Andrej Karelin. Sneg na list'yah ili Psihotehnologiya uspeha
"KSP+"
MOSKVA
2000
S
BBK 88.6 K22 UDK 616.8
Karelin A. A.
K22 Sneg na list'yah ili psihotehnologiya uspeha. -- M.: "KSP+", 2000,
254 s.
I1M 5-89692-044-H
posvyashchena samomu populyarnomu napravleniyu v psihologii
Kniga prednaznachena dlya specialistov v oblasti prakticheskoj psihologii
i smezhnyh oblastej, a takzhe dlya shirokogo kruga chitatelej, interesuyushchihsya
problemami psihologii i NLP.
Publikuetsya s razresheniya pravoobladatelya: "Literaturnogo agentstva
"Nauchnaya kniga"
18VY 5-89692-044-X
© Karelin A. A., 2000 © Izd-vo "KSP+", 2000 © Strannikov V. YU. --
kollazh na oblozhke.
VVEDENIE
|ta kniga priglashaet chitatelya v puteshestvie, no otnyud' ne po zemnym ili
nebesnym sferam. Rech' idet o puteshestvii vo vnutrennij mir cheloveka.
Lyudi zhivut na zemle uzhe mnogo tysyach let. I skol'ko oni zhivut, stol'ko i
sushchestvuet legenda o strane, gde tekut "molochnye reki sredi kisel'nyh
beregov". Vse tam schastlivy, net bednyh, kazhdyj okruzhen lyubov'yu i zabotoj.
Skol'ko sil bylo potracheno, chtoby najti eto zapovednoe mesto! Kakih tol'ko
riskovannyh puteshestvij ne predprinimal chelovek, pytayas' obresti schast'e! No
vmesto etogo delalis' grandioznye otkrytiya, sovershalis' velikie podvigi,
nahodilis' nesmetnye bogatstva. A chashche vsego, lyudi gibli na dorogah v
nevedomoe.
Mozhet i net etoj strany? Mozhet, skazochnyj mir vyduman zateryavshimisya v
vekah neser'eznymi mechtatelyami? Lyudi uzhe pobyvali vo vseh ugolkah Zemli.
Nachali osvaivat' kosmos. Moshchnejshie radioteleskopy pozvolili uslyshat' golosa
dalekih galaktik. No nigde ne obnaruzheno togo, o chem povestvuet legenda.
I vse zhe skazochnyj mir sushchestvuet. Ne nado ehat' za tridevyat' zemel',
chtoby ego uvidet'. Kak ni stranno zvuchit, on vsegda ryadom. A tochnee, etot
mir vnutri lyubogo iz nas. On i vpryam' skazochen hotya by potomu, chto obladaet
svojstvami, o kotoryh ispokon vekov mechtal chelovek. On unikalen, poskol'ku
my -- sushchestva nepovtorimye, rezul'tat isklyuchitel'no "ruchnoj" raboty
Sozdatelya. |tot mir zagadochen; ne mnogie projdya po ego dorogam sumeli
stryahnut' s sebya zolotuyu pyl' nevedomogo.
Mogut sprosit': A est' li vhod tuda? Mozhet, on zamurovan nagluho? Dano
li cheloveku stat' strannikom na dorogah svoej vnutrennej vselennoj? Hot' eto
i pokazhetsya udivitel'nym, no dver' v mir nashej sub®ektivnosti vsegda
otkryta. Vot tol'ko lyudyam vse vremya chto-to meshaet zaglyanut' v etu skazku.
Zaglyanut' i okazat'sya sredi poistine nesmetnogo bogatstva, uzhe
prinadlezhashchego cheloveku.
|ta kniga kak raz i priglashaet chitatelya v gosti k samomu sebe. A chtoby
ne tratit' sily na poiski vhoda, poslushaem nebol'shuyu istoriyu...
Kak-to v odin iz zooparkov privezli bol'shogo belogo medvedya. Zoopark ne
byl gotov vstretit' novichka i, poka shla podgotovka podhodyashchego pomeshcheniya,
medvedya pomestili vo vremennuyu kletku, a vokrug nee stroili bol'shoj
prostornyj vol'er. Izo dnya v den' v techenie neskol'kih mesyacev medved' hodil
po nej tuda i obratno. On delal tri shaga v odnom napravlenii, ostanavlivalsya
pered reshetkoj, tyazhelo povorachivalsya, delal tri shaga v druguyu storonu,
ostanavlivalsya, povorachivalsya...
Kogda vse raboty byli zakoncheny, reshetki prezhnej tesnoj kletki ubrali,
no medved' po-prezhnemu delal tri shaga tuda i obratno.
Nu chto zh, doroga svobodna! Dvinemsya v put'!
KARTA I TERRITORIYA
Sushchestvuet neskol'ko sposobov zhit'. Dva iz nih, v silu ryada prichin,
mozhno vydelit' osobo. Odin proyavlyaetsya pokornost' slozhivshimsya
obstoyatel'stvam, stremlenie prisposobit'sya k nim ili ozhestochennoe srazhenie s
nimi obstoyatel'stvami. Drugoj svyazan s formirovaniem zhiznennoj situacii
soobrazno sobstvennym planam.
Oba eti sposoba yavlyayutsya vyrazheniem razlichiya predstavlenij cheloveka o
mire, v kotorom on zhivet. Nashi predstavleniya byvayut konstruktivnymi, i togda
ONI pomogayut dejstvovat' effektivno, dostigat' postavlennyh celej,
chuvstvovat' sebya schastlivym. Poroj oni, podobno skal'pelyu hirurga,
raschlenyayut real'nost', pozvolyaya ee ponyat', otsech' vse lishnee, meshayushchee,
boleznennoe. No dovol'no chasto predstavleniya cheloveka o mire stanovyatsya
vnutrennim prepyatstviem, nepreodolimym zhiznennym bar'erom. Neredko lyudi
prevrashchayut svoi ubezhdeniya v gil'otinu, da eshche i umudryayutsya zasunut' pod nee
golovu.
CHelovek otrazhaet okruzhayushchuyu dejstvitel'nost' s pomoshch'yu imeyushchihsya u nego
organov chuvstv. V rezul'tate ih raboty voznikayut zritel'nye, sluhovye,
taktil'nye obrazy real'nosti. Krome togo, sushchestvuet eshche mir zapahov i
vkusovyh oshchushchenij. V itoge vseh etih slozhnyh processov otrazheniya formiruetsya
sub®ektivnaya kartina vosprinimaemoj dejstvitel'nosti.
Bol'shinstvo lyudej ubezhdeny, chto privychnyj obraz mira est' nechto
bezuslovnoe, odnoznachnoe, real'no sushchestvuyushchee. Prichem i samih sebya oni
vosprinimayut kak chast' etoj neizmennoj kartiny. Imenno dannoe predstavlenie
lezhit v osnove pervogo sposoba otnosheniya k zhizni. Konstruktivnaya storona
dannogo ubezhdeniya zaklyuchaetsya v tom, chto u cheloveka poyavlyaetsya tochka otscheta
v izmenchivom i beskonechno raznoobraznom mire. Opirayas' na ustojchivost' svoej
kartiny mira, on okazyvaetsya sposobnym tem ili inym sposobom organizovyvat'
sobstvennoe povedenie, i v itoge kak-to vystraivat' liniyu svoej zhizni.
Odnako dannoe ubezhdenie nakladyvaet i opredelennye ogranicheniya na
vospriyatie dejstvitel'nosti i vozmozhnye formy aktivnosti cheloveka. V etom
net nichego udivitel'nogo, poskol'ku osnovnaya rol' lyubogo ubezhdeniya v tom,
chtoby vydeliv iz mnogoobraziya mira kakuyu-to odnu gran', odnovremenno
zavualirovat' sushchestvovanie vseh ostal'nyh. V rassmatrivaemom sluchae
predstavlenie o edinstvennosti i neizmennosti okruzhayushchej real'nosti
zastavlyaet cheloveka prinimat' usloviya svoego sushchestvovaniya, kak nechto ot
nego ne zavisyashchee, iznachal'no opredelennoe. CHto osobenno interesno -- i
samih sebya lyudi vosprinimayut kak produkt, v pervuyu ochered', ch'ih-to usilij,
a otnyud' ne rezul'tat sobstvennyh del i postupkov. Po etoj prichine chelovek
okazyvaetsya sposobnym dejstvovat' v povsednevnoj zhizni tak, kak budto
yavlyaetsya sushchestvom, obladayushchim ustojchivymi svojstvami, trudno poddayushchimisya
izmeneniyam.
Drugoj sposob zhizni opiraetsya na predstavlenie o mire, gde net zaranee
zadannyh form, predopredelennyh posledovatel'nostej sobytij, gde lyubye
vzaimosvyazi i vzaimozavisimosti nosyat uslovnyj harakter, a celoe ne yavlyaetsya
prostoj summoj svoih chastej. Iz etogo mnozhestva elementov dostupnoj nam
dejstvitel'nosti sobiraetsya grandioznoe sooruzhenie imenuemoe "mir cheloveka".
Kto zhe osushchestvlyaet sborku? Est' osnovanie schitat', chto etim zanimaetsya nash
razum. Poslednij mozhno opredelit' kak chast' psihiki, obuchennuyu otrazhat'
okruzhayushchij mir po opredelennym pravilam.
Pravila sformirovalis' v hode istoricheskogo razvitiya chelovechestva.
Dostatochno polnyj svod sushchestvuyushchih pravil imenuetsya kul'turoj. Ponyatno, chto
rech' ne o kakom-to napisannom perechne norm, a o tom, obuchayut cheloveka s
momenta rozhdeniya, i chemu on neuklonno sleduet do konca svoej zemnoj dorogi.
Razum -- vot glavnyj avtor kartiny mira, naivno prinimaemoj za
dejstvitel'nost'. Velikij illyuzionist velikoj illyuzii. Sleduya pravilam, on
otbiraet iz mnozhestva stimulov, dejstvuyushchih na nashi organy chuvstv, lish' to,
chto schitaetsya znachitel'nym. Razum zashchishchaet nas ot haosa mira. Ved' lyuboj
fragment dejstvitel'nosti neischerpaem v svoih svojstvah i kachestvah. Esli by
nash razum ne stoyal na puti etogo mnogoobraziya, to my by utonuli v mnogolikoj
real'nosti. Razum otsekaet pochti vse, ostavlyaya cheloveku lish' krohi, no i ih
hvataet, chtoby vystroit' velichestvennoe zdanie vosprinimaemogo mira.
Nash razum -- udivitel'noe po svoim svojstvam izobretenie kul'tury. |to,
pozhaluj, samyj unikal'nyj instrument iz teh, kotorymi vladeet chelovek. On
pozvolyaet lyudyam sobirat' iz elementov dejstvitel'nosti vse novye i novye
sfery real'nosti. Istoriya chelovechestva -- eto odnovremenno i istoriya
"arhitekturnoj" deyatel'nosti razuma. On porozhdaet celye miry i ne daet im
ruhnut'. Ved' vnimanie razuma uderzhivaetsya na ego tvoreniyah. Imenno eto
vnimanie v pervuyu ochered' i sozdaet poryadok v mire.
No krome sozidatelya, on igraet i rol' ohrannika. Imenno razum ne
pozvolyaet vyjti za granicy sotvorennogo mira. Imenno on uveryaet nas v
edinstvennosti vosprinimaemoj real'nosti. Ved' razum beret v raschet lish' to,
chto nahoditsya v ramkah ego idei mira. Prichem, vse vremya pytaetsya ubedit'
cheloveka, budto dannaya ideya i est' ne chto inoe, kak sama dejstvitel'nost'.
Mozhno privesti takuyu analogiyu. Esli sravnit' dejstvitel'nost' s
territoriej, to ee obraz, sozdavaemyj pod rukovodstvom razuma, budet kartoj.
Karta mozhet imet' raznyj masshtab, stepen' dostovernosti, tochnost' prorisovki
detalej. Esli prodolzhit' analogiyu, to nado zametit', chto byvayut raznye
karty: politicheskie, fizicheskie, klimaticheskie, rel'efnye i t. p. Vse eti
otlichiya vazhno uchityvat'. Odnako vazhnee osoznat', chto karta -- eto ne
territoriya, a nash obraz mira -- eshche ne etot mir.
Karta -- ne chto inoe, kak sub®ektivnyj risunok dejstvitel'nosti. U
kazhdogo cheloveka takoj risunok obrazuetsya v rezul'tate processa obucheniya. S
momenta rozhdeniya vzroslye postoyanno obuchayut rebenka dejstvovat',
vosprinimat' i ponimat' okruzhayushchee strogo opredelennym obrazom. V pervye
mesyacy i gody zhizni rebenok uznaet mir, osvaivaya ego v dvizhenii. I imenno
vzroslye uchat rebenka pravilam manipulyacii razlichnymi predmetami (igrushkami,
lozhkoj, chashkoj i t. d.). No, pozhaluj, glavnoe, chemu obuchayut vzroslye rebenka
na pervom etape -- eto umeniyu upravlyat' svoim sobstvennym telom. I vazhnejshej
v etom plane yavlyaetsya sposobnost' k pryamohozhdeniyu.
Razve ne udivitel'no, chto iz mnozhestva variacij dvizheniya ruk, nog,
golovy, tulovishcha otnositel'no drug druga chelovek vybiraet odin (s nebol'shimi
otkloneniyami) sposob ih vzaimnogo dvizheniya i pol'zuetsya etim sposobom
peremeshcheniya v prostranstve v techenie vsej svoej zhizni?
Iz etogo primera stanovitsya ochevidnym, chto obuchenie -- est' process
umen'sheniya stepenej svobody chego-libo do minimuma, i etot minimum v
dal'nejshem usvaivaetsya, osvaivaetsya i prakticheski ispol'zuetsya na protyazhenii
vsej zhizni. CHut' pozzhe, nauchivshis' govorit', rebenok nachinaet poznavat' mir
s pomoshch'yu yazyka. Vzroslye, obuchaya rebenka, postoyanno opisyvayut emu
okruzhayushchee. V konce koncov, nastupaet moment, kogda rebenok prisvaivaet eto
opisanie. I ono stanovitsya neprekrashchayushchimsya vnutrennim dialogom cheloveka.
Vnutrennij razgovor u obychnogo cheloveka v obychnyh usloviyah ne
ostanavlivaetsya ni na minutu, prevrashchayas' v avtomaticheskoe dejstvie.
Soderzhanie etogo dialoga est' perechen' vsego, s chem stalkivaetsya chelovek v
povsednevnoj zhizni. Osnovnaya rol' dialoga -- uderzhivat' privychnyj mir v ego
neizmennosti i ustojchivosti.
Mozhno skazat', chto mir, kotoryj my vosprinimaem s pomoshch'yu nashih organov
chuvstv, est' lish' odno iz mnozhestva vozmozhnyh opisanij sushchestvuyushchej
dejstvitel'nosti. Konechno, opisanie ne svoditsya lish' k slovesnomu perechnyu.
Opisyvat' mozhno i s pomoshch'yu dvizheniya. Naprimer, "opisat'" rukoj kontury
kruga ili "obrisovat'" razmery stola. Formirovanie zritel'nogo obraza
predmeta tozhe svyazano so svoeobraznym opisaniem glazom konturov etogo
predmeta, ego naibolee sushchestvennyh chastej i t. d.
Uslovnost' nashego sub®ektivnogo obraza mira, nashej "karty" otchetlivo
vidna na primere razlichnyh kollizij zritel'nogo vospriyatiya. V psihologii
provedeno mnozhestvo interesnyh eksperimentov, svyazannyh s iskazheniem
zritel'no vosprinimaemogo prostranstva. Tak, v odnom iz opytov ispytuemogo
pomeshchali v komnatu, gde pered nim na nebol'shom rasstoyanii ot nekoej
poverhnosti podveshivali metallicheskij sharik na niti. Ispytuemyj nadevaet
ochki s obychnymi steklami, i ego prosyat skazat', chto on vidit. CHelovek bez
zatrudneniya otvechaet, chto vidit sharik, podveshennyj na nitke. I sleduyushchej
chasti eksperimenta ispytuemyj nadevaet takie zhe ochki, no s drugimi linzami.
|ti linzy perevorachivayut vidimoe prostranstvo "s nog na golovu", to ost'
verh stanovitsya nizom, a niz -- verhom. Pri etom sam ispytuemyj do konca
eksperimenta ostaetsya v nevedenii otnositel'no vozdejstviya linz. V etoj
situacii chelovek zritel'no vosprinimaet sharik, soedinennyj s poverhnost'yu
vnizu. Kogda ego snova sprashivayut, chto on vidit, to ego otvet menyaetsya. On
govorit, chto vidit metallicheskij sharik, prikreplennyj metallicheskim sterzhnem
k nizhnej poverhnosti. |tot eksperiment illyustriruet zavisimost' vospriyatiya
ot nashego povsednevnogo opyta. "Nabor" zritel'nyh oshchushchenij i v pervoj i vo
vtoroj chastyah opyta odinakov, no itogovyj obraz okazyvaetsya raznym. V pervom
sluchae -- eto myagkaya gibkaya nit', a vo vtorom -- iz togo zhe nabora oshchushchenij
formiruetsya obraz zhestkogo metallicheskogo sterzhnya.
Nash opyt i est' nasha "karta". I imenno osobennosti chelovecheskoj "karty"
budut opredelyat', kakoj konkretno obraz sformiruetsya iz togo ili inogo
nabora oshchushchenij.
Sovsem malen'kie deti zritel'no vosprinimayut okruzhayushchij mir v vide
mnozhestva cvetovyh pyaten razlichnoj konfiguracii. Ih opyt namnogo bednee, chem
u vzroslyh. Na ih "karte" ne "prorisovany" mnogie vazhnye osobennosti.
Naprimer, na nej otsutstvuyut predstavleniya o kakih-libo figurah -- kruge,
kvadrate, treugol'nike i t. p. Net razlichiya blizkogo i dalekogo, vysokogo i
nizkogo. |tot spisok mozhno dolgo prodolzhat'. Rebenok budet rasti i na ego
"karte" stanut poyavlyat'sya novye linii, nachnut "vyrisovyvat'sya" sushchestvennye
detali okruzhayushchego mira. "Karta" budet menyat'sya, no eti izmeneniya ne svyazany
s izmeneniyami "territorii".
V svyazi s temoj razgovora, interesno vspomnit' ob odnom eksperimente,
postavlennom samoj zhizn'yu. YAvleniya, kotorye segodnya my nazyvaem
"neopoznannymi letayushchimi ob®ektami" (NLO) vozniklo ne v XX veke.
CHelovechestvo neodnokratno stalkivalos' s nimi i v proshlye periody svoej
istorii. Est' massa sohranivshihsya rasskazov o takogo roda vstrechah. Dlya nas
interesno, kak ran'she lyudi opisyvali to, chto my nazyvaem NLO.
Nyne mnogie iz teh, kto stolknulsya s podobnym, govorya o forme etogo
ob®ekta, sravnivayut ego s "tarelkoj" ili "sharom". Opisaniya podobnogo roda
vstrech v nachale veka otlichayutsya tem, chto forma ob®ekta vosprinimaetsya kak
sigaroobraznaya. CHitatel', navernoe, pomnit, chto na rubezhe XIX--XX vekov
poyavilsya i poluchil shirokoe rasprostranenie letatel'nyj apparat dirizhabl',
kak raz imeyushchij formu sigary. V srednie veka glavnymi ob®ektami shozhih
rasskazov yavlyayutsya "letuchie korabli" i "angely". Vse eto pokazyvaet, chto
chelovek formiruet dlya sebya kartinu okruzhayushchego mira, ishodya iz opyta epohi,
v kotoruyu on zhivet.
Drugoj vazhnoj osobennost'yu stroeniya nashego vnutrennego mira yavlyaetsya
to, chto chelovecheskaya "karta" imeet bol'shoe kolichestvo detalej, svyazannyh s
vzaimootnosheniyami mezhdu lyud'mi. Mnogie, navernoe, zamechali, chto inogda,
razgovarivaya s sobesednikom, nachinaesh' ispytyvat' nekotoryj diskomfort, hotya
vidimyh prichin dlya etogo net. Okazyvaetsya, stepen' psihologicheskoj blizosti
s partnerom opredelyaet i tu distanciyu, na kotoroj my s nim obychno obshchaemsya.
I esli eta distanciya narushena, to voznikaet bezotchetnoe bespokojstvo. S
izvestnoj stepen'yu uslovnosti mozhno vydelit' chetyre tipa distancij:
Lyudi, nahodyashchiesya v ochen' blizkih otnosheniyah, mogut pozvolit' sebe
obshchat'sya na rasstoyanii ot O do 40 sm i pri etom ne ispytyvat' diskomforta.
|to rasstoyanie poluchilo nazvanie "intimnaya distanciya obshcheniya". So znakomymi,
kollegami po rabote, ne ochen' blizkimi druz'yami, my obychno obshchaemsya na
rasstoyanii ot 40 sm do 1,5 m. |to "lichnostnaya distanciya obshcheniya".
"Oficial'naya distanciya" -- ot 1,5 do 3-4 m. |to distanciya obshcheniya v
otnosheniyah tipa "nachal'nik-podchinennyj". Eshche sushchestvuet tak nazyvaemaya
"otkrytaya distanciya" -- svyshe 4 metrov, distanciya obshcheniya s auditoriej ili
bol'shoj gruppoj lyudej.
Distanciya komforta ne yavlyaetsya chem-to neizmennym. Naprimer, ona zavisit
ot osobennostej kul'tury, v kotoroj vospityvalsya chelovek, ili dazhe
geograficheskogo mesta ego rozhdeniya. Tak, naprimer, u amerikancev est' shutka:
"Esli yuzhnoamerikanec i severoamerikanec nachnut besedu v odnom uglu komnaty,
to zakonchat ee v drugom". Komfortnaya distanciya obshcheniya u lyudej, zhivushchih na
yuge men'she, chem u teh, kto zhivet na severe. Poetomu v hode besedy
yuzhnoamerikanec budet vse vremya priblizhat'sya k partneru, a severoamerikanec
sootvetstvenno otodvigat'sya. Pri etom u nih vozniknut raznye vpechatleniya
drug o druge. YUzhanin skazhet sebe: "Nado zhe, kakoj vysokomernyj i holodnyj
chelovek", a severyanin podumaet: "Kakoj navyazchivyj etot yuzhnoamerikanec".
|ksperimental'no bylo obnaruzheno, chto na vospriyatie cheloveka v processe
obshcheniya vliyaet takoj faktor, kak tip teloslozheniya. Polnyj muzhchina vyzyvaet
vpechatlenie dobrodushnogo, serdechnogo, nemnogo boltlivogo, staromodnogo,
doverchivogo, emocional'no otkrytogo lyudyam, lyubitelya zhitejskogo komforta i
edy. Muzhchine atleticheskogo vida pripisyvayutsya takie kachestva, kak sila,
muzhestvo, smelost', uverennost' v sebe, energichnost', derzost',
iniciativnost'. Hrupkij, vysokij, hudoshchavyj muzhchina vosprinimaetsya kak
lyubyashchij uedinenie, skrytnyj, nervnyj, chestolyubivyj, podozritel'nyj,
chuvstvitel'nyj k boli.
Zamecheno, chto napravlenie vzglyada drugogo cheloveka mozhet vliyat' na nashe
vpechatlenie o nem. V odnom eksperimente, novyj prepodavatel', vpervye chitaya
lekciyu auditorii, po pros'be eksperimentatora, dolgo i nepreryvno smotrel na
odnu gruppu studentov, a na druguyu tol'ko mel'kom. Posle oprosa studenty iz
pervoj gruppy ocenili ego, kak vlastnogo i uverennogo v sebe cheloveka, a
drugie otnesli ego k razryadu ochen' stesnitel'nyh lyudej.
Hotelos' by podcherknut', chto i vyrazhenie glaz sushchestvenno vliyaet na
skladyvayushcheesya vpechatlenie o drugom cheloveke. V eksperimente molodym lyudyam
pokazyvali neskol'ko odinakovyh fotografij devushki, sdelannyh s odnogo
negativa. Na odnoj fotografii s pomoshch'yu retushi byli chut' rasshireny zrachki.
Molodyh lyudej prosili skazat', na kakoj iz fotografij
devushka vyglyadit naibolee privlekatel'no. Obychno vybiralas' fotografiya,
na kotoroj zrachki chut' rasshireny. Kogda ispytuemyh sprashivali, a pochemu
imenno eta, to priznak, dejstvitel'no povliyavshij na vybor, ne nazyvalsya.
Obychno govorili ob udachno vybrannom rakurse s®emki, o luchshej kontrastnosti i
tomu podobnoe.
Nasha "karta" soderzhit mnozhestvo podobnogo roda detalej, o sushchestvovanii
kotoryh my dazhe i ne podozrevaem. No imenno eti detali chasto i opredelyayut
voznikayushchie simpatii i antipatii, vliyayut na vybor i prinyatie opredelennogo
resheniya, privodyat ili ne privodyat k zhelannoj celi.
Obraz mira, sub®ektivnaya karta, sistema predstavlenij o
dejstvitel'nosti -- vse eto lish' sposob govorit' o vnutrennem opyte
cheloveka. Znachitel'no interesnee i poleznee neposredstvenno soprikosnut'sya
so svoim opytom. Oshchutit' sebya hudozhnikom, a ne tol'ko sozercatelem
lichnostnoj kartiny mira. Nauchit'sya derzhat' kist' i karandash, ispol'zuya vsyu
palitru izumitel'nyh krasok chelovecheskoj psihiki. Dlya etogo perejdem k
prakticheskoj chasti nashego puteshestviya po prostoram sub®ektivnoj vselennoj.
shagi k novym vozmozhnostyam
Skol'ko raz my radovalis' ili ogorchalis', vspominaya sobytiya svoej
zhizni! Skol'ko raz my zamirali v ozhidanii budushchih peremen! I kak chasto to,
chto nas ran'she volnovalo i trevozhilo, potom vspominalos' s bezrazlichiem ili
ulybkoj. CHto zhe proizoshlo za eto vremya? CHto izmenilos' v nashem vnutrennem
mire, zastaviv ispytyvat' inye chuvstva po povodu teh zhe samyh sobytij?
Uvazhaemyj chitatel', ya predlagayu uznat' otvety na eti voprosy pryamo
sejchas, ne otkladyvaya knigu. Raspolozhites' poudobnee, stryahnite napryazhenie.
Vspomnite lyuboe priyatnoe sobytie svoej zhizni. Poluchite dostup k zritel'nomu
obrazu-predstavleniyu etogo sobytiya. A teper' vspomnite sobytie bezrazlichnoe,
ne volnuyushchee nyne vas, ne vyzyvayushchee nikakih emocij. Sravnite ih mezhdu
soboj. Vosproizvedite kartinu priyatnogo sobytiya, obratite vnimanie --
cvetnoe eto izobrazhenie ili cherno-beloe. Nahoditsya ono pryamo pered vami, a
mozhet chut' vyshe ili nizhe, pravee ili levee ot vas. Est' tam dvizhenie, ili
obraz statichen? A teper', otodvinuv pervuyu kartinku, obratimsya ko vtoroj,
vosproizvodyashchej bezrazlichnuyu vam situaciyu. Posmotrite -- cvetnaya ona ili
cherno-belaya; gde raspolozhena v prostranstve otnositel'no linii vashego
vzglyada: blizhe ona k vam ili dal'she po sravneniyu s pervym izobrazheniem; est'
li tam dvizhenie ili obraz nepodvizhen. YA uveren, vy nashli kakie-to razlichiya.
Dlya kazhdogo oni individual'ny. Dovol'no chasto sobytiya, volnuyushchie nas,
zastavlyayushchie perezhivat', svyazany s vozniknoveniem pered vnutrennim vzorom
yarkih cvetnyh kartinok, raspolozhennyh blizko, pryamo pered nami, v kotoryh
est' dvizhenie. A to, chto nas uzhe ne volnuet, vyzyvaet k zhizni cherno-belye
obrazy, otnositel'no dal'she ot nas raspolozhennye, prichem v etih obrazah
otsutstvuet dvizhenie. Tak mozg kodiruet znachimye i neznachimye dlya cheloveka
sobytiya.
Prezhde chem predlozhit' sleduyushchee uprazhnenie, ya hotel by otmetit', chto
lyubye idei ne budut ponyaty temi, u kogo oni ne podkrepleny lichnym opytom.
Sootnoshenie idej i opyta mozhno proillyustrirovat' sleduyushchej istoriej.
Delo bylo v glubokoj drevnosti. Odnazhdy mudryj pravitel' odnogo
gosudarstva privez iz stranstvij domoj udivitel'nyj pribor -- solnechnye
chasy. CHasy postavili na central'noj ploshchadi glavnogo goroda. I kazhdyj zhitel'
mog uznat' tochnoe vremya. Teper' vse stali znat', kogda nuzhno nachinat' i
kogda zakanchivat' rabotu. Skol'ko vremeni otdyhat' i v kotorom chasu zhdat'
gostej. ZHizn' v gosudarstve stala razmerennoj, bez rasprej i konfliktov.
Nastupilo vseobshchee procvetanie. Mudryj pravitel' dolgo pravil, pol'zovalsya
vseobshchej lyubov'yu i uvazheniem. Posle smerti blagodarnye grazhdane reshili
uvekovechit' ego pamyat' i vozdvigli velichestvennyj hram na glavnoj ploshchadi
goroda. V centre hrama stoyali solnechnye chasy. Vse byli ochen' dovol'ny. Vot
tol'ko chasy perestali pokazyvat' vremya. Postepenno razmerennaya zhizn' v
gosudarstve stala narushat'sya. Voznikli mezhdousobicy, vojny. Hozyajstvo prishlo
v upadok. V konce koncov prishli zahvatchiki i porabotili procvetavshee nekogda
gosudarstvo.
V privedennoj istorii solnechnye chasy olicetvoryayut neposredstvennyj
opyt. Hram -- eto skoree vsego sooruzhenie iz idej, gipotez, teorij. Pod
svodami hrama chasy perestayut vypolnyat' svoyu osnovnuyu funkciyu -- pokazyvat'
vremya. Vozmozhno, nastanet den' i ih slomayut za nenadobnost'yu. A v hram budut
prihodit' i molit'sya bogu vremeni -- Hronosu.
Posle etogo nebol'shogo otstupleniya vernemsya snova k predstoyashchemu
uprazhneniyu. Neskol'ko predvaritel'nyh zamechanij. Lyuboj zritel'nyj obraz
imeet mnozhestvo harakteristik: yarkost', ob®emnost', udalennost', chetkost'...
Ih sochetanie daet beskonechno bol'shoe chislo variantov. Kazhdaya iz
harakteristik mozhet byt' ispol'zovana mozgom i psihikoj dlya fiksirovaniya
znacheniya lyubogo konkretnogo sobytiya v zhizni cheloveka.
To, kakie parametry obraza ispol'zuet dannyj chelovek, kodiruya
znachimost' sobytiya, mozhno legko opredelit'. Dlya etogo nuzhno vspomnit' lyuboe
priyatnoe sobytie iz svoej zhizni i sozdat' ego zritel'nyj obraz. Teper'
menyaem parametry zritel'nogo obraza i otslezhivaem, kak menyayutsya v otvet nashi
oshchushcheniya i perezhivaniya.
Esli zritel'naya kartinka byla cvetnoj, sdelajte ee myslenno
cherno-beloj. Esli byla cherno-beloj -- sdelajte cvetnoj. Obratite vnimanie,
kak menyayutsya vashi oshchushcheniya v otvet na takogo roda preobrazovaniya. Usililis'
li vashi priyatnye perezhivaniya ili oni oslabeli. Mozhet byt', u vas poyavilos'
kakoe-to bespokojstvo ili dazhe vozniklo nepriyatnoe oshchushchenie.
Teper' vernite ishodnyj obraz i pribliz'te ego k sebe, esli on daleko
ili udalite ego ot sebya, esli on blizko. Otmet'te izmeneniya svoih
perezhivanij v otvet na etu proceduru. Snova vernite ishodnyj obraz. Esli on
u vas chetkij -- sdelajte ego rasplyvchatym. Esli rasplyvchatyj -- sdelajte ego
chetkim. I prosledite za izmeneniem svoih oshchushchenij.
Vasha zadacha -- najti te parametry obraza, kotorye dostatochno sil'no
menyayut vashi oshchushcheniya i perezhivaniya. Krome perechislennyh, mozhno nazvat' takie
parametry kak yarkost', nasyshchennost', balans cvetov, dvizhenie (est'/net),
skorost' dvizheniya, ob®emnyj ili ploskij obraz, blesk izobrazheniya,
simmetrichnost', nalichie ili otsutstvie ramki i t. d. Kolichestvo podobnyh
harakteristik zritel'nogo obraza ochen' veliko. Poeksperimentirujte s nimi, i
vashi usiliya budut voznagrazhdeny.
V itoge etogo uprazhneniya vy najdete dva-tri, a mozhet i bol'she
parametrov obraza, kotorye dejstvitel'no izmenyayut vashe sostoyanie. Vse eto
ochen' individual'no. Naprimer, est' lyudi, dlya kotoryh blesk izobrazheniya
vyzyvaet perezhivanie "prazdnichnosti" i privodit k povysheniyu nastroeniya. Dlya
drugih uvelichenie ili umen'shenie izobrazheniya svyazano s legkim
golovokruzheniem i poterej prostranstvennoj orientacii. Kto-to ispytyvaet
bespokojstvo v otvet na uskorenie dvizheniya v obraze, a u kogo-to v otvet na
eto rezko povyshaetsya obshchij tonus. YArkie kartinki, esli ih bystro priblizit'
k sebe, takzhe okazyvayut toniziruyushchee vozdejstvie.
Ochevidno, chto poluchennyj opyt mozhno ispol'zovat' v svoej zhizni. Dalee
my kak raz i sosredotochimsya na prakticheskom primenenii etih znanij dlya
uluchsheniya kachestva nashego povsednevnogo bytiya.
Vse, chto vy otkryvali v sebe chut' ran'she, mozhno uspeshno ispol'zovat'
dlya obreteniya novyh vozmozhnostej, izmeneniya svoih perezhivanij. YA hochu
pokazat' i rasskazat', kak eto delaetsya. Dlya primera voz'mem fragment zapisi
odnogo iz seminarov, kotoryj my veli s kollegoj.
Vedushchij: Sergej, chto by Vy hoteli izmenit'
sejchas v svoem vnutrennem opyte?
Sergej: Ves' den' menya presleduet oshchushchenie
neudachi.
Vedushchij: A s chem eto svyazana, kak Vy schitaete?
Sergej: Segodnya utrom, za zavtrakom, ya uronil
chashku i razbil ee. |to bukval'no vybilo
menya iz kolei na ves' den'.
Vedushchij: CHto, chashka byla takoj cennoj?
Sergej: Pozhaluj, net.
Vedushchij: Togda kak zhe razbivshejsya chashke udalos'
"vybit' Vas iz kolei"?
Sergej: Kogda ya byl malen'kim, to otdyhal letom u babushki s dedushkoj. I
odnazhdy razbil chashku. Babushka ochen' rasserdilas' na menya i otrugala.
Vedushchij: V svyazi s razbitoj segodnya utrom chashkoj u Vas...
Sergej: YA uvidel kak babushka na kuhne sobiraet oskolki i otchityvaet
menya.
Vedushchij: Vy uvideli obraz svoego detstva?
Sergej: Da, ochen' otchetlivo.
Vedushchij: A chto, chashka -- eto edinstvennoe, chto Vy razbili, slomali ili
isportili u babushki?
Sergej: Net, ya mnogo chego nih perelomal.
Vedushchij: No eto ne vyzyvaet u Vas nepriyatnyh perezhivanij.
Sergej: Net. O chem-to ya dazhe vspominayu s ulybkoj.
Vedushchij: O chem Vy vspominaete s ulybkoj?
Sergej: Odnazhdy ya lez cherez zabor v ogorode,
slomal perekladinu i shlepnulsya pryamo na gryadku s lukom.
Vedushchij: Vy vidite kakoj-to obraz?
Sergej: Da, ya vizhu kak luk torchit u menya mezhdu pal'cev, a pered nosom
visit bol'shoe yabloko s sosednego dereva.
Vedushchij: U Vas est' dva obraza: odin Vas bespokoit i vyzyvaet
nepriyatnye perezhivaniya, drugoj vyzyvaet ulybku.
Sergej: Da.
Vedushchij: Sravnite eti dva obraza Oni oba cvetnye?
Sergej: Da.
Vedushchij: Est' li raznica v yarkosti, nasyshchennosti cvetov?
Sergej: Na kartinke s razbitoj chashkoj cveta
bolee temnye, kak by sgustivshiesya. A na
vtoroj kartinke vse kakoe-to solnechnoe, prozrachnoe.
Vedushchij: Vse prozrachnoe i...
Sergej: Poetomu ochertaniya kakie-to nechetkie.
Vedushchij: A na kartinke s chashkoj?
Sergej: Tam vse otchetlivo.
Vedushchij: Na kakom rasstoyanii ot Vas nahodyatsya pervaya i vtoraya kartinki?
Sergej: Oni odinakovo udaleny. Oni obe ochen' blizko. V kartinke s
chashkoj ya slyshu babushkin golos.
Vedushchij: A v drugoj est' kakie-to zvuki?
Sergej: Net.
Vedushchij: Sergej, kartinka, vyzyvayushchaya u Vas ulybku, prozrachna, predmety
na nej imeyut nechetkie ochertaniya, tam net zvukov?
Sergej: Da.
Vedushchij: Vosproizvedite kartinku, gde babushka sobiraet oskolki.
Sdelajte ee prozrachnoj, pri etom ochertaniya predmetov teryayut otchetlivost',
propadayut vse zvuki...
Sergej: Ona u menya ne stanovitsya prozrachnoj i zvuk golosa sohranilsya.
Vedushchij: V kuhne est' okno?
Sergej: Da.
Vedushchij: V okno svetit solnce, vse ozaryaetsya svetom...
Sergej: Da! Stalo svetlo, vse kak by zasvetilos' iznutri, net chetkosti
i tishina.
Vedushchij: Vernite pervonachal'nuyu kartinku... Solnechnye luchi osveshchayut
komnatu....
Sergej: Da. Snova vse zasvetilos'.
Vedushchij: Sdelaem etu proceduru eshche neskol'ko raz i kazhdyj raz bystree,
chem proshlyj.
Vedushchij: Poprobujte vernut' i uderzhat' pervonachal'nuyu kartinku, gde
babushka sobiraet oskolki.
Sergej: A ona srazu stanovitsya svetloj...
Vedushchij: I kakie oshchushcheniya u Vas voznikayut teper'?
Sergej: Nepriyatnye emocii ischezli.
Vedushchij: Posmotrite, chto stalo s Vashej razbitoj chashkoj segodnya utrom.
Sergej: Da, utro-to bylo solnechnym. Vse kak-to posvetlelo i rasplylos'.
Vedushchij: A kak Vy perezhivaete eto sobytie?
Sergej: Mne dazhe zabavno stalo, chto ya rasstraivalsya iz-za chepuhi.
V etom dialoge est' mnogo interesnogo. Naprimer, stanovitsya ponyatnym,
kak chelovek sozdaet sebe plohoe nastroenie. Razbiv utrom chashku, on znaet,
chto etogo malo, chtoby ves' den' byt' "vybitym iz kolei". Togda Sergej
nahodit v svoem proshlom opyte analogichnoe sobytie, svyazannoe s dejstvitel'no
sil'nymi negativnymi perezhivaniyami. Vot ego rugaet blizkij chelovek. On eshche
ne znaet ceny veshchej i schitaet, chto sovershil chto-to uzhasnoe. CHuvstvuya sebya
odinokim, nelyubimym, bezzashchitnym, Sergej daet volyu svoim perezhivaniyam i
rasstraivaetsya, kak govoryat, "na polnuyu katushku".
Odin iz effektivnyh sposobov sozdat' sebe plohoe nastroenie zaklyuchaetsya
v sleduyushchem. Lyubuyu melkuyu neudachu postarajtes' svyazat' s krupnoj
nepriyatnost'yu iz vashego proshlogo. ZHelatel'no eshche i ne odnoj, a neskol'kimi.
Esli vy sdelali vse pravil'no, to poluchite dostup k masse negativnyh
perezhivanij. CHem, ochevidno, i zapolnite dannyj den' svoej zhizni.
YA privel etu shutlivuyu rekomendaciyu, potomu chto i horoshee nastroenie
chelovek sozdaet sebe tochno takim zhe sposobom. Kazhdyj iz nas sam delaet sebya
libo neschastnym, libo schastlivym. Ob®em raboty, neobhodimyj i v pervom, i vo
vtorom sluchae, v obshchem-to, odin i tot zhe. Glavnyj vopros v drugom, na chto
lichno Vy orientiruetes'. Lyudi chasto okazyvayutsya nesposobnymi dat' sebe
otchet, k chemu zhe oni dejstvitel'no stremyatsya.
Iz privedennogo fragmenta seminara, mozhno ponyat', kak dannyj konkretnyj
chelovek sortiruet svoj opyt. Obychno my ne obrashchaem vnimaniya, chem otlichayutsya
obrazy radostnyh i pechal'nyh vospominanij. Lyudi sosredotocheny na soderzhanii
svoego opyta, na perezhivaniyah s nim svyazannyh. Formu zhe, v kotoruyu upakovan
chelovecheskij opyt, chashche vsego upuskayut iz vida. Schitayut ee chem-to
vtorostepennym.
Dialog vedushchego s Sergeem pozvolyaet obnaruzhit', chto nepriyatnoe
bespokoyashchee vospominanie svyazano s obrazom, gde prevaliruyut temnye tona,
predmety chetko ochercheny, slyshny zvuki. Obrazy, vyzyvayushchie ulybku, kak by
prozrachny, razmyty ochertaniya vsego okruzhayushchego i net zvukov. Esli Sergej
menyaet parametry bespokoyashchego ego obraza i delaet obraz svetlee i
prozrachnee, ochertaniya predmetov razmytymi, ubiraet zvuki, to menyaetsya i ego
emocional'naya reakciya. On perestaet ispytyvat' nepriyatnye emocii.
Vedushchij povtoryaet proceduru izmeneniya parametrov kartinki neskol'ko
raz. Cel' povtorenij -- nauchit' nash mozg i psihiku samostoyatel'no delat'
eto. Prichem skorost' imeet principial'noe znachenie. Vse processy v psihike
protekayut ochen' bystro, odnu-dve sekundy, chashche dazhe doli sekundy. I esli Vy
pytaetes' chemu-to nauchit'sya, delaya eto medlenno, to vryad li Vam budet
soputstvovat' uspeh. Mozhno privesti takoe sravnenie: predstav'te, chto Vy
uchite stihotvorenie, zauchivaya odnu strochku v mesyac. Skoree vsego, Vy nikogda
ne vyuchite ego.
Dalee osushchestvlyaetsya proverka uspeshnosti obucheniya. Vedushchij prosit
Sergeya vernut' i uderzhat' pervonachal'nyj obraz, v kotorom babushka sobiraet
oskolki na kuhne. Odnako, kartinka tut zhe izmenyaetsya. Ona stanovitsya po
svoim harakteristikam (svetlaya, prozrachnaya, razmytaya) analogichnoj kartinke,
vyzyvayushchej pri vospominanii ulybku. |to i est' pokazatel' obucheniya.
Eshche ochen' interesno to, chto u Sergeya proizoshlo obobshchenie poluchennogo
opyta i ego perenos na novuyu situaciyu. Utrennee sobytie, vybivshee ego iz
kolei, tak zhe "posvetlelo" i perestalo bespokoit'.
Nash mozg, nasha psihika, reguliruyut vse processy zhiznedeyatel'nosti
cheloveka. |to i vnutrennie processy -- dyhanie, krovoobrashchenie, pishchevarenie
i t.p.; eto i vneshnie processy povedeniya. Mozg v kazhdoj konkretnoj situacii
vybiraet nailuchshij variant reagirovaniya iz teh, chto emu dostupny. I esli
cheloveku ne nravitsya ego sobstvennyj sposob reagirovaniya, esli on ne
effektiven, znachit u cheloveka prosto net luchshego vybora. Libo etot vybor emu
nedostupen v kontekste dannoj deyatel'nosti.
Vedushchij vmeste s Sergeem obnaruzhili, chto on uzhe vladeet sposobom
reagirovaniya, kotoryj ego ustraivaet. |to osoboe videnie sobytiya, vyzyvayushchee
ulybku. Ostalos' tol'ko perenesti eto videnie na bespokoyashchuyu cheloveka
situaciyu. CHto i bylo sdelano.
Dlya osushchestvleniya izmenenij net neobhodimosti sobirat' takuyu podrobnuyu
informaciyu o soderzhanii bespokoyashchego sobytiya. Izmenenie mozhno osushchestvit' ne
obrashchayas' k soderzhaniyu. |to, kstati, pokazyvaet dejstvitel'noe mesto
soderzhaniya v zhizni cheloveka. YA hochu privesti zapis' eshche odnogo dialoga iz
drugogo nashego seminara. |tot fragment proillyustriruet tol'ko chto sdelannoe
utverzhdenie.
Vedushchij: S chem vy reshili porabotat'?
Nadezhda: Kogda ya nachinayu kakoe-nibud' novoe delo, to u menya voznikayut
ochen' sil'nye somneniya v uspehe.
Vedushchij: Novoe delo predpolagaet aktivnyj poisk netradicionnyh reshenij,
nestereotipnyh sposobov povedeniya i t. p. Somneniya -- luchshij pomoshchnik takogo
poiska. Kak vy schitaete?
Nadezhda: YA somnevayus' uzhe posle togo, kak prinyala reshenie i vybrala,
chto i kak budu delat'. Vot v chem trudnost'. |to mne meshaet sdelat' pervye
shagi. YA medlyu, teryayu vremya, ispytyvayu nepriyatnye oshchushcheniya.
Vedushchij: YA pravil'no ponyal, chto eti perezhivaniya kak by skovyvayut vashu
aktivnost'.
Nadezhda: Da. Prichem imenno v samom nachale. Potom vse idet, kak bylo
namecheno, i podobnyh slozhnostej ne voznikaet.
Vedushchij: Nadezhda, vspomnite situaciyu, kogda u vas byli somneniya, no eto
soprovozhdalos' aktivnost'yu i horoshim pozitivnymi perezhivaniyami.
Nadezhda: YA vspomnila.
Vedushchij: U vas est' kartinka etoj situacii?
Nadezhda: Da.
Vedushchij: Poka ostavim etu kartinku. My k nej vernemsya chut' pozzhe.
Nadezhda, a teper' vspomnite lyuboe nachalo kakogo-to dela, gde somneniya
skovyvayut vashu aktivnost' i dostavlyayut nepriyatnye oshchushcheniya. Est'?
Nadezhda: Da, vspomnila.
Vedushchij: U vas est' kartinka dannoj situacii?
Nadezhda: Da.
Vedushchij: Davajte, sravnim parametry pervoj i vtoroj kartinok.
Nadezhda: Vtoraya kartinka ochen' blizka ko mne.
Vedushchij: Vy v nee bukval'no "utknulis' nosom" i poetomu, navernoe,
ploho vidno, chto proishodit?
Nadezhda: Da. Pervaya kartinka, gde ya horosho sebya chuvstvuyu, ona dal'she, i
ya mogu videt' vse proishodyashchee celikom.
Vedushchij: Est' raznica po priznaku "dvizheniya".
Nadezhda: Dvizhenie est' i v pervom i vo vtorom sluchae. No vo vtorom
sluchae dvizhenie bolee bystroe. Sobytiya kak by pronosyatsya.
Vedushchij: Izobrazhenie ne byvaet smazannym?
Nadezhda: Net. No tak kak ono blizko, to ya perevozhu vzglyad iz odnogo
mesta v drugoe. Mne kazhetsya, chto v momenty perevoda vzglyada izobrazhenie
propadaet.
Vedushchij: Skorost' dvizheniya bol'shaya i vzglyad vy perevodite chasto. Tak?
Nadezhda: Da.
Vedushchij: Izobrazhenie kak by mercaet. Ono poyavlyaetsya i ischezaet.
Nadezhda: Da. I kogda ono poyavlyaetsya, ya smotryu uzhe v drugoe mesto.
Vedushchij: My nashli s vami, Nadezhda, raznicu mezhdu pervym i vtorym
obrazami. Somneniya v uspehe, snizhennaya aktivnost' svyazany s kartinoj,
kotoraya ochen' blizko k vam, izobrazhenie mercaet i imeet otnositel'no bol'shuyu
skorost', chem skorost' na drugoj kartinke.
Nadezhda: Da.
Vedushchij: Davajte izmenim bespokoyashchij vas obraz. Otodvin'te ego ot sebya
tak chtoby videt' celikom. Zamedlite dvizhenie i sdelajte stabil'nym
izobrazhenie.
Nadezhda: Izobrazhenie prodolzhaet mercat'.
Vedushchij: Vy vidite vsyu kartinku?
Nadezhda: Da.
Vedushchij: Zamedlite eshche dvizhenie.
Nadezhda: Vot, poluchilos'. YA zamedlila dvizhenie, i v kakoj-to moment
obraz perestal mercat'.
Vedushchij: Prodelajte etu proceduru izmeneniya neskol'ko raz. Delajte
izmeneniya s kazhdym razom vse bystree i bystree. Vse proishodit za sekundu,
eshche bystree.
Vedushchij: Nadezhda, vernite pervonachal'nyj obraz i poprobujte ego
uderzhat'.
Nadezhda: On izmenyaetsya. YA mogu vernut' ego, no kartinka srazu menyaetsya.
Vedushchij: A chto proizoshlo s vashimi perezhivaniyami?
Nadezhda: Oni drugie. YA by skazala, chto sterlis' negativnye ottenki.
Vedushchij: Ostalos' vyyasnit' stepen' vashej aktivnosti v dannoj situacii.
Takie veshchi luchshe vsego proveryat' na praktike. Vy sobiraetes' nachinat'
kakoe-to novoe delo?
Nadezhda: Da. U menya planov mnogo.
Vedushchij: Vyberite blizhajshee po vremeni. Est'?
Nadezhda: Da, nashla.
Vedushchij: Vossozdajte myslenno zritel'nyj obraz samogo nachala budushchego
dela. Vy prinyali reshenie i vybrali, chto i kak budete delat'? Pristupajte k
osushchestvleniyu svoih planov. Est' zritel'nyj obraz?
Nadezhda: Da.
Vedushchij: On u vas mercaet?
Nadezhda: Mercaet i blizko.
Vedushchij: Otodvin'te izobrazhenie dal'she, chtoby videt' ego celikom.
Zamedlite dvizhenie, poka ne prekratitsya mercanie. Sdelali?
Nadezhda: Da.
Vedushchij: Davajte povtorim etu proceduru neskol'ko raz. Kazhdyj raz vy
delaete izmeneniya bystree, chem predydushchij. Nadezhda, poprobujte vossozdat'
pervonachal'nyj obraz i uderzhat' ego.
Nadezhda: On srazu menyaetsya.
Vedushchij: Teper' vy mozhete proverit' effektivnost' izmenenij na
praktike. Kak tol'ko pristupite neposredstvenno k delu. YA nadeyus', vy nam
rasskazhete o rezul'tatah.
Nadezhda: Obyazatel'no.
Privedennyj fragment pozvolyaet ponyat', kak mozhno proizvodit' izmeneniya,
ne vtorgayas' v soderzhanie opyta cheloveka.
Obratite vnimanie na to, kak byla pred®yavlena problema, i kak ona byla
pereformulirovana. Lyubaya nasha reakciya imeet nekotoryj pozitivnyj smysl.
Vazhno pri pereformirovanii sohranit' etot smysl. Kogda my beremsya za novoe
delo, to somneniya -- eto dvigatel' nashego poiska variantov. Sovsem drugaya
storona etogo processa -- somneniya v uspehe, somneniya, skovyvayushchie
aktivnost' cheloveka. V etom sluchae dejstvitel'no vazhno najti takoj variant
povedeniya, gde somneniya sohraneny, no oni ne paralizuyut aktivnost'.
Eshche odin interesnyj moment dannogo fragmenta -- eto procedura
prisoedineniya k budushchemu. Nadezhda nauchilas' izmenyat' svoj proshlyj opyt. No
ee problema vse zhe otnositsya k budushchemu. V budushchem, nachinaya lyuboe delo, ona
hochet byt' effektivnee. Poetomu beretsya situaciya iz budushchego i Nadezhda
obuchaet sebya novomu variantu povedeniya v eshche predstoyashchih sobytiyah.
Vot chto iz etogo poluchilos'. Privedem fragment dialoga cherez dva dnya
posle opisannyh ranee izmenenij.
Vedushchij:<