do, sushchestvuyushchaya s 1979 goda.
V Amerike baziruyutsya ne menee chetyreh mezhdunarodnyh organizacij karate,
a v YAponii -- ne menee shesti, prichem kazhdaya iz nih ob容dinyaet v svoih ryadah
predstavitelej kak odnogo, tak i neskol'kih stilej.
Sredi obrazovannyh posle vtoroj mirovoj vojny stilej osobnyakom stoit
kekusinkaj. IKO -- mezhdunarodnaya organizaciya kekusinkaj -- ne vhodit ni v
kakie drugie soyuzy karate-do i samostoyatel'no provodit sorevnovaniya
razlichnogo urovnya vplot' do chempionatov mira. Osobennost' stilya --
provedenie poedinkov s polnym kontaktom, bez ispol'zovaniya zashchitnogo
snaryazheniya.
Mezhdunarodnye organizacii kontaktnogo karate baziruyutsya v osnovnom v
SSHA. Ne sluchajno imenno na baze amerikanskogo full-kontakt karate byl
obrazovan i kikboksing v nachale 70-h godov HH veka.
Lyubopytno, chto vse mnogoobrazie stilej karate stalo dannost'yu i dlya
YAponii, i dlya ostal'nogo mira, no ne dlya Okinavy. Tam tradiciya vydelyaet
vsego tri napravleniya, sformirovavshihsya na osnove pervonachal'nogo
serindzi-ryu gokoku-an karate, -- eto syuri-te, tomari-te i naha-te. V celom
zhe v mire segodnya sushchestvuet ne menee dvadcati pyati stilej so svoim
tehnicheskim arsenalom, a s uchetom mnozhestva shkol i napravlenij eta cifra
priblizitsya k sotne.
Zavershaya klassifikaciyu yaponskih boevyh iskusstv, vydelim tri gruppy:
1. Boevye iskusstva, baziruyushchiesya na glubokoj filosofskoj baze,
sochetayushchej v sebe principy dzen-buddizma i sintoizma, nesushchie v sebe
tradicii yaponskogo mentaliteta, no vyhodyashchie za ramki ponimaniya
sportivno-boevyh edinoborstv i, poetomu v dannoj glave ne rassmatrivaemye.
|to iskusstvo strel'by iz luka (kyudo) i iskusstvo fehtovaniya (kendo). Oni
nosyat gluboko meditativnyj harakter i napravleny na vnutrennee
samosovershenstvovanie lichnosti. Tak, v kyudo vystrel iz luka yavlyaet soboj
moment vysshej vnutrennej koncentracii, kogda luchnik celitsya v samogo sebya i
porazhaet samogo sebya, on stanovitsya odnovremenno i metkim vystrelom, i
porazhennoj mishen'yu v polnom sootvetstvii s filosofiej dzen. Procedura
trenirovki postroena takim obrazom, chtoby vospitat' duhovnuyu storonu
lichnosti voina, a metkost' strel'by -- vsego lish' rezul'tat nastupivshego v
processe trenirovki ozareniya (satori).
Iskusstvo fehtovaniya kendo podrazumevaet edinstvo mecha i duha i
yavlyaetsya, v pervuyu ochered', ritual'noj sistemoj vospitaniya volevyh kachestv i
haraktera, a chetkie roscherki lezviya mecha -- rezul'tat togo zhe satori.
2. Sportivno-boevye edinoborstva, sochetayushchie v sebe iskusstvo
koordinacii tela i duha, principy moral'nogo samosovershenstvovaniya i
tehnicheskij arsenal, pozvolyayushchij otrazhat' napadenie protivnika.
|to ajkido s principom: "uberech' sebya ot udarov i uderzhat' protivnika
ot ih naneseniya", dlya chego ispol'zuyutsya priemy uderzhaniya, bolevogo kontrolya
i otdel'nye broskovye dvizheniya.
|to dzyudo s principom: "poddat'sya, chtoby pobedit'", dlya chego
ispol'zuyutsya broskovaya tehnika, sposoby vyvedeniya protivnika iz ustojchivogo
ravnovesiya, priemy uderzhaniya i bolevogo kontrolya.
3. Sportivno-boevye edinoborstva, napravlennye v pervuyu ochered' na
dostizhenie pobedy nad protivnikom i sovershenstvovanie boevogo duha.
|to dzyu-dzyucu, prishedshee v upadok s otmiraniem samurajskoj tradicii v
konce XIX veka.
|to karate-do, rascvet kotorogo nastupil v HH veke v processe
razvetvleniya i sovershenstvovaniya tehnicheskogo arsenala.
Iz etoj klassifikacii soznatel'no iz座ata yaponskaya nacional'naya bor'ba
sumo, nosyashchaya v znachitel'noj stepeni ritual'nyj harakter i potomu
rassmatrivaemaya v istoricheskom razdele raboty.
V zavershenie analiza yaponskih boevyh iskusstv sleduet otmetit' odnu
vazhnuyu osobennost' HH veka: voennye iskusstva (bu-dzyucu) i put' voina (budo)
evolyucionirovavshie po puti perehoda ot voinskoj praktiki k sportivnym
sostyazaniyam, prevratilis' v sredstvo obespecheniya lichnoj bezopasnosti,
ozdorovleniya ili samorealizacii lichnosti v processe poedinka s uslovnym ili
real'nym protivnikom po zaranee opredelennym pravilam. Trenirovochnyj i
sorevnovatel'nyj vidy deyatel'nosti v bol'shinstve sluchaev realizuyutsya ne
stol'ko v processe kontaktnogo poedinka s real'nym sopernikom, skol'ko v
vide special'no sostavlennyh kompleksov priemov napadeniya i zashchity,
otrabatyvaemyh s voobrazhaemym protivnikom ili poedinka s real'nym
sopernikom, no s opredelennymi uslovnostyami i ogranicheniyami stepeni
kontakta. Takaya tendenciya harakterna ne tol'ko dlya sovremennyh boevyh
iskusstv YAponii, no i dlya bol'shinstva edinoborstv mira, imeyushchih drevnie
tradicii. Kak sredstvo vedeniya boevyh dejstvij naibolee effektivnye iz
sportivno-boevyh edinoborstv primenyayutsya lish' policiej, armejskimi i inymi
special'nymi podrazdeleniyami
3.6. Boevye iskusstva Korei
Istoriya boevyh iskusstv v Koree naschityvaet okolo dvuh tysyach let, ee
otschet vedetsya s epohi Treh gosudarstv (I--VII veka), kogda na territorii
Korejskogo poluostrova sushchestvovali tri korolevstva -- Kogure, Pekche i
Silla. V kazhdom iz nih imelis' svoi sistemy boevoj podgotovki. Na
formirovanie i razvitie korejskih boevyh iskusstv sil'noe vliyanie okazala
kitajskaya tradiciya. Nesluchajno kompleks korejskih boevyh iskusstv
oboznachaetsya terminom "kvonbop" analogichnym kitajskomu "cyuan'fa" (kulachnyj
boj).
V gosudarstve Kogure sushchestvovala sistema edinoborstv sanbe, nazvanie
kotoroj predstavlyalo soboj korejskoe prochtenie kitajskih ieroglifov "shoubo",
oboznachavshih bor'bu, rasprostranennuyu v Kitae v pervye veka nashej ery.
V korolevstve Pekche boevye iskusstva byli izvestny pod nazvaniem
"subak" i elementy etoj drevnej sistemy sohranilis' do nashih dnej v forme
subakdo. Schitaetsya, chto tehnika subak dolgoe vremya hranilas' v tajne i
peredavalas' ves'ma ogranichennomu krugu uchenikov. Vpervye ona byla chastichno
otkryta v 1790 godu, kogda v traktate Li Don Mu "Muetobot honchzhi" byl
priveden kompleks priemov kulachnogo boya. Osobennosti subak vyrazhayutsya v tom,
chto noga b'et v osnovnom vyshe poyasa, ispol'zuyutsya kulaki i udarnaya rabota
loktyami. Bol'shinstvo udarov rukami proizvodyatsya iz stojki, v kotoroj ruki v
ishodnom polozhenii slozheny pered grud'yu kak budto dlya molitvy.
SHkola sovremennogo subakdo byla otkryta v 1915 godu v Seule masterom
Hvan Ki. V tehnike subakdo sochetayutsya zhestkie rezkie ataki i myagkie zashchity.
Praktika subakdo skladyvaetsya iz chetyreh razdelov: bazovoj tehniki,
formal'nyh uprazhnenij, sparringa i otrabotki priemov zashchity ot zahvatov i ot
vooruzhennogo napadeniya. Glavnaya cel' praktiki subakdo zaklyuchaetsya v
vospitanii uvazheniya k zhizni vo vseh ee proyavleniyah. Nado uvazhat', v
chastnosti, i zhizn' vraga, ostavlyaya emu shans vyzhit'.
V 540 godu korolem Silly stal CHin Hun, postavivshij cel' ne tol'ko
ukrepit' sobstvennoe gosudarstvo, no i ob容dinit' vokrug nego dva drugih.
Nedostayushchee dlya etogo kolichestvo soldat mozhno bylo vozmestit' vysokim
kachestvom podgotovki glavnoj udarnoj sily armii. Buddijskomu monahu Von Vanu
bylo porucheno sformirovat', obuchit' i vospitat' otryad otbornyh voinov,
nazvannyj "Hvaran" ("Cvetushchaya molodezh'"), tak kak v nego otobrali okolo
pyatisot 14--15-letnih yunoshej iz znatnyh semej. V mirnoe vremya hvarany
izuchali kompleks boevyh iskusstv, blizkij k subak, uchilis' upravlyat'
stranoj, a na vojne srazhalis' v pervyh ryadah i proyavlyali sebya naibolee
umelymi voinami.
Trenirovka hvaranov zaklyuchalas' ne tol'ko v sovershenstvovanii voinskogo
masterstva, hotya i ono bylo raznostoronnim, vklyuchaya v sebya dzhigitovku,
zanyatiya fehtovaniem i strel'bu iz luka. YUnoshi praktikovali meditacii,
raspevali magicheskie pesni, deklamirovali stihi, uchastvovali v voinskih
plyaskah, izuchali istoriyu strany i buddijskoe verouchenie. Zadachej takoj
kompleksnoj podgotovki bylo vospitanie sovershennoj, garmonichnoj lichnosti.
Ono osushchestvlyalos' v sootvetstvii s "pyat'yu zapovedyami" Von Vana: vernost'
gosudaryu, pochtitel'nost' k roditelyam, iskrennost' s druz'yami, hrabrost'
pered vragom, razborchivost' pri ubijstve. Surovyj trening i celenapravlennoe
moral'noe vospitanie sdelali iz hvaranov luchshih voinov svoego vremeni,
chislennost' ih korpusa uvelichilas' do 5 tysyach chelovek. S pomoshch'yu hvaranov i
tanskogo Kitaya v 668 godu proizoshlo ob容dinenie Korei vokrug Silly i
obrazovalos' gosudarstvo Ob容dinennoe Silla.
Hvarany zanimali vedushchie pozicii v armii i gosudarstvennom apparate kak
v period sushchestvovaniya Ob容dinennogo Silla (668--976 gg), tak i v epohu
gosudarstva Kore (976--1392 gg.). V 1392 godu polkovodec Sun Ge I osnoval
dinastiyu Li, pri kotoroj gospodstvuyushchej stala konfucianskaya ideologiya, a
buddijskoe duhovenstvo podverglos' goneniyam. Korpus hvaranov byl raspushchen,
obuchenie po programme ih podgotovki bylo povsemestno zapreshcheno, oni byli
lisheny zanimaemyh imi voinskih i gosudarstvennyh dolzhnostej. S etogo vremeni
iskusstvo hvaranov ukryvalos' v buddijskih hramah, peredavayas' tol'ko
mnogokratno proverennym uchenikam.
Pervaya obshchedostupnaya shkola hvarando byla otkryta v Seule v 1960 godu
brat'yami Li Ban Dzhu i Li San Dzhu, v 70-e gody hvarando vyshlo za predely
Korei.
Sovremennoe hvarando sostoit iz dvuh razdelov: mu sul' (iskusstvo boya)
i in sul' (iskusstvo vrachevaniya). Mu sul' podrazdelyaetsya na chetyre gruppy
priemov: rukopashnyj boj (ve gon), vklyuchayushchij v sebya udary rukami i nogami,
bloki, zahvaty, broski, vykruchivaniya, udusheniya i nazhimy na bolevye tochki;
tehnika raboty so 108 vidami tradicionnogo korejskogo oruzhiya (mue gon),
sredi kotoryh vydelyayutsya shest, nozh i mech; dyhatel'no-meditativnye uprazhneniya
(ne gon), s pomoshch'yu kotoryh proishodit nakoplenie vnutrennej energii i
upravlenie eyu; rabota s soznaniem (sin gon) -- tehnika gipnoza, vhozhdeniya v
trans i iskusstvo skrytnogo proniknoveniya i maskirovki. In sul' vklyuchaet v
sebya travolechenie, kostopravstvo, akupunkturu i akupressuru.
Tak kak ob容dinenie Korei v 668 godu proishodilo pri neposredstvennom
uchastii Kitaya, kvonbop obogatilsya kitajskoj tradiciej, poyavilis'
zaimstvovannye iz Kitaya napravleniya i stili (naprimer, tansudo -- "tanskaya
ruka"). Proizoshlo rassloenie kvonbop na dve vetvi: bolee kitaizirovannaya
vklyuchala v sebya pridvornye boevye iskusstva, v tom chisle te, kotorye
primenyalis' dlya obucheniya voinskoj elity, a takzhe boevye iskusstva,
praktikovavshiesya v buddijskih monastyryah; sohranivshaya korejskuyu samobytnost'
vetv' byla populyarna sredi prostyh lyudej.
V epohu Ob容dinennogo Silla i Kore oformilis' neskol'ko shkol i stilej
korejskih boevyh iskusstv.
V naibol'shej stepeni nacional'nym vidom boevyh iskusstv Korei yavlyaetsya
thekken. Dlya nego harakterna razvitaya tehnika nog s bol'shim arsenalom
raznoobraznyh podnozhek i podsechek. Krugovye udary nogami vstrechayutsya gorazdo
chashche pryamyh, pronikayushchih, tak kak vyshe grudnoj kletki nogami ne b'yut. V
poedinke glavnoj cel'yu schitaetsya povalit' protivnika, a ne nanesti emu
povrezhdenie. Udary kulakami v thekken polnost'yu isklyucheny. Ruki primenyayutsya
dlya tychkovyh udarov ladon'yu v lico i v gorlo, a takzhe dlya zahvatov ruki ili
nogi protivnika, posle chego emu nanositsya sil'nyj udar nogoj. Vo vremya
trenirovok ucheniki nabivayut nogi na kamnyah, na stvolah derev'ev ili prygaya
cherez kolyuchie kusty.
Korejskie gornye otshel'niki razvivali "myagkoe iskusstvo" yusul', tehnika
kotorogo byla postroena na broskah, bolevyh zamkah, zahvatah i tochechnyh
udarah v uyazvimye mesta. Naryadu s otrabotkoj tehniki, otshel'nik zanimalsya
svoim duhovnym sovershenstvovaniem, predpolagavshim osoznanie sebya chast'yu
prirody, umenie zhit' v garmonii s okruzhayushchim mirom i sposobnost'
garmonizirovat' mir vokrug sebya .
Drugoj vid boevyh iskusstv, razvityj sredi otshel'nikov poluchil nazvanie
"chharek" ("zaimstvovanie sily"). Termin "sonin" (otshel'nik) perevoditsya kak
"sovershennyj chelovek". V osnove sistemy duhovnogo i fizicheskogo
sovershenstvovaniya otshel'nikov lezhala koncepciya edinstva cheloveka i prirody.
Vse sushchestvovanie otshel'nika v gorah podchinyalos' estestvennym prirodnym
ritmam i zakonam. Surovye usloviya zhizni sochetalis' s intensivnymi
meditaciyami, naprimer, pod ledyanymi struyami vodopada. Postepenno telo
cheloveka stanovilos' nechuvstvitel'nym k znoyu i holodu, on mog podolgu
obhodit'sya bez pishchi i sna, chelovek obretal zverinuyu chuvstvitel'nost' i
intuiciyu, no ego duh ostavalsya spokoen. Otshel'nik priobretal sposobnost' k
celitel'stvu, yasnovideniyu i gipnozu. Sliyanie s prirodoj davalo emu
vozmozhnost' cherpat' energiyu iz neissyakaemogo istochnika i ispol'zovat' ee, v
chastnosti, dlya samozashchity.
CHharek napravlen na razvitie sposobnostej samogo cheloveka, a prirodnaya
energiya pomogaet etomu. Zanyatiya chharek probuzhdayut skrytye rezervy cheloveka,
i ego moshch' prorastaet iznutri. Prirodnaya energiya akkumulirovannaya v
organizme cheloveka, pozvolyaet emu vypolnyat' takie uprazhneniya, kak "zheleznaya
rubaha", kogda telo vyderzhivaet sil'nye udary i davlenie tyazhelyh gruzov. V
chharek net strogih shem zashchity ili ataki, ne sushchestvuet formal'nyh
uprazhnenij (phumse). Tehnika raboty nogami, vklyuchayushchaya v sebya tipichno
korejskie udary iz polozheniya sidya, sochetaetsya v chharek s sistemoj blokov,
gde kulak protivnika zahvatyvaetsya sognutoj v lokte rukoj. Uderzhaniya
chereduyutsya s zalomami i zhestkimi udarami. V bolee pozdnij period vremeni
podobnaya tehnika poluchila nazvanie "kihap". Mnogo vnimaniya v chharek udeleno
rabote s oruzhiem, preimushchestvenno s shestom i dubinkoj. Dyhatel'nye
uprazhneniya vypolnyayutsya v polozheniyah stoya, sidya, lezha i vverh nogami.
Iskusstvo ispol'zovaniya vnutrennej energii vklyuchaet v sebya sposobnost'
pricel'noj "strel'by" eyu, kogda ot udara po gorke kirpichej razbivaetsya
"nuzhnyj".
V korolevstve Kore boevye iskusstva, razvivavshiesya pri dvore, byli
mestnymi raznovidnostyami kitajskih. K koncu pravleniya dinastii fakticheskaya
vlast' v strane prinadlezhala polkovodcam iz klana CHhve (CHoj), ustanovivshim
rezhim po tipu yaponskogo segunata. Lichnaya gvardiya doma CHhve, sambel'chho ("tri
osobyh korpusa"), izuchala kitajskoe iskusstvo boya golymi rukami, na osnove
kotorogo bylo sozdano boevoe iskusstvo orenkvon ("kulak pyati vidov").
Orenkvon sostoyal iz pyati napravlenij: "kulak pushechnogo udara", "kulak
svirepogo tigra", "kulak obez'yany", "kulak zhuravlya" i "kulak semi zvezd", u
kazhdogo iz nih sushchestvovali kitajskie prototipy: paochuj, husincyuan',
houcyuan', hecyuan' i cisincyuan' .
V XIII veke Koreya popala pod mongol'skoe vliyanie, proyavivsheesya v raznyh
oblastyah, v tom chisle i v boevyh iskusstvah. Ot mongolov korejcy perenyali
bor'bu ssirym -- bor'bu na poyasah, v kotoroj zapreshcheny udary i dopuskayutsya
tol'ko broski s primeneniem korpusa, beder, ruk i nog. CHem bol'she ves borca,
tem bol'she u nego shansov oderzhat' pobedu.
Pravyashchaya dinastiya Kore s prihodom mongolov sohranila svoyu vlast', hotya
i popala v politicheskuyu zavisimost', otdav chast' vlastnyh polnomochij v ruki
mongol'skih chinovnikov. Sverzhenie mongol'skoj dinastii YUan' v Kitae v 1368
godu i ustanovlenie vlasti dinastii Min predveshchalo skorye peremeny i v
Koree. V 1392 godu k vlasti na Korejskom poluostrove prishla dinastiya Li,
tesno svyazannaya soyuznicheskimi uzami s Kitaem. V rezul'tate gospodstvuyushchim
techeniem v gosudarstvennoj ideologii stalo konfucianstvo. Dlya oficerov i
chinovnikov byli vvedeny gosudarstvennye ekzameny, na kotoryh neobhodimo bylo
prodemonstrirovat' znanie drevnih traktatov, iskusstvo strel'by iz luka i
vol'tizhirovki, a takzhe pobedit' v kulachnom boyu ne menee treh sopernikov.
S 1592 po 1598 god Koreya vela tyazheluyu vojnu s yaponskoj armiej, v to
vremya luchshej na Dal'nem Vostoke. Partizanskie otryady yjben ("armiya
spravedlivosti") vozglavlyali mestnye mastera boevyh iskusstv. Na pomoshch'
prishli kitajskie instruktory i vojska. Oni prinesli s soboj tradiciyu
shaolin'skogo ushu. Koreizirovannyj variant shaolin'skih boevyh iskusstv
izvesten kak sorimkvon.
V eto zhe vremya razvivalis' i drugie sistemy samooborony, bazirovavshiesya
na buddijskoj ideologii i praktikovavshie ispol'zovanie vnutrennej energii
cheloveka. Takoe boevoe iskusstvo, kak hel'do, vklyuchalo v sebya broski i
obezdvizhivanie protivnika cherez vozdejstvie na biologicheski aktivnye tochki,
vyzyvayushchee bolevoj shok ili poteryu soznaniya.
Stil' pul'mudo byl pohozh na kitajskie stili, ispol'zuyushchie myagkuyu
tehniku raboty ruk; v osnove tehniki pul'mudo lezhit dvizhenie otkrytoj ladoni
po krugu, temp ispolneniya form medlennee, chem v drugih stilyah. V pul'mudo
ispol'zuyutsya elementy kitajskih stilej zhuravlya i bogomola, segodnya k nim
dobavilsya i kompleks tajczicyuan' iz 24-h form.
V konce XVI veka na severo-zapade Korei poyavilas' tehnika pakchhigi. V
ee osnovu legla rabota loktyami, plechami i golovoj. Original'nym oruzhiem
pakchhigi byla sobstvennaya kosa bojca, kotoraya stanovilas' pletkoj, kogda v
nee vpletalos' podobie nebol'shoj metallicheskoj giri ili vstavlyalsya ostryj
greben'.
V XVII--XIX vekah boevye iskusstva Korei prakticheski ne razvivalis':
nekotorye iz nih byli pozabyty, kachestvennyj uroven' drugih ponizilsya. V
1910 godu Koreya stala sostavnoj chast'yu YAponskoj imperii, i vo vse sfery
zhiznedeyatel'nosti korejcev stali privnosit'sya yaponskie tradicii. Ne stali
isklyucheniem i boevye iskusstva -- dominirovavshee kogda-to kitajskoe vliyanie
smenilos' ne menee sil'nym yaponskim. Naibol'shuyu populyarnost' v Koree
priobreli dzyudo i kendo, pod terminom "yusul'" stali ponimat' dzyu-dzyucu, a
vidoizmenennaya tehnika monahov-otshel'nikov, praktikovavshih "myagkoe
iskusstvo" (yusul') poluchila nazvanie "kido" ("put' energii").
Odnim iz uchenikov mastera shkoly dajto-ryu ajki-dzyucu Takedy Sokaku s
1919 goda byl koreec CHhve (CHoj) 盯 Sol'. Prozhiv 27 let v YAponii, on soedinil
tehniku ajki-dzyucu s tradicionnymi korejskimi tehnikami kido (yusul') i
thekken, v kotoryh bol'shoe vnimanie udelyalos' rabote nog. Tak poyavilos'
hapkido. Govorya, chto vozrast etogo boevogo iskusstva priblizhaetsya k dvum
tysyacham let, korejcy perenosyat na hapkido drevnyuyu istoriyu thekken,
izvestnogo eshche s epohi Ob容dinennogo Silla. Fakticheski zhe hapkido ne starshe
semidesyati let, tak kak CHhve 盯 Sol' nachal sozdavat' svoyu sistemu s 20-h
godov nashego stoletiya. Pervye varianty etogo boevogo iskusstva master
nazyval posledovatel'no: yukvonsul', hosinsul' i bisul'. Tol'ko v 1948 godu
poyavilsya okonchatel'nyj termin "hapkido", oznachayushchij "put' soedineniya
energij".
Ieroglify, kotorymi zapisyvaetsya nazvanie stilya v yaponskom yazyke, te zhe
samye, chto sostavlyayut slovo "ajkido". |to sovpadenie ne sluchajno. Vo-pervyh,
CHhve 盯 Sol' i sozdatel' ajkido Uesiba Morihej obuchalis' u odnogo i togo zhe
nastavnika. Vo-vtoryh, oba stilya baziruyutsya na kompleksnom ispol'zovanii
udarov nogami i zahvatov rukami, soedineniya sobstvennoj sily bojca s siloj
protivnika, sliyanii energii tela s energiej Vselennoj. V to zhe vremya, mezhdu
imeyushchimi obshchie korni ajkido i hapkido sushchestvuet ryad principial'nyh
razlichij. Ajkido -- sugubo oboronitel'naya sistema, imeyushchaya svoej cel'yu
vyvedenie protivnika iz ravnovesiya s pomoshch'yu detal'no razrabotannoj tehniki
peremeshchenij i bolevyh zahvatov i stavyashchaya zadachu neprichineniya vreda
soperniku. Poetomu udarov nogami v nej net, a primenenie udarov rukami
ogranicheno i prednaznacheno isklyuchitel'no dlya dezorientacii protivnika i
vyvedeniya ego iz ravnovesiya pered provedeniem zahvata.
Hapkido, v otlichie ot ajkido, soderzhit obshirnyj razdel tehniki nog,
primenyaemoj kak v oborone, tak i v atake. Ataka v hapkido imeet prioritet
nad zashchitoj, bolevye zahvaty i zalomy provodyatsya rezko, s cel'yu slomat'
sustav. Broski provodyatsya korotko i bystro, chto pozvolyaet uspeshno vesti boj
s neskol'kimi protivnikami, pereklyuchayas' s odnogo na drugogo.
Obuchenie v hapkido nachinaetsya s otrabotki rezkih dvizhenij -- udarov
nogami i rukami, a zakanchivaetsya praktikoj raboty pal'cev po tochkam, chto
svyazano s vozmozhnostyami upravleniya vnutrennej energiej. Pod konec obucheniya
chelovek obretaet osoznanie mehanizma krugovorota energii "ki",
sosredotochivaet ee v sebe i napravlyaet v nuzhnoe ruslo. Priverzhency hapkido
schitayut, chto ih stil' naibolee garmonichno sochetaet v sebe vneshnyuyu rabotu s
vnutrennej, zhestkost' s myagkost'yu.
Tehnika hapkido povliyala na sozdanie ryada boevyh iskusstv v poslednie
neskol'ko desyatiletij. Master Li Don Gu osnoval sonmudo, kotoroe otlichaetsya
men'shim kolichestvom krugovyh dvizhenij. Samooborona postroena na ves'ma
zhestkih pravilah, no vnimanie udelyaetsya trenirovke v ravnoj stepeni kak
tela, tak i duha. Ryad uprazhnenij razvivayut sposobnost' upravleniya vnutrennej
energiej, chto pozvolyaet bojcu rabotat' vslepuyu, v tom chisle i s oruzhiem.
V SSHA master CHi Han Dzhe na baze hapkido sozdal stil' sinmudo, v
naibol'shej stepeni iz vseh rodstvennyh sistem otlichayushchijsya ot tehniki
ajki-dzyucu. V Koree Men |ke Ok stal osnovatelem hvedzhon musul', gde
razvoroty korpusa ispol'zuyutsya glavnym obrazom dlya obhoda protivnika i
naneseniya udarov, a takzhe detal'no razrabotana tehnika udarov nogami
(choksul'do).
Posle osvobozhdeniya Korei v 1945 godu nacional'nye boevye iskusstva
vyshli iz podpol'ya, no tradiciya ih peredachi byla uteryana, poetomu razvivalos'
bol'shoe kolichestvo rodstvennyh napravlenij so shozhim tehnicheskim arsenalom,
u kotoryh otsutstvovali filosofskie principy i duhovnaya osnova.
Posle Korejskoj vojny 1950--1953 godov v obshchestve voznikla ideya
sozdaniya edinogo nacional'nogo boevogo iskusstva, kotoroe stalo by simvolom
duha nacii. Realizoval etu ideyu general CHhve (CHoj) Hon Hi v 1955 godu. Novoe
boevoe iskusstvo bylo sozdano na baze tradicionnyh korejskih vidov bor'by
subak i thekken s ispol'zovaniem elementov karate, kotoroe sozdatel' stilya
izuchal v YAponii, stav obladatelem vtorogo dana. Korejskoe nacional'noe
boevoe iskusstvo stalo unificirovannym variantom, ob容dinivshim tehniku
devyati poslevoennyh shkol, i poluchilo nazvanie "thekvondo" -- "put' ruki i
nogi", ili "put' nogi i kulaka". Po suti, etot termin vobral v sebya vse
raznovidnosti boevyh iskusstv, tak kak v lyubom iz nih ispol'zuetsya libo
tehnika ruk, libo tehnika nog, libo obe odnovremenno. Thekvondo schitaetsya
vershinoj razvitiya korejskih boevyh iskusstv, a vse sushchestvovavshie v proshlom
stili ob座avleny stupenyami ego razvitiya na bolee nizkoj stadii.
Thekvondo v bol'shej stepeni vid sporta, nezheli boevoe iskusstvo,
imeyushchee duhovno-filosofskie korni, a potomu prigodno dlya massovogo
fizicheskogo vospitaniya, no ono ne sposobno porozhdat' duhovnuyu oppoziciyu
vlastyam, chto privetstvovalos' yuzhnokorejskim diktatorskim rezhimom. V znak
protesta protiv podtasovki itogov prezidentskih vyborov generalom Pak CHzhon
Hi v 1972 godu, CHhve Hon Hi perevel shtab-kvartiru sozdannoj im v 1966 godu
Mezhdunarodnoj federacii thekvondo v Toronto (Kanada), pokinuv Seul. No,
lishivshis' gosudarstvennoj finansovoj podderzhki, osnovatel' thekvondo
vynuzhden byl naladit' sotrudnichestvo s vlastyami KNDR, takzhe ne zamechennymi v
priverzhennosti idealam demokratii. V rezul'tate nazvanie stilya stalo zvuchat'
na zapadnyj maner (taekvondo), chtoby otlichat'sya ot yuzhnokorejskogo analoga, a
granicy vliyaniya Mezhdunarodnoj federacii taekvondo (ITF) suzilis' do ramok
KNDR, SSSR i ryada stran Vostochnoj Evropy.
Tem vremenem razvitie thekvondo v YUzhnoj Koree uspeshno prodolzhalos'. V
noyabre 1972 goda byl otkryt centr issledovaniya, obucheniya i populyarizacii
thekvondo "Kukkivon" v Seule. S 1973 goda tam zhe nahoditsya shtab-kvartira
Vsemirnoj federacii thekvondo (VTF) vo glave s Kim Un 盯om. Imenno VTF imeet
svoi filialy v 118 stranah mira, v tom chisle v SNG i Vostochnoj Evrope.
Glavnyj element tehniki thekvondo -- formal'nye uprazhneniya (phumse),
kotorye raskryvayut uroven' podgotovki bojca. Sushchestvuyut takzhe uprazhneniya po
razbivaniyu predmetov (kekpha), demonstriruyushchie silu udara, i sparring
(kerugi) -- boj, provodimyj po strogim pravilam, s ispol'zovaniem
protektorov; pobeda prisuzhdaetsya po summe nabrannyh ochkov, udary razreshayutsya
tol'ko v zashchishchennye mesta ne nizhe poyasa; zapreshcheny vse vidy zahvatov,
nakazyvayutsya broski, tolchki i ataki kolenyami; udar nogoj imeet prioritet nad
udarom rukoj, ataka lica nad atakoj korpusa, udar v pryzhke nad udarom iz
stojki. Tehnika raboty s oruzhiem v thekvondo otsutstvuet, tak kak schitaetsya,
chto podgotovlennoe sootvetstvuyushchim obrazom telo cheloveka samo po sebe mozhet
byt' dostatochno groznym oruzhiem .
V 70-e gody HH veka v Koree poyavilsya novyj vid edinoborstv --
kuksul'von, nazvanie kotorogo mozhno perevesti kak "nacional'noe
(gosudarstvennoe) iskusstvo". Ego sozdanie bylo vyzvano stremleniem
podderzhat' tradicionnye korejskie edinoborstva v protivoves oficial'nomu
kursu na podderzhku sportivnogo varianta thekvondo. Sozdatelem kuksul'von byl
master So In Hek, tridcat' let stranstvovavshij po hramam v poiskah zabytyh
priemov nacional'nyh vidov boevyh iskusstv. Kuksul'von vobral v sebya luchshie
elementy tehniki treh napravlenij razvivavshihsya v Koree edinoborstv:
semejnyh i klanovyh shkol (sado musul'), monastyrskih boevyh iskusstv (pul'do
musul') i "dvorcovyh iskusstv", ispol'zovavshihsya dlya podgotovki armii
(kundzhun musul'). S 1975 goda So In Hek, vynuzhdennyj pokinut' stranu iz-za
presledovanij so storony vlastej, zhivet v SSHA.
Stojki v kuksul'von dostatochno myagkie, no udarnaya rabota postavlena
zhestko. Udary nanosyat kulakom, tyl'noj storonoj ladoni, "rukoj-plet'yu",
"rukoj-nozhom" i "kogtyami tigra" (rasstavlennymi i chut' sognutymi pal'cami).
Preobladayut zahvaty za kist' s posleduyushchim ryvkom, shchipkovye i kogtevye. Pri
rabote s dvumya protivnikami ruki rabotayut v raznyh napravleniyah, udar nogami
proizvoditsya po oboim protivnikam odnovremenno. Razrabotan moshchnyj arsenal
priemov iz polozhenij lezha i sidya protiv stoyashchego protivnika. Vysvobozhdenie
ot zahvatov svyazano s razvitoj tehnikoj padenij i kuvyrkov, a takzhe s
nazhatiem na nervnye centry predplechij protivnika. Sushchestvuet tehnika "raboty
ot sten" (hval'dzhan chagi), kogda prepyatstvie pomogaet sohranit' ravnovesie
dlya razvorota v vozduhe; odin protivnik sluzhit dlya ottalkivaniya, chtoby
nachat' ataku protiv drugogo; ottalkivanie proishodit "ot pustoty",
ispol'zuetsya tol'ko inerciya tela i uprugost' vozduha.
V kuksul'von sushchestvuyut tri raznovidnosti sparringa: boj, osnovannyj na
zahvatah i broskah; boj v protektorah, vedushchijsya po opredelennym pravilam,
no v polnuyu silu i na maksimal'noj skorosti; i svobodnyj boj, v kotorom
ispol'zuetsya ves' arsenal priemov: broski, zahvaty, zalomy, udary nogami i
rukami, ataka nervnyh centrov, podsechki i