rochennymi variantami meditacii, zaklyuchayushchimisya, v osnovnom, v
koncentracii vnimaniya na cikle dyhaniya. Odnako v rabote drugogo specialista
v dzen-buddizme, yavlyayushchegosya praktikom meditacii,-- Thit' Nyat Hanya,
posvyashchennoj "Sutre polnogo osoznavaniya dyhaniya", privodyatsya metody
meditativnoj praktiki, osnovannoj kak na koncentracii ili sosredotochenii
(ostanovke) uma, tak i na osoznavanii (nablyudenii) psihicheskih processov,
chto v osnovnom sovpadaet s metodom shi-kuan (shicyuan'), otnosyashchimsya k
napravleniyu kitajskoj Mahayany, uchitelya SHi I i metodami Theravady palijskogo
kanona, privedennyh v trudah praktikov meditacii D. Kornfilda i D.
Goldstejna (1993), a takzhe Osho (1993). Sleduet otmetit', chto izvestnyj
amerikanskij buddolog |.Konze v svoej rabote "Buddijskaya meditaciya" (1993),
osnovannoj takzhe na Sutre polnogo osoznavaniya dyhaniya, priznaet, chto "metody
buddijskoj meditacii v nastoyashchee vremya menee plodotvorny, chem v proshlom.
Poetomu dolzhno privetstvovat'sya razvitie drugih metodov uluchsheniya
mental'nogo zdorov'ya. No, tem ne menee, bylo by oshibkoj predpolagat', chto
sovremennyj mir obladaet vsem neobhodimym dlya dostizheniya etogo".
Analiz primeneniya kitajskih metodik na osnove cigun pokazal, chto dannye
metodiki trebuyut ves'ma ser'eznoj predvaritel'noj podgotovki, tak kak
koncentraciya vnimaniya osushchestvlyaetsya na cirkulyacii substancii ci v nachale po
malomu krugu (perednemu i zadnemu sredinnym kanalam) , no do otkrytiya etih
kanalov mozhet projti neskol'ko mesyacev ili dazhe let posle togo, kak vy
nachali zanimat'sya daosskoj meditaciej, ves'ma pohozhej na buddijskuyu
meditaciyu koncentracii. Otlichitel'noj chertoj daosskoj meditacii yavlyaetsya to,
chto naryadu s estestvennym (buddijskim) tipom dyhaniya ispol'zuetsya i
pravil'noe ili obrashchennoe (daosskoe) dyhanie, kogda vo vremya vdoha perednyaya
bryushnaya stenka opuskaetsya, a vo vremya vydoha -- podnimaetsya.
Sleduet otmetit', chto ves'ma sushchestvennoj otlichitel'noj chertoj
buddijskoj meditacii osoznavaniya yavlyaetsya to, chto koncentraciya vnimaniya, kak
pravilo, na estestvennom cikle dyhaniya, igraet vspomogatel'nuyu rol'. Osnovoj
zhe yavlyaetsya nablyudenie psihicheskih fenomenov v organizme meditiruyushchego,
proishodyashchih v nastoyashchem momente. Podcherkivaem -- tol'ko nablyudenie, no ni v
koem sluchae ne samovnushenie.
"Meditaciya -- evropejskij termin, ohvatyvayushchij odnovremenno tri
razlichnyh ponyatiya, vsegda chetko razgranichivaemyh buddistami, to est'
vnimatel'nost', sosredotochennost' i mudrost'" (Konze |., 1993).
V svyazi s etim sleduet napomnit' ob usilii v koncentracii vnimaniya ili
sosredotocheniya, kotoroe dolzhno byt' dovol'no-taki tshchatel'no sbalansirovano,
tak kak izlishnee rvenie v rabote s psihikoj mozhet privesti k diametral'no
protivopolozhnym rezul'tatam. Ves'ma interesen podhod Osho, kotoryj predlagaet
smotret' na meditaciyu ne kak na ser'eznuyu aktivnost': meditaciya -- eto
perezhivanie neaktivnosti, radosti, vesel'ya: "Um ochen' ser'ezen, a meditaciya
absolyutno neser'ezna...|to podobno igre... iskrennej, no ne ser'eznoj. |to
sovsem ne pohozhe na rabotu: eto bol'she pohozhe na igru". Po ego mysli
meditaciya ne imeet nichego obshchego s kakoj-libo religiej, yavlyayas' po sushchestvu
mirskim fenomenom. Pri etom metodologiya meditacii takaya zhe kak metodologiya
nauki, a odin iz glavnyh metodov -- nablyudenie. Tol'ko nauka otkryvaet
ob容ktivnyj vneshnij mir, a meditaciya --- sub容ktivnyj vnutrennij mir. Tak zhe
kak v nauke, v meditaciyu nel'zya vhodit' s verovaniem. "Vy dolzhny otlozhit' v
storonu svoyu ideologiyu. Kak by krasivo ona ne vyglyadela, kakoj by
sistematicheskoj ona ni vyglyadela, kak by vy ni ustroili i ni ukrasili ee
psihologicheski, vy dolzhny otstranit' ee i vsmotret'sya vglub'. V etom ves'
metod meditacii, osoznavaniya, bditel'noj nastorozhennosti i vnimaniya".
Sushchestvuet drugoj diametral'no protivopolozhnyj vzglyad na veru, kak na
otpravnuyu tochku vseh vidov duhovnoj zhizni, kak na "doveryayushchee soglasie s
doktrinoj, kotoraya ne podtverzhdaetsya totchas zhe posredstvom dostupnogo,
yasnogo, osnovannogo na faktah dokazatel'stva". Odnako v otlichie ot
hristianstva, iudaizma, islama v buddizme ob容ktami very yavlyayutsya ne
sverh容stestvennye fenomeny, a (soglasno tradicii Theravady) Budda, kak
chelovek dostigshij sostoyaniya prosvetleniya, Dharma, kak uchenie o sredinnom
puti, Sangha, kak soobshchestvo svyatyh, realizovavshih uchenie i takzhe dostigshih
prosvetleniya. Pri etom "v razmyshleniyah o treh dragocennostyah
(vnimatel'nost', sosredotochennost', mudrost') vera podchinyaetsya
vnimatel'nosti, i oni predstavlyayutsya dovol'no trezvymi i sderzhannymi i ne
soderzhat bol'shogo emocional'nogo pyla".
Uchityvaya to, chto vospitanie v nashej strane nosilo ateisticheskij
harakter, faktor religioznoj nejtral'nosti takzhe imel nemalovazhnoe znachenie
v podbore metodiki psihotehniki. Takim obrazom, osnovnye trebovaniya,
pred座avlyaemye nami k metodam psihicheskoj reabilitacii sportsmenov SBE
vysokoj kvalifikacii, mozhno sformulirovat' sleduyushchim obrazom:
1. Dostovernost' (vklyuchaya otsutstvie religiozno-misticheskih
insinuacij).
2. Nadezhnost' (podtverzhdenie prakticheskoj effektivnosti).
3. Dostupnost' (nalichie rukovodstv i opisanij).
4. Vozmozhnost' primeneniya v SBE.
5. Vozmozhnost' samovozdejstviya.
6. Universal'nost'.
|tim trebovaniyam v polnoj mere mozhet sootvetstvovat' meditaciya
osoznavaniya, kotoruyu v sovremennoj literature nazyvayut
"vipassana-meditaciya".
4.4. Metodologiya vipassany-meditacii
Opredelenie: Meditaciya -- eto process i metod samovozdejstviya na
soznatel'nyj, podsoznatel'nyj i bessoznatel'nyj urovni upravleniya organizmom
s cel'yu sovershenstvovaniya svojstv lichnosti, vklyuchaya ee napravlennost',
sposobnosti, harakter i temperament. Otlichitel'noj chertoj
vipassany-meditacii yavlyaetsya koncentrirovannaya osoznannost', blagodarya chemu
dostigaetsya proniknovenie v sushchnost' (insajt).
Vipassana-meditaciya (v dal'nejshem -- VM), yavlyayas' odnim iz vidov
meditacii, mozhet byt' s polnym osnovaniem otnesena k metodam psihoterapii,
psihogigieny, psihopedagogiki. V tom chisle VM mozhet reshat' problemy
psihoreabilitacii. V lyubom sluchae metodika VM trebuet obucheniya, to est'
nalichiya uchitelya ili pedagoga i uchenika. V svyazi s etim neobhodimo opredelit'
otnoshenie k vipassane-meditacii, a takzhe trebovaniya k pedagogu i ucheniku.
Otnoshenie k VM, v pervuyu ochered', podrazumevaet otnoshenie k nej kak k
metodu, nahodyashchemusya vne religij i nosyashchemu sugubo individual'nyj --
intimnyj harakter. Poetomu, esli metod okazyvaetsya neeffektivnym, ot nego
otkazyvayutsya i ishchut drugoj metod. No, esli vy pochuvstvovali, chto dannyj
metod -- dlya vas, k nemu nado otnosit'sya kak k puti, imeyushchemu nachalo, no ne
imeyushchemu konca. Ne sluchajno vse boevye iskusstva Vostoka, imeyushchie
meditativnuyu osnovu, poluchili pristavku "do" -- "put'", kotoryj mozhet imet'
promezhutochnye punkty (celi), no ne imeet konechnoj ostanovki. V etom korennaya
osobennost' "igry", nazyvaemoj meditaciej osoznovaniya ili prozreniya.
Trebovaniya k treneru-prepodavatelyu (uchitelyu): Pedagog VM dolzhen byt' ne
tol'ko teoretikom, no obyazatel'no i praktikom meditacii, tak kak vo vremya
obucheniya naryadu s peredachej znanij o metode i ego obosnovaniem neobhodimy
sovmestnye prakticheskie zanyatiya, kotorye mogut imet' mesto i v dal'nejshem,
osobenno, v predsorevnovatel'nom i sorevnovatel'nom mikrociklah. Vo vsyakom
sluchae do teh por, poka sportsmen vysokoj kvalifikacii nuzhdaetsya v lichnom
trenere, nemalovazhnym faktorom ih sovmestnoj uspeshnoj deyatel'nosti mogut
sluzhit' sovmestnye meditativnye zanyatiya. Odnako pedagog dolzhen pomnit' o
tom, chto meditaciya eto takaya sfera, v kotoroj ne mozhet imet' mesto
prinuzhdenie.
Trebovaniya k sportsmenu (ucheniku): Neobhodimo pomnit' o tom, chto
somnenie i doverie eto dve storony odnoj medali, no, esli vy preodoleli svoe
somnenie po otnosheniyu k treneru (uchitelyu), k metodike i nachali
sotrudnichestvo, to somneniyu ne dolzhno byt' mesta. Esli est' somnenie, to ne
mozhet byt' sodruzhestva, osobenno v sporte vysshih dostizhenij, kogda trener i
sportsmen dolzhny sostavlyat' edinoe celoe. Tem ne menee, ne sleduet zabyvat',
chto sotrudnichestvo dolzhno byt' tvorcheskim. |to znachit, chto trener i uchenik
dolzhny idti svoim putem, nikogo ne imitiruya, tak kak original vsegda luchshe,
chem kopiya.
Opisanie metodiki VM. Metodika razrabotana na osnove dvuh sutr Gautamy
Buddy - "Sutry polnogo osoznavaniya dyhaniya" i "Sutry chetyreh osnov
osoznannosti", a takzhe na osnove lichnogo prakticheskogo opyta raboty so
sportsmenami razlichnyh specializacij i kvalifikacij. Metodika imeet
universal'nyj harakter i mozhet primenyat'sya lyud'mi raznogo vozrasta i pola.
My schitaem, chto stremlenie k meditativnoj deyatel'nosti mozhet nosit'
neosoznannyj harakter, obuslovlennyj refleksom svobody i refleksom celi, a
tochnee ih balansom. Soznatel'noe ispol'zovanie kakih-libo metodov meditacii
govorit o psihicheskoj kul'ture lichnosti i dolzhno pooshchryat'sya i razvivat'sya
kvalificirovannym pedagogom. VM sposobstvuet tomu, chto chelovek stanovitsya
mudree i privodit k ponimaniyu togo, chto ego svoboda nahoditsya vnutri, a ne
snaruzhi, i obretenie ee zavisit vo mnogom ot pravil'nogo celepolaganiya.
Realizacii stremleniya k svobode mozhet pomoch' ponimanie odnogo iz
principov SBE "edinstva i garmonii protivopolozhnostej" v chasti soznatel'nogo
regulirovaniya obshchestvennogo i individual'nogo (razvitie soznaniya). A imenno:
trener dolzhen ponimat', chto social'naya deyatel'nost' sportsmena dolzhna byt'
sbalansirovana vozmozhnost'yu k uedineniyu, to est' sportsmen dolzhen imet' svoe
zhil'e, a na sborah raspolagat'sya v otdel'nom nomere ("moj dom -- moya
krepost'"), inache dostizhenie im vysokih rezul'tatov budet ves'ma
problematichnym. Vozmozhnost' k uedineniyu v znachitel'noj mere budet
sposobstvovat' effektivnosti VM.
Prezhde chem pristupat' k prakticheskim zanyatiyam VM, prepodavatel' dolzhen
oznakomit' uchenika s teoreticheskimi polozheniyami. Osnovnoj metod -- metod
slova. Metodicheskie priemy: lekciya, beseda, rasskaz, ubezhdenie, vnushenie.
Neobhodimo vkratce soobshchit' istoriyu voprosa, filosofskie, teoreticheskie i
psihofiziologicheskie aspekty, izlozhennye vyshe.
Ochen' vazhnym faktorom uspeshnogo osushchestvleniya VM yavlyaetsya soblyudenie
praktikuyushchim moral'no-eticheskih norm i pravil, prinyatyh v obshchestve i nosyashchih
obshchechelovecheskij harakter. Uchityvaya to, chto u cheloveka psihicheskie
proyavleniya podchinyayutsya takim urovnyam upravleniya kak soznanie, lichnost' i
deyatel'nost', uzhe na etom etape obucheniya prepodavatel' mozhet vozdejstvovat'
kak na soznatel'nyj, tak i podsoznatel'nyj i bessoznatel'nyj urovni
upravleniya. Takim obrazom, moral'no-eticheskie normy mogut byt' vosprinyaty
cherez soznatel'nyj uroven' upravleniya, harakterizuemyj kak vzaimosvyaz'
obshchestvennogo i individual'nogo (socializaciya), a takzhe na podsoznatel'nom
urovne v dremotnom ili gipnoticheskom sostoyanii, realizuyas' zatem kak vid
psihologicheskoj ustanovki. Na bessoznatel'nom urovne moral'no-eticheskie
normy mogut byt' obuslovleny bezuslovno-reflektornoj osnovoj obshchitel'nosti
cheloveka (podrazhatel'nyj i gruppovoj refleksy). Uchenik dolzhen usvoit', chto
lyuboj neblagovidnyj postupok na osnove zakona prichinno-sledstvennyh svyazej
sozdaet v ego psihike vnutrennij konflikt, realizuemyj na lichnostnom i
integrativnom urovnyah i mogushchij privesti k nezhelatel'nomu rezul'tatu.
Metodika VM primenima v lyubyh zhiznennyh situaciyah, vklyuchaya
ekstremal'nye, no primenenie VM v celyah psihicheskoj reabilitacii i na
nachal'nyh stadiyah obucheniya trebuet komfortnyh uslovij, pozvolyayushchih svesti
otvlekayushchie faktory k minimumu. Razlichayut VM v staticheskih polozheniyah i
dinamicheskuyu VM.
4.4.1. Vipassana-meditaciya v staticheskih polozheniyah
Odnim iz osnovnyh polozhenij tela pri provedenii staticheskoj VM yavlyaetsya
polozhenie sidya na nizkoj skamejke ili podstilke tolshchinoj 10--15 sm. Nogi
skreshcheny pod tazom. Pri etom, taz i koleni obrazuyut oporu v vide
ravnobedrennogo treugol'nika (Predpochtitel'nymi yavlyayutsya pozy lotosa ili
polu-lotosa). Kisti ruk na bedrah, levaya ladon' na tyl'noj storone pravoj
kisti. Spina i sheya vypryamleny, golova slegka naklonena vpered. Konchik yazyka
kasaetsya neba u verhnih rezcov, glaza poluzakryty. Myshcy tela rasslableny.
Dyhanie estestvennoe. Detali polozheniya tela podbirayutsya empiricheski i
dlitel'nost' nahozhdeniya v poze postepenno uvelichivaetsya ot 10 do 60 minut.
Takoe polozhenie tela sposobstvuet razvitiyu staticheskoj passivnoj gibkosti v
tazobedrennyh, kolennyh i golenostopnyh sustavah, a takzhe staticheskoj
vynoslivosti myshc, obrazuyushchih korset dlya pozvonochnogo stolba. Hochetsya eshche
raz podcherknut' vazhnoe znachenie pravil'nogo polozheniya pozvonochnika. Na
Vostoke sushchestvovalo ubezhdenie, chto vse bolezni cheloveka proishodyat iz-za
nepravil'nogo polozheniya spiny. Ne razdelyaya telesnoe ili duhovnoe, kitajskie
uchitelya utverzhdali, chto siloj mysli mozhno vypryamit' spinu i, naprotiv,
pryamaya spina vypryamlyaet mysl'. Ishodya iz koncepcii vostochnoj mediciny,
zadne-sredinnyj meridian inache nazyvaetsya kanalom kontrolya. |tim takzhe
podcherkivaetsya osobaya vazhnost' polozheniya pozvonochnika, po kotoromu prohodit
zadne-sredinnyj meridian.
Cel' VM: Sposobstvovat' reabilitacii psihiki cheloveka (sportsmena).
Zadachi VM:
1. Normalizovat' i razvivat' samoreguliruyushchuyu funkciyu samosoznaniya
(refleksii) putem nejtralizacii (obnuleniya) funkcij samootnosheniya i
samoocenki.
2. Razvivat' funkcii volevogo usiliya i proizvol'nogo vnimaniya aktivnoj
celenapravlennosti soznaniya (regulyacii)
3. Sposobstvovat' ochishcheniyu soznaniya putem postepennoj nejtralizacii
oshchushchenij, vospriyatij, pamyati, myshleniya, emocij i chuvstv.
Metody i metodicheskie priemy VM: 1. Samonablyudenie.
2. Metod mental'nyh otmetok.
Ob容kty samonablyudeniya: Oshchushcheniya v tele, obrazy, vtorichnye obrazy,
predstavleniya, mysli, ponyatiya, emocii (perezhivaniya), chuvstva (perezhivaniya).
Dozirovka: 10--60 minut, v nekotoryh sluchayah 180 minut i bol'she.
Organizaciya: 1. Individual'nye zanyatiya.
2. Gruppovye zanyatiya.
3. Samostoyatel'nye zanyatiya.
Instrukcii po VM: Samonablyudenie fenomenov psihiki dolzhno
osushchestvlyat'sya absolyutno bespristrastno, ne vovlekaya myshlenie v analiz
proishodyashchego.
Metod mental'nyh otmetok zaklyuchaetsya v tom, chto na nachal'nom
etape meditacii vozmozhna myslennaya fiksaciya dominiruyushchih ob容ktov
nablyudeniya. Pri etom takzhe nel'zya vovlekat' myshlenie, pamyat' v analiz
otmechaemyh momentov.
Koncentrirovannaya osoznannost' podrazumevaet nalichie dominanty,
na kotoroj koncentriruetsya vnimanie vnutrennego nablyudatelya. Kak pravilo v
VM takoj dominantoj yavlyaetsya process dyhaniya. Odnako vozmozhno poyavlenie
kakih-libo psihicheskih fenomenov, kotorye mogut stanovit'sya vremennymi
dominantami vnimaniya. Koncentrirovannaya osoznannost' podrazumevaet
vnimatel'noe nablyudenie togo, chto est' v nastoyashchem momente.
Konstatiruyushchee vnimanie proyavlyaetsya v nablyudenii ob容ktov kak
oni est', bez ustanovki na vybor i sravnenie bez perezhivanij i ocenivaniya.
|to ravnomernaya osoznannost', chuzhdaya iskazheniyam, predpochteniyam i
vmeshatel'stvu v process. "Ne sudi!" i "zdes'-i-teper'" ego osnovnye
ustanovki.
Osoznannost' dyhaniya praktikuetsya uderzhaniem vnimaniya na
dvizhenii perednej bryushnoj stenki v takt s fazami dyhaniya (vdoh, vydoh,
pauza). Pri etom ne sleduet navyazyvat' dyhaniyu drugoj rezhim, tak kak eto ne
dyhatel'noe uprazhnenie. Sleduet otklyuchit' voobrazhenie, predstavlenie i
vizualizaciyu processa dyhaniya. Pri etom vozmozhny mental'nye otmetki
"pod容m-opuskanie", "vnutr'-naruzhu", "vdoh-vydoh". Odnako uderzhaniyu vnimaniya
na vybrannom ob容kte budut prepyatstvovat' razlichnye otvlekayushchie faktory v
vide oshchushchenij, obrazov, myslej, chuvstv, emocij, koncepcij i pr. Pri etom,
nekotorye iz perechislennyh faktorov mogut okazat'sya ves'ma sil'nymi. V etom
sluchae na pomoshch' mogut prijti mental'nye otmetki togo ili inogo otvlekayushchego
faktora, posle chego vnimanie myagko vozvrashchaetsya k dyhaniyu. Delo v tom, chto
chelovecheskaya psihika, kak pokazyvaet opyt, obladaet takim svojstvom, chto
cherez neskol'ko vozvrashchenij k otvlekayushchemu faktoru, on mozhet ischeznut', no
ne isklyucheno, chto vozniknet drugoj, s kotorym povtoryaetsya ta zhe operaciya.
Takim obrazom proishodit postepennoe "otsechenie" meshayushchih faktorov i
dostigaetsya odno-napravlennost' vnimaniya. No ne isklyucheno poyavlenie ochen'
sil'nogo faktora, naprimer, bolevoe oshchushchenie ili chuvstvo straha, ili
chego-nibud' drugogo, ot chego "otklyuchit'sya" ne udastsya. V etom sluchae mozhno
govorit' o vremennoj ili dopolnitel'noj dominante, na kotoruyu proishodit
pereklyuchenie vnimaniya. Pri etom vospriyatie proisshedshego dolzhno byt'
absolyutno nejtral'nym i besstrastnym.
Dlya togo chtoby bolee naglyadno razobrat'sya s mehanizmom meditacii,
obratimsya k sheme ris. 1 "Urovni upravleniya v organizme i povedenii
sportsmena". Nachnem s soznatel'nogo urovnya upravleniya, gde raznye
harakteristiki soznaniya pri VM igrayut razlichnuyu rol'.
Znachenie REGULYACII, REFLEKSII, RAZVITIYA SOZNANIYA pri VM:
Izvestno, chto samoregulyaciya v soznanii cheloveka igraet opredelyayushchuyu
kontrol'no-reguliruyushchuyu rol'. Pri VM samoregulyaciya reguliruet stepen'
volevogo usiliya, napravlennogo, v svoyu ochered', na regulyaciyu predstavlenij,
vospriyatij, voobrazheniya, perezhivanij, opredelyaya dinamiku emocij i chuvstv.
Samootnoshenie i samoocenka opredelyayut, chto v processe razvitiya soznaniya
proizoshla ego socializaciya, kotoraya na vremya VM dolzhna byt' "snyata" s
soznaniya kak snimaetsya odezhda s tela. Krome togo samoregulyaciya kontroliruet
proizvol'noe vnimanie, pridavaya emu neobhodimuyu bditel'nost' i koncentraciyu
i napravlyaya na nablyudenie vnutrennih psihicheskih processov. Takim obrazom,
esli operirovat' ponyatiyami sovremennoj psihologii, samosoznanie (refleksiya)
pri VM vypolnyaet rol' vnutrennego nablyudatelya.
OTRAZHENIE pri VM dolzhno byt' kak v ideal'nom zerkale. Vsya
sovokupnost' znanij dolzhna byt' otklyuchena, sposobstvuya adekvatnomu
vospriyatiyu dejstvitel'nosti.
Oshchushcheniya, kotorye nablyudayutsya vo vremya VM, mozhno klassificirovat' v
sootvetstvii s analizatorami, cherez kotorye organizm poluchaet informaciyu.
|to mogut byt' zvuki, zapahi, zritel'nye oshchushcheniya, oshchushcheniya v tele. Kak
govorilos' vyshe dlya VM obychno vybiraetsya mesto, gde otvlekayushchie faktory v
vide zvukov, zapahov i pr. svedeny k minimumu. Osveshchenie minimal'noe, glaza
poluzakryty, telo nepodvizhno. I tem ne menee kakie-to zvuki, zapahi i
zritel'nye obrazy mogut prisutstvovat'. V etom sluchae proizvoditsya
registraciya v vide mental'noj otmetki, naprimer "slushanie", "zapah",
"videnie" i vnimanie opyat' vozvrashchayutsya k perednej bryushnoj stenke --
"pod容m", "opuskanie". Pri etom terminologiya mental'nyh otmetok ne imeet
principial'nogo znacheniya. Glavnoe -- eto ne vovlekat'sya v myslitel'nyj
process analiza prirody, haraktera, intensivnosti regiregistriruemogo
oshchushcheniya. Kak pravilo na nachal'nom etape naibol'shee kolichestvo oshchushchenij
svyazyvaetsya s myshcami, sustavami, kozhej, vnutrennimi organami. Oni mogut
proyavlyat'sya kak zhzhenie, sdavlivanie, sudorogi, vibracii, bol' razlichnoj
intensivnosti i ottenkov, zud i pr. V etom sluchae takzhe delayutsya mental'nye
otmetki: "zhzhenie", "zud", "vibraciya", "murashki", "bol'" i pr. Ves'ma
veroyatno, chto kakoe-libo oshchushchenie stanet nastol'ko intensivnym, chto vernut'
vnimanie k ciklu dyhaniya budet problematichno. To est' nalico obrazovanie
"vremennoj dominanty". Togda vnimanie polnost'yu koncentriruetsya na dannom
ob容kte vplot' do ego polnogo ischeznoveniya, posle chego fokus vnimaniya
smeshchaetsya k ciklu dyhaniya. Odin iz sovremennyh masterov VM Sunlun-Sayado
schitaet, chto koncentraciya na sil'nyh bolevyh oshchushcheniyah ves'ma polezna, tak
kak mozhet dostich' dovol'no-taki vysokoj intensivnosti. Pri etom zhelatel'no
sohranyat' nepodvizhnost' i ne izmenyat' pozu. Sleduet otmetit', chto
koncentraciya vnimaniya na bolevyh oshchushcheniyah pokazala svoyu prigodnost' pri
provedenii VM kvalificirovannymi kikbokserami. Kak pravilo takoe intensivnoe
oshchushchenie dostatochno bystro otstupaet, i poyavlyaetsya vozmozhnost' vnov'
pereklyuchit' vnimanie na dyhanie.
Inogda soznanie sportsmena mozhet nachat' predavat'sya diskursivnomu ili
associativnomu myshleniyu, chto vpolne estestvenno, no i, v to zhe vremya, mozhet
predstavlyat' opredelennuyu opasnost' osobenno neposredstvenno pered
sorevnovaniyami. Kak govoritsya, sportsmen mozhet "peregoret'". Inogda
myslitel'nyj process nachinaet uvodit' soznanie v oblast' planirovaniya
predstoyashchego boya ili analiza proshedshej trenirovki, ili urovnya svoej
podgotovlennosti, vystraivayas' v "strojnye" koncepcii i zaklyucheniya. V lyubom
sluchae, kak tol'ko vy eto osoznali, sleduet sdelat' otmetku "duman'e",
"planirovanie", "bluzhdanie". Inogda prisutstvie takih myslej osoznaetsya v
samyj moment ih vozniknoveniya, inogda -- uzhe v polnom ih razvitii. Poroj
soznanie spohvatyvaetsya, kogda mysl' polnost'yu ischerpala sebya. V lyubom
sluchae net nikakoj neobhodimosti v bor'be ili konflikte s myslitel'nym
processom, prosto neobhodimo otmetit' ego, v kakoj by moment ne proizoshlo
osoznavanie.
Inogda soznanie okazyvaetsya v zatrudnenii pered izbytkom poyavlyayushchihsya
mental'nyh ob容ktov i ne mozhet opredelit' dominantu. V takom sluchae
otmechaetsya dannyj tip zatrudneniya ili neopredelennosti i proishodit
vozvrashchenie k dyhaniyu, kotoroe vsegda prisutstvuet i poetomu yavlyaetsya
osnovnoj dominantoj.
Voznikayushchie mysli, kak pravilo, tesno svyazany s drugoj funkciej
soznaniya, nazyvaemoj otnoshenie -- eto emocii i chuvstva. V etoj svyazi ochen'
vazhno zapomnit' odno iz pravil VM -- otnoshenie k priyatnym zhiznennym
momentam dolzhno byt' bez privyazannosti, k nepriyatnym -- bez otvrashcheniya, k
nejtral'nym -- bez apatii. V sluchae vyhoda na perednij plan
bespokojstva, volneniya, interesa, dosady, gneva, straha, grusti, schast'ya i
pr., sdelajte ih tozhe ob容ktami osoznavaniya. V protivnom sluchae, esli
otsutstvuet osoznanie, oni mogut stat' podsoznatel'nymi fil'trami
lichnostnogo urovnya upravleniya, kogda vospriyatie, a sledovatel'no i
deyatel'nost' popadayut v zavisimost' ot emocional'nyh i chuvstvennyh
iskazhenij.
V rukovodstvah po VM upominaetsya o neobhodimosti byt' bditel'nym po
otnosheniyu k voznikayushchim pyati prepyatstviyam: zhelaniyu, somneniyu, bespokojstvu,
otvrashcheniyu i sonlivosti. Predlagaetsya takzhe shema osoznavaniya, chto i s
drugimi pomehami, to est' delaetsya mental'naya otmetka "zhelanie", "somnenie",
"bespokojstvo" i pr. No, esli eti chuvstva okazhutsya dostatochno sil'nymi,
vozmozhno samo otozhdestvlenie s nimi i togda oni stanovyatsya hozyaevami. CHtoby
ne dopustit' takogo razvitiya sobytij, sleduet polnost'yu pereklyuchit'sya na
etot ob容kt i pristal'no, no otstranenno ego issledovat'. Togda sushchestvuet
vozmozhnost' uvidet', chto chuvstva i emocii ni chto inoe, kak mysl' i
soprovozhdayushchee ee otnoshenie, kotorye prehodyashchi i bessushchnostny.
Inogda, pri bolee vnimatel'nom issledovanii my mozhem takzhe uvidet', chto
za kulisami zhelaniya, somneniya, bespokojstva, gneva i pr. dejstvuyut libo
bessoznatel'nyj uroven' upravleniya v lice bezuslovnyh refleksov:
vlechenie k sohraneniyu vida, vlechenie k sohraneniyu individa, stremlenie k
deyatel'nosti, stremlenie k obshcheniyu ili podsoznatel'nyj uroven'
upravleniya v vide oshibochnyh psihologicheskih ustanovok. Kak pravilo,
ponimaniya vsej cepochki slozhnogo psihicheskogo processa byvaet dostatochno dlya
togo, chtoby vyjti iz pod ego vliyaniya i vernut'sya k osoznavaniyu processa
dyhaniya.
Ves'ma vazhnym faktorom meditacionnoj praktiki yavlyaetsya odin iz
komponentov samoregulyacii i regulyacii -- impul's volevogo usiliya ili
intencii (namereniya) k kakomu-libo dejstviyu. Osoznavanie intencij --
eto dostatochno vysokij uroven' meditativnoj praktiki. Pri VM v polozhenii
sidya pered izmeneniem polozheniya tela ili kakoj-libo ego chasti, pri
sglatyvanii, otkryvanii glaz voznikaet namerenie, kotoroe ne vsegda imeet
formu myslej ili slov. Poetomu net neobhodimosti podyskivat' sootvetstvuyushchie
oboznacheniya, prosto neobhodimo osoznat' volevoj impul's sdelat' chto-to.
Konstatiruya intenciyu my nachinaem ponimat' zakon prichinno-sledstvennyh
otnoshenij mezhdu psihikoj i telom na bolee tonkom urovne, chto mozhet
sposobstvovat' bolee effektivnomu ih (psihiki i tela) upravleniyu v lyubyh
zhiznennyh situaciyah.
V zaklyuchenie opisaniya metoda VM mozhno privesti instrukciyu odnogo iz
masterov meditacii Dzhozefa Goldstejna "Utopayushchij um" (1994): "Kogda
koncentraciya dostigaet bol'shoj intensivnosti, poyavlyaetsya veroyatnost' togo,
chto um vojdet v priyatnoe mechtatel'noe sostoyanie... Ne poddavajtes' etomu.
Bditel'no sohranyajte trezvoe, bodroe sostoyanie, ne dopuskajte togo, chtoby
sostoyanie osoznannosti teryalo fokus... Dobivajtes' nepreryvnosti yasnogo
vnimaniya".
Rezul'tat VM proyavlyaetsya v tom, chto, blagodarya ochishcheniyu i normalizacii
takih processov soznaniya, kak otrazhenie i otnoshenie, dostignutyh blagodarya
vzveshennomu volevomu usiliyu i konstatiruyushchemu vnimaniyu, proishodit ochishchenie
podsoznaniya i normalizaciya bessoznatel'nogo urovnya upravleniya, chto adekvatno
vosstanovleniyu psihicheskih funkcij organizma.
Opyt raboty so sportsmenami vysokoj kvalifikacii pokazyvaet, chto VM
sposobstvuet formirovaniyu haraktera (osobenno smelost', muzhestvo),
napravlennosti lichnosti. VM sposobstvuet proyavleniyu kak obshchih sposobnostej,
svyazannyh s duhovnymi proyavleniyami lichnosti (zhivopis', poeziya, muzyka), tak
i special'nyh sposobnostej ili kachestv, kotorye naibolee trudno poddayutsya
razvitiyu obychnymi metodami -- bystroty, koordinacii dvizhenij, skorosti
relaksacii i pr.
Osobennost'yu VM yavlyaetsya to, chto meditaciya v staticheskom polozhenii
yavlyaetsya tol'ko pervym shagom v processe samosovershenstvovaniya
psihofizicheskoj kul'tury lichnosti. V dal'nejshem, po mere razvitiya
vnimatel'nosti, nablyudatel'nosti, koncentracii i osoznannosti, proishodit
postepennoe vklyuchenie metoda VM v razlichnye vidy dvigatel'noj deyatel'nosti,
nachinaya s "progulochnoj" VM i dalee, na osnovanii principa "ot prostogo k
slozhnomu cherez eshche bolee slozhnoe", vypolnenie special'nyh kompleksov
psihofizicheskih uprazhnenij po programme, realizaciya kotoroj osushchestvlyaetsya v
techenie vsej zhizni cheloveka (tabl. )
Metod. priemy Vozrast
Meditaciya v statich. polozhen.
Formal'nye kompleksy
Poedinok s ogranich. kontakt.
Poedinok s polnym kontakt.
Detstvo(4 -12 let)
+
+
+
YUnoshestvo(13-18)
+
+
+
Zrelost'(19-35)
+
+
+
+
Sred.vozr.(36-60)
+
+
+
Prekl.vozr.(61-80)
+
+
+
Starost'(ot 81)
+
+
+
Poyasneniya k tablice: 1. V detskom vozraste VM osushchestvlyaetsya v osnovnom
v staticheskih polozheniyah i pri obuchenii kompleksam razlichnyh vidov SBE, iz
kotoryh naibolee predpochtitel'nymi mozhno schitat' kata v karate-do ili taolu
v chancyuan' ushu, rekomendovannym vidom deyatel'nosti mozhno opredelit' obuchenie
takim vidam bor'by kak dzyudo i ajkido.
2. V yunosheskom vozraste naryadu s metodicheskimi priemami VM v
staticheskih pozah i kompleksami psihofizicheskih boevyh uprazhnenij mozhno
rekomendovat' kak metodicheskij priem deyatel'nosti v ekstremal'nyh usloviyah
sparringi so strogo ogranichennym kontaktom po pravilam semi-kontakt (WUKO)
ili lajt-kontakt (kikboksing), a takzhe takie vidy bor'by kak ajkido i dzyudo.
3. V zrelom vozraste k perechislennym vyshe metodicheskim priemam VM mozhno
rekomendovat' poedinki v polnyj kontakt ili razlichnye vidy bor'by. Tak kak
poedinki v polnyj kontakt trebuyut znachitel'nyh zatrat vremeni na podgotovku
i sopryazheny s nekotorym riskom dlya zdorov'ya, to takie vidy edinoborstv
trebuyut professional'nogo podhoda.
4. V preklonnom i starcheskom vozraste v znachitel'noj stepeni vozrastaet
procent VM v staticheskih polozheniyah i pri vypolnenii kompleksov tajczicyuan'.
V kachestve sparringov rekomendovano tajczitujshou ("tolkayushchie ruki"). V Kitae
etot vid edinoborstv chrezvychajno populyaren sredi pozhilyh lyudej. Na Vsemirnom
festivale ushu 1992 goda v SHanhae s pokazatel'nymi vystupleniyami po
kompleksam tajczicyuan' i tujshou vystupala gruppa sportsmenov muzhchin i zhenshchin
v vozraste ot 70 do 94 let.
Princip " ot prostogo slozhnogo cherez bolee slozhnoe" zaklyuchaetsya v tom,
chto dostizhenie meditativnogo sostoyaniya vo vremya vypolneniya kompleksa ili tem
bolee vo vremya sparringa gorazdo slozhnee, chem v povsednevnoj zhizni. Poetomu
perehod ot VM vo vremya dvigatel'nyh dejstvij SBE k dvigatel'nym dejstviyam,
sopryazhennym s trudovoj deyatel'nost'yu ili v bytu, ne sostavlyaet osobogo
truda. Postepenno deyatel'nost' v sostoyanii polnogo osoznavaniya vhodit v
privychku i privodit k znachitel'nomu povysheniyu ee (deyatel'nosti)
effektivnosti. Vysokie uspehi, dostignutye YAponiej, Koreej, Tajvanem,
Gonkongom i dr. bukval'no vo vseh sferah zhizni, vo mnogom ob座asnyayutsya tem,
chto meditaciya v etih stranah yavlyaetsya nacional'noj tradiciej. U
zanimayushchegosya VM gorazdo bol'she shansov k preodoleniyu razlichnyh stressovyh
ekstremal'nyh situacij, chem ne u zanimayushchegosya.
Zaklyuchenie po razdelu 2
Obobshchaya vysheskazannoe, mozhno konstatirovat', chto osnovopolagayushchimi
faktorami filosofsko-religioznogo i psihologicheskogo haraktera boevyh
iskusstv Dal'nego Vostoka yavlyalis' ih moral'no-eticheskie normy. Pri etom,
obshchekul'turnye principy vospitaniya edinoborcev, sformulirovannye na osnovah
konfucianskoj morali (dao de), otrazhali vzaimosvyaz' s voennoj i trudovoj
praktikoj i stimulirovali ih nravstvennoe, umstvennoe i fizicheskoe razvitie
a takzhe sposobstvovali vnedreniyu v kul'turu obshchestva principov boevoj
dobrodeteli, synovnej pochtitel'nosti, podchineniya mladshih starshim, absolyutnoj
vernosti i predannosti otcu, nastavniku. Dannyj kompleks principov v
sochetanii s daosskimi i buddijskimi moral'no-eticheskimi principami,
soblyudeniem etiketa i rituala, principami ozdorovitel'noj napravlennosti i
duhovnogo ochishcheniya yavlyalsya osnovoj fizicheskogo vospitaniya v boevyh
iskusstvah Vostoka.
Kak bylo otmecheno vyshe, v osnovu obshchekul'turnyh principov fizicheskogo
vospitaniya zalozheny specificheskie principy, obuslovlennye filosofskimi
koncepciyami konfucianstva, daosizma i buddizma: princip boevoj dobrodeteli
(ude) princip blagopristojnosti (li), princip celostnosti (dao)i princip
edinstva i garmonii protivopolozhnostej (tajczi).
Pomimo obshchekul'turnyh i specificheskih principov v sisteme fizicheskogo
vospitaniya BIV, naryadu s obshchedidakticheskimi principami, sushchestvuyut i
original'nye didakticheskie principy: koncentracii i osoznannosti. K
original'nym principam fizicheskogo vospitaniya mozhno otnesti princip
vospityvayushchego vypolneniya uprazhneniya.
Osnovnymi sredstvom i metodom fizicheskogo vospitaniya v BIV sluzhilo
special'noe fizicheskoe uprazhnenie, ispol'zuemoe takzhe v
rekreativno-reabilitacionnyh, sportivnyh i prikladnyh celyah dlya fizicheskogo
i duhovnogo sovershenstvovaniya razlichnyh sloev naseleniya i raznyh vozrastnyh
grupp. Ves'ma shiroko primenyalis' razlichnye metody samoregulyacii, staticheskoj
i dyhatel'noj gimnastiki, metody zamedlennogo vypolneniya uprazhnenij,
vypolnenie uprazhnenij v sostave strogo reglamentirovannyh i samosostavlennyh
kompleksov. Znachitel'noe mesto v komplekse metodov fizicheskogo vospitaniya
zanimali sparringi, provodimye s razlichnoj stepen'yu obuslovlennosti.
VYVODY
Na osnovanii analiza i sinteza special'noj literatury bolee chem 150
vidov edinoborstv Evropy, Azii i Ameriki, a takzhe dlitel'nogo (15 let)
pedagogicheskogo eksperimenta mozhno utverzhdat', chto:
1. Sovremennye sportivno-boevye edinoborstva obrazovalis' v rezul'tate
sinteza kul'turnyh tradicij boevyh iskusstv Vostochnoj i YUgo-Vostochnoj Azii i
sportivnyh edinoborstv Evropy. Pri etom, sintez prohodil po trem osnovnym
napravleniyam:
a) Vvedenie pravil i reglamenta sorevnovanij v vostochnye boevye
iskusstva - dzyudo, karate, razlichnye vidy ushu, a takzhe isklyuchenie iz
sportivnogo poedinka naibolee opasnyh elementov i priemov, ogranicheniya
stepeni kontakta i vvedeniya zashchitnoj ekipirovki, to est' vnedrenie v
sportivnuyu praktiku sparringov razlichnoj stepeni uslovnosti.
b) Rekonstrukciya nacional'nyh boevyh iskusstv Vostoka i sozdanie novyh
stilej edinoborstv sportivno-boevoj napravlennosti - korejskoe thekvondo
(taekvondo), kitajskoe sportivnoe ushu, yaponskoe bushido i pr.
v) Sozdanie novyh stilej na osnove vzaimnoj integracii zapadnyh
sportivnyh edinoborstv i boevyh iskusstv Vostoka. Takie sportivno-boevye
edinoborstva ne imeyut vyrazhennogo nacional'nogo haraktera - kikboksing,
rukopashnyj boj.
2. Vyyavleno, chto sportivno-boevye edinoborstva igrayut znachitel'nuyu rol'
v otechestvennoj fizicheskoj kul'ture, hotya razvitie i funkcionirovanie
sistemy SBE v Rossii proishodilo, glavnym obrazom, estestvennym putem i v
dostatochnoj mere spontanno, tak kak prakticheski otsutstvovala ves'ma vazhnaya
gruppa sistemonapolnyayushchih faktorov - sistema podgotovki
nauchno-pedagogicheskih kadrov i kak sledstvie sistema effektivnogo kontrolya
za deyatel'nost'yu sub容ktov i ob容ktov sportivno-boevyh edinoborstv, chto
yavlyaetsya ne tol'ko nezhelatel'nym, no i v znachitel'noj stepeni vrednym, v
svyazi s tem, chto nedostatok kvalificirovannyh pedagogov-vospitatelej mozhet
sposobstvovat' podgotovke v organizaciyah sportivno-boevyh edinoborstv
elementov social'no opasnyh dlya obshchestva.
V nastoyashchee vremya imeetsya nasushchnaya neobhodimost' v rasshirenii
obrazovatel'nyh struktur, gotovyashchih specialistov po dannomu vidu
edinoborstv.
3. Opredeleno mnogoobrazie funkcij, kotorye imeli boevye iskusstva
Vostoka:
a) obshchekul'turnye funkcii - obrazovatel'nye, social'no-psihologicheskie,
religioznye, esteticheskie, eticheskie, ekologicheskie;
b) specificheskie funkcii - obespecheniya fizicheskoj bezopasnosti,
professional'no-prikladnye, fizicheskoj napravlennosti, razvivayushchej i
ozdorovitel'noj napravlennosti, obrazovatel'nye,
rekreativno-reabilitacionnye i sportivnye.
Dannye funkcii mogut predstavlyat' znachitel'nyj potencial v obogashchenii
otechestvennoj fizicheskoj kul'tury.
4. Ustanovleno, chto korennym otlichiem boevyh iskusstv Vostoka ot
analogichnyh evropocentristkih sistem yavlyalos' predstavlenie o nih kak o
sredstve i metode sovershenstvovaniya cheloveka v ego duhovnoj,
intellektual'noj i telesnoj celostnosti i edinstve s prirodoj. Vypolnenie
boevyh priemov, to est', yavlyalos' svoeobraznoj dinamicheskoj meditaciej, chto
adekvatno vnutrennemu proyavleniyu otricaniya ih vneshnej agressivnosti.
Takoj podhod priemlem i mozhet sostavit' metodologicheskuyu osnovu
dal'nejshego razvitiya teorii i praktiki sovremennyh sportivno-boevyh
edinoborstv.
5. Rezul'taty laboratornogo eksperimenta svidetel'stvuyut, chto
razrabotannaya nami metodika obshcherazvivayushchih uprazhnenij, vklyuchayushchaya
tradicionnye dlya fizicheskogo vospitaniya v boevyh iskusstvah Vostoka
elementy: relaksacionnuyu psihoreguliruyushchuyu trenirovku i samomassazh,
staticheskuyu gimnastiku daoin' i medlennye uprazhneniya tajczicyuan' v komplekse
s uprazhneniyami silovoj napravlennosti, massazhem i gidro-termo procedurami,
pokazala svoyu vysokuyu effektivnost' po optimizacii processov vosstanovleniya
funkcional'nogo sostoyaniya oporno-dvigatel'nogo apparata kak sportsmenov
raznyh specializacij (legkoatlety, borcy, shtangisty, velosipedisty,
kikboksery, karateisty, ushuisty) i kvalifikacij (ot 1-go sportivnogo razryada
do zasluzhennogo mastera sporta), tak i zanimayushchihsya v gruppah
ozdorovitel'noj napravlennosti.
6. Opytno-eksperimental'nym putem vyyavleno, chto vklyuchenie v
uchebno-trenirovochnyj process sportsmenov vysokoj kvalifikacii,
specializiruyushchihsya v razlichnyh vidah SBE (ushu, karate, kikboksing)
rekreativno-reabilitacionnyh zanyatij, provodimyh na osnove principov boevyh
iskusstv Vostoka (koncentracii i osoznannosti, zamedleniya, edinstva i
garmonii protivopolozhnostej) sposobstvovalo uluchsheniyu funkcional'nogo
sostoyaniya osnovnyh sistem organizma:
a) So storony central'noj nervnoj i nervnomyshechnyh sistem v
eksperimental'noj gruppe zaregistrirovano statisticheski dostovernoe
povyshenie skorosti razvitiya i sily tormoznyh processov na 6,9 %, sdvig
balansa nervnyh processov v storonu tormozheniya na 8,3 %, povysheniya
funkcional'noj aktivnosti tormoznyh sistem na 9,8 %, uvelichenie dolevogo
uchastiya al'fa-ritma v summarnoj elektroencefalogramme na 15,8 %, povyshenie
urovnya adaptivnosti na 14,8 % i uluchshenie obshchego funkcional'nogo sostoyaniya
central'noj nervnoj sistemy na 2,7 % .
Znachitel'nyj prirost obnaruzhen v maksimal'noj sile myshc - na 8,1%
skorosti proizvol'nogo rasslableniya myshc - na 10,6 % i obshchem funkcional'nom
sostoyanii myshc -na 8,4 %.
Dostoverno snizilas' (na 7,2 %) veroyatnost' perenapryazhenij i travm
oporno-dvigatel'nogo apparata, povysilsya uroven' adaptirovannosti ili
trenirovannosti k fizicheskim nagruzkam (na 9,1 %) i sushchestvenno uluchshilsya
(na 4,6%) prognoza uspeshnosti sportivnoj deyatel'nosti.
b) Stol' sushchestvennye pozitivnye izmeneniya funkcional'nogo sostoyaniya
CNS i NMS ne mogli ne otrazit'sya na pokazatelyah fizicheskoj rabotosposobnosti
i ee energeticheskoj stoimosti.
v) O bolee vysokoj ekonomichnosti i effektivnosti deyatel'nosti organizma
sportsmenov eksperimental'noj gruppy svidetel'stvuyut takzhe rezul'taty
terapevticheskih i elektorkardiograficheskih obsledovanij. Pod vliyaniem
rekreativnogo zanyatiya v eksperimental'noj gruppe proizoshlo dostovernoe
snizhenie arterial'nogo davleniya diastolicheskogo d) na 7,3 % i nekotoroe (ne
dostoverno) umen'shenie arterial'nogo davleniya sistolicheskogo ), uvelichenie
dlitel'nosti R-R intervalov (na 10,6%)svidetel'stvuyushchee o zamedlenii chastoty
serdechnyh sokrashchenij, snizhenie velichiny sistolicheskogo pokazatelya na 7,6%,
povyshenie pokazatelya raboty serdca na 11 % i, sootvetstvenno, integral'nogo
pokazatelya serdca na 18,7 %.
9. Opytno-eksperimental'nym putem ustanovleno, chto organizaciya
uchebno-trenirovochnogo processa v sportivnyh komandah kafedry
sportivno-boevyh edinoborstv na osnove razrabotannoj nami sportogramme
kikboksinga, principah celostnosti, etiki i morali, edinstva i garmonii
protivopolozhnostej, koncentracii i osoznannosti, vospityvayushchego vypolneniya
dvizheniya, realizovannyh metodami vipassany - meditacii, staticheskoj
sustavnoj gimnastiki (daoin') i medlennoj plavnoj gimnastiki (tajczicyuan')
sposobstvovalo optimizacii social'no-psihologicheskogo klimata i uvelicheniyu
effektivnosti i ekonomichnosti deyatel'nosti organizma sportsmenov, chto
sposobstvovalo podgotovke CHempiona Evropy i treh pervyh prizerov Kubka
Evropy po sportivnomu ushu, a takzhe trehkratnogo CHempiona Mira po
kikboksingu.
Posleslovie
My nadeemsya, chto uvazhaemyj chitatel' izvinit nas za to, chto v zavershenii
nashego puteshestviya v stranu boevyh iskusstv i sportivno-boevyh edinoborstv
my "zagruzili" ego intellekt nekotorymi special'nymi terminami i ciframi,
podtverzhdayushchimi polozhitel'noe vliyanie principov, sredstv i metodov,
prishedshih iz glubiny vekov, na fizicheskoe i psihicheskoe zdorov'e nashih
sootechestvennikov raznogo vozrasta i pola. Ochevidno, chto nailuchshim
podtverzhdeniem nashego prakticheskogo i teoreticheskogo opyta yavlyayutsya vysokie
sportivnye rezul'taty, dostignutye studentami Akademii imeni Petra
Francevicha Lesgafta, kotoryj podtverzhdaet naibolee effektivnoj psihotehnikoj
rukopashnogo boya ostaetsya buddijskaya vipassana-meditaciya, realizuemaya v
sta