klientu, chto nikto ne yavlyaetsya sledstviem. To, chto moglo kazat'sya uzhasnym i neobosnovannym napadeniem, stanovitsya samostoyatel'no sozdannym s cel'yu obucheniya polozhitel'nym perezhivaniem. |to, konechno, polnost'yu izmenyaet vzglyad na proisshestvie. Osobenno nuzhno sprashivat' ob urokah, esli klient eshche ne prinyal tochku zreniya prichiny po otnosheniyu k proisshestviyu. Esli on vroe by sledstvie, horosho, mozhet byt' on i sledstvie, no chto on mozhet izvlech' iz etogo, zachem ono? Esli on dokazyvaet, chto nikak ne mog dobrovol'no vybrat' takoe, poprosite ego prosto voobrazit' pol'zu ot sobytiya. Pust' on vydumaet kakoj-to durackij urok, kotoryj on mozhet izvlech' iz proisshestviya. "Posle neschastnogo sluchaya ya uznal, chto ochen' lyublyu shokolad", "Kamin--otlichnaya shtuka, chtoby derzhat' nogi v teple", ili chto-to v etom rode. On pojmet, chto v chem ugodno est' chto-to horoshee, i vse zavisit ot togo, kak ego vosprinimat'. Ideya uroka podrazumevaet, chto proisshestvie organizuetsya, chtoby sozdat' polozhitel'nyj obuchayushchij opyt. Dramaticheskoe soderzhanie proisshestviya mozhet prosto byt' nailuchshim sposobom sozdat' obuchayushchuyu obstanovku. CHeloveku mozhet trebovat'sya opredelennaya ostrota neobhodimosti, chtoby on izmenil svoe soznanie. Naprimer, chelovek mog ne ponimat', chto nado byt' dobrym k drugim, poka kto-to, komu on nagrubil, ne vytashchil ruzh'e i ne zastrelil ego v golovu. |to, konechno, nepriyatno, no duhovnyj urok mozhet byt' vazhnee, chem nemnogo fizicheskoj boli i stradanij. Mozhno iskat', naprimer: "CHto dlya menya nastol'ko vazhno, chto radi etogo stoilo stradat' v etom proisshestvii?" Uroki mogut proyavlyat'sya po-raznomu. Mozhet okazat'sya, chto iz proisshestviya byl izvlechen urok, no chelovek etogo ne zametil. Naprimer, on DEJSTVITELXNO stal bol'she naslazhdat'sya zhizn'yu posle neschastnogo sluchaya. Proisshestvie srabotalo, chelovek poluchil iz nego pol'zu, kotoraya byla dlya nego cennee, chem perenesennaya bol'. Prosto ponyav eto, on mozhet pomenyat' svoe predstavlenie o proisshestvii s tragedii, kotoraya vdrug s nim proizoshla, na polozhitel'noe sobytie. Eshche odna vozmozhnost'--chto v proisshestvii byl ili podrazumevalsya urok, no on ne proizoshel i ostalsya neponyatym. CHto mozhno sdelat'--tak eto najti etot urok i usvoit' ego pryamo zdes' v seanse, i tem samym zavershit' cikl. Mozhet byt', v proisshestvii klient upal s kuhonnogo stola i udarilsya golovoj, kogda pytalsya ukrast' pechen'e. On ne izvlek iz etogo nikakogo uroka, a vyros i stal moshennikom-professionalom, s nechistoj sovest'yu i dlinnoj cep'yu proisshestvij, v kotoryh on popadal v nepriyatnosti iz-za nechestnosti. No teper', zanovo perezhivaya i pereocenivaya proisshestvie v seanse, on mozhet ponyat': "Elki-palki, luchshe byt' chestnym" ili chto-to v etom duhe. On mozhet nakonec-to usvoit' svoj urok, i vse otricatel'nye proisshestviya preobrazuyutsya vo chto-to drugoe. Klientu ne nuzhno verit', chto v proisshestvii special'no podrazumevalsya urok. Otlichno, esli on prosto vydumyvaet chto-to podhodyashchee, chto daet emu poluchit' pol'zu ot proisshestviya. Glavnoe--prevratit' proisshestvie v polozhitel'nyj opyt i dat' emu zavershit'sya. Est' i drugie veshchi, kotorye mozhno sdelat', chtoby proyasnit' lyubye nezhelatel'nye posledstviya proisshestviya. Eshche odin ochen' effektivnyj podhod--dobavit' v proisshestvie novye resursy. Mozhno skazat', chto proisshestvie peregruzilos' i zastryalo, potomu chto u cheloveka togda bylo nedostatochno resursov. Pod "resursami" ya imeyu v vidu: poleznye sposobnosti, vdohnovlyayushchie chuvstva, vospriyatiya, tochki zreniya, rassuditel'nost'. Umstvennye, emocional'nye, duhovnye kachestva, s pomoshch'yu kotoryh legche spravlyat'sya s situaciyami. Esli u cheloveka ne sovsem hvataet togo, chto nuzhno, chtoby spravit'sya s situaciej, to situaciya mozhet ego oshelomit', on mozhet pojti v neeffektivnom napravlenii, i zastryat' v kakom-to nezhelatel'nom pobochnom posledstvii proisshestviya. Esli my smozhem izmenit' proisshestvie obratno, vlozhiv v nego trebuemye resursy, to posledstviya mogut izmenit'sya. Pochti vse, chto my delaem dlya proyasneniya proisshestviya, svoditsya k dobavleniyu v nego novyh resursov. V lyubom sluchae my dobavlyaem sposobnost' soznatel'no issledovat' i ocenivat' proishodyashchee, sposobnost', kotoroj togda ne hvatalo. Esli nuzhno, my eshche dobavlyaem vremya, tak kak mozhno provesti v seanse lyuboe trebuemoe kolichestvo vremeni, razbirayas' s tem, chto, vozmozhno, pervonachal'no zanyalo tol'ko neskol'ko sekund. Eshche my dobavlyaem nakopivshuyusya mudrost' klienta segodnya, u kotorogo teper' bol'she opyta i bol'she resursov. No mozhno pojti dal'she i special'no vvesti dopolnitel'nye resursy v proisshestvie. Mozhno poprosit' klienta posmotret', chego imenno emu togda ne hvatalo. Poprosit' ego posmotret' na proisshestvie s nekotorogo rasstoyaniya, a ne so svoej "sobstvennoj" tochki zreniya v proisshestvii. Mozhet, on pojmet, chto travmaticheskaya chast' proisshestviya proizoshla potomu, chto u nego bylo nedostatochno sochuvstviya, nastojchivosti, on nedostatochno shiroko smotrel na veshchi, byl nedostatochno gibkim, ili chto-to eshche. Obychno u lichnosti vsegda est' nedostayushchie resursy gde-to v drugom meste. To est' u nee oni byli ran'she, ona razvila ih pozzhe, ona znaet, kak ih poluchit', ona znaet togo, u kogo oni est', ona ostavila ih gde-to i mozhet ih vernut', ili chto-to eshche. V lyubom sluchae ona mozhet voobrazit', chto bylo by, ESLI BY u nee byli neobhodimye resursy. Esli ona tak ili inache znaet, kak vyzvat' nedostayushchie resursy, to ih mozhno primenit' v proisshestvii. Mozhno prosto pomoch' klientu postroit' kontakt s kakimi-to podhodyashchimi resursami, a zatem ponyat', chto s ih pomoshch'yu proisshestvie obyazatel'no sluchilos' by inache. Po suti dela imenno k etomu my i stremimsya: chtoby klient byl v takom sostoyanii, chto ne nuzhdalsya by v povtorenii proisshestviya. On izvlek iz nego urok, ono bol'she ne bespokoit klienta, i on umeet luchshe spravlyat'sya s situaciyami. I mozhno pojti eshche dal'she i sil'no peredelat' proisshestvie. ESLI BY u klienta byli eti dopolnitel'nye resursy, KAKIM bylo by proisshestvie? On mozhet ponyat', chto s dopolnitel'nymi vospriyatiyami on ne poskal'zyvaetsya na shkurke banana i proisshestvie stanovitsya drugim. Lyubye otricatel'nye posledstviya etogo proisshestviya prekrashchayutsya. Net nichego protivozakonnogo v peredelyvanii proisshestviya. CHelovek imeet pravo derzhat' v svoem proshlom, nastoyashchem i budushchem to, chto emu nravitsya. On ne obyazan nosit' s soboj travmaticheskie proisshestviya, zapisannye kak mozhno tochnee. Esli emu luchshe prevratit' svoyu avtomobil'nuyu avariyu v progulku v parke, eto prekrasno. Edinstvennaya predostorozhnost' pri izmenenii syuzheta proisshestviya sostoit v tom, chto mozhno poteryat' kakoj-to bolee glubokij smysl. Mozhet byt' ochen' legko prevratit' "otricatel'noe" proisshestvie v "polozhitel'noe". No etim mozhno prosto prikryt' sverhu to, chto tam bylo na samom dele. Vrode by "plohoe" perezhivanie mozhet okazat'sya chem-to sovershenno drugim, esli ego vnimatel'no rassmotret', i mozhet byt' polezno ostavit' v neprikosnovennosti pervonachal'nyj syuzhet kak simvol proshlogo perezhivaniya. Naprimer, travmaticheskij period sluzhby v armii mozhet stat' vazhnym opytom dlya postroeniya haraktera cheloveka. Emu mozhet byt' luchshe ostavit' eto tyazhelym vremenem, chem tak radikal'no ego peredelyvat', chto ono okazhetsya prosto bezobidnoj poezdkoj na prirodu. Lichno ya proshu klienta peredelat' proisshestvie tol'ko togda, kogda bolee glubokaya pol'za okazyvaetsya nedostupnoj. |to mozhet byt' iz-za nedostatka vremeni ili iz-za togo, chto chelovek eshche ne gotov posmotret' pryamo v lico slishkom uzhasnym veshcham. A obychno ya prosto delayu vse neobhodimoe, chtoby dopolnitel'nye resursy voshli v kontakt s proisshestviem, chtoby ono bol'she ne povtorilos'. V ostal'nom ya ostavlyayu proisshestvie takim, kakim ono bylo, no uzhe s polozhitel'nym smyslom, i s bol'shej gibkost'yu. Mozhno skazat', chto kogda my ispol'zuem etu proceduru, my proyasnyaem proisshestvie. No "proyasnenie" ne znachit, chto my izbavlyaemsya ot proisshestviya. My preobrazuem nezhelatel'nye emocional'nye reakcii v zhelatel'nye emocional'nye resursy i usvoennye uroki. CHto ischezaet--tak eto bespoleznye zastryavshie reakcii. Proisshestvie preobrazuetsya, zavershaetsya, pereocenivaetsya. Kogda proisshestvie zaversheno dlya klienta, kogda na nego uzhe ne obrashcheno zastryavshego vnimaniya, to pora zakanchivat' ego prorabotku. Kogda proisshestvie zaversheno i klient gotov dvigat'sya dal'she, ya proshu ego vernut'sya v nastoyashchij moment, ili, esli on delaet eto sam, ya proveryayu, vernulsya li on. Pri etom polezno provesti nebol'shoj process zazemleniya, chtoby snova oznakomit' ego s tepereshnej okruzhayushchej obstanovkoj. Esli vy umeete ispol'zovat' chuvstvitel'nye pribory biologicheskoj obratnoj svyazi, naprimer gal'vanicheskij izmeritel' kozhnogo soprotivleniya, to on mozhet byt' ochen' udobnym instrumentom dlya priobshcheniya klienta k povtornomu perezhivaniyu. Mozhet byt' polezno navesti klienta na nezhelatel'noe oshchushchenie s pomoshch'yu reakcij pribora, chtoby sdelat' dlya klienta real'nee ego sobstvennye reakcii, i pokazat' emu, chto iskat'. YA snachala pokazyvayu klientu, chto pribor reagiruet ne nezhelatel'noe oshchushchenie, a zatem, esli on govorit, chto ne mozhet poluchit' nikakogo proisshestviya, ya navozhu ego na proisshestvie po reakciyam, kotorye u nego neizbezhno poyavlyayutsya, govorya: "CHto eto?", "CHto u tebya zdes'?", i tak dalee pri reakciyah pribora. Mne dostatochno sdelat' eto paru raz, chtoby chelovek ponyal, chto u nego v ume dejstvitel'no est' chto-to takoe. Bez elektronnogo pribora, "dokazyvayushchego" eto, prosto nuzhno chut' bol'she vremeni, chtoby ukrepit' uverennost' klienta v sebe. I vot, posle togo kak my zavershili central'noe proisshestvie, ya vozvrashchayus' obratno i proveryayu, kak pozhivaet nezhelatel'noe oshchushchenie. Vidite li, obychno nuzhno bol'she odnogo central'nogo proisshestviya, chtoby uderzhivat' ustojchivoe nezhelatel'noe oshchushchenie. YA obychno rasschityvayu najti neskol'ko naborov proisshestvij s pohozhimi, no nemnogo raznymi oshchushcheniyami. YA proshu klienta pochuvstvovat', kakoe teper' oshchushchenie. YA NE proshu ego pochuvstvovat' te zhe samye, ochen' konkretnye vospriyatiya, chto i ran'she. YA skoree sprashivayu o bolee obshchem opisanii oshchushcheniya, naprimer: "Kak teper' oshchushchaetsya bespokojstvo?". YA NE govoryu: "Poprobuj oshchutit' zudyashchee davlenie v zhivote". Nuzhno vyyasnit', kak izmenilos' oshchushchenie. Esli snachala eto byla "tyazhelaya vrashchayushchayasya napryazhennost' v grudi", ono mozhet teper' prevratit'sya vo "vrashchayushchuyusya napryazhennost' v pleche". I kogda my prorabotaem eshche odin nabor proisshestvij, ono mozhet prevratit'sya v "nebol'shoe davlenie v pleche", i zatem ono mozhet nakonec-to ischeznut'. Kogda klient zamechaet, chto oshchushchenie izmenilos', eto eshche raz podtverzhdaet te rezul'taty, kotorye my poluchili pri povtornom perezhivanii proisshestviya. |to bolee veshchestvennoe dokazatel'stvo togo, chto sluchilos'. Izmenenie oshchushcheniya pokazyvaet, chto my prodvigaemsya vpered, i pokazyvaet, chto eshche ostalos'. Blagodarya emu rezul'tat stanovitsya dovol'no osyazaemym i ob容ktivnym, a ne sub容ktivnym i intellektual'nym. Kakim by ni bylo oshchushchenie teper', ono stanovitsya osnovoj dlya sleduyushchego nabora proisshestvij. V kazhdom nabore est' nemnogo otlichayushcheesya oshchushchenie. V konce koncov, nezhelatel'nyh oshchushchenij po dannoj teme uzhe net, i my zakanchivaem etu temu. Konechno, vazhno priderzhivat'sya odnoj obshchej temy i ne smeshivat' vmeste mnogo raznyh veshchej. Esli klient skazal, chto hochet spravit'sya s "bespokojstvom", to imenno etogo my priderzhivaemsya do teh por, kogda "bespokojstva" uzhe ne budet, ili klient budet ochen' dovolen tem, chto ostalos'. Dazhe esli u nego est' "strahi", "boli", "napryazhennosti", i vsevozmozhnye drugie veshchi, my ne smeshivaem ih s pervonachal'noj temoj. Poetomu obshchaya tema dolzhna byt' ne slishkom shirokoj. I eshche ona dolzhna byt' ne slishkom konkretnoj po oshchushcheniyam. My priderzhivaemsya odnoj i toj zhe temy, no v to zhe vremya rasschityvaem, chto struktura oshchushcheniya budet izmenyat'sya posle kazhdogo vitka processa. YA ne obrashchayu osobogo vnimaniya na to, ch'imi proisshestviyami my zanimaemsya ili kto imenno otvetstvenen za proisshestvie. Cep' skreplyaetsya oshchushcheniem, a ne kazhushchimsya potokom prichina-sledstvie. Obrashchenie osobogo vnimaniya na to, proisshestvie "sobstvennoe" ili "chuzhoe", mozhet uvesti nas nemnogo v storonu. Esli klient ustanovil svyaz' s proisshestviem, on ustanovil svyaz' s proisshestviem, vot i vse. S chem nuzhno razobrat'sya v proisshestvii, tak eto s raznymi tochkami zreniya. U klienta nepriyatnosti, esli on mozhet perezhivat' tol'ko odnu tochku zreniya v proisshestvii, nevazhno, prichina eto ili sledstvie. V kazhdom proisshestvii est' neskol'ko raznyh tochek zreniya i vektorov. Esli ostavit' netronutoj kakuyu-to iz nih, mogut ostat'sya neproyasnennye veshchi. Nuzhno uvelichivat' gibkost' cheloveka, chtoby on proyasnyal raznye tochki zreniya i prinimal za nih otvetstvennost'. |to opisanie ohvatyvaet vsyu proceduru, kotoruyu ya ispol'zuyu. Povtornoe perezhivanie proisshestvij mozhet davat' ochen' moshchnye i ustojchivye rezul'taty. Ego mozhno provodit' na lyubom urovne, ot nachal'nogo do vysshego, esli horosho ponimat' lezhashchie v ego osnove mehanizmy. S yasnym umom vy mozhete videt' vechnost'. Shema posledovatel'nosti povtornogo perezhivaniya Uprazhneniya * Ob座asnite na primerah cel' povtornogo perezhivaniya proisshestvij. * Ob座asnite na primerah, chto poluchaetsya v rezul'tate povtornogo perezhivaniya proisshestvij. * Pouprazhnyajtes' v tom, kak pooshchryat' klienta tochno opredelit' oshchushchenie dlya prorabotki. * Perezhivanie proisshestviya. * Mnogochislennye tochki zreniya. * Ispol'zovanie vnachale voobrazheniya i avtomaticheskogo otveta. * Ostanovka v oshelomlyayushchij moment. * Dobavlenie resursov i izvlechenie urokov. * Polnaya procedura povtornogo perezhivaniya. * Provedite s kem-to nastoyashchij seans povtornogo perezhivaniya. Budushchie proisshestviya Prorabotka budushchih proisshestvij--interesnaya chast' povtornogo perezhivaniya. Ih mozhno prorabatyvat' pochti tak zhe, kak proshlye proisshestviya, no s nekotorymi harakternymi osobennostyami. Prezhde vsego, vremya--eto prosto izmerenie, iskusstvennoe, voobrazhaemoe razdelenie perezhivanij. Perezhivaniya na samom dele ne obyazatel'no razdel'ny, no izmereniya delayut ih razdel'nymi, i voobshche-to govorya eto ochen' udobno. |to daet vozmozhnost' igrat', tak kak mozhno otdelyat' veshchi odnu ot drugoj, pomeshchat' ih v raznye mesta. Poetomu nam na samom dele ne nuzhno izbavlyat'sya ot izmerenij. Vremya--eto izmerenie, v kotorom est' vstroennye fiksirovannye idei, osobenno na etoj planete v eto vremya. Sushchestvuet obshchee soglashenie o tom, chto vremya--eto kak by potok, dvigayushchijsya v opredelennom napravlenii. No samye razvitye civilizacii ponyali, chto est' mnogo vozmozhnyh potokov vremeni, i vse eti potoki tak ili inache sushchestvuyut. I oni ponyali, chto vremya--eto izmerenie, v kotorom mozhno peremeshchat'sya i proyavlyat'sya v raznyh mestah. Nekotorye iz nih delayut eto s pomoshch'yu tehnologij, a nekotorye prosto duhovno. Predstavlenie o tom, chto kazhdaya lichnost'--eto prosto odna lichnost' s odnoj liniej vremeni, linejnoj posledovatel'nost'yu sobytij ot dalekogo proshlogo do nastoyashchego--dovol'no ogranichennaya ideya. Ona otlichno dejstvuet dlya vvodnoj raboty s proisshestviyami. Bol'shinstvo lyudej dovol'no legko prinimayut ideyu linii vremeni, a ostal'nye veshchi naschet veroyatnyh sobytij, parallel'nyh izmerenij i tak dalee, vse ravno byli by dlya nih slishkom strannymi. No rano ili pozdno izlishne uproshchennoe vospriyatie vremeni razvalivaetsya, i stanovyatsya dostupnymi i drugie veshchi. Odin iz sposobov rasshirit' tradicionnoe predstavlenie o linii vremeni--skazat', chto est' budushchie proisshestviya. YA ne sobirayus' ubezhdat' kogo-to v tom, chto est' liniya budushchego vremeni, no ya vydvigayu ideyu o tom, chto byvayut proisshestviya, zastryavshie v budushchem. Obychno eto poluchaetsya v svyazi s tem, chto lyudi derzhat v svoem budushchem nevynosimye sobytiya. Sobytiya, kotoryh oni ne hotyat i kotorym oni soprotivlyayutsya. Lyudi ne hotyat, chtoby eto proizoshlo, no tak kak oni ne mogut posmotret' etomu v lico, takie sobytiya zastrevayut v budushchem. Zdes' primenimy mnogie iz teh principov, kotorye otnosyatsya k zastryavshim proshlym travmaticheskim proisshestviyam. Budushchee proisshestvie zastryalo, potomu chto ono ne bylo polnost'yu obrabotano i oceneno. Ono mozhet vyzvat' nerazumnye emocional'nye reakcii v nastoyashchem. Prorabotav ego, mozhno ustranit' lyubye ego otricatel'nye posledstviya. Razreshite mne privesti primer. Moj novyj klient skazal na proshloj nedele, chto on boitsya veshchej, kotorye mogut proizojti, i chto on bespokoitsya o svoem budushchem. Kogda ya sprosil o chem-to konkretnom, on skazal, chto boitsya bol'shih gruzovikov na svoej rabote. Kazhdyj den' v ego obyazannosti vhodit, s pomoshch'yu znakov rukami, pomogat' avtofurgonam tochno pod容zzhat' k pogruzochnoj platforme. On dolzhen prohodit' za nimi, chtoby vernut'sya obratno v kontoru, i on vse vremya bespokoitsya, chto gruzovik mozhet vdrug dat' zadnij hod i razdavit' ego. Tak vot, ya konechno mog poprosit' ego opredelit' ego oshchushchenie straha, i ya mog poiskat' kakie-to proshlye proisshestviya. No eto skoree vsego poshlo by v napravlenii proshlyh zhiznej, a klient byl ne vpolne gotov prinyat' etu ideyu. Bylo gorazdo legche ob座asnit' emu, chto vozmozhno, on pomeshchaet chto-to v budushchee, i eto mozhno izmenit'. Takoj podhod stavit klienta v poziciyu prichiny, i ne trebuet ego very v to, chto chto-to vrode etogo kogda-to NA SAMOM DELE proizoshlo; my dogovorilis', chto eto prosto chto-to voobrazhaemoe. No zdes' dejstvitel'no okazalos' proisshestvie. YA sprosil klienta, chto imenno mozhet sluchit'sya. Kogda on smotrit na eto, stanovitsya yasno, chto zdes' uzhe est' celoe proisshestvie. On ne vydumyvaet eto, on prosto smotrit na to, chto uzhe est' v ego budushchem. U nego est' ochen' podrobnoe proisshestvie togo, kak ego nasmert' razdavlivaet avtofurgon. On s legkost'yu prohodit cherez pervuyu chast', no kogda on podhodit k travmaticheskoj chasti, ne mozhet idti dal'she. My menyaem tochku zreniya, smotrim na proisshestvie na rasstoyanii, i klient udivlyaetsya tomu, chto u nego est' tochka zreniya na rasstoyanii. Kogda on ne perezhivaet proisshestvie iznutri tela, on mozhet videt' ego dal'she. On mozhet videt', kak telo lezhit na zemle, kak vyhodyat lyudi, on mozhet posmotret' v okno kontory, uvidet' i uslyshat', kak kto-to vyzyvaet skoruyu pomoshch', i tak dalee. Postepenno on perezhivaet stol'ko detalej proisshestviya, chto udobno v nem sebya chuvstvuet. Posle prohozhdeniya proisshestviya neskol'ko raz syuzhet izmenyaetsya. Klienta uzhe ne davit gruzovik. On prohodit mimo gruzovika, idet v kontoru i schastlivo prodolzhaet svoyu rabotu. Dobavlennaya tochka zreniya--videt' veshchi na rasstoyanii--izmenila vozmozhnoe sobytie, tak chto teper' vozmozhnosti skladyvayutsya inache i klient uzhe ne boitsya sobytiya. On chuvstvuet sebya ochen' legko. Fakticheski on nahoditsya vne svoego tela, i nuzhno nemnogo vremeni, chtoby snova zazemlit' ego. Tochka zreniya snaruzhi i legkost' iz proisshestviya ostalis' u klienta, i on voshishchen etim. CHto ustroeno inache, chem s proshlymi proisshestviyami--tak eto sposob izmeneniya proisshestviya. Ono ne prosto ischezaet ili razryazhaetsya, ono prevrashchaetsya vo chto-to drugoe. Kogda ono prevratilos' v to, chego vy hotite, processing zavershen. Mozhno skazat', chto dlya lyubogo tipa proisshestvij konechnyj rezul'tat--izmenenie chego-to. Vy dobavlyaete ili ubiraete chto-to v proisshestvii, blagodarya chemu ono vysvobozhdaetsya, perestaet byt' zastryavshim i davat' nezhelatel'nye reakcii. V proshlom proisshestvii my obychno dobavlyaem tochku zreniya i ocenku cheloveka segodnya. Proisshestvie sluchilos', kogda bylo nedostatochno osoznaniya dlya ego ocenki, poetomu teper' my vozvrashchaemsya, dobavlyaem soznatel'nuyu ocenku, i proisshestvie perestaet byt' problemoj. Obychno ne nuzhno menyat' samo proshloe sobytie. Mozhno pozvolit' emu byt' takim, kakim ono bylo, i prosto luchshe ego ponyat', no pri etom izmenit' svoe mnenie i reshit', chto ono proizoshlo po osnovatel'noj prichine i chto sam yavlyaesh'sya ego prichinoj. MOZHNO vdobavok special'no izmenit' sobytie, no eto ne harakternyj dlya povtornogo perezhivaniya podhod. Tak chto obychno my daem proshlomu byt' takim, kakim ono bylo. My prosto delaem vse dlya togo, chtoby izvlech' iz nego kak mozhno bol'she. No chtoby izmenit' budushchee, est' gorazdo bol'she osnovanij. Obshchee soglashenie sostoit v tom, chto budushchee--eto to, chto vy budete delat' pozzhe, poetomu vam luchshe obespechit', chtoby eto bylo chto-to zhelatel'noe, a ne to, chto vam uzhasno ne nravitsya. Poetomu pri processinge budushchego proisshestviya obychno nedostatochno prosto izmenit' svoe mnenie o proisshestvii, chto ono teper' priemlemo. Prosto prinyat' svoyu sud'bu? Net, kogda my rabotaem s proisshestviem, mozhno s takim zhe uspehom prevratit' ego vo chto-to drugoe. Uchtite, chto budushchee--eto sovmestno sozdannaya real'nost' vseh, kto v nem uchastvuet. Po suti ono takoe, kakim lyudi soglashayutsya ego schitat'. V etom ono ne otlichaetsya ot proshlogo; edinstvennoe otlichie v tom, chto my soglasny s tem, chto budushchee--eto to, chto "eshche ne proizoshlo". Nu a chto, esli gruppa lyudej dogovoritsya, chto v budushchem proizojdet mnogo plohogo? Da, esli oni sdelayut eto dostatochno real'nym i dostatochno horosho dogovoryatsya, to oni okazhutsya pravy. |to ne znachit, chto oni horosho umeyut predskazyvat'. |to prosto znachit, chto budushchee takoe, kakim vy ego delaete. Net nichego, chto YAVLYAETSYA budushchim. Ono takoe, kakim vy delaete ego sejchas, i kogda vy izmenyaete svoe mnenie o nem, budushchee menyaetsya. Esli gruppa menyaet svoe mnenie, tem luchshe, budushchee mozhet stat' sovsem drugim. Ne to chtoby budushchego ne sushchestvovalo. Mozhno dlya prostoty skazat', chto ono eshche ne proizoshlo. No na samom dele ono ochen' real'no. Prosto ego mozhno dovol'no legko menyat', izmenyaya svoe mnenie o tom, kakoe ono budet. Mozhet byt' ochen' udobno delat' vid, chto eto TOLXKO to, chto my voobrazhaem, i eshche ne proizoshlo. A inache lyudi mogut nachat' slishkom ser'ezno otnosit'sya k budushchemu, tochno tak zhe kak oni slishkom ser'ezno otnosyatsya k proshlomu. Neskol'ko moih klientov ustranili bol'shie katastrofy, kotorye u nih byli v budushchem. YAdernaya vojna, zemletryaseniya, i tak dalee. Esli dostatochnoe kolichestvo lyudej sdelaet eto, budushchee obyazatel'no izmenitsya k luchshemu. Osobenno te sobytiya, naschet kotoryh est' shirokoe soglashenie, naprimer prorochestva Nostradamusa ili Biblii, mozhet byt' vazhno proyasnit'. Vpolne mozhno skazat', chto odin chelovek, proyasnyayushchij budushchee proisshestvie gruppy, otchasti delaet eto dlya vseh. To est' esli u 100 millionov lyudej est' v 1999 godu proisshestvie yadernogo konca sveta, to ne vse oni dolzhny ego prorabotat'. Esli dostatochnoe kolichestvo lyudej proyasnyat eto proisshestvie dlya sebya, to srabotaet effekt kriticheskoj massy. Proisshestvie izmenitsya dlya vseh. Kak i s bol'shinstvom zastryavshih travmaticheskih proisshestvij, nailuchshij sposob dostupa k budushchim proisshestviyam--cherez oshchushchenie v tele. |to k tomu zhe ta prichina, po kotoroj my i sobiraemsya proyasnit' ih. V nastoyashchem est' kakoe-to nezhelatel'noe oshchushchenie ili reakciya. Po teorii prichina etogo v tom, chto zastyvshee proisshestvie sohranyaetsya v nastoyashchem, a ne yavlyaetsya prosto sobytiem v svoem sootvetstvuyushchem vremeni i prostranstve. U etogo proisshestviya est' ves, ili zaryad, to est' po suti v nem est' nezakonchennoe, no nevynosimoe delo. V nem est' nezavershennaya deyatel'nost', soobshchenie, kotoroe ne bylo dostavleno. Budushchee proisshestvie ustroeno pochti tak zhe, kak i proshloe proisshestvie. Ego zaryad sohranyaetsya v nastoyashchem kak opredelennoe bespokojstvo. Mozhno ne nazyvat' budushchee proisshestvie nezakonchennym dejstviem, no v chem-to eto tak. |to dejstvie ili sobytie, kotoromu chelovek nesposoben posmotret' v lico ili pozvolit' emu zavershit'sya. |to takoe sobytie, chto esli ono sluchitsya, on mozhet chastichno poteryat' soznanie i perezhit' travmu. On prosto sejchas delaet eto zaranee. Teoreticheski mozhno umet' pozvolyat' sluchit'sya chemu ugodno, no vybirat' tol'ko to, chto predpochitaesh'. Esli est' to, chemu chelovek ne mozhet pozvolit' sluchit'sya, i chast' ego vnimaniya zastryala na etom, to iz etogo mozhet obrazovat'sya budushchee travmaticheskoe proisshestvie. YA dumayu, chto iz etogo mogut obrazovyvat'sya i drugie nepriyatnye konstrukcii, no po krajnej mere v nekotoryh sluchayah eto stanovitsya konkretnym proisshestviem v budushchem s datoj, vremenem, mestom, i vsem ostal'nym. Takoe mozhet proizojti, esli chelovek obrashchaet vnimanie na vozmozhnost' opredelennogo travmaticheskogo sobytiya, no emu slishkom tyazhelo polnost'yu prinyat' etu vozmozhnost'. Naprimer, vozmozhnost', chto kto-to umret. Esli chelovek odnazhdy ponimaet, chto dyadya Dzho mozhet umeret', no srazu zhe ego soznanie zatumanivaetsya i on ne mozhet obdumat' etu vozmozhnost', gde-to v budushchem sozdaetsya zastyvshee napolovinu zakonchennoe proisshestvie. CHelovek ne sdelal by etogo, esli u nego ne bylo kakogo-to uzhe sushchestvuyushchego ogranicheniya ili reakcii. Navernoe, budushchee proisshestvie sozdaetsya, tol'ko kogda chelovek nachinaet dumat' o nem, vrazhdebno reagiruet na nego, i zatem ostavlyaet zastyvshee proisshestvie v budushchem. YA odnazhdy osoznal, chto u menya est' proisshestvie smerti moej zheny v avtomobil'noj avarii. U proisshestviya byla konkretnaya data v budushchem, vremya i mesto, i ya mog ochen' tochno opredelit' ego datu i mesto. YA proshel ego so vsemi ego krovavymi podrobnostyami, so vseh tochek zreniya, kotorye mog najti, vklyuchaya posleduyushchee vremya dlya menya i detej, i tak dalee. YA ponyal, v chem eto perezhivanie moglo by byt' poleznym, kakoj urok my vse mogli by iz nego izvlech', i tak dalee. Posle togo, kak ya proshel cherez proisshestvie neskol'ko raz, ono izmenilos'. Vse-taki gruzovik ne udaril ee mashinu i ona dobralas' do celi poezdki bez proisshestvij. I togda u menya ischezlo bespokojstvo, kotoroe u menya bylo. Navernoe, samoe glavnoe, chto nuzhno vklyuchat' v povtornoe perezhivanie--eto vyyasnenie urokov, kotorye mozhno izvlech' iz proisshestviya. Zachem nuzhno takoe proisshestvie? Na samom dele proisshestvie mozhet sluchit'sya s vami tol'ko potomu, chto eto nailuchshij dlya vas sposob usvoit' opredelennyj urok. Tak vot, uroki mozhno usvaivat' bez nikakih travm, i eto obychno veselee. No esli vy ego ne sovsem ponimaete, esli vy ne ochen'-to prislushivaetes' k svoim sobstvennym signalam, to sila uroka postepenno povyshaetsya. Esli vy propuskaete vazhnye podskazki v svoej zhizni, to vam inogda nuzhna bol'shaya vstryaska, chtoby ochnut'sya. Mozhno izbezhat' slishkom nepriyatnyh signalov k probuzhdeniyu, ponimaya sut' uroka zaranee. Kogda vy prorabatyvaete budushchee proisshestvie, vy mozhete uznat' to, chemu by vy nauchilis' s pomoshch'yu proisshestviya. Vy mozhete usvoit' urok i sootvetstvenno izmenit' svoyu zhizn', pryamo sejchas, i vam ne nuzhno budet prohodit' cherez real'noe proisshestvie. Naprimer, esli vy projdete cherez budushchee proisshestvie ch'ej-to smerti, vy mozhete ponyat', chto: "YA dolzhen byl skazat' ej, chto ya lyublyu ee", ili "Nam nuzhno bylo bol'she naslazhdat'sya zhizn'yu vmeste". I vot, esli vy berete otvetstvennost' za eto reshenie i dejstvuete po nemu, vy izmenyaete budushchee. Vy usvoili urok, vam bol'she ne nuzhno nasil'stvennoe napominanie. My govorim ne tol'ko ob umstvennom ponimanii, cheloveku nuzhno dejstvitel'no POLUCHITX UROK i dejstvovat' v sootvetstvii s nim. Mozhet byt' polezno prorabotat' smerti i neschastnye sluchai vseh blizhajshih chlenov sem'i, esli chelovek bespokoitsya ob etom. Ne vkladyvajte proisshestviya v budushchee, esli ih tam net, no esli est' malejshee bespokojstvo, to navernoe est' chto-to dlya prorabotki. Prorabatyvajte kazhdoe proisshestvie, poka chelovek ne pojmet, kakoj urok on mozhet iz nego izvlech' i poka ono ne prevratitsya vo chto-to poluchshe. Net smysla slishkom ser'ezno otnosit'sya k budushchim proisshestviyam. Nebol'shoe bespokojstvo o vozmozhnom budushchem proisshestvii sovsem ne znachit, chto ono proizojdet. Est' mnogo drugih dvizhushchih sil, i esli u vas polozhitel'nye namereniya v zhizni, oni skoree vsego pobedyat. Budushchee proisshestvie--eto vsego lish' vozmozhnoe sobytie. Ono sorevnuetsya so mnogimi drugimi vozmozhnymi sobytiyami, chtoby stat' vashej real'nost'yu. No vy vpolne mozhete izmenit' svoi shansy v napravlenii togo budushchego, kotoroe vy predpochitaete prozhit'. Esli vashe budushchee otkryto i podvizhno, bez fiksirovannyh otricatel'nyh sobytij, i u vas est' dostatochno polozhitel'nyh namerenij i gibkosti, chtoby spravlyat'sya so vsem, chto vsplyvaet, to vashe budushchee navernyaka budet svetlym. Uprazhnenie * Pouprazhnyajtes' v povtornom perezhivanii budushchih sobytij. Razdel 8: Geshtal't processing Est' klass tehnik, v kotoryh s chastyami lichnosti obrashchayutsya tak, kak budto kazhdaya chast' yavlyaetsya samostoyatel'nym celym. Mozhno delat' vid, chto eti chasti--otdel'nye soznaniya, i tak s nimi i rabotat'. Mozhno govorit' s nimi, prosit' ih peremestit'sya, davat' im zadaniya, i tomu podobnoe. Po slovaryu Vebstera GESHTALXT--eto "lyubaya iz celostnyh struktur, iz kotoryh sostoit vse sushchestvovanie, obladayushchaya konkretnymi svojstvami, kotorye nel'zya izvlech' iz elementov etogo celogo, ili schitat' prosto summoj etih elementov." Drugimi slovami, geshtal't--eto chto-to so svoim sobstvennym sushchestvovaniem ili zhizn'yu, bol'shee chem prosto summa togo, iz chego ono sostoit. CHelovek--eto geshtal't, telo--eto geshtal't, "YAponiya"--eto geshtal't, "Dzheneral Motors" - eto geshtal't, "Vtoraya mirovaya vojna"--eto geshtal't, "Rabota"--eto geshtal't. Dlya celej processinga my v osnovnom sosredotochivaemsya na teh geshtal'tah, kotorye yavlyayutsya sostavnymi chastyami klienta kak lichnosti. To est' roli, cherty lichnosti, umstvennye shemy, i tak dalee. No nichto ne meshaet vam primenyat' te zhe principy k geshtal'tam, kotorye schitayutsya vneshnimi, naprimer k gruppam lyudej. Dlya nashih celej nevazhno, verite li vy i klient v to, chto geshtal'ty ob容ktivno real'ny. Prekrasno, esli klient schitaet eto prosto metaforoj, ili uprazhneniyami po voobrazheniyu. Inogda rabotat' dazhe proshche, esli klient ne osobenno ser'ezno k etomu otnositsya. Vot osnovnye tehniki, kotorye popadayut v kategoriyu geshtal't processinga: - Ob容dinenie protivopolozhnostej - Vozvrashchenie utrachennyh chastej - Proyasnenie sushchnostej V ob容dinenii protivopolozhnostej my predpolagaem, chto klient raskolot na dve poloviny, v kazhdoj iz kotoryh est' tol'ko chast' ego kachestv i soznaniya. |ti polovinki chashche vsego ili ssoryatsya, ili imeyut problemy, potomu chto kazhdoj iz nih ne hvataet kachestv protivopolozhnoj poloviny. Dlya celej etoj tehniki my delaem vid, chto klient mozhet nablyudat' i rukovodit' etimi chastyami na rasstoyanii. My vyyasnyaem, chto eto za chasti, chto oni delayut, kakie u nih kachestva, i tak dalee. A zatem my rabotaem nad tem, chtoby uluchshit' obshchenie mezhdu nimi. To est' im nuzhno prinimat' kak est' i cenit' drug druga, u nih dolzhen byt' kakoj-to vzaimoobmen, i oni dolzhny ponimat' svoi vzaimootnosheniya. Obychno ob容dinenie protivopolozhnostej privodit k tomu, chto dve polovinki snova slivayutsya v odno celoe. Ili po krajnej mere my pooshchryaem ih luchshe rabotat' vmeste, delit'sya informaciej, i sotrudnichat' v budushchem. V vozvrashchenii utrachennyh chastej my ishodim iz togo, chto est' chast' klienta, kotoruyu on gde-to poteryal ili zabyl. Mozhet byt', vo vremya krupnyh sobytij v svoej zhizni on otdelil ot sebya svoyu chast' i ostavil ee sushchestvovat' otdel'no, i vozmozhno ona vse eshche tam, v tom momente vremeni. |to mozhet byt' zametno po tomu, chto emu ne hvataet svoej vazhnoj chasti zdes' i sejchas. My staraemsya najti nedostayushchuyu chast', priglasit' ee vernut'sya i vossoedinit'sya s klientom. Klient mozhet pogovorit' s nej, i im byvaet nuzhno primirit'sya po nekotorym raznoglasiyam, prezhde chem oni smogut vossoedinit'sya. V proyasnenii sushchnostej mozhno obrashchat'sya s ochagami soznaniya kak s celostnymi otdel'nymi sushchestvami. Ih mozhno snachala zametit' kak chuzhdye energii ili mysli v tele ili prostranstve cheloveka. Obychno stoit obrashchat'sya s nimi kak s chastyami lichnosti, no inogda luchshe obrashchat'sya s nimi kak s otdel'nymi lichnostyami. Obychno my vyyasnyaem, chem oni zanimayutsya, kak oni syuda popali, kto oni na samom dele, i tomu podobnoe. My pomogaem im razobrat'sya, pochemu oni zastryali tam, gde im ne mesto, i oni obychno uhodyat. Vse eti tehniki imeyut to preimushchestvo, chto vy mozhete zanimat'sya chertami lichnosti na rasstoyanii. Kogda klient ne otozhdestvlyaet sebya s tem, chto my proyasnyaem, to u nego men'she zashchit protiv izmeneniya etogo. Gorazdo legche izmenit' "zluyu chast'", kotoruyu on vidit pered soboj, chem ubedit' EGO byt' bolee gibkim naschet zlosti. Obshchee pravilo sostoit v tom, chto chelovek mozhet issledovat' tol'ko tu chast' sebya, kotoruyu on mozhet vydelit' i rassmotret' kak otdel'nuyu. V odnoj iz osnovnyh predposylok preobrazuyushchego processinga govoritsya, chto lichnost' na samom dele ne yavlyaetsya svoim povedeniem ili svoimi lichnymi osobennostyami. Poetomu kakoj by chast'yu lichnosti my ni zanimalis', my vsegda mozhem rassmatrivat' ee kak otdel'nuyu ot samoj lichnosti. Net nikakih lichnyh kachestv, tochek zreniya ili rolej, kotorye by dejstvitel'no byli samoj lichnost'yu. Vse eto prosto veshchi, kotorye lichnost' mozhet sebe prisvaivat'. Ej mogut bolee ili menee nravit'sya opredelennye cherty, no net nichego, chem lichnost' prosto postoyanno YAVLYALASX by. Vozmozhnaya lovushka v processinge takogo tipa--imenno to, chto v nem vvoditsya razdelenie. Lichnosti obychno luchshe byt' celostnoj, a ne raskolotoj na chasti. My govorim o "chastyah" v tehnikah, chtoby pomoch' izmeneniyu, no my vsegda dolzhny pomnit' snova slozhit' chasti vmeste, kogda tehnika zakonchena. |to obychno vstroeno v tehniki, no vse zhe eto nuzhno osoznavat'. Klient mozhet prijti na seans, chuvstvuya sebya prosto samim soboj. My obrashchaem ego vnimanie na tu ideyu, chto u nego est' neskol'ko chastej, on soglashaetsya s etim, i zatem my uluchshaem ih vzaimootnosheniya. Zatem, kogda my zakonchili, my snova obrashchaemsya s nim kak s odnim celostnym sushchestvom. Vazhno, chtoby klient stal celostnee, chem on byl vnachale, a ni v koem sluchae ne menee celostnym. Izmeneniya, kotorye dayut geshtal't-tehniki--odni iz samyh bystryh i glubokih. Neredko v odnom seanse sozdayutsya krupnye, ustojchivye izmeneniya v zhizni. |to chasto nemnogo zagadochno dlya klienta i on, vozmozhno, ne zametit etogo srazu, potomu chto my provodim izmenenie vne klienta, a zatem prosto daem klientu prisvoit' sebe izmenenie. On prosto oshchushchaet sebya po-drugomu, bez osobyh razumnyh ob座asnenij etomu. |to chasto nailuchshee izmenenie. Osnovnye geshtal't-tehniki, naprimer ob容dinenie protivopolozhnostej i vozvrashchenie utrachennyh chastej, nemnogo ogranicheny v povtornom primenenii. Oni ne prednaznacheny dlya togo, chtoby delat' ih v kazhdom seanse. Esli okazyvaetsya, chto vy snova i snova ih provodite, to vy skoree vsego ne delaete ih pravil'no. Vozmozhno, dlya nachala vy mozhete provesti ot dvuh do pyati raznyh seansov s geshtal't-tehnikami, a potom klientu mozhet trebovat'sya eshche odna kazhdye neskol'ko mesyacev. Provedenie namnogo bol'shego kolichestva takih seansov nenuzhno i neeffektivno. S pomoshch'yu etih processov vy sozdaete vseob容mlyushchie, glubokie izmeneniya. Kogda vy izmenili chto-to, vy ego izmenili. Dlya illyustracii mozhno skazat', chto lichnost' razdelyaet svoe soznanie na mnogo otdel'nyh edinic. Ona razbivaetsya na kusochki, kotorye ne obshchayutsya i ne soglasuyutsya drug s drugom. CHego my staraemsya dostich' s pomoshch'yu processinga--tak eto chtoby eti edinicy osoznaniya ustanovili svyaz' drug s drugom i luchshe soglasovalis'. My stremimsya k ob容dineniyu, k tomu, chtoby sdelat' lichnost' celostnee. Kogda lichnost' ob容dinyaet svoe soznanie, ona stanovitsya bolee prisutstvuyushchej, bolee osoznayushchej, zhivee, uravnoveshennee, i sposobnee. Ob容dinenie protivopolozhnostej Ob容dinenie protivopolozhnostej, ili uravnoveshivanie protivopolozhnyh chastej--eto ochen' effektivnyj sposob sozdavat' izmeneniya v zhizni cheloveka. Ono daet ochen' vpechatlyayushchie rezul'taty u novyh klientov i spravlyaetsya s situaciyami, kotorye inache byli by ochen' slozhnymi. Ego mozhno ispol'zovat' s lyubym klientom na lyubom etape processinga. Ob容dinenie protivopolozhnostej osnovano na tom principe, chto esli kto-to fiksiruetsya na edinstvennom obraze zhizni, on vmeste s tem sozdaet protivopolozhnyj obraz svoej zhizni. Nezhelatel'nyj obraz zhizni ili dejstvij chasto yavlyaetsya obratnoj storonoj zhelatel'nogo obraza. Esli chelovek ne prinimaet otvetstvennosti za obe storony, on sozdaet mezhdu nimi postoyannuyu bor'bu. Reshenie sostoit v tom, chtoby zanyat'sya oboimi chastyami i ob容dinit' ih, esli nuzhno. V dannoj tehnike est' opredelennaya posledovatel'nost', no eto ni v koem sluchae ne mehanicheskaya poshagovaya procedura. Vazhno ponyat' teoriyu, i togda shagi budut sledovat' estestvenno odin za drugim. Mozhno skazat', chto ob容dinenie protivopolozhnostej rabotaet s rolyami. No est' neskol'ko tonkostej, po kotorym ono yavlyaetsya otdel'nym i bolee pryamym podhodom. Osnovnaya ideya zdes' v tom, chto esli u klienta est' nezhelatel'noe povedenie ili kachestvo, to u nego est' chast', delayushchaya eto, i chast', ne delayushchaya etogo. Nezhelatel'noe kachestvo ustojchivo, potomu chto ono ne soglasovano s protivopolozhnoj chast'yu. Esli klient priznaet, chto u nego est' nezhelatel'noe povedenie, to on uzhe v chem-to razdelil eti dve svoi chasti. Ta chast', kotoraya schitaet dannoe povedenie nezhelatel'nym--eto sovsem ne ta chast', kotoraya zanimaetsya etim povedeniem. Esli by chasti sovpadali, to klientu bylo by netrudno izmenit' povedenie. Itak, my nachinaem s nezhelatel'nogo povedeniya. Zdes' ne imeetsya v vidu oshchushchenie. Nezhelatel'noe oshchushchenie luchshe proyasnyat' s pomoshch'yu povtornogo perezhivaniya. Nezhelatel'noe povedenie--eto to, chto klient delaet, ili ego vzglyad na veshchi. To, chem klient yavlyaetsya ili chto on delaet, a ne to, chto on dumaet ili perezhivaet, naprimer, bol'. Klient, k primeru, zamechaet, chto u nego problema s tem, chto on zlitsya. S pomoshch'yu dialoga my opredelyaem, chto eto skoree obraz zhizni, a ne nezhelatel'noe oshchushchenie, kotoroe on poluchaet kak reakciyu. Ili, govorya po-drugomu, ono skoree blizhe k prichine, chem k sledstviyu. Snachala my prosim klienta razlichit', chto u nego dejstvitel'no est' takaya chast': "Mozhet byt', u tebya est' chast', kotoraya (zlitsya)?" |to pooshchryaet klienta kak by vydelit' etu chast' i ponyat', chto eto ne ves' on. V etot moment on otdelyaet sebya ot etoj chasti. Obychno dlya klienta eto bol'shoe ozarenie. Nam ne nuzhno prichudlivoe nazvanie dlya etoj chasti. My ne stremimsya tshchatel'no opredelit' tochnye otlichitel'nye cherty etoj chasti. |to bylo by sovershenno drugoe dejstvie. V dannoj situacii sozdanie abstrakcij i nazvanij mozhet uvesti v storonu ot ishodnoj prostoty. |to dalo by klientu sposob ujti ot vstrechi s tem, chto proishodit na samom dele. Luchshe, esli chast' voobshche ne poluchaet nazvaniya, krome ochevidnoj formulirovki togo, chto ona delaet. Popytka dat' chasti bolee detal'noe nazvanie skoree vsego vyzvala by dopolnitel'nye slozhnosti, osobenno v tom sluchae, esli nazvanie bylo by nevernym. Kogda klient "zlitsya", v ego vnutrennem mire mogut proishodit' vsevozmozhnye veshchi. On mozhet igrat' desyatok rolej v svyazi s etim: "obespokoennyj grazhdanin", "radikal'nyj terrorist", "otvergnutyj vlyublennyj", i tak dalee. I u nego mogut byt' s siloj vpechatannye v ume celi: "sozdavat' zlost'", "unichtozhat' zlost'", i tomu podobnoe. I u nego mozhet byt' skol'ko ugodno travmaticheskih proisshestvij, soderzhashchih zlost'. Sushchnosti mogut byt' zlymi. I u nego mogut byt' vsevozmozhnye drugie veshchi, svyazannye so zlost'yu. Zdes' my ih ne ishchem. My pooshchryaem klienta posmotret' v lico prostomu faktu i vzyat' za nego otvetstvennost', tomu faktu, chto on inogda zlitsya, i ta ego chast', kotoraya delaet eto, est' zdes' pryamo sejchas. My beremsya za problemu zdes' i sejchas, i ne daem klientu nikakoj vozmozhnosti uskol'znut', pomeshchaya etot fakt v proshloe ili pripisyvaya ego komu-to drugomu. Postupaya tak, my vynuzhdaem klienta zanyat'sya etim pryamo sejchas. S drugoj storony, my izbegaem utverzhdenij, priravnivayushchih klienta k etim yavleniyam, utverzhdenij, kotorye pripisyvayut klientu slishkom konkretnye sklonnosti i yarlyki.