udusheniya . Oruzhie kuksul'von bogato i raznoobrazno: korotkaya palka, s kotoroj nachinaetsya obuchenie, a takzhe shest, kostyl', mech, veer, kinzhal. Sushchestvuyut svobodnyj i polusvobodnyj sparringi s oruzhiem. Tehnika raboty s mechom napominaet kitajskuyu tehniku mecha czyan', ispol'zuetsya takzhe obratnyj hvat, proishozhdenie kotorogo svyazano s hvaranami. V kuksul'von samoe ser'eznoe vnimanie udelyaetsya rabote s vnutrennej energiej ki, metodiki kotoroj zaimstvovany iz buddijskih monastyrej i osnovany na kitajskoj naturfilosofii. Sredi poyavivshihsya v poslednie gody stilej nekotorye osnovnoe vnimanie obrashchayut na rabotu s oruzhiem. V chhonmedo bazovym vidom oruzhiya yavlyaetsya mech, no, ispol'zuya original'nuyu tehniku, adepty etogo boevogo iskusstva v sostoyanii vesti boj chem ugodno, opirayas' na ryad obshchih principov raboty s oruzhiem. Arsenal drugogo boevogo iskusstva, sol'sado, soderzhit mech, nuntyaku, serp, shest, korotkuyu palku, parnye dubinki i kinzhaly. Ryad stilej idut po puti ob®edineniya elementov neskol'kih tehnik. Tak, v hanphul' ispol'zuetsya tehnika ruk, primenyaemaya v karate, i tehnika nog, harakternaya dlya thekken. Sredi studentov rasprostranen kekkido, v kotorom poedinok sostoit iz treh raundov: v pervom ispol'zuetsya tehnika thekvondo, vo vtorom -- dzyudo, v tret'em -- vol'noj bor'by, prishedshej iz Evropy. Amerikanskij opyt sozdaniya novyh boevyh iskusstv vyrazilsya v poyavlenii kekthugi, tehnika kotorogo prakticheski sovpadaet s arsenalom kikboksinga. I, nakonec, vonhvado -- sistema, sozdannaya posledovatelyami cerkvi Ob®edineniya i "prepodobnogo" San Men Muna, predstavlyayushchaya soboj mehanicheskoe soedinenie priemov dzyudo i thekvondo s elementami hapkido, sluzhashchaya lish' dlya privlecheniya v sektu novyh storonnikov. K podlinnoj tradicii boevyh iskusstv Vostoka vonhvado ne imeet nikakogo otnosheniya, ono ne svyazano ni s odnim filosofskim ucheniem. V vonhvado sushchestvuyut dva napravleniya -- ton il' i chun hva, blizkie k myagkomu napravleniyu hapkido. Udary protivnika otklonyayut ot pervonachal'noj traektorii s posleduyushchim perehodom na zahvat, posle chego provodyatsya brosok, bolevoe uderzhanie, udar, udushenie ili nazhatie na bolevuyu tochku. Dlya razvitiya "chuvstva protivnika" v vonhvado bol'shoe vnimanie udelyaetsya parnym uprazhneniyam, rabota s oruzhiem ogranichivaetsya uprazhneniyami s korotkoj palkoj i nozhom . Segodnya v Koree okolo tridcati vidov boevyh iskusstv, kotorye mozhno uslovno razdelit' na pyat' grupp. K pervoj otnosyatsya thekvondo i sozdannye na ego osnove napravleniya, v kotoryh udary nogoj imeyut prioritet nad udarami rukami i otsutstvuyut formy raboty s oruzhiem. Vtoraya gruppa -- eto stili, v kotoryh ispol'zuyutsya broski i zahvaty, a takzhe razrabotana tehnika dejstvij s oruzhiem (hapkido, kuksul'von i dr.). K tret'ej gruppe otnosyatsya tradicionnye buddijskie stili (hel'do, pul'mudo i dr.), prevrashchennye v lechebno-ozdorovitel'nye napravleniya. K chetvertoj gruppe prinadlezhat tradicionnye vidy korejskih boevyh iskusstv: thekken, chharek i dr. I, nakonec, pyataya gruppa vklyuchaet v sebya vse vnov' obrazovannye vidy boevyh iskusstv, takie kak vonhvado. 3.6.1. Korejskie boevye iskusstva na sovremennom etape Vsya sovokupnost' boevyh iskusstv Korei, kak drevnih, tak i sovremennyh, opredelyaetsya terminom "kvonbop". Sleduet priznat', chto na process ih formirovaniya i razvitiya reshayushchee vliyanie okazala kitajskaya tradiciya, v chastnosti, filosofskie principy konfucianstva (hvarando), metody chan'-buddijskoj meditacii (pul'mudo), shaolin'skie boevye iskusstva (orenkvon i sorimkvon) i metodiki raboty s vnutrennej energiej daosskih monahov (yusul'). V to zhe vremya sushchestvovali i chisto nacional'nye tehniki raboty rukami i nogami (subakgi, thekken). Poetomu pri harakteristike korejskih boevyh iskusstv ne sleduet vpadat' v dve krajnosti: naproch' otricat' ih nacional'nye korni i opredelyat' kak polnost'yu zaimstvovannye, s odnoj storony, i pridumyvat' im tysyacheletnyuyu samobytnuyu istoriyu, s drugoj storony, kak eto delayut nekotorye korejskie avtory. V sootvetstvii s kitajskoj tradiciej v razvitii korejskih voinskih iskusstv nemalovazhnuyu rol' igralo duhovnoe i esteticheskoe nachalo. Tak, elitnoe hvarando, praktikovavsheesya gvardiej korejskih korolej, sochetalo v sebe kompleks boevyh edinoborstv s iskusstvom strel'by iz luka, zanyatiya fehtovaniem s konnymi trenirovkami, uprazhneniya v meditacii, poezii, muzyke i tancah. K nachalu HH veka mnogie nacional'nye vidy edinoborstv prishli v upadok, chto bylo obuslovleno postepennoj utratoj Koreej gosudarstvennoj nezavisimosti. Tem ne menee, priemy tekken i subakgi sohranilis' v narodnoj srede, postepenno proishodila ih integraciya s yaponskimi boevymi iskusstvami, privnesennymi v Koreyu v period ee okkupacii YAponiej (1904--1945), -- tak zarozhdalis' hapkido i thekvondo. Hapkido, poluchivshee v sovremennoj Koree status nacional'nogo iskusstva, bylo sozdano v 20-e--40-e gody HH veka v YAponii korejcem CHhve (CHoj) ¨n Solem, ob®edinivshim tehniku nog ( subak s iskusstvom shkoly dajto-ryu ajki-dzyucu i tradiciyami ispol'zovaniya vnutrennej energii korejskogo yusul', nosivshego togda nazvanie kido ("put' energii"). Filosofiya hapkido shozha s principami sozdavavshegosya priblizitel'no v tot zhe period vremeni ajkido. Ponyatie duha hapkido vklyuchaet v sebya predannost' rodine, pochitanie roditelej i starshih, sohranenie very i dolga, no principy neprichineniya vreda napadayushchemu zdes' otsutstvuyut, poetomu hapkido predstavlyaet soboj svoeobraznyj splav myagkosti i tverdosti. V nazvaniyah ajkido i hapkido est' obshchee nachalo: "ki" oboznachaet vnutrennyuyu duhovnuyu energiyu cheloveka, a "do" -- put' k vershinam masterstva, k postizheniyu istiny. V to zhe vremya "hap" (ob®edinenie) mozhno ponimat' kak edinstvo duha i tela ili kak sochetanie samih priemov iz razlichnyh sistem vostochnyh edinoborstv. V YUzhnoj Koree sozdana Mezhdunarodnaya federaciya hapkido, vozglavlyaemaya Men Dzhe Namom, no za predelami Korejskogo poluostrova eto boevoe iskusstvo razvivaetsya glavnym obrazom v SSHA i Rossii. Men Gvan Sik stal osnovatelem Vsemirnoj federacii hapkido, shtab-kvartira kotoroj raspolagaetsya v SSHA, a propagandistom hapkido na rossijskoj zemle byl V.D. Coj, pri aktivnom uchastii kotorogo v nachale 90-h godov na baze Sankt-Peterburgskoj federacii s soglasiya Vsekorejskoj associacii byla sozdana eshche odna Mezhdunarodnaya federaciya hapkido -- odna iz samyh molodyh v ryadu analogichnyh federacij po razlichnym vidam vostochnyh edinoborstv. Kuksul'von, shkoly kotorogo poyavilis' v 70-e gody HH veka, kak i hapkido, imeet status nacional'nogo iskusstva. Bolee togo, imenno tak perevoditsya samo nazvanie edinoborstva. Tehnika kuksul'von nenamnogo otlichaetsya ot arsenala hapkido -- te zhe udary nogoj po verhnemu urovnyu, zahvaty, uderzhaniya i broski, no ona vyglyadit bolee izoshchrenno blagodarya bol'shomu kolichestvu akrobaticheskih elementov, razlichnym poziciyam pal'cev pri udarah rukami, raznoobraznym priemam v polozhenii lezha. Takzhe v kuksul'von ispol'zuetsya pochti ves' arsenal tradicionnogo korejskogo oruzhiya. Sozdatel' kuksul'von So In Hek po politicheskim soobrazheniyam v 1975 godu pereehal iz YUzhnoj Korei v SSHA, gde v San-Francisko osnoval Vsemirnuyu associaciyu kuksul'. Pervym po populyarnosti sredi korejskih vidov edinoborstv ne tol'ko u sebya na rodine, no i vo vsem mire yavlyaetsya thekvondo (taekvondo), poyavivsheesya v 1955 godu blagodarya deyatel'nosti generala CHhve (CHoj) Hon Hi. Segodnya thekvondo razvivaetsya v Koree kak oficial'noe gosudarstvennoe boevoe iskusstvo, v Seule sozdan centr izucheniya, razvitiya i propagandy thekvondo -- Kukkivon, rabotayushchij s noyabrya 1972 goda. On osushchestvlyaet oficial'noe prisvoenie danov i vydachu sertifikatov, podgotovku instruktorov, vedet hroniku rekordov thekvondo, izdaet uchebnye posobiya i vypuskaet uchebno-metodicheskie videofil'my. V tehnike thekvondo ob®edineny kompleksy raznoobraznyh udarov nogami, harakternye dlya thekken, i elementy karate. Ne sluchajno thekvondo perevoditsya kak "put' ruki i nogi". |tot sinteticheskij vid, s odnoj storony, vozrozhdal drevnee korejskoe boevoe iskusstvo, a, s drugoj storony, vbiral v sebya te karatistskie tehniki, kotorye dopolnyali tehnicheskij arsenal stilya i delali ego garmonichnym. Na segodnya sushchestvuyut dve mezhdunarodnye federacii thekvondo -- ITF i WTF, no raznica mezhdu nimi obuslovlena v osnovnom politicheskimi motivami: pervaya priznaetsya v Severnoj Koree, a vtoraya -- v YUzhnoj. Formal'noe razlichie mezhdu stilyami zaklyuchaetsya v neodinakovoj transkripcii nazvanij (taekvondo i thekvondo), nesovpadayushchih bazovyh kompleksah, ritualah i terminologii, no sut' boevogo iskusstva ostaetsya pri etom neizmennoj. SHtab-kvartira ITF perevedena generalom CHhve (CHoj) Hon Hi v Toronto, no eta federaciya ne pol'zuetsya bol'shim avtoritetom v mire, nesmotrya na to, chto vozglavlyaet ee sozdatel' boevogo iskusstva. WTF, vozglavlyaemaya Kim Un ¨nom, imeet filialy v 118 stranah mira, po ee pravilam provodyatsya vse krupnejshie mezhdunarodnye turniry. Sleduet otmetit', chto priznanie thekvondo unificirovannym korejskim nacional'nym boevym iskusstvom, yavlyayushchimsya kvintessenciej vseh sushchestvovavshih v proshlom nacional'nyh vidov edinoborstv, vedet k ushchemleniyu i presledovaniyu masterov i shkol, ne vpisyvayushchihsya v oficial'nuyu politiku gosudarstv kak na Severe, tak i na YUge. Imenno etim obuslovlena massovaya emigraciya korejskih masterov, glavnym obrazom v SSHA, gde sozdayutsya novye stili i napravleniya, oformlyayutsya federacii, pridayushchie sebe status mezhdunarodnyh. V kachestve primera mozhno privesti boevoe iskusstvo chojkvando, sozdannoe v 1987 godu uchenikom CHhve (CHoj) Hon Hi masterom CHoj Kvan ¨, pokinuvshim ITF. Ono pol'zuetsya opredelennoj populyarnost'yu v angloyazychnyh stranah (SSHA, Kanade, Avstralii, Novoj Zelandii), sozdana mezhdunarodnaya federaciya chojkvando so shtab-kvartiroj v shtate Dzhordzhiya (SSHA). V S.-Peterburge takzhe sozdan Rossijskij nacional'nyj centr chojkvando. V YUzhnoj Koree v nachale 80-h godov HH veka poyavilos' eshche odno napravlenie boevyh iskusstv -- vonhvado ("put' polnoj garmonii"), ob®edinivshee arsenal broskov i zahvatov dzyudo s udarnoj tehnikoj thekvondo. Sozdatel' vonhvado -- amerikanskij koreec doktor teologii Dzhun Ho Suk. Ono polozheno v osnovu tak nazyvaemyh ob®edinennyh boevyh iskusstv (UMA), shtab-kvartira kotoryh nahoditsya v N'yu-Jorke. UMA imeyut svoyu religiozno-filosofskuyu osnovu, a boevoe iskusstvo -- vsego lish' sredstvo ee realizacii. Vse teoreticheskie postroeniya UMA baziruyutsya na religioznoj osnove cerkvi Edineniya mirovogo hristianstva, osnovatel' i glava kotoroj San Men Mun provozglasil sebya zhivym bogom. Iz mezhdunarodnyh federacij, propagandiruyushchih i razvivayushchih tradicionnye korejskie vidy boevyh iskusstv, otmetim Evropejskij soyuz hvarando, ob®edinyayushchij poklonnikov iskusstva srednevekovoj korejskoj voinskoj elity iz Germanii, Danii i Pol'shi. 3.7. Boevye iskusstva YUgo-Vostochnoj Azii 3.7.1. Boevye iskusstva V'etnama Do okonchatel'nogo zahvata Franciej V'etnama v 1884 godu tam sushchestvovalo mnogo razlichnyh stilej i shkol boevyh iskusstv. Tradicionnye vidy v'etnamskih edinoborstv ob®edinyayutsya terminom "vo", kotoryj vklyuchaet v sebya i kulachnyj boj, i bor'bu, i rabotu s oruzhiem, i dyhatel'nuyu gimnastiku. No prakticheski vse oni skladyvalis' pri preobladayushchem vliyanii Kitaya. Sobstvenno dlya oboznacheniya vsego kompleksa voinskih iskusstv V'etnama i byl vzyat kitajskij termin "u" ("boevoj"), yavlyayushchijsya sostavnoj chast'yu slova "ushu" ("boevye iskusstva"). Vo v'etnamskom prochtenii ieroglif "u" zvuchit kak "vo". V drevnosti programma fizicheskogo vospitaniya aristokratii i voenachal'nikov vklyuchala v sebya takie vidy sostyazanij, kak skachki, strel'bu iz luka, greblyu, plavanie, bor'bu, kulachnyj boj, boj na palkah, tanec so shchitom i mechom, igru v volan i v myach (po tipu sovremennogo basketbola). Vse eto ob®edinyalos' ponyatiem "vo". |kzameny po vo sostoyali ne tol'ko iz sorevnovatel'noj programmy, nuzhno bylo horosho znat' voennoe delo,a takzhe prodemonstrirovat' svoi intellektual'nye kachestva, sposobnosti k samokontrolyu. Vyderzhival ekzamen tot, kto horosho znal literaturu, pokazyval vysokuyu boegotovnost', byl fizicheski silen i krasiv. Takim obrazom, tradiciya vo skladyvalas' pod vliyaniem konfucianstva. Iz narodnyh v'etnamskih boevyh iskusstv mozhno vydelit' original'nyj stil' rukopashnogo boya kim ke ("zolotoj petuh"). Ego sozdatelem schitaetsya odin iz predvoditelej vosstaniya tejshonov, proizoshedshego vo V'etname v 1773--1802 godah, Nguen Ly. |tot stil' voznik v rezul'tate nablyudenij za petushinymi boyami, pol'zovavshimisya bol'shoj populyarnost'yu sredi v'etnamskih krest'yan. Tehnika i taktika kim ke skopirovany s dejstvij bojcovyh petuhov: chasto ispol'zuyutsya pryzhki s posleduyushchimi udarami nogami, lozhnye vypady ili pritvornye otstupleniya, zahody k protivniku sboku. Ataki golovoj v lico, v grud' i v zhivot protivnika napominayut udary petuha klyuvom, a razmashistye udary rebrom ladoni shozhi s petushinymi udarami kryl'yami. V kim ke predpochitayut nyryat' pod udar protivnika ili uhodit' ot nego vrashcheniem vokrug svoej osi, posle chego sleduet nemedlennaya kontrataka po rebram, pochkam ili pozvonochniku, udary v solnechnoe spletenie, visok ili zatylok. Osnovnoj udarnoj siloj yavlyaetsya ne kulak, a pal'cy, sognutye podobno petushinoj lape ili sobrannye vmeste, slovno klyuv. S ih pomoshch'yu porazhayut glaza, gorlo, viski ili podmyshki protivnika. Udarnye poverhnosti stupnej nog -- eto pyatki ("shpory") i pal'cy ("kogti"), eto obuslovleno tem, chto prostolyudiny srazhalis', kak pravilo, bosikom. Tehnika nog vklyuchaet v sebya udary kolenyami, podsechki, udary odnoj nogoj s razvorota i dvumya nogami odnovremenno. Bojcy ispol'zovali dazhe zuby, s pomoshch'yu kotoryh im udavalos' "vyklevyvat'" kuski tela protivnika, perekusyvat' emu gorlo ili peregryzat' suhozhiliya. Stil' kim ke sochetaet myagkost' i tverdost', podatlivost' i napor. V XVIII--XX vekah vo V'etnam aktivno pronikali yuzhnye stili kitajskogo ushu, sohranivshie na novoj pochve i svoj tehnicheskij arsenal, i duhovnuyu osnovu. Tak poyavilos' okolo dvadcati shkol boevyh iskusstv, kitajskih po duhu, no s v'etnamskimi nazvaniyami. Naibol'shuyu izvestnost' priobreli ba hak (kit. bajhecyuan' -- "stil' belogo zhuravlya"), zyong lang (kit. tanlancyuan' -- "stil' bogomola"), hong za kuen (kit. hunczyacyuan'), ving chung (kit. vinchun'). V'etnamskie versii shaolin'skih boevyh iskusstv (shaolin'cyuan') poluchili nazvanie "thieu lam". Vydelim odnu iz nih -- thieu lam lyam son (shaolin' lanshan'cyuan' -- "shaolin'skij kulak lazurnyh gor"), tak kak rossijskimi posledovatelyami etogo stilya osnovana sobstvennaya shkola v Sankt-Peterburge. V ramkah thieu lam lyam son praktikuyutsya neskol'ko stilej yuzhno-kitajskogo ushu, v tom chisle hunczyacyuan', lohan'cyuan', yunchun' (vinchun'). Sozdatel' stilya Han Baj v konce XIX veka bolee dvadcati let izuchal boevye iskusstva na yuge Kitaya, i pervonachal'no ego shkola nosila imya osnovatelya -- hanbajczya, pol'zuyas' horoshej reputaciej vo V'etname i vhodya v desyatku sil'nejshih shkol yuzhnyh provincij Kitaya. Nazvanie "shaolin'skij kulak lazurnyh gor" sushchestvuet s 1946 goda, ono bylo dano masterom Hoang Van Lyongom, vozglavlyavshim togda shkolu. Lazurnyj cvet na ee gerbe stal simvolom chistoty i vozvyshennosti pomyslov adeptov stilya, associirovalsya s vesnoj, vozrozhdeniem i zhiznennost'yu. Gora v nazvanii i na gerbe neset v sebe tradicionnuyu ideyu ustojchivosti, postoyanstva, kreposti osnovaniya i ustremlennosti k vozvyshennomu. Tehnika thieu lam lyam son tipichna dlya shkol YUzhnogo SHaolinya. Ona baziruetsya na tradicionnoj tehnike "pyati zverej" (drakona, zmei, tigra, leoparda i zhuravlya); predpochtitel'nym schitaetsya vedenie boya na blizhnej distancii, poetomu preobladayut korotkie, moshchnye udary kulakami, raznoobraznye udary loktyami, predplech'yami, plechami i korpusom. Rabota nogami vypolnyaetsya v osnovnom po nizhnemu urovnyu s ispol'zovaniem vsevozmozhnyh zacepov i podsechek. Takzhe dlya shkoly thieu lam lyam son harakterna izoshchrennaya broskovaya tehnika. Vnutrennij razdel shkoly razvivaet meditativnye navyki, specificheskie dlya ushu, stabiliziruet pravil'noe bryushnoe dyhanie i pozvolyaet oshchushchat' mestonahozhdenie centra sily tela (dan'tyan'). V thieu lam lyam son ispol'zuyutsya takie vidy oruzhiya kak kop'e, palka, mechi dao i czyan', alebarda i nekotorye drugie; praktikuetsya zhestkij cigun (ingun) v komplekse vat kym lyuen khi ("zhestkaya provodka dyhaniya"). Vse shkoly, v osnovu kotoryh byli polozheny razlichnye stili kitajskogo ushu, nosili semejnyj harakter, to est' zakrytyj ili poluzakrytyj, byli nemnogochislennymi po sostavu. Dlya postupleniya v nih bylo neobhodimo imet' blagorodnoe proishozhdenie, rekomendaciyu ot cheloveka, kotoromu doveryal master-nastavnik, i vyderzhat' surovye priemnye ispytaniya. Obuchenie nosilo yarko vyrazhennyj lichnostnyj harakter, chto sootvetstvovalo kitajskim principam pryamoj peredachi istinnoj tradicii ot uchitelya k ucheniku, vzaimootnosheniya kotoryh napominali dialog otca s synom. V HH veke francuzskie kolonizatory sochli, chto boevye iskusstva ne predstavlyayut nikakoj opasnosti dlya sushchestvovaniya ih rezhima, i s 30-h godov nachalsya novyj etap razvitiya v'etnamskih boevyh iskusstv, poluchivshih obobshchennoe nazvanie "vo-V'etnam". V 1938 godu master Nguen Lok osnoval universal'nyj stil' v'etnamskih boevyh iskusstv -- vovinam-v'etvodao. Ego istochnikami stali zanovo pereosmyslennye starinnye stili v'etnamskogo rukopashnogo boya, upominavshiesya v traktate XVI veka "Lin nam vo kin", -- eto tajshon nyan ("feniks Zapadnoj gory"), do nhang ("odnoglazyj"), sa long chyong ("sila drakona peskov") i hoang long ("ognennyj drakon"). Nguen Lok postavil vo glavu ugla duhovnoe i fizicheskoe razvitie cheloveka cherez praktiku boevogo iskusstva. V blizhnem boyu tehnika vovinam-v'etvodao osnovana na udarah loktyami, kolenyami i golovoj, shiroko ispol'zuyutsya podsechki i podnozhki, bolevye priemy i broski. Na dal'nej distancii primenyayutsya udary kulakami, pal'cami, stopami, a takzhe "nozhnicy" (dong chan) -- podbivy i zahvaty protivnika nogami na lyubom urovne ot stop do shei, v tom chisle zaprygivanie na sheyu protivnika. Nguen Lok otkazalsya ot tradicij istinnoj peredachi i prepodaval svoe iskusstvo vsem zhelayushchim, v tom chisle kolonizatoram. Boevoe iskusstvo vyshlo za predely zakrytyh semejnyh dvorov i prepodavalos' na otkrytyh ploshchadkah. Tehnika zaimstvovalas' iz samyh raznoobraznyh stilej, v tom chisle yaponskih dzyu-dzyucu i dzyudo vo vremya vtoroj mirovoj vojny v period yaponskoj okkupacii V'etnama. Pod vliyaniem novshestv Nguen Loka drugie mastera takzhe stali sozdavat' svoi stili. Oni brali kakoj-to odin semejnyj stil' za osnovu i dobavlyali k nemu vsyu tu tehniku iz drugih stilej, kakuyu schitali nuzhnym. Tak poyavilis' novye shkoly: vovinam, vu dao, v'etvudao, than long, shon long kuen tuat. V ryade provincij sozdavalis' regional'nye shkoly, takie kak vo Bin Din' (boevoe iskusstvo provincii Bin Din'), vo Thaj Bin' (boevoe iskusstvo provincii Thaj Bin') i drugie. Boevye iskusstva V'etnama podrazdelyayutsya na dve bol'shie kategorii: vo tuat (boj bez oruzhiya) i kovodao (boj s oruzhiem). Kak pravilo, rabota s oruzhiem v ramkah odnogo stilya izuchaetsya parallel'no s tehnikoj boya golymi rukami. Oruzhie vo V'etname tradicionno razdelyaetsya na ruchnoe (vu khi) i metatel'noe (am khi). K ruchnomu otnosyatsya: mech dao i ryad ego raznovidnostej, parnye kryuki (song kau), mech k'em (analog kitajskogo czyan'), alebarda (than long dao), raznovidnosti parnyh nozhej, kop'e (thyong), korotkij trezubec (dan baj), shest (bat), dlinnaya palka (chyong bong), dubinka (bong), grabli (bua kao), lopata (but chi), vily (n'ya), topor (riu), mnogie raznovidnosti bichej i cepov. Nekotorye vidy metatel'nogo oruzhiya: arbalet (no), luk (kung), "zvezdy" (phi tin cham), igly (phi cham), metallicheskie strelki (phi t'en), duhovaya trubka dlya vystrelivaniya otravlennyh igolok (phi din cham). Bol'shinstvo vidov v'etnamskogo oruzhiya yavlyayutsya pryamym zaimstvovaniem iz Kitaya, no est' i specificheskie nacional'nye vidy. K takovym otnosyatsya t'yu song kon i v'etlong gym. Pervoe -- eto odnovremenno ispol'zuemye dve korotkie palki, skoshennye po krayam. Vtoroe -- v'etnamskaya sablya, otlichie kotoroj v tom, chto ne sushchestvuet odinakovyh ee ekzemplyarov: dlina sabli ravnyalas' dline ruki vladel'ca plyus tolshchine kulaka, polozhennogo na plecho; dlina rukoyati sootvetstvovala maksimal'no vozmozhnomu rasstoyaniyu mezhdu konchikami srednego i bol'shogo pal'cev ruki. 3.7.2. Boevye iskusstva Birmy Kompleks birmanskih boevyh iskusstv nosit obobshchayushchee nazvanie "taing". On sostoit iz chetyreh razdelov: bando, letvej, naban i banshaj. Bando -- eto iskusstvo boya golymi rukami, myagkij variant kulachnogo boya. Pervoe upominanie o nem otnositsya ko vremeni dinastii Pagan (XI--XII veka). Bando razvivalos' v buddijskih monastyryah, a takzhe praktikovalos' v "Kho k'yaung" -- uchebnom zavedenii dlya synovej pravitelej i aristokratov, gde prepodavatelyami byli takzhe buddijskie monahi. Krome togo, boevym iskusstvam obuchali voinov korolevskoj gvardii. Takim obrazom, bando razvivalos' kak elitnyj vid edinoborstv. Tehnika bando vklyuchaet v sebya bloki, udary golovoj, udusheniya, zahvaty, udary kulakami, loktyami, stupnyami i kolenyami, pal'cami v forme "kogtej", podnozhki i broski. V tehnike obucheniya i v klassifikacii priemov bando osnovopolagayushchim yavlyaetsya princip "devyat' na devyat'": sushchestvuyut devyat' osnovnyh sposobov peremeshcheniya, devyat' bazovyh blokov, devyat' tipov udarov nogami, devyat' sposobov udarov loktyami, kulakami i kolenyami, devyat' osnovnyh napravlenij ataki i oborony, devyat' osnovnyh tipov zahvatov, uderzhanij, broskov, devyat' priemov, s pomoshch'yu kotoryh otryvayut protivnika ot zemli. Vse ostal'nye priemy bando baziruyutsya na etom fundamente. Tela bojcov bando pokryvayutsya tatuirovkoj, izobrazhayushchej zhivotnyh. Ran'she ona oboznachala prinadlezhnost' bojca k tomu ili inomu podrazdeleniyu birmanskoj armii, a v sovremennom bando prinyato schitat', chto zver' na tele bojca peredaet emu chast' svoej sily i bystroty. Boleznennaya i dlitel'naya procedura naneseniya risunka na kozhu sama po sebe yavlyaetsya odnim iz sposobov vospitaniya vyderzhki i sily duha. Sredi aristokratov praktikovalos' myagkoe i srednee bando. V myagkom bando boj vedetsya protiv voobrazhaemogo protivnika po zaranee podgotovlennoj sheme, po suti ono napominaet taolu v ushu ili kata v karate, to est' formal'nye uprazhneniya. Srednee bando, praktikovavsheesya i v armii, podrazumevalo provedenie sparringa, to est' boya v legkij kontakt v techenie treh minut. ZHestkij variant bando poluchil nazvanie "letvej", eto kulachnyj boj v polnyj kontakt, zakanchivayushchijsya nokautom odnogo iz bojcov. V letvej ne sushchestvuet kakih-libo ogranichenij, obespechivayushchih bezopasnost' partnerov. Razresheny udusheniya i zahvaty, na ruki bojcov namotany kozhanye remni, chto pozvolyaet nanosit' udary ne tol'ko kulakom, no i obeimi storonami ladoni. Letvej byl krest'yanskim vidom edinoborstva. Sostyazaniya obychno priurochivali k prazdniku urozhaya i provodili na derevyannom pomoste ili utrambovannoj zemlyanoj ploshchadke. V poedinke byli razresheny udary kulakami, stupnyami, loktyami, kolenyami i golovoj, ne privetstvovalos' carapan'e, derganie za volosy, ukusy i udary v pah. V sovremennom letvej net vesovyh kategorij, bojcov razdelyayut na tri kategorii po stepeni ih opytnosti i nalichiyu dostignutyh uspehov. Neposredstvenno pered shvatkoj bojcy ispolnyayut misticheskij tanec, a sam boj prohodit pod akkompanement monotonnoj melodii, ritm kotoroj ubystryaetsya po mere razvitiya boya. Vo vremya shvatki nel'zya bit' lezhachego ili opustivshego ruki, bojcy ne dolzhny special'no stremit'sya nanesti drug drugu sil'nye povrezhdeniya, poedinok chasto prohodit do pervoj krovi. Osnovoj podgotovki bojca letvej yavlyayutsya cepochki bazovyh dvizhenij i priemov (letvej ej), imitiruyushchie dvizheniya odnogo iz dvenadcati zhivotnyh. Inogda eti zhe dvizheniya sostavlyayut tanec, ispolnyaemyj pered boem. K "zverinym stilyam" otnosyatsya kompleksy dvizhenij bujvola, kobry, orla, obez'yany, pantery, udava, skorpiona, kabana, olenya, polevoj pticy, tigra i gadyuki. Naban, eshche odna raznovidnost' taing, predstavlyaet soboj silovuyu bor'bu, v kotoroj zapreshcheny udary. Banshaj -- eto obshchee nazvanie vseh vidov birmanskih iskusstv raboty s oruzhiem. Tradicionnymi dlya Birmy vidami oruzhiya yavlyayutsya shest, kop'e i mech (dha). Tehnika tridcati semi klassicheskih priemov vladeniya mechom skladyvalas' pod kitajskim vliyaniem. Osvoenie raboty s oruzhiem proishodit parallel'no s izucheniem tehniki bando. Bando mogut zanimat'sya i zhenshchiny, tak kak tehnika uhodov i osvobozhdenij ot zahvatov -- udobnyj dlya nih vid samooborony. S ustanovleniem gospodstva anglichan v Birme v XIX veke nastupil upadok nacional'nyh boevyh iskusstv, prodolzhavshijsya do 1933 goda, kogda taing nachali propagandirovat' vo vspomogatel'nyh chastyah britanskoj armii, sostoyavshih iz birmanskih i nepal'skih gorcev. Vo vremya vtoroj mirovoj vojny yaponcy, pooshchryavshie birmanskij nacionalizm, aktivno sposobstvovali voskresheniyu mestnyh boevyh iskusstv. V 1962 godu bando bylo provozglasheno nacional'nym vidom sporta, ego stali planomerno izuchat' v armii i policii. V Evrope bando nazyvayut birmanskim karate, no eti dva boevyh iskusstva imeyut mezhdu soboj malo obshchego, hotya sovremennye sportivnye raznovidnosti bando vneshne pohozhi na karate. 3.7.3. Boevye iskusstva Tailanda Dominiruyushchim v Tailande boevym iskusstvom yavlyaetsya muaj-taj, nazyvaemyj v Evrope tailandskim boksom. Ego formirovanie nachalos' vo vtoroj polovine XVI veka, togda eto iskusstvo nazyvalos' "maj si sok". S obrazovaniem gosudarstva Ayutiya poyavilos' novoe nazvanie -- "pahuyut" ("mnogostoronnij boj"). V 1767 godu Ayutiya pala, i vozniklo novoe gosudarstvo -- Siam. Imenno togda vpervye poyavilos' nazvanie "muaj-taj", no ono sushchestvovalo parallel'no s prezhnim. Kogda v 1934 godu Siam smenil svoe nazvanie na Tailand, termin "muaj-taj" utverdilsya okonchatel'no: "taj" perevoditsya kak "svobodnyj", poetomu nazvanie boevogo iskusstva mozhno traktovat' dvoyako -- kak "tajskij boks" i kak "svobodnyj boks". V XVI veke v Ayutii v siamskom vojske sushchestvovalo obuchenie voinov boyu golymi rukami i nogami. Osobo vydayushchihsya bojcov zachislyali v korolevskuyu gvardiyu i prisvaivali im dvoryanskij titul. CHleny korolevskoj sem'i obuchalis' etomu zhe iskusstvu v obyazatel'nom poryadke. Pahuyut, a zatem muaj-taj dolgoe vremya razvivalis' v kachestve zhestkogo prikladnogo stilya rukopashnogo boya, vladeyushchie kotorym mogli uspeshno prodolzhat' boj, dazhe lishivshis' oruzhiya. V 1929 godu poyavilis' pervye pravila provedeniya poedinkov. Tradicionnaya obvyazka ruk remnyami iz konskoj shkury ustupila mesto bokserskim perchatkam evropejskogo tipa; nogi ostalis' bosymi, no bylo razresheno ih bintovat'. Esli ran'she boj ne byl ogranichen vo vremeni i prodolzhalsya vplot' do pobedy odnogo iz uchastnikov, to teper' vremennye ramki boya byli ogranicheny pyat'yu trehminutnymi raundami. Po novym pravilam byli zapreshcheny zahvaty i broski amplitudnogo tipa, udary golovoj, udusheniya i ataki upavshego protivnika. S drevnih vremen pobezhdennyj pokidal ploshchadku libo mertvym, libo zhestoko izbitym -- sdavat'sya v muaj-taj bylo ne prinyato, i postupavshie tak bojcy pokryvali sebya pozorom. V 1929 godu bylo vvedeno ponyatie pobedy po ochkam. Zemlyanuyu ploshchadku zamenil ring razmerami 6(6 metrov, bylo vvedeno razdelenie na sem' vesovyh kategorij, i provedenie boev po muaj-taj bylo okonchatel'no podchineno slozhivshimsya pravilam sorevnovanij. Osnovnye priemy zashchity i napadeniya, sushchestvuyushchie v sovremennom muaj-taj, izvestny so vremeni pravleniya korolya Siama Ramy Tret'ego (1824--1851 gg.). Oblik bojcov i anturazh sorevnovanij s teh por preterpeli izmeneniya, no tehnika sohranilas' prakticheski v neizmennom vide. Nesmotrya na vvedenie bokserskih perchatok, do sih por sushchestvuet tradiciya bintovat' ruki pered poedinkom remnyami ili verevkami (kad cheug). V starinu udar zabintovannoj takim obrazom rukoj privodil k mnogochislennym porezam i krovopodtekam u protivnika, a sobstvennye pal'cy byli zashchishcheny ot perelomov. V muaj-taj net kompleksov formal'nyh uprazhnenij, no sushchestvuyut korotkie svyazki osnovnyh priemov, sostavlyayushchie bazovye uprazhneniya, kotorye podrazdelyayutsya na osnovnye (mae maj) i dopolnitel'nye (luk maj). V muaj-taj sushchestvuyut dva osnovnyh stilya: muaj-lak ("tverdyj boj") i muaj-kieu ("shchegol'skoj boj"). Tehnika muaj-lak sohranilas' glavnym obrazom v derevnyah: tverdaya, ustojchivaya poziciya sochetaetsya s nadezhnoj zashchitoj, medlennymi peremeshcheniyami i moshchnymi udarami; reshayushchee znachenie pridaetsya kontratake i boyu na blizhnej distancii. Muaj-kieu stroitsya na fintah i uklonah prakticheski otsutstvuyushchih v muaj-lak. V tehnike muaj-kieu preobladayut bystrye peredvizheniya, bokovye i krugovye udary, udary kolenyami; nesmotrya na to, chto provedenie atak trebuet bol'she vremeni, chem v muaj-lak, na sile udarov eto ne otrazhaetsya. Kazhdoj shvatke v muaj-taj predshestvuet ceremonial'nyj tanec ram-muaj, kotoryj predstavlyaet soboj ne tol'ko drevnyuyu ritual'nuyu tradiciyu, no i svoeobraznuyu razminku dlya nog, ruk i korpusa, a takzhe psihologicheskuyu nastrojku na boj. Po ispolneniyu tanca mozhno opredelit' prinadlezhnost' bojca k toj ili inoj shkole. Pered shvatkoj boec provodit korotkuyu meditaciyu (uaj kru), a sam poedinok prohodit pod tradicionnuyu tajskuyu muzyku, zadayushchuyu ritm boya. Schitaetsya, chto zvuki instrumentov, v pervuyu ochered' yavanskogo klarneta, nadeleny magicheskimi svojstvami. Boec dolzhen proyavlyat' vezhlivost' po otnosheniyu k protivniku, vsyakie oskorbleniya do, vo vremya i posle shvatki zapreshcheny. Tehnika raboty kulakami v muaj-taj pohozha na tehniku evropejskogo boksa; udar kulakom nanosyat v serii svyazok, no byvayut i odinochnye udary. Lokot' schitaetsya stol' zhe ostrym i opasnym oruzhiem, kak i lezvie mecha; sil'nye udary loktem chasto vyzyvayut krovotechenie, ih nanosyat vo vseh napravleniyah i pod lyubym uglom. Inogda ispol'zuyutsya oba loktya odnovremenno, prichem kak pri blokirovanii, tak i dlya naneseniya udara. Samym slozhnym priemom schitaetsya udar loktem nazad (sok klab), vypolnyaemyj po pryamoj ili krugovym dvizheniem. Raznoobrazna tehnika udarov kolenom. |to mnogochislennye pryamye i krugovye udary, v tom chisle s podprygivaniem. Vysoko podnyatoe koleno odnovremenno yavlyaetsya blokom pri udarah nogami i ishodnoj poziciej dlya provedeniya "kolyushchih" udarov stopoj. Rabota kolenom primenyaetsya na nizhnem urovne, no sushchestvuyut i udary kolenom v pryzhke v podborodok ili v lico. CHasto udary kolenom primenyayut v sochetanii s udarami loktem. Bazovyj udar stopoj -- eto pryamoj udar v pah ili v solnechnoe spletenie protivnika; bokovyh udarov nemnogo, oni nanosyatsya s razvorota ili v krugovom dvizhenii; horosho razrabotana sistema udarov v podkolennuyu yamku protivnika, sushchestvuet mnozhestvo ceplyayushchih dvizhenij stopoj. Voennosluzhashchie i policejskie Tailanda zanimayutsya muaj-taj v obyazatel'nom poryadke, luchshie mastera etogo vida edinoborstv -- tajcy. Muaj-taj stal populyaren v Evrope i v mire s 1977 goda -- imenno togda tailandskie bojcy oderzhali ubeditel'nye pobedy v matchevyh vstrechah s kikbokserami i karatistami. Kraba-krabong ("mechi i palki") -- eto tailandskoe iskusstvo vladeniya oruzhiem, sformirovavsheesya, v pervuyu ochered', na osnove indijskih, kitajskih i yaponskih metodov vedeniya boya. Pervaya shkola krabi-krabong byla sozdana v XIV veke i nazyvalas' "buddhaj-savan". Ona sushchestvuet vplot' do nastoyashchego vremeni i byla zakryta na nekotoroe vremya tol'ko odnazhdy, kogda v 1563 godu birmanskie vojska zahvatili Ayutiyu. Osnovnymi vidami tailandskogo oruzhiya yavlyayutsya daab (mech srednej dliny, ispol'zuemyj v odinochnom i parnom variantah), ngou (alebarda), thuan (kop'e), mnozhestvo vidov palok, kinzhalov i drotikov. Tyazhelyj dvuruchnyj mech (po tipu mecha czyan') zaimstvovan iz Kitaya. K razryadu metatel'nogo oruzhiya otnosyatsya luk (thanu) i arbalet (naa maj). 3.7.4. Boevye iskusstva Indonezii i Malajzii Indonezijskie boevye iskusstva nosyat obobshchayushchee nazvanie "penchak-silat" ("poedinok molnij"). Kak i bol'shinstvo drugih sistem edinoborstv, oni delyatsya na dva bol'shih razdela -- boj golymi rukami i boj s primeneniem oruzhiya. V osnove vseh stilej penchak-silata, kotoryh sushchestvuet bolee pyatidesyati, lezhat boevye priemy razlichnyh plemen i narodov Indonezii. Pervyj sistematizirovannyj stil', set'ya-hati-terate, byl sozdan v 1903 godu pendekarom (masterom-nastavnikom) Soero-divirdzho, kotoryj svel v edinuyu sistemu razroznennye boevye priemy zhitelej ostrova YAva. Po sravneniyu s drugimi stilyami penchak-silata, set'ya-hati-terate imeet yarko vyrazhennoe nacional'noe proishozhdenie, v to vremya kak na sozdanie posleduyushchih stilej okazali bol'shoe vliyanie kitajskie i yaponskie boevye iskusstva. V set'ya-hati-terate razrabotany tri osnovnyh sposoba vedeniya boya golymi rukami: tehnika kobry, tehnika udava i tehnika tigra. Tehnika kobry zaklyuchaetsya v tom, chto boec opisyvaet krugi vokrug protivnika, vnezapno atakuya ego seriyami iz dvuh-treh udarov nogami i rukami v pah ili po noge, v glaza libo v gorlo, po drugim uyazvimym mestam. Posle serii udarov sleduet nemedlennyj othod. Zashchita zaklyuchaetsya v nanesenii blokiruyushchih udarov i zigzagoobraznyh uhodah s linii ataki s cel'yu priblizit'sya k protivniku, chtoby atakovat' ego pri sblizhenii loktyami i kolenyami. Osnovnoj element tehniki udava -- vhozhdenie v plotnyj kontakt s protivnikom, nastupiv emu na nogu ili obviv ee svoej nogoj. Posle etogo boec vpivaetsya zubami v sheyu ili plecho protivnika i rezkim skruchivayushchim dvizheniem korpusa i ruk lomaet emu sheyu, nogu ili pozvonochnik. Tehnika tigra primenyaetsya vo vremya boya na mokroj zemle ili skol'zkoj poverhnosti. Boec, stoyashchij na chetveren'kah, nanosit iz etogo polozheniya udary nogami po goleni, kolenu i v pah protivnika. Vazhnoj sostavnoj chast'yu set'ya-hati-terate yavlyaetsya sistema psihotreninga, kogda boec izgonyaet strah iz sobstvennoj psihiki i vyvodit protivnika iz dushevnogo ravnovesiya, gipnotiziruya ego vzglyadom i ustrashaya ledenyashchim dushu krikom. K chislu naibolee izvestnyh otnosyatsya yavanskie delima, budozha, champaka-puti, perisaj-diri, perisaj-sakti; sumatranskie atcheh i baru, balijskie bakti-negara i eka-sentoza. Ih tehnika vklyuchaet v sebya raznoobraznye udary nogami i rukami, loktyami i kolenyami; sbivayushchie, blokiruyushchie i otvlekayushchie dvizheniya rukami; udusheniya i ukusy, zahvaty i broski, bolevye priemy. K chislu tradicionnogo indonezijskogo oruzhiya otnosyatsya kris (dlinnyj kinzhal s volnistym lezviem), pisau (nozh s shirokim klinkom), parang i golok (raznovidnosti nozha tipa machete), kelevang (sablya), pedang (mech), toya (dlinnaya palka), penchong (korotkaya palka), tombak (kop'e), arit (serp). Na osnove penchak-silata i pod vliyaniem yuzhnyh stilej kitajskogo ushu vozniklo boevoe iskusstvo Malajzii -- bersilat. Bersilat takzhe vklyuchaet v sebya boj golymi rukami i boj s primeneniem oruzhiya. Boj golymi rukami razdelyaetsya na dva varianta. Pulut -- eto ritual'nye voinskie plyaski po tipu kitajskih uu, svoeobraznye pokazatel'nye vystupleniya. Buah -- eto sobstvenno iskusstvo boya, osnovu tehniki kotorogo sostavlyayut tochechnye udary, sochetayushchiesya s zahvatami, bolevymi priemami i broskami. Oruzhie bersilata predstavleno tehnikoj korotkih klinkov, k kotorym prezhde vsego otnosyatsya kris, parang i pisau. Kitajskie boevye iskusstva, praktikuemye v Indonezii i Malajzii, oboznachayut terminom "kun-tao" ("put' kulaka"). Za sto let svoego razvitiya za predelami Kitaya kun-tao podvergalos' vliyaniyu mestnyh edinoborstv, v pervuyu ochered', penchak-silata i bersilata. Sredi osnovnyh stilej kun-tao -- thaj-kek (original'naya versiya tajczicyuan'), pen-ho (analog kitajskogo bajhecyuan' -- stilya belogo zhuravlya), kov-kun, thik-kun i drugie. 3.7.5. Boevye iskusstva Filippin Kompleks tradicionnyh boevyh iskusstv filippincev oboznachaetsya terminom "eskrimy" (shvatka, stychka). Sostavnymi chastyami eskrimy yavlyayutsya takie stili raboty s oruzhiem, kak arnis, kali i page. Arnis, ili arnis de mano ("zashchita rukoj"), -- tehnika boya s odnoj ili dvumya palkami v rukah. Nazvanie etogo termina, kak i mnogih drugih, zvuchit po ispanski, tak kak Filippiny nahodilis' pod ispanskim vladychestvom s XVI veka po 1898 god. Na tagal'skom yazyke, gosudarstvennom yazyke sovremennyh Filippin, eto zhe boevoe iskusstvo nazyvaetsya "estokada". Do zahvata Ispaniej Filippinskih ostrovov tam byli shiroko rasprostraneny mestnye boevye iskusstva, no oni srazu zhe byli zapreshcheny kolonizatorami. Odnako tradiciya ih peredachi ne prervalas', tak kak tehnika boya (ne tol'ko palkami, no i klinkami, i golymi rukami) vosproizvodilas' v narodnyh tancah (sinulog ili binabayani) i teatralizovannyh predstavleniyah (moro-moro), a takzhe tajno peredavalas' po semejnoj linii. Posle ustanovleniya v 1898 godu amerikanskogo gospodstva nad Filippinami zapret na praktiku vsego kompleksa eksrima byl snyat, i v pervuyu ochered' stala vozrozhdat'sya tehnika arnisa. S provozglasheniem nezavisimosti Filippin v 1946 godu arnis priobrel status nacional'nogo vida samooborony i sportivnogo edinoborstva, ego tehniku stali prepodavat' v vooruzhennyh silah i policii, vveli v programmu fizicheskoj podgotovki studentov universitetov i kolledzhej. V arnise sushchestvuyut chetyre vida tehniki raboty s palkoj. Solo bastok -- tehnika raboty odnoj palkoj; sinavali -- tehnika raboty dvumya palkami odinakovoj dliny; espada-i-daga ("shpaga i kinzhal") -- tehnika raboty dvumya palkami raznoj dliny; arnis kavajyan -- tehnika raboty s dlinnym shestom. Palki dlya raboty v arnise izgotovlyayut iz pal'movogo dereva ili bambuka. Dlina standartnoj palki -- 70--80 sm, ona nazyvaetsya "baston" ili "muton"; korotkaya palka, imitiruyushchaya kinzhal (daga), imeet dlinu 30--40 sm, a shest v dva raza dlinnee, chem baston. Tehnika arnisa -- eto metodika samozashchity, zaklyuchayushchayasya v tom, chto snachala porazhayut palkoj sustavy vooruzhennoj ruki protivnika, a zatem nanosyat emu udary v golovu ili po korpusu. Segodnya izvestno okolo sta razlichnyh stilej arnisa. Mnogie sovremennye stili sochetayut tradicionnuyu tehniku raboty s palkoj s elementami boya bez oruzhiya. Arnis moderno (sovremennyj arnis), osnovannyj v 1957 godu, vklyuchaet v sebya udary otkrytoj rukoj, kulakom, stupnej, loktem, kolenom, a takzhe razlichnye broski i udushayushchie priemy. V eskrido, osnovannom v konce 50-h godov nashego stoletiya, priemy tradicionnogo arnisa dopolneny elementami dzyudo i karate. V stile pekiti tirsia osnovnoj akcent sdelan na sportivnyj poedinok v polnyj kontakt s ispol'zovaniem kompleksa protektorov. Pozhaluj, lish' samahang, razvivaemyj v rajone Manily, stavit svoej cel'yu sohranenie klassicheskogo arnisa bez kakih-libo zaimstvovanij iz drugih vidov edinoborstv i bez prevrashcheniya ego v sport. Tehnika boya na palkah v kazhdom iz stilej arnisa postroena na chetyreh osnovnyh principah: prostote dvizhenij, ih otnositel'noj pryamolinejnosti, ekonomichnosti i podbore priemov, sootvetstvuyushchih individual'nym osobennostyam cheloveka. Kali -- eto iskusstvo boya s odnim ili dvumya klinkami v rukah. Sredi tradicionnyh vidov klinkovogo oruzhiya naibolee populyaren balisong ("nozh-babochka"). Lezvie nozha, slozhennoe napodobie kryl'ev babochki, nahoditsya v paze mezhdu dvumya polovinkami rukoyati. Balisong chasto upotreblyaetsya poparno. Priemy raboty s nim svodyatsya k vypadam s posleduyushchim udarom, k porazheniyu sustavov protivnika ili k bolevym zahvatom ruk protivnika s odnovremennymi udarami nogami. Balisong izvesten s VIII veka. |to oruzhie peredavalos' po nasledstvu i schitalos' svyashchennym. Ispol'zuemyj