chtoby u soobshcheniya bylo odno chetkoe znachenie, podsoznanie menee razborchivo. Poetomu ono chasto reagiruet na vstroennye i pobochnye soobshcheniya osnovnogo poluchennogo soobshcheniya. Ono chasto vosprinimaet bukval'no te veshchi, kotorye ne imelis' v vidu bukval'no, i naoborot. Iz-za etogo podsoznanie v osnovnom stanovitsya prosto interesnoj burlyashchej kashej durackih associacij. No nam dlya celej processinga osobenno interesna obrabotka vstroennyh komand. V opredelennyh usloviyah chelovek reagiruet na chasti vyskazannyh predlozhenij kak na komandy, i vypolnyaet ih, ne osoznavaya etogo. Naprimer, eto chasto proishodit s soderzhaniem travmaticheskih proisshestvij, kogda chelovek byl oshelomlen i nahodilsya bez soznaniya. Vse zapisalos' kak bessoznatel'nyj material, i vse ono vosprinimaetsya bukval'no i vypolnyaetsya kak komandy. V sluchae travmaticheskogo proisshestviya eto svyazano s tem, chto chelovek oshelomlen i u nego net drugogo vybora. No dazhe kogda chelovek nahoditsya v polnom soznanii i nikakogo stressa net, opredelennye chasti soobshchenij idut v podsoznanie i obrabatyvayutsya bukval'no, bez soznatel'nogo vybora. Srednij chelovek mozhet otslezhivat' tol'ko 7±2 (ot pyati do devyati) chastej informacii odnovremenno. Vse ostal'noe idet v podsoznanie. Fasilitatoru nuzhno soznavat' eto. Vy mozhete ispol'zovat' eto znanie dlya pomoshchi klientu, ili po krajnej mere vam nuzhno starat'sya ne ispol'zovat' eto negativno. Esli by ya skazal komu-to: "YA ne dumayu, chto ty skoro umresh'" mozhet byt', ya skazal by eto, chtoby podbodrit' ego. |tot chelovek tozhe mozhet tak schitat' soznatel'no. No v etom predlozhenii est' vstroennaya komanda: "... ty skoro umresh'!" Moya intonaciya proizneseniya vliyaet na vospriyatie etogo soobshcheniya. Eshche vliyaet to, kakoe u nas vzaimoponimanie. Esli u nas horoshee vzaimoponimanie, i ya stavlyu udarenie na poslednyuyu chast' predlozheniya, to ya po suti dela prikazyvayu cheloveku skoro umeret'. |to, konechno, ne osobenno polezno delat'. Vy, konechno, zametite, chto imenno tak delayut mnogie roditeli. Oni chasto govoryat svoim detyam, chto te umrut, upadut, poranyatsya, i tak dalee. Oni delayut eto, chtoby pomogat', no na samom dele oni programmiruyut svoih detej bolet', byt' nevezuchimi, i voobshche byt' sledstviem. Podsoznaniyu bezrazlichny otricaniya. Esli vy govorite: "NE upadi, a to ub'esh'sya!", dlya podsoznaniya eto znachit imenno "Upadi, ub'esh'sya!". V lyubom sluchae, chtoby ponyat', chto eto znachit, cheloveku nuzhno sozdat' kartinku togo, kak on upadet i ub'etsya. Kartinka v ume privlekaet cheloveka k etoj situacii, i chem bol'she emocional'noj okraski on v nee vkladyvaet, tem bol'she kartinka ego privlekaet. "NE"--eto vsego lish' abstraktnoe ponyatie, imeyushchee smysl dlya soznatel'nogo uma. Interesno, chto eti principy vstroennyh komand mozhno ispol'zovat' i polozhitel'no. CHto, esli ya skazhu: "Nekotorye lyudi schitayut, chto mozhno bystro dostich' otlichnogo samochuvstviya" Soznatel'no chelovek budet schitat', chto ya prosto govoryu v tret'em lice o lyudyah voobshche. No ego podsoznanie vmeste s tem uslyshit komandu: "... bystro dostich' otlichnogo samochuvstviya" Osobenno esli ya vydelyu ee v svoej rechi, i u nas horoshee vzaimoponimanie, to komanda vojdet v podsoznanie bez malejshego soprotivleniya. Delo v tom, chto lyudi gorazdo chashche zaputyvayutsya so svoimi soznatel'nymi umami, chem s podsoznaniem. Esli by ya prosto pryamo skazal cheloveku: "Bystro dostich' otlichnogo samochuvstviya!" to on by vzvesil eto soznatel'no reshil by, chto dlya etogo utverzhdeniya net razumnyh obosnovanij, chto ya ne imeyu prava tak govorit', i otbrosil by ego. Pomnite, chto imenno sobstvennye mneniya cheloveka sozdayut ego real'nost'. Esli on dejstvitel'no schitaet, chto bystro dostignet otlichnogo samochuvstviya, to tak ono i budet. Esli on schitaet, chto ne mozhet sebya horosho chuvstvovat', nu tak togda on ne mozhet. Delo v tom, chto 99% mnenij cheloveka nahodyatsya vne ego soznaniya. Imenno podsoznanie yavlyaetsya osnovnym hranilishchem togo, vo chto chelovek verit NA SAMOM DELE. On mozhet soznatel'no skazat': "Konechno, ya hochu horosho sebya chuvstvovat'", no podsoznatel'no on znaet, chto eshche ne mozhet horosho sebya chuvstvovat', potomu chto ne udovletvoreno kakoe-to uslovie. Poetomu nam vsegda nuzhno vovlekat' podsoznanie v nashu rabotu. Obshchee pravilo processinga sostoit v tom, chto esli chelovek znaet prichinu chego-to, a situaciya prodolzhaet sushchestvovat', to eto ne ta prichina. Esli by on znal ee, on, konechno, mog by izmenit' situaciyu. Raz on ne mozhet etogo sdelat', znachit, otvet skryt v toj chasti ego uma, kotoruyu on NE osoznaet. Est' neskol'ko metodov raboty s podsoznaniem. Obychno v processinge my berem to, chto ne osoznaetsya, i perenosim ego v soznanie cheloveka. Togda on mozhet prevratit' ego v to, chto on hochet. Blagodarya pereneseniyu materiala v soznanie chelovek sam sohranyaet poluchennye rezul'taty. Eshche odin sposob raboty--pryamo zanimat'sya podsoznaniem i dazhe ne vovlekat' soznatel'nyj um. |to byvaet nuzhno, kogda soznatel'nyj um ne sotrudnichal by, esli by znal, chto proishodit. Takie tehniki vyhodyat za ramki etogo uchebnika, no mozhet byt' polezno znat' neskol'ko iz nih. Fasilitator neset bol'shuyu otvetstvennost', tak kak on mozhet nezametno vnedryat' chto-to v podsoznanie drugogo cheloveka. Kak by vy ni staralis' ne delat' etogo, vy neizbezhno vvodite chto-to. Poetomu vazhno osoznavat', KAK vy vliyaete na klienta, i delat' eto tol'ko etichno i s pol'zoj dlya nego. Vstroennye komandy s obshchimi polozhitel'nymi celyami, ili konkretnymi ukazaniyami v seanse, bezopasny i polezny v rabote. Obshchimi polozhitel'nymi komandami mogut byt': "Interesno, kak " "Voobshche-to ponimat', chto , ochen' pomogaet v zhizni" "YA znayu tehniku, s pomoshch'yu kotoroj mozhno " "Interesnaya ideya--" "Problema v tom, mozhno li " Konkretnymi ukazaniyami v seanse mogut byt': "Teper' u tebya est' vozmozhnost' ..." "Skazhi mne, ty mozhesh' " "A mozhno ?" "CHto by sluchilos', esli by ?" "Posmotri na svoe budushchee i skazhi mne, v chem ?" Vam nuzhno osoznavat', chego vy v eto vremya staraetes' dostich', i do kakoj glubiny vy proyasnyaete problemu. Ne vovremya vstroennoe polozhitel'noe ukazanie mozhet podejstvovat' kak povyazka, zakryvayushchaya tu problemu, kotoruyu my staraemsya raskryt'. V nachale seansa nam nuzhno ustanovit' s klientom takuyu real'nost': chto klient mozhet predlozhit' chto-to ochen' vazhnoe dlya proyasneniya, i chto my dobudem samoe glavnoe po dannoj teme. V eto vremya polezny vstroennye sovety, govoryashchie klientu, chto on mozhet sdelat' eto. Zdes' ne nuzhny sovety o tom, chto dela u nego idut prekrasno i vse v poryadke. Kogda my nashli i reshili kakie-to krupnye problemy, zhelatel'no ustanovit' takuyu real'nost': chto eti problemy okonchatel'no resheny i vyzovut polozhitel'nye izmeneniya v budushchem klienta. Vstroennye sovety takogo tipa polezny v konce seansa. Obratite vnimanie, chto "komanda" i "sovet" oznachayut pochti odno i tozhe v seanse. Na samom dele nikogda nel'zya skazat' navernyaka, sdelaet li klient to, chto vy emu skazali. Krome togo, dazhe hotya vy upravlyaete seansom, klient imeet polnoe pravo otbrosit' lyuboj vash sovet o tom, chto emu nuzhno delat'. Processing provoditsya, kogda klient yavlyaetsya prichinoj, a ne sledstviem, Vy mozhete predlagat' emu idei, sovety, voprosy, principy, ukazaniya, ili chto-to eshche. Esli on prinimaet ih, i oni polezny dlya nego--horosho. Esli on ne prinimaet ih, vam nuzhno poprobovat' chto-to eshche. CHtoby byt' otvetstvennym specialistom po obshcheniyu, vam nuzhno osoznavat', kak vashi soobshcheniya vliyayut na lyudej, i vam nuzhno napravlyat' svoi dejstviya tak, chtoby dostigat' kak mozhno bolee etichnogo i zhelatel'nogo rezul'tata v dannoj situacii. Uvazhajte celostnost' kazhdogo cheloveka, s kotorym vy rabotaete. Razdel 7: Proyasnenie reakcij--povtornoe perezhivanie proisshestvij Proyasnenie nezhelatel'nyh reakcij Navernoe, vy, kak i bol'shinstvo lyudej, ne vsegda reagiruete na zhiznennye situacii tak, kak vam hotelos' by. Mozhet byt', vy ne vsegda chuvstvuete sebya tak, kak hotelos' by, i ne vsegda postupaete nailuchshim obrazom. Vy mozhete skazat': "Nu, nikto ne sovershenen, eto zhe zhizn'". Vozmozhno, eto i tak, no my navernyaka mozhem sdelat' chto-to, chtoby dela poshli luchshe. Est' moshchnye tehniki dlya prorabotki reakcij. Problema poyavlyaetsya togda, kogda chelovek avtomaticheski reagiruet na kakuyu-to situaciyu. Ne planiruya etogo soznatel'no i ne prinimaya resheniya, on prosto srazu zhe ispytyvaet opredelennye chuvstva ili predprinimaet opredelennye dejstviya. Horosho, esli reakciya daet nuzhnyj rezul'tat. Esli zhe ona ne effektivna, my govorim o nezhelatel'nyh reakciyah. Obychno reakciya osnovana na informacii ili obuchenii, poluchennyh v drugom meste i v drugoe vremya. To est' chelovek stal tak reagirovat', osnovyvayas' na odnom ili mnogih sobytiyah, kotorye proizoshli mnogo let nazad. Ili on vosprinimaet situaciyu sovsem ne takoj, kak est', i reagiruet na osnove sovershenno drugoj real'noj ili voobrazhaemoj situacii. V lyubom sluchae, esli vasha reakciya nenuzhna ili nepriyatna, to ee nuzhno proyasnit'. Mozhno proyasnit', s chem na samom dele svyazana reakciya, mozhno najti sootvetstvuyushchuyu ej situaciyu, i mozhno postroit' bolee yasnyj sposob reagirovaniya, kotoryj luchshe podhodit k dannoj situacii. Esli u vas svodit zhivot kazhdyj raz, kogda vy sobiraetes' chto-to skazat' vashemu nachal'niku--eto ne osobenno poleznaya reakciya. Ee mozhno proyasnit'. To est' mozhno prorabotat' eto oshchushchenie, uznat' o nem bol'she--pochemu ono zdes' est', s chem ono svyazano. Mozhno zavershit' to, chto ne zakoncheno, i dobavit' te resursy, kotoryh ne hvataet. V processe etogo nezhelatel'noe oshchushchenie skoree vsego ischeznet, ili po krajnej mere umen'shitsya. Ne potomu, chto my ot nego izbavimsya, a potomu, chto my pomestim ego obratno v sootvetstvuyushchuyu situaciyu, vyyasniv, s chem ono svyazano. My vnesem yasnost' vo vse eto, i togda chelovek smozhet imet' bolee yasnye, poleznye reakcii. Povtornoe perezhivanie Po hodu zhizni chelovek poluchaet samyj raznoobraznyj opyt. Mir polon togo, chto mozhno perezhivat' na sobstvennom opyte. Po-vidimomu, sut' v tom, chtoby perezhivat' zhizn' kak mozhno polnee i izvlekat' iz nee kak mozhno bol'she urokov. Mozhet byt' celesoobrazno podrazdelit' zhiznennye perezhivaniya na sobytiya ili proisshestviya. Proisshestvie--eto blok perezhivanij, kotorye obrazuyut odno celoe po proishodyashchej deyatel'nosti, momentu vremeni, mestu, uchastvuyushchim licam, ili znacheniyu perezhivaniya dlya cheloveka. Sobytie--eto kogda chto-to proishodit ili kto-to chto-to delaet. My budem ispol'zovat' slova "sobytie" i "proisshestvie" pochti chto s odnim i tem zhe znacheniem. No "sobytie" budet v osnovnom oboznachat' to, chto sluchilos' ili chto bylo sdelano. "Proisshestvie" budet skoree oboznachat' otrezok vremeni kak nechto celoe. V "proisshestvii" bol'she syuzheta, chem v "sobytii". No prodolzhitel'nost' i protyazhennost' proisshestviya polnost'yu zavisyat ot togo, chto my schitaem sobytiem. My budem nazyvat' "sobytiem" to, chto dejstvitel'no proizoshlo, a "proisshestviem" tu pamyat', kotoruyu chelovek ob etom sohranyaet. CHelovek inogda pridaet sobytiyam znachenie i smysl, vyhodyashchij za ramki ih soderzhaniya, i poetomu pozvolyaet im vliyat' na drugie perezhivaniya. Sobytie, kogda vy v tri goda obozhgli pal'cy, mozhet mnogo let vliyat' na vashe obrashchenie s kuhonnoj plitoj. |to chast' obucheniya: izvlekat' smysl iz perezhityh sobytij. Inogda sobytiya ne luchshim obrazom vliyayut na oshchushcheniya i dejstviya cheloveka. Neznachitel'naya avariya s avtomashinoj mozhet uvekovechit'sya v pamyati so smyslom "mashiny opasny", i chelovek mozhet chuvstvovat' nepriyatnyj strah kazhdyj raz, kogda saditsya v mashinu. Sobytie, kogda cheloveka pobili v detstve, mozhet dat' emu chuvstvo viny i nepolnocennosti v zrelom vozraste. Vliyanie sobytiya ili proisshestviya na cheloveka opredelyaetsya tol'ko tem, kakim obrazom on ego perezhivaet i kakoj smysl emu pripisyvaet. I to i drugoe nahoditsya vo vlasti cheloveka, dazhe hotya on mozhet ne osoznavat' etogo. Esli tot sposob, kotorym chelovek perezhil proisshestvie, ne daet emu pol'zy, to nam nuzhno perestroit' perezhivanie. CHeloveku nuzhno povtorno perezhit' sobytie. Perezhit' ego snova, po-drugomu. Byvaet, chto chelovek vse vremya sohranyaet, kak chast' nastoyashchego vremeni, proisshestviya s oshelomlyayushchim ili travmaticheskim soderzhaniem. Oni na samom dele ne yavlyayutsya chast'yu nastoyashchego vremeni, no iz-za togo, chto v nih est' chto-to neproyasnennoe, eti proisshestviya soedineny s nastoyashchim vremenem tak, kak budto nahodyatsya v nastoyashchem. Vse nachalos' s togo, chto eti proisshestviya ne byli polnost'yu perezhity, i poetomu chelovek postoyanno nosit s soboj napominanie ob etom. Napominanie chasto sostoit iz svyazannyh s sobytiem oshchushchenij, kotorye povtoryayutsya kak zapis' v otryve ot situacii. S pomoshch'yu povtornogo perezhivaniya sobytiya chelovek mozhet sobrat' te chasti perezhivaniya, kotorye on propustil v pervyj raz. Krome togo, on mozhet rassmotret' sobytie s neskol'kih tochek zreniya, a ne tol'ko s odnoj ogranichennoj tochki zreniya. On mozhet perezhit' sobytie s bol'shim i znaniyami, kotorye u nego teper' est'. K tomu zhe on mozhet obnaruzhit' drugoj smysl sobytiya, ponyat', chto v nem est' polozhitel'naya cennost', i izvlech' iz nego kakoj-to urok. Povtornoe perezhivanie izmenyaet sobytie. My govorim ne ob ob®ektivnom sobytii, dazhe hotya ono tozhe v chem-to izmenitsya. Dlya cheloveka vazhno to sub®ektivnoe sobytie, kotoroe sushchestvuet v ego real'nosti. On smozhet bolee gibko obrashchat'sya s sobytiem, on prevratit ego v polozhitel'nyj dlya sebya resurs, i sobytie zajmet svoe mesto v sootvetstvuyushchem kontekste, vmesto togo chtoby hranit'sya v nepodhodyashchem meste real'nosti lichnosti. Povtornoe perezhivanie pridaet sobytiyam sovershenno novyj smysl. CHto takoe povtornoe perezhivanie? Ego mozhno eshche nazyvat' "vozvratom", "proyasneniem proisshestvij", "proyasneniem kopij", "proyasneniem izbytochnosti", ili "oblegcheniem travmaticheskih proisshestvij". Esli govorit' prosto, my zanimaemsya zastyvshimi kopiyami sobytij, proishodyashchih gde-to v drugom meste vo vremeni i prostranstve. CHelovek sohranyaet u sebya eti dobavochnye kopii, potomu chto on ne smog spravit'sya s samim sobytiem. Kogda nezakonchennoe delo zavershaetsya, dobavochnaya kopiya uzhe ne nuzhna i ischezaet kak takovaya--ona "proyasnena". My obychno nazyvaem dobavochnye kopii "proisshestviyami". |to mozhet nemnogo smushchat', potomu chto samo sobytie tozhe mozhno nazyvat' "proisshestviem". No davajte dogovorimsya v osnovnom nazyvat' etim slovom tochnuyu kopiyu sobytiya. Kogda dobavochnaya kopiya ustranena, mozhno skazat', chto proisshestvie "proyasneno", "sterto" ili "ischezlo". Konechno, real'noe sobytie ostalos' tem zhe, no propala ego kopiya. Mozhno skazat', chto real'noe sobytie stalo bolee "yasnym". Zachem nam proyasnyat' eti kopii?Delo v tom, chto oni chasto zaputyvayut umstvennye i emocional'nye reakcii cheloveka. Potomu chto v protivopolozhnost' real'nym sobytiyam, proisshestviya-kopii sohranyayutsya v nastoyashchem vremeni. Oni stanovyatsya fil'trami, cherez kotorye chelovek vosprinimaet nastoyashchee vremya, i oni stanovyatsya programmami, opredelyayushchimi reakcii cheloveka. |to ne osobenno polezno. Voobshche-to govorya, cheloveku luchshe imet' delo s tem, chto proishodit sejchas. V tehnike povtornogo perezhivaniya my nahodim proisshestviya, prikreplennye k nezhelatel'nym reakciyam. My perezhivaem v nih to, chto ne bylo polnost'yu perezhito. My izuchaem soderzhanie proisshestviya do teh por, poka ono ne ischeznet iz tepereshnej okruzhayushchej obstanovki i vernetsya na sootvetstvuyushchee emu mesto. Esli my snova i snova prodelaem eto stol'ko raz, skol'ko neobhodimo, my preobrazuem nezhelatel'nye reakcii v bolee poleznye. Izbytochnye zapisi sobytij CHeloveku polezno pomnit' sobytiya, kotorye on perezhil. On mozhet nauchit'sya chemu-to i mozhet znat', chto on etomu nauchilsya. No est' klass vospominanij, kotorye mogut vyzvat' problemy. Esli vy perezhili ne to, chto sobiralis' perezhit', proishodit nechto interesnoe. Vmesto togo chtoby prosto izvlech' dlya sebya urok, izyuminku ili sut' perezhivaniya, vy mozhete sdelat' mgnovennyj snimok vsego proisshestviya, i sohranit' ego, chtoby obrabotat' pozzhe. Po hodu zhizni vy perezhivaete chto-to i izvlekaete iz etogo uroki. Vy prohodite cherez posledovatel'nost' sobytij, u kazhdogo iz kotoryh est' nachalo, syuzhet i konec. Esli vy proshli cherez zadumannye nachalo, syuzhet i konec tak, kak vy planirovali, to vse horosho. |to sobytie ischerpano, kakim by ono ni bylo, i vy izvlekli iz nego tot opyt, kotoryj vam byl nuzhen. Na samom dele nevazhno, byli li sobytiya nazvany "horoshimi" ili "plohimi", byli li oni priyatnymi ili nepriyatnymi. Esli vy izvlekli iz nih zhelaemoe perezhivanie, oni ne budut vnosit' nikakih oshibok v povedenie. Nepriyatnosti byvayut s ne polnost'yu perezhitymi proisshestviyami, iz-za peregruzki informaciej. Predpolozhim v vide uproshchennoj modeli, chto chelovek mozhet obrabotat' opredelennoe kolichestvo perezhivanij v edinicu vremeni. Esli kolichestvo poluchaemyh perezhivanij ne prevyshaet predel'no dopustimogo, to chelovek legko spravlyaetsya s tem, chto proishodit, i izvlekaet iz etogo uroki. No esli predel prevyshaetsya, poluchaemye perezhivaniya oshelomlyayut ego. Kogda vozmozhnosti po obrabotke informacii peregruzhayutsya, to um ne prosto ignoriruet proishodyashchee. Po-vidimomu, on delaet mgnovennye polnye kopii sobytij i hranit ih neogranichennoe vremya. Vidimo, ideya etogo v tom, chtoby obrabotat' ih "pozzhe". Esli eto prosto peregruzka po kolichestvu ili po skorosti polucheniya informacii, to obychno mozhno naverstat' upushchennoe. Naprimer, vy poshli na lekciyu i poluchili mnogo novoj informacii za korotkij promezhutok vremeni. Vozmozhno, vy ne smogli ocenit' smysl vsego srazu, no posle usvoeniya v techenie neskol'kih dnej vy mozhete svobodno vladet' poluchennoj informaciej. No esli vashi umstvennye sistemy peregruzilis' imenno soderzhaniem sobytiya, to vy mozhete voobshche ego ne obrabotat'. Naprimer, esli v proisshestvii bol'she sily i emocij, chem vy gotovy perezhit', to vy mozhete tak nikogda ego i ne obrabotat'. Naprimer, esli cheloveka udarila mashina, on mozhet byt' nesposoben pererabotat' takuyu silu, dazhe ochen' medlenno, tak chto proisshestvie voobshche ne obrabatyvaetsya. Ili kogda kto-to umiraet i absolyutno nesoglasen na eto, on mozhet ostavit' eto neobrabotannym. Po hodu zhizni chelovek dovol'no horosho spravlyaetsya s bol'shinstvom sobytij. On zamechaet, chto proishodit, on stanovitsya mudree, poluchaya opyt, i nabiraet tol'ko dopolnitel'nyj opyt. Zatem proishodit proisshestvie, v kotorom slishkom mnogoe sluchaetsya slishkom bystro. Sozdaetsya polnaya kopiya sobytiya dlya togo, chtoby obrabotat' ego pozzhe. Ona polnost'yu sohranyaetsya v nastoyashchem vremeni kak zastyvshee proisshestvie. Beda v tom, chto proisshestvie prodolzhaet nastaivat' na tom, chtoby ego obrabotali. Ono delaet vid, chto vse eshche proishodit sejchas, i vydaet svoi chasti na obrabotku. No esli bol'shaya chast' proisshestviya ostaetsya oshelomlyayushchej, vydavyutsya tol'ko malen'kie chasti proisshestviya, s kotorymi chelovek mozhet spravit'sya. CHelovek, ne zamechaya, chto eto neobrabotannoe proisshestvie, mozhet schitat' eti chastichki proisshestviya tepereshnimi sobytiyami i pobuzhdeniyami. On mozhet po oshibke schitat', chto oni proishodyat sejchas, i razygryvat' zanovo chasti proisshestviya, schitaya ih svoimi intuitivnymi reakciyami v nastoyashchem. Drugimi slovami, neprorabotannoe proisshestvie stanovitsya avtomaticheskoj programmoj, kotoraya vypolnyaetsya v otryve ot situacii. Um staraetsya kak mozhno luchshe prisposobit' reakcii k situaciyam, no emu eto neprosto sdelat'. |ti reakcii chashche vsego nenuzhny i zavodyat cheloveka v nepriyatnosti. Vsya problema v tom, chto reakcii idut iz neizvestnogo istochnika. Esli chelovek ne ponimaet, chto aktivno neprorabotannoe proisshestvie, i prosto avtomaticheski reagiruet, to ego dejstviya ozadachivayut i ego samogo, i drugih. Esli by on polnost'yu osoznaval, v chem zhe delo, on by bystro ponyal, chto tak reagirovat' glupo, i prekratil by eto delat'. Neprorabotannoe proisshestvie mozhet so vremenem uspokoit'sya. Esli okruzhenie ili namereniya cheloveka stanovyatsya menee pohozhimi na pervonachal'noe sobytie, to neobrabotannoe proisshestvie mozhet samo po sebe zatihnut' i uzhe ne privlekat' k sebe vnimaniya. No esli obstanovka opyat' stanovitsya pohozhej na chto-to iz etogo proisshestviya, to ono mozhet snova vozbudit'sya i snova avtomaticheski povtoryat'sya v zhizni. CHtoby pravil'no sortirovat' perezhivaniya, cheloveku nuzhno soznatel'no ocenivat' sobytiya. Emu nuzhno reshat', chto imeet znachenie, a chto net. Esli on ne delaet takih ocenok, um pridaet vsemu odinakovoe znachenie. Poetomu vse v neobrabotannom proisshestvii avtomaticheski schitaetsya odinakovo vazhnym. Tak kak v neobrabotannom proisshestvii hranitsya VS¨, vklyuchaya bol', silu i emocii, ono poluchaet nesorazmernuyu vazhnost'. Vse ego storony schitayutsya nastol'ko vazhnymi, chto chelovek ni za chto ne sohranyal by ih soznatel'no v nastoyashchem, esli by u nego byl vybor. Naprimer, esli sobytie--"udarila mashina", to cvet avtomashiny mozhet schitat'sya nastol'ko zhe vazhnym, chto i bol' udara, kotoraya nastol'ko zhe vazhna, kak poezdka k univermagu. Kogda chasti sobytiya povtoryayutsya v zhizni pozzhe, rezul'taty mogut vyglyadet' dovol'no glupo. U cheloveka mozhet poyavit'sya golovnaya bol', kogda on edet v univermag, on mozhet nachat' nedolyublivat' krasnye mashiny, ili chto-to v etom rode. Na samom dele eto prosto neobrabotannoe proisshestvie pytaetsya privlech' k sebe vnimanie, no esli nikto ne zamechaet ego, ono stanovitsya nekotorymi dovol'no strannymi avtomaticheskimi reakciyami cheloveka v zhizni. Podvodya itogi, mozhno skazat', chto lyuboe sobytie, kotoroe peregruzilo sposobnost' cheloveka obrabatyvat' perezhivaniya, zapisalos' kak neobrabotannaya tochnaya kopiya, i ostaetsya neobrabotannym, plyvya vo vremeni, vyzyvaya nezhelatel'nye avtomaticheskie reakcii--eto mishen' proyasneniya proisshestvij. Vremya My interesuemsya temi proisshestviyami, kotorye zastryali v nastoyashchem, no na samom dele dolzhny byt' v drugom meste. V osnovnom proishodit nedorazumenie so vremenem. CHto-to, prinadlezhashchee k kakomu-to drugomu periodu vremeni, kazhetsya proishodyashchim pryamo sejchas v nastoyashchem. Ne tol'ko vremya mozhet byt' tak zaputano. Krome "Kogda", chasto pereputyvayutsya "Gde" i "Kto". Voobshche-to govorya, esli chto-to ne polnost'yu perezhito i ne oceneno "Kem-to" "Gde-to" "Kogda-to", to soderzhanie etogo proisshestviya mozhet popast' v drugie "Kto", "Gde" i "Kogda". |tu ideyu mozhet byt' trudno ponyat' srazu, poetomu my snachala primenyaem ee ko vremeni, tak kak zdes' ee proshche vsego ponyat'. Obychno schitaetsya, chto vremya idet vpered nepreryvnym razmerennym potokom. Esli rassmotret' ego bolee vnimatel'no, okazyvaetsya, chto eto daleko ne tak. Vremya ne obyazatel'no nepreryvno, ono ne obyazatel'no idet vpered, ono ochen' izmenchivo, i est' beskonechnoe kolichestvo vozmozhnyh potokov vremeni. Takie znaniya zanovo obnaruzhivayutsya v teorii otnositel'nosti, v kvantovoj mehanike, i oni vse luchshe ponimayutsya. No dlya bol'shinstva lyudej eto do sih por chto-to dovol'no fantasticheskoe. Dlya nachala tradicionnoe predstavlenie o vremeni, kotoroe obshcheprinyato v etoj civilizacii v eto vremya, dast nam rabochuyu teoriyu togo, kak organizovany proisshestviya. Obychno schitaetsya, chto nekotorye veshchi proishodyat pered drugimi. Est' proshloe, to est' to, chto uzhe proizoshlo. Est' nastoyashchee, to est' to, chto proishodit pryamo sejchas, i est' budushchee, to est' to, chto eshche ne proizoshlo. Raz lyudi schitayut imenno tak, mozhno ozhidat', chto proisshestviya okazhutsya uporyadochennymi v sootvetstvii s etimi ideyami. No bud'te gotovy vstretit'sya s sovershenno drugimi sposobami uporyadochivaniya proisshestvij, po mere togo, kak vashe myshlenie budet stanovit'sya bolee gibkim. Esli lyudi predpolagayut, chto vremya idet vpered, to neobrabotannye proisshestviya chasto plyvut vpered v nastoyashchem. Oni promarkirovany kak proishodyashchie "sejchas", no tak kak oni ne ocenivayutsya i ne sortiruyutsya, i tak kak "sejchas" postoyanno dvizhetsya vpered, proisshestviya dvizhutsya vpered vmeste s chelovekom. Kogda proisshestviya proyasnyayutsya, situaciya ispravlyaetsya. Proisshestviya poluchayut svoyu pravil'nuyu markirovku vo vremeni i peremeshchayutsya obratno na sootvetstvuyushchee mesto vo vremeni. Obychno schitaetsya, chto proshloe vliyaet na nastoyashchee. Poetomu lyudi analogichno uporyadochivayut proisshestviya v svoih umah. To est' schitaetsya, chto bolee rannie proisshestviya yavlyayutsya prichinoj povedeniya i reakcij v bolee pozdnih proisshestviyah. |to sovsem ne obyazatel'no tak, no esli chelovek tak eto ustroil, to my s etogo i nachnem. CHasto okazyvaetsya, chto proisshestviya rassortirovany vo vremeni v vide posledovatel'nostej. V svyazi s kakim-to nezhelatel'nym oshchushcheniem mozhno najti celuyu cep' proisshestvij, kotorye soderzhat odno i to zhe oshchushchenie v raznyh situaciyah. Obychno samoe rannee proisshestvie--samoe moshchnoe ili travmaticheskoe, a bolee pozdnie berut svoyu silu iz samogo rannego proisshestviya. V tipichnoj cepiError! Reference source not found. samoe rannee proisshestvie, kotoroe my nazovem "Central'nym", soderzhit bol' i bessoznatel'nost'. Mozhno eshche nazyvat' ego "proisshestviem silovogo otpechatka", tak kak imenno v nem opredelennyj nabor reakcij siloj vpechatalsya (zapechatlelsya, zaprogrammirovalsya) v ume. Sleduyushchee po sile--"Proisshestvie emocional'noj travmy". Ono obychno svyazano s poterej ili ugrozoj poteri. Ono beret svoyu silu iz bolee rannego "proisshestviya silovogo otpechatka". V nem soderzhitsya sil'naya nepriyatnaya emociya, naprimer, pechal', strah, gore, uzhas. V-tret'ih, est' "Proisshestvie vklyucheniya reakcii". |to situaciya, v kotoroj nazhalas' umstvennaya knopka i vosproizvelas' zapis' chasti travmaticheskogo soderzhaniya iz "proisshestviya otpechatka" ili "proisshestviya emocional'noj travmy". Neudobstvo v takom proisshestvii vyzvano nerazumnoj avtomaticheskoj reakciej, a ne real'nymi vneshnimi obstoyatel'stvami. Obychno cep' rasputyvaetsya v obratnom poryadke. To est' snachala dostupny samye pozdnie (i legkie) proisshestviya, a zatem cep' postepenno prorabatyvaetsya nazad vo vremeni vplot' do central'nogo travmaticheskogo proisshestviya. Posle proyasneniya central'nogo proisshestviya vsya cep' razryazhaetsya i soderzhanie etogo proisshestviya bol'she ne sohranyaetsya v nastoyashchem vremeni. Rano ili pozdno podsoznatel'noe ubezhdenie v tom, chto bolee rannie proisshestviya yavlyayutsya prichinoj bolee pozdnih, rasputyvaetsya i uzhe ne primenimo. No vnachale mozhet byt' ochen' udobno prokladyvat' kurs s pomoshch'yu mehanizma cepej proisshestvij. Otpravnye tochki Ne stoit pryamo sprashivat' o konkretnom proisshestvii. Dazhe hotya my dogadyvaemsya, chto u cheloveka byli kakie-to travmaticheskie proisshestviya v zhizni, my redko prosim ego vynesti chto-to na obsuzhdenie. My interesuemsya tol'ko temi proisshestviyami, u kotoryh est' nezhelatel'nyj ostatok v nastoyashchem. Drugimi slovami, chtoby najti otpravnuyu tochku v povtornom perezhivanii, my nachinaem s chego-to nezhelatel'nogo v nastoyashchem. Esli ono ne perezhivaetsya sejchas, ili ne yavlyaetsya nezhelatel'nym, to nam ne nuzhno provodit' s nim povtornoe perezhivanie. Nailuchshaya otpravnaya tochka --nezhelatel'noe fizicheskoe oshchushchenie. To est' to, chto chelovek mozhet oshchushchat' pryamo sejchas v svoem tele. Na eto est' neskol'ko prichin. Vo-pervyh, oshchushcheniya bolee navyazchivy, chem, skazhem, zritel'nye ili sluhovye vospriyatiya. U oshchushchenij bolee nizkaya chastota i ih gorazdo trudnee razmeshchat' vo vremeni i v prostranstve. Bol'shinstvo lyudej mogut dovol'no legko izmenyat' kartinki, sozdavaemye v ume. Oni mogut peremeshchat' ih, delat' ih bol'she, men'she, i tak dalee. Oshchushcheniya gorazdo legche obobshchayutsya na VS¨ prostranstvo i vremya. Lyudi redko zhaluyutsya na to, chto u nih v ume zastryali kakie-to kartinki. V osnovnom nepriyatnosti svyazany s oshchushcheniyami, kotoryh chelovek ne mozhet izmenit'. Oshchushcheniya dovol'no tesno svyazany s dejstviyami i povedeniem cheloveka. CHtoby delat' chto-to inache v zhizni, cheloveku nado POCHUVSTVOVATX zhelanie delat' eto inache. Skol'ko by ni bylo obdumyvaniya i zritel'nogo voobrazheniya, ono ne izmenit povedeniya cheloveka, esli on ne oshchutit zhelaniya delat' chto-to po-drugomu. Vo-vtoryh, oshchushcheniya dovol'no veshchestvenny. Mozhno sledit' za nimi po tomu, chto chelovek dejstvitel'no oshchushchaet v svoem tele. CHeloveku trudno ujti ot boli v zhivote, i ona skoree vsego budet ostavat'sya do teh por, poka my ee ne proyasnim. Blagodarya etomu gorazdo slozhnee obmanyvat'. Esli by my zanimalis' prosto kartinkami ili slovami, cheloveku bylo by gorazdo legche obmanut' sebya v tom, chto process zakonchen, hotya proisshestvie eshche aktivno. Nuzhno razlichat' oshchushchenie oshchushchenij i mysli ob oshchushcheniyah. Dolzhny byt' kakie-to real'nye vospriyatiya, kotorye chelovek mozhet opisat'. Esli on govorit, chto on "beznadezhen", nam nuzhno uznat', chto eto dlya nego znachit v vospriyatiyah. Otkuda on znaet, chto on "beznadezhen"--eto nahoditsya v ego zhivote, ili v ego golove, eto oshchushchenie pustoty, tyazhelogo gruza, kolyushchee oshchushchenie, ili chto eto? Odnih slov nedostatochno, nam nuzhny real'nye, oshchutimye vospriyatiya, kotorye est' pryamo sejchas. |to obychno oznachaet kakoe-to oshchushchenie v fizicheskom tele, no ne obyazatel'no. "YA chuvstvuyu tverdye steny vokrug", "Moe prostranstvo myagkoe" tozhe vpolne podhodyat. Zapah i vkus tozhe polezny dlya togo, chtoby opredelit' nezhelatel'noe oshchushchenie. |to dazhe men'she vsego iskazhennye chuvstva. Obychno zhelatel'no poluchit' kakoe-to slovesnoe opisanie nezhelatel'nogo oshchushcheniya. No eto nuzhno tol'ko dlya togo, chtoby bylo legche govorit' ob etom oshchushchenii. CHelovek dolzhen opoznavat' oshchushchenie v osnovnom po konkretnym vospriyatiyam. Nuzhno, chtoby on mog oshchushchat' ego sejchas, i umel raspoznat' ego snova. CHtoby uznat' oshchushchenie, mozhno prosto sprosit': "U tebya byvayut kakie-to nezhelatel'nye chuvstva ili reakcii?" Ili vo vremya razgovora o chem-to drugom vy mozhete zametit', chto imeete delo s nezhelatel'nym oshchushcheniem. Klient mozhet srazu zhe udachno opredelit' oshchushchenie, naprimer: "zudyashchaya bol', kotoraya dvizhetsya vverh po moej pravoj ruke". Esli on ne delaet etogo, my sprashivaem ego o podrobnostyah. CHtoby vyyasnit', kakoe eto oshchushchenie, polezno znat' osobennosti oshchushchenij, naprimer: ves, temperatura, zhestkoe/myagkoe, vibraciya, soprotivlenie, trenie, tverdost', vyazkost' i tak dalee. Mnogim lyudyam tyazhelo opredelyat', iz chego sostoit oshchushchenie, i im nuzhna pomoshch' v etom. Byvaet dazhe, chto chelovek nastaivaet na tom, chto u nezhelatel'nogo oshchushcheniya nevozmozhno opredelit' nikakih kachestv, krome togo chto eto "podavlennost'". Vam nuzhno umet' gladko spravlyat'sya s etim i vse ravno opredelyat' drugie osobennosti oshchushcheniya. Vmesto togo chtoby prosto ni s togo, ni s sego sprashivat' o nezhelatel'nyh oshchushcheniyah, mozhno ispol'zovat' dlya ih obnaruzheniya bolee sistematichnyj podhod. Mozhno rassprosit' cheloveka o raznyh storonah ego zhizni: sem'ya, rabota, zdorov'e, uvlecheniya, neschastnye sluchai, poteri, i tak dalee. Mozhno zametit', v kakih oblastyah est' nezhelatel'nye oshchushcheniya, ili kakie oblasti voobshche zaryazheny. Esli chelovek ozabochen kakoj-to oblast'yu ili obrashchaet na nee osoboe vnimanie, to skoree vsego v nej mozhno najti nezhelatel'nye oshchushcheniya. Posle sobesedovaniya mozhno sistematicheski projti vse eti oblasti i sprashivat' o nezhelatel'nyh oshchushcheniyah, poka vse oblasti ne proyasnyatsya. Ili mozhno nachat' s podgotovlennyh spiskov klassov oshchushchenij i sprosit', est' li u klienta nezhelatel'noe oshchushchenie v kazhdom iz etih klassov. Naprimer, mozhno sprosit' o bolyah, neudobstvah, davleniyah, napryazhennostyah, i tak dalee. Mozhno eshche sprosit' o bolee abstraktnyh chuvstvah i emociyah, naprimer, o strahe, zlosti, pechali, ugnetennosti, beznadezhnosti, razocharovanii, esli tol'ko my svyazyvaem slova s tem, chto mozhno vosprinyat' i raspoznat'. Ili mozhno nachat' so spiska chastej tela, ili so spiska togo, chto u bol'shinstva lyudej est' v zhizni, i poprobovat' najti nezhelatel'nye oshchushcheniya v kazhdoj iz etih oblastej. Shema proisshestvij Sposobnost' avtomaticheskogo otveta Est' sposobnost', kotoruyu klientu nuzhno nauchit'sya ispol'zovat' i doveryat' ej, chtoby povtornoe perezhivanie bylo uspeshnym. Ee legche vsego ob®yasnit', esli pridat' ej chelovecheskie kachestva. Mozhno predstavit' sebe, chto v bibliotekah podsoznatel'nogo uma est' chelovechek, kotoryj zaveduet katalogom informacii. |to bibliotekarsha, ee rabota v tom, chtoby po zaprosu nahodit' samuyu podhodyashchuyu informaciyu. Esli vy pozvolyaete ej delat' svoyu rabotu, ona delaet ee horosho. Ona vsegda znaet, gde hranitsya informaciya ili gde ee iskat'. Esli opredelennaya tema uzhe aktivna i aktual'na, bibliotekarsha obychno srazu zhe daet otvet. Esli vopros neozhidannyj, byvaet nuzhno bol'she vremeni. Imenno bibliotekarsha mozhet vdrug vydat' vam to, o chem vy zabyli, no hoteli znat'. Dopustim, vy zabyli nomer telefona ili ch'e-to imya, reshili, chto nuzhno ego vspomnit', no ne dumali ob etom neskol'ko chasov ili dnej. Vdrug etot otvet vsplyvaet v vashem ume. |to bibliotekarsha porabotala nad zadachej i teper' dala vam otvet. Dlya processinga nam nuzhny nemedlennye otvety. I nuzhnye otvety obychno nahodyatsya poblizosti, esli tema uzhe aktivna. Naprimer, esli klient ozabochen nezhelatel'nym oshchushcheniem, to svyazannaya s etim informaciya uzhe nahoditsya pod rukoj. Obychno my ishchem kakuyu-to informaciyu, kotoruyu klient ne znaet i ne ponimaet soznatel'no. Esli by on uzhe znal otvety soznatel'no, to on by uzhe davno razobralsya s problemoj sam i ne nuzhdalsya by v seanse processinga. Odna iz predposylok preobrazuyushchego processinga - to, chto u cheloveka uzhe est' vse nuzhnye emu otvety. No on mozhet ne osoznavat', chto oni u nego est', i kakie eto otvety. Kogda on pytaetsya soznatel'no razobrat'sya v situacii i ishchet otvety v tom, chto ,kak on znaet, emu uzhe izvestno, to on obychno dobivaetsya nemnogogo. CHtoby poluchat' poleznye informaciyu iz podsoznaniya, klientu nuzhno nauchit'sya davat' sebe volyu i prosto davat' materialu poyavlyat'sya avtomaticheski. Emu nuzhno otchasti ostavit' v storone svoe chuvstvo logiki i ne pytat'sya logicheski razobrat'sya v situacii. Esli on smozhet delat' eto, my budem prodvigat'sya gorazdo bystree, osobenno v povtornom perezhivanii, no i v drugih processah tozhe. Klientu nuzhno ispol'zovat' svoyu sposobnost' avtomaticheskogo otveta. Ona est' u kazhdogo, kazhdyj mozhet delat' eto. No delo v tom, chto cheloveku nuzhno na minutku otstavit' v storonu svoj soznatel'nyj um, chtoby dat' projti podsoznatel'nomu impul'su. Emu nuzhno umet' doveryat' svoej intuicii i prosto davat' chemu-to poyavlyat'sya. Dopustim, my opredelili konkretnoe nezhelatel'noe oshchushchenie u klienta. Teper' sleduyushchij shag--najti proisshestvie, v kotorom soderzhitsya eto oshchushchenie. Klient mozhet soznatel'no znat' o neskol'kih proisshestviyah, i konechno mozhno nachat' s nih dlya razminki. No real'nye rezul'taty poluchayutsya iz togo, chto vydaet mehanizm avtomaticheskogo otveta. Kogda klient ne pomnit nikakih drugih proisshestvij s etim oshchushcheniem, a my prodolzhaem sprashivat': "Est' li bolee sushchestvennoe proisshestvie s oshchushcheniem _____?", i chto-to vsplyvaet--eto gorazdo cennee. Nezhelatel'noe oshchushchenie proyasnitsya ne na tom materiale, o kotorom klient uzhe soznatel'no znaet. Ono proyasnitsya s pomoshch'yu materiala, kotoryj klient zabyl, no hranit v svoem podsoznanii. CHem ran'she my doberemsya do etogo materiala, tem luchshe. CHtoby dobrat'sya do nego, klientu nuzhno oslabit' soznatel'nyj kontrol', i pozvolit' podsoznaniyu vydat' material. Esli my opredelili, chto u klienta est' oshchushchenie N., i vy prosite ego "perenestis' obratno vo vremeni v proisshestvie, v kotorom soderzhitsya oshchushchenie N.", to budet malo pol'zy, esli on nachnet razmyshlyat': "Aga, sejchas vspomnyu, v tridcat' sed'mom godu ya zhil s moej tetej, i togda ya uchilsya v shkole, tak chto eto, navernoe, ...". To est' on pytaetsya soznatel'no razobrat'sya v situacii s pomoshch'yu togo, o chem on uzhe znaet. Luchshe, esli on na vremya prikroet svoj soznatel'nyj um i pojdet tuda, kuda ego privedet mehanizm avtomaticheskogo otveta. On mozhet skazat': "YA vizhu zelenuyu stenu, ya ne znayu, gde ya, no u menya bolit sheya". On beret vospriyatiya, kotorye vsplyvayut iz podsoznaniya s pomoshch'yu mehanizma avtomaticheskogo otveta. Snachala v nih mozhet byt' malo smysla, oni mogut byt' nepolnymi i shematichnymi, i oni mogut byt' ne svyazany s tem, chto on pomnit soznatel'no, no eto horosho, eto nam i nuzhno. Mehanizm avtomaticheskogo otveta--eto, konechno, ne chelovechek. |to na samom dele ne bibliotekarsha, u nego net nikakih lichnyh chert. |to absolyutno bespristrastnyj mehanizm, kotoryj prosto kak mozhno luchshe delaet svoyu rabotu. Po pravde govorya, eto dazhe ne mehanizm, a prirozhdennaya sposobnost', sposobnost' poluchat' lyubuyu informaciyu otkuda by ni bylo. No chasto udobnee obrashchat'sya so sposobnost'yu avtomaticheskogo otveta kak s mehanizmom, mashinkoj, kotoroj vam prosto nuzhno doveryat'. Mehanizm avtomaticheskogo otveta rabotaet bespristrastno i ohotno, dazhe esli chelovek ne v luchshej forme. Imenno poetomu nam nuzhno s nim rabotat'. Sam on ne zabluzhdaetsya. No on ohotno vydaet osnovu zabluzhdenij cheloveka, esli vy daete emu eto sdelat'. Drugimi slovami, on obespechivaet gorazdo bolee pryamoj dostup k klyuchevomu materialu v ume, chem dostup soznatel'nogo cheloveka. V takom smysle eto raznovidnost' intuicii. Mozhno skazat', chto mehanizm avtomaticheskogo otveta--eto olicetvorenie podsoznaniya. Voobshche-to govorya, obychno podsoznanie znaet gorazdo bol'she, i gorazdo bespristrastnee i razumnee, chem soznatel'naya lichnost'. Takoe kolichestvo materiala skryvaetsya ot soznatel'nogo cheloveka po uvazhitel'noj prichine, iz-za togo, chto on mozhet ploho ee ispol'zovat', nepravil'no ponyat', ili informaciya mozhet oshelomit' ego. Eshche v sposobnosti avtomaticheskogo otveta est' predohranitel'nyj mehanizm. On peredaet vam tol'ko tot material, s kotorym vy mozhete spravit'sya. On daet informaciyu po kusochkam, chtoby vy mogli legko ee pererabotat' i izvlech' iz nee uroki. Vpolne mozhet imet'sya bolee vazhnaya ili otkryvayushchaya bol'she tajn informaciya, no predohranitel'nye mehanizmy mogut ne davat' ee, poka vy ne gotovy k nej. No esli vy budete prodolzhat' prosit' bol'she materiala i spravlyat'sya s tem, chto obnaruzhivaete, to postepenno vy nauchites' spravlyat'sya s bolee glubokimi veshchami, i vse eto postepenno proyasnitsya. Drugimi slovami, informaciya avtomaticheskogo otveta predostavlyaet nadezhnyj put' k resheniyu problem, k uvelicheniyu znanij i sposobnostej. Osteregajtes' nasiliya nad mehanizmom avtomaticheskogo otveta. Pritvoryayas' avtoritetom ili nastojchivo trebuya, mozhno zastavit' cheloveka rassmotret' to, k chemu on ne gotov. No eto mozhet povredit' cheloveku i ne rekomenduetsya. Est' tonkaya gran' mezhdu pooshchreniem klienta issledovat' to, chto est', i prinuzhdeniem ego zanimat'sya tem, k chemu on ne gotov ili chto ne ego. Dlya etogo est' strogoe pravilo, chtoby fasilitator byl bespristrastnym i ne daval ocenok. Ochen' vazhno, chtoby fasilitator nauchilsya chuvstvovat', pomogaet li on klientu nahodit' novye vozmozhnosti, ili ogranichivaet klienta, navyazyvaya emu nezhelatel'nuyu informaciyu. Otchasti imenno predohranitel'nyj mehanizm podsoznatel'nogo uma i vyzval problemu s neobrabotannymi proisshestviyami. Mehanizm staraetsya zashchitit' soznatel'nuyu lichnost' ot vsego, s chem ta ne gotova spravit'sya. I est' opredelennye perezhivaniya v zhizni, kotorye mogut okazat'sya cheloveku ne po silam. Poetomu, ne pozvolyaya cheloveku svalit'sya i vyjti iz stroya, podsoznanie pryachet ot nego trevozhnyj material, poka chelovek ne stanet gotov spravit'sya s nim. Problemy voznikayut, esli chelovek tak nikogda i ne stanovitsya gotovym k materialu. Vot eto my i ispravlyaem pri povtornom perezhivanii. My delaem cheloveka bo