Ocenite etot tekst:


---------------------------------------------------------------
     Minsk-2000, OOO "Popurri". ISBN 985-438-163-3
     OCR: Taras Semenyuk
---------------------------------------------------------------



     Soderzhanie


     Parallel' mezhdu velikimi lyud'mi i pomeshannymi
     I. Vvedenie v istoricheskij obzor.

     II.   Shodstvo  genial'nyh  lyudej  s   pomeshannymi   v  fiziologicheskom
otnoshenii.

     III. Vliyanie atmosfernyh yavlenij na genial'nyh lyudej i na pomeshannyh.
     IV. Vliyanie meteorologicheskih yavlenij na rozhdenie genial'nyh lyudej.

     V. Vliyanie rasy i nasledstvennosti na genial'nost' i pomeshatel'stvo.

     VI. Genial'nye lyudi, stradavshie umopomeshatel'stvom: Garrington, Bolian,
Kodacci,  Amper,  Kent,  SHuman, Tasso, Kardano, Svift, N'yuton, Russo, Lenau,
SHeheni (Szécheni), SHopengauer.
     VII. Primery geniev, poetov, yumoristov i drugih mezhdu sumasshedshimi.

     VIII. Sumasshedshie artisty i hudozhniki.
     IX. Mattoidy-grafomany, ili psihopaty.
     X. "Proroki" i revolyucionery. Savonarola. Lazaretti.
     XI. Special'nye osobennosti genial'nyh lyudej, stradavshih  v to zhe vremya
i pomeshatel'stvom.
     XII. Isklyuchitel'nye osobennosti genial'nyh lyudej.
     Zaklyuchenie
     Prilozheniya





     Kogda, mnogo let  tomu  nazad,  nahodyas'  kak by  pod vliyaniem  ekstaza
(raptus),  vo vremya  kotorogo mne  tochno  v zerkale  s  polnoj  ochevidnost'yu
predstavlyalis'  sootnosheniya mezhdu  genial'nost'yu i pomeshatel'stvom,  ya  v 12
dnej napisal pervye glavy  etoj knigi*. Priznayus',  dazhe mne samomu ne  bylo
yasno, k  kakim ser'eznym prakticheskim  vyvodam mozhet privesti sozdannaya mnoyu
teoriya.  YA ne  ozhidal, chto ona dast klyuch  k urazumeniyu tainstvennoj sushchnosti
geniya i k ob座asneniyu teh strannyh religioznyh manij, kotorye yavlyalis' inogda
yadrom velikih istoricheskih  sobytij,  chto ona pomozhet ustanovit' novuyu tochku
zreniya  dlya  ocenki   hudozhestvennogo  tvorchestva  geniev  putem   sravneniya
proizvedenij ih v oblasti iskusstva  i literatury s takimi zhe proizvedeniyami
pomeshannyh i, nakonec, chto ona okazhet gromadnye uslugi sudebnoj medicine.

     [Genial'nost'   i  pomeshatel'stvo.  Vvedenie  k  kursu  psihiatricheskoj
kliniki, prochitannomu v Pavianskom universitete. Milan, 1863.]

     V  takom  vazhnom  prakticheskom  znachenii  novoj  teorii  ubedili   menya
malo-pomalu kak  dokumental'nye raboty Adriani,  Paoli,  Fridzherio,  Maksima
Dyukana,  Riva  i  Verga  otnositel'no  razvitiya  artisticheskih  darovanij  u
pomeshannyh,  tak   i   gromkie  processy  poslednego  vremeni  --  Manzhione,
Passanante, Lazaretti, Gito, dokazavshie vsem, chto maniya pisatel'stva ne est'
tol'ko svoego  roda psihiatricheskij kur'ez, no  pryamo  osobaya forma dushevnoj
bolezni i  chto  oderzhimye  eyu sub容kty, po-vidimomu, sovershenno  normal'nye,
yavlyayutsya  tem  bolee  opasnymi chlenami  obshchestva, chto  srazu  v  nih  trudno
zametit' psihicheskoe  rasstrojstvo,  a mezhdu  tem  oni  byvayut  sposobny  na
krajnij  fanatizm  i,  podobno  religioznym  man'yakam,  mogut vyzyvat'  dazhe
istoricheskie   perevoroty  v  zhizni  narodov.   Vot  pochemu  zanyat'sya  vnov'
rassmotreniem  prezhnej  temy  na osnovanii novejshih dannyh i v bolee shirokom
ob容me pokazalos' mne delom chrezvychajno poleznym. Ne skroyu, chto ya schitayu ego
dazhe  i smelym,  vvidu togo  ozhestocheniya, s kakim ritory nauki i politiki, s
legkost'yu  gazetnyh  borzopiscev  i  v  interesah  toj  idi  drugoj  partii,
starayutsya  osmeyat'  lyudej,  dokazyvayushchih  vopreki  brednyam metafizikov, no s
nauchnymi dannymi v rukah polnuyu  nevmenyaemost', vsledstvie dushevnoj bolezni,
nekotoryh iz tak nazyvaemyh "prestupnikov" i psihicheskoe-rasstrojstvo mnogih
lic,   schitavshihsya   do   sih  por,   po  obshcheprinyatomu  mneniyu,  sovershenno
zdravomyslyashchimi.
     Na yazvitel'nye  nasmeshki i melochnye  pridirki  nashih protivnikov my, po
primeru  togo  originala, kotoryj dlya ubezhdeniya lyudej, otricavshih  dvizhenie,
dvigalsya  v ih prisutstvii, otvetim lish' tem, chto budem sobirat' novye fakty
i novye dokazatel'stva  v pol'zu  nashej teorii. CHto mozhet byt'  ubeditel'nee
faktov i kto stanet otricat'  ih? Razve odni tol'ko nevezhdy, no torzhestvu ih
skoro nastupit konec.

     Prof. CH. Lombrozo Turin, 1 yanvarya 1882g.





     V vysshej stepeni pechal'na  nasha  obyazannost' --  s  pomoshch'yu neumolimogo
analiza razrushat' i unichtozhat' odnu za drugoj te svetlye,  raduzhnye illyuzii,
kotorymi  obmanyvaet  i  vozvelichivaet  sebya  chelovek v  svoem  vysokomernom
nichtozhestve; tem bolee  pechal'na, chto vzamen etih priyatnyh zabluzhdenij, etih
kumirov,  tak  dolgo  sluzhivshih  predmetom  obozhaniya,  my  nichego  ne  mozhem
predlozhit'  emu, krome  holodnoj  ulybki sostradaniya.  No  sluzhitel'  istiny
dolzhen  neizbezhnym obrazom  podchinyat'sya ee  zakonam.  Tak,  v  silu  rokovoj
neobhodimosti on  prihodit  k ubezhdeniyu, chto lyubov' est', v sushchnosti, ne chto
inoe,  kak  vzaimnoe  vlechenie  tychinok  i pestikov...  a mysli  --  prostoe
dvizhenie  molekul. Dazhe genial'nost' --  eta  edinstvennaya derzhavnaya vlast',
prinadlezhashchaya cheloveku, pred kotoroj ne krasneya mozhno preklonit' kolena,  --
dazhe  ee  mnogie  psihiatry  postavili  na  odnom urovne  s  naklonnost'yu  k
prestupleniyam,  dazhe  v  nej  oni  vidyat  tol'ko  odnu  iz  teratologicheskih
(urodlivyh) form chelovecheskogo uma, odnu  iz raznovidnostej  sumasshestviya. I
zamet'te, chto podobnuyu profanaciyu, podobnoe koshchunstvo pozvolyayut sebe ne odni
lish' vrachi i ne isklyuchitel'no tol'ko v nashe skepticheskoe vremya.
     Eshche  Aristotel', etot velikij  rodonachal'nik  i uchitel' vseh filosofov,
zametil,  chto  pod vliyaniem  prilivov  krovi k  golove  "mnogie  individuumy
delayutsya  poetami, prorokami  ili proricatelyami i chto Mark Sirakuzskij pisal
dovol'no horoshie stihi, poka byl man'yakom, no, vyzdorovev, soversheno utratil
etu sposobnost'".
     On zhe govorit v drugom meste: "Zamecheno, chto znamenitye poety, politiki
i hudozhniki byli chast'yu melanholiki  i pomeshannye, chast'yu -- mizantropy, kak
Bellerofont.  Dazhe  i v  nastoyashchee  vremya  my  vidim to zhe samoe v  Sokrate,
|mpedokle,  Platone  i drugih, i  vsego  sil'nee v  poetah. Lyudi s holodnoj,
izobil'noj krov'yu (bukv. zhelch') byvayut robki i ogranichenny, a lyudi s goryachej
krov'yu -- -podvizhny, ostroumny i boltlivy".
     Platon utverzhdaet, chto  "bred  sovsem  ne  est'  bolezn', a,  naprotiv,
velichajshee  iz  blag, daruemyh nam bogami; pod vliyaniem  breda del'fijskie i
dodonskie proricatel'nicy okazali tysyachi uslug grazhdanam Grecii, togda kak v
obyknovennom sostoyanii oni prinosili malo pol'zy  ili zhe  sovsem okazyvalis'
bespoleznymi. Mnogo raz sluchalos', chto kogda bogi posylali narodam epidemii,
to kto-nibud' iz smertnyh vpadal  v svyashchennyj  bred i,  delayas' pod vliyaniem
ego prorokom, ukazyval lekarstvo  protiv  etih boleznej.  Osobyj rod  breda,
vozbuzhdaemogo   muzami,  vyzyvaet  v  prostoj  i  neporochnoj  dushe  cheloveka
sposobnost' vyrazhat'  v  prekrasnoj  poeticheskoj  forme podvigi geroev,  chto
sodejstvuet prosveshcheniyu budushchih pokolenij".
     Demokrit dazhe  pryamo  govoril, chto ne schitaet istinnym poetom cheloveka,
nahodyashchegosya v zdravom ume. Excludit sanos, Helicone poetas.

     Vsledstvie  podobnyh vzglyadov  na  bezumie drevnie narody  otnosilis' k
pomeshannym   s  bol'shim  pochteniem,  schitaya  ih  vdohnovlennymi  svyshe,  chto
podtverzhdaetsya, krome  istoricheskih faktov,  eshche i  tem,  chto slova mania --
po-grecheski, navi  i  mesugan -- po-evrejski, a  nigrata  --  po-sanskritski
oznachayut i sumasshestvie, i prorochestvo.
     Feliks  Plater utverzhdaet, chto  znal  mnogih lyudej, kotorye,  otlichayas'
zamechatel'nym talantom v raznyh iskusstvah, v to  zhe vremya byli pomeshannymi.
Pomeshatel'stvo ih vyrazhalos' nelepoj strast'yu  k pohvalam, a takzhe strannymi
i  neprilichnymi  postupkami.  Mezhdu  prochim,   Plater  vstretil  pri   dvore
pol'zovavshihsya  bol'shoj   slavoj   arhitektora,  skul'ptora   i   muzykanta,
nesomnenno  sumasshedshih. Eshche bolee  vydayushchiesya  fakty  sobrany F.  Gazoni  v
Italii,  v  "Bol'nice   dlya   neizlechimyh   dushevnobol'nyh".  Sochinenie  ego
perevedeno  (na  ital'yanskij yazyk) Longoalem v 1620 godu. Iz bolee blizkih k
nam  pisatelej   Paskal'  postoyanno  govoril,  chto  velichajshaya  genial'nost'
granichit   s  polnejshim  sumasshestviem,  i  vposledstvii  dokazal   eto   na
sobstvennom  primere. To  zhe samoe podtverdil i Gekart (Hecart) otnositel'no
svoih  tovarishchej,  uchenyh i v  to zhe vremya pomeshannyh,  podobno  emu samomu.
Nablyudeniya svoi  on  izdal  v 1823 godu  pod  nazvaniem:  "Stulticiana,  ili
Kratkaya  bibliografiya sumasshedshih,  nahodyashchihsya  v  Valens容ne, sostavlennaya
pomeshannym". Tem zhe predmetom  zanimalis' Del'n'er,  strastnyj bibliograf, v
svoej  interesnoj "Histoire littéraire des fous",  1860 goda, Forg -- v
prekrasnom  ocherke, pomeshchennom v  Revue de Paris, 1826 go'da, i  neizvestnyj
avtor v "Ocherkah Bedlama" (Sketches in Bedlam. London, 1873).
     Za  poslednee  vremya  Lelyu -- v  Démon  de  Socrate, 1856  goda, i
BAmulet de Pascal, 1846 goda, Verga -- v  Lipemania del  Tasso, 1850 goda, i
Lombrozo  v Pazzia  di Cardano,  1856 goda, dokazali,  chto mnogie genial'nye
lyudi,  naprimer   Svift,  Lyuter,   Kardano,  Brugam   i   drugie,   stradali
umopomeshatel'stvom, gallyucinaciyami ili byli monomanami v prodolzhenie dolgogo
vremeni.  Moro,  s osobennoj lyubov'yu  ostanavlivayushchijsya  na  faktah naimenee
pravdopodobnyh, v svoem poslednem sochinenii Psychologia morbide i  SHilling v
svoih  Psychiatrische  Briefe,  1863  goda,  pytalis'  dokazat'  pri  pomoshchi
tshchatel'nyh, hotya i ne vsegda strogo nauchnyh issledovanij, chto genij est', vo
vsyakom  sluchae, nechto  vrode  nervnoj nenormal'nosti, neredko perehodyashchej  v
nastoyashchee sumasshestvie. Podobnye zhe vyvody, priblizitel'no, sdelany  Gagenom
v  ego stat'e  "O  srodstve  mezhdu  genial'nost'yu  i  bezumiem"  (Veber  die
Verwandschaft  Génies  und  Irresein, Berlin.  1877)  i  otchasti  takzhe
YUrgenom Mejerom (Jurgen Meyer) v ego prekrasnoj monografii "Genij i talant".
Oba eti  uchenye, pytavshiesya bolee tochno ustanovit' fiziologiyu  geniya, prishli
putem samogo tshchatel'nogo analiza faktov k tem zhe zaklyucheniyam, kakie vyskazal
bolee sta let tomu nazad, skoree na osnovanii opyta, chem strogih nablyudenij,
odin ital'yanskij iezuit, Bettinelli,.v svoej, teper' uzhe sovershenno zabytoj,
knige Dell'entusiasmo nelle belle arti. Milan, 1769.




     Kak ni zhestok i pechalen takogo roda  paradoks,  no, rassmatrivaya ego  s
nauchnoj  tochki  zreniya,  my najdem,  chto v nekotoryh  otnosheniyah  on  vpolne
osnovatelen, hotya s pervogo vzglyada i kazhetsya nelepym.
     Mnogie iz velikih myslitelej podverzheny, podobno pomeshannym, sudorozhnym
sokrashcheniyam  muskulov i otlichayutsya rezkimi, tak nazyvaemymi  "horeicheskimi",
telodvizheniyami. Tak, o Lenau i Montesk'e rasskazyvayut, chto na polu u stolov,
gde   oni  zanimalis',  mozhno   bylo  zametit'   uglubleniya  ot  postoyannogo
podergivaniya  ih nog.  Byuffon,  pogruzhennyj  v  svoi  razmyshleniya,  zabralsya
odnazhdy  na  kolokol'nyu   i   spustilsya   ottuda   po   verevke   sovershenno
bessoznatel'no, kak  budto  v  pripadke somnambulizma. Santejl',  Krebil'on,
Lombardini  imeli  strannuyu  mimiku,  pohozhuyu na  grimasy. Napoleon  stradal
postoyannym podergivaniem pravogo plecha i  gub, a vo vremya pripadkov gneva --
takzhe i ikr. "YA, veroyatno, byl ochen' rasserzhen, -- soznavalsya on sam odnazhdy
posle goryachego spora s Lou, -- potomu chto chuvstvoval drozhanie moih ikr, chego
so mnoj davno  uzhe ne sluchalos'". Petr  Velikij  byl podverzhen podergivaniyam
licevyh muskulov, uzhasno iskazhavshih ego lico.
     "Lico Karduchchi,  -- govorit Mantegacca, -- po vremenam napominaet soboyu
uragan:  iz  glaz  ego syplyutsya  molnii,  a  drozhanie  muskulov  pohodit  na
zemletryasenie".
     Amper ne mog inache govorit', kak hodya i shevelya vsemi chlenami. Izvestno,
chto obychnyj sostav mochi i v osobennosti soderzhanie v  nej  mocheviny  zametno
izmenyaetsya  posle  maniakal'nyh pristupov.  To  zhe samoe  zamechaetsya i posle
usilennyh  umstvennyh zanyatij. Uzhe mnogo let tomu nazad Gol'ding Berd sdelal
nablyudenie, chto u odnogo anglijskogo propovednika, vsyu nedelyu provodivshego v
prazdnosti   i   tol'ko  po  voskresen'yam  s  bol'shim  zharom  proiznosivshego
propovedi,  imenno v etot den'  znachitel'no  uvelichivalos' v moche soderzhanie
fosfornokislyh  solej,  togda  kak v  drugie dni  ono  bylo krajne nichtozhno.
Vposledstvii Smit mnogimi  nablyudeniyami  podtverdil tot fakt, chto pri vsyakom
umstvennom napryazhenii  uvelichivaetsya kolichestvo mocheviny v moche,  i  v  etom
otnoshenii  analogiya  mezhdu  genial'nost'yu   i  sumasshestviem  predstavlyaetsya
nesomnennoj.
     Na osnovanii takogo  nenormal'nogo  izobiliya mocheviny  ili,  skoree, na
osnovanii  etogo  novogo podtverzhdeniya  zakona o  ravnovesii mezhdu  siloj  i
materiej, upravlyayushchego vsem mirom zhivyh sushchestv, mozhno vyvesti eshche i drugie,
bolee izumitel'nye  analogii: naprimer,  sedina i oblysenie, hudoba tela,  a
takzhe  plohaya   muskul'naya   i  polovaya   deyatel'nost',   svojstvennye  vsem
pomeshannym, ochen' chasto  vstrechayutsya i u velikih  myslitelej. Cezar'  boyalsya
blednyh i hudyh Kassiev. D'Alamber, Fenelon, Napoleon byli v  molodosti hudy
kak  skelety. O  Vol'tere  Segyur  pishet:  "Hudoba dokazyvaet,  kak  mnogo on
rabotaet; izmozhdennoe  i sogbennoe  telo  ego  sluzhit  tol'ko  legkoj, pochti
prozrachnoj obolochkoj, skvoz' kotoruyu kak  budto  vidish' dushu i  genij  etogo
cheloveka".
     Blednost'  vsegda  schitalas' prinadlezhnost'yu i dazhe, ukrasheniem velikih
lyudej. Krome togo,  myslitelyam naravne s pomeshannymi svojstvenny: postoyannoe
perepolnenie  mozga krov'yu (giperemiya),  sil'nyj  zhar v  golove i ohlazhdenie
konechnostej, sklonnost' k ostrym boleznyam mozga  i slabaya chuvstvitel'nost' k
golodu i holodu.
     O genial'nyh lyudyah, tochno  tak  zhe, kak i o sumasshedshih, mozhno skazat',
chto oni vsyu zhizn' ostayutsya odinokimi, holodnymi, ravnodushnymi k obyazannostyam
sem'yanina  i   chlena  obshchestva.  Mikelandzhelo  postoyanno  tverdil,  chto  ego
iskusstvo zamenyaet emu zhenu. Gete, Gejne, Bajron,  CHellini, Napoleon, N'yuton
hotya i ne govorili etogo, no svoimi postupkami dokazyvali eshche nechto hudshee.
     Neredki  sluchai,  kogda vsledstvie  teh zhe  prichin, kotorye  tak  chasto
vyzyvayut sumasshestvie, t.e. vsledstvie boleznej  i povrezhdenij golovy, samye
obyknovennye  lyudi  prevrashchayutsya  v   genial'nyh.  Viko  v  detstve  upal  s
vysochajshej lestnicy i razdrobil sebe pravuyu  temennuyu kost'. Gratri, vnachale
plohoj  pevec,  sdelalsya  znamenitym artistom  posle  sil'nogo ushiba  golovy
brevnom. Mabil'-on, smolodu sovershenno slaboumnyj, dostig izvestnosti svoimi
talantami, kotorye razvilis' v nem  vsledstvie poluchennoj im rany v  golovu.
Gall',  soobshchivshij  etot  fakt, znal odnogo datchanina-poluidiota, umstvennye
sposobnosti  kotorogo sdelalis'  blestyashchimi posle  togo,  kak  on,  13  let,
svalilsya s lestnicy golovoyu vniz*. Neskol'ko let  tomu nazad odin  kretin iz
Savoji, ukushennyj  beshenoj sobakoj, sdelalsya sovershenno razumnym chelovekom v
poslednie dni svoej zhizni. Doktor Galle znal ogranichennyh lyudej,  umstvennye
sposobnosti  kotoryh   neobyknovenno  razvilis'  vsledstvie  boleznej  mozga
(mi-dollo).

     [Pokojnyj  mitropolit  Moskovskij  Makarij,  otlichavshijsya  zamechatel'no
svetlym  umom, byl do togo boleznennym i tupym  rebenkom,  chto sovershenno ne
mog  uchit'sya. No v seminarii kto-to iz tovarishchej,  vo vremya igry, proshib emu
golovu  kamnem, i posle togo  sposobnosti  Makariya sdelalis'  blestyashchimi,  a
zdorov'e sovershenno popravilos'.]

     "Ochen'  mozhet  byt', chto moya  bolezn' (bolezn' spinnogo  mozga) pridala
moim  poslednim proizvedeniyam kakoj-to  nenormal'nyj ottenok", --  govorit s
udivitel'noj prozorlivost'yu Gejne  v  odnom iz  svoih pisem. Nuzhno, vprochem,
pribavit',  chto bolezn' otrazilas' takim obrazom ne tol'ko na ego  poslednih
proizvedeniyah, i  on sam soznaval eto. Eshche za neskol'ko mesyacev do  usileniya
svoej bolezni  Gejne pisal o sebe (Correspondace inédite. Paris, 1877):
"Moe umstvennoe vozbuzhdenie est' skoree rezul'tat bolezni, chem  genial'nosti
-- chtob  hotya nemnogo utishit' moi stradaniya, ya sochinyal stihi.  V eti uzhasnye
nochi, obezumev ot boli,  bednaya golova moya mechetsya  iz storony v  storonu  i
zastavlyaet  zvenet'  s  zhestokoj veselost'yu bubenchiki iznoshennogo  durackogo
kolpaka".
     Bisha  i  fon der  Kol'k  zametili,  chto  u lyudej s iskrivlennoj sheej um
byvaet  zhivee,  chem u  lyudej  obyknovennyh.  U  Konolli  byl  odin  bol'noj,
umstvennye sposobnosti  kotorogo vozbuzhdalis' vo vremya operacij  nad nim,  i
neskol'ko takih bol'nyh,  kotorye proyavlyali  osobennuyu darovitost' v  pervye
periody  chahotki  i podagry.  Vsem  izvestno, kakim ostroumiem  i  hitrost'yu
otlichayutsya gorbatye; Rokitanskij pytalsya dazhe  ob座asnit' eto tem, chto  u nih
aorta, dav sosudy, idushchie k golove, delaet  izgib,  vsledstvie chego yavlyaetsya
rasshirenie ob容ma serdca i uvelichenie arterial'nogo davleniya v cherepe.
     |toj  zavisimost'yu  geniya  ot patologicheskih  izmenenij  otchasti  mozhno
ob座asnit' lyubopytnuyu osobennost' genial'nosti po sravneniyu s talantom, v tom
otnoshenii, chto ona yavlyaetsya chem-to bessoznatel'nym i  proyavlyaetsya sovershenno
neozhidanno.
     YUrgen  Mejer   govorit,  chto  talantlivyj   chelovek  dejstvuet   strogo
obdumanno; on  znaet, kak i pochemu on prishel  k izvestnoj teorii, togda  kak
geniyu   eto   sovershenno   neizvestno:   vsyakaya   tvorcheskaya    deyatel'nost'
bessoznatel'na.
     Gajdn  pripisyval  tainstvennomu  daru,  nisposlannomu svyshe,  sozdanie
svoej  znamenitoj  oratorii  "Sotvorenie  mira".  "Kogda  rabota  moya  ploho
podvigalas' vpered,  --  govoril on,  -- ya,  s  chetkami v rukah, udalyalsya  v
molel'nyu, prochityval Bogorodicu -- i vdohnovenie snova vozvrashchalos' ko mne".
     Ital'yanskaya poetessa Milli  vo  vremya sozdaniya, pochti nevol'nogo, svoih
chudnyh stihotvorenij volnuetsya,  krichit,  poet,  begaet vzad i vpered  i kak
budto nahoditsya v pripadke epilepsii.
     Te  iz genial'nyh lyudej, kotorye  nablyudali za soboyu, govoryat, chto  pod
vliyaniem   vdohnoveniya    oni    ispytyvayut   kakoe-to   nevyrazimo-priyatnoe
lihoradochnoe sostoyanie, vo vremya kotorogo mysli nevol'no rodyatsya v  ih ume i
bryzzhut sami soboyu, tochno iskry iz goryashchej golovni.
     |to prekrasno vyrazil Dante v sleduyushchih treh strokah:

     ... I mi son un che, guando
     Amore spira, noto ed in quel modo
     Che detta dento vo significando.

     (Vdohnovlyaemyj lyubov'yu, ya govoryu to,

     chto ona podskazyvaet mne.)
     Napoleon govoril, chto ishod bitv  zavisit ot odnogo mgnoveniya, ot odnoj
mysli, vremenno ostavavshejsya bezdeyatel'noj;  pri nastuplenii  blagopriyatnogo
momenta  ona  vspyhivaet,  podobno iskre, i  v  rezul'tate  yavlyaetsya  pobeda
(Moro).
     Bauer  govorit,  chto  luchshie  stihotvoreniya Ku  byli  prodiktovany im v
sostoyanii, blizkom k umopomeshatel'stvu. V te minuty, kogda s ust ego sletali
eti chudnye strofy, on byl ne sposoben rassuzhdat' dazhe o samyh prostyh veshchah.
     Foskolo  soznaetsya  v  svoem  Epistolario,  luchshem  proizvedenii  etogo
velikogo uma, chto  tvorcheskaya sposobnost'  pisatelya  obuslovlivaetsya  osobym
rodom umstvennogo vozbuzhdeniya (lihoradki), kotoroe nel'zya  vyzvat' po svoemu
proizvolu.

     "YA  pishu svoi  pis'ma, --  govorit on, -- ne dlya  otechest-va  i ne radi
slavy, no dlya togo vnutrennego naslazhdeniya, kakoe dostavlyaet nam  uprazhnenie
nashih sposobnostej".
     Bettinelli nazyvaet  poeticheskoe tvorchestvo snom s  otkrytymi  glazami,
bez  poteri  soznaniya,  i eto, pozhaluj,  spravedlivo, tak kak  mnogie  poety
diktovali svoi stihi v sostoyanii, pohozhem na, son.
     Gete  tozhe  govorit,  chto  dlya  poeta   neobhodimo  izvestnoe  mozgovoe
razdrazhenie  i  chto on sam sochinyal mnogie iz svoih pesen, nahodyas'  kak by v
pripadke somnambulizma.
     Klopshtok soznaetsya, chto,  kogda on pisal svoyu  poemu, vdohnovenie chasto
yavlyalos' k nemu vo vremya sna.
     Vo sne Vol'ter zadumal odnu iz  pesen Genriady, Sardi-ni -- teoriyu igry
na  flazholete, a Sekendorf  -- svoyu prelestnuyu pesnyu  o  Fantazii. N'yuton  i
Kardano vo sne razreshali matematicheskie zadachi.
     Muratori vo sne sostavil pentametr na latinskom yazyke  mnogo let spustya
posle togo,  kak perestal pisat' stihi.  Govoryat,  chto vo vremya sna Lafonten
sochinil basnyu "Dva golubya", a Kondil'yak zakonchil lekciyu, nachatuyu nakanune.
     "Kubla" Kol'ridzha i "Fantaziya" Gol'de byli sochineny vo sne.
     Mocart  soznavalsya,  chto  muzykal'nye  idei yavlyayutsya  u  nego nevol'no,
podobno snovideniyam, a Gofman chasto govoril svoim  druz'yam: "YA rabotayu, sidya
za fortep'yano s zakrytymi glazami,  i  vosproizvozhu to, chto podskazyvaet mne
kto-to so storony".
     Lagranzh zamechal  u  sebya  nepravil'noe  bienie pul'sa, kogda  pisal,  u
Al'f'eri zhe v eto vremya temnelo v glazah.
     Lamartin chasto govoril: "Ne ya sam dumayu, no moi mysli dumayut za menya".
     Al'f'eri, nazyvavshij sebya barometrom -- do takoj stepeni izmenyalis' ego
tvorcheskie sposobnosti smotrya po vremeni goda, -- s nastupleniem sentyabrya ne
mog protivit'sya  ovladevavshemu  im nevol'nomu pobuzhdeniyu, do  togo sil'nomu,
chto on  dolzhen byl  ustupit'  i napisal  shest'  komedij. Na odnom  iz  svoih
sonetov on sobstvennoruchno sdelal  takuyu nadpis': "Sluchajnyj. YA ne hotel ego
pisat'".  |to preobladanie  bessoznatel'nogo v  tvorchestve genial'nyh  lyudej
zamecheno bylo eshche v drevnosti.
     Sokrat  pervyj  ukazal na to,  chto  poety sozdayut svoi  proizvedeniya ne
vsledstvie  staraniya  ili  iskusstva,  no  blagodarya  nekotoromu  prirodnomu
instinktu. Takim  zhe obrazom proricateli govoryat prekrasnye veshchi, sovershenno
ne soznavaya etogo.
     "Vse genial'nye proizvedeniya, --  govorit Vol'ter  v pis'me k Didro, --
sozdany  instinktivno. Filosofy  celogo  mira vmeste ne  mogli  by  napisat'
Armidy Kino ili basni "Mor zverej", kotoruyu Lafonten diktoval, dazhe ne  znaya
horoshen'ko,  chto  iz nee  vyjdet. Kornel' napisal tragediyu  "Goracij" tak zhe
instinktivno, kak ptica v'et gnezdo".
     Takim obrazom, velichajshie idei myslitelej, podgotovlennye, tak skazat',
uzhe poluchennymi vpechatleniyami i v vysshej stepeni chuvstvitel'noj organizaciej
sub容kta, rodyatsya vnezapno i razvivayutsya nastol'ko zhe bessoznatel'no, kak  i
neobdumannye postupki  pomeshannyh. |toj  zhe  bessoznatel'nost'yu  ob座asnyaetsya
nepokolebimost'  ubezhdenij  v lyudyah,  usvoivshih sebe  fanaticheski  izvestnye
ubezhdeniya.  No  kak   tol'ko  proshel  moment  ekstaza,   vozbuzhdeniya,  genij
prevrashchaetsya  v  obyknovennogo  cheloveka  ili  padaet  eshche   nizhe,  tak  kak
otsutstvie  ravnomernosti  (ravnovesiya) est'  odin  iz priznakov  genial'noj
natury.  Dizraeli otlichno vyrazil eto, kogda skazal, chto u luchshih anglijskih
poetov,  SHekspira  i  Drajdena,  mozhno  vstretit'  i  samye plohie  stihi. O
zhivopisce  Tintoretto  govorili, chto on byvaet  to  vyshe  Karrachchi, to  nizhe
Tintoretto.
     Ovidio  vpolne  pravil'no  ob座asnyaet neodinakovost'  sloga Tasso ego zhe
sobstvennym priznaniem, chto, kogda ischezalo vdohnovenie, on  putalsya v svoih
sochineniyah, ne uznaval ih i ne v sostoyanii byl ocenit' ih dostoinstva.
     Ne podlezhit nikakomu somneniyu, chto mezhdu pomeshannym vo vremya pripadka i
genial'nym chelovekom, obdumyvayushchim i sozdayushchim svoe proizvedenie, sushchestvuet
polnejshee shodstvo.
     Pripomnite latinskuyu poslovicu: "Aut  insanit homo,  aut  versus fecit"
("Ili bezumec, ili stihoplet").
     Vot kak opisyvaet sostoyanie Tasso vrach Revel'e-Parat:
     "Pul's  slabyj  i  nerovnyj,  kozha  blednaya, holodnaya,  golova goryachaya,
vospalennaya,  glaza  blestyashchie,  nalitye  krov'yu,  bespokojnye,  begayushchie po
storonam. Po okonchanii perioda tvorchestva chasto  sam avtor ne ponimaet togo,
chto on minutu tomu nazad izlagal".
     Marini, kogda pisal Adone, ne zametil, chto sil'no obzheg nogu.  Tasso  v
period  tvorchestva  kazalsya  sovershenno  pomeshannym. Krome  togo,  obdumyvaya
chto-nibud',  mnogie  iskusstvenno   vyzyvayut  priliv  krovi  k  mozgu,  kak,
naprimer, SHiller, stavivshij nogi v led,  Pitt i  Foks,  prigotovlyavshie  svoi
rechi  posle  neumerennogo  upotrebleniya portera,  i Paiziello, sochinyavshij ne
inache  kak  ukryvshis'  mnozhestvom  odeyal.  Mil'ton i  Dekart  oprokidyvalis'
golovoyu  na divan, Bossyue udalyalsya v holodnuyu komnatu i klal sebe na  golovu
teplye priparki; Kujas (Cujas) rabotal lezha vniz licom na kovre. O  Lejbnice
slozhilas' pogovorka, chto on myslil tol'ko v  gorizontal'nom polozhenii  -- do
takoj  stepeni ono bylo neobhodimo emu dlya umstvennoj  deyatel'nosti. Mil'ton
sochinyal zaprokinuv,  golovu nazad, na podushku, a Toma (Thomas)  i Rossini --
lezha  v  posteli; Russo  obdumyval  svoi  proizvedeniya pod  yarkim poludennym
solncem s otkrytoj golovoj.
     Ochevidno, vse oni  instinktivno  upotreblyali  takie  sredstva,  kotorye
vremenno  usilivayut priliv krovi  k  golove v ushcherb ostal'nym  chlenam  tela.
Zdes'  kstati  upomyanut' o tom,  chto mnogie  iz  darovityh i  v  osobennosti
genial'nyh lyudej  zloupotreblyali  spirtnymi  napitkami.  Ne  govorya  uzhe  ob
Aleksandre Velikom, kotoryj pod vliyaniem op'yaneniya ubil svoego luchshego druga
i umer posle togo, kak desyat'  raz  osushil kubok Gerkulesa, -- samogo Cezarya
soldaty chasto  prinosili domoj  na  svoih plechah. Sokrat, Seneka,  Alkiviad,
Katon,  a  v  osobennosti Septimij  Sever  i  Mahmud  II  do  takoj  stepeni
otlichalis' nevozderzhannost'yu, chto  vse  umerli  ot p'yanstva vsledstvie beloj
goryachki. Zapoem stradali takzhe Konnetabl'  Burbonskij,  Avicenna, o  kotorom
govoryat, chto on posvyatil vtoruyu polovinu  svoej zhizni na to,  chtoby dokazat'
vsyu  bespoleznost' nauchnyh  svedenij, priobretennyh  im v pervuyu polovinu, i
mnogie zhivopiscy,  naprimer  Karrachchi,  Sten  (Steen),  Barbatelli, i  celaya
pleyada  poetov -- Myurzhe, ZHerar de  Nerval', Myusse, Klejst, Majlat i vo glave
ih Tasso, pisavshij v odnom iz  svoih pisem: "YA ne otricayu, chto ya bezumec; no
mne priyatno dumat', chto moe  bezumie proizoshlo  ot p'yanstva i  lyubvi, potomu
chto ya dejstvitel'no p'yu mnogo".
     Nemalo  p'yanic  vstrechaetsya  i v  chisle  velikih  muzykantov,  naprimer
Dyussek,  Gendel' i Glyuk,  govorivshij,  chto "on  schitaet  vpolne spravedlivym
lyubit'  zoloto, vino i slavu, potomu  chto pervoe  daet  emu  sredstvo  imet'
vtoroe, kotoroe, vdohnovlyaya, dostavlyaet emu slavu". Vprochem,  krome vina, on
lyubil takzhe vodku i nakonec opilsya eyu.
     Zamecheno,   chto   pochti  vse  velikie   sozdaniya   myslitelej  poluchayut
okonchatel'nuyu   formu   ili   po  krajnej   mere  vy-yasnyayutsya  pod  vliyaniem
kakogo-nibud' special'nogo oshchushcheniya, kotoroe igraet zdes', tak skazat', rol'
kapli solenoj vody v horosho ustroennom  vol'tovom stolbe. Fakty  dokazyvayut,
chto  vse  velikie otkrytiya byli sdelany pod vliyaniem organov chuvstv, kak eto
podtverzhdaet  i  Mole-shott. Neskol'ko  lyagushek,  iz  kotoryh  predpolagalos'
prigotovit'   celebnyj  otvar  dlya  zheny  Gal'vani,   posluzhili  k  otkrytiyu
gal'vanizma. Izohronicheskie (odnovremennye) kachaniya  lyustry i padenie yabloka
natolknuli N'yutona i  Galileya na sozdanie velikih sistem. Al'f'eri sochinyal i
obdumyval svoi tragedii, slushaya muzyku.  Mocart  pri vide apel'sina vspomnil
narodnuyu  neapolitanskuyu pesenku,  kotoruyu  slyshal  pyat' let  tomu nazad,  i
totchas zhe  napisal  znamenituyu  kantatu  k  opere  "Don ZHuan".  Vzglyanuv  na
kakogo-to  nosil'shchika, Leonardo  zadumal  svoego Iudu, a  Torval'dsen  nashel
podhodyashchuyu pozu dlya  sidyashchego  angela  pri  vide krivlyanij svoego naturshchika.
Vdohnovenie vpervye osenilo  Sal'vatore Rozu v  to vremya, kogda on lyubovalsya
vidom  Pozilino, a Hogart nashel tipy  dlya  svoih karikatur v  taverne, posle
togo kak odin p'yanica razbil tam emu nos v drake. Mil'tonu, Bekonu, Leonardo
i  Varburtonu  neobhodimo  bylo  slyshat'  zvon  kolokolov,  dlya  togo  chtoby
prinyat'sya  za  rabotu;  Burdalu,  pered tem kak  diktovat' svoi  bessmertnye
propovedi, vsegda naigryval na skripke  kakuyu-nibud'  ariyu. CHtenie odnoj ody
Spensera  vozbudilo  v  Koulee  sklonnost'  k  poezii,  a  kniga  Sak-roboze
zastavila Gammada pristrastit'sya k astronomii. Rassmatrivaya raka, Uatt napal
na  mysl' ob  ustrojstve  chrezvychajno poleznoj  v promyshlennosti  mashiny,  a
Gibbon  zadumal  pisat'  istoriyu  Grecii posle  togo,  kak uvidel  razvaliny
Kapitoliya*.

     [Gete  sozdal  svoyu  teoriyu  razvitiya  cherepa  po  obshchemu tipu  spinnyh
pozvonkov vo vremya progulki, kogda, tolknuv nogoyu valyavshijsya na doroge cherep
ovcy, uvidel, chto on razdelilsya na tri chasti.]

     No ved'  tochno tak zhe izvestnye oshchushcheniya  vyzyvayut  pomeshatel'stvo  ili
sluzhat ishodnoj tochkoj ego, yavlyayas' inogda prichinoj samyh strashnyh pripadkov
beshenstva. Tak, naprimer, kormilica Gumbol'dta soznavalas', chto vid svezhego,
nezhnogo  tela ee pitomca vozbuzhdal v nej neuderzhimoe zhelanie zarezat' ego. A
skol'ko lyudej byli vovlecheny v  ubijstvo,  podzhog  ili razryvanie mogil  pri
vide topora, pylayushchego kostra i trupa!
     Sleduet  eshche pribavit',  chto vdohnovenie, ekstaz  vsegda,  perehodyat  v
nastoyashchie  gallyucinacii,   potomu   chto   chelovek  vidit   togda   predmety,
sushchestvuyushchie lish' v ego voobrazhenii.  Tak, Grossi  rasskazyval,  chto odnazhdy
noch'yu, posle togo  kak  on dolgo trudilsya  nad  opisaniem poyavleniya prizraka
Prina,  on  uvidel etot prizrak pered soboyu i dolzhen byl zazhech' svechu, chtoby
izbavit'sya ot nego. Ball' rasskazyvaet o syne (successore) Rejnoldsa, chto on
mog delat' do 300 portretov v god, tak kak emu bylo dostatochno posmotret' na
kogo-nibud'  v prodolzhenie poluchasa, poka  on nabrasyval  eskiz, chtoby potom
uzhe eto lico postoyanno bylo pered  nim, kak zhivoe.  ZHivopisec Martini vsegda
videl pered  soboyu  kartiny,  kotorye pisal, tak  chto  odnazhdy, kogda kto-to
vstal  mezhdu nim i  tem  mestom,  gde  predstavlyalos'  emu  izobrazhenie,  on
poprosil etogo cheloveka postoronit'sya, potomu chto dlya  nego  nevozmozhno bylo
prodolzhat' kopirovanie, poka sushchestvovavshij lish' v  ego voobrazhenii original
byl  zakryt. Lyuter  slyshal  ot  satany  argumenty,  kotoryh  ran'she  ne  mog
pridumat' sam.
     Esli  my obratimsya teper' k resheniyu  voprosa  -- v  chem imenno  sostoit
fiziologicheskoe  otlichie  genial'nogo  cheloveka  ot  obyknovennogo,  to,  na
osnovanii avtobiografij  i nablyudenij,  najdem,  chto  po  bol'shej chasti  vsya
raznica  mezhdu   nimi   zaklyuchaetsya  v   utonchennoj   i   pochti  boleznennoj
vpechatlitel'nosti  pervogo. Dikar' ili  idiot malochuvstvitel'ny k fizicheskim
stradaniyam,  strasti ih  nemnogochislenny,  iz oshchushchenij zhe vosprinimayutsya imi
lish'  te,  kotorye  neposredstvenno  kasayutsya  ih  v  smysle  udovletvoreniya
zhiznennyh   potrebnostej.   Po   mere   razvitiya   umstvennyh   sposobnostej
vpechatlitel'nost' rastet i dostigaet naibol'shej sily v genial'nyh lichnostyah,
yavlyayas'  istochnikom  ih  stradanij  i  slavy.  |ti  izbrannye  natury  bolee
chuvstvitel'ny  v  kolichestvennom  i   kachestvennom  otnoshenii,  chem  prostye
smertnye,  a  vosprinimaemye  imi  vpechatleniya  otlichayutsya  glubinoyu,  dolgo
ostayutsya  v pamyati i  kombiniruyutsya  razlichnym  obrazom.  Melochi,  sluchajnye
obstoyatel'stva,  podrobnosti, nezametnye dlya obyknovennogo cheloveka, gluboko
zapadayut im v dushu i pererabatyvayutsya na  tysyachu  ladov, chtoby vosproizvesti
to,  chto obyknovenno  nazyvayut  tvorchestvom,  hotya  eto  tol'ko  binarnye  i
kvaternarnye kombinacii oshchushchenij.
     Galler  pisal o  sebe: "CHto ostalos' u  menya, krome  vpechatlitel'nosti,
etogo moguchego  chuvstva, yavlyayushchegosya sledstviem  temperamenta,  kotoryj zhivo
vosprinimaet  radosti lyubvi i chudesa nauki?  Dazhe teper' ya byvayu  tronut  do
slez,   kogda   chitayu   opisanie   kakogo-nibud'   velikodushnogo   postupka.
Svojstvennaya mne  chuvstvitel'nost', konechno,  i pridaet  moim stihotvoreniyam
tot strastnyj ton, kotorogo net u drugih poetov".
     "Priroda  ne  sozdala bolee  chuvstvitel'noj dushi, chem moya", --  pisal o
sebe  Didro.  V drugom  meste on  govorit:  "Uvelich'te  chislo chuvstvitel'nyh
lyudej,  i  vy  uvelichite  kolichestvo  horoshih  i  durnyh  postupkov".  Kogda
Al'f'e-ri v  pervyj raz uslyshal muzyku, to  byl, po ego slovam, "porazhen  do
takoj stepeni, kak budto yarkoe solnce  oslepilo mne zrenie i sluh; neskol'ko
dnej posle togo  ya chuvstvoval neobyknovennuyu grust', ne lishennuyu priyatnosti;
fantasticheskie idei tolpilis' v moej golove, i ya sposoben byl pisat'  stihi,
esli  by znal togda, kak eto delaetsya..." V zaklyuchenie on govorit, chto nichto
ne  dejstvuet na dushu tak  neotrazimo mogushchestvenno, kak muzyka. Podobnoe zhe
mnenie vyskazyvali Stern, Russo i ZH. Sand.
     Korradi dokazyvaet, chto vse neschast'ya  Leopardi i  samaya ego  filosofiya
byli vyzvany izlishnej chuvstvitel'nost'yu i neudovletvorennoj lyubov'yu, kotoruyu
on  v pervyj raz  ispytal na 18-m godu.  I dejstvitel'no, filosofiya Leopardi
prinimala bolee ili menee mrachnyj ottenok, smotrya po sostoyaniyu ego zdorov'ya,
poka nakonec grustnoe nastroenie ne obratilos' u nego v privychku.
     Urkvicia padal v obmorok, uslyshav zapah rozy.
     Stern, posle SHekspira naibolee glubokij iz poetov-psihologov, govorit v
odnom pis'me:  "CHitaya  biografii nashih  drevnih geroev, ya  plachu o  nih, kak
budto  o  zhivyh  lyudyah...  Vdohnovenie  i vpechatlitel'nost'  -- edinstvennye
orudiya geniya.  Poslednyaya vyzyvaet v nas  te voshititel'nye oshchushcheniya, kotorye
pridayut bol'shuyu silu radosti i vyzyvayut slezy umileniya".
     Izvestno,  v kakom rabskom  podchinenii nahodilis' Al'f'eri  i Foskolo u
zhenshchin, ne vsegda dostojnyh  takogo obozhaniya.  Krasota  i  lyubov'  Fornariny
sluzhili dlya Rafaelya istochnikom  vdohnoveniya  ne tol'ko  v  zhivopisi, no  i v
poezii. Neskol'ko ego eroticheskih stihotvorenij do sih por  eshche  ne utratili
svoej prelesti.
     A  kak  rano  proyavlyayutsya strasti  u genial'nyh lyudej! Dante i Al'f'eri
byli vlyubleny v 9 let, Russo -- 11, Karron i Bajron -- 8. S poslednim uzhe na
16-m godu sdelalis' sudorogi, kogda on uznal, chto lyubimaya im devushka vyhodit
zamuzh. "Gore dushilo menya, -- rasskazyvaet on, -- hotya  polovoe vlechenie  mne
bylo eshche neznakomo, no lyubov' ya chuvstvoval  do togo strastnuyu, chto vryad li i
vposledstvii ispytal bolee sil'noe  chuvstvo". Na odnom iz predstavlenij Kica
s Bajronom sluchilsya pripadok konvul'sij.
     Lorbi videl uchenyh, padavshih v obmorok ot vostorga pri chtenii sochinenij
Gomera.
     ZHivopisec Franchia (Francia) umer ot voshishcheniya,  posle togo kak  uvidel
kartinu Rafaelya.
     Amper  do takoj stepeni zhivo chuvstvoval  krasoty  prirody,  chto edva ne
umer  ot  schast'ya,  ochutivshis'  na  beregu ZHenevskogo ozera.  Najdya  reshenie
kakoj-to zadachi, N'yuton byl do togo potryasen, chto  ne mog prodolzhat'  svoih,
zanyatij.  Gej-Lyussak i Devi  posle  sdelannogo imi otkrytiya nachali v  tuflyah
plyasat' po  svoemu kabinetu. Arhimed, voshishchennyj resheniem zadachi, v kostyume
Adama vybezhal na  ulicu s krikom:  "|vrika!" ("Nashel!") Voobshche, sil'nye  umy
obladayut i  sil'nymi strastyami, kotorye pridayut osobennuyu  zhivost'  vsem  ih
ideyam; esli u nekotoryh iz nih mnogie strasti i bledneyut, kak by zamirayut so
vremenem,  to eto  lish' potomu, chto malo-pomalu ih  zaglushaet  preobladayushchaya
strast' k slave ili k nauke.
     No imenno eta  slishkom sil'naya vpechatlitel'nost' genial'nyh ili  tol'ko
darovityh  lyudej  yavlyaetsya  v  gromadnom  bol'shinstve  sluchaev  prichinoyu  ih
neschastij, kak dejstvitel'nyh, tak i voobrazhaemyh.
     "Dragocennyj i redkij dar, sostavlyayushchij  privilegiyu velikih geniev,  --
pishet    Mantegacca,    --    soprovozhdaetsya,    odnako   zhe,    boleznennoj
chuvstvitel'nost'yu ko vsem, dazhe  samym melkim,  vneshnim razdrazheniyam: kazhdoe
dunovenie veterka, malejshee usilenie zhara ili holoda  prevrashchaetsya dlya nih v
tot  zasohshij  rozovyj  lepestok,  kotoryj  ne  daval  zasnut'   neschastnomu
sibaritu". Lafonten, mozhet byt', razumel samogo sebya, kogda pisal:

     "Un souffle, une rien leur donne la fièvre"*.

     [Malejshee  dunovenie vetra, nichtozhnoe oblachko, kazhdyj pustyak vyzyvaet u
nih lihoradku.]

     Genij razdrazhaetsya vsem, i chto dlya obyknovennyh  lyudej  kazhetsya  prosto
bulavochnymi  ukolami,  to pri  ego  chuvstvitel'nosti uzhe  predstavlyaetsya emu
udarom kinzhala.
     Bualo  i SHatobrian ne mogli  ravnodushno slyshat'  pohval  komu  by to ni
bylo, dazhe svoemu sapozhniku.
     Kogda Foskolo razgovarival odnazhdy s  gospozhoj S., pishet Mantegacca, za
kotoroj sil'no  uhazhival, i  ta zlo podsmeyalas' nad nim,  on  prishel v takuyu
yarost',  chto zakrichal: "Vam hochetsya ubit'  menya, tak ya sejchas zhe u vashih nog
razmozzhu sebe cherep". S  etimi slovami on so vsego  razmaha brosilsya golovoyu
vniz na ugol kamina. Odnomu iz stoyavshih vblizi udalos', odnako  zhe, uderzhat'
ego za plechi i tem spasti emu zhizn'.
     Boleznennaya  vpechatlitel'nost' porozhdaet takzhe i nepomernoe  tshcheslavie,
kotorym otlichayutsya ne tol'ko lyudi genial'nye, no i voobshche  uchenye, nachinaya s
drevnejshih  vremen;  v  etom  otnoshenii  te  i  drugie  predstavlyayut bol'shoe
shodstvo s monoman'yakami, stradayushchimi gordelivym pomeshatel'stvom.
     "CHelovek --  samoe tshcheslavnoe iz zhivotnyh, a poety  -- samye tshcheslavnye
iz  lyudej", -- pisal  Gejne, podrazumevaya, konechno, i samogo sebya. V  drugom
pis'me on  govorit: "Ne zabyvajte, chto ya -- poet i potomu dumayu,  chto kazhdyj
dolzhen brosit' vse svoi dela i zanyat'sya chteniem stihov".
     Menke  rasskazyvaet o Filel'fo, kak on voobrazhal, chto v celom mire dazhe
v chisle  drevnih nikto  ne znal luchshe  ego latinskij yazyk. Abbat Kan'oli  do
togo gordilsya svoej poemoj o bitve pri Akvilee, chto prihodil v yarost', kogda
kto-nibud' iz  literatorov  ne  rasklanivalsya  s  nim.  "Kak,  vy ne  znaete
Kan'oli?" -- sprashival on.
     Poet Lyucij ne vstaval s mesta pri vhode YUliya Cezarya v  sobranie poetov,
potomu chto schital sebya vyshe ego v iskusstve stihoslozheniya.
     Ariosto, poluchiv lavrovyj venok ot Karla V, begal  tochno sumasshedshij po
ulicam. Znamenityj  hirurg  Porta,  prisutstvuya v  Lombardskom institute pri
chtenii medicinskih sochinenij, vsyacheski  staralsya  vyrazit'  svoe prezrenie i
nedovol'stvo imi, kakovo by ni bylo ih  dostoinstvo, togda kak  sochineniya po
matematike ili lingvistike on vyslushival spokojno i vnimatel'no.
     SHopengauer prihodil v yarost' i otkazyvalsya platit' po schetam, esli  ego
familiya byla napisana cherez dva p.
     Bartez  poteryal  son  s  otchayaniya,  kogda  pri  pechatanii  ego  "Geniya"
(Génie) ne byl  postavlen  znak nad e. Uajston, po svidetel'stvu Arago,
ne reshalsya  izdat' oproverzhenie n'yutonovskoj  hronologii iz  boyazni,  kak by
N'yuton ne. ubil ego.
     Vse, komu vypadalo  na  dolyu redkoe  schast'e zhit' v obshchestve genial'nyh
lyudej,  porazhalis' ih sposobnost'yu peretolkovyvat' v  durnuyu  storonu kazhdyj
postupok okruzhayushchih, videt' vsyudu presledovaniya  i vo  vsem nahodit' povod k
glubokoj, beskonechnoj  melanholii.  |ta sposobnost'  obuslovlivaetsya  imenno
bolee  sil'nym razvitiem umstvennyh sil, blagodarya kotorym darovityj chelovek
bolee  sposoben nahodit' istinu  i v  to  zhe  vremya legche pridumyvaet lozhnye
dovody  v  podtverzhdenie  osnovatel'nosti  svoego  muchitel'nogo zabluzhdeniya.
Otchasti  mrachnyj vzglyad geniev  na okruzhayushchee zavisit, vprochem, i  ot  togo,
chto, yavlyayas' novatorami v  umstvennoj sfere, oni s nepokolebimoj  tverdost'yu
vyskazyvayut ubezhdeniya, ne shodnye s obshcheprinyatym mneniem, i  tem ottalkivayut
ot sebya bol'shinstvo dyuzhinnyh lyudej.
     No  vse-taki  glavnejshuyu  prichinu   melanholii  i  nedovol'stva  zhizn'yu
izbrannyh natur sostavlyaet zakon dinamizma i ravnovesiya, upravlyayushchij takzhe i
nervnoj  sis-temoj,  zakon,  po  kotoromu  vsled  za  chrezmernoj  tratoj ili
razvitiem sily  yavlyaetsya  chrezmernyj upadok  toj zhe  samoj sily,  --  zakon,
vsledstvie kotorogo ni odin iz  zhalkih smertnyh ne  mozhet proyavit' izvestnoj
sily bez  togo, chtoby ne  poplatit'sya za  eto  v drugom  otnoshenii,  i ochen'
zhestoko, nakonec,  tot  zakon,  kotorym obuslovlivaetsya neodinakovaya stepen'
sovershenstva ih sobstvennyh proizvedenij.
     Melanholiya,  unynie, zastenchivost', egoizm -- vot zhestokaya  rasplata za
vysshie  umstvennye   darovaniya,  kotorye  oni   tratyat,  podobno   tomu  kak
zloupotrebleniya  chuvstvennymi  naslazhdeniyami  vlekut  za  soboyu rasstrojstvo
polovoj sistemy, bessilie  i bolezni spinnogo  mozga, a neumerennost' v pishche
soprovozhdaetsya zheludochnymi katarami.
     Posle  odnogo  iz  teh   ekstazov,  vo  vremya  kotoryh  poetessa  Milli
obnaruzhivaet do togo gromadnuyu silu tvorchestva, chto ee  hvatilo  by na celuyu
zhizn'  vtorostepennym ital'yanskim  poetam, ona  vpala  v  poluparaliticheskoe
sostoyanie,  prodolzhavsheesya  neskol'ko  dnej.   Magomet  po  okonchanii  svoih
propovedej  vpadal  v  sostoyanie  polnogo  otupeniya  i  odnazhdy  sam  skazal
Abu-Bekru, chto tolkovanie treh glav Korana dovelo ego do odureniya.
     Gete,  sam  holodnyj  Gete, soznavalsya,  chto ego nastroenie  byvaet  to
chereschur veselym, to chereschur pechal'nym.
     Voobshche,  ya  ne dumayu, chtoby v  celom  mire  nashelsya  hotya odin  velikij
chelovek, kotoryj, dazhe v minuty polnogo blazhenstva, ne  schital by  sebya, bez
vsyakogo  povoda,  neschastnym  i gonimym  ili  hotya  vremenno  ne stradal  by
muchitel'nymi pripadkami melanholii.
     Inogda   chuvstvitel'nost'   iskazhaetsya   i    delaetsya   odnostoronnej,
sosredotochivayas'  na odnom  kakom-nibud'  punkte.  Neskol'ko idej izvestnogo
poryadka i nekotorye osobenno  izlyublennye oshchushcheniya  malo-pomalu  priobretayut
znachenie glavnogo  (specificheskogo) stimula, dejstvuyushchego na,  mozg  velikih
lyudej i dazhe na ves' ih organizm.
     Gejne, sam priznavavshij sebya nesposobnym  ponimat' prostye veshchi, Gejne,
razbityj paralichom, slepoj i nahodivshijsya uzhe pri poslednem izdyhanii, kogda
emu posovetova-li  obratit'sya k Bogu, prerval hripenie agonii slovami: "Dieu
me pardonnera  -- c'est  son métier", zakonchiv etoj  poslednej  ironiej
svoyu zhizn', esteticheski-cinichnee kotoroj ne bylo  v  nashe vremya.  Ob Aretino
rasskazyvayut, chto poslednie slova  ego byli: "Guardatemi dai topi or che son
unto".
     Malerb, sovsem uzhe  umirayushchij,  popravlyal  grammaticheskie oshibki  svoej
sidelki  i  otkazalsya  ot  naputstviya  duhovnika potomu,  chto  on  neskladno
govoril.
     Bogur (Baugours), specialist grammatiki, umiraya, skazal: "Je vais ou je
va mourir" -- "to i drugoe pravil'no".
     Santeni (Santenis) soshel s uma ot radosti, najdya epitet, kotoryj tshchetno
priiskival  dolgoe vremya. Foskolo govoril o sebe: "Mezhdu  tem  kak  v  odnih
veshchah  ya v vysshej stepeni  ponyatliv, otnositel'no drugih ponimanie u menya ne
tol'ko huzhe, chem u vsyakogo muzhchiny, no huzhe, chem u zhenshchiny ili u rebenka".
     Izvestno, chto Kornel',  Dekart,  Virgilij, Addison, La-fonten, Drajden,
Manconi, N'yuton pochti sovershenno ne umeli govorit' publichno.
     Puasson  govoril,  chto  zhit'  stoit  lish'  dlya  togo, chtoby  zanimat'sya
matematikoj.  D'Alamber  i  Menazh, spokojno  perenosivshie  samye muchitel'nye
operacii,  plakali ot legkih  ukolov kritiki. Lyuchio  de  Lanseval'  smeyalsya,
kogda emu otrezali nogu, no ne mog vynesti rezkoj kritiki ZHofrua.
     SHestidesyatiletnij  Linnej,  vpavshij  v  paraliticheskoe i  bessmyslennoe
sostoyanie posle apopleksicheskogo udara, probuzhdalsya ot sonlivosti, kogda ego
podnosili k gerbariyu, kotoryj on prezhde osobenno lyubil.
     Kogda Lan'i lezhal v glubokom obmoroke i samye sil'nye sredstva ne mogli
vozbudit' v nem soznaniya, kto-to vzdumal sprosit' u nego, skol'ko budet 12 v
kvadrate, i on totchas zhe otvetil: 144.
     Sebuja,  arabskij  grammatik,  umer  s  gorya ottogo, chto s ego  mneniem
otnositel'no kakogo-to  grammaticheskogo  pravila ne  soglashalsya halif  Garun
al'-Rashid.
     Sleduet eshche  zametit',  chto sredi  genial'nyh  ili  skoree uchenyh lyudej
chasto  vstrechayutsya  te  uzkie  specialisty,  kotoryh  Vahdakof  (Wachdakoff)
nazyvaet   monotipichnymi   sub容ktami;  oni  vsyu   zhizn'   zanimayutsya  odnim
kakim-nibud'  vyvodom, snachala zanimayushchim  ih mozg i  zatem uzhe ohvatyvayushchim
ego  vsecelo: tak,  Bekman v prodolzhenie celoj zhizni izuchal patologiyu pochek,
Fresner --  lunu, Mejer  -- murav'ev,  chto predstavlyaet  ogromnoe shodstvo s
monomanami.
     Vsledstvie takoj preuvelichennoj i sosredotochennoj chuvstvitel'nosti  kak
velikih  lyudej, tak i pomeshannyh chrezvychajno trudno ubedit' ili razubedit' v
chem by to ni bylo.  I eto ponyatno: istochnik  istinnyh i lozhnyh predstavlenij
lezhit  u  nih  glubzhe i  razvit  sil'nee, nezheli u  lyudej  obyknovennyh, dlya
kotoryh mneniya sostavlyayut  tol'ko  uslovnuyu  formu, rod odezhdy,  menyaemoj po
prihoti  mody  ili  po trebovaniyu  obstoyatel'stv.  Otsyuda  sleduet,  s odnoj
storony, chto ne  dolzhno nikomu  verit'  bezuslovno, dazhe  velikim lyudyam, a s
drugoj storony, chto moral'noe lechenie malo prinosit pol'zy pomeshannym.
     Krajnee i odnostoronnee razvitie chuvstvitel'nosti, bez somneniya, sluzhit
prichinoyu  teh   strannyh  postupkov,   vsledstvie   vremennoj  anestezii*  i
anal'gezii**, kotorye svojstvenny velikim geniyam naravne s pomeshannymi. Tak,
o N'yutone  rasskazyvayut,  chto odnazhdy on  stal nabivat' sebe trubku  pal'cem
svoej  plemyannicy i  chto,  kogda  emu sluchalos'  uhodit'  iz  komnaty, chtoby
prinesti  kakuyu-nibud'  veshch',  on  vsegda vozvrashchalsya,  ne  zahvativ  ee.  O
Tyusherele govoryat, chto odin raz on zabyl dazhe, kak ego zovut.

     *[Poterya osyazatel'noj chuvstvitel'nosti.]
     **[Poterya bolevoj chuvstvitel'nosti.]

     Bethoven i N'yuton,  prinyavshis' --  odin za  muzykal'nye  kompozicii,  a
drugoj za  reshenie zadach, do  takoj  stepeni stanovilis' nechuvstvitel'nymi k
golodu, chto branili slug, kogda te prinosili im kushan'ya, uveryaya, chto oni uzhe
poobedali.
     Dzhioiya  v pripadke tvorchestva napisal celuyu glavu na doske  pis'mennogo
stola vmesto bumagi.
     Abbat Bekkariya,  zanyatyj  svoimi  opytami,  vo  vremya  sluzheniya  obedni
proiznes, zabyvshis': "Ite,  experientia facta est"  ("A vse-taki  opyt  est'
fakt").
     Didro,  nanimaya izvozchikov,  zabyval  otpuskat'  ih,  i emu prihodilos'
platit' im za celye dni, kotorye oni naprasno  prostaivali u ego doma; on zhe
chasto zabyval  mesyacy, dni, chasy, dazhe teh lic, s kem nachinal razgovarivat',
i, tochno v pripadke somnambulizma, proiznosil celye monologi pered nimi.
     Podobnym  zhe obrazom ob座asnyaetsya, pochemu velikie genii ne  mogut inogda
usvoit' ponyatij, dostupnyh  samym dyuzhinnym umam, i v to zhe vremya vyskazyvayut
takie  smelye  idei, kotorye  bol'shinstvu kazhutsya nelepymi. Delo v  tom, chto
bol'shej vpechatlitel'nosti  sootvetstvuet i  bol'shaya  ogranichennost' myshleniya
(concetto).  Um,  nahodyashchijsya pod vliyaniem ekstaza, ne  vosprinimaet slishkom
prostyh  i  legkih polozhenij,  ne sootvetstvuyushchih ego  moshchnoj energii.  Tak,
Monzh, delavshij  samye  slozhnye  differencial'nye  vychisleniya, zatrudnyalsya  v
izvlechenii kvadratnogo kornya, hotya etu zadachu legko reshil by vsyakij uchenik.
     Gagen  schitaet  original'nost'  imenno  tem  kachestvom,  kotoroe  rezko
otlichaet  genij ot  talanta. Tochno  tak  zhe YUrgen Mejer  govorit:  "Fantaziya
talantlivogo  cheloveka  vosproizvodit  uzhe   najdennoe,  fantaziya  geniya  --
sovershenno   novoe.  Pervaya  delaet  otkrytiya  i  podtverzhdaet   ih,  vtoraya
izobretaet i sozdaet. Talantlivyj chelovek -- eto strelok, popadayushchij v cel',
kotoraya kazhetsya nam trud-nodostizhimoj; genij popadaet v cel', kotoroj dazhe i
ne vidno dlya nas. Original'nost' -- v nature geniya".
     Bettinelli   schitaet    original'nost'    i    grandioznost'   glavnymi
otlichitel'nymi  priznakami geniya.  "Potomu-to,  --  govorit  on, -- poety  i
nazyvalis' prezhde trovadori" (izobretateli).
     Genij obladaet sposobnost'yu  ugadyvat' to, chto emu ne  vpolne izvestno:
naprimer,  Gete podrobno opisal Italiyu, eshche ne vidavshi ee. Imenno vsledstvie
takoj prozorlivosti, vozvyshayushchejsya nad  obshchim urovnem, i blagodarya tomu, chto
genij,  pogloshchennyj   vysshimi   soobrazheniyami,   otlichaetsya   ot   tolpy   v
sverhpostupkah  ili  dazhe,  podobno   sumasshedshim  (no  v  protivopolozhnost'
talantlivym lyudyam), obnaruzhivaet sklonnost' k besporyadochnosti, -- genial'nye
natury  vstrechayut  prezrenie so  storony  bol'shinstva,  kotoroe,  ne zamechaya
promezhutochnyh punktov v ih tvorchestve, vidit tol'ko raznorechie sdelannyh imi
vyvodov  s obshchepriznannymi i  strannosti v  ih  povedenii.  Eshche ne tak davno
publika  osvistala "Sevil'skogo ciryul'nika" Rossini i "Fidelio" Bethovena, a
v nashe vremya toj zhe uchasti podverglis' Bojto (Mefistofel') i Vagner. Skol'ko
akademikov s ulybkoj sostradaniya otneslis' k bednomu Marcolo, kotoryj otkryl
sovershenno  novuyu oblast' filologii;  Bbl'yai (Bolyai),  otkryvshego chetvertoe
izmerenie   i   napisavshego   antievklidovu  geometriyu,  nazyvali  geometrom
sumasshedshih i  sravnivali s mel'nikom, kotoryj vzdumal by peremalyvat' kamni
dlya polucheniya muki. Nakonec,  vsem  izvestno, kakim nedoveriem byli  nekogda
vstrecheny  Fulton, Kolumb, Papin,  a v nashe vremya Piatti,  Praga  i  SHliman,
kotoryj otyskal  Ilion  tam, gde  ego i  ne  podozrevali,  i,  pokazav  svoe
otkrytie uchenym akademikam, zastavil umolknut' ih nasmeshki nad soboj.
     Kstati,  samye  zhestokie  presledovaniya  genial'nym  lyudyam   prihoditsya
ispytyvat'  imenno  ot  uchenyh akademikov,  kotorye  v  bor'be protiv geniya,
obuslovlivaemoj  tshcheslaviem, puskayut v hod svoyu  "uchenost'", a takzhe obayanie
ih avtoriteta,  po preimushchestvu priznavaemogo za nimi kak  dyuzhinnymi lyud'mi,
tak  i  pravyashchimi  klassami,  tozhe po bol'shej  chasti  sostoyashchimi iz dyuzhinnyh
lyudej.
     Est' strany,  gde  uroven' obrazovaniya  ochen'  nizok i  gde  poetomu  s
prezreniem otnosyatsya  ne tol'ko k genial'nym, no dazhe k talantlivym lyudyam. V
Italii   est'   dva   universitetskih  goroda,  iz   kotoryh   vsevozmozhnymi
presledovaniyami  zastavili  udalit'sya lyudej, sostavlyavshih edinstvennuyu slavu
etih  gorodov.  No  original'nost', hotya  pochti  vsegda  bescel'naya, neredko
zamechaetsya  takzhe v  postupkah  lyudej  pomeshannyh,  v  osobennosti  zhe v  ih
sochineniyah,  kotorye  tol'ko  vsledstvie  etogo   poluchayut   inogda  ottenok
genial'nosti, kak, naprimer, popytka Bernarda, nahodivshegosya v florentijskoj
bol'nice  dlya  umalishennyh  v 1529  godu, dokazat',  chto  obez'yany  obladayut
sposobnost'yu  chlenorazdel'noj  rechi  (linguaggio).  Mezhdu prochim, genial'nye
lyudi otlichayutsya  naravne s pomeshannymi  i naklonnost'yu k  besporyadochnosti, i
polnym nevedeniem prakticheskoj zhizni, kotoraya kazhetsya im  takoj nichtozhnoj  v
sravnenii s ih mechtami.
     Original'nost'yu   zhe    obuslovlivaetsya    sklonnost'    genial'nyh   i
dushevnobol'nyh  lyudej  pridumyvat'  novye, neponyatnye dlya  drugih slova  ili
pridavat' izvestnym slovam  osobyj smysl i znachenie, chto my  nahodim u Viko,
Karraro, Al'f'eri, Marcolo i Dante.




     Na  osnovanii  celogo   ryada  tshchatel'nyh  nablyudenij,   proizvodivshihsya
nepreryvno  v  prodolzhenie treh let v moej  klinike, ya vpolne  ubedilsya, chto
psihicheskoe sostoyanie pomeshannyh izmenyaetsya pod vliyaniem kolebanij barometra
i  termometra.  Tak,  pri  povyshenii  temperatury  do  25,  30  i  32,  v
osobennosti esli  ono  proishodit  srazu,  chislo  maniakal'nyh  pripadkov  u
sumasshedshih uvelichi-valos' s 29 do 50; tochno tak zhe v te dni, kogda barometr
nachinal  rezko  kolebat'sya  i pokazyval maksimum  povysheniya, chislo pripadkov
bystro  uvelichivalos'  s  34  do 46.  Izuchenie 23 602  sluchaev  sumasshestviya
dokazalo  mne,   chto  razvitie  umopomeshatel'stva  sovpadaet  obyknovenno  s
povysheniem temperatury vesnoyu i letom i  dazhe idet parallel'no  emu, no tak,
chto  vesennyaya zhara, vsledstvie kontrasta posle zimnego holoda, dejstvuet eshche
sil'nee  letnej,  togda  kak  sravnitel'no  rovnaya teplota avgustovskih dnej
okazyvaet menee  gubitel'noe vliyanie. V  sleduyushchie zhe  zatem  bolee holodnye
mesyacy zamechaetsya minimum novyh zabolevanij. Prilagaemaya tablica  pokazyvaet
eto vpolne naglyadno.

Pome-shannyh Tepla Pome-shannyh Tepla
Iyun' 2701 21,29 Oktyabr' 1637 12,77
Maj 2642 16,75 Sentyabr' 1604 19,00
Iyul' 2614 23,75 Dekabr' 1529 1,01
Avgust 2261 21,92 Fevral' 1490 5,73
Aprel' 2237 16,12 YAnvar' 1476 1,63
Mart 1829 6,60 Noyabr' 1452 7,17
Polnejshaya analogiya s etimi yavleniyami zamechaetsya i v teh lyudyah, kotoryh -- trudno skazat', blagodetel'naya ili zhestokaya, -- priroda bolee shchedro odarila umstvennymi sposobnostyami. Redkie iz etih lyudej ne vyskazyvali sami, chto atmosfernye yavleniya proizvodyat na nih gromadnoe vliyanie. V svoih lichnyh snosheniyah i v pis'mah oni postoyanno zhaluyutsya na vrednoe dejstvie na nih izmenenij temperatury, s kotorym oni dolzhny inogda vyderzhivat' ozhestochennuyu bor'bu, chtoby unichtozhit' ili smyagchit' rokovoe vliyanie durnoj pogody, oslablyayushchej i zaderzhivayushchej smelyj polet ih fantazii. "Kogda ya zdorov i pogoda yasnaya, ya chuvstvuyu sebya poryadochnym chelovekom", -- pisal Monten'. "Vo vremya sil'nyh vetrov mne kazhetsya, chto mozg u menya ne v poryadke", -- govoril Didro. Dzhiordani, po slovam Mantegacca, za dva dnya predskazyval grozy. Men Biran (Maine Biran), filosof-spiritualist po preimushchestvu, pishet v svoem dnevnike: "Ne ponimayu, pochemu eto v durnuyu pogodu i um, i volya u menya sovershenno ne te, kak v yasnye, svetlye dni". "YA upodoblyayus' barometru, -- pisal Al'f'eri, -- i bol'shaya ili men'shaya legkost' raboty vsegda sootvetstvuet u menya atmosfernomu davleniyu, -- polnejshaya tupost' (stupidita) napadaet na menya vo vremya sil'nyh vetrov, yasnost' mysli u menya beskonechno slabee vecherom, nezheli utrom, a v seredine zimy i leta tvorcheskie sposobnosti moi byvayut zhivee, chem v ostal'nye vremena goda. Takaya zavisimost' ot vneshnih vliyanij, protiv kotoryh ya pochti ne v silah borot'sya, smiryaet menya". Iz etih primerov uzhe ochevidno vliyanie kolebanij barometra na genial'nyh lyudej, i bol'shaya analogiya v etom otnoshenii mezhdu nimi i pomeshannymi; no eshche zametnee, eshche rezche okazyvaetsya vliyanie temperatury. Napoleon, skazavshij, chto "chelovek est' produkt fizicheskih i nravstvennyh uslovij", ne mog vynosit' samogo legkogo vetra i do togo lyubil teplo, chto prikazyval topit' u sebya v komnate dazhe v iyule mesyace. Kabinety Vol'tera i Byuffona otaplivalis' vo vsyakoe vremya goda. Russo govoril, chto solnechnye luchi v letnyuyu poru vyzyvayut v nem tvorcheskuyu deyatel'nost', i on podstavlyal pod nih svoyu golovu v samyj polden'. Bajron govoril o sebe, chto boitsya holoda, tochno gazel'. Gejne uveryal, chto on bolee sposoben pisat' stihi vo Francii, chem v Germanii s ee surovym klimatom. "Grom gremit, idet sneg, -- pishet on v odnom iz svoih pisem, -- v kamine u menya malo ognya, i pis'mo moe holodno". Spallancani, zhivya na |olijskih ostrovah, mog zani-mat'sya vdvoe bol'she, chem v tumannoj Pavii. Leopardi v svoem |pistolario govorit: "Moj organizm ne vynosit holoda, ya zhdu i zhelayu nastupleniya carstva Ormuzda". Dzhusti pisal vesnoyu: "Teper' vdohnovenie perestanet pryatat'sya... esli vesna pomozhet mne, kak i vo vsem ostal'nom". Dzhiordani ne mog sochinyat' inache, kak pri yarkom svete solnca i v tepluyu pogodu. Foskolo pisal v noyabre: "YA postoyanno derzhus' okolo kamina (ognya), i druz'ya moi nad etim smeyutsya; ya starayus' pridat' moim chlenam teplotu, kotoruyu pogloshchaet i pererabatyvaet vnutri sebya moe serdce". V dekabre on uzhe pisal: "Moj prirodnyj nedostatok -- boyazn' holoda -- zastavil menya derzhat'sya vblizi ognya, kotoryj zhzhet mne veki". Mil'ton uzhe v svoih latinskih elegiyah soznaetsya, chto zimoyu ego muza delaetsya besplodnoj. Voobshche, on mog sochinyat' tol'ko ot vesennego do osennego ravnodenstviya. V odnom iz svoih pisem on zhaluetsya na holoda v 1798 godu i vyrazhaet opasenie, kak by eto ne pomeshalo svobodnomu razvitiyu ego voobrazheniya, esli holod budet prodolzhat'sya. Dzhonsonu, kotoryj rasskazyvaet ob etom, mozhno doveryat' vpolne, potomu chto sam on, lishennyj fantazii i odarennyj tol'ko spokojnym, holodnym kriticheskim umom, nikogda ne ispytyval vliyaniya vremen goda ili pogody na svoyu sposobnost' k trudu i v Mil'tone schital podobnye osobennosti rezul'tatom ego strannogo haraktera. Sal'vatore Roza, po slovam ledi Morgan, smeyalsya v molodosti nad tem preuvelichennym znacheniem, kakoe budto by okazyvaet pogoda na tvorchestvo genial'nyh lyudej, no, sostarivshis', ozhivlyalsya i poluchal sposobnost' myslit' lish' s nastupleniem vesny; v poslednie gody zhizni on mog zanimat'sya zhivopis'yu isklyuchitel'no tol'ko letom. CHitaya pis'ma SHillera k Gete, izumlyaesh'sya tomu, chto etot velikij, gumannyj i genial'nyj poet pripisyval pogode kakoe-to neobyknovennoe vliyanie na svoi tvorcheskie sposobnosti. "V eti pechal'nye dni, -- pisal on v noyabre 1871 goda, -- pod etim svincovym nebom, mne neobhodima vsya moya energiya, chtoby podderzhivat' v sebe bodrost'; prinyat'sya zhe za kakoj-nibud' ser'eznyj trud ya sovershenno ne sposoben. YA snova berus' za rabotu, no pogoda do togo durna, chto net vozmozhnosti sohranit' yasnost' mysli". V iyule 1818 goda on govorit, naprotiv: "Blagodarya horoshej pogode ya chuvstvuyu sebya luchshe, liricheskoe vdohnovenie, kotoroe menee vsyakogo drugogo podchinyaetsya nashej vole, ne zamedlit yavit'sya". No v dekabre togo zhe goda on snova zhaluetsya, chto neobhodimost' okonchit' "Vallenshtejna" sovpala s samym neblagopriyatnym vremenem goda, "poetomu, -- govorit on, -- ya dolzhen upotreblyat' vsevozmozhnye usiliya, chtoby sohranit' yasnost' mysli". V mae SHiller pisal: "YA nadeyus' sdelat' mnogo, esli pogoda ne izmenitsya k hudshemu". Iz vseh etih primerov mozhno uzhe s nekotorym osnovaniem sdelat' tot vyvod, chto vysokaya temperatura, blagopriyatno dejstvuyushchaya na rastitel'nost', sposobstvuet, za nemnogimi isklyucheniyami, i produktivnosti geniya, podobno tomu kak ona vyzyvaet bolee sil'noe vozbuzhdenie v pomeshannyh. Esli by istoriki, ispisavshie stol'ko bumagi i potrativshie stol'ko vremeni na podrobnejshee izobrazhenie zhestokih bitv ili avantyuristskih predpriyatij, osushchestvlennyh korolyami i geroyami, esli by eti istoriki s takoj zhe tshchatel'nost'yu issledovali dostopamyatnuyu epohu, kogda bylo sdelano to ili drugoe velikoe otkrytie ili kogda bylo zadumano zamechatel'noe proizvedenie iskusstva, to oni pochti navernoe ubedilis' by, chto naibolee znojnye mesyacy i dni okazyvayutsya samymi plodovitymi ne tol'ko dlya vsej fizicheskoj prirody, no takzhe i dlya genial'nyh umov. Pri vsej kazhushchejsya nepravdopodobnosti takogo vliyaniya ono podtverzhdaetsya mnozhestvom nesomnennyh faktov. Dante sochinil svoj pervyj sonet 15 iyunya 1282 goda; vesnoyu 1300 goda on napisal "Vita nuova", a 3 aprelya nachal pisat' svoyu velikuyu poemu. Petrarka zadumal "Africana" v marte 1338 goda. Gromadnaya kartina Mikelandzhelo, kotoruyu CHellini, samyj kompetentnyj sud'ya v etoj oblasti, nazval udivitel'nejshim iz proizvedenij genial'nogo zhivopisca, byla skom-ponovana i okonchena v techenie treh mesyacev, s aprelya po iyul' 1506 goda. Mil'ton zadumal svoyu poemu vesnoyu. Galilej otkryl kol'co Saturna v aprele 1611 goda. Luchshie veshchi Foskolo byli napisany v iyule i avguste. Stern pervuyu iz svoih propovedej napisal v aprele, a v mae sochinil znamenituyu propoved' o zabluzhdeniyah sovesti. Novejshie poety -- Lamartin, Myusse, Gyugo, Beranzhe, Karkano, Aleardi, Maskeroni, Zanella, Arkanzheli, Kar-duchchi, Milli, Belli imeli obyknovenie oboznachat' pochti na vseh svoih melkih i liricheskih stihotvoreniyah, kogda imenno kazhdoe iz nih bylo sochineno. Pol'zuyas' etimi dragocennymi ukazaniyami, my sostavili sleduyushchuyu tablicu.
Mesyacy Lamartin V.Gyugo Myusse i Beranzhe Karkano, Arkanzheli, Zanella, Karduchchi, Maskeroni, Aleardi Milli Belli Bajron Summa
YAnvar' 11 20 8 10 28 21 1 99
Fevral' 6 25 6 11 16 13 1 78
Mart 18 19 4 22 16 14 3 96
Aprel' 9 46 1 11 35 16 1 122
Maj 16 57 13 16 30 4 1 137
Iyun' 5 52 3 11 25 7 3 106
Iyul' 9 38 9 14 24 2 - 96
Avgust 25 35 9 20 16 4 - 109
Sentyabr' 16 38 4 26 17 17 1 119
Oktyabr' 5 40 3 12 12 5 3 80
Noyabr' 12 29 8 10 20 22 - 101
Dekabr' 10 10 7 12 25 18 - 82
Raspredelyaya po mesyacam sochineniya Al'f'eri, my vidim, chto v avguste on napisal "Garcia", v iyule -- "Mariyu Styuart"; v mae -- "Zagovor sumasshedshih" ("Congiura di'Pazzi"), dve knigi "O tiranii" i "O gosudare" ("Principe"); v iyune "Virginiyu","Lorentino","Al'cesta" i "Panegirik Trayanu"; v sentyabre -- "Sofonizbu", "Azhide" ("Agide"), "Mirru" i 6 komedij; v marte -- "Saula"; v aprele -- "Antigonu", v fevrale -- "Meropu"; zimoyu -- oboih "Brutov" i dialog "O dobrodeteli". Dve pervye tragedii ego byli zadumany v marte i mae. Iz avtografov Dzhusti ya mog s tochnost'yu opredelit' vremya pervonachal'nogo sozdaniya mnogih melkih poem etogo poeta, no kogda imenno oni poluchili okonchatel'nuyu otdelku -- trudno skazat', do takoj stepeni v nih mnogo popravok. Stihotvorenie Dzhusti "Bal" (ili "Sovremennaya demokratiya", kak ono vnachale nazyvalos') bylo napisano v noyabre, "Satira na lzheliberalov" -- v oktyabre; malen'kaya poema "K drugu" -- v iyune, "Ave Maria" -- v marte. Vol'ter napisal "Tankreda" v avguste. Bajron okonchil v sentyabre 4-yu pesnyu "Pelligrinaggio", v iyune "Prorochestvo Dante", a letom v SHvejcarii -- "SHil'onskogo uznika", "Mrak" i "Son". Iz perepiski SHillera s Gete vidno, chto on osen'yu sostavil plan tragedij "Don Karlos", "Vallenshtejn", "Zagovor Fiesko" i "Vil'gel'm Tell'". V sentyabre mesyace byli napisany im "Lager' Vallenshtejna" i "|steticheskie p-is'ma". Zimoyu on zadumal tragediyu "Luiza Miller", v iyune -- "Korinfskuyu nevestu", "Bog i bayaderka", "CHarodej" ("Mago"), "Vodolaz", "Perchatka", "Polikratov persten'", "Ivikovy zhuravli"; v iyune nachal pisat' "Ioannu d'Ark". Gete nabrosal osen'yu tri liricheskih stihotvoreniya, v aprele nachal pisat' "Vertera"; v mae -- "Iskatelya kladov", "Strofy", "Min'onu" i eshche liricheskoe stihotvorenie; v iyune i iyule: "CHellini"; "Aleksis", "|frozina", "Metamorfozy rastenij" i "Parnas"; zimoyu: "Ksenii", "German i Doroteya", "Divan" i "Nezakonnaya doch'". V pervyh chislah marta 1788 goda, kogda, po slovam samogo Gete, neskol'ko dnej znachili dlya nego bol'she celogo mesyaca, on napisal, krome mnogih liricheskih p'es, eshche i okonchanie k "Faustu". Rossini v fevrale sochinil pochti vsyu operu "Semiramida", a v noyabre napisal poslednyuyu chast' "Stabat Mater". Mocart sochinil operu "Mitridat" v oktyabre. Bethoven napisal svoyu Devyatuyu simfoniyu v fevrale. Donicetti v sentyabre sochinil operu "Lyuchiya di Lam-mermur", mozhet byt', i vsyu, no navernoe znamenityj otryvok "Tu che a Dio spiegasti l'aie". Tochno tak zhe osen'yu on napisal operu "Doch' polka", vesnoyu -- "Lindu di SHamuni", letom -- "Rita", zimoyu -- "Don Paskuale" i "Miserere". Kanova sdelal model' svoego pervogo proizvedeniya ("Orfej i |vridika") v oktyabre. Mikelandzhelo rabotal nad svoej kartinoj "Miloserdie" s sentyabrya po oktyabr' 1498 goda, risunok biblioteki on sostavil v dekabre, a derevyannuyu model' grobnicy Papy YUliya I -- v avguste. Leonardo da Vinchi zadumal statuyu Franchesko Sforca i nachal pisal svoe sochinenie "O svete i teni" 23 aprelya 1490 goda. Pervaya mysl' ob otkrytii Ameriki yavilas' u Kolumba v konce maya i v nachale iyunya 1474 goda, kogda on zadumal otyskat' zapadnyj put' v Indiyu. Galilej otkryl v aprele 1611 goda, odnovremenno s SHejnerom ili, mozhet byt', ran'she ego, pyatna na Solnce; a godom ran'she, v dekabre ili, skoree, v sentyabre, -- tak kak nablyudenie bylo sdelano tri mesyaca ran'she, chem poyavilos' ego opisanie, -- on otkryl analogiyu mezhdu fazami Luny i Venery. V mae 1609 goda Galilej izobrel teleskop, a v iyule 1610 goda otkryl te zvezdy, kotorye vposledstvii okazalis' samymi svetlymi tochkami v kol'ce Saturna. |to poslednee otkrytie on s obychnym svoim ostroumiem kratko vyrazil v stihe: Aitissimum planetam tergeminum observavi*. [Nablyudal trojnoe lico vysochajshej planety.] Kepler v mae 1618 goda otkryl zakony dvizheniya mirovyh tel. V avguste 1546 goda Fabricius otkryl pervuyu perio-dicheski peremeshchayushchuyusya zvezdu. V oktyabre 1666 goda i aprele 1667 goda Kassini otkryl pyatna, ukazyvayushchie na vrashchenie Venery, a v oktyabre, dekabre i marte (1671-1684) -- chetyre sputnika Saturna. Eshche dva iz nih byli otkryty Gershelem v marte 1789 goda. Odin iz sputnikov Saturna byl otkryt Gyujgensom 25 marta 1655 goda, a drugoj -- Dove i Bondom v noch' na 19 sentyabrya 1848 goda. Dva sputnika Urana byli otkryty v 1787 godu Gershelem; on podozreval, chto sushchestvuet i tretij sputnik, kotoryj v oktyabre 1851 goda byl najden Struve i Lassellom, otkryvshimi 14 sentyabrya etogo goda takzhe i poslednij sputnik Urana -- Ariel'. Sputniki Neptuna Lassell vpervye uvidel v noch' na 8 iyulya 1846 goda. Uran byl otkryt Gershelem v marte 1781 goda. Tot zhe astronom nablyudal v aprele vulkany na Lune. Bradlej otkryl v sentyabre 1728 goda zakony aberracii (kazhushcheesya dvizhenie nepodvizhnyh zvezd). Zamechatel'no, chto na eto otkrytie navelo ego nablyudenie kolebanij vympela (flyugera) pri kazhdom povorote barki na Temze. Lyubopytnye otkrytiya |nke i Viko (1735-1738) otnositel'no Saturna byli sdelany v marte i aprele. Iz komet, otkrytyh Gambardom, tri on nashel v iyule, dve -- v marte i mae i po odnoj -- v yanvare, aprele, iyune, avguste, oktyabre i dekabre. Sputniki Marsa Holl otkryl v avguste 1877 goda. Obshchee chislo 175 melkih planet, otkrytyh v prodolzhenie 1877 goda, i 247 komet, otkrytyh do 1864 goda, raspredelyaetsya po mesyacam:
Melkie planety Komety
V yanvare 11 24
V fevrale 10 10
V marte 13 24
V aprele 23 25
V mae 14 14
V iyune 7 15
V iyule 10 37
V avguste 19 21
V sentyabre 29 15
V oktyabre 18 22
V noyabre 18 22
V dekabre 3 17
175 247
Otkrytie Skiaparelli otnositel'no padayushchih zvezd bylo sdelano v avguste 1866 goda. Iz dnevnika Mal'pigi vidno, chto v iyule on sdelal svoe zamechatel'noe otkrytie, kasayushcheesya dobavochnyh pochek, a v iyule -- otnositel'no skuchennyh zhelez*. Lyubopyten tot fakt, chto u Mal'pigi nekotorye mesyacy osobenno bogaty novymi rabotami, naprimer, v 1688 i 1690-m godah -- yanvar', a v 1671 -- iyun', v prodolzhenie kotorogo sdelano 3 otkrytiya. Pervaya mysl' ob ustrojstve barometra yavilas' u Torrichelli v mae 1644 goda, kak eto vidno iz ego pis'ma k Richi ot 11 iyunya; v marte togo zhe goda on sdelal chrezvychajno vazhnoe dlya togo vremeni otkrytie otnositel'no luchshego sposoba prigotovleniya stekol dlya teleskopov. [Tak nazyvayutsya zhelezy, sostoyashchie iz sobraniya limfaticheskih kletok, ne imeyushchih obshchej obolochki. Oni raspolozheny pod slizistoj obolochkoj kishok i polosti rta.] Pervye opyty Paskalya nad ravnovesiem zhidkostej byli proizvedeny v sentyabre 1645 goda. V marte 1752 goda Franklin sdelal pervye opyty s gromootvodami, kotorye, odnako, ustroil okonchatel'no tol'ko v sentyabre. Gete govorit, chto samye original'nye idei otnositel'no teorii cvetov yavilis' u nego v mae; ego prekrasnye opyty nad rasteniyami byli proizvedeny v iyune. Alessandro Vol'ta izobrel svoj elektricheskij stolb zimoj 1800 goda; mnenie, budto eto izobretenie sdelano vesnoyu, -- oshibochno, tak kak 20 marta 1805 goda Vol'ta tol'ko soobshchil o nem Korolevskomu Obshchestvu v Londone. Vesnoyu 1775 goda byl izobreten im elektrofor. V pervyh chislah noyabrya 1774 goda on zhe sdelal otkrytie otnositel'no otdeleniya vodoroda pri brozhenii organicheskih veshchestv i osen'yu 1776 goda izobrel svoj zaryazhayushchijsya vodorodom pistolet, hotya biografy otnosyat eto izobretenie k vesne 1776 goda. K etomu zhe godu otnositsya, izobretenie evdiometra, sdelannoe, po vsej veroyatnosti, vesnoyu, priblizitel'no v mae mesyace. V aprele togo zhe 1777 goda Vol'ta napisal professoru Barletta znamenitoe pis'mo (hranyashcheesya v Lombardskom institute), gde sdelano predskazanie otnositel'no elektricheskogo telegrafa. Vesnoyu 1788 goda on ustroil svoj elektrometr-kondensator, opisanie kotorogo izdal v avguste. Luidzhi Brun'yatelli izobrel iskusstvo gal'vanoplastiki v noyabre 1806 goda, kak ob etom svidetel'stvuet pis'mo, najdennoe advokatom Vol'ta v bumagah svoego znamenitogo predka; izobretenie eto pripisyvalos' i YAkobi, i Spenseru, i De-la Rivu, hotya oni tol'ko usovershenstvovali ego v 1835 i 1840 godah. Nikol'son otkryl okislenie metallov s pomoshch'yu Vol'tova stolba letom 1800 goda. Pervye raboty Gal'vani nad dejstviem atmosfernogo elektrichestva na nervy holodnokrovnyh zhivotnyh byli sdelany im, kak on sam pisal, 26 aprelya 1776 goda. V sentyabre 1786 goda on proizvel pervye opyty nad sudorozhnymi sokrashcheniyami lyagushek bez posredstva postoyannogo elektricheskogo istochnika, s pomoshch'yu odnogo tol'ko metallicheskogo provodnika, otkuda i poluchila nachalo teoriya gal'vanizma. V noyabre 1780 goda Gal'vani pristupil k opytam nad sokrashcheniyami lyagushek posredstvom elektrichestva. Iz rukopisej Lagranzha vidno, chto pervoe predstavlenie o variacionnom vychislenii yavilos' u nego 12 iyunya 1755 goda i chto "Analiticheskuyu mehaniku" on zadumal 19 maya 1756 goda. Reshenie zadachi o vibriruyushchih strunah on nashel v noyabre 1759 goda. Rassmatrivaya rukopisi Spallancani, kotorye chast'yu mne udalos' dostat' v podlinnike iz obshchestvennoj biblioteki Redzhio, i pol'zuyas' sdelannymi dlya menya iz nih professorom Tamburini vypiskami, ya prishel k zaklyucheniyu, chto opyty Spallancani nad plesen'yu byli nachaty 26 sentyabrya 1770 goda. 8 maya 1780 goda on predprinyal, govorya ego sobstvennymi slovami, "izuchenie zhivotnyh, cepeneyushchih na holode", a v 1776 godu, v aprele ili mae, nashel v samkah zarodyshi, ranee oplodotvorennye (parte-nogenezis). Pozdnee, 2 aprelya 1780 goda yavlyaetsya samym bogatym dnem v ego zhizni po chasti opytov ili dedukcij otnositel'no ovulyacii. "YA ubedilsya, -- sobstvennoruchno napisal v etot den' Spallancani, posle togo kak sdelal 43 opyta, -- chto semya (sperma) poluchaet sposobnost' oplodotvoreniya cherez izvestnyj promezhutok vremeni posle svoego vyhoda, chto sliz' polovyh organov (succo vescicolare) mozhet oplodotvoryat' tochno tak zhe, kak i semya, i chto vino i uksus meshayut oplodotvoreniyu". 7 maya 1780 goda on sdelal otkrytie, chto dlya oplodotvoreniya dostatochno beskonechno malogo kolichestva semeni. Sudya po odnomu pis'mu Spallancani k Bonne, mozhno dumat', chto vesnoyu 1771 goda u nego yavilas' mysl' izuchit' vliyanie sokrashchenij serdca na krovoobrashchenie, a v mae 1781 goda v zapisnoj knizhke ego byl namechen plak 161 novogo opyta nad iskusstvennym oplodotvoreniem lyagushek. Iz rukopisej Lejbnica vidno, chto 29 oktyabrya 1675' goda on vpervye upotrebil znak integrala vmesto prinyatogo v to vremya oboznacheniya Kaval'eri. Iz pis'ma Gumbol'dta k Varngagenu vidno, chto predislovie k "Kosmosu" nachato im v oktyabre. 8 dekabre Devi otkryl jod, a v aprele 1799 goda vypolnil opyty nad dejstviem zakisi azota. V noyabre 1796 goda Gumbol'dt proizvel svoi pervye nablyudeniya nad elektricheskim ugrem, a v marte 1793 goda -- opyty nad razdrazhitel'nost'yu organicheskoj tkani. V iyule 1801 goda Gej-Lyussak otkryl ftoristye soedineniya v kostnom ostove ryb i togda zhe okonchil analiz kvascov. V sentyabre 1876 goda Dzhakson upotrebil sernyj efir dlya privedeniya bol'nyh v beschuvstvennoe sostoyanie pri hirurgicheskih operaciyah. V oktyabre 1840 goda Armstrong izobrel pervuyu gidroelektricheskuyu mashinu. Mateuchchi sdelal v iyule 1830 goda pervye opyty nad gal'vanoskopiej lyagushek, vesnoyu 1836 goda -- nad elektricheskimi skatami, v iyule 1837-go -- nad elektrovozbudimost'yu muskulov, v mae 1835 goda -- nad razlozheniem kislot; v mae 1837 goda on issledoval rol' elektrichestva v meteorologicheskih yavleniyah, a v iyune 1833 goda -- vliyanie teploty na elektrichestvo i magnetizm. Esli u chitatelya dostalo terpeniya prosmotret' etot dlinnyj spisok razlichnyh otkrytij, to on mog ubedit'sya, chto u mnogih velikih lyudej byla kak by svoya special'naya hronologiya, t.e. svoi izlyublennye mesyacy i vremena goda, v kotorye oni preimushchestvenno obnaruzhivali sklonnost' delat' naibol'shee chislo nablyudenij ili otkrytij i sozdavat' luchshie hudozhestvennye proizvedeniya. Tak, u Spal-lancani eta sklonnost' proyavlyalas' vesnoyu, u Dzhusti i Arkanzheli -- v marte, u Lamartina -- v avguste, u Karka-no, Bajrona i Al'f'eri -- v sentyabre, u Mal'pigi i SHillera -- v iyune i iyule, u Gyugo -- v mae, u Beranzhe -- v yanvare, u Belli -- v noyabre, u Milli -- v aprele, u Vol'ta -- v konce noyabrya i v nachale dekabrya, u Gal'vani -- v aprele, u Gambarda -- v iyule, u Petersa -- v avguste, u Lyutera -- v marte i v aprele, u Vatsona -- v sentyabre. Voobshche samye raznoobraznye proizvedeniya genial'nyh lyudej -- literaturnye (esteticheskie), poeticheskie, muzykal'nye, skul'pturnye, a takzhe nauchnye otkrytiya, vremya sozdaniya kotoryh nam udalos' uznat' s tochnost'yu, mozhno podvesti pod svoego roda hronologiyu, sostaviv iz nih kak by kalendar' duhovnogo mira, kak eto vidno iz sleduyushchej tablicy:
Mesyacy Proizvedeniya po chasti izyashchnyh iskusstv i literatury Otkrytiya v oblasti v astronomii Izobreteniya oblasti fiziki, himii i matematiki Summa
YAnvar' 101 37 - 138
Fevral' 82 21 1 104
Mart 103 45 4 151
Aprel' 134 52 5 191
Maj 149 35 9 193
Iyun' 125 24 4 153
Iyul' 105 52 5 162
Avgust 113 42 - 155
Sentyabr' 138 47 5 190
Oktyabr' 83 45 4 132
Noyabr' 103 42 5 150
Dekabr' 86 27 2 114
Iz etoj tablicy my vidim, chto dlya hudozhestvennogo tvorchestva naibolee blagopriyatnym mesyacem okazyvaetsya maj, za nim sleduyut sentyabr' i aprel', togda kak naimenee proizvoditel'nymi mesyacami byli fevral', oktyabr' i dekabr'. To zhe samoe zametno otchasti i po otnosheniyu k astronomicheskim otkrytiyam, tol'ko dlya poslednih preobladayushchee znachenie imeyut aprel' i iyul'. Otkrytiya v tochnyh naukah, kak naibol'shee chislo esteticheskih rabot, a vsledstvie togo i obshchee chislo vseh proizvedenij, preobladayut tochno tak zhe v mae, aprele i sentyabre, t.e. v techenie ne osobenno zharkih mesyacev, kogda barometricheskie kolebaniya bolee chasty sravnitel'no s samymi zharkimi i holodnymi mesyacami. Sgruppirovav eti chisla po vremenam goda, chto dast nam vozmozhnost' vospol'zovat'sya eshche nekotorymi drugimi dannymi otnositel'no rabot, sdelannyh neizvestno v kakom imenno mesyace, my uvidim, chto maksimum hudozhestvennyh i literaturnyh proizvedenij prihoditsya: Na vesnu, a imenno387 Zatem sleduet leto346 I osen'335 Togda kak minimum byvaet zimoyu280 Podobnym zhe obrazom iz velikih otkrytij v oblasti fiziki, himii i matematiki: Naibol'shee chislo bylo sdelano vesnoyu, a imenno21 Neskol'ko men'shee osen'yu15 Znachitel'no men'shee letom9 I nakonec, samoe nichtozhnoe chislo zimoyu5 Astronomicheskie otkrytiya, kotorye my otdelili ot predydushchih na tom osnovanii, chto vremya, kogda oni sdelany, izvestno s bol'shej tochnost'yu (chto osobenno vazhno dlya nashej celi), tochno tak zhe raspredelyayutsya neravnomerno po vremenam goda: Osen'yu ih sdelano135 Vesnoyu131 No zimoyu znachitel'no men'she83 I opyat' neskol'ko bol'she letom120 Vzyav zhe obshchee chislo 1867 velikih proizvedenij, my najdem, chto znachitel'no bol'shaya chast' ih prihoditsya na vesnu (539) i osen' (485), togda kak letom chislo ih padaet do 475 i zimoyu -- do 368. Preobladanie umerenno teplyh mesyacev zdes' vpolne ochevidno i vyrazhaetsya ne tol'ko kolichestvenno, no dazhe kachestvenno, hotya v etom smysle eshche nel'zya sdelat' vpolne tochnogo vyvoda vsledstvie malochislennosti dannyh. Nesomnenno, odnako, chto imenno v vesennie mesyacy sover-shilos' otkrytie Ameriki i byli izobreteny gal'vanizm, barometr, teleskop i gromootvod; vesnoyu zhe Mikelandzhe-lo zadumal svoyu znamenituyu kartinu, Dante nachal pisat' "Bozhestvennuyu komediyu", Leonardo -- traktat "O tenyah i svete", Gete -- svoego "Fausta", Kepler otkryl zakony dvizheniya nebesnyh tel, a Mil'ton zadumal svoyu poemu. Pribavlyu eshche, chto v teh nemnogih sluchayah, kogda sozdaniya velikih lyudej mozhno prosledit' pochti den' za dnem, deyatel'nost' ih zimoyu postoyanno okazyvaetsya usilennoj v bolee teplye dni i oslabevayushchej -- v holodnye. YA predvizhu, kakuyu massu oproverzhenij vyzovut moi obobshcheniya: mne ukazhut na malochislennost' dannyh i na nedostatochnuyu ih dostovernost', menya ukoryat za popytku vvesti v uzkuyu oblast' statistiki i postavit' ryadom vysokie proyavleniya umstvennogo tvorchestva, po-vidimomu, vsego menee poddayushchiesya logike cifr i ne dopuskayushchie sravneniya mezhdu soboj. V osobennosti zhe ne ponravitsya moya popytka posledovatelyam toj shkoly, kotoraya dumaet ogranichit'sya v statistike odnim tol'ko upotrebleniem krupnyh cifr, chasto predpochitaya ih kolichestvo kachestvu, i a priori ne dopuskaet pol'zovaniya imi dlya kakih by to ni bylo vyvodov, zabyvaya, chto cifry, v sushchnosti, te zhe fakty, poddayushchiesya sintezu, podobno vsem drugim faktam, i chto eti cifry, ne imeya sami po sebe nikakogo znacheniya, ne predstavlyali by ni malejshego interesa, esli by mysliteli ne pol'zovalis' imi dlya svoih obobshchenij ili vyvodov. Otnositel'no malochislennosti dannyh ya zamechu, chto pri vsej nedostatochnosti privedennyh mnoyu 1867 faktov oni vse-taki ubeditel'nee prostyh gipotez ili priznanij otdel'nyh avtorov, priznanij, kotorym, odnako, eti fakty niskol'ko ne protivorechat i poetomu mogut sluzhit' esli ne dlya neosporimyh, to po krajnej mere dlya priblizitel'nyh vyvodov. Krome togo, oni mogut vyzvat' ryad novyh, bolee krasnorechivyh psihometeorologicheskih nablyudenij, hotya genial'nye proizvedeniya ne nastol'ko mnogochislenny, chtoby imi legko bylo napolnit' bol'shie tablicy. S drugoj storony, ya vpolne soglasen s tem, chto hronologicheskoe sovpadenie mnogih yavlenij obuslovlivaetsya sluchajnymi obstoyatel'stvami, po-vidimomu, ne imeyushchimi nichego obshchego s nashim psihicheskim sostoyaniem. Tak, naprimer, naturalistam vsego udobnee proizvodit' svoi opyty i nablyudeniya v teplye mesyacy. Poetomu obilie otkrytij, delaemyh vesnoyu i osen'yu, yavlyaetsya v znachitel'noj stepeni sledstviem bol'shej ravnomernosti v raspredelenii dnej i nochej, bol'shej yasnosti pogody i otsutstviya kak iznuritel'nogo znoya, tak i sil'nogo holoda. Tochno tak zhe nel'zya ne ubedit'sya, chto vse eti obstoyatel'stva ne okazyvayut bezuslovnogo vliyaniya na tvorcheskuyu deyatel'nost'. |to vidno, naprimer, iz togo, chto hotya u anatomov nikogda ne byvaet nedostatka v trupah i rabotat' nad nimi osobenno udobno v zimnie holoda, tem ne menee otkrytiya v etoj oblasti delayutsya preimushchestvenno v teploe vremya goda. Naoborot, dlinnye, yasnye zimnie nochi (vo vremya kotoryh vsego menee skazyvaetsya vliyanie refrakcii) i teplye letnie nochi dolzhny by osobenno blagopriyatstvovat' astronomicheskim nablyudeniyam, a mezhdu tem maximum ih byvaet vesnoyu i osen'yu. Nakonec, komu ne izvestno, chto, blagodarya statisticheskim issledovaniyam, znachenie sluchajnyh obstoyatel'stv okazyvaetsya nichtozhnym dazhe v takih yavleniyah, kak smert', samoubijstvo i rozhdenie? Zamechaemuyu v nih pravil'nost' mozhno ob座asnit' tol'ko vliyaniem odnoj obshchej prichiny, kotoraya zaklyuchaetsya ne v chem inom, kak v meteorologicheskih faktorah. Dalee ya pozvolil sebe soedinit' v odnu gruppu hudozhestvennye proizvedeniya i estestvennonauchnye otkrytiya na tom osnovanii, chto dlya teh i drugih odinakovo neobhodim tot moment psihicheskogo vozbuzhdeniya i usilennoj chuvstvitel'nosti, kotoryj sblizhaet mezhdu soboyu samye otdalennye ili raznorodnye fakty i pridaet im zhizn'; voobshche tot oplodotvoryayushchij moment, spravedlivo nazyvaemyj tvorcheskim, kogda naturalist i poet stoyat gorazdo blizhe odin k drugomu, chem eto kazalos' by s pervogo vzglyada. I v samom dele, kakaya smelaya, bogataya fantaziya, kakoe tvorcheskoe voobrazhenie proyavlyayutsya v opytah Spalanca-ni, v pervyh rabotah Gershelya ili v dvuh velikih otkrytiyah Skiaparelli i Lever'e, sdelannyh snachala na osnovanii gipotez i vposledstvii s pomoshch'yu vychislenij i novyh nablyudenij prevrativshihsya v aksiomy! Littrov, govorya ob otkrytii Vesty, zamechaet, chto ono bylo sdelano ne vsledstvie odnoj sluchajnosti ili isklyuchitel'no tol'ko genial'nogo uma, no blagodarya geniyu, kotoromu blagopriyatstvoval sluchaj. Otkrytuyu Piacci zvezdu gorazdo ran'she ego videl Zah (Zacch), no on ne obratil na nee vnimaniya, potomu li, chto byl menee genialen, chem Pacci, ili potomu, chto v etu minutu ne obladal takoj prozorlivost'yu, kak on. Dlya otkrytiya solnechnyh pyaten ne trebovalos', po slovam Sekki, nichego, krome vremeni, terpeniya i udachi, no, chtoby sozdat' vernuyu teoriyu etogo yavleniya, ne-obhodim byl istinnyj genij. Skol'ko uchenyh-fizikov, pereezzhaya cherez reku, nablyudali kolebanie vympela na barke, i, odnako zhe, vyvesti iz etogo zakony aberracii udalos' tol'ko odnomu Bradleyu! -- govorit Arago. A skol'ko lyudej, -- pribavlyu ya, -- videli tipichnye figury nosil'shchikov, i vse-taki Iudu ne sozdal nikto, krome Leonarda, kak nikto iz videvshih apel'siny ne napisal kavatiny, za isklyucheniem Mocarta. Bolee ser'eznym mozhno schitat' to vozrazhenie, chto pochti vse proizvedeniya velikih umov, i v osobennosti sovremennye otkrytiya v fizike, yavlyayutsya ne rezul'tatom mgnovennogo vdohnoveniya, a skoree sledstviem celogo ryada nepreryvnyh i medlennyh izyskanij so storony zhivshih v prezhnee vremya uchenyh, tak chto novejshij izobretatel' est', v sushchnosti, tol'ko kompilyator, k trudam kotorogo neprimenima hronologiya, tak kak privedennye nami chisla opredelyayut skoree vremya okonchaniya togo ili drugogo proizvedeniya, chem tot moment, kogda ono bylo zadumano. No takogo roda vozrazheniya otnosyatsya ne isklyuchitel'no tol'ko k nashej zadache: pod tu zhe kategoriyu mozhno podvesti i pochti vse ostal'nye proyavleniya chelovecheskoj deyatel'nosti, dazhe naimenee proizvol'nye. Oplodotvorenie, naprimer, i to zavisit ot horoshego pitaniya organizma i ot nasledstvennosti; samaya smert' i sumasshestvie lish', po-vidimomu, obuslovlivayutsya neposredstvennymi ili sluchajnymi prichinami, no v sushchnosti oni nahodyatsya v polnejshej zavisimosti, s odnoj storony, ot atmosfernyh yavlenij, a s drugoj -- ot organicheskih uslovij; vo mnogih sluchayah mozhno skazat', chto smert' i sumasshestvie byvayut podgotovleny zaranee, i vremya nastupleniya ih s tochnost'yu oboznacheno v moment samogo rozhdeniya individa. Ubedivshis' v gromadnom vliyanii meteorologicheskih yavlenij na tvorcheskuyu deyatel'nost' genial'nyh lyudej, my legko pojmem, chto i na rozhdenie ih klimat i stroenie pochvy dolzhny takzhe okazyvat' mogushchestvennoe dejstvie. Nesomnenno, chto rasa (naprimer, v latinskoj i grecheskoj rase bol'she velikih lyudej, chem v drugih), politicheskie dvizheniya, svoboda mysli i slova, bogatstvo strany, nakonec, blizost' literaturnyh centrov -- vse eto okazyvaet bol'shoe vliyanie na poyavlenie genial'nyh lyudej, no nesomnenno takzhe, chto ne men'shee znachenie imeyut v etom otnoshenii temperatura i klimat. CHtoby ubedit'sya v etom, dostatochno posmotret' i sravnit' otchety o rekrutskih naborah v Italii za poslednie gody. Iz etih otchetov vidno, chto k oblastyam, dayushchim, ochevidno, blagodarya svoemu prekrasnomu klimatu, hotya i ne-zavisimo ot vliyaniya nacional'nosti, naibol'shee chislo soldat vysokogo rosta i naimen'shij procent brakovannyh, prinadlezhat imenno te, v kotoryh vsegda bylo mnogo darovityh lyudej, kak, naprimer, Toskana, Liguriya i Roman'ya. Naprotiv, v teh provinciyah, gde procent molodyh lyudej vysokogo rosta, godnyh k voennoj sluzhbe, men'she -- Sardiniya, Bazilikata i Aostskaya dolina, -- chislo genial'nyh lichnostej zametno ponizhaetsya. Isklyuchenie sostavlyayut lish' Kalabriya i Val'tellina, gde darovitye lyudi ne redki, nesmotrya na nizkij rost bol'shinstva naseleniya, no eto zamechaetsya tol'ko v mestnostyah, otkrytyh s yuga ili lezhashchih na vozvyshennosti, vsledstvie chego tam ne razvivayutsya ni kretinizm, ni malyariya, tak chto etot fakt niskol'ko ne protivorechit vyskazannomu nami polozheniyu. Uzhe izdavna zamecheno bylo kak prostonarod'em, tak i uchenymi, chto v goristyh stranah s teplym klimatom osobenno mnogo byvaet genial'nyh lyudej. Narodnaya toskanskaya pogovorka glasit: "U gorcev nogi tolstye, a mozgi nezhnye". Vedzhecio pisal: "Klimat vliyaet ne tol'ko na fizicheskoe, no i na dushevnoe zdorov'e; Minerva izbrala svoim mestoprebyvaniem gorod Afiny za ego blagorastvorennyj vozduh, vsledstvie chego tam rodyatsya mudrecy". Ciceron tozhe ne raz upominaet o tom, chto v Afinah, blagodarya teplomu klimatu, rodyatsya umnye lyudi, a v Fivah, gde klimat surovyj, -- glupye. Petrarka, v svoem "Epistolario", sostavlyayushchem nechto vrode avtobiografii etogo poeta, postoyanno ukazyvaet na to, chto luchshie iz ego proizvedenij byli napisany ili, po krajnej mere, zadumany posredi izlyublennyh im prelestnyh holmov Val'-Kiuza. Po svidetel'stvu Vazari, Mikelandzhelo govoril emu: "Esli mne udalos' sozdat' chto-nibud' dejstvitel'no horoshee, to ya obyazan etim chudnomu vozduhu vashego rodnogo Arecco". Muratori pisal odnomu ital'yancu: "Vozduh u nas udivitel'nyj, i ya uveren, chto imenno blagodarya emu v nashej strane stol'ko zamechatel'no darovityh lyudej". Makolej govorit, chto SHotlandiya, odna iz bednejshih stran Evropy, zanimaet v nej pervoe mesto po chislu uchenyh i pisatelej; ej prinadlezhat: Beda, Mihail Skott, Neper -- izobretatel' logarifmov, zatem Buhanan, Val'ter Skott, Bajron, Dzhonston i otchasti N'yuton. Bez somneniya, imenno v etom vliyanii atmosfernyh yavlenij sleduet iskat' ob座asneniya togo fakta, chto v gorah Toskany, preimushchestvenno v provinciyah Pistoji, Buti i Val'dontani, mezhdu pastuhami i krest'yanami vstrechaetsya stol'ko poetov i v osobennosti improvizatorov, v tom chisle est' dazhe i zhenshchiny, kak, naprimer, pastushka, o kotoroj govorit Dzhul'yani v svoem sochinenii "O yazyke, na kotorom govoryat v Toskane", ili neobyknovennaya sem'ya Frediani, gde i ded, i otec, i synov'ya -- vse poety. Odin iz chlenov etoj sem'i zhiv eshche do sih por i sochinyaet stihi ne huzhe velikih toskanskih poetov prezhnego vremeni. Mezhdu tem krest'yane toj zhe nacional'nosti, zhivushchie na ravninah, ne otlichayutsya, naskol'ko mne izvestno, takimi talantami. Vo vseh nizmennyh stranah, kak, naprimer, v Bel'gii i Gollandii, a takzhe v okruzhennyh slishkom vysokimi gorami mestnostyah, gde vsledstvie etogo razvivayutsya mestnye bolezni -- zob i kretinizm, kak, naprimer, v SHvejcarii i Savoje, -- genial'nye lyudi chrezvychajno redki, no eshche men'she byvaet ih v stranah syryh i bolotistyh. Nemnogie genii, kotorymi gorditsya SHvejcariya, -- Bonne, Russo, Tronkin' (Tronchin), Tisso, de Kandol' i Burlamaki -- rodilis' ot francuzskih ili ital'yanskih emigrantov, t.e. pri takih usloviyah, kogda rasa mogla paralizovat' vliyanie mestnyh neblagopriyatnyh uslovij. Urbino, Pezaro, Forli, Komo, Parma dali bol'she znamenityh genial'nyh lyudej, chem Piza, Paduya i Paviya -- drevnejshie iz universitetskih gorodov Italii, gde, odnako, ne bylo ni Rafaelya, ni Bramante, ni Rossini, ni Mor-gan'i, ni Spallancani, ni Muratorno, ni Fallopiya, ni Vol'ta -- urozhencev pyati pervyh gorodov. Perehodya zatem ot obshchih k bolee chastnym primeram, my ubedimsya, chto Florenciya, gde klimat ochen' myagok, a pochva chrezvychajno holmista, dostavila Italii samuyu blestyashchuyu pleyadu velikih lyudej. Dante, Dzhotto, Makiavelli, Lyulli, Leonardo, Brunelleski, Gvichchardini, CHellini, Beato Andzheliko, Andreya del' Sarto, Nikolini, Kapponi, Vespuchchi, Viviani, Bokkachcho, Al宴erti i Donati -- vot glavnye imena, kotorymi imeet pravo gordit'sya etot gorod. Naprotiv, Piza, nahodyashchayasya v nauchnom otnoshenii, kak universitetskij gorod v ne menee blagopriyatnyh usloviyah, chem Florenciya, dala sravnitel'no s neyu dazhe znachitel'no men'shee chislo vydayushchihsya generalov i politikov, chto i bylo prichinoyu ee padeniya, nesmotrya na pomoshch' sil'nyh soyuznikov. Iz velikih zhe lyudej Pize prinadlezhit tol'ko Nikkolo Pizano, Dzhiunta i Galilej, roditeli kotorogo byli, odnako, florentijcy. A mezhdu tem Piza otlichaetsya ot Florencii edinstvenno svoim nizmennym mestopolozheniem. Nakonec, kakoe bogatstvo genial'nymi lyud'mi predstavlyaet goristaya provinciya Arecco, gde rodilis' Mikelandzhelo, Petrarka, Gvido Reni, Redi, Vazari i troe Aretino. Dalee, skol'ko darovityh lichnostej byli rodom iz Asti (Al'f'eri, Odzhero, S. Brunone, Belli, Natta, Gval'tieri, Kotta, Solari, Alione, Dzhordzhio i Ventura) i raskinuvshegosya na holmah Turina (Roland, Kaluza, Dzhioberti, Bal'bo, Beretta, Maroketti, Lagranzh, Bozhino i Kavur). V goristyh chastyah Lombardii i v priozernyh mestnostyah Bergamo, Breshi i Komo chislo velikih lyudej tochno tak zhe gorazdo znachitel'nee, chem v nizmennyh. V pervyh my vstrechaem imena Tasso, Maskeroni, Donicetti, Tarta-l'ya, Ugoni, Vol'ta, Parini, Anpiani, Mai, Pliniya, Kan'ola i dr., togda kak v nizmennoj Lombardii edva mozhno naschitat' shest' takih imen -- Al'chiato, Bekkaria, Oriani, Kaval'eri, Azelli i Bokachini. Holmistaya Verona proizvela Maffei, Paolo Veroneze, Katulla, Frakastoro, B'yan-kini, Sammikepli, Tiraboski, Lorn'ya, Pindemonte; bogataya zhe i uchenejshaya Paduya, lish' koe-gde predstavlyayushchaya neskol'ko osveshchennyh solncem holmov, dala Italii tol'ko Tita Liviya, CHezarotti, Petra d'Abano i nemnogih drugih. Esli nizmennaya oblast' Redzhio mozhet pohvalit'sya takimi znamenitostyami iz svoih urozhencev, kak Spallancani, Ariosto, Korredzho, Sekki, Nobili, Vallisneri, Bozhardo, to ona otchasti obyazana etim vstrechayushchimsya v nej ozarennym solncem holmam; troe poslednih iz etoj pleyady rodilis' imenno v holmistom Skandiano; Genuya i Neapol', nahodyashchiesya v osobenno blagopriyatnyh usloviyah (teplyj klimat, blizost' morya i goristoe mestopolozhenie mogut byt' postavleny naravne s Florenciej, esli ne po chislu svoih genial'nyh urozhencev, to po ih znacheniyu; zdes' rodilis' Kolumb, Doria, Viko, Karachchiolo, Pergoleze, ZHenovezi, CHirilo, Filandzheri i pr. Dalee interesno prosledit', kakoe vliyanie okazyvaet umerenno teplyj klimat, osobenno esli k nemu prisoedinyayutsya eshche i nacional'nye kachestva, na razvitie muzykal'nyh talantov. Prosmatrivaya sochinenie Klemana "Znamenitye muzykanty" (Clément. Les Musiciens célèbres, 1868), ya nashel, chto iz 110 velikih kompozitorov 36, t.e. bolee treti, prinadlezhit Italii i chto 19 ili bolee poloviny etih poslednih -- urozhency Sicilii (Skarlatti, Pachini, Bellini) i Neapolya s ego okrestnostyami. Takoe yavlenie, ochevidno, obuslovlivaetsya vliyaniem grecheskoj rasy i teplogo klimata. K neapolitancam prinadlezhat ZHo-melli, Stradella, Pichchinni, Leo, Duni, Sakkini, Karafa, Paiziello, CHimaroza, Cingarelli, Merkadante, Traetta, Durante, dvoe Richchi i Petrella. Iz ostal'nyh 17 muzykantov lish' nemnogie mogut schitat' svoej rodinoj Verhnyuyu Italiyu: Donicetti, Verdi, Allegri, Freskobal'di, dvoe Monteverdi, Sal'eri, Marchelo i Paganini. Poslednie troe -- urozhency primorskih mestnostej; vse zhe ostal'nye rodom iz Central'noj Italii, v Rime rodilis' Palestrina i Klementi, v Perudzhino i Florencii -- Spontini, Lyulli, Pergolezi. Gromadnoe znachenie klimata i pochvy skazyvaetsya ne tol'ko po otnosheniyu k vydayushchimsya artistam vo vseh rodah iskusstva, no dazhe i po otnosheniyu k naimenee znamenitym iz nih. YA ubedilsya v etom, sostaviv pri sodejstvii pochtennogo professora Kun'e kartu Italii s ukazaniem rasprostraneniya v nej zhivopiscev, skul'ptorov i muzykantov za dva poslednih stoletiya, prichem s udivitel'noj pravil'nost'yu vyrazilos' preobladayushchee chislo hudozhnikov v goristyh, zharkih provinciyah Srednej Italii, kakovy Florenciya i Bolon'ya, i primorskih -- Veneciya, Neapol', Genuya. Kosvennoe vliyanie okruzhayushchej prirody na rozhdenie genial'nyh lyudej predstavlyaet nekotoruyu analogiyu s vliyaniem ee na razvitie umopomeshatel'stva. Obshcheizvestnyj fakt, chto v goristyh stranah zhiteli bolee podverzheny sumasshestviyu, chem v nizmennyh, podtverzhden vpolne psihiatricheskoj statistikoj. Krome togo, novejshie nablyudeniya dokazyvayut, chto epidemicheskoe bezumie vstrechaetsya gorazdo chashche v gorah, chem v dolinah. Pripomnite voznikshie uzhe v nedavnie gody i na nashih glazah psihicheskie epidemii v Monte Amiata (Lazaretti), v Buska i CHernogorii. Ne sleduet takzhe zabyvat', chto holmy Iudei byli kolybel'yu mnogih prorokov i chto v gorah SHotlandii poyavilis' lyudi, odarennye yasnovideniem (Seconda Vista); te i drugie prinadlezhat k chislu genial'nyh bezumcev i polupomeshannyh proricatelej. Analogichnost' vliyaniya atmosfernyh yavlenij na te-nial'nyh lyudej i na pomeshannyh budet eshche zametnee, esli my rassmotrim ee vmeste s vliyaniem rasy. Prekrasnyj primer v etom otnoshenii predstavlyayut nam evrei. V svoih monografiyah "Uomo bianco e l'uomo di colore" i "Pensiero e Météore" ya uzhe ukazal na tot fakt, chto vsledstvie ispytannyh evreyami v srednie veka zhestokih presledovanij (rezul'tatom chego yavilis' istrebleniya slabyh individov, t.e. svoego roda podbor), a takzhe vsledstvie umerennogo klimata evropejskie evrei dostigli takoj ste-peni umstvennogo razvitiya, chto, pozhaluj, dazhe operedili arijskoe plemya, togda kak v Afrike i na Vostoke oni ostalis' na tom zhe nizkom urovne kul'tury, kak i ostal'nye semity. Krome togo, statisticheskie dannye pokazyvayut, chto sredi evreev dazhe bolee rasprostraneno obshchee obrazovanie, chem sredi drugih nacij*, chto oni zanimayut vydayushcheesya polozhenie ne tol'ko v torgovle, no i vo mnogih drugih rodah deyatel'nosti, naprimer v muzyke, zhurnalistike, literature, osobenno satiricheskoj i yumoristicheskoj, i v nekotoryh otraslyah mediciny. Tak, v muzyke evreyam prinadlezhat takie genii, kak Mejerber, Galevi, Guzikov, Mendel'son i Offenbah; v yumoristicheskoj literature: Gejne, Safir, Kamerini, Revere, Kaliss, YAkobson, YUng, Vejl', For-tis i Gozlan; v izyashchnoj slovesnosti: Auerbah, Kompert i Agilyar; v lingvistike: Askoli, Munk, Fiorentino, Lucca-to i dr.; v medicine: Valentin, German, Gajdengajn, SHiff, Kasper, Girshfel'd, SHtilling, Gluger, Laurens, Traube, Frenkel', Kun, Kongejm i Girsh; v filosofii: Spinoza, Zommer-gauzen i Mendel'son, a v sociologii: Lassal' i Marks. Dazhe v matematike, k kotoroj semity voobshche malosposobny, mozhno ukazat' iz chisla evreev na takih vydayushchihsya specialistov, kak Gol'dshmidt, Veer i Markus. [V 1861 godu v Italii bylo 645 chelovek negramotnyh na 1000 katolikov i tol'ko 58 -- na tysyachu evreev.] Sleduet eshche zametit', chto pochti vse genial'nye lyudi evrejskogo proishozhdeniya obnaruzhivali bol'shuyu sklonnost' k sozdaniyu novyh sistem, k izmeneniyu social'nogo stroya obshchestva; v politicheskih naukah oni yavlyalis' revolyucionerami, v teologii -- osnovatelyami novyh verouchenij, tak chto evreyam, v sushchnosti, obyazany esli ne svoim proishozhdeniem, to po krajnej mere svoim razvitiem, s odnoj storony, nigilizm i socializm, a s drugoj -- hristianstvo i mozaizm, tochno tak zhe kak v torgovle oni pervye vveli vekselya, v filosofii -- pozitivizm, a v literature -- neogumorizm (neo-umorismo). I v to zhe vremya imenno sredi evreev vstrechayutsya vchetvero i dazhe vpyatero bol'she pomeshannyh, chem sredi ih sograzhdan, prinadlezhashchih k drugim nacional'nostyam. Izvestnyj uchenyj Servi vychislil, chto v Italii v 1869 godu odin sumasshedshij prihodilsya na 391 evreya, t.e. pochti vchetvero bol'she, chem sredi katolikov. To zhe samoe podtverdil v 1869 godu Verga, po vychisleniyam kotorogo procent pomeshannyh mezhdu evreyami okazalsya eshche znachitel'nee. Tak, sredi katolikov prihoditsya 1 sumasshedshij na1775 chelovek - - - protestantov1725 chelovek - - - evreev384 chelovek Tigges (Tigges), izuchivshij bolee 3100 dushevnobol'nyh, govorit v svoej statistike pomeshatel'stva v Vestfalii, chto ono rasprostranyaetsya sredi ee naseleniya v takoj proporcii: Ot1do 8na 7 000zhitelejmezhduevreyami "1" 11" 14 000""katolikami "1" 13" 14 000""lyuteranami Nakonec, dlya 1871 goda Majr nashel chislo pomeshannyh: V Prussii8,7 na40 000 hristian i14,1 na 10000 evreev V Bavarii9,8- - -25,2 Vo vsej Germanii8,6- - -16,1 Kak vidite, eto -- porazitel'no bol'shaya proporciya, osobenno esli prinyat' vo vnimanie, chto hotya v evrejskom naselenii i mnogo starikov, chashche vsego podvergayushchihsya pomeshatel'stvu ot starosti, no zato chrezvychajno malo alkogolikov. Takaya rokovaya privilegiya evrejskoj rasy ostalas', odnako, nezamechennoj so storony antisemitov, sostavlyayushchih yazvu sovremennoj Germanii. Esli by oni obratili vnimanie na etot fakt, to, konechno, ne stali by tak negodovat' na uspehi, delaemye neschastnoj evrejskoj rasoj, i ponyali by, kak dorogo prihoditsya evreyam rasplachivat'sya za svoe umstvennoe prevoshodstvo dazhe v nashe vremya, ne govorya uzhe o bedstviyah, ispytannyh imi v proshlom. Vprochem, vryad li evrei byli bolee neschastlivy, chem teper', kogda oni podvergayutsya presledovaniyam imenno za to, chto sostavlyaet ih slavu. Znachenie rasy v razvitii genial'nosti, a takzhe i pomeshatel'stva vidno iz togo, chto kak to, tak i drugoe pochti sovershenno ne zavisit ot vospitaniya, togda kak nasledstvennost' okazyvaet na nih gromadnoe vliyanie. "Posredstvom vospitaniya mozhno zastavit' plyasat' medvedej, -- govorit Gel'vecii, -- no nel'zya vyrabotat' genial'nogo cheloveka". Nesomnenno, chto pomeshatel'stvo lish' v redkih sluchayah yavlyaetsya sledstviem durnogo vospitaniya, togda kak vliyanie nasledstvennosti v etom sluchae tak veliko, chto dohodit do 88 na 100 po vychisleniyam Tiggesa i do 85 na 100 po vychisleniyam Gol'dzhi. CHto zhe kasaetsya genial'nosti, to Gal'ton i Ribo (De l'Hérédité, 1878) schitayut ee vsego chashche rezul'tatom nasledstvennyh sposobnostej, osobenno v muzykal'nom iskusstve, dayushchem takoj gromadnyj procent pomeshannyh. Tak, sredi muzykantov zamechatel'nymi darovaniyami otlichalis' synov'ya Palestriny, Bendy, Dyusseka, Gillera, Mocarta, |jhgorna; semejstvo Bahov dalo 8 pokolenij muzykantov, iz kotoryh 57 chelovek pol'zovalis' izvestnost'yu. Mezhdu zhivopiscami my vstrechaem nasledstvennye talanty u fon der Vel'da, Van |jka, Muril'o, Veronezi, Bellini, Karrachchi, Korredzho, Mieris (Mieris), Bassano, Tintoretto, a takzhe v sem'e Kal'yari, sostoyavshej iz dyadi, otca i syna, i osobenno v sem'e Ticiana, davshej celyj ryad zhivopiscev, kak eto vidno iz prilozhennoj nizhe rodoslovnoj tablicy, zaimstvovannoj mnoyu iz neischerpaemogo istochnika svedenij po etoj chasti -- iz knigi Ribo "De l'Hérédité". (sm. ris. lombrozo_geni_01.gif) Mezhdu poetami mozhno ukazat' na |shila, u kotorogo dva syna i plemyanniki byli takzhe poety; Svifta -- plemyannika Drajdena; Lukana -- plemyannika Seneki, Tasso -- syna Bernarda; Ariosto, brat i plemyannik kotorogo byli poety; Aristofana s dvumya synov'yami, tozhe pisavshimi komedii; Kornelya, Rasina, Sofokla, Kol'ridzha, synov'ya i plemyanniki kotoryh obladali poeticheskim talantom. Iz naturalistov sostavili sebe izvestnost' chleny semejstv: Darvina, |jlera, Dekandolya, Guka, Gershelya, ZHyus'e, ZHoffrua, Sent-Ilera. Synov'ya samogo Aristotelya (otec kotorogo byl uchenyj-medik), Nikomah i Kallisfen, a takzhe plemyanniki ego izvestny svoej uchenost'yu. Syn astronoma Kassini byl tozhe znamenitym astronomom, plemyannik ego 22-h let uzhe sdelalsya chlenom Akademii nauk, vnuchatyj plemyannik -- direktorom observatorii, a pravnuchatyj plemyannik sostavil sebe izvestnost' kak naturalist i filolog. Zatem vot genealogicheskaya tablica Bernulli nachinaya s (sm. ris. lombrozo_geni_02.gif) Vse oni sostavili sebe imya v toj ili drugoj otrasli estestvennyh nauk. Eshche v 1829 godu odin iz Bernulli byl izvesten kak himik, a v 1863 godu umer drugoj chlen toj zhe sem'i -- Hristofor Bernulli, zanimavshij dolzhnost' professora estestvennyh nauk v Bazele. Gal'ton, chasto smeshivayushchij talantlivost' s genial'nost'yu (nedostatok, ot kotorogo i ya ne vsegda mog otdelat'sya), govorit v svoem prekrasnom issledovanii, chto shansy rodstvennikov znamenityh lyudej, sdelavshihsya ili imeyushchih sdelat'sya vydayushchimisya, otnosyatsya kak 15,5:100 -- dlya otcov; 13,5:100 - dlya brat'ev; 24:100 -- dlya synovej. Ili zhe, esli pridat' etim, ravno kak i ostal'nym, otnosheniyam bolee udobnuyu formu, my poluchim sleduyushchie rezul'taty. V pervoj stepeni rodstva: shansy otca -- 1:6; shansy kazhdogo brata -- 1:7; kazhdogo syna -- 1:4. Vo vtoroj stepeni: shansy kazhdogo deda -- 1:25, kazhdogo dyadi -- 1:40, kazhdogo vnuka -- 1:29. V tret'ej stepeni: shansy kazhdogo chlena priblizitel'no 1:200, za isklyucheniem dvoyurodnyh brat'ev, dlya kotoryh -- 1:100. |to znachit, chto iz shesti sluchaev v odnom otec znamenitogo cheloveka est', veroyatno, i sam chelovek vydayushchijsya, v odnom sluchae iz semi brat znamenitogo cheloveka takzhe otlichaetsya vydayushchimisya sposobnostyami, v odnom sluchae iz chetyreh syn nasleduet vydayushchiesya nad obshchim urovnem svojstva otca i t.d. Vprochem, cifry eti, v svoyu ochered', sil'no izmenyayutsya, smotrya po tomu, primenyaem li my ih k genial'nym artistam, diplomatam, voinam i pr. Tem ne menee dazhe eti gromadnye cifry ne mogut dat' nam novyh dokazatel'stv v pol'zu polnoj analogii mezhdu vliyaniem nasledstvennosti na razvitie genial'nosti i pomeshatel'stva, potomu chto poslednee proyavlyaetsya, k sozhaleniyu, s gorazdo bol'shej siloj i napryazhennost'yu, chem pervoe (kak 48:80). Dalee, hotya zakon, vyvedennyj Gal'tonom, vpolne veren otnositel'no sudej i gosudarstvennyh lyudej, no zato pod nego sovsem ne podhodyat artisty i poety, u kotoryh vliyanie nasledstvennosti s chrezvychajnoj siloj otrazhaetsya na brat'yah, synov'yah i v osobennosti na plemyannikah, togda kak v dedah i dyadyah ono menee zametno. Voobshche eto vliyanie skazyvaetsya v peredache pomeshatel'stva vdvoe sil'nee i napryazhennee, chem v peredache genial'nyh sposobnostej, i pri-tom pochti v odinakovoj stepeni dlya oboih polov, togda kak u geniev nasledstvennye cherty perehodyat k potomkam muzhskogo pola v proporcii 70:30 sravnitel'no s potomkami zhenskogo pola. Dalee, bol'shinstvo genial'nyh lyudej ne peredayut svoih kachestv potomkam eshche i potomu, chto ostayutsya bezdetnymi*, vsledstvie vyrozhdeniya, podobno tomu kak my vidim eto v aristokraticheskih semejstvah**. [* SHopengauer, Dekart, Lejbnic, Mal'bransh, Kont, Kant, Spinoza, Mikelandzhelo, N'yuton, Foskolo, Al'f'eri, Lassal', Gogol', Lermontov, Turgenev ostalis' holostymi, a iz zhenatyh mnogie velikie lyudi byli neschastlivy v supruzhestve, naprimer Sokrat, SHekspir, Dante, Bajron, Pushkin, Maroclo.] [** Gal'ton sam ukazyvaet na to, chto iz chisla 31 pera, vozvedennogo v eto dostoinstvo v konce carstvovaniya Georga IV, 12 familij prekratilis' sovershenno, i preimushchestvenno te, chleny kotoryh zhenilis' na znatnyh naslednicah. Iz 487 semejstv, prichislennyh k bernskoj burzhuazii, s 1583 po 1654 god, k 1783 godu ostalis' v zhivyh tol'ko 168; tochno tak zhe iz 112 chlenov Obshchinnogo Soveta v 1615 godu ostalis' 58. Pri vide granda Ispanii, govorit Ribo, mozhno s uverennost'yu skazat', chto vidish' pered soboyu vyrodka. Pochti vse francuzskoe, a takzhe ital'yanskoe dvoryanstvo sdelalos' teper' slepym orudiem duhovenstva, chto sostavlyaet ne poslednyuyu prichinu neprochnosti ital'yanskih uchrezhdenij. A v chisle pravitelej (korolej) Evropy kak malo takih, kotorye pohodili by na svoih znamenityh kogda-to predkov i nasledovali by ot nih chto-nibud' krome trona da obayaniya nekogda slavnogo imeni!] Nakonec, za nemnogimi isklyucheniyami, vrode familij Darvina, Bernulli, Kassini, Sent-Ilera i Gershelya, kakuyu nichtozhnuyu chast' svoih darovanij i talantov peredavali obyknovenno genial'nye lyudi svoim potomkam i kak eshche preuvelichivalis' eti darovaniya, blagodarya obayaniyu imeni slavnogo predka. CHto znachit, naprimer, Ticianello v sravnenii s Ticianom, kakoj-nibud' Nikomah -- s Aristotelem, Goracij Ariosto -- s ego dyadej, velikim poetom, ili skromnyj professor Hristofor Bernulli ryadom s ego znamenitym predkom YAkobom Bernulli! Pomeshatel'stvo, naprotiv, vsego chashche peredaetsya po nasledstvu vse, celikom... Malo togo, ono kak budto dazhe usilivaetsya s kazhdym novym pokoleniem. Sluchai nasledstvennogo umopomeshatel'stva u vseh synovej i plemyannikov -- neredko v toj samoj forme, kak u otca ili dyadi, -- vstrechayutsya na kazhdom shagu. Tak, naprimer, vse potomki odnogo znatnogo gamburzhca, prichislyaemogo k velikim voennym geniyam, shodili s uma po dostizhenii imi 40-letnego vozrasta; nakonec v zhivyh ostalsya tol'ko odin chlen etoj neschastnoj sem'i, sostoyavshij na gosudarstvennoj sluzhbe, i senat zapretil emu zhenit'sya. V 40 let on tozhe pomeshalsya. Ribo rasskazyvaet, chto v Konnektikutskuyu bol'nicu dlya umalishennyh posledovatel'no postupali 11 chlenov odnoj i toj zhe sem'i. Zatem vot eshche istoriya sem'i odnogo chasovshchika, soshedshego s uma vsledstvie uzhasov revolyucii 1789 goda i potom vyzdorovevshego: sam on otravilsya, doch' ego pomeshalas' i okonchatel'no soshla s uma, odin brat vonzil sebe nozh v zhivot, drugoj nachal pit' i umer ot beloj goryachki, tretij perestal prinimat' pishchu i umer ot istoshcheniya; u zdorovoj sestry ego odin syn byl pomeshannyj i epileptik, drugoj ne bral grudi, dvoe malen'kih umerli ot vospaleniya mozga i doch', tozhe stradavshaya umopomeshatel'stvom, otkazalas' prinimat' pishchu. Nakonec, samoe neosporimoe dokazatel'stvo v pol'zu nashej teorii predstavlyaet prilagaemoe rodoslovnoe derevo sem'i Berti davshej nesravnenno bol'shee chislo pomeshannyh, chem sem'ya znamenitogo Ticiana dala genial'nyh zhivopiscev (sm. rodoslov. derevo na s.74-75). Iz etoj lyubopytnoj genealogicheskoj tablicy vidno chto v chetyreh pokoleniyah iz 80 potomkov odnogo pomeshannogo melanholika 10 chelovek soshli s uma i pochti vse stradali toj zhe samoj formoj psihicheskogo rasstrojstva -- melanholiej, a 19 chelovek -- nervnymi boleznyami, sledovatel'no, 36%. Krome togo, my zamechaem, chto bolezn' vse bolee razvivalas' v posleduyushchih pokoleniyah, zahvatyvaya samyj nezhnyj vozrast i proyavlyayas' s osobennoj siloj v muzhskoj linii, gde pomeshatel'stvo yavilos' uzhe v pervom pokolenii, togda kak v zhenskoj linii -- tol'ko v 3-m i v proporcii edva lish' 1:4. V 1-m i 4-m kolene pomeshannyh i nervoznyh mnogo vo vseh sem'yah vo 2-m kolene, naprotiv, preobladayut zdorovye chleny, kotorye vstrechayutsya i v 3-m, a zatem uzhe strashnaya bolezn' ohvatyvaet vse bol'shee chislo zhertv, imeyushchih tu ili druguyu formu dushevnyh stradanij. Vryad li u genial'nyh lyudej najdetsya sem'ya nastol'ko zhe plodovitaya i v takoj zhe stepeni ispytavshaya na sebe rokovoe, progressivno vozrastayushchee vliyanie nasledstvennosti No est' sluchai, kogda eto vliyanie proyavlyaetsya eshche s bol'sheyu siloyu, chto osobenno zametno po otnosheniyu k alkogolikam (pomeshannym ot p'yanstva). Tak, naprimer, ot odnogo rodonachal'nika p'yanicy Maksa YUke proizoshli v techenie 75 let 200 chelovek vorov i ubijc, 280 neschastnyh, stradavshih slepotoj, idiotizmom, chahotkoj, 90 prostitutok i 300 detej, prezhdevremenno umershih, tak chto vsya eta sem'ya stoila gosudarstvu, schitaya ubytki i rashody, bolee milliona dollarov. I eto daleko ne edinichnyj fakt. Naprotiv, v sovremennyh medicinskih issledovaniyah mozhno vstretit' primery eshche bolee porazitel'nye. Targe v svoej knige "O nasledstvennosti alkogolizma" privodit neskol'ko podobnyh sluchaev. Tak, on rasskazy-vaet, chto chetyre brata Dyufe byli podverzheny neschastnoj strasti k vinu, ochevidno vsledstvie vliyaniya nasledstvennosti; starshij iz nih brosilsya v vodu i utonul, vtoroj povesilsya, tretij pererezal sebe gorlo i chetvertyj brosilsya vniz s tret'ego etazha. U Targe my zaimstvuem i eshche neskol'ko faktov v tom zhe rode (sm. ris. lombrozo_geni_03.gif ). U nekoego P.S., umershego ot razmyagcheniya mozga vsledstvie p'yanstva, i zheny ego, umershej ot bryushnoj vodyanki, tozhe, mozhet byt', vyzvannoj p'yanstvom, byli deti: (sm.ris. lombrozo_geni_04.gif i lombrozo_geni_05.gif). |ti primery dokazyvayut, chto v alkogolizme legko vozmozhen atavizm -- skachok nazad cherez odno pokolenie, tak chto deti p'yanic ostayutsya zdorovymi, a bolezn' otrazhaetsya na vnukah. Vot eshche poslednij primer. U p'yanicy L.Bert, umershego ot apopleksii, byl odin tol'ko syn, tozhe p'yanica, u kotorogo rodilis' deti: (sm. ris. lombrozo_geni_06.gif). Morel' soobshchaet ob odnom p'yanice, u kotorogo bylo semero detej, chto odin iz nih soshel s uma 22-h let, drugoj byl idiot, dve umerli v detstve, 5-j byl chudak i mizantrop, 6-ya -- isterichnaya, 7-j -- horoshij rabotnik, no stradal rasstrojstvom nervov. Iz 16 detej drugogo p'yanicy 15 umerli v detstve, a poslednij, ostavshijsya v zhivyh, byl epileptik. Inogda u lyudej, nahodyashchihsya, po-vidimomu, v zdravom ume, pomeshatel'stvo proyavlyaetsya otdel'nymi chudovishchnymi, bezumnymi postupkami. Tak, odin sud'ya, nemec, vystrelom iz revol'vera ubil svoyu dolgoe vremya hvoravshuyu zhenu i uveryal potom, chto postupil tak iz lyubvi k nej, zhelaya izbavit' ee ot stradanij, prichinyaemyh bolezn'yu: on byl ubezhden, chto ne sdelal nichego durnogo, i pytalsya pokonchit' takim zhe obrazom so svoej mater'yu, kogda ona zabolela. |ksperty dolgoe vremya kolebalis', schitat' li etogo cheloveka dushevnobol'nym, i prishli k zaklyucheniyu o ego umopomeshatel'stve na osnovanii togo, chto ded i otec u nego byli p'yanicy. Ne tol'ko p'yanstvo zapoem, no voobshche upotreblenie spirtnyh napitkov privodit k uzhasnym posledstviyam... Fleming i Demol dokazali, chto ne odni p'yanicy peredayut svoim detyam naklonnost' k pomeshatel'stvu i prestupleniyam, no chto dazhe sovershenno trezvye muzhchiny, nahodivshiesya v moment sovokupleniya pod vliyaniem vinnyh parov, porozhdali detej -- epileptikov, paralitikov, pomeshannyh, idiotov i glavnym obrazom mikrocefalov ili slaboumnyh, ves'ma legko teryavshih rassudok. Takim obrazom, kakaya-nibud' lishnyaya ryumka vina mozhet sdelat'sya prichinoyu velichajshih bedstvij dlya mnogih pokolenij. Kakaya zhe tut vozmozhna analogiya v sravnenii s redkoj i pochti vsegda nepolnoj peredachej genial'nyh sposobnostej dazhe blizhajshemu potomstvu? Pravda, rokovoe shodstvo mezhdu sumasshestviem i genial'nost'yu v etom sluchae menee zametno, no zato imenno zakon nasledstvennosti obnaruzhivaet tesnuyu svyaz' mezhdu nimi v tom fakte, chto u mnogih pomeshannyh rodstvenniki obladayut genial'nymi sposobnostyami i chto u gromadnogo bol'shinstva darovityh lyudej deti i rodnye byvayut epileptikami, idiotami, man'yakami i naoborot, v chem chitatel' mozhet ubedit'sya, prosmotrev eshche raz rodoslovnoe derevo semejstva Berti. No eshche pouchitel'nee v etom otnoshenii biografii velikih lyudej. Otec Fridriha Velikogo i mat' Dzhonsona byli pomeshannye, syn Petra Velikogo byl p'yanica i man'yak; sestra Rishel'e voobrazhala, chto u nee spina steklyannaya, a sestra Gegelya -- chto ona prevratilas' v pochtovuyu sumku; sestra Nikolini schitala sebya osuzhdennoj na vechnye muki za ereticheskie ubezhdeniya svoego brata i neskol'ko raz pytalas' ranit' ego. Sestra Lamba ubila v pripadke beshenstva svoyu mat'; u Karla V mat' stradala melanholiej i umopomeshatel'stvom, u Cimmermana brat byl pomeshannyj; u Bethovena otec byl p'yanica; u Bajrona mat' -- pomeshannaya, otec besstydnyj razvratnik, ded -- znamenityj moreplavatel'; poetomu Ribo imel polnoe pravo skazat' o Bajrone, chto "ekscentrichnost' ego haraktera mozhet byt' vpolne opravdana nasledstvennost'yu, tak kak on proishodil ot predkov, obladavshih vsemi porokami, kotorye sposobny narushit' garmonicheskoe razvitie haraktera i otnyat' vse kachestva, neobhodimye dlya semejnogo schast'ya". Dyadya i ded SHopengauera byli pomeshannye, otec zhe byl chudak i vposledstvii sdelalsya samoubijcej. U Kernera sestra stradala melanholiej, a deti byli pomeshannye i podverzheny somnambulizmu. Tochno tak zhe rasstrojstvom umstvennyh sposobnostej stradali: Karlini, Merkadante, Donicetti, Vol'ta; u Manconi pomeshannymi byli synov'ya, u Vill'mena -- otec i brat'ya, u Konta -- sestra, u Pertikari i Puchchinotti -- brat'ya. Ded i brat d'Azelio otlichalis' takimi strannostyami, chto o nih govoril ves' Turin. Prusskaya statistika 1877 goda naschityvaet na 10676 pomeshannyh 6369 chelovek, v sumasshestvii kotoryh yavno vyrazilos' vliyanie nasledstvennosti. Vliyanie nasledstvennosti v pomeshatel'stve gorazdo chashche vstrechaetsya u genial'nyh lyudej, nezheli u samoubijc ili prestupnikov, i chto ono lish' vdvoe-vtroe sil'nee u p'yanic. Iz 22 sluchaev nasledstvennogo pomeshatel'stva Obanel' i Tore konstatirovali dva sluchaya, kogda etoj bolezn'yu stradali deti genial'nyh lyudej. GARRINGTON, BOLIAN, KODACCI, AMPER, KENT, SHUMAN, TASSO, KARDANO, SVIFT, NXYUTON, RUSSO, LENAU, SHEHENI (SZÉCHENI), SHOPENGAU|R Privedennye zdes' primery analogichnosti sumasshestviya s genial'nost'yu esli i ne mogut sluzhit' dokazatel'stvom polnogo shodstva ih mezhdu soboyu, to po krajnej mere ubezhdayut nas v tom, chto pervoe ne isklyuchaet prisutstviya vtoroj v odnom i tom zhe sub容kte, i ob座asnyayut nam, pochemu eto yavlyaetsya vozmozhnym. V samom dele, ne govorya uzhe o mnogih geniyah, stradavshih gallyucinaciyami bolee ili menee prodolzhitel'noe vremya, kak Andral', CHellini, Gete, Gobbs, Grassi, ili poteryavshih rassudok v konce svoej slavnoj zhizni, kak, naprimer, Viko i drugie, nemaloe chislo genial'nyh lyudej bylo v to zhe vremya i monoman'yakami ili vsyu zhizn' nahodilis' pod vliyaniem gallyucinacij. Vot neskol'ko primerov takogo sovpadeniya. Motanus (Motanus), vsegda zhazhdavshij uedineniya i otlichavshijsya strannostyami, konchil tem, chto schital sebya prevrativshimsya v yachmennoe zerno, vsledstvie chego ne hotel vyhodit' na ulicu iz boyazni, chtoby ego ne sklevali pticy. Drug Lyulli postoyanno govoril o nem v ego opravdanie: "Ne obrashchajte na nego vnimaniya, on obladaet zdravym smyslom, on vsecelo -- genij". Garrington voobrazhal, chto mysli vyletayut u nego izo rta v vide pchel i ptic, i pryatalsya v besedku s metloj v ruke, chtoby razgonyat' ih. Galler, schitaya sebya gonimym lyud'mi i proklyatym ot Boga za svoyu porochnost', a takzhe za svoi ereticheskie sochineniya, ispytyval takoj uzhasnyj strah, chto mog izbavlyat'sya ot nego tol'ko gromadnymi priemami opiya i besedoj so svyashchennikami. Amper szheg svoj traktat o "Budushchnosti himii" na tom osnovanii, chto on napisan po vnusheniyu satany. Mendel'son stradal melanholiej. Latre v starosti so-shel s uma. Velikij gollandskij zhivopisec Van Gog dumal, chto on oderzhim besom. Uzhe v nashe vremya soshli s uma Farini, Brugem, Souti, Guno, Govone, Guckov, Monzh, Furkrua, Lojd, Kuper, Rokkia, Richchi, Fenichia, |ngel', Pergolezi, Nerval', Batyushkov, Myur-zhe, B.Kollinz, Tehner, Gol'derlin, Fon der Vest, Gallo, Spedal'eri, Bellinzheri, Sal'eri, fiziolog Myuller, Lenc, Barbara, Fyuzeli, Peterman, zhivopisec Vit Gamil'ton, Po, Ulih (Uhliche), a takzhe, pozhaluj, Myusse i Bodelen. Znamenityj zhivopisec Fon Lejden voobrazhal sebya otravlennym i poslednie gody svoej zhizni provel ne vstavaya s posteli. Karl Dol'che, religioznyj lipeman'yak (lipemaniya -- mrachnoe pomeshatel'stvo), daet nakonec obet brat' tol'ko svyashchennye syuzhety dlya svoih kartin i posvyashchaet svoyu kist' Madonne, no potom dlya izobrazheniya ee pishet portret so svoej nevesty -- Bal'duini. V den' svoej svad'by on ischez, i posle dolgih poiskov ego nashli rasprostertym pered altarem Bogomateri. Tommazo Lojd, avtor prelestnejshih stihotvorenij, predstavlyaet v svoem haraktere strannoe sochetanie zlosti, gordosti, genial'nosti i psihicheskogo rasstrojstva. Kogda stihi vyhodili u nego ne sovsem udachnymi, on opuskal ih v stakan s vodoj, "chtoby ochistit' ih", kak on vyrazhalsya. Vse, chto sluchalos' emu najti v svoih karmanah ili chto popadalos' emu pod ruki, -- vse ravno, byla li eto bumaga, ugol', kamen', tabak, -- on imel obyknovenie primeshivat' k pishche i uveryal, chto ugol' ochishchaet ego, kamen' mineraliziruet i pr. Gobbs, materialist Gobbs, ne mog ostat'sya v temnoj komnate bez togo, chtoby emu totchas zhe ne nachali predstavlyat'sya privideniya. Poet Gol'derlin, pochti vsyu zhizn' stradavshij umopomeshatel'stvom, ubil sebya v pripadke melanholii v 1835 godu. Mocart byl ubezhden, chto ital'yancy sobirayutsya otravit' ego. Mol'er chasto stradal pripadkami sil'noj melanholii. Rossini (dvoyurodnyj brat kotorogo, idiot, strastno lyubyashchij muzyku, zhiv eshche i do sih por) sdelalsya v 1848 godu nastoyashchim lipeman'yakom vsledstvie ogorcheniya ot nevygodnoj dlya sebya pokupki dvorca. On voobrazil, chto teper' ego ozhidaet nishcheta, chto emu dazhe pridetsya prosit' milostynyu i chto umstvennye sposobnosti ostavili ego; v etom sostoyanii on ne tol'ko utratil sposobnost' pisat' muzykal'nye proizvedeniya, no dazhe ne mog slyshat' razgovorov o muzyke. Odnako uspeshnoe lechenie pochtennogo doktora Sansone iz Ankony malo-pomalu snova vozvratilo genial'nogo muzykanta ego iskusstvu i druz'yam. Na Klarka chtenie istoricheskih sochinenij proizvodilo takoe vpechatlenie, chto on voobrazhal sebya ochevidcem i dazhe dejstvuyushchim licom davno proshedshih istoricheskih sobytij. Blek i Banneker predstavlyali sebe dejstvitel'no sushchestvuyushchimi fantasticheskie obrazy, kotorye oni vosproizvodili na polotne, i videli ih pered soboj. Znamenityj professor P. tozhe neredko podvergalsya podobnym illyuziyam i voobrazhal sebya to Konfuciem, to Tamerlanom. SHuman, predvestnik togo napravleniya v muzykal'nom iskusstve, kotoroe izvestno pod nazvaniem "muzyki budushchego", rodivshis' v bogatoj sem'e, besprepyatstvenno mog zanimat'sya svoim lyubimym iskusstvom i v svoej zhene, Klare Vik, nashel nezhnuyu, vpolne dostojnuyu ego podrugu zhizni. Nesmotrya na eto, uzhe na 24-m godu on sdelalsya zhertvoyu lipemanii, a v 46 let sovsem pochti lishilsya rassudka: to ego presledovali govoryashchie stoly, obladayushchie vsevedeniem, to on videl ne davavshie emu pokoya zvuki, kotorye snachala skladyvalis' v akkordy, a zatem i v celye muzykal'nye frazy. Bethoven i Mendel'son iz svoih mogil diktovali emu razlichnye melodii. V 1854 godu SHuman brosilsya v reku, no ego spasli, i on umer v Bonne. Vskrytie obnaruzhilo u nego obrazovanie osteofitov -- utolshchenij mozgovyh obolochek i atrofiyu mozga. Velikij myslitel' Ogyust Kont, osnovatel' pozitivnoj filosofii, v prodolzhenie desyati let lechilsya u |ski-rolya ot psihicheskogo rasstrojstva i zatem po vyzdorovlenii bez vsyakoj prichiny prognal zhenu, kotoraya svoimi nezhnymi popecheniyami spasla emu zhizn'. Pered smert'yu on ob座avil sebya apostolom i svyashchennosluzhitelem materialisticheskoj religii, hotya ran'she sam propovedoval unichtozhenie vsyakogo duhovenstva. V sochineniyah Konta ryadom s porazitel'no glubokimi polozheniyami vstrechayutsya chisto bezumnye mysli, vrode toj, naprimer, chto nastanet vremya, kogda oplodotvorenie zhenshchiny budet sovershat'sya bez posredstva muzhchiny. Hotya Mantegacca i utverzhdaet, chto matematiki ne podverzheny podobnym psihozam, no i eto mnenie lozhno. CHtoby " ubedit'sya v etom, dostatochno vspomnit', krome N'yutona, o kotorom ya budu govorit' bolee podrobno, Arhimeda, zatem stradavshego gallyucinaciyami Paskalya i specialista chistoj matematiki chudaka Kodacci. Alkogolik, skupoj do skryazhnichestva, ravnodushnyj ko vsem okruzhayushchim, on otkazyval v pomoshchi dazhe svoim roditelyam, kogda te chut' ne umirali s golodu. V to zhe vremya on byl do togo tshcheslaven, chto, eshche buduchi molodym, assignoval izvestnuyu summu na sooruzhenie sebe nadgrobnogo pamyatnika i ne pozvolyal osparivat' svoih mnenij dazhe naschet pokroya plat'ya. Nakonec, pomeshatel'stvo Kodacci vyrazilos' v tom, chto on pridumal sposob sochinyat' muzykal'nye melodii posredstvom vychisleniya. Vse matematiki preklonyayutsya pered genial'nost'yu geometra Bbl'yai (Bolyai), otlichavshegosya, odnako, bezumnymi postupkami. Tak, naprimer, on vyzval na duel' 13 molodyh lyudej, sostoyashchih na gosudarstvennoj sluzhbe, i v promezhutkah mezhdu poedinkami razvlekalsya igroyu na skripke, sostavlyavshej edinstvennuyu dvizhimost' v ego dome. Kogda emu naznachili pensiyu, on velel napechatat' belymi bukvami na chernom fone priglasitel'nye bilety na svoi pohorony i sdelal sam dlya sebya grob (podobnye strannosti ya nablyudal eshche u dvoih matematikov, nedavno umershih). CHerez sem' let on snova napechatal vtoroe priglashenie na svoi pohorony, schitaya, veroyatno, pervoe uzhe nedejstvitel'nym, i v duhovnom zaveshchanii obyazal naslednikov posadit' na ego mogile yablonyu, v pamyat' Evy, Parisa i N'yutona. I takie shtuki prodelyval velikij matematik, ispravivshij geometriyu Evklida! Kardano, o kotorom sovremenniki govorili, chto eto umnejshij iz lyudej i v to zhe vremya glupyj, kak rebenok, Kardano, pervyj iz smel'chakov, reshivshijsya kritikovat' Galena, isklyuchit' ogon' iz chisla stihij i nazvat' pomeshannymi koldunov i katolicheskih svyatyh, etot velikij chelovek byl sam dushevnobol'nym vsyu svoyu zhizn'. Kstati pribavlyu, chto syn, dvoyurodnyj brat i otec ego tozhe stradali umopomeshatel'stvom. Vot kak opisyvaet sebya on sam: "Zaika, hilyj, so slaboj pamyat'yu, bez vsyakih znanij, ya s detstva stradal gipnofantasticheskimi gallyucinaciyami". Emu predstavlyalsya to petuh, govorivshij s nim chelovecheskim golosom, to samyj tartar, napolnennyj kostyami, i vse, chto by ni yavilos' v ego voobrazhenii, on mog uvidet' pered soboj, kak nechto dejstvitel'no sushchestvuyushchee, real'noe. S 19- do 26-letnego vozrasta Kardano nahodilsya pod pokrovitel'stvom osobogo duha, vrode togo, chto nekogda okazyval uslugi ego otcu, i etot duh ne tol'ko daval emu sovety, no dazhe otkryval budushchee. Odnako i posle 26 let sverh容stestvennye sily ne ostavlyali ego bez sodejstviya: tak, odnazhdy, kogda on propisal ne to lekarstvo, kakoe sledovalo, recept, vopreki vsem zakonam tyagoteniya, podprygnul na stole i tem predupredil ego ob oshibke. Kak ipohondrik, Kardano voobrazhal sebya stradayushchim vsemi boleznyami, o kakih tol'ko on slyshal ili chital: serdcebieniem, sitofobiej*, opuhol'yu zhivota, nederzhaniem mochi, podagroj, gryzhej i pr.; no vse eti bolezni prohodili bez vsyakogo lecheniya ili tol'ko vsledstvie molitv Presvyatoj Deve. Inogda emu kazalos', chto myaso, kotoroe on upotreblyal v pishchu, propitano seroj ili rastoplennym voskom, v drugoe vremya on videl pered soboyu ogni, kakie-to prizraki, -- i vse eto soprovozhdalos' strashnymi zemletryaseniyami, hotya okruzhayushchie ne zamechali nichego podobnogo. [Boyazn' otkrytyh ploshchadej, shirokih ulic.] Dalee Kardano voobrazhal, chto ego presleduyut i za nim shpionyat vse pravitel'stva, chto protiv nego opolchilsya celyj sonm vragov, kotoryh on ne znal dazhe po imeni i nikogda ne videl i kotorye, kak on sam govorit, chtoby opozorit' i dovesti ego do otchayaniya, osudili na smert' dazhe nezhno lyubimogo im syna. Nakonec, emu predstavilos', chto professora universiteta v Pavii otravili ego, priglasiv special'no dlya etoj celi k sebe, tak chto esli on ostalsya cel i nevredim, to edinstvenno lish' blagodarya pomoshchi sv. Martina i Bogorodicy. I takie veshchi vyskazyval pisatel', byvshij v teologii smelym predshestvennikom Dyunyui i Renana! Kardano sam soznavalsya, chto obladaet vsemi porokami -- sklonen k p'yanstvu, k igre, ko lzhi, k razvratu i zavisti. On govorit takzhe, chto raza chetyre vo vremya polnoluniya zamechal v sebe priznaki polnogo umopomeshatel'stva. Vpechatlitel'nost' u nego byla izvrashchena do takoj stepeni, chto on chuvstvoval sebya horosho tol'ko pod vliyaniem kakoj-nibud' fizicheskoj boli, tak chto dazhe prichinyal ee sebe iskusstvenno, do krovi kusaya guby ili ruki. "Esli u menya nichego ne bolelo, -- pishet on, -- ya staralsya vyzvat' bol' radi togo priyatnogo oshchushcheniya, kakoe dostavlyalo mne prekrashchenie boli i radi togo eshche, chto, kogda ya ne ispytyval fizicheskih stradanij, nravstvennye mucheniya moi delalis' nastol'ko sil'nymi, chto vsyakaya bol' kazalas' mne nichtozhnoj v sravnenii s nimi". |ti slova vpolne ob座asnyayut, pochemu mnogie sumasshedshie s kakim-to naslazhdeniem prichinyayut sebe fizicheskie stradaniya samymi uzhasnymi sposobami*. [Bajron tozhe govoril, chto peremezhayushchayasya lihoradka dostavlyaet emu udovol'stvie vsledstvie togo priyatnogo oshchushcheniya, kakim soprovozhdaetsya prekrashchenie paroksizma.] Nakonec, Kardano do togo slepo veril v prorocheskie sny, chto napechatal dazhe nelepoe sochinenie "O snovideniyah". On rukovodstvovalsya snami v samyh vazhnyh sluchayah svoej zhizni, naprimer pri podache medicinskih sovetov, pri zaklyuchenii svoego braka, i, mezhdu prochim, pod vliyaniem snovideniya pisal sochineniya, kak, naprimer, "O raznoobrazii veshchej" i "O lihoradkah"*. ["Odnazhdy vo sne ya uslyshal prelestnejshuyu muzyku, -- govorit on, -- ya prosnulsya, i v golove u menya yavilos' reshenie voprosa otnositel'no togo, pochemu odni lihoradki imeyut smertel'nyj ishod, a drugie net, -- reshenie, nad kotorym ya tshchetno trudilsya v prodolzhenie 25 let. Vo vremya sna u menya yavilas' potrebnost' napisat' etu knigu, razdelennuyu na 21 chast', i ya rabotal nad nej s takim naslazhdeniem, kakogo nikogda prezhde ne ispytyval".] Buduchi impotentnym do 34 let, on vo sne snova poluchil sposobnost' k polovym otpravleniyam i vo sne zhe emu byla ukazana ego budushchaya podruga zhizni, pravda, ne osobenno horoshaya, doch' kakogo-to razbojnika, kotoroj, po ego slovam, on nikogda ne videl ran'she. |ta bezumnaya vera v snovideniya do togo ovladela Kardano, chto on rukovodstvovalsya imi dazhe v svoej medicinskoj praktike, v chem on sam s gordost'yu soznavalsya. My mogli by privesti iz zhizni etogo genial'nogo bezumca eshche mnozhestvo faktov, to zabavnyh i nelepyh, to uzhasnyh i vozmutitel'nyh, no ogranichimsya odnim, soedinyayushchim v sebe vse eti kachestva ego, -- snovideniem, kasayushchimsya dragocennogo kamnya (gemma). V mae 1560 goda, kogda Kardano shel uzhe 62-j god, syn ego byl publichno priznan otravitelem. |to neschastie gluboko potryaslo bednogo starika, i bez togo ne obladavshego dushevnym spokojstviem. On iskrenno lyubil svoego syna kak otec, dokazatel'stvom chego sluzhit, mezhdu prochim, prelestnoe stihotvorenie "Na smert' syna", gde v takoj vysokohudozhestvennoj forme vyrazhena istinnaya skorb', i v " to zhe vremya on, kak samolyubivyj chelovek, nadeyalsya videt' v syne te zhe talanty, kakimi obladal sam. Krome togo, v etom osuzhdenii, eshche bolee usilivshem ego sumasbrodnye idei lipeman'yaka, neschastnyj schital vinovnymi svoih voobrazhaemyh vragov, sostavivshih protiv nego zagovor. "Podavlennyj takim gorem, -- pishet on po etomu povodu, -- ya tshchetno iskal oblegcheniya v zanyatiyah, v igre i v fizicheskih stradaniyah, kusaya svoi ruki ili nanosya sebe udary po nogam (my znaem, chto on i ran'she pribegal k podobnomu sredstvu dlya svoego uspokoeniya). YA ne spal uzhe tret'yu noch' i nakonec, chasa za dva do rassveta, chuvstvuya, chto ya dolzhen ili umeret', ili sojti s uma, ya stal molit'sya Bogu, chtoby On izbavil menya ot etoj zhizni. Togda, sovershenno neozhidanno, ya zasnul i vdrug pochuvstvoval, chto ko mne priblizhaetsya kto-to, skrytyj ot menya okruzhayushchim mrakom, i govorit: "CHto ty sokrushaesh'sya o syne?.. Voz'mi kamen', visyashchij u tebya na shee, v rot i, poka ty budesh' prikasat'sya k nemu gubami, ty ne budesh' vspominat' syna". Prosnuvshis', ya ne poveril, chtoby mogla sushchestvovat' kakaya-nibud' svyaz' mezhdu izumrudom i zabveniem, no, ne znaya inogo sredstva oblegchit' nesterpimye stradaniya i pripomniv svyashchennoe izrechenie "Credidit, et reputatum ei est ad justitiam", ya vzyal v rot izumrud. I chto zhe? Vopreki moim ozhidaniyam, vsyakoe vospominanie o syne vdrug ischezlo iz moej pamyati, tak chto ya snova zasnul. Zatem, v prodolzhenie polutora let ya vynimal svoj dragocennyj kamen' izo rta tol'ko vo vremya edy i chteniya lekcij, no togda ko mne vozvrashchalis' prezhnie stradaniya". Strannoe lechenie eto osnovyvalos' na igre slov (neperevodimoj po-russki), tak kak gioia -- radost' i gemme -- dragocennyj kamen' proishodyat ot odnogo kornya. Skazat' po pravde, Kardano v etom sluchae ne nuzhdalsya dazhe v otkrovenii, sdelannom emu vo vremya sna, potomu chto eshche ran'she, osnovyvayas' na etimologii, lozhno im ponyatoj, on pripisyval dragocennym kamnyam blagotvornoe vliyanie na lyudej*. ["Dragocennye kamni, predstavlyayushchiesya nam vo sne, imeyut simvolicheskoe znachenie detej, chego-nibud' neozhidannogo, dazhe radostnogo, potomu chto po-ital'yanski slovo gloire (pol'zovat'sya), proishodyashchee ot gemme, oznachaet v to zhe vremya i naslazhdat'sya". Strast' k podobnoj igre slov my vstrechaem u vseh man'yakov.] Na zakate svoej mnogostradal'noj zhizni Kardano, podobno Russo i Galleru, napisal svoyu avtobiografiyu i predskazal den' zhelannoj dlya nego smerti. V naznachennyj den' on dejstvitel'no umer ili, mozhet byt', umertvil sebya, chtoby dokazat' bezoshibochnost' svoego predskazaniya. Poznakomimsya teper' s zhizn'yu Tasso. Dlya teh, komu neizvestna broshyurka Verga "Lipemaniya Tasso", my privodim otryvok iz ego pis'ma, gde on govorit o sebe: "YA nahozhus' postoyanno v takom melanholicheskom nastroenii, chto vse schitayut menya pomeshannym, i ya sam razdelyayu eto mnenie, tak kak, ne buduchi v sostoyanii sderzhivat' svoih trevozhnyh myslej, ya chasto i podolgu razgovarivayu sam s soboyu. Menya muchat razlichnye navazhdeniya, to chelovecheskie, to d'yavol'skie. Pervye -- eto kriki lyudej, v osobennosti zhenshchin, i hohot zhivotnyh, vtorye -- eto zvuki pesen i pr. Kogda ya beru v ruki knigu i hochu zanimat'sya, v ushah u menya razdayutsya golosa, prichem mozhno rasslyshat', chto oni proiznosyat imya Paolo Ful'vii". V svoem sochinenii "Messagiero" ("Poslannik" ili "Messiya"), sdelavshemsya vposledstvii dlya Tasso predmetom gallyucinacij, on neskol'ko raz soznavalsya, chto poteryal rassudok vsledstvie zloupotreblenij vinom i lyubov'yu. Poetomu mne kazhetsya, chto on izobrazil samogo sebya v "Tirsi dell'Aminta" i v toj prelestnoj oktave, kotoruyu lyubil povtoryat' drugoj lipeman'yak -- Russo: Muchimyj strahom, somnen'em i zloboj, Dolzhen ya zhit' odinokim skital'cem, Vechno pugayas' s bezumnoj trevogoj Prizrakov mrachnyh i groznyh videnij, Sozdannyh mnoj zhe samim v chas neduga. Solnce naprasno mne budet svetit', V nem ya uvizhu ne brata, ne druga, No lish' pomehu terzan'yam moim... V tshchetnyh staran'yah ujti ot sebya, Vechno ostanus' s soboj ya samim. Pod vliyaniem gallyucinacij ili v pripadke beshenstva Tasso, shvativ odnazhdy nozh, brosilsya s nim na slugu, voshedshego v kabinet toskanskogo gercoga, i byl zaklyuchen za eto v tyur'mu. Soobshchaya ob etom fakte, poslannik, byvshij togda v Toskane, govorit, chto neschastnogo poeta podvergli zaklyucheniyu skoree s cel'yu vylechit', chem nakazat' za takoj sumasbrodnyj postupok. Posle togo Tasso postoyanno pereezzhal s mesta na mesto, nigde ne nahodya pokoya: vsyudu presledovala ego toska, besprichinnye ugryzeniya sovesti, boyazn' byt' otravlennym i strah pered mukami ada, ozhidayushchimi ego za vyskazyvaemye im ereticheskie mneniya, v kotoryh on sam obvinyal sebya v treh pis'mah, adresovannyh "slishkom krotkomu" inkvizitoru. "Menya postoyanno muchat tyazhelye, grustnye mysli, -- zhalovalsya Tasso vrachu Kavallaro, -- a takzhe raznye fantasticheskie obrazy i prizraki: krome togo, ya stradayu eshche slabost'yu pamyati, poetomu proshu vas, chtoby k pilyulyam, kotorye vy naznachite mne, bylo pribavleno chto-nibud' dlya ee ukrepleniya". "So mnoyu sluchayutsya pripadki be-shenstva, -- pisal on Gonzago, -- i menya udivlyaet, chto nikto eshche ne zapisal, kakie veshchi ya govoryu inogda sam s soboj, po svoemu proizvolu nadelyaya sebya pri etom voobrazhaemymi pochestyami, milostyami i lyubeznostyami so storony prostyh lyudej, imperatorov i korolej". |to strannoe pis'mo sluzhit dokazatel'stvom, chto mrachnye muchitel'nye mysli peremezhalis' u Tasso s zabavnymi i veselymi. K sozhaleniyu, pervye yavlyalis' gorazdo chashche, kak on prekrasno vyrazil eto v sleduyushchem sonete: YA ustal borot'sya s tolpoyu tenej Pechal'nyh i mrachnyh il' svetlo-prekrasnyh, Moej li fantazii zhalkih detej, Il' vpravdu vragov mne opasnyh? Najdu li ya sil pobedit' ih odin, Bespomoshchnyj, slabyj otshel'nik, -- Ne znayu, no strah nado mnoj vlastelin, Ne on li i est' moj volshebnik! V poslednih strokah zametno somnenie v dejstvitel'nosti vyzvannyh bredom gallyucinacij, chto sluzhit dokazatel'stvom, kak uporno borolsya etot moshchnyj, privykshij k logicheskomu myshleniyu um s boleznennymi, nelepymi predstavleniyami. No uvy! Takie somneniya yavlyalis' slishkom redko. CHerez neskol'ko vremeni Tasso pisal Kattaneo: "Uprazhneniya nuzhnee teper' dlya menya, chem lekarstvo, potomu chto bolezn' moya sverh容stestvennogo proishozhdeniya. Skazhu neskol'ko slov o domovom: etot negodyaj chasto voruet u menya den'gi, proizvodit polnejshij besporyadok v moih knigah, otkryvaet yashchiki i taskaet klyuchi, tak chto, uberech'sya ot nego net nikakoj vozmozhnosti. YA muchus' postoyanno, v osobennosti po nocham i znayu, chto stradaniya moi obuslovlivayutsya pomeshatel'stvom (frenesia)". V drugom pis'me on govorit: "Kogda ya ne splyu, mne kazhetsya, chto peredo mnoj mel'kayut v vozduhe yarkie ogni, i glaza u menya byvayut inogda do togo vospaleny, chto ya boyus' poteryat' zrenie; v drugoe vremya ya slyshu strashnyj grohot, svist, drebezg, zvon kolokolov i takoj nepriyatnyj shum, kak budto ot boya neskol'kih stennyh chasov. A vo sne ya vizhu, chto na menya brosaetsya loshad' i oprokidyvaet na zemlyu ili chto ya ves' pokryt nechistymi zhivotnymi. Posle etogo vse chleny u menya bolyat, golova delaetsya tyazheloj, no vdrug posredi takih stradanij i uzhasov peredo mnoyu poyavlyaetsya obraz Svyatoj Devy, yunoj i prekrasnoj, derzhashchej na rukah svoego syna, uvenchannogo raduzhnym siyaniem". Po vyhode iz bol'nicy on rasskazyval tomu zhe Kattaneo, chto "domovoj" rasprostranyaet pis'ma, v kotoryh soobshchayutsya svedeniya o nem, Tasso. "YA schitayu eto, -- govoril on, -- odnim iz teh chudes, kakie neredko byvali so mnoj i v bol'nice: bez somneniya, eto delo kakogo-nibud' volshebnika, na chto u menya est' nemalo dokazatel'stv, i v osobennosti tot fakt, chto odnazhdy, v tri chasa, u menya na glazah ischez kuda-to moj hleb". Kogda Tasso zahvoral goryachkoj, ego izlechila Bogorodica svoim poyavleniem, i v blagodarnost' ej za eto on napisal sonet, napominavshij soboyu "Messagiero". Duh yavlyalsya neschastnomu poetu v takoj osyazatel'noj forme, chto on govoril e nim i chut' tol'ko ne prikasalsya k nemu rukami. |tot duh vyzyval v nem idei, ran'she, po ego slovam, ne prihodivshie emu v golovu. Svift, otec ironii i yumora, uzhe v svoej molodosti predskazal, chto ego ozhidaet pomeshatel'stvo; gulyaya odnazhdy po sadu s YUngom, on uvidel vyaz, na vershine svoej pochti lishennyj listvy, i skazal: "YA tochno tak zhe nachnu umirat' s golovy". Do krajnosti gordyj s vysshimi, Svift ohotno poseshchal samye gryaznye kabaki i tam provodil vremya v obshchestve kartezhnikov. Buduchi svyashchennikom, on pisal knigi antireligioznogo soderzhaniya, tak chto o nem govorili, chto, prezhde chem dat' emu san episkopa, ego sleduet snova okrestit'. Slaboumnyj, gluhoj, bessil'nyj, neblagodarnyj otnositel'no druzej -- tak oharakterizoval on sam sebya. Neposledovatel'nost' v nem byla udivitel'naya: on prihodil v strashnoe otchayanie po povodu smerti svoej nezhno lyubimoj Stelly i v to zhe samoe vremya sochinyal komicheskie pis'ma "O slugah". CHerez neskol'ko mesyacev posle etogo on lishilsya pamyati, i u nego ostalsya tol'ko prezhnij rezkij, ostryj kak britva yazyk. Potom on vpal v mizantropiyu i celyj god provel odin, nikogo ne vidya, ni s kem ne razgovarivaya i nichego ne chitaya; po desyati chasov v den' hodil po svoej komnate, el vsegda stoya, otkazyvalsya ot myasa i besilsya, kogda kto-nibud' vhodil k nemu v komnatu. Odnako posle poyavleniya u nego chir'ev (vereda) on stal kak budto popravlyat'sya i chasto govoril o sebe: "YA sumasshedshij", no etot svetlyj promezhutok prodolzhalsya nedolgo, i bednyj Svift snova vpal v bessmyslennoe sostoyanie, hotya probleski ironii, sohranivshejsya v nem dazhe i posle poteri rassudka, eshche vspyhivali poroyu; tak, kogda v 1745 godu ustroena byla v chest' ego illyuminaciya, on prerval svoe prodolzhitel'noe molchanie slovami: "Puskaj by eti sumasshedshie hotya ne svodili drugih s uma". V 1745 godu Svift umer v polnom rasstrojstve umstvennyh sposobnostej. Posle nego ostalos' napisannoe zadolgo pered etim zaveshchanie, v kotorom on otkazal 11000 funtov sterlingov v pol'zu dushevnobol'nyh. Sochinennaya im togda zhe dlya sebya epitafiya sluzhit vyrazheniem uzhasnyh nravstvennyh stradanij, muchivshih ego postoyanno: "Zdes' lezhit Svift, serdce kotorogo uzhe ne nadryvaetsya bol'she ot gordogo prezreniya". N'yuton, pokorivshij svoim umom vse chelovechestvo, kak spravedlivo pisali o nem sovremenniki, v starosti tozhe stradal nastoyashchim psihicheskim rasstrojstvom, hotya i ne nastol'ko sil'nym, kak predydushchie genial'nye lyudi. Togda-to on i napisal, veroyatno, "Hronologiyu", "Apokalipsis" i "Pis'mo k Bentleyu", sochineniya tumannye, zaputannye i sovershenno ne pohozhie na to, chto bylo napisano im v molodye gody. V 1693 godu, posle vtorogo pozhara v ego dome i posle nepomerno usilennyh zanyatij, N'yuton v prisutstvii arhiepiskopa nachal vyskazyvat' takie strannye, nelepye suzhdeniya, chto druz'ya nashli nuzhnym uvezti ego i okruzhit' samym zabotlivym uhodom. V eto vremya N'yuton, byvshij prezhde do togo robkim, chto dazhe v ekipazhe ezdil ne inache, kak derzhas' za ruchki dverec, zateyal duel' s Villarom, zhelavshim drat'sya nepremenno v Sevennah. Nemnogo spustya on napisal dva privodimyh nizhe pis'ma, sbivchivyj i zaputannyj slog kotoryh vpolne dokazyvaet, chto znamenityj uchenyj sovsem eshche ne opravilsya ot ovladevshej im manii presledovaniya, kotoraya dejstvitel'no razvilas' u nego snova neskol'ko let spustya. Tak, v pis'me k Lokku on govorit: "Predpolozhiv, chto vy hotite zaputat' (embrilled) menya pri pomoshchi zhenshchin i drugih soblaznov, i zametiv, chto vy chuvstvuete sebya durno, ya nachal ozhidat' (zhelat') vashej smerti. Proshu u vas izvineniya v etom, a takzhe v tom, chto ya priznal beznravstvennymi kak vashe sochinenie "Ob ideyah", tak i te, kotorye vy izdadite vposledstvii. YA schital vas posledovatelem Gobbsa. Proshu vas izvinit' menya za to, chto ya dumal i govoril, budto vy hoteli prodat' mne mesto i zaputat' menya. Vash zlopoluchnyj N'yuton". Neskol'ko opredelennee on govorit o sebe v pis'me k Pepi: "S priblizheniem zimy vse privychki moi pereputalis', zatem bolezn' dovela etu putanicu do togo, chto v prodolzhenie dvuh nedel' ya ne spal ni odnogo chasa, a v techenie poslednih pyati dnej dazhe ni odnoj sekundy (kakaya matematicheskaya tochnost'). YA pomnyu, chto pisal vam, no ne znayu, chto imenno; esli vy prishlete mne pis'mo, to ya vam ob座asnyu ego". N'yuton naho-dilsya v eto vremya v takom sostoyanii, chto, kogda u nego sprashivali raz座asneniya po povodu kakogo-nibud' mesta v ego sochineniyah, on otvechal: "Obratites' k Muavru -- on smyslit v etom bol'she menya". Kto, ne byvshi ni razu v bol'nice dlya umalishennyh, pozhelal by sostavit' sebe vernoe predstavlenie o dushevnyh mukah, ispytyvaemyh lipeman'yakom, tomu sleduet tol'ko prochest' sochineniya Russo, v osobennosti poslednie iz nih -- "Ispoved'", "Dialogi" i "Progulki odinokogo mechtatelya" ("Rêveries"). "YA obladayu zhguchimi strastyami, -- pishet Russo v svoej "Ispovedi", -- i pod vliyaniem ih zabyvayu o vseh otnosheniyah, dazhe o lyubvi: vizhu pered soboyu tol'ko predmet svoih zhelanij, no eto prodolzhaetsya lish' odnu minutu, vsled za kotoroj ya snova vpadayu v apatiyu, v iznemozhenie. Kakaya-nibud' kartina soblaznyaet menya bol'she, chem den'-gi, na kotorye ya mog by kupit' ee! YA vizhu veshch'... ona mne nravitsya; u menya est' i sredstva priobresti ee, no net, eto ne udovletvoryaet menya. Krome togo, kogda mne nravitsya kakaya-nibud' veshch', ya predpochitayu vzyat' ee sam, a ne prosit', chtoby mne ee podarili". V tom-to i sostoit razlichie mezhdu kleptomanom* i obyknovennym vorom, chto pervyj kradet po instinktu, v silu potrebnosti, vtoroj -- po raschetu, radi priobreteniya: pervogo prel'shchaet vsyakaya ponravivshayasya emu veshch', vtorogo zhe -- tol'ko veshch' cennaya. [Kleptomaniya -- boleznennaya strast' k vorovstvu.] "Buduchi rabom svoih chuvstv, -- prodolzhaet on, -- ya nikogda ne mog protivostoyat' im; samoe nichtozhnoe udovol'stvie v nastoyashchem bol'she soblaznyaet menya, chem vse utehi raya". I dejstvitel'no, radi udovol'stviya prisutstvovat' na bratskom pirshestve (otca Pont'era) Russo sdelalsya verootstupnikom, a vsledstvie svoej trusosti bez sostradaniya pokinul na doroge svoego priyatelya-epileptika. Odnako ne odni strasti ego otlichayutsya boleznennoj pylkost'yu -- samye umstvennye sposobnosti byli u nego s detstva i do starosti v nenormal'nom sostoyanii, dokazatel'stva chego my tozhe vstrechaem v "Ispovedi", kak, naprimer: "Voobrazhenie razygryvaetsya u menya tem sil'nee, chem huzhe moe zdorov'e. Golova moya tak ustroena, chto ya ne umeyu nahodit' prelest' v dejstvitel'no sushchestvuyushchih horoshih veshchah, a tol'ko v voobrazhaemyh. CHtoby ya krasivo opisal vesnu, mne neobhodimo, chtoby na dvore byla zima". Otsyuda stanovitsya ponyatnym, pochemu Svift, tozhe pomeshannyj, pisal samye veselye iz svoih pisem vo vremya predsmertnoj agonii Stelly i pochemu kak on, tak i Russo s takim masterstvom izobrazhali vse nelepoe. "Real'nye stradaniya okazyvayut na menya malo vliyaniya, -- prodolzhaet Russo, -- gorazdo sil'nee muchus' ya temi, kotorye pridumyvayu sebe sam: ozhidaemoe neschast'e dlya menya strashnee uzhe ispytyvaemogo". Ne potomu li nekotorye iz boyazni smerti lishayut sebya zhizni? Stoilo Russo prochest' kakuyu-nibud' medicinskuyu knigu -- i emu totchas zhe predstavlyalos', chto u nego vse bolezni, v nej opisannye, prichem on izumlyalsya, kak on ostaetsya zhiv, stradaya takimi nedugami. Mezhdu prochim, on voobrazhal, chto u nego polip v serdce. Po ego sobstvennomu ob座asneniyu, takie strannosti yavlyalis' u nego vsledstvie preuvelichennoj, nenormal'noj chuvstvitel'nosti, ne imevshej pravil'nogo ishoda. "Byvaet vremya, -- govorit on, -- kogda ya tak malo pohozh na samogo sebya, chto menya mozhno schest' sovershenno inym chelovekom. V spokojnom sostoyanii ya chrezvychajno robok, idei voznikayut u menya v golove medlenno, tyazhelo, smutno, tol'ko pri izvestnom vozbuzhdenii; ya zastenchiv i ne umeyu svyazat' dvuh slov; pod vliyaniem strasti, naprotiv, ya vdrug delayus' krasnorechivym. Samye nelepye, bezumnye, rebyacheskie plany ocharovyvayut, plenyayut menya i kazhutsya mne udoboispolnimymi. Tak, naprimer, kogda mne bylo 18 let, ya otpravilsya s tovarishchem puteshestvovat', zahvativ s soboyu fontanchik iz bronzy, i byl uveren, chto, pokazyvaya ego krest'yanam, my ne tol'ko prokormimsya, no dazhe razbogateem". Neschastnyj Russo pereproboval pochti vse professii, ot vysshih do samyh nizshih, i ne ostanovilsya ni na odnoj iz nih: on byl i verootstupnikom (renegatom) iz-za deneg, i chasovshchikom, i fokusnikom, i uchitelem muzyki, i zhivopiscem, i graverom, i lakeem, i, nakonec, chem-to vrode sekretarya pri posol'stve. Tochno tak zhe v literature i v nauke on bralsya za vse otrasli, zanimayas' to medicinoj, to teoriej muzyki, to botanikoj, teologiej i pedagogiej. Zloupotreblenie umstvennym trudom (osobenno vrednoe dlya myslitelya, idei kotorogo razvivalis' tugo i s trudom), a takzhe vse uvelichivayushcheesya samolyubie sdelali malo-pomalu iz ipohondrika melanholika i nakonec -- nastoyashchego man'yaka. "Volnenie i zloba potryasli menya do takoj stepeni, -- govorit on, -- chto ya v techenie desyati let stradal beshenstvom i uspokoilsya tol'ko teper'". Uspokoilsya! Kogda hronicheskoe umstvennoe rasstrojstvo ne pozvolyalo emu, dazhe na korotkij srok, najti granicu mezhdu dejstvitel'nymi stradaniyami i voobrazhaemymi. Radi otdohnoveniya on pokinul bol'shoj svet, gde vsegda chuvstvoval sebya nelovko, i udalilsya v uedinennuyu mestnost', v derevnyu: no i tam gorodskaya zhizn' ne davala emu pokoya: boleznennoe tshcheslavie i otgoloski svetskogo shuma omrachali dlya nego krasotu prirody. Tshchetno Russo staralsya ubezhat' v lesa -- bezumie sledovalo tuda za nim i nastigalo ego vsyudu. Takim obrazom, Russo yavlyalsya kak by olicetvoreniem togo obraza, kotoryj sozdal Tasso v svoej oktave: ...i skryt'sya ot sebya starayas', Vsegda ostanus' ya s samim soboj. Veroyatno, on i namekal na eto stihotvorenie, kogda uveryal Koranse (Corancez), chto schitaet Tasso svoim prorokom. Potom neschastnyj avtor "|milya" nachal voobrazhat', chto Prussiya, Angliya, Franciya, koroli, zhenshchiny, duhovenstvo, voobshche ves' rod lyudskoj, oskorblennyj nekotorymi mestami ego sochinenij, ob座avili emu ozhestochennuyu vojnu, posledstviyami kotoroj i ob座asnyayutsya ispytyvaemye im dushevnye stradaniya. "V svoej utonchennoj zhestokosti, -- pishet on, -- vragi moj zabyli tol'ko soblyudat' postepennost' v prichinyaemyh mne mucheniyah, chtoby ya mog ponemnogu privyknut' k nim". Samoe bol'shoe proyavlenie zloby etih kovarnyh muchitelej Russo vidit v tom, chto oni osypayut ego pohvalami i blagodeyaniyami. Po ego mneniyu, "im udalos' dazhe podkupit' prodavcov zeleni, chtoby oni otdavali emu svoj tovar deshevle i luchshego kachestva, -- navernoe, vragi sdelali eto s cel'yu pokazat' ego nizost' i svoyu dobrotu". Po priezde Russo v London ego melanholiya pereshla v nastoyashchuyu maniyu. Voobraziv, chto SHuazel' razyskivaet ego s namereniem arestovat', on brosil v gostinice den'gi, veshchi i bezhal na bereg morya, gde platil za svoe soderzhanie kuskami serebryanyh lozhek. Tak kak emu ne udalos' totchas zhe uehat' iz Anglii po sluchayu protivnogo vetra, to on i eto pripisal vliyaniyu zagovora protiv nego. Togda, v sil'nejshem razdrazhenii, on s vershiny holma proiznes na plohom anglijskom yazyke rech', obrashchennuyu k sumasshedshej Varton, kotoraya slushala ego s izumleniem i, kak emu kazalos', s umileniem. No i po vozvrashchenii vo Franciyu Russo ne izbavilsya ot svoih nevidimyh vragov, shpionivshih za nim i ob座asnyavshih v durnuyu storonu kazhdoe ego dvizhenie. "Esli ya chitayu gazetu, -- zhaluetsya on, -- to govoryat, chto ya zamyshlyayu zagovor, esli ponyuhayu rozu -- podozrevayut, chto ya zanimayus' issledovaniem yadov s cel'yu otravit' moih presledovatelej". Vse stavitsya emu v vinu, a chtoby luchshe nablyudat' za nim, u dveri ego doma pomeshchayut prodavca kartin, ustraivayut tak, chto eta dver' ne zapiraetsya, i pus-kayut v dom ego posetitelej tol'ko togda, kak uspeyut vozbudit' v nih nenavist' k nemu. Vragi vosstanovlyayut protiv nego soderzhatelya kafe, parikmahera, hozyaina gostinicy i pr. Kogda Russo zhelaet, chtoby emu pochistili bashmaki, u mal'chika, ispolnyayushchego etu obyazannost', ne okazyvaetsya vaksy; kogda on hochet pereehat' cherez Senu -- u perevozchikov net lodki. Nakonec, on prosit, chtoby ego zaklyuchili v tyur'mu, no... dazhe v etom vstrechaet otkaz. S cel'yu otnyat' poslednee oruzhie -- pechatnoe slovo -- vragi arestuyut i sazhayut v Bastiliyu izdatelya, sovershenno emu neznakomogo. "Obychaj szhigat' vo vremya posta solomennoe chuchelo, izobrazhavshee togo ili drugogo eretika, byl unichtozhen -- ego snova vosstanovili, konechno, dlya togo, chtoby szhech' moe izobrazhenie; i v samom dele, nadetoe na chuchelo plat'e pohodilo na to, chto ya noshu obyknovenno". V derevne Russo vstretil raz ulybayushchegosya, laskovogo mal'chika; no, povernuvshis', chtoby v svoyu ochered' prilaskat' ego, on vdrug uvidel pered soboyu vzroslogo muzhchinu i po ego pechal'noj fizionomii (obratite vnimanie na etot strannyj epitet) uznal v nem odnogo iz pristavlennyh k nemu vragami shpionov. Pod vliyaniem manii, schitaya sebya gonimym, on napisal "Dialogi: Russo sudit ZHan ZHaka", gde, s cel'yu smyagchit' nesmetnoe mnozhestvo presleduyushchih ego vragov, podrobno i tshchatel'no izobrazil svoi gallyucinacii. CHtoby rasprostranit' v publike eto opravdatel'noe sochinenie, neschastnyj bezumec nachal razdavat' ekzemplyary ego na ulice vsem prohozhim, sudya po licu kotoryh mozhno bylo dumat', chto oni ne nahodyatsya pod vliyaniem ne dayushchih emu pokoya nedrugov. V etom sochinenii on obrashchaetsya ko vsem francuzam, poklonnikam spravedlivosti, no -- strannoe delo! -- nesmotrya na takoj lestnyj epitet, a mozhet byt', imenno blagodarya emu ne nashlos' ni odnogo cheloveka, kotoryj prinyal by etu broshyurku s udovol'stviem; naprotiv, mnogie otkazyvalis' vzyat' ee! Ubedivshis' togda, chto emu nechego zhdat' na zemle ot lyudej, Russo, podobno Paskalyu, obratilsya s pis'mom, ochen' nezhno i famil'yarno napisannym, k samomu Bogu, a chtoby ono vernee dostiglo svoego naznacheniya i prineslo ozhidaemuyu pol'zu, polozhil ego i rukopis' "Dialogov" pod altar' cerkvi Bogomateri v Parizhe, kak budto, po predstavleniyu etogo man'yaka, Sozdatel' vselennoj, otvlechennoe, vezdesushchee Bozhestvo, tol'ko i mozhet nahodit'sya pod svodami parizhskogo sobora. Na osnovanii vseh etih faktov nel'zya ne priznat' spravedlivym mnenie Vol'tera i Koranse, chto Russo "byl sumasshedshij i sam vsegda soznavalsya v etom". K tomu zhe iz mnogih mest "Ispovedi", a takzhe iz pisem Grima vidno, chto u Russo, krome drugih boleznej, byl eshche paralich mochevogo puzyrya i spermatoreya (neproizvol'noe istechenie semeni), chto, po vsej veroyatnosti, obuslovlivalos' porazheniem spinnogo mozga i dolzhno bylo, bez somneniya, usilivat' pripadki melanholii. Vsya zhizn' velichajshego iz sovremennyh liricheskih poetov, Lenau, nedavno skonchavshegosya v Doblingovoj bol'nice dlya umalishennyh, predstavlyaet s samogo rannego detstva smes' genial'nosti i sumasshestviya. Otec ego byl znatnyj barin, gordyj i porochnyj, a mat' -- do krajnosti vpechatlitel'naya osoba, stradavshaya melanholiej i zarazhennaya asketizmom. Lenau s detstva obnaruzhival melanholicheskoe nastroenie, naklonnost' k misticizmu i lyubov' k muzyke. |toj poslednej on zanimalsya vsego ohot-nee, hotya izuchal takzhe medicinu, yurisprudenciyu i sel'skoe hozyajstvo. V 1831 godu Kerner zametil, chto nastroenie ego pochti postoyanno bylo pechal'noe, melanholicheskoe i chto on provodit celye nochi odin v sadu, igraya na svoem lyubimom instrumente. CHerez neskol'ko vremeni Lenau pisal svoej sestre: "YA chuvstvuyu, chto priblizhayus' k svoej gibeli: demon bezumiya ovladel moim serdcem, ya -- sumasshedshij; govoryu tebe eto, sestra, znaya, chto ty vse-taki po-prezhnemu budesh' lyubit' menya". |tot demon skoro prinudil ego ostavit' Germaniyu i otpravit'sya, pochti bez vsyakoj celi, v Ameriku. Po vozvrashchenii ottuda on byl vstrechen na rodine prazdnestvami i vseobshchim vostorgom, no, po ego slovam, "ipohondriya gluboko zapustila svoi zuby v ego serdce i nichto ne moglo ego razveselit'". Vskore eto bednoe serdce nachalo stradat' i fizicheski: u Lenau sdelalsya perikardit (vospalenie serdechnoj obolochki), ot kotorogo on potom uzhe ne mog vylechit'sya. S teh por neschastnyj stradalec lishilsya svoego luchshego druga -- sna, etogo edinstvennogo izbavitelya ot nevynosimyh stradanij, i po celym nocham muchilsya strashnymi videniyami. "Mozhno podumat', -- ob座asnyaet on svoe sostoyanie ob-razami, kak eto delayut vse pomeshannye, -- mozhno podumat', chto d'yavol ustraivaet ohotu u menya v zhivote: ya slyshu tam postoyannyj laj sobak i zloveshchij adskij shum. Bez shutok -- est' ot chego prijti v otchayanie!" Mizantropiya, kotoroj, kak my uzhe videli, stradali Gal-ler, Svift, Kardano i Russo, poyavilas' u Lenau v 1840 godu so vsemi priznakami manii. On stal boyat'sya, nenavidet' i prezirat' lyudej. V Germanii v chest' ego ustraivali prazdnestva, vozdvigali triumfal'nye arki, a on bezhal proch' iz nee i bescel'no skitalsya po svetu; razdrazhenie i zloba napadali na nego bez vsyakoj prichiny, on chuvstvoval sebya nesposobnym k rabote, kak chelovek, po ego sobstvennym slovam, "s povrezhdennym cherepom", i poteryal appetit. Boleznennaya sklonnost' k misticizmu, obnaruzhivshayasya v nem s detstva, poyavilas' u nego snova: on prinyalsya za izuchenie gnostikov, nachal perechityvat' biografii koldunov, tak plenyavshie ego v molodosti, vypival gromadnye kolichestva kofe i uzhasno mnogo kuril. "Zamechatel'no, -- soznavalsya on, -- do kakoj stepeni fizicheskoe dvizhenie i v osobennosti kurenie sigar vyzyvaet u menya v golove celyj roj novyh myslej". On pisal nochi naprolet, pereezzhal s mesta na mesto, puteshestvoval... zhenilsya, zadumyval gromadnye raboty i ni odnoj iz nih ne dovel do konca. |to byli poslednie vspyshki velikogo uma. S 1844 goda Lenau vse chashche zhaluetsya na golovnye boli, postoyannyj pot i strashnuyu slabost'. "Sveta, sveta nedostaet mne", -- pisal on. Nemnogo spustya u nego sdelalsya paralich levoj ruki, muskulov glaz i obeih shchek; on stal pisat' s orfograficheskimi oshibkami i upotreblyat' nelepye sozvuchiya. Nakonec (12 oktyabrya) im vdrug ovladela strast' k samoubijstvu; kogda ego uderzhali ot pokusheniya na svoyu zhizn', on vpal v beshenstvo, dralsya, lomal vse, zheg svoi rukopisi, no malo-pomalu uspokoilsya, prishel v normal'noe sostoyanie i dazhe napisal tshchatel'nyj analiz svoego pripadka v stihotvorenii "Traumgewalte" ("Vo vlasti breda"), predstavlyayushchem nechto uzhasnoe, haoticheskoe. |to byl poslednij luch sveta, ozarivshij dlya nego nochnoj mrak, ili, kak metko vyrazilsya SHilling, -- poslednyaya pobeda geniya nad pomeshatel'stvom. Zdorov'e Lenau vse uhudshalos'; posle novoj popytki lishit' sebya zhizni im ovladelo to rokovoe sostoyanie dovol'stva i priyatnogo vozbuzhdeniya, kotoroe vsegda predshestvuet progressivnomu razvitiyu paralicha. "YA naslazhdayus' teper' zhizn'yu, -- govoril on, -- naslazhdayus' potomu, chto prezhnie uzhasnye videniya smenilis' teper' svetlymi, prelestnymi obrazami". Emu predstavlyalos', chto on nahoditsya v Valgale vmeste s Gete, ili on voobrazhal sebya korolem Vengrii, pobeditelem vo mnogih bitvah, prichem dokazyval svoi prava na vengerskij prestol. V 1845 godu on poteryal obonyanie, vsegda otlichavsheesya u nego neobyknovennoj tonkost'yu, sdelalsya ravnodushnym k svoim lyubimym cvetam -- fialkam i dazhe perestal uznavat' staryh druzej. Odnako i v etom pechal'nom polozhenii Lenau napisal odno stihotvorenie, hotya i proniknutoe krajnim misticizmom, no ne lishennoe prezhnej antichnoj prelesti stiha. Odnazhdy, kogda ego podveli k byustu Platona, on skazal: "Vot chelovek, kotoryj vydumal glupuyu lyubov'". V drugoj raz, uslyshav, chto o nem skazal kto-to: "Zdes' zhivet velikij Lenau", on zametil na eto: "Teper' Lenau sdelalsya sovsem malen'kim" i dolgo plakal potom. On umer 21 avgusta 1850 goda. Poslednie ego slova byli: "Neschastnyj Lenau". Vskrytie obnaruzhilo u nego tol'ko nemnogo seroznoj zhidkosti v zheludochkah mozga i sledy vospaleniya serdechnoj obolochki. V toj zhe bol'nice Doblinga umer neskol'ko let tomu nazad drugoj velikij chelovek -- vengerskij patriot Secheni, organizator sudohodstva po Dunayu, osnovatel' Mad'yarskoj Akademii i glavnyj deyatel' revolyucii 1848 goda. Vo vremya torzhestva ee, buduchi ministrom, on vdrug stal odnazhdy prosit' svoego tovarishcha, tozhe ministra, Koshuta, chtoby tot ne prigovarival ego k viselice. Snachala vse prinyali eto za shutku, no -- uvy! -- shutki tut ne bylo... Predvidya bedstviya, grozivshie ego rodine, i nespravedlivo schitaya sebya vinovnikom ih, Secheni vpal v maniyu presledovaniya, kotoraya vskore pereshla v strast' k samoubijstvu. Kogda Secheni neskol'ko uspokoilsya, na nego napala boltlivost' chisto patologicheskogo svojstva, osobenno strannaya v diplomate i zagovorshchike, tak chto stoilo emu tol'ko vstretit' kogo-nibud' v bol'nice -- vse ravno, byl li eto idiot, sumasshedshij ili zlejshij vrag ego rodiny -- i on totchas zhe vstupal s nim v dlinnejshie rassuzhdeniya, prichem obvinyal sebya vo vsevozmozhnyh vydumannyh im prestupleniyah. V 1850 godu u nego yavilas' prezhnyaya strast' k shahmatnoj igre, no i ona prinyala harakter manii: prishlos' nanyat' bednogo studenta, kotoryj igral s nim v shahmaty po 10-12 chasov kryadu. Na studenta eto podejstvovalo tak durno, chto on soshel s uma, no sostoyanie samogo Secheni uluchshilos': on stal menee nelyudim, chem prezhde, kogda ne mog bez otvrashcheniya videt' dazhe svoih blizkih rodnyh. Iz boleznennyh priznakov u nego ostalos' tol'ko otvrashchenie k yarko osveshchennym polyam, nezhelanie vyhodit' iz svoej komnaty i sklonnost' k odinochestvu, tak chto dazhe nezhno lyubimyh im synovej on dopuskal k sebe lish' po neskol'ku raz v mesyac. Vo vremya etih redkih poseshchenij on usazhival dorogih gostej u stola, okolo sebya, i chital im svoi proizvedeniya. No vymanit' ego samogo v park stoilo vsegda chrezvychajnyh usilij. Nesmotrya na dushevnuyu bolezn', Secheni ne tol'ko sohranil polnuyu yasnost' mysli, no um ego kak budto priobrel eshche bol'shuyu moshch'. On vnimatel'no sledil za literaturnymi novostyami Germanii i Vengrii i zhadno lovil kazhdyj priznak uluchsheniya v sud'be svoej rodiny. Kogda vsledstvie avstrijskoj intrigi zamedlilos' okonchanie postrojki vostochnoj zheleznoj dorogi, prolozhennoj blagodarya usiliyam etogo velikogo patriota, on napisal Zichi (Zichy) pis'mo, uzhe po odnomu malen'komu otryvku iz kotorogo mozhno sudit' o tom, kakoj glubokij myslitel' byl Secheni: "Vse, nekogda sushchestvovavshee v mire, ne ischezaet iz nego, no poyavlyaetsya v drugoj forme, pri drugih usloviyah. Razbitaya butylka, konechno, uzhe ne goditsya dlya svoego prezhnego naznacheniya, no eti zhalkie oskolki ne unichtozhayutsya i, buduchi polozheny v gorn, mogut eshche prevratit'sya v novyj sosud, gde zablestit carskoe vino -- tokaj, togda kak ran'she butylka, mozhet byt', zaklyuchala v sebe plohoe vi-no... Dlya vengerca net bol'shej pohvaly, kak esli o nem skazhut, chto on ostalsya nepokolebim. Ty znaesh', milyj drug, nash starinnyj deviz: "Stoyat' tverdo dazhe v gryazi", -- ostanemsya zhe verny emu, nesmotrya na upreki nashih brat'ev, i budem rabotat' dlya obshchego blaga. Uderzhat'sya na svoem postu, posredi kom'ev gryazi, brosaemyh v lico brat'ev i tovarishchej po oruzhiyu legkomyslennymi ili fanatichnymi patriotami, upryamo uderzhivat' za soboyu raz zanyatyj post, hotya by serdce nadryvalos' pri etom ot oskorblenij, -- vot lozung i parol' nashego vremeni". V 1858 godu, kogda avstrijskij ministr stal okazyvat' davlenie na Vengerskuyu Akademiyu s cel'yu dobit'sya unichtozheniya togo paragrafa, po kotoromu razrabotka mad'yarskogo yazyka schitalas' ee glavnym naznacheniem, Secheni napisal drugoe pis'mo, otlichno risuyushchee vozvyshennyj harakter etogo patriota. "Mogu li ya molchat', -- pishet on, -- vidya, kak unichtozhaetsya zaseyannaya mnoyu niva? Mogu li ya zabyt' uslugi, okazannye nam etim mogushchestvennym uchrezhdeniem? YA predlagayu etot vopros, ya -- stradayushchij sovsem ne pomracheniem rassudka, no rokovoj sposobnost'yu videt' slishkom yasno, slishkom otchetlivo, ne obmanyvaya sebya nikakimi illyuziyami. Razve ya ne obyazan zabit' trevogu, kogda vizhu, chto nashe pravitel'stvo (dinastiya), pod vliyaniem kakih-to zlobnyh navetov, s ozhestocheniem presleduet samyj zhivuchij iz podvlastnyh emu narodov, narod, kotoromu sud'ba gotovit velikuyu budushchnost'? Ego hotyat ne tol'ko unichtozhit', no zadushit', otnyat' u nego vse harakteristicheskie osobennosti, vyrvat' s kornem vekovoe imperskoe derevo. Kak osnovatel' etoj Akademii, ya dolzhen vozvysit' teper' svoj golos. Poka golova derzhitsya u menya na plechah, poka um moj eshche ne okonchatel'no omrachilsya i glaza moi ne pokrylis' vechnym mrakom, ya budu tverdo stoyat' na tom, chto pravo izmenyat' ustav Akademii prinadlezhit mne. Imperator nash rano ili pozdno pridet k tomu ubezhdeniyu, chto slit' v odno celoe, assimilirovat' vse narody, zhivushchie v podvlastnom emu gosudarstve, est' ne chto inoe, kak utopiya, pridumannaya ego ministrami; nastupit vremya, kogda vse eti narody otdelyatsya ot imperii i tol'ko odni vengercy, ne imeyushchie rasovogo srodstva s drugimi evropejskimi naciyami, budut stremit'sya dostignut' prednaznachennogo im sud'boyu razvitiya pod ohranoj korolevskoj dinastii". |to bylo v 1858 godu. Na sleduyushchij god, eshche do razgara vojny, Secheni predskazyval ee neudachnyj ishod i rezul'taty. "Krizisy obyknovenno okanchivayutsya vyzdorovleniem, -- govoril on, -- esli tol'ko bolezn' izlechima". Okolo etogo vremeni byla izdana im v Londone kniga, gde v strannoj, yumoristicheskoj, no vmeste s tem i mrachnoj forme on rasskazyvaet, kakie bedstviya ispytala Vengriya pod zheleznym upravleniem Baha, ocherchivaet budushchnost' ee i sovetuet derzhat'sya politiki soglasheniya, primireniya s Avstriej, no ne podchineniya ej. "V sushchnosti, eto zhalkaya nichtozhnaya knizhonka, -- govoril on o svoem trude, -- no znaete li vy, kak obrazovalsya ostrov Margarity? Soglasno drevnemu predaniyu, na tom meste, gde on teper' nahoditsya, protekal prezhde Dunaj; kakim-to obrazom na dno ego popala odnazhdy padal' i zastryala v peske; i vot okolo nee postepenno stal obrazovyvat'sya ostrov. Moya kniga est' tozhe nechto vrode etoj padali, -- kto znaet, chto mozhet vyjti iz nee so vremenem!" CHerez neskol'ko mesyacev Baha smenil Gyubner, i liberal'naya sistema upravleniya byla vpervye vvedena v Vengrii. Bednyj Secheni ne pomnil sebya ot vostorga; iz svoego skromnogo ubezhishcha on podderzhival novogo ministra, posylal emu proekty reform, sochinyal i redaktiroval plany vozrozhdeniya Avstrii, ne zabyvaya, konechno, pri etom i svoyu rodnuyu Vengriyu. Mnogie iz velikih avstrijskih gosudarstvennyh deyatelej priezzhali togda k nemu za sovetami i cherpali vdohnovenie v ego umnoj besede. K neschast'yu, vostorg slishkom skoro smenilsya razocharovaniem: mesto Gyubnera zanyal T'erri, bezdarnyj uchenik Baha, priverzhenec staroj sistemy i prezhnih avstrijskih poryadkov: vse reformy byli totchas zhe otlozheny v dolgij yashchik. Trudno predstavit', v kakoe otchayanie prishel neschastnyj Secheni, uznav ob etom... On zovet k sebe Rehberga, prosit ego predupredit', poka eshche est' vremya, imperatora ob oshibochnosti takogo obraza dejstvij i predlagaet programmu dvuh otdel'nyh konstitucij dlya Avstrii i Vengrii; soglasno etoj programme vnutrennie voprosy dolzhny byli razreshat'sya kazhdym gosudarstvom otdel'no, vneshnie zhe, kasayushchiesya blaga vsej imperii, -- soobshcha. Odnako Rehberg ne obladal prozorlivost'yu genial'nogo bezumca Secheni i skazal, pokachivaya golovoj: "Sejchas vidno, chto eta programma napisana v dome umalishennyh". Malo togo, ministr T'erri, zapodozriv v velikom mad'yarskom patriote prostogo zagovorshchika, posylaet otryad zhandarmov proizvesti u nego v bol'nice obysk, grozit emu tyuremnym zaklyucheniem i velit otnyat' u nego dazhe lyubimye bumagi. Neschastnyj bezumec, umopomeshatel'stvo kotorogo proyavlyalos' lish' v neuderzhimoj potrebnosti byt' polez-nym svoej rodine i v muchitel'nom soznanii, chto on nedostatochno mnogo rabotal dlya nee, ubedilsya teper', chto dlya nego zakryty vse puti k deyatel'nosti, i v poryve otchayaniya, posle neudachnoj popytki zaglushit' zhguchie stradaniya bespreryvnoj igroj v shahmaty, nakonec lishil sebya zhizni vystrelom iz revol'vera. |to bylo 8 aprelya 1860 goda, a v 1867 godu imperator Franc Iosif I sdelalsya korolem Vengrii, osushchestviv vse, o chem mechtal po-gibshij v bol'nice Doblinga bezumec, i Rehbergu, osmeyavshemu sostavlennuyu im programmu, porucheno bylo primenit' ee na praktike. Izvestno, chto Gofman, samyj prichudlivyj iz poetov, obladal zamechatel'nymi sposobnostyami ne tol'ko k poezii, no takzhe k risovaniyu i muzyke; on yavlyaetsya tvorcom osobogo roda fantasticheskoj poezii, hotya risunki ego vsegda perehodili v karikatury, rasskazy otlichalis' nesoobraznost'yu, a muzykal'nye proizvedeniya predstavlyali kakoj-to haoticheskij nabor zvukov. I vot etot original'nyj pisatel' stradal zapoem i uzhe za mnogo let do smerti pisal v svoem dnevnike: "Pochemu eto, kak nayavu, tak i vo sne, mysli moi nevol'no sosredotochivayutsya na pechal'nyh proyavleniyah sumasshestviya. Besporyadochnye idei vyryvayutsya u menya iz golovy podobno krovi, hlynuvshej iz otkrytoj zhily..." K atmosfernym yavleniyam Gofman byl do togo chuvstvitelen, chto na osnovanii svoih sub容ktivnyh oshchushchenij sostavlyal tablicy, sovershenno shodnye s pokazaniyami termometra i barometra. V prodolzhenie mnogih let on stradal maniej presledovaniya i gallyucinaciyami, v kotoryh sozdannye im poeticheskie obrazy predstavlyalis' emu dejstvitel'no sushchestvuyushchimi. Znamenityj anatom Fodera otlichalsya mnogimi strannostyami: tak, on chasto uveryal, chto mozhet prigotovit' hleba na dvesti tysyach chelovek, pol'zuyas' odnoj tol'ko prostoj pech'yu, i obratit' v begstvo kakuyu ugodno, hotya by millionnuyu, armiyu pri pomoshchi soroka soldat. Let v 50 on vospylal strast'yu k devushke, zhivshej na protivopolozhnoj storone ulicy, i, chtoby vyzvat' vzaimnost' v predmete svoej lyubvi, ne nashel luchshego sredstva, kak pokazat'sya emu sovershenno golym, vyjdya dlya etogo na balkon. Na ulice on ostanavlivalsya pered etoj devushkoj i lyubovalsya eyu v nemom vostorge. Toj nakonec do togo nadoelo eto presledovanie, chto ona vylila vedro pomoev na golovu svoego obozhatelya, kotoryj, odnako, prinyal eto ne za oskorblenie, a, naprotiv, za vyrazhenie lyubvi i, sovershenno schastlivyj, vernulsya domoj. Uvidev na dvore cyplenka, Fodera nashel v nem bol'shoe shodstvo so svoej vozlyublennoj, totchas zhe kupil ego i nachal laskat' i celovat'. |tomu cyplenku dozvolyalos' vse: pachkat' knigi, mebel', plat'e i dazhe sadit'sya na postel'. SHopengauer nasledoval, po sobstvennomu ego soznaniyu, um ot materi, energichnoj, hotya i besserdechnoj zhenshchiny, i pritom pisatel'nicy, a harakter -- ot otca, imevshego bankirskuyu kontoru, cheloveka strannogo, mizantropa i dazhe lipeman'yaka, kotoryj vposledstvii zastrelilsya. SHopengauer byl tozhe lipeman'yak: iz Neapolya ego zastavila uehat' boyazn' ospy, iz Verony -- opasenie, chto on ponyuhal otravlennogo tabaku (1818), iz Berlina -- strah pered holeroj, a samoe glavnoe -- boyazn' vosstaniya. V 1831 godu na nego napal novyj pripadok straha: pri malejshem shume na ulice on hvatalsya za shpagu i trepetal ot uzhasa pri vide kazhdogo cheloveka; poluchenie kazhdogo pis'ma zastavlyalo ego opasat'sya kakogo-to neschast'ya, on ne pozvolyal brit' sebe borodu, no vyzhigal ee, voznenavidel zhenshchin, evreev i filosofov, v osobennosti etih poslednih, a k sobakam privyazalsya do togo, chto po duhovnomu zaveshchaniyu otkazal im chast' svoego sostoyaniya. Filosofstvoval SHopengauer postoyanno, dazhe po povodu samyh nichtozhnyh veshchej, naprimer svoego gromadnogo appetita (filosof byl ochen' prozhorliv), lunnogo sveta i pr.; on veril v stoloverchenie, schital vozmozhnym s pomoshch'yu magnetizma vpravit' vyvihnutuyu nogu u svoej sobaki i vozvratit' ej sluh. Odnazhdy ego sluzhanka videla vo sne, chto on vytiraet chernil'nye pyatna, a na utro on dejstvitel'no prolil chernila, i vot velikij filosof delaet iz etogo takoj vyvod: "Vse proishodyashchee proishodit v silu neobhodimosti". Na osnovanii takoj strannoj logiki vposledstvii byla postroena im zamechatel'naya po svoej glubine sistema. Po svoemu harakteru SHopengauer byl olicetvorennoe protivorechie. Priznavaya konechnoj cel'yu zhizni unichtozhenie, nirvanu, on predskazal (a eto ravnosil'no zhelaniyu), chto prozhivet sto let; propoveduya polovoe vozderzhanie, zloupotreblyal lyubovnymi naslazhdeniyami i, hotya sam vystradal mnogo ot lyudskoj nespravedlivosti, pozvolil sebe, odnako, bez vsyakogo povoda zhestoko oskorbit' Moleshotta i Byuhnera i radovalsya, kogda pravitel'stvo zapretilo im chitat' lekcii. On zhil vsegda v nizhnem etazhe, chtoby udobnee bylo spastis' v sluchae pozhara, boyalsya poluchat' pis'ma, brat' v ruki britvu, nikogda ne pil iz chuzhogo stakana, opasayas' zarazit'sya kakoj-nibud' bolezn'yu, delovye zametki svoi pisal to na grecheskom, to na latinskom, to na sanskritskom yazyke i pryatal ih v svoi knigi iz nelepoj boyazni, kak by kto ne vospol'zovalsya imi, togda kak etoj celi gorazdo legche bylo dostignut', zaperev bumagi v yashchik; schital sebya zhertvoyu obshirnogo zagovora, sostavlennogo protiv nego filosofami v Gote, soglasivshimisya hranit' molchanie otnositel'no ego proizvedenii, i v to zhe vremya boyalsya -- zamet'te eto protivorechie, -- kak by oni ne stali govorit' ob etih proizvedeniyah. "Dlya menya legche, esli chervi budut est' moe telo, -- govoril on, -- chem esli professora stanut gryzt' moyu filosofiyu". CHuvstva privyazannosti byli emu sovershenno neznakomy: on reshilsya dazhe oskorbit' svoyu mat', obviniv ee v nevernosti k pamyati muzha, i na etom osnovanii priznal nichtozhestvo vseh zhenshchin, u kotoryh "volos dolog, no um korotok". Nesmotrya na to, on otrical monogamiyu i prevoznosil tetragamiyu (chetverozhenstvo), nahodya v nej tol'ko odno neudobstvo... vozmozhnost' imet' chetyreh teshch. To zhe besserdechie zastavlyalo ego s prezreniem otnosit'sya k chuvstvu patriotizma, kotoroe on nazyval "strast'yu slepcov i samoj slepoj iz strastej", i v narodnyh vosstaniyah sochuvstvovat' ne narodu, a soldatam, ego usmiritelyam. |tih poslednih, a takzhe svoyu sobaku, on po duhovnomu zaveshchaniyu sdelal dazhe naslednikami svoego sostoyaniya. Isklyuchitel'noj i postoyannoj zabotoj ego bylo sobstvennoe ya, kotoroe on staralsya vozvelichit' vsemi sposobami, vidya v sebe ne tol'ko osnovatelya novoj filosofskoj sistemy, no i voobshche neobyknovennogo cheloveka. V sotne pisem upominaet on s udivitel'nym samodovol'stvom o svoih fotograficheskih i pisannyh maslyanymi kraskami portretah i govorit dazhe ob odnom iz poslednih: "YA priobrel ego zatem, chtoby ustroit' dlya nego rod chasovni, kak dlya svyashchennogo izobrazheniya". Nikolaj Gogol', dolgoe vremya zanimavshijsya onanizmom, napisal neskol'ko prevoshodnyh komedij posle togo, kak ispytal polnejshuyu neudachu v strastnoj lyubvi; zatem, edva tol'ko poznakomivshis' s Pushkinym, pristrastilsya k povestvovatel'nomu rodu poezii i nachal pisat' povesti; nakonec, pod vliyaniem moskovskoj shkoly pisat' telej on sdelalsya pervoklassnym satirikom i v svoem proizvedenii "Mertvye dushi" s takim ostroumiem izobrazil durnye storony russkoj byurokratii, chto publika srazu ponyala neobhodimost' polozhit' konec etomu chinovnich'emu proizvolu, ot kotorogo stradayut ne tol'ko zhertvy ego, no i sami palachi. V eto vremya Gogol' byl na vershine svoej slavy, poklonniki nazyvali ego za napisannuyu im povest' iz zhizni kazakov "Taras Bul'ba" russkim Gomerom, samo pravitel'stvo uhazhivalo za nim, -- kak vdrug ego stala muchit' mysl', chto slishkom uzh mrachnymi kraskami izobrazhennoe im polozhenie rodiny mozhet vyzvat' revolyuciyu, a tak-kak revolyuciya nikogda ne ostanetsya v razumnyh granicah i, raz nachavshis', unichtozhit vse osnovy obshchestva -- religiyu, sem'yu, -- to, sledovatel'no, on okazhetsya vinovnikom takogo bedstviya. |ta mysl' ovladela im s takoyu zhe siloyu, s kakoyu ran'she on otdavalsya to lyubvi k zhenshchinam, to uvlecheniyu snachala dramaticheskim rodom literatury, potom povestvovatel'nym i, nakonec, satiricheskim. Teper' zhe on sdelalsya protivnikom zapadnogo liberalizma, no, vidya, chto protivoyadie ne privlekaet k nemu serdca chitatelej v takoj stepeni, kak privlekal prezhde yad, sovershenno perestal pisat', zapersya u sebya doma i provodil vremya v molitve, prosya vseh svyatyh vymolit' emu u Boga proshchenie ego revolyucionnyh grehov. On dazhe sovershil puteshestvie v Ierusalim i vernulsya ottuda znachitel'no spokojnee, no vot v Evrope vspyhnula revolyuciya 1848 goda -- i upreki sovesti vozobnovilis' u Gogolya s novoj siloj. Ego nachali muchit' predstavleniya o tom, chto v mire vostorzhestvuet nigilizm, stremyashchijsya k unichtozheniyu obshchestva, religii i sem'i. Obezumevshij ot uzhasa, potryasennyj do glubiny dushi, Gogol' ishchet teper' spaseniya v "Svyatoj Rusi", kotoraya dolzhna unichtozhit' yazycheskij Zapad i osnovat' na ego razvalinah panslavistskuyu pravoslavnuyu imperiyu. V 1852 godu velikogo pisatelya nashli mertvym ot istoshcheniya sil ili, skoree, ot suhotki spinnogo mozga na polu vozle obrazov, pered kotorymi on do etogo molilsya, prekloniv koleni. Esli posle stol'kih primerov, vzyatyh iz sovremennoj nam zhizni i v srede razlichnyh nacij, najdutsya lyudi, eshche somnevayushchiesya v tom, chto genial'nost' mozhet proyavlyat'sya odnovremenno s umopomeshatel'stvom, to oni dokazhut etim tol'ko ili svoyu slepotu, ili svoe upryamstvo. (sm.ris. lombrozo_geni_07bg.gif) ZHestoko oshibayutsya, odnako, te, kotorye dumayut, chto dushevnye bolezni vsegda soprovozhdayutsya oslableniem umstvennyh sposobnostej, togda kak na samom dele eti poslednie, naprotiv, neredko priobretayut u sumasshedshih neobyknovennuyu zhivost' i razvivayutsya imenno vo vremya bolezni. Tak, Vinslou znal odnogo dvoryanina, kotoryj, buduchi v zdravom rassudke, ne mog sdelat' prostogo slozheniya, a posle psihicheskogo rasstrojstva stal zamechatel'nym matematikom. Tochno tak zhe odna dama vo vremya umopomeshatel'stva obnaruzhivala nesomnennyj poeticheskij talant, no po vyzdorovlenii prevratilas' v samuyu prozaicheskuyu domovituyu hozyajku. V Bisetre monoman'yak Moro vyrazil zhalobu na svoe pechal'noe zaklyuchenie v sleduyushchem prelestnom chetverostishii: Sam Dante v svoih vdohnovennyh strofah, Sam genij Florencii, byl by ne v silah Predstavit' te muki, tot uzhas i strah, Kakie v zastenkah Bisetra postylyh My vynesli... |skirol' rasskazyvaet pro odnogo man'yaka, chto v period samogo ostrogo pripadka bolezni on sochinyal kanon, kotoryj byl vposledstvii vveden v bogosluzhenie (odattato). Morel' lechil odnogo sumasshedshego, stradavshego periodicheskim slaboumiem; pered nastupleniem kazhdogo perioda on pisal prekrasnye komedii. Mozhno privesti mnozhestvo primerov togo, kak samye prostye, neuchenye lyudi obnaruzhivali vo vremya umopomeshatel'stva neobyknovennuyu nahodchivost', ostroumie, nablyudatel'nost', dazhe glubokomyslie, ne svojstvennye im prezhde, ili takie talanty, kotorymi oni ne obladali v zdorovom sostoyanii. YA lechil v Pavii odnogo bednogo krest'yanskogo mal'chika, kotoryj sochinyal original'nejshie muzykal'nye arii; on zhe pridumal dlya svoih tovarishchej, nahodivshihsya v odnoj s nim bol'nice, do togo metkie prozvishcha, chto oni tak i ostalis' za nimi do sih por. Odin starik krest'yanin, stradavshij milanskoj prokazoj, na vopros nash, schitaet li on sebya schastlivym, otvechal, tochno kakoj-nibud' grecheskij filosof: "Schastlivy vse te lyudi, dazhe bogatye, kotorye zhelayut byt' schastlivymi". Mnogie iz moih uchenikov, veroyatno, pomnyat togo dushevnobol'nogo B., teper' uzhe vyzdorovevshego okonchatel'no, kotorogo smelo mozhno bylo nazvat' geniem, vyshedshim iz naroda. On pereproboval vse professii: byl zvonarem, slugoj, nosil'shchikom, prodavcom zheleznyh izdelij, traktirshchikom, uchitelem, soldatom, piscom, no nichto ego ne udovletvoryalo. On sostavil dlya menya svoyu biografiyu, i tak horosho, chto esli ispravit' nekotorye orfograficheskie oshibki, to ona godilas' by v pechat', a s pros'boyu otpustit' ego iz bol'nicy B. obratilsya ko mne v stihah, ves'ma nedurnyh dlya prostolyudina. Neskol'ko dnej tomu nazad mne prishlos' uslyshat' ot odnogo sumasshedshego, prostogo torgovca gubkami, sleduyushchee filosofskoe reshenie voprosa o zhizni i smerti. "Kogda dusha ostavit telo, -- skazal on, -- to ono istlevaet i prinimaet druguyu formu: moj otec zaryl odnazhdy trup mula v zemlyu, i na nej posle togo poyavilos' mnozhestvo gribov, a kartofel' stal rodit'sya vdvoe krupnee, chem prezhde". Kak vidite, niskol'ko ne kul'tivirovannyj, no kak by prosvetlennyj maniakal'nym ekstazom, um etogo cheloveka poluchil sposobnost' delat' takie vyvody, do kotoryh s trudom dodumyvayutsya lish' nemnogie velikie mysliteli. Nekto V., lishivshijsya rassudka vor, brosilsya bezhat', vospol'zovavshis' dozvolennoj emu progulkoj. Kogda ego pojmali i stali ukoryat', zachem on zloupotrebil okazannym emu doveriem, on otvechal: "YA hotel tol'ko ispytat' bystrotu svoih nog". V tyufyake odnoj isterichnoj bol'noj, nabitom list'yami, nashli mnozhestvo ukradennyh eyu veshchej: platki, palki, malen'kie podushechki, shlyapy i dva plat'ya, nashitye odno na drugoe takim obrazom, chto ih mozhno bylo prinyat' za odno. Na vopros, dlya chego nuzhny ej palki, ona otvechala: "YA polozhila ih dlya togo, chtoby postel' luchshe derzhalas', i, krome togo, razravnivayu imi list'ya". -- "A plat'ya vy dlya chego nashili odno na drugoe?" -- "CHtob mne bylo teplee". -- "A na chto vam platki, pryazhki ot podvyazok, podushechki i pr.?" -- "YA ne lyublyu sidet' bez dela i nabrala sebe raznyh veshchej dlya rukodel'ya". -- "Zachem zhe vam ponadobilas' shlyapa?" -- "CHtoby pryatat' v nee svoyu rabotu". Kogda ya sprosil u odnogo bol'nogo, stradavshego izvrashcheniem chuvstv (follia affettiva), pochemu on vykazyvaet takoe otvrashchenie k svoej zhene, to poluchil ot nego takoj otvet: "Ostat'sya v prezhnih druzheskih otnosheniyah k zhene, posle togo kak ona vam izmenila, -- eto vyshe sil chelovecheskih, a ya ne hochu otlichat'sya ot drugih lyudej". Odin starik 70 let, sovershenno bezzubyj, stradavshij hronicheskim umopomeshatel'stvom (mania cronica), chasto razygryval iz sebya shuta, i, kogda my ukoryali ego, nahodya eto neprilichnym v takie leta, on vozrazhal: "CHto za leta moi, ya sovsem ne starik, -- razve vy ne vidite, chto u menya eshche i zuby ne prorezalis'". ZHenshchinu, stradavshuyu religioznym pomeshatel'stvom, sprosili, pochemu ona nikogda nichem ne zanimaetsya: "Potomu chto menya zovut lentyajkoj", -- otvechala ona. -- "Ty tak bezobrazna, chto na tebya protivno smotret'". -- "Kto ne hochet smotret' na menya, pust' vykolet glaza". -- "Ty samaya bezumnaya iz sumasshedshih v etoj bol'nice". -- "Blazhen torgovec, znayushchij horosho dostoinstvo svoego tovara". Teper' zajmemsya poetami-bezumcami, poetami, rodina talanta kotoryh -- bol'nica dlya umalishennyh. Lish' nemnogie iz nih poluchili ran'she literaturnoe obrazovanie, bol'shinstvo zhe, po-vidimomu, vdohnovlyaetsya i kak by vospityvaetsya isklyuchitel'no psihicheskoj bolezn'yu. YA mog by privesti massu primerov v etom rode, no, chtoby ne uvelichivat' ob容m svoej knigi i ne naskuchit' chitatelyam, ogranichus' lish' nemnogimi, pribaviv pri etom, chto proizvedeniya poetov-bezumcev vsegda stradayut otsutstviem edinstva, otlichayas' vmeste s tem zamechatel'noj nerovnost'yu ne tol'ko v otnoshenii porazitel'noj bystroty perehodov ot samogo mrachnogo nastroeniya k samomu veselomu, no takzhe po masse protivorechij, kakuyu oni predstavlyayut, i po legkosti, s kakoyu menyaetsya ih slog, to pravil'nyj, utonchennyj, izyashchnyj, to grubyj do neprilichiya, cinichnyj, bezgramotnyj i sovershenno bessmyslennyj"*. [V russkom perevode pomeshcheny ne vse proizvedeniya umalishennyh, privedennyh v originale u Lombrozo, v svyazi s trudnost'yu perevoda.] Nekogda izvestnyj poet M.ZH., brat znamenitogo literatora, pomeshavshis' vsledstvie chrezmernyh zanyatij i zloupotrebleniya spirtnymi napitkami, nachal tiranit' svoyu zhenu, krichat' i branit' voobrazhaemyh presledovatelej. CHerez neskol'ko vremeni, kogda eti pripadki beshenstva prekratilis', u nego yavilas' maniya velichiya i on prinyalsya pisat' stihi, chrezvychajno garmonichnye, no sovershenno bessmyslennye. Mezhdu prochim, on sochinil tragediyu, gde v chislo 60 dejstvuyushchih lic pomeshcheny i Arhimed s Garibal'di, i |mmanuil Karl Feliks s Evoj, Davidom i Saulom. Tut yavlyayutsya takzhe i nevidimye personazhi, zvezdy, komety, kotorye tem ne menee proiznosyat dlinnejshie monologi. |tot neschastnyj poet, voobrazhavshij sebya Goraciem, v techenie neskol'kih let pereproboval vsevozmozhnye stihotvornye formy i prinyalsya dazhe za nevozmozhnye, nazyvaya ih to ametrami, to olimetrami. Proza vyhodila u nego eshche bessmyslennee, tak kak on voobrazhal, chto pishet na kakom-to novogrecheskom yazyke i, naprimer, kamen' nazyval "litias", druzej -- "fili" i pr. A mezhdu tem on zhe pisal potom sonety, kotorye ne: ustupyat dazhe sonetam Verni. U nego zhe my nahodim yumoristicheskuyu parodiyu na sonet Dante, a ryadom s neyu stihi, proniknutye mrachnoj, moshchnoj energiej, kak, naprimer, sleduyushchee stihotvorenie, porazitel'no pravdivo risuyushchee bezotradnoe odinochestvo lipeman'yaka: K SAMOMU SEVE CHem nedovolen ty, prishelec bezumnyj?.. Vsem voobshche i v chastnosti nichem. YA nedovolen tem, chto svod nebes lazurnyj Pokrylsya tuchami, chto stih moj nem, CHto on bessilen i ne mozhet Izlit' pred nebom to stradan'e, CHto den' i noch' mne serdce glozhet... Pust' vse zhivoe iznemozhet V bor'be s neschastiem i zlom, Pust' obratitsya mir v Sodom -- I ya predamsya likovan'yu. M.S. Voobshche u etogo man'yaka vstrechayutsya stihi, zamechatel'no izyashchnye po slogu i dostojnye samogo Petrarki. No vot primer eshche bolee porazitel'nyj: v to vremya kak ne tol'ko gosudarstvennye lyudi, no i bolee ili menee opytnye psihiatry lomali sebe golovy nad razresheniem voprosa, tochno li Lazaretti sumasshedshij, metkuyu harakteristiku ego napisal odin lipeman'yak, pacient uvazhaemogo doktora Tozelli, kotoryj i soobshchil mne eto original'noe stihotvorenie. V nash vek putej zheleznyh I knig dushepoleznyh, Vek elektrichestva, parov I pomracheniya umov, V nash vek gazet ser'eznyh, Obmanov grandioznyh, Vek kancelyarskih barrikad -- CHtob polnyj vyshel maskarad, Nedostavalo lish' zhivogo Svyatogo. No vot vdrug na Montelyabro, Kak svet iz kandelyabra, Iz yaslej vossiyal David i nem, i mal. On nachal ot soldata, Proshel chrez demokrata, Koturny, plashch nadel, Glaza gore vozdel -- I vek gazet uvidel snova Svyatogo. Byl prezhde on zaikoj, No tut vdrug stal velikij Orator i prorok -- Takov Davida rok. V kutile vdrug otpetom Mir vstretilsya s asketom... On izmenil svoj vid, On vlastno govorit, -- I vse priznali v nem za "slovo" Svyatogo. On stal teper' zakonodatel', Geroj, mudrec i predskazatel'; Kak Moisej, stal upravlyat' I smelo vystupil v pechat'. Zavel apostolov oravu I Magdalin sebe vo slavu, Golgofy ishchet i cepej, Idya vo sled Caryu Carej. Glupcy lezhat u nog bol'nogo -- "Svyatogo". Kak Genrih nekogda v Kanosse, David spotknulsya v Archidosse: Rukoyu sil'noyu David Byl ostanovlen i pobit. Tolpa apostolov bezhala, I v dovershenie skandala, Orava ulichnyh devic Povergla derznovenno nic Ot izumleniya nemogo Svyatogo. Strana cvetov, moya Toskana, V tvoem mozgu ziyaet rana. Pristroj man'yakov tam, gde im Byt' nadlezhit so vsem "svyatym" -- I vse pochtut tebya hvaloyu. Pust' oroshayutsya slezoyu Kresty zamuchennyh borcov, A ne man'yakov i glupcov, -- Ne pamyat' tvoego slepogo Svyatogo! Odnako u togo zhe poeta vstrechayutsya i bessmyslennye stihotvoreniya. Nakonec, eshche polnee i naglyadnee podtverzhdayut moe predpolozhenie, chto sushchestvuet osobyj poeticheskij ekstaz, vyzyvaemyj dushevnymi boleznyami, sleduyushchie prelestnye stihi, peredannye mne Tarkini-Bonfanti i napisannye chut' li ne v ego prisutstvii odnim sumasshedshim: K ptichke, zaletevshej na dvor. S dereva na skalu, so skaly na holm perenosyat tebya tvoi kryl'ya, -- ty to letaesh', to sadish'sya dnem i noch'yu. A my, osleplennye svoej gordost'yu, kak by prikovannye k zheleznomu stolbu, my vse kruzhimsya na odnom meste, vechno starayas' ujti podal'she i vechno ostavayas' tut zhe. Kav. Y. Prelest' etih strof budet eshche ponyatnee chitatelyu, esli on pripomnit, chto avtor namekaet v nih na tot dvorik, s derevom posredine, vokrug kotorogo gulyayut sumasshedshie po vylozhennoj kamnem dorozhke. "Neschastnyj poet, -- pishet mne Tarkini, -- zhivet v nashem dome umalishennyh uzhe okolo 20 let, on voobrazhaet sebya kavalerom, knyazem i pr., vidit povsyudu nechto tainstvennoe, v prodolzhenie mnogih let postoyanno sobiraetsya vynimat' posredstvom svoej trubki klyuchi direktora, lyubit prinaryadit'sya i pokazat', chto u nego horoshie manery. On risuet dovol'no pravil'no, kogda kopiruet chto-nibud', esli zhe nachnet sochinyat' svoj risunok, to u nego vsegda vyhodyat karakuli, s pomoshch'yu kotoryh on silitsya olicetvoryat' tainstvennye obrazy, postoyanno zanimayushchie ego". Ochevidno, etot bol'noj stradal hronicheskim gordelivym pomeshatel'stvom. Lyubopytno, chto avtor etogo prelestnogo stihotvoreniya, oderzhimyj polozhitel'no strast'yu k bumagomaran'yu, obyknovenno pisal preplohie, dazhe bezgramotnye sochineniya v stihah i proze, postoyanno namekaya v nih na raznye voobrazhaemye pochesti ili na svoi tituly, chto on sdelal, vprochem, i v privedennoj vyshe p'eske, podpisavshis' pod neyu kavalerom Y. V zaklyuchenie ya privedu eshche primer, chrezvychajno interesnyj dazhe s tochki zreniya sudebnoj psihiatrii, tak kak v etom sluchae krome nesomnennogo literaturnogo darovaniya, vremenno vyzvannogo sumasshestviem, my imeem eshche i dokazatel'stvo togo, chto pomeshannye mogut pritvoryat'sya bezumnymi pod vliyaniem kakogo-nibud' affekta, v osobennosti iz straha nakazaniya. Primer etot ya zaimstvuyu iz moej praktiki. Odin bednyj bashmachnik, po familii Farina, otec, dyadya i dvoyurodnyj brat kotorogo byli sumasshedshie i kretiny, eshche molodoj chelovek, uzhe davno stradal umopomeshatel'stvom i gallyucinaciyami, no s vidu kazalsya veselym i spokojnym. Vdrug emu prishla fantaziya ubit' zhenshchinu, ne sdelavshuyu emu nichego durnogo, mat' toj devushki, kotoruyu on, pod vliyaniem svojstvennogo pomeshannym eroticheskogo breda, schital svoej lyubovnicej, hotya, v sushchnosti, lish' mel'kom videl ee. Voobraziv, chto eta zhenshchina podstrekaet protiv nego nevidimyh vragov, golosa kotoryh ne davali emu pokoya, Farina zarezal ee nozhom, a sam bezhal v Milan. Nikto dazhe ne zapodozril by ego v sovershenii takogo prestupleniya, esli by on, vernuvshis' v Paviyu, ne prishel sam v policejskoe byuro i ne soznalsya v ubijstve, predstaviv dlya bol'shej ubeditel'nosti i chehol ot togo nozha, kotorym nanesen byl rokovoj udar. No potom, kogda ego posadili v tyur'mu, on raskayalsya v etom postupke i pritvorilsya stradayushchim polnoj poterej rassudka, hotya etoj formy umopomeshatel'stva v to vremya u nego uzhe ne bylo. Kogda menya priglasili v kachestve eksperta dlya resheniya voprosa o psihicheskom sostoyanii prestupnika, ya dolgo kolebalsya, k kakomu zaklyucheniyu prijti na ego schet i kak ubedit'sya v tom, chto, buduchi pomeshannym, on vmeste s tem pritvoryaetsya bezumnym. Nakonec ego pomestili v moyu kliniku, gde ya mog tshchatel'no nablyudat' za nim i gde on napisal dlya menya svoyu podrobnuyu biografiyu; tol'ko togda mne stalo yasno, chto peredo mnoyu -- nastoyashchij monoman'yak. Biografiya eta*, po-moemu, yavlyaetsya dragocennejshim dokumentom v oblasti patologicheskoj anatomii mysli, kak ochevidnoe dokazatel'stvo vozmozhnosti ne tol'ko poyavleniya gallyucinacij pri normal'nosti vseh ostal'nyh psihicheskih otpravlenij, no takzhe i neuderzhimogo impul'sa k soversheniyu prostupka s soznaniem otvetstvennosti za nego, na chto uzhe ukazyval professor Gercen v svoem prekrasnom sochinenii "O svobode voli". [Biografiya pomeshchena v konce knigi v prilozhenii.] Pri chtenii avtobiografii Fariny nevol'no udivlyaesh'sya tomu, kak mog chelovek, ne poluchivshij nikakogo literaturnogo obrazovaniya, izlagat' svoi mysli do takoj stepeni yasno, pravil'no, neredko dazhe krasnorechivo, obnaruzhivaya pri etom zamechatel'nuyu, neobyknovennuyu pamyat'. Tak, on s tochnost'yu opredelyaet velichinu kuska myla, kuplennogo 3-4 goda tomu nazad, podrobno opisyvaet davnishnie sny, razgovory, pomnit mesta, sobstvennye imena, voobshche vse mel'chajshie obstoyatel'stva mnogo let tomu nazad sluchivshihsya sobytij, kotorye ne uderzhalis' by v pamyati zdorovogo cheloveka i neskol'ko dnej. Osobenno zhivo u nego vospominanie o vidennyh im chrezvychajno mnogochislennyh snah, iz chego yasno sleduet, do kakoj stepeni oni ovladeli rasstroennym voobrazheniem etogo neschastnogo. Ne menee lyubopytna i ta podrobnost', chto vnachale Farina sovershenno zdravo pokazyval svoim tovarishcham po zaklyucheniyu vsyu nelepost' very ih v prorocheskie sny, a potom sam nachal verit' im, skoree v silu podrazhaniya, chem vsledstvie grubogo nevezhestva, tak kak ostal'nye zaklyuchennye, hotya i ne pomeshannye, byli gorazdo menee razvity v umstvennom otnoshenii, chem on. Naskol'ko pomeshannyj Farina byl umstvenno vyshe svoih sotovarishchej po zaklyucheniyu, vidno, mezhdu prochim, iz togo, chto, osparivaya ih mnenie, budto sudy v Avstrii spravedlivee, chem v Italii, on zametil: "A razve v Avstrii moshennikov ne sazhayut v tyur'my, tochno tak zhe, kak i zdes'?" Dalee, interesno to obstoyatel'stvo, chto inogda neschastnyj vpolne yasno soznaval svoi gallyucinacii, v drugoe zhe vremya prinimal ih za dejstvitel'nost' i chto on zamechal usilenie ih vsledstvie slabosti, ustalosti i pri vysokom polozhenii golovy vo vremya sna -- fakt, na kotoryj sleduet obratit' vnimanie spiritualistam i vracham-lyubitelyam krovopuskanij. Krome togo, menya izumilo, chto Farina nazyvaet chuvstvo, pobudivshee ego k soversheniyu ubijstva, instinktom, tochno on posovetovalsya s kakim-nibud' predstavitelem starinnoj shkoly germanskih psihologov, hotya do takoj stepeni soznaval vazhnost' etogo prestupleniya, chto ne raz gotov byl otkazat'sya ot soversheniya ego pri mysli o sude, o kandalah i o pozornom zaklyuchenii v tyur'me. Nakonec, sleduet zametit', chto mnogim iz upotreblennyh im v rukopisi slov on pridaet svoeobraznyj, emu odnomu ponyatnyj smysl, naprimer, prerogativa, razvlechenie, nastojchivost' i pr., chto sostavlyaet harakteristicheskuyu osobennost' odnopredmetnogo pomeshatel'stva. Dlya celej sudebnoj mediciny osobenno vazhen v avtobiografii Fariny ego pravdivyj rasskaz o tom, kak on vse podgotovil, chtoby ubezhat' v SHvejcariyu, i kak emu pomeshala ispolnit' eto ovladevshaya im slabost' i boyazn' presledovaniya so storony polchishcha voobrazhaemyh vragov. Predpolozhite zhe teper', chto pripadki gallyucinacij vdrug prekratilis' by, a begstvo udalos', -- i togda chelovek, ne zanimayushchijsya psihiatriej, navernoe, zatrudnilsya by priznat' fakt vremennogo pomeshatel'stva prestupnika. CHto zhe kasaetsya pritvornogo sumasshestviya, to Farina vybral imenno samuyu udobnuyu dlya sebya formu -- maniyu instinktivnyh nochnyh gallyucinacij, kotoroyu dejstvitel'no stradal prezhde, tak chto esli by u etogo neschastnogo ne yavilos' vdrug strannogo ubezhdeniya v zhelanii vrachej zashchitit' ego vo chto by to ni stalo, to on prodolzhal by pritvoryat'sya i pered nami i ni v kakom sluchae ne vyskazalsya by s toj polnoj otkrovennost'yu, kak eto sdelano bylo im v svoej avtobiografii. A bez etogo dragocennogo dokumenta my riskovali by schest' Farinu ili za man'yaka, kogda on ne byl im, ili za pritvorshchika, kogda on i ne dumal pritvoryat'sya. Zdes' my vidim novoe dokazatel'stvo togo, kak malo znacheniya mogut imet' dlya pravosudiya zaklyucheniya ekspertov, pocherpnutye tol'ko iz opredeleniya psihologicheskih sposobnostej ispytuemogo, v sravnenii s metodom novejshih psihiatrov, osnovannym na opytah. Dlya nashej zhe sobstvennoj celi prekrasnaya, mestami hudozhestvenno napisannaya avtobiografiya Fariny yavlyaetsya neoproverzhimym podtverzhdeniem vystavlennogo nami polozheniya, chto byvayut sluchai, kogda pomeshatel'stvo vozvyshaet um neobrazovannyh lyudej nad obshchim urovnem i v znachitel'noj stepeni razvivaet ih intellektual'nye sposobnosti. Obshchaya i rezkaya osobennost' poetov-sumasshedshih sostoit v prisushchej im vsem sile tvorcheskogo voobrazheniya, stol' nesvojstvennoj ih prezhnim zhiznennym usloviyam i ogranichennomu umstvennomu krugozoru. Pravda, u mnogih eto tvorchestvo svoditsya k postoyannomu kropaniyu epigramm, ostrot i sozvuchij, kotorye hotya i schitayutsya v bol'shom svete za priznak blestyashchego uma, bel esprit, no, v sushchnosti, dokazyvayut protivnoe, ne tol'ko potomu, chto v nih chasto ne byvaet logicheskogo smysla, no eshche i potomu, chto imi osobenno userdno zanimayutsya umalishennye. Vprochem, i v prozaicheskih sochineniyah etih poslednih zametna sklonnost' k sozvuchiyam, k rifmam. Mezhdu takimi literatorami doma umalishennyh neredko vstrechayutsya improvizirovannye filosofy, u kotoryh sredi bezumnyh fantazij yavlyayutsya inoj raz probleski idej, kak budto zaimstvovannyh iz filosofskih sistem epikurejcev ili pozitivistov. No bol'shinstvo vse-taki sostoit iz poetov ili, skoree, versifikatorov, preobladayushchim svojstvom proizvedenij kotoryh sluzhit original'nost', neredko dohodyashchaya do absurda, vsledstvie raznuzdannosti voobrazheniya, ne sderzhivaemogo bolee ni logikoj, ni zdravym smyslom, kak eto vsegda byvaet s nenormal'nymi ili nerazvitymi umami. Fiziologicheskij primer takogo yavleniya predstavlyayut deti; chto zhe kasaetsya patologicheskih primerov, to ih mnozhestvo: pridumannaya Petrom Sienskim teoriya prevrashchenij i stranstvovanij dushi, novogrecheskij yazyk, izobretennyj dushevnobol'nym iz Pezaro, i pr. Blagodarya svoemu bolee zhivomu voobrazheniyu i bystroj associacii idej sumasshedshie chasto vypolnyayut s bol'shoj legkost'yu to, chto zatrudnyaet darovitejshih zdorovyh, normal'nyh lyudej, kak eto dokazyvaet privedennaya nami ran'she harakteristika Lazaretti, napisannaya bez vsyakih usilij sumasshedshim, togda kak nad neyu tshchetno trudilis' mnogie al'enisty, v tom chisle izvestnyj doktor Mi-ketti, obladavshie, konechno, bol'shej pronicatel'nost'yu i -- chto eshche vazhnee -- nesravnenno bol'shim kolichestvom dannyh dlya postanovki pravil'nogo diagnoza. Drugaya harakteristicheskaya osobennost' takih pisatelej -- i eto zamechaetsya dazhe v proizvedeniyah prestupnikov -- eto strast' govorit' o sebe ili o svoih blizkih i sostavlyat' svoi avtobiografii, davaya pri etom polnuyu volyu sebyalyubiyu i tshcheslaviyu. Nuzhno zametit', vprochem, chto obyknovennye sumasshedshie obnaruzhivayut v svoih sochineniyah men'she iskusstvennosti v vyrazheniyah i men'she posledovatel'nosti, chem prestupniki, no zato u nih bol'she tvorcheskoj sily i original'nosti sravnitel'no s etimi poslednimi. Dalee literatory doma umalishennyh chrezvychajno sklonny upotreblyat' sozvuchiya, chasto sovershenno bessmyslennye, i pridumyvat' novye slova ili zhe pridavat' osobyj smysl uzhe sushchestvuyushchim slovam i preuvelichivat' znachenie samyh nichtozhnyh melochnyh podrobnostej; tak, Farina posvyashchaet chut' ne polstranicy opisaniyu kuplennogo im kuska myla. "Sumasshedshie vsegda trudyatsya nad kakimi-nibud' utomitel'nymi, issushayushchimi mozg pustyakami", -- skazal Gekart v predislovii k svoej "Gualana", -- proizvedeniyu, kstati skazat', tozhe ne otlichayushchemusya zdravym smyslom. U mnogih dushevnobol'nyh, hotya i ne tak chasto, kak u mattoidov (tronutyh, povrezhdennyh), zametno stremlenie dopolnyat' svoi poeticheskie vymysly risunkami, tochno ni poeziya, ni zhivopis' v otdel'nosti nedostatochno sil'ny dlya vyrazheniya ih idej. V sloge skazyvaetsya nedostatok pravil'nosti, otdelki; no periody otlichayutsya takoj siloj i zakonchennost'yu, chto v etom otnoshenii ne ustupayut proizvedeniyam obrazcovyh pisatelej. Takoe masterstvo izlozheniya i sposobnost' k versifikacii, proyavlyayushchiesya v lyudyah, kotorye do zabolevaniya dazhe ne imeli ponyatiya o prosodii, ne pokazhutsya nam osobenno izumitel'nymi, esli my pripomnim sdelannoe Bajronom opredelenie poezii: po ego mneniyu, osnovannomu na sobstvennom opyte, "poeziya est' vyrazhenie strasti, kotoraya proyavlyaetsya tem mogushchestvennee, chem sil'nee bylo vyzvavshee ee vozbuzhdenie". Otsyuda stanovitsya ponyatnym, pochemu u pomeshannyh tak sil'no razvivaetsya voobrazhenie, chasto perehodyashchee dazhe v polnuyu raznuzdannost'. Bogatstvo fantazii i strastnoe vozbuzhdenie vsegda yavlyalis' moguchimi faktorami tvorcheskoj deyatel'nosti. Po mneniyu Viko, blistatel'no dokazannomu vposledstvii Boklem, v drevnie vremena i u drevnih narodov pervye mysliteli i uchenye byli poety, izlagavshie stihami istoricheskie sobytiya, narodnye verovaniya i voobshche sozdavshie tam epos, kotoryj zatem peredavalsya iz ust v usta, iz pokoleniya v pokolenie, kak eto my vidim v Gallii, v Tibete, v Amerike, Afrike i Avstralii, po svidetel'stvu razlichnyh puteshestvennikov. |llis rasskazyvaet, chto v Polinezii dlya resheniya sporov otnositel'no davno proshedshih sobytij tuzemcy spravlyayutsya so svoimi balladami tochno tak zhe, kak my s istoricheskimi dokumentami. Malo togo, ne tol'ko v Drevnej Indii, no dazhe v srednevekovoj Evrope vse nauki perekladyvalis' v stihotvornuyu formu. Montukla upominaet o matematicheskom traktate XIII stoletiya, napisannom sillabicheskimi stihami; odin anglichanin perelozhil v stihi kodeks YUstiniana, a kakoj-to polyak -- Geral'diku. Da, nakonec, razve sobstvenno istoriya, hotya izlozhennaya prozoj, ne perepolnena tochno tak zhe poeticheskimi vymyslami, fantasticheskimi epizodami, natyazhkami v ob座asneniyah i pr.? Razve v nej my ne vstrechaem vsevozmozhnyh nelepostej, vrode togo, naprimer, chto nazvanie saracinov proizoshlo ot Sary, a Nyurnberga -- ot Nerona, chto Neapol' poyavilsya na yajce, chto posle nekotoryh vojn s turkami u detej byvalo ne 32 zuba, a 22 ili 23? Razve istorik Turpino, etot Makolej svoego vremeni, ne soobshchil v svoej hronike, chto steny Pampeluny pali sami soboyu, edva lish' sputniki Karla Velikogo nachali molit'sya Bogu? Da i voobshche, v nashej istorii stol'ko basen, porozhdennyh bezumiem chelovechestva (tem bolee sklonnogo ko vsemu fantasticheskomu, chem ono nevezhestvennee), chto nashi filologi tol'ko ponaprasnu lomayut sebe golovy v tshchetnyh usiliyah najti razumnoe ob座asnenie dlya etogo rebyacheskogo breda. CHto mernyj stih uspokaivaet i gorazdo polnee vyrazhaet nenormal'noe psihicheskoe vozbuzhdenie, chem proza, v etom nas ubezhdayut nablyudeniya nad p'yanicami i sobstvennoe priznanie mnogih iz takih bessoznatel'nyh pomeshannyh poetov. Odin prestupnik-mattoid, nahodivshijsya v bol'nice Arbu, prekrasno vyrazil etu instinktivnuyu sklonnost' k poeticheskoj forme v sleduyushchem dvustishii: Ne udivlyajtes' moemu pis'mu v stihah: YA prozoj ne mogu pisat' nikak! Drugoj, lipeman'yak, lechivshijsya v dome sumasshedshih v Pezaro, tak ob座asnyaet znachenie mnogih svoih stihotvorenij. "Poeziya, -- govoril on, -- eto -- mgnovennaya emanaciya dushi, eto -- krik, vyrazhayushchijsya iz potryasennoj tysyachami muk grudi". Patologicheskoe proishozhdenie takih literaturnyh proizvedenij sluzhit dostatochnym ob座asneniem neodinakovosti ih stilya, to sil'nogo i blestyashchego, to vyalogo i bescvetnogo po mere togo, kak oslabevaet vozbuzhdenie, tak chto strofy klassicheski prekrasnye vdrug smenyayutsya idiotskoj boltovnej. Tem zhe obuslovlivayutsya i krajnie protivorechiya mezhdu proizvedeniyami odnogo i togo zhe avtora, naprimer u Fariny i Lazaretti. Vprochem, stil' bol'shinstva iz nih predstavlyaet kakoe-to detskoe, primitivnoe postroenie perioda, naklonnost' k aforizmam ili korotkim frazam, chastoe povtorenie odnih i teh zhe slov ili oborotov, napominayushchih biblejskie izrecheniya ili sury Korana, a takzhe, kak zametil Tozelli, odnoobrazie v rassuzhdeniyah pochti vsegda o predmetah maloznakomyh, chuzhdyh pishushchemu i -- chto osobenno lyubopytno -- sovershenno bespoleznyh kak dlya nego samogo, tak i dlya drugih. Naibol'shuyu sklonnost' k pisatel'stvu obnaruzhivayut, po moemu mneniyu (kotoroe razdelyayut Adriani i Tozelli), hronicheskie man'yaki, alkogoliki i poluparalitiki v pervom periode bolezni, hotya u etih poslednih stihi chasto pohozhi na rifmovannuyu, bessmyslennuyu prozu. Zatem sleduyut melanholiki, sravnitel'no rezhe popadayushchie v bol'nicy dlya umalishennyh. Potrebnost' vyskazat'sya na bumage, veroyatno, yavlyaetsya u nih vsledstvie svojstvennoj im molchalivosti i zhelaniya zashchitit' sebya takim sposobom ot voobrazhaemyh presledovanij -- fakt gorazdo bolee vazhnyj, chem eto mozhet pokazat'sya na pervyj vzglyad, osobenno kogda my sopostavim ego s priznannym uzhe vsemi drugim faktom -- naklonnost'yu k melanholii vseh velikih myslitelej i poetov. Hotya artisticheskie naklonnosti ves'ma rezko i pochti vsegda proyavlyayutsya pri nekotoryh formah umopomeshatel'stva, no lish' nemnogie iz psihiatrov obratili dolzhnoe vnimanie na eto obstoyatel'stvo. Naskol'ko mne izvestno, o nem pisali tol'ko Tard'e, kotoryj priznal, chto risunki sumasshedshih imeyut gromadnoe znachenie v sudebnoj medicine, i dokazal eto na dele; zatem Simon, kotoryj, issleduya vopros o razvitii voobrazheniya u pomeshannyh, nashel, chto lyudi, stradayushchie maniej velichiya (mega-loman'yaki), osobenno sklonny zanimat'sya risovaniem i chto voobrazhenie usilivaetsya obratno proporcional'no zdorovomu sostoyaniyu mozga; i, nakonec, doktor Frizherio, pomestivshij po etomu voprosu prekrasnuyu stat'yu v "Dnevnike doma umalishennyh v Pezaro" 1880 goda. Krome togo, v tom zhe godu ya sostavil vmeste s Maksimom dyu-Kan nebol'shoj ocherk "Arte nei pazzi" ("Iskusstvo u sumasshedshih"), pomeshchennyj v zhurnale "Arhiv psihiatrii i sudebnoj mediciny". Nam s dyu-Kan udalos' vsestoronne issledovat' zanimavshij nas vopros o proyavlenii artisticheskih naklonnostej u sumasshedshih pri pomoshchi bogatogo materiala, sobrannogo v bol'nicah dlya umalishennyh, nahodyashchihsya v Pezaro i Pavii, a takzhe blagodarya nedavnej freniatricheskoj vystavke v Redzhio* i sodejstviyu mnogih specialistov, pomogavshih nam ne tol'ko sovetami, no i dostavleniem mnozhestva interesnyh dokumentov i faksimile. Na osnovanii sobrannyh takim obrazom dannyh my nashli artisticheskie naklonnosti u 107 pomeshannyh, v tom chisle 46 chelovek zanimalis' zhivopis'yu, 10 -- skul'pturoj, 11 -- rez'boj, 8 -- muzykoj, 5 -- arhitekturoj i 27 -- poeziej. [Vystavka nelepyh proizvedenij iz oblasti iskusstva, zhivopisi, skul'ptury i dr.] Po rodu psihicheskogo rasstrojstva eti bol'nye raspredelyalis' tak: 25 stradali- izvrashcheniem chuvstv (sensoria) i maniej presledovaniya; 21 -- bezumiem (demenza); 16 -- megalomaniej (maniya velichiya); 14 -- ostrym ili peremezhayushchimsya pomeshatel'stvom; 8 -- melanholiej; 8 -- obshchim paralichom; 5 -- nravstvennym pomeshatel'stvom (follia morale); 2 -- epilepsiej. Iz etih cifr ochevidno preobladanie neizlechimyh form pomeshatel'stva i sopryazhennyh s polnoj poterej rassudka (demenza) -- megalomaniya, paralich i monomaniya. Sopostavlyaya svedeniya, tak lyubezno dostavlennye mne kollegami iz razlichnyh mest, s moimi sobstvennymi nablyudeniyami, ya prishel k zaklyucheniyu, chto provincii, gde osobenno procvetayut iskusstva -- Parma, Perudzhia, -- dayut i naibol'shee chislo pomeshannyh s artisticheskimi naklonnostyami, togda kak ih ochen' malo v Pavii, Turine i Redzhio. Iz chisla etih 107 chelovek byli: 8 zhivopiscev ili skul'ptorov, 10 stolyarov, arhitektorov i rezchikov na dereve, 10 uchitelej ili duhovnyh, 1 telegrafist, 3 studenta, 6 moryakov, voennyh ili inzhenerov, otkuda yasno, chto lish' u nemnogih poyavlenie artisticheskih naklonnostej obuslovlivalos' professiej i priobretennymi do bolezni privychkami, kotorye, bez somneniya, dolzhny byli okazyvat' vliyanie na tvorcheskuyu deyatel'nost' ih vo vremya psihicheskogo rasstrojstva. Tak, inzhener chertil plany mashin i okonnye kosyaki; dvoe moryakov delali malen'kie suda, sovershenno proporcional'nye vo vseh chastyah, traktirshchik risoval na polu stoly, ukrashennye piramidami fruktov, i pr. V Redzhio odin stolyar vyrezyval prelestnye ornamenty i arabeski; v Genue kapitan-moryak snachala ustraival izyashchnye lodochki, a potom prinyalsya za zhivopis', hotya prezhde nikogda ne zanimalsya eyu, i postoyanno risoval sceny iz morskoj zhizni, chto, po ego slovam, sluzhilo emu oblegcheniem v toske po lyubimoj stihii. Nekotorye, prinyavshis' za prezhnie zanyatiya, vykazyvayut, pod vliyaniem sumasshestviya, strannoe uvlechenie svoej rabotoj i razrisovyvayut stoly, steny, a pri sluchae dazhe i pol. Odin iz podobnyh zhivopiscev obnaruzhil vo vremya bolezni takie darovaniya, chto ego kopiya s Madonny Rafaelya byla udostoena premii na vystavke. V bol'nice Adriani stolyar, stradavshij peremezhayushchimsya bezumiem, vypolnyal hudozhestvennye raboty iz dereva. To zhe samoe nablyudali i drugie vrachi. Znamenityj zhivopisec Min'oni, urozhenec Redzhio, prinadlezhavshij k tipu bol'shegolovyh (okruzhnost' golovy 60 santimetrov, vmestimost' cherepa -- 1671, licevoj ugol -- 73, ves mozga -- 1555), u kotorogo mat' byla isterichnaya, a brat -- epileptik, postupil v bol'nicu Redzhio vsledstvie polnogo umopomeshatel'stva (demenza) i megalomanii i provel tam 14 let v polnejshej prazdnosti; nakonec, po sovetu doktora Zani, on snova prinyalsya za kisti i raspisal vse steny velikolepnymi kartinami, na kotoryh izobrazil istoriyu grafa Ugolino do togo real'no, chto odna bol'naya, chtoby izbavit' neschastnyh otca i syna ot golodnoj smerti, brosala kuski myasa v steny, vsledstvie chego na nih i do sih por eshche sohranilis' zhirnye pyatna. Uvazhaemyj doktor Funojoli pisal mne, chto v Sienskom dome umalishennyh v prodolzhenie 10 let nahodilsya odin zhivopisec, stradavshij maniej presledovaniya, kotoryj prevoshodno razrisoval bol'nichnye palaty. No eto vse isklyuchitel'nye sluchai; voobshche zhe pod vliyaniem poteri rassudka lyudi, nikogda ne bravshie v ruki kisti, chashche delayutsya zhivopiscami, nezheli nastoyashchie zhivopiscy snova berutsya za kisti. Naprimer, Delap'er soobshchaet, chto izvestnyj zhivopisec Mak-Klenel', sojdya s uma, sdelalsya poetom, a fizik Mel'mur, poteryavshij rassudok ot gorya vsledstvie smerti ego zheny v den' svad'by, prevratilsya v slovesnika (letterato) i perestal zanimat'sya svoej special'nost'yu. V Siene zhivet znamenityj skul'ptor L., u kotorogo posle legkogo paralicha statui nachali vyhodit' neproporcional'nymi. Umstvennoe rasstrojstvo esli i zaglushaet nekotorye artisticheskie darovaniya, zato vyzyvaet drugie, ne sushchestvovavshie prezhde, i soobshchaet tvorchestvu otpechatok original'nosti. Iz vos'mi nahodivshihsya v Perudzhii zhivopiscev, harakteristiki kotoryh prislal mne Adriani, chetvero sohranili vpolne svoj talant pod vliyaniem ostrogo ili peremezhayushchegosya sumasshestviya; u dvoih darovanie znachitel'no oslabelo, tak chto oni po vyzdorovlenii unichtozhali napisannye vo vremya bolezni kartiny; u odnogo ono sovsem ischezlo, i nakonec, poslednij -- lipeman'yak -- utratil pravil'nost' risunka i kolorita. Odin zhivopisec, pishet mne Verga, v takom izlishestve upotreblyal krasnuyu krasku, chto vse napisannye im figury, kazalos', izobrazhali p'yanyh. Alkogoliki, naprotiv, vsegda zloupotreblyayut zheltoj kraskoj, chto Frizherio zametil i u odnogo bol'nogo, stradavshego nravstvennym pomeshatel'stvom. Izvesten takzhe sluchaj, kogda zhivopisec-alkogolik poteryal vsyakuyu sposobnost' razlichat' cveta i do togo usovershenstvovalsya v upotreblenii odnoj tol'ko beloj kraski dlya svoih kartin, kotorye pisal v promezhutkah mezhdu periodami zapoya, chto sdelalsya pervym vo vsej Francii hudozhnikom po chasti zimnih, severnyh pejzazhej. Kretiny, idioty, slaboumnye ili chertyat figurki detej, ili postoyanno vosproizvodyat odin i tot zhe risunok, kak, naprimer, Grandi, hotya i oni obnaruzhivayut inogda zamechatel'nye sposobnosti v raskrashivanii i sostavlenii arabesok: mne samomu sluchalos' dva raza videt' kretinov, prekrasno risovavshih shifry. CHasto dazhe lyudi v normal'nom sostoyanii, ne chuvstvovavshie nikakoj sklonnosti k iskusstvu, posle bolezni vdrug nachinayut zanimat'sya risovaniem i vsego userdnee imenno v moment ee naibol'shego razvitiya. Odin kamenshchik, nahodivshijsya v Pezarskoj bol'nice dlya umalishennyh, obnaruzhil bol'shoj talant k risovaniyu i vo vremya maniakal'nyh pripadkov vsegda prinimalsya chertit' karandashom karikatury na sluzhitelej i zaveduyushchih bol'nicej, prichem izobrazhal ih v nelepom vide, ispytyvayushchimi razlichnye mucheniya. Tak, naprimer, kogda povar ne dal emu kakogo-to ragu, on narisoval ego v poze i s licom Esse Homo (hotya tot byl kruglolicyj tolstyak) pered zheleznoj reshetkoj, kotoraya ne pozvolyala emu vospol'zovat'sya pomeshchennymi za neyu lakomymi kushan'yami. Nekto P. delalsya strastnym risoval'shchikom pri nastuplenii kazhdogo pripadka vozbuzhdeniya, chto sluchalos' s nim raz v polgoda ili v god, -- togda ruka ego bystro skol'zila po stenam, vyvodya na nih izyashchnye zavitki i arabeski (Frizherio). Po svidetel'stvu Adriani, odin kanonik, ne imevshij prezhde nikakogo ponyatiya ob arhitekture, sdelavshis' lipeman'yakom, nachal ustraivat' iz kartona i pap'e-mashe grandioznye, udivitel'no izyashchnye modeli hramov, amfiteatrov i pr. V Perudzhio bylo dvoe bol'nyh, odin zanimavshijsya prezhde kuznechnym remeslom (alkogolik), drugoj -- skornyazhnym (megaloman'yak), kotorye lepili iz gliny golovy lyudej, list'ya, cvety i kakie-to slozhnye, neobyknovennye figury. V etih poslednih tol'ko i proyavlyalas' boleznennaya, bezumnaya fantaziya hudozhnikov, vse zhe ostal'noe bylo sdelano artisticheski i v vysshej stepeni original'no. Rassmotrim teper' bolee podrobno samye risunki. 1) Vybor syuzheta obuslovlivaetsya u mnogih harakterom umstvennogo rasstrojstva: lipeman'yak risoval postoyanno cheloveka s cherepom v ruke; zhenshchina, stradavshaya megalomaniej, nepremenno pomeshchala izobrazhenie bozhestva na svoih vyshivkah; monoman'yaki po bol'shej chasti pol'zuyutsya kakimi-nibud' emblemami dlya oboznacheniya muchashchih ih voobrazhaemyh bedstvij. U menya est' paskvil', sostavlennyj odnim chinovnikom iz Vogera, voobrazhavshim, chto ego presleduet prefekt posredstvom vetrov; poetomu on izobrazil na risunke s odnoj storony tolpu gonyashchihsya za nim vragov, a s drugoj -- zashchishchayushchih ego sudej. Odna zhenshchina, stradavshaya maniej presledovaniya i otchasti eroticheskim pomeshatel'stvom, narisovala obraz Bogorodicy, a v podpisi pod nim sdelala namek, chto eto -- ee sobstvennoe izobrazhenie. 2) Psihicheskoe rasstrojstvo chasto vyzyvaet u bol'nyh, kak my uzhe ubedilis' v etom otnositel'no geniev i dazhe otnositel'no genial'nyh sumasshedshih, neobyknovennuyu original'nost' v izobretenii, chto rezko vyrazhaetsya dazhe v proizvedeniyah polupomeshannyh lyudej. Prichina etogo yasna: nichem ne sderzhivaemoe voobrazhenie ih sozdaet takie prichudlivye obrazy, ot kotoryh otshatnulsya by zdorovyj um, priznav ih nelogichnymi, nelepymi. Tak, naprimer, v Pezaro byla odna dama, pridumavshaya osobyj sposob vyshivaniya ili, skoree, vykladyvaniya: ona vydergivala nitki iz materii i potom nakleivala ih slyunoj na bumagu. Drugaya vyshival'shchica, stradavshaya zapoem, tak zhivo vosproizvodila babochek, chto oni kazalis' trepeshchushchimi, i pridumala takoj sposob vyshivaniya belymi nitkami, chto shit'e vyhodilo s polutenyami, kak budto ne odnocvetnoe. V Macherato odin sumasshedshij vosproizvel posredstvom palochek fasad bol'nicy, a drugoj izobrazil v skul'pture celuyu pesenku, hotya i ne osobenno otchetlivo; tochno tak zhe v Genue odin pomeshannyj vyrezyval trubki iz kamennogo uglya. V Redzhio nekto Zanini sshil sebe odin tol'ko sapog dlya togo, chtoby nikto ne mog vospol'zovat'sya im; s odnoj storony etogo sapoga byl sdelan razrez, kotoryj svyazyvalsya verevochkoj, a sverhu -- otvoroty, razrisovannye ieroglifami. V Pezaro byl odin bol'noj, kotoromu ochen' hotelos' vernut'sya domoj, no ego ne otpuskali pod tem predlogom, chto pereezd stoit slishkom dorogo. Togda on soorudil sebe chrezvychajno original'nyj ekipazh -- nechto vrode chetyrehkolesnogo velosipeda. Odin bol'noj, stradavshij gordelivym pomeshatel'stvom, risoval arabeski, po bol'shej chasti takim obrazom, chto iz razlichnyh zavitkov vyhodili to korobka, to zhivotnoe, to chelovecheskaya golova, to zheleznaya doroga, to pejzazhi, vidy gorodov i pr. Nakonec, original'nost' proyavlyaetsya uzhe i v tom, chto sumasshedshie obnaruzhivayut darovanie v takih iskusstvah, kotorymi oni prezhde nikogda ne zanimalis'. 3) No v konce koncov i samaya original'nost' prevrashchaetsya u vseh ili pochti u vseh pomeshannyh v nechto strannoe, prichudlivoe i kazhushcheesya logicheskim lish' v tom sluchae, kogda nam izvesten punkt ih pomeshatel'stva i kogda my predstavim sebe, do kakoj stepeni raznuzdanno u nih voobrazhenie. Simon zametil, chto v manii presledovaniya, a takzhe v paraliticheskoj megalomanii voobrazhenie byvaet tem zhivee i sila tvorcheskoj, ekscentricheskoj fantazii tem deyatel'nee, chem menee normal'no sostoyanie umstvennyh sposobnostej. Odin psihicheski bol'noj zhivopisec, naprimer, uveryal, chto on vidit nedra zemli, a v nih -- mnozhestvo hrustal'nyh domov, osveshchennyh elektrichestvom i napolnennyh chudnym aromatom i prelestnymi obrazami. Dalee on opisyval predstavlyayushchijsya emu gorod |mmy, u zhitelej kotorogo po dva rta i po dva nosa -- odin dlya obyknovennogo upotrebleniya, a drugoj -- dlya bolee esteticheskogo; mozg u nih -- serebryanyj, volosy -- zolotye, ruk -- tri ili chetyre, a noga tol'ko odna i pod neyu pridelano malen'koe koleso. Fantastichnost' predstavlenij v znachitel'noj stepeni obuslovlivaetsya i nelepymi gallyucinaciyami: tak, Lazaretti izobrazhal na svoem znameni chetveronogoe zhivotnoe o semi golovah; odin bol'noj sdelal sebe kirasu iz kameshkov, chtoby zashchitit'sya ot svoih vragov, drugoj po celym dnyam chertil topograficheskie karty pyaten, obrazovavshihsya ot syrosti na stenah ego kamery. Vposledstvii okazalos', chto on schital eti karty planami oblastej, darovannyh emu Bogom na zemle. V etom zhe bogatstve fantazii zaklyuchaetsya odna iz prichin togo, chto artisticheskie sposobnosti byvayut inogda gorazdo sil'nee razvity u bezumnyh (démenti), nezheli u man'yakov i melanholikov. 4) Odnu iz harakternyh osobennostej hudozhestvennogo tvorchestva sumasshedshih sostavlyaet pochti postoyannoe upotreblenie pis'mennyh znakov vmeste s risunkami, a v etih poslednih -- izobilie simvolov, ieroglifov. Takie smeshannye proizvedeniya chrezvychajno pohodyat na zhivopis' yaponcev, indijcev, na starinnye stennye kartiny egiptyan i obuslovlivayutsya u sumasshedshih temi zhe prichinami, kak u drevnih narodov, t.e. potrebnost'yu dopolnit' znachenie slova ili risunka, v otdel'nosti nedostatochno sil'nyh dlya vyrazheniya dannoj idei s zhelatel'noj yasnost'yu i polnotoj. |to ob座asnenie vpolne primenimo i k faktu, soobshchennomu mne Monti, kogda odin nemoj, stradavshij umopomeshatel'stvom v prodolzhenie 15 let, k narisovannomu im sovershenno pravil'no planu kakogo-to stroeniya pribavil mnozhestvo neponyatnyh rifmovannyh nadpisej, epigrafov, vpisannyh vnutri plana i krugom ego, ochevidno, s toyu cel'yu, chtoby sluzhit' kommentariyami, kotoryh bednyak ne mog dat' ustno. U nekotoryh megaloman'yakov eto zavisit takzhe ot stremleniya vyrazhat' svoi idei na yazyke, ne pohozhem na obshchechelovecheskij, -- yavlenie, v sushchnosti, vdvojne ata-visticheskoe, t.e. vyrazhayushchee naklonnost' k tomu sposobu vyrazheniya myslej, kotorym pol'zovalis' nashi otdalennye predki, pridumyvavshie novye slova, a za neimeniem ih pribegavshie k risunkam. Takoj sluchaj ya nablyudal v odnom sumasshedshem, nazyvavshem sebya vladykoj mira, i opisal ego vmeste s Tozelli v "Archivio di psichiatria e scienze penati" za 1880 god. |to byl krest'yanin 63 let, krepkogo teloslozheniya, s bol'shim lbom, vydayushchimisya skulami i vyrazitel'nymi pronicatel'nymi glazami. Vmestimost' ego cherepa ravnyaetsya 1544, licevoj ugol 82, temperatura 37,6. Osen'yu 1871 goda na nego vdrug napala strast' k brodyazhnichestvu, k boltovne; on nachal ostanavlivat' samyh vysokopostavlennyh lic na ploshchadyah ili v prisutstvennyh mestah, zhaluyas' im na okazannuyu emu nespravedlivost', unichtozhal s容stnye pripasy, opustoshal polya i begal po dorogam, grozya komu-to zhestokoj mest'yu. Malo-pomalu neschastnyj voobrazil sebya bogom, carem vselennoj i dazhe govoril propovedi v sobore Al'ba o svoem vysokom naznachenii. Kogda ego pomestili v dom umalishennyh v Rakonidzhi, on vnachale derzhal sebya tiho, poka byl tverdo ubezhden, chto zdes' nikto ne somnevaetsya v ego mogushchestve; no pri pervom zhe protivorechii stal grozit', chto oprokinet zemnoj shar, razrushit vse gosudarstva i sdelaet sebe p'edestal iz razvalin celogo mira. Pri etom neschastnyj nazyval sebya vladykoj vselennoj, olicetvoreniem stihij i -- to bratom, to synom, to otcom solnca. "Mne uzhe nadoelo, -- krichal on, -- soderzhat' na svoj schet takuyu massu soldat i prazdnoshatayushchihsya! Spravedlivost' trebuet, chtoby, po krajnej mere, pravitel'stvo i bogatye lyudi prislali mne znachitel'nuyu summu deneg dlya uplaty dolgov smerti!" Tak nazyval on trebuemyj im nalog i obeshchal navsegda sohranit' zhizn' uplativshim ego, bednyaki zhe vse dolzhny byli umeret' kak sovershenno bespoleznye sushchestva. Zatem ego krajne vozmushchala neobhodimost' soderzhat' v svoem dvorce stol'ko pomeshannyh, i on ne raz prosil doktora otrubit' im vsem golovy, chto ne meshalo emu, odnako, zabotlivo uhazhivat' za nimi v sluchae ih bolezni. Voobshche neposledovatel'nost' u nego byla polnaya. Nebol'shie den'gi, poluchaemye im za podennuyu rabotu, on upotreblyal dlya uplaty kakomu-nibud' moshenniku, kotorogo posylal s pis'mami i porucheniyami to k solncu, to k zvezdam, to k smerti, k gromu i voobshche k silam prirody, prosya u nih pomoshchi, a po nocham vstupal s nimi v druzheskie intimnye besedy. Kogda v okrestnyh derevnyah sluchalos' kakoe-nibud' bedstvie, on byl chrezvychajno dovolen, schitaya ego odnim iz obeshchannyh im nakazanij i vidya v etom dokazatel'stvo, chto pogoda, solnce ili grom povinuyutsya emu. V chemodane u nego hranilis' kakie-to zhalkie podobiya koron, no on uveryal, chto "eto nastoyashchie imperatorskie i korolevskie vency Italii, Francii i drugih gosudarstv, a korony, kotorye nosyat teper' gosudari etih stran, priznaval ne imeyushchimi nikakoj ceny, kak nepravil'no zahvachennye uzurpatorami, obrechennymi na gibel' v blizhajshem budushchem, esli tol'ko oni ne zaplatyat emu den'gi smerti (i debiti délia morte) vekselyami na mnozhestvo milliardov". No vsego tipichnee proyavlyalsya bezumnyj bred etogo bol'nogo v ego pis'mennyh proizvedeniyah. V molodosti on vyuchilsya chitat' i pisat'; odnako teper' schital nedostojnym sebya obychnyj sposob pis'ma i potomu izobrel svoj sobstvennyj dlya svoih zapisok, vekselej, ukazov, adresovannyh ili k solncu, ili k smerti, ili k voennym i grazhdanskim vlastyam. Karmany ego byli vsegda napolneny podobnymi dokumentami. Pisal on, upotreblyaya preimushchestvenno odni tol'ko zaglavnye bukvy, k kotorym inogda prisoedinyal izvestnye znaki i figury dlya oboznacheniya predmetov i lic. Slova po bol'shej chasti otdelyalis' drug ot druga odnoj ili dvumya tochkami i sostoyali lish' iz neskol'kih bukv, pochti vsegda isklyuchitel'no soglasnyh, bez vsyakogo otnosheniya k chislu slogov. Naprimer, chtoby napisat' dve frazy: "Domine Dio Sole ricoverato all'ospedale di Racconigi fa sentire al prefetto del tribunale di Torino se vuol pacare i debiti délia morte. Prima di metire venga di presto all'ospedale di Racconigi"*, on na bol'shom liste izobrazil sleduyushchee: [Vladyka Bog Solnce, nahodyashchijsya v bol'nice Rakonidzhi, sprashivaet predsedatelya suda v Turine, zhelaet li on zaplatit' dolgi smerti. Prezhde chem umeret', pust' yavitsya skoree v gospital' Rakonidzhi.] (sm.ris. lombrozo_geni_08.gif) Vmesto podpisi narisovan byl dvuglavyj orel s licom na grudi -- lyubimaya emblema bol'nogo, kotoryj nosil ee dazhe na shlyape i na plat'e. Zdes' krome propuska nekotoryh bukv, preimushchestvenno glasnyh, kak eto prinyato u semitov, my vstrechaemsya eshche i s upotrebleniem teh simvolov, kotorye v egipetskih ieroglifah nazyvayutsya opredelitel'nymi (determinativi). Tak, naprimer, smert' izobrazhena posredstvom cherepa i kostej, a predsedatel' turinskogo suda -- posredstvom grubo narisovannogo v polumesyace, i pritom vverh nogami, profilya. V drugih proizvedeniyah togo zhe bol'nogo vozvrat k drevnim pis'menam (atavizm) eshche zametnee, tak chto bukvy pochti sovershenno zameneny risunkami. Naprimer, chtoby sil'nee vyrazit' vse velichie svoej vlasti, bol'noj narisoval celyj ryad rozhic, sluzhashchih emblemami stihij i blizkih emu vysshih sushchestv, sostavlyayushchih armiyu, gotovuyu po pervomu znaku ego rinut'sya na bor'bu s zemnymi vladykami, osparivayushchimi u nego gospodstvo nad mirom. Tut izobrazheny po poryadku: 1) Vechnyj Otec, 2) Svyatoj Duh, 3) Sv. Martin, 4) Smert', 5) Vremya, 6) Grom, 7) Molniya, 8) Zemletryasenie, 9) Solnce, 10) Luna, 11) Ogon' (voennyj ministr), 12) Mogushchestvennyj chelovek, zhivushchij ot nachala mira, i brat avtora pis'ma, 13) Lev ada, 14) Hleb, 15) Vino. Zatem sleduet dvuglavyj orel, kotoryj zamenyaet na reskriptah pechat' ili podpis'. Pod kazhdym izobrazheniem nahodyatsya, krome togo, bukvy, naprimer, pod pervym -- P.D.E.I. (Padre Eterno), pod vtorym -- L.S.P.S. (lo Spirito Santo) i t.d. |to odnovremennoe upotreblenie bukv, risunkov i emblem predstavlyaet interesnyj fakt v tom otnoshenii, chto napominaet fonoideograficheskij period, navernoe, perezhityj vsemi narodami (bez vsyakogo somneniya, meksikancami i kitajcami) do izobreteniya imi bukvennogo pis'ma, chto dokazyvaetsya ne tol'ko grecheskim slovom grafo dlya vyrazheniya glagolov risovat' ili pisat', no i samoj formoj tepereshnih pis'mennyh znakov, napominayushchih zvezdy i planety. U dikarej Ameriki i Avstralii pis'mennye bukvy i do sih por zamenyayutsya grubo sdelannymi risunkami. Tak, chtoby vyrazit' pis'menno, chto kto-nibud' obladaet bystrotoyu pticy, oni izobrazhayut cheloveka s kryl'yami vmesto ruk. Dva chelnoka s figurkoj vnutri (medved' i sem' ryb) sluzhat vyrazheniem togo, chto rybaki pojmali v reke medvedya i neskol'ko ryb. |to dazhe i ne pis'mena, a skoree svyazannye odnoj obshchej ideej znaki, sluzhashchie dlya napominaniya sobytij, sohranyayushchihsya v pesnyah ili predaniyah. U nekotoryh plemen sushchestvuyut eshche menee sovershennye pis'mennye znaki, napominayushchie nashi rebusy; tak, amerikancy plemeni Majya dlya oboznacheniya slova vrach risuyut cheloveka s puchkom travy v ruke i kryl'yami na nogah, ochevidno, namekaya etim na obyazannost' ego pospevat' vsyudu, gde nuzhdayutsya v ego pomoshchi; emblemoj dozhdya sluzhit vedro i pr. Tochno tak zhe drevnie kitajcy, chtoby vyrazit' ponyatie o zlosti, risovali treh zhenshchin, vmesto slova svet izobrazhali solnce i lunu, a vmesto glagola slushat' -- uho, narisovannoe mezhdu dvuh dverej. |ti grubye emblematicheskie pis'mena privodyat nas k tomu zaklyucheniyu, chto ritoricheskie figury, sostavlyayushchie gordost' pedantov-filologov, dokazyvayut, skoree, ogranichennost' uma, chem ego vysokoe razvitie; v samom dele, cvetistost'yu chasto otlichayutsya razgovory idiotov i gluhonemyh, poluchivshih obrazovanie. Posle togo kak eta sistema pis'mennogo vyrazheniya idej praktikovalas' dolgoe vremya, nekotorye naibolee civilizovavshiesya rasy, kak, naprimer, meksikancy i kitajcy, sdelali shag vpered: oni sgruppirovali figury, sluzhivshie vmesto pis'mennyh znakov, i sostavili iz nih ostroumnye kombinacii, kotorye hotya pryamo i ne vyrazhali soboyu dannoj idei, no kosvenno napominali ee, podobno tomu, kak eto my vidim v sharadah. Krome togo, chtoby chitayushchij ne zatrudnyalsya v ponimanii teh ili drugih znakov, vperedi ili pozadi ih vosproizvodilsya abris predmeta, o kotorom shla rech', v chem viden uzhe nekotoryj progress sravnitel'no s drevnim sposobom pis'ma, sostoyavshim isklyuchitel'no iz odnih tol'ko risunkov. |to proizoshlo, veroyatno, posle togo, kak ustanovilas' ustnaya rech' i lyudi zametili, chto mnogie slova, proiznosimye s pomoshch'yu odnih i teh zhe zvukov, mogut sluzhit' dlya vyrazheniya razlichnyh ponyatij. Tak, chtoby pis'menno vyrazit' Itzlicoatl, imya meksikanskogo korolya, risovali zmeyu, nazyvavshuyusya na meksikanskom yazyke Coati, i kop'e -- Istzli. Pribegnuv k takomu sposobu pis'ma, nash megaloman'yak (stradayushchij maniej velichiya) eshche raz dokazal, chto sumasshedshie, tochno tak zhe, kak i prestupniki, pri vyrazhenii svoih myslej, chasto obnaruzhivayut priznaki atavizma, vozvrashchayas' k doistoricheskoj epohe pervobytnogo cheloveka. V dannom sluchae my legko mozhem prosledit', vsledstvie kakih prichin i posredstvom kakogo processa myshleniya bol'noj prishel k zaklyucheniyu o neobhodimosti upotrebit' osobye pis'mennye znaki. Nahodyas' pod vliyaniem manii velichiya, schitaya sebya neizmerimo vyshe vsyakoj vlasti, kakuyu tol'ko mozhno voobrazit' sebe, i raspolagaya po svoemu proizvolu dazhe stihiyami, on, ponyatno, nahodil prostuyu rech' nedostatochno yasnoj, chtoby ee vpolne urazumeli nevezhestvennye i neveruyushchie lyudi. Tochno tak zhe i obychnyj sposob pis'ma mog pokazat'sya emu neudovletvoritel'nym dlya vyrazheniya ego idej, sovershenno novyh i neobychajnyh. Izobrazhenie l'vinyh kogtej, orlinogo klyuva, zmeinogo zhala, gromonosnoj strely, solnechnogo lucha ili oruzhiya dikarej -- vot pis'mena, dostojnye povelitelya mira i sposobnye vnushit' lyudyam strah i uvazhenie k ego osobe. |tot primer -- daleko ne edinichnyj; podobnyj zhe sluchaj opisan u Radzhi v ego prekrasnom traktate "Pis'mennye proizvedeniya sumasshedshih" ("Scritti dei pazzi"). YA sam lechil v Pavii odnogo sumasshedshego bashmachnika, kotoryj voobrazhal, chto v ego vlasti nahodyatsya solnce i luna, i kazhdoe utro risoval obrazcy mundirov, v kakie on odenet so vremenem oboih svoih podchinennyh. Mozhet byt', zdes' igraet takzhe bol'shuyu rol' i napryazhennost' izvestnyh gallyucinacij, kotoryh bol'nye ne mogut vyrazit' s dostatochnoj yasnost'yu ni na slovah, ni pis'menno, i potomu pribegayut k risovaniyu. V samom dele, nam sluchalos' videt' monoman'yakov, pochti vsegda, vprochem, uzhe v periode k polnomu bezumiyu, kotorye postoyanno chertili, kak umeli, predmety svoih gallyucinacij i pokryvali takimi izobrazheniyami celye listy bumagi. Tak, germanskij professor Gunc.., lechivshijsya u nas ot monomanii presledovaniya, neskol'ko raz v rezkih vyrazheniyah opisyval magneticheskie pribory, kotorymi uhitryayutsya ne davat' emu pokoya kollegi, i nakonec sostavil chrezvychajno strannyj chertezh s cel'yu pokazat' nam, kakim obrazom pri pomoshchi izvestnyh provodnikov i batarej vragi mogut presledovat' ego iz Milana i Turina v Pavianskoj bol'nice. Drugoj monoman'yak, alkogolik, zhalovalsya ne tol'ko na magneticheskie, no i na spiriticheskie presledovaniya nekoego Bel'... i v pripadke breda narisoval svoego nedruga, vooruzhennogo kinzhalom, v soprovozhdenii ego zheny, v vide sfinksa ili sireny v ochkah i s torchashchim izo rta tainstvennym svistkom, zaklyuchavshim v sebe gubitel'nye dlya bednogo man'yaka chary. CHtob poyasnit' risunok, k nemu byli prilozheny stihi, no oni tol'ko zatemnyali ego. Sam Lazaretti, hotya i luchshe vladevshij perom, pribegal ko mnozhestvu nelepyh simvolov i ukrashal imi svoi znamena, kotorymi u nego byl napolnen celyj chemodan. Kogda ego vskryli na sude vo vremya processa, to korolevskij prokuror byl ochen' izumlen pri vide takih nevinnyh trofeev, togda kak on, dolzhno byt', dumal najti v chemodane razryvnye snaryady. Na pechati i posohe Lazaretti tozhe byli vyrezany izvestnye emblemy, kotorym, kak my uvidim vposledstvii, on pridaval bol'shoe znachenie. Eshche bolee interesnyj fakt v tom zhe rode soobshchil mne pochtennyj professor Morselli iz svoej praktiki. "Bol'noj, -- pishet on, -- zanimalsya stolyarnym remeslom, byl iskusnyj rezchik po derevu i delal prekrasnuyu mebel'. Sem' let tomu nazad nachalas' psihicheskaya bolezn' -- nechto vrode lipemanii; on pytalsya lishit' sebya zhizni, brosivshis' s balkona municipal'nogo dvorca, no ostalsya zhiv, hotya slomal sebe nogu i razbil nos. V nastoyashchee vremya s nim byvayut pripadki volneniya (azhitacii), soprovozhdayushchiesya sistematizirovannym bredom, v kotorom preobladayut politicheskie, respublikanskie, dazhe anarhistskie idei s primes'yu nemaloj doli tshcheslaviya. On voobrazhaet sebya odnim iz vazhnyh gosudarstvennyh prestupnikov -- to Gasparone, to Passatore, to Passanante. Risuet i vyrezyvaet postoyanno, no pochti vsegda odno i to zhe -- kakie-to risunki; sluzhashchie olicetvoreniem ego breda. Po bol'shej chasti, eto -- rod trofeev s gerbami, emblematicheskimi i allegoricheskimi figurami so mnozhestvom nelepyh nadpisej -- otryvkov iz tepereshnih politicheskih gazet ili izrechenij, sohranivshihsya u nego v pamyati eshche so vremeni detstva". "V chisle reznyh rabot osobenno lyubopytna odna, izobrazhayushchaya chelovecheskuyu figuru v soldatskoj forme s kryl'yami na plechah, stoyashchuyu na p'edestale, ispeshchrennom nadpisyami i allegoricheskimi devizami. Na golove u etoj statuetki pomeshchaetsya kakoj-to trofej, a krugom nee vyrezany razlichnye veshchi, sluzhashchie simvolami boleznennogo breda hudozhnika. Tak, naprimer, tut izobrazhena chernil'nica -- eto orudie, posredstvom kotorogo on kogda-nibud' odoleet tiranov; mundir -- ego obychnaya odezhda vo vremya vojn za nezavisimost'; kryl'ya sluzhat vyrazheniem toj idei, chto, uzhe buduchi sumasshedshim, on prodaval na ploshchadi Porto Rekanati svoi reznye raboty, i v tom chisle izobrazheniya angelov, po odnomu sol'do za shtuku; medal' ordena svin'i -- eto znak otlichiya, kotoryj emu hotelos' by povesit' na grudi vsem bogacham i vladykam zemnogo shara v nasmeshku nad nimi; shlem s fonarem, prikreplennym k zabralu (chto napominaet shajku moshennikov v operetke Offenbaha), sluzhit emblemoj karabinerov, dostavivshih ego v bol'nicu; polozhennaya naiskos' sigara (obratite vnimanie na etu podrobnost') oznachaet prezrenie k korolyu i tiranam, a iskrivlennoe polozhenie nogi napominaet o perelome, byvshem sledstviem pryzhka s balkona. "Nadpisi na p'edestale sostavleny iz otryvkov stihotvorenij i gazetnyh statej politicheskogo soderzhaniya, kotorye vsegda na ustah u nashego bol'nogo, pridayushchego im tainstvennoe znachenie v smysle nameka na rabstvo, v kakom ego derzhat teper' v bol'nice, i na vozmezdie, kakoe on gotovit za eto". "No samoe zamechatel'noe iz proizvedenij bednogo stolyara -- eto trofej na golove statuetki, sluzhashchij, tak skazat', graficheskim izobrazheniem pesenki*, ne znayu, im li samim sochinennoj ili tol'ko zaimstvovannoj iz kakogo-nibud' sbornika narodnyh-pesen. Kazhdomu kupletu pesenki sootvetstvuet osoboe simvolicheskoe izobrazhenie. Dlya pervoj strofy, naprimer, yad predstavlen v vide chashi, tut zhe narisovana i para kinzhalov; sarkofag ili yashchik s kryshkoj sluzhit emblemoj slov okonchit' zhizn' i grob; lyubov' olicetvoryaetsya dvumya buketikami cvetov. [Vot perevod etoj pesenki, vosproizvedennoj prof. Lombrozo po rukopisi avtora. BUDU LYUBITX TEBYA pesenka YAd ya teper' dlya sebya prigotovil, Paru kinzhalov derzhu u grudi, S zhizn'yu rasstat'sya ya sil'no zhelayu, S zhizn'yu pechali i mrachnoj toski. Budu lyubit' tebya dazhe za grobom, Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'. Kolokol merno togda zazvuchit, Smert' vsem moyu vozveshchaya; Zvon pogrebal'nyj k tebe doletit, Stanesh' emu ty vnimat', dorogaya. Budu lyubit' tebya dazhe za grobom, Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'. Mimo tebya pronesut do mogily Prah moj v soputstvii pestroj tolpy; Dryahlyj svyashchennik, vzobravshis' na vily, Vechnuyu pamyat' togda propoet. Budu lyubit' tebya dazhe za grobom, Dazhe i mertvyj vse budu lyubit'.] Dlya vtoroj strofy pod izobrazheniem kolokola pomeshcheny dve skreshchennye truby, kak olicetvorenie pohoronnogo zvona; pestraya tolpa tret'ej strofy i svyashchennik ili, skoree, shlyapa svyashchennika tozhe ne zabyty, tak chto dlya polnoty kartiny nedostaet tol'ko vil. Nuzhno zametit', chto nozh i vilka -- lyubimye orudiya bol'nogo: izobrazhenie ih sluzhit emblemoj togo, chto on est i p'et, nahodyas' v nevole, "na galerah", po ego vyrazheniyu, i potomu on vsegda nosit eti orudiya, sdelannye im samim iz dereva, v petlice svoego plat'ya ili na shapke". Zdes' kstati budet snova pripomnit', chto u dikarej legendy ih pishutsya imenno takim sposobom, t.e. risunki peremezhayutsya so stihami. Podobnoe izobilie emblem zatemnyaet inogda smysl kartin darovitejshih hudozhnikov, stradayushchih gallyucinaciyami. 5) U nekotoryh, hotya i nemnogih, dushevnobol'nyh yavlyaetsya, po zamechaniyu Tozelli, strannaya sklonnost' k risovaniyu arabesok i ornamentov pochti geometricheski pravil'noj formy, no v to zhe vremya chrezvychajno izyashchnyh; vprochem, osobennost' takogo roda obnaruzhivayut tol'ko monoman'yaki, u bezumnyh zhe i man'yakov preobladaet haoticheskij besporyadok, pravda, inogda tozhe ne lishennyj izyashchestva, kak eto dokazyvaet soobshchennaya mne Monti i narisovannaya sumasshedshim kartinka, s izobrazheniem kakogo-to zdaniya, sostavlennym iz tysyachi mel'chajshih zavitkov, krasivo pereputannyh mezhdu soboyu na vsevozmozhnye lady. 6) Dalee, u mnogih, v osobennosti u erotoman'yakov, paralitikov i bezumnyh, risunki i poeticheskie proizvede-niya otlichayutsya polnejshej nepristojnost'yu; tak, odin dushevnobol'noj stolyar vyrezyval na uglah svoej mebeli i na verhushkah derev'ev muzhskie polovye organy, chto, vprochem, opyat'-taki napominaet skul'pturu dikarej i drevnih narodov, v kotoroj polovye organy vstrechayutsya povsyudu. Drugoj, kapitan iz Genui, postoyanno risoval neprilichnye sceny. Inogda takie hudozhniki starayutsya zamaskirovat' cinichnost' svoih risunkov i ob座asnit' ee mnimymi trebovaniyami samogo iskusstva, kak, naprimer, bol'noj, voobrazhavshij, chto izobrazhaet kartinu Strashnogo suda, ili pater, kotoryj risoval obnazhennye figury i potom zatushevyval ih tak artisticheski, chto detorodnye organy, grudi i pr. vydelyalis' sovershenno yasno, i na upreki v nepristojnosti vozrazhal, chto ee nahodyat lish' lyudi, vrazhdebno otnosyashchiesya k ego risunkam. |tot zhe samyj sub容kt chasto izobrazhal gruppu iz treh lic -- zhenshchinu v ob座atiyah dvoih muzhchin, iz kotoryh odin byl v shlyape patera (Radzhi). Man'yak M., pisavshij inogda, kak my uzhe videli, takie prelestnye stihotvoreniya, illyustriroval ih mnozhestvom risunkov s izobrazheniyami kakih-to nevozmozhnyh zhivotnyh, monahov ili zhenshchin i pridaval im vsem samye neprilichnye pozy. U nekotoryh, imenno u paralitikov, cinizm proyavlyalsya s eshche men'shej sderzhannost'yu. Tak, ya pomnyu odnogo starika, kotoryj risoval zhenskie polovye organy i pisal samye nepristojnye dvustishiya v zagolovkah pisem k svoej zhene. Lyubopytnoe yavlenie predstavlyali takzhe dva zhivopisca, odin iz Turina, drugoj iz Redzhio, stradavshie maniej velichiya: u oboih bylo stremlenie k sodomskomu grehu, osnovannoe na toj bezumnoj idee, chto oni -- bogi, vlastiteli mira, sozdavaemogo imi tem zhe sposobom, kak pticy nesut yajca. Odin iz nih, obladavshij zamechatel'nym talantom, dazhe izobrazil sebya na kartine, pisannoj kraskami, v moment podobnogo sozdaniya mira, sovershenno golym, posredi zhenshchin i razlichnyh simvolov svoego mogushchestva. |ta chudovishchnaya kartina vosproizvodit pered nami drevnee izobrazhenie bozhestva egiptyan, Ptifallo, i otchasti sluzhit ob座asneniem proishozhdeniya etogo mifa. 7) Obshchuyu chertu bol'shej chasti proizvedenij sumasshedshih sostavlyaet ih bespoleznost', nenuzhnost' dlya samih rabotayushchih, chto vpolne podtverzhdaetsya izrecheniem Ge-karta: "Trudit'sya nad sozdaniem ni k chemu neprigodnyh veshchej -- zanyatie, svojstvennoe tol'ko sumasshedshim". Tak, odna zhenshchina, stradavshaya maniej presledovaniya, rabotala po celym godam, prelestno razrisovyvaya hrupkie yajca i limony, no, po-vidimomu, bez vsyakoj celi, potomu chto vsegda tshchatel'no pryatala svoi proizvedeniya, tak chto dazhe mne, kotorogo ona schitala svoim luchshim drugom, udalos' uvidet' ih tol'ko posle ee smerti. V tom zhe rode byl i trud togo bol'nogo, kotoryj sshil sebe tol'ko odin sapog, o chem my govorili ran'she. Mozhno podumat', chto sumasshedshie, podobno genial'nym artistam, tozhe priderzhivayutsya teorii iskusstva dlya iskusstva, tol'ko v izvrashchennom smysle. 8) Inogda sumasshedshie sozdayut i chrezvychajno poleznye veshchi, no sovershenno neprigodnye dlya nih lichno, i pritom ne po toj special'nosti, kakoj oni prezhde zanimalis'. Naprimer, odin pomeshavshijsya intendantskij chinovnik pridumal i sdelal model' krovati dlya besnuyushchihsya bol'nyh, do togo praktichnoj, chto, po-moemu, krovat' etu sledovalo by vvesti v upotreblenie; dvoe drugih chinovnikov soobshcha delali prehoroshen'kie, pokrytye rez'boj spichechnicy iz bych'ih kostej, hotya pol'zy ne mogli izvlech' nikakoj iz etoj raboty, potomu chto otkazyvalis' prodavat' svoi proizvedeniya. Vprochem, mne sluchalos' videt' i mnogo isklyuchenij iz etogo pravila: tak, melanholik, stradavshij maniej ubijstva i samoubijstva, ustroil sebe iz kostej, ostavavshihsya ot obeda, nozh i vilku, chto bylo dlya nego ochen' polezno, tak kak, po prikazaniyu direktora, emu ne davali metallicheskih nozhej i vilok. Megaloman'yak, sluzhitel' kafe, lechivshijsya v bol'nice Kollen'o, prigotovlyal tam prevoshodnuyu sladkuyu vodku, hotya materialy, dostavlyavshiesya emu lyubitelyami etogo napitka, byli samogo raznoobraznogo kachestva. Pyatidesyatiletnyaya zhenshchina, stradavshaya pripadkami beshenstva, sshila gromadnyj nochnoj chepchik v vide shlema i ne mogla usnut' inache, kak natyanuv ego sebe na lico po samuyu sheyu; man'yak-prestupnik iz luchinok sdelal sebe klyuch. YA ne govoryu zdes' o teh, kotorye ustraivali dlya sebya nastoyashchie kirasy iz zheleza ili kameshkov, tak kak v etom sluchae rabota vyzyvalas' neobhodimost'yu zashchitit'sya ot voobrazhaemyh presledovatelej, i potomu trud vpolne voznagrazhdalsya poluchennymi rezul'tatami. 9) V hudozhestvennom tvorchestve sumasshedshih, konechno, preobladayut vsevozmozhnye neleposti kak otnositel'no kolorita, tak i samih figur, no eto osobenno skazyvaetsya u nekotoryh man'yakov vsledstvie neravnomernoj, preuvelichennoj associacii idej, ne dayushchej mesta promezhutochnym ottenkam pri voploshchenii zadumannogo hudozhnikom obraza. U bezumnyh zhe vstrechayutsya pereryvy v associacii idej, kak eto vidno, naprimer, iz togo, chto odin iz nih, zhelaya izobrazit' brak v Kane, prevoshodno narisoval vseh apostolov, a vmesto figury Hrista -- ogromnyj buket cvetov. Paralitiki obyknovenno ne umeyut spravit'sya s razmerami izobrazhaemyh predmetov, vsledstvie chego kury vyhodyat u nih odinakovoj velichiny s loshad'mi, vishni -- s dynyami, ili zhe, nesmotrya na vsyu tshchatel'nost' otdelki, risunok vyhodit kakoj-to neakkuratnyj, tochno kartinki, narisovannye det'mi. Odin pomeshannyj, voobrazhavshij sebya vtorym Verne, dlya izobrazheniya loshadej provodil tol'ko chetyre cherty, a drugoj risoval vse figury vverh nogami. V teh sluchayah, kogda umopomeshatel'stvo soprovozhdaetsya poterej pamyati, tak chto bol'nye i v razgovornoj rechi zabyvayut nekotorye slova, v risunkah tozhe zamechaetsya nedostatok sushchestvennyh chastej ego. Tak, odin sumasshedshij otlichno narisoval sidyashchego generala, no zabyl narisovat', na chem on sidit. 10) U nekotoryh, v osobennosti u monoman'yakov, my vidim, naoborot, uzhe slishkom bol'shoe izobilie meloch-nyh podrobnostej, tak chto iz zhelaniya tochnee vyrazit' ideyu risunka oni delayut ego sovershenno neponyatnym. Na odnom pejzazhe, naprimer, pomeshchennom v Turine mezhdu ne prinyatymi na vystavku kartinami, na vidnevshemsya vdali pole vse bylinki otchetlivo otdelyalis' odna ot drugoj, ili zhe v gromadnoj kartine shtrihovka byla sdelana takaya zhe tonkaya, kak v malen'kom risunke karandashom. Inogda, krome izobiliya podrobnostej, zamechaetsya eshche polnejshee otsutstvie perspektivy, kak, naprimer, v risunke, vosproizvedennom zdes' posredstvom ksilografii, gde vse otdel'nye chasti sdelany sovershenno pravil'no, no, vsledstvie polnejshego otsutstviya perspektivy, v obshchem vyhodit kakoj-to sumbur. Mozhno podumat', chto eto risoval nastoyashchij hudozhnik, no uchivshijsya v Kitae ili Drevnem Egipte. YA znal troih podobnyh zhivopiscev, iz kotoryh odin byl monoman'yakom, otlichavshijsya eshche tem, chto dlya pis'ma upotreblyal pechatnye bukvy, i dvoe -- pomeshannyh. Krome togo, mne sluchalos' videt' odnogo francuzskogo kapitana-poluparalitika, risovavshego figury uglovatymi liniyami, tochno egipetskie profili. Vysheupomyanutyj megaloman'yak, sshivshij sebe odin tol'ko sapog, sdelal raskrashennyj barel'ef, na kotorom figury svoimi neproporcional'no bol'shimi konechnostyami i kroshechnymi licami ochen' pohodili na svyashchennye kartiny XII stoletiya. Nakonec, odin bol'noj vyrezyval na trubkah i vazah barel'efy, sovershenno shodnye s temi, kakie vstrechayutsya na drevnih orudiyah iz tesanogo kamnya. Takim obrazom, eti primery dokazyvayut polnuyu analogiyu mezhdu psihicheskim sostoyaniem cheloveka i vneshnimi proyavleniyami ego deyatel'nosti. 11) Nekotorye iz sumasshedshih vykazyvayut udivitel'nyj talant v podrazhanii, v umenii shvatit' vneshnij vid predmeta, naprimer, oni sovershenno tochno srisovyvayut fasad bol'nicy, golovy zhivotnyh; no takie, hotya ves'ma tshchatel'nye, risunki byvayut obyknovenno lisheny izyashchestva i napominayut mladencheskoe sostoyanie iskusstva. Mne sluchilos' videt', chto podobnye kartiny neredko vyhodyat dovol'no udachnymi u idiotov i kretinov, kotorye, pozhaluj, stoyat v umstvennom otnoshenii na odnom urovne s pervobytnymi lyud'mi. Mnogie postoyanno vosproizvodyat odin i tot zhe syuzhet; tak, u Fridzherio byl dushevnobol'noj, vsegda risovavshij pchelu, kotoraya otgryzaet golovu u murav'ya; drugoj, voobrazhavshij, chto ego rasstrelyali, chertil ruzh'ya, tretij -- arabeski. Inogda eto postoyanstvo obuslovlivaetsya prezhnimi zanyatiyami, naprimer, u stolyarov i moryakov i pr. Poslednee obstoyatel'stvo sluzhit ob座asneniem togo fakta, chto dushevnobol'nye i dazhe sovershenno pomeshavshiesya dostigayut inogda znachitel'noj stepeni sovershenstva v svoih risunkah vsledstvie postoyannogo povtoreniya izvestnogo syuzheta. Sumasshedshij, vechno risuyushchij odni korabli, nakonec stanovitsya artistom v ih izobrazhenii. Vprochem, inogda eta sposobnost', kak i vnezapnoe poyavlenie poeticheskogo literaturnogo talanta, vyzvannoe poterej rassudka, -- naprimer, u Farina -- obuslovlivaetsya energiej i napryazhennost'yu gallyucinacii. Pod vliyaniem ih lyudi, nikogda ne bravshie kisti v ruki, srazu delayutsya zhivopiscami i dazhe hudozhnikami, kak eto sluchilos' s Blekom (o kotorom rasskazyvaet Brier), imenno blagodarya tomu, chto davno umershie lyudi, angely i pr., predstavlyalis' emu zhivo i sovershenno otchetlivo. Toj zhe sposobnost'yu obladal poet-mattoid Dzhon Kler; on uveryal dazhe, chto byl ochevidcem vojn davno proshedshego vremeni i prisutstvoval pri sovershenii kazni nad Karlom I. Dejstvitel'no, vse eti sobytiya on vosproizvodil na polotne porazitel'no pravdivo, hotya ne poluchil nikakogo obrazovaniya i, sledovatel'no, ne mog zaimstvovat' nichego iz knig. Vpechatlitel'nost'yu ob座asnyaetsya otchasti i strast' k kopirovaniyu kartin i spisyvaniyu stihov, zamechaemaya u teh iz psihicheski bol'nyh, ot kotoryh vsego men'she mozhno bylo ozhidat' etogo, -- u bezumnyh (démenti). Tut, ochevidno, igraet bol'shuyu rol' tot fakt, chto s poterej rassudka fantaziya priobretaet polnyj prostor i bol'noj pronikaetsya sochuvstviem k proizvedeniyam toj zhe fantazii, togda kak u normal'nyh lyudej zdravyj smysl, ne dopuskayushchij ih do illyuzii ili gallyucinacij, v izvestnoj stepeni podavlyaet v nih esteticheskie i artisticheskie naklonnosti. Horosho kopirovat' mozhno lish' to, chto horosho vidish'. Otsyuda uzhe ponyatno, kakim obrazom samoe iskusstvo mozhet, v svoyu ochered', sposobstvovat' razvitiyu dushevnyh boleznej i dazhe vyzyvat' ih. Vazari rasskazyvaet o zhivopisce Spinelli, chto kogda on posle mnogih besplodnyh popytok narisoval nakonec Lyucifera vo vsem ego bezobrazii, to poslednij yavilsya emu vo sne i ukoryal, zachem on izobrazil ego takim urodom. |tot obraz potom v prodolzhenie neskol'kih let presledoval Spinelli i edva ne dovel ego do samoubijstva. Verga znal drugogo hudozhnika, kotoryj, dolgoe vremya uprazhnyayas' v risovanii zmeevidnyh linii, stal videt' ih pered soboyu dnem i noch'yu, pod konec dazhe prevrativshimisya v nastoyashchih zmej. |to do takoj stepeni muchilo ego, chto on pytalsya utopit'sya. Byvayut sluchai, chto strast' k risovaniyu vyzyvaetsya ne fantaziej, no prostym avtomatizmom, razvivayushchimsya s osobennoj siloj imenno togda, kogda vsyakie drugie proyavleniya psihicheskoj deyatel'nosti nachinayut slabet'. Nechto podobnoe my vidim v detyah, kotorye avtomaticheski risuyut i pishut raznye karakul'ki. CHto v izvestnoj stepeni tut imeet vliyanie atavizm, dokazyvaetsya ne tol'ko shodstvom etih risunkov s mongol'skimi, no takzhe i strast'yu sumasshedshih k muzyke. Vopros etot byl ves'ma obstoyatel'no razrabotan izvestnym alienistom i znatokom muzyki Vin'ya (Vigna) v ego sochinenii "Intorno all' influenza della musica" ("Po povodu vliyaniya muzyki"), izdannom v Milane v 1878 godu. Muzykal'noe iskusstvo u sumasshedshih. Muzykal'nye darovaniya, podobno sposobnosti k zhivopisi, dazhe eshche v sil'nejshej stepeni, chem eta poslednyaya, slabeyut u teh du-shevnobol'nyh, kotorye do zabolevaniya slishkom strastno zanimalis' muzykoj. Adriani zametil, chto muzykanty, lechivshiesya u nego ot umopomeshatel'stva, pochti sovershenno teryali svoi muzykal'nye sposobnosti i esli inogda zanimalis' muzykoj, to sovershenno mashinal'no, inye zhe, lishivshis' rassudka, postoyanno povtoryali odnu i tu zhe p'esu ili otdel'nye frazy iz nih. Vin'ya govorit, chto Donicetti, nahodyas' v poslednem periode sumasshestviya, ostavalsya sovershenno ravnodushnym, kogda pri nem igrali ego lyubimye melodii. V poslednih proizvedeniyah etogo kompozitora otrazilos' rokovoe vliyanie bolezni. To zhe samoe zamechayut muzykal'nye kritiki i v simfonii-uvertyure k "Messinskoj neveste", napisannoj SHumanom vo vremya pripadkov sumasshestviya. No eto niskol'ko ne protivorechit vyskazannomu mnoyu polozheniyu, chto umopomeshatel'stvo vyzyvaet artisticheskie sposobnosti v sub容ktah, ne imevshih ih ran'she, a, naprotiv, tol'ko dokazyvaet, kak eto my uzhe videli otnositel'no zhivopiscev, v kakoj nichtozhnoj stepeni sohranyaetsya u muzykantov prezhnyaya lyubov' k iskusstvu, zloupotreblenie kotorym, mozhet byt', i sdelalos' prichinoyu ih sumasshestviya. Vprochem, Mazon Koks, zametivshij, chto mnogie virtuozy vmeste s poterej rassudka teryali i muzykal'nye sposobnosti, nablyudal takzhe neskol'ko sluchaev, kogda pod vliyaniem psihoza eti sposobnosti usilivalis'. Nesomnenno, odnako, chto muzykal'nyj talant poyavlyaetsya, inogda pochti vnezapno, vsego chashche u melanholikov, zatem u man'yakov i dazhe u bezumnyh. YA pomnyu odnogo bol'nogo, sovershenno poteryavshego dar slova, no postoyanno igravshego à livre ouvert samye trudnye p'esy, i odnogo ochen' darovitogo matematika, kotoryj stradal melanholiej: sovershenno ne znaya ni muzyki, ni kontrapunkta, on improviziroval na fortepiano arii, dostojnye velikogo kompozitora. Drugoj sub容kt, vpavshij v bezumie vsledstvie monomanii, v molodosti uchilsya muzyke i vo vremya bolezni postoyanno igral ili improviziroval do samoj smerti svoej ot paralicha. Tamburini lechil odnu zhenshchinu, sifilitichku, stradavshuyu megalomaniej; vo vremya pripadkov vozbuzhdeniya ona sadilas' za fortepiano i pela prekrasnye arii, no, vmesto togo chtoby akkompanirovat' sebe, improvizirovala dva razlichnyh motiva, ne imevshih nikakogo sootnosheniya ni mezhdu soboyu, ni s ariej, kotoruyu ona pela pri etom. Odin yunosha, lechivshijsya u menya v klinike ot milanskoj prokazy, sochinyal novye i prelestnye pesenki. Radzhi pisal mne ob odnoj lechivshejsya u nego dame, stradavshej melanholiej, chto vo vremya pripadka ona igrala nehotya i koe-kak, no, po okonchanii ego, provodila celye dni za royalem i s chisto artisticheskim uvlecheniem ispolnyala trudnejshie veshchi. Tot zhe vrach nablyudal neobyknovennoe razvitie muzykal'nyh sposobnostej u drugoj bol'noj, u kotoroj bylo ostroe gordelivoe pomeshatel'stvo: ona postoyanno pela arii Bellini, hotya i detonirovala pri etom. V muzykal'nom iskusstve pereves tozhe okazyvaetsya, po-vidimomu, na storone megaloman'yakov i paralitikov, po toj zhe samoj prichine, kak i v zhivopisi, a imenno vsledstvie sil'nejshego psihicheskogo vozbuzhdeniya. Tak, s odnim iz paralitikov vo vse prodolzhenie bolezni byvali nastoyashchie muzykal'nye paroksizmy, vo vremya kotoryh on podrazhal vsevozmozhnym instrumentam i pri ispolnenii tihih mest (piano) vykazyval neopisannoe uvlechenie. Drugaya paralitichka, voobrazhavshaya sebya francuzskoj imperatricej, gubami i prishchelkivaniem pal'cev ispolnyala marshi dlya svoego vojska i pela v takt etim zvukam. Eshche odin bol'noj-paralitik, schitavshij sebya general-admiralom, tozhe neredko pel kakie-to monotonnye melodii. Original'nyj poet i zhivopisec megaloman'yak M., pisavshij to prelestnye, to nelepye stihotvoreniya, privedennye nami ran'she, tozhe pisal ili, skoree, kropal kakie-to muzykal'nye p'esy po novoj, im samim izobretennoj sisteme, ni dlya kogo, vprochem, ne ponyatnoj. Man'yaki vsegda predpochitayut bystrye tempy na vysokih notah, osobenno pri veselom nastroenii, i lyubyat povtoryat' pripevy (Radzhi). Vprochem, i voobshche vse bol'nye, hotya by nenadolgo popadayushchie v doma umalishennyh, obnaruzhivayut bol'shuyu sklonnost' k peniyu, krikam i ko vsyakomu vyrazheniyu svoih chuvstv posredstvom zvukov, prichem vsegda zameten izvestnyj razmer, ritm. Prichina etogo yavleniya, tochno tak zhe kak i obiliya mezhdu sumasshedshimi poetov, budet nam vpolne ponyatna, kogda my pripomnim mnenie Spensera i Ardigo, dokazyvayushchih, chto zakon ritma est' naibolee rasprostranennaya forma proyavleniya energii, prisushchej vsemu v prirode, nachinaya ot zvezd, kristallov i konchaya zhivotnymi organizmami. Instinktivno podchinyayas' etomu zakonu prirody, chelovek stremitsya vyrazit' ego vsemi sposobami i tem s bol'shej napryazhennost'yu, chem slabee u nego rassudok. Potomu-to pervobytnye narody vsegda do strasti lyubyat muzyku. Spenser slyshal ot odnogo missionera, chto dlya obucheniya dikarej on poet im psalmy, i na drugoj den' pochti vse oni uzhe znayut ih na pamyat'. Dikari dazhe i v razgovornoj forme upotreblyayut nechto vrode monotonnogo peniya, napominayushchego nashi rechitativy, a samoe slovo pesnya vyrazhalo v drevnee vremya i ponyatie o poezii, otkuda proizoshlo nazvanie poeta -- pevec. Tainstvennye magicheskie formuly i zaklinaniya drevnih vsegda imeli razmer pesni, da i v nastoyashchee vremya v derevnyah razgovornaya rech' obiliem modulyacii golosa napominaet prostye muzykal'nye arii. Nakonec, improvizatory proiznosyat svoi stihi ne inache kak naraspev i zhestikuliruyut pri etom vsemi chlenami. Spenser v svoem sochinenii "Essais de morale el d'esthétique" (Paris, 1879) prekrasno ob座asnyaet eto tem, chto penie pridaet osobennuyu silu estestvennomu vyrazheniyu chuvstv i sostoit v sistematicheskom kombinirovanii golosovyh sredstv, smotrya po tomu, vyzyvayutsya li oni radost'yu ili pechal'yu. "Vsyakoe umstvennoe vozbuzhdenie, -- govorit on, -- perehodit v muskul'noe, i mezhdu nimi sushchestvuet nerazryvnaya svyaz'. Rebenok prygaet i skachet pri vide chego-nibud' blestyashchego. Vzroslyj nachinaet zhestikulirovat' pod vliyaniem oshchushchenij ili sil'nogo vol-neniya, i chem ono sil'nee, tem bol'she razdrazhaetsya muskul'naya sistema. Legkaya bol' vyzyvaet ston, ostraya -- krik: slabyj -- esli stradanie mimoletno, vysokij ili nizkij -- esli ono prodolzhitel'no, a v sluchae nesterpimyh stradanij zvuk golosa povyshaetsya na kvintu, na oktavu i dazhe bol'she. V penii zhe dushevnoe volnenie takzhe proyavlyaetsya drozhaniem muskul'nyh svyazok, otchego proishodit tak nazyvaemoe tremolo". Ves'ma estestvenno poetomu, chto v teh sluchayah, kogda vozbuzhdenie osobenno sil'no i gde neredko dazhe yavlenie atavizma, kak pri sumasshestvii, sklonnost' k muzyke okazyvaetsya preobladayushchim vyrazheniem duhovnoj zhizni cheloveka. Tot zhe samyj fakt sluzhit v svoyu ochered' ob座asneniem, pochemu sredi genial'nyh bezumcev tak mnogo muzykal'nyh znamenitostej, kakovy, naprimer, Mocart, Lattre, SHuman, Bethoven, Donicetti, Pergolezi, Fenichia, Richchi, Rokki, Rosso, Gendel', Dyussek, Gofman, Glyuk i dr.* Krome togo, ne sleduet zabyvat', chto muzykal'nye kompozicii prinadlezhat k chislu samyh sub容ktivnyh proizvedenij chelovecheskogo geniya, -- oni vsego tesnee svyazany s affektami i vsego menee s vneshnimi formami proyavleniya mysli, vsledstvie chego dlya sozdaniya ih neobhodimo vdohnovenie samoe plamennoe, zhguchee, naibolee gubitel'no dejstvuyushchee na organizm. [Na gromadnoe kolichestvo sumasshedshih sredi kompozitorov ukazal mne molodoj artist Arnal'do Bargoni uzhe mnogo let tomu nazad, a v poslednee vremya mnogo faktov po etomu voprosu soobshchil Mastriani v svoej prekrasnoj stat'e o moej knige "Genial'nost' i pomeshatel'stvo", izdannoj v 1881 godu.] Issledovanie haraktera artisticheskih naklonnostej u sumasshedshih, mozhet byt', prineset pol'zu ne tol'ko dlya izucheniya ih boleznej, v kotoryh eshche stol'ko temnogo, neob座asnimogo, no takzhe i dlya samoj estetiki ili, po krajnej mere, dlya esteticheskoj kritiki, dokazav ej, chto zloupotreblenie simvolami, izobilie melochnyh podrobnostej, hotya i sovershenno vernyh s dejstvitel'nost'yu, cvetistost' sloga, protivoestestvennoe preobladanie odnogo kakogo-nibud' cveta (nedostatok, svojstvennyj mnogim nashim hudozhnikam), cinichnost' syuzhetov i slishkom preuvelichennaya original'nost' prinadlezhat uzhe k patologicheskim yavleniyami v oblasti iskusstva. Mattoidami-grafomanami ya predlozhil by nazvat' raznovidnost', sostavlyayushchuyu promezhutochnoe zveno, perehodnuyu stupen' mezhdu genial'nymi bezumcami, zdorovymi lyud'mi i sobstvenno pomeshannymi. Raznovidnost' eta predstavlyaet v pechal'noj oblasti psihiatrii sovershenno osobyj tip individov, na kotoryh vpervye ukazal Maudsli pod imenem "lyudej s temperamentom pomeshannyh" i kotoryh potom Morel', Legran de-Sol' i SHyule nazvali stradayushchimi nasledstvennym nevrozom*, Ballinskij i dr. -- psihopatami, a Radzhi -- nevropatami. ["|to deti ili plemyanniki sumasshedshih, -- govorit SHyule v svoem sochinenii "Geisteskrankheit", -- neredko s anomaliyami v stroenii cherepa, neba, yazyka, sklonnye k umopomeshatel'stvu, v osobennosti periodicheskomu, i k ipohondrii, kotoroj oni podvergayutsya pri malejshem povode, v period zrelosti i beremennosti. Oni s detstva proyavlyayut nedostatok energii, byvayut sklonny k bessonnice, somnambulizmu, konvul'siyam i otlichayutsya neobyknovennoj razdrazhitel'nost'yu. Pozdnee v nih proyavlyayutsya pripadki lihoradochnoj deyatel'nosti, smenyayushchiesya polnoj inerciej, otsutstvie discipliny, zhestokost', prezhdevremennye polovye instinkty i naklonnosti k samoubijstvu: oni vechno nahodyatsya v trevoge i nichem ne mogut udovletvorit'sya; edva lish' dostignuv celi i uspokoivshis', oni snova nachinayut volnovat'sya; v svoej professii oni obnaruzhivayut inogda delovitost', no v prakticheskoj zhizni vechno ostayutsya det'mi". |ta harakteristika primenima vpolne i k mattoidam, tol'ko u nih ya redko nahodil organicheskie anomalii i nasledstvennuyu sklonnost' k umopomeshatel'stvu; naprotiv, mnogie iz nih sostoyat v rodstve s velikimi, genial'nymi lyud'mi, o chem ya skazhu v svoem meste.] |tot poslednij, tshchatel'no i dolgo izuchavshij podobnyh sub容ktov, predlozhil razdelit' ih na chetyre kategorii, smotrya po tomu, otnositsya li ih nenormal'nost' k oblasti chuvstvennoj, affektivnoj ili intellektual'noj. Pervuyu kategoriyu sostavlyayut otchasti isterichnye sub容kty, otchasti ipohondriki s bolee ostroj vpechatlitel'nost'yu, chem u drugih lyudej, i s naklonnost'yu ob座asnyat' svoi voobrazhaemye neschast'ya vydumannymi prichinami. Ko vtoroj kategorii prinadlezhat sub容kty s izvrashchennymi instinktami, zloupotreblyayushchie to ekscessami, to vozderzhaniem i sklonnye k razlichnym polovym ne-normal'nostyam, o chem ya podrobno govoril v svoej broshyure o proyavlenii lyubvi u pomeshannyh. Oni obnaruzhivayut strannuyu privyazannost' k sobakam, koshkam, pticam i t.d., otlichayutsya samymi nelepymi prichudami, naprimer, unichtozhayut dorogie veshchi, brosayutsya s poezdov, izbegayut solnechnogo sveta, tak chto vyhodyat tol'ko noch'yu i pritom s zontikom, ne mogut ostavat'sya v zakrytyh pomeshcheniyah, tak chto padayut v obmorok, kogda ih zapirayut v komnate, ili, naoborot, boyatsya otkrytyh mest, ploshchadej i ne reshayutsya perehodit' ih. YA znal odnu damu, padavshuyu v obmorok pri vide zaostrennyh veshchej (punto), a Radzhi soobshchaet o drugoj, chto s nej delalas' rvota, kogda ona videla svoego muzha, kotorogo, mezhdu tem, ochen' lyubila. U nekotoryh, v osobennosti u pederastov, zamechaetsya nastoyashchaya strast' ko vsemu gryaznomu, togda kak drugie proyavlyayut takuyu lyubov' k chistote, chto oni po neskol'ku raz vytirayut stul, prezhde chem sest' na nego, i zastavlyayut svoih blizkih golodat' ili bodrstvovat' iz mnimogo ubezhdeniya, chto im dadut neopryatno prigotovlennye kushan'ya ili gryaznye prostyni. Affektivnye moral'nye mattoi-dy obrazuyut v polnom smysle slova substrat ili perehodnuyu stupen' k vrozhdennym prestupnikam; eto -- besserdechnye, bezzhalostnye egoisty, ostayushchiesya sovershenno spokojnymi pri vide smerti i stradanij blizkih im lyudej, inogda sposobnye dazhe lyubovat'sya takim zrelishchem; oni chasto pitayut nenavist' k lyudyam i skryvayutsya gde-nibud' v glushi, izbegaya obshchestva. Inye zhe, naprotiv, iz potrebnosti delat' zlo sblizhayutsya s lyud'mi i starayutsya vozbudit' k sebe ih udivlenie s pomoshch'yu samyh nelepyh priemov, naprimer sobiraniem pugovic, zontikov i pr., ili zhe pribegayut dlya etoj celi k glupym farsam -- pishut sami sebe lyubovnye zapiski i potom hvastayutsya imi; chut' ne umiraya s goloda, kuryat dorogie sigary i t.p. Obyknovenno takie lichnosti stanovyatsya vo glave tajnyh obshchestv, zasedayushchih v kafe ili politicheskom klube, delayutsya osnovatelyami novyh sekt ili tol'ko ih apostolami, tem bolee revnostnymi, chem nevezhestvennee sami. Neredko takzhe, buduchi negodyayami i vorami s detstva, oni vse svoi sposobnosti upotreblyayut na vsevozmozhnye moshennicheskie prodelki, s naslazhdeniem zanimayutsya imi, a popavshis', s negodovaniem vstrechayut obvinitel'nyj prigovor, hotya sami otlichno znayut zakony. Tshcheslavnye do krajnej stepeni, oni zachastuyu sovershayut prestupleniya iz zhelaniya proslavit'sya, zabyvaya pri etom, chto vmeste s utratoj prestizha lishayutsya i chestnogo imeni, i uvazheniya okruzhayushchih, chego oni tak strastno dobivalis'. Intellektual'nye mattoidy -- eto, po mneniyu Radzhi, te neuderzhimye boltuny, kotorye, raz zagovoriv, uzhe ne mogut ostanovit' potoka svoego krasnorechiya, dazhe esli by i zhelali etogo. Nahodyas' pod vliyaniem kakogo-to lihoradochnogo umstvennogo vozbuzhdeniya, oni govoryat bez logicheskoj svyazi i neredko prihodyat k vyvodam, sovershenno protivopolozhnym tomu, chto oni hoteli dokazat'. Inogda u nih poyavlyayutsya chrezvychajno strannye fantazii: naprimer, soschitat' kameshki na mostovoj, polovicy v komnate ili pristal'no smotret' na konchik sapoga. Rasseyanny oni do takoj stepeni, chto po neskol'ku raz pishut ob odnom i tom zhe k tomu zhe licu, ne zamechayut peremen dnya i nochi; inogda, naprotiv, u nih byvaet neobyknovenno razvita pamyat', tak chto oni zapominayut celye stranicy iz prochitannogo ili zhe horosho pomnyat tol'ko chisla, inostrannye slova, no zabyvayut cherty lica dazhe svoih druzej. Nekotorye otlichayutsya zhivost'yu voobrazheniya, vsledstvie chego dohodyat do raznyh absurdov, delayut kategoricheskie zaklyucheniya ot obshchego k chastnomu i t.d. Takie sub容kty ochen' malo otlichayutsya ot dushevnobol'nyh, stradayushchih gordelivym pomeshatel'stvom i pr., i chasto delayutsya imi pri pervom zhe povode. Radzhi, u kotorogo ya mnogoe zaimstvuyu po dannomu voprosu, nahodit mezhdu nimi lish' tu raznicu, chto u bol'shinstva mattoidov umstvennoe rasstrojstvo ne soprovozhdaetsya affektami i chto oni bolee sposobny sderzhivat'sya v svoih postupkah. S svoej storony ya pribavlyu, chto nenormal'nost' ih byvaet vrozhdennaya i neizlechimaya -- k nim zhe ya otnoshu i lic, stradayushchih nevrozom, -- i chto oni obladayut tol'ko boleznennymi svojstvami genial'nyh lyudej, preimushchestvenno ekscentrichnost'yu, ne imeya, odnako, ni kriticheskogo vzglyada, ni tvorcheskih sposobnostej. Morel', Legran le-Sol' i SHyule pripisyvayut takim mattoidam eshche i razlichnye fizicheskie nenormal'nosti -- osobenno v stroenii ushnoj rakoviny (vsegda ploskoj), yazyka, cherepa i polovyh organov, -- no ya nahodil u nih eti priznaki lish' v vide isklyucheniya. Raznovidnost' togo zhe tipa, soedinyayushchuyu intellektual'nogo mattoida s moral'nym ili affektivnym, predstavlyayut grafomany i klyauzniki, kotorymi ya nahozhu nuzhnym zanyat'sya obstoyatel'nee, ne tol'ko vsledstvie analogii i kontrastov mezhdu nimi i genial'nymi lyud'mi, no i potomu eshche, chto sobytiya poslednego vremeni dokazali mne, kakoe znachenie oni priobretayut v social'noj i politicheskoj zhizni naroda, tem bolee chto vsegda vrednaya deyatel'nost' ih prikryvaetsya vnachale psevdoliteraturnymi stremleniyami. Poetomu na nih sleduet obratit' vnimanie ne s odnoj tol'ko medicinskoj ili literaturnoj tochki zreniya. U mattoida-grafomana v bol'shinstve sluchaev cherep byvaet normal'nyj, detej u nego net, no sam on neredko proishodit ot genial'nogo predka; tak, Kvester byl brat uchenogo Adol'fa Kvesgera, Martin Vil'yam -- brat Dzhonatana, znamenitogo zhivopisca, Fluran, kommunar, -- syn znamenitogo fiziologa, Spandri -- syn izvestnogo astronoma i pr. Otlichitel'naya osobennost' ego -- preuvelichennoe mnenie o sebe, o svoih dostoinstvah i vmeste s tem isklyu-chitel'no emu svojstvennaya sposobnost' vyskazyvat' svoi ubezhdeniya bol'she na bumage, chem na slovah ili na dele, ne vozmushchayas' niskol'ko temi nevzgodami i protivorechiyami, kotorye na kazhdom shagu vstrechayutsya v prakticheskoj zhizni i obyknovenno ne dayut pokoya kak genial'nym lyudyam, tak i sumasshedshim. CHiankettini priravnival sebya k Galileyu, dazhe k samomu Hristu, i v to zhe vremya podmetal lestnicy v kazarme. Passanante, nazyvavshij sebya prezidentom politicheskogo obshchestva, sluzhil v kachestve povara. Manzhione, schitayushchij sebya muchenikom svoego geniya radi blaga Italii, ispolnyaet obyazannosti maklera. Kesson vydaet sebya za kardinala, a mezhdu tem zhivet kak parazit, razygryvaya rol' sumasshedshego i poluchaya obil'nye podayaniya. Pastor Blyue, tituluyushchij sebya apostolom i grafom Permis-sionom, byl takogo vysokogo mneniya o sebe kak avtore "Skottatindzhe", chto udostaival svoim vnimaniem tol'ko carstvuyushchih osob i v to zhe vremya ne otkazyvalsya zanimat'sya ukroshcheniem loshadej. Stevart, avtor nelepogo sochineniya "Novaya sistema fizicheskoj filosofii", ishodivshij ves' svet s cel'yu otyskat' "polyarnost' istiny" (polarita del vero), voobrazhal, chto vse koroli zemnogo shara sgovorilis' unichtozhit' ego proizvedenie, i potomu razdaval ekzemplyary svoim druz'yam s pros'boj spryatat' ih kak mozhno tshchatel'nee i ne otkryvat' etoj tajny inache, kak na smertnom odre. Martin Vil'yam, brat Dzhonatana, togo samogo, chto v pripadke bezumiya podzhog sobor v Jorke, i Dzhona, sozdavshego novyj rod zhivopisi, napechatal mnozhestvo sochinenij dlya dokazatel'stva vechnogo dvizheniya (perpetuum mobile). Ubedivshis' na osnovanii 36 sdelannyh im opytov, chto nauchnym putem dokazat' eto nevozmozhno, etot mattoid vo sne poluchil ot Boga otkrovenie, chto on izbran dlya otkrytiya pervoj prichiny vseh veshchej, a takzhe perpetuum mobile, i napisal po etomu predmetu neskol'ko sochinenij. Nenormal'nost' pisatelej-mattoidov ne vsegda legko bylo zametit', esli by, pri vsej kazhushchejsya ser'eznosti i uvlechenii dannoj ideej, -- v chem oni obnaruzhivayut shod-stvo s monoman'yakami i genial'nymi lyud'mi, -- k sochineniyam ih ne primeshivalos' zachastuyu mnozhestvo nelepyh vyvodov, postoyannyh protivorechij, mnogosloviya, bessmyslennoj melochnosti i glavnym obrazom sebyalyubiya i tshcheslaviya, sostavlyayushchih preobladayushchee svojstvo genial'nyh lyudej, lishivshihsya rassudka. Nedarom zhe v chisle 215 mattoidov-grafomanov my nahodim 44 proroka. Filapanti v svoem sochinenii "Dio libérale" prichislyaet k polubogam svoego otca, zanimavshegosya stolyarnym remeslom, i svoyu mat'! Gito namerevaetsya spasti respubliku, ubiv ee prezidenta, i provozglashaet sebya velikim zakonovedom i filosofom. Passanante, propovedovavshij "neprikosnovennost' chelovecheskoj zhizni i sobstvennosti", obrekaet na smert' chlenov parlamenta: trebuya ot svoih posledovatelej, chtoby oni uvazhali sushchestvuyushchij obraz pravleniya, on sam oskorblyaet monarhiyu, pokushaetsya na zhizn' korolya i predlagaet unichtozhit' skupcov i hanzhej. Vrach S. pechataet stat'yu o tom, chto krovopuskaniya predohranyayut ot izbytka (eccesso) sveta, a drugoj v dvuh tolstyh tomah dokazyvaet, chto bolezni byvayut ellipticheskoj formy. Sochinenie Demonsa "Quintessenza sestessenza dialettica" kritiki nazyvayut nastoyashchej kvintessenciej gluposti. Glezes utverzhdal, chto telo ateistichno, a Fuzi (teolog!) -- chto menstrual'naya krov' obladaet svojstvom tushit' pozhary. Ganneken, imevshij obyknovenie pisat' v vozduhe pal'cem i vladevshij duhovoj truboj (tromba aromale), posredstvom kotoroj on vhodil v snosheniya s rasseyannymi v vozduhe duhami, vozvestil, chto nastanet vremya, kogda mnogie individy muzhskogo pola prevratyatsya v individov zhenskogo pola i sdelayutsya polubogami. Genrion skazal v akademii nadpisej, chto Adam byl rostom 40 futov, Noj -- 29, Moisej 25 i t.d. Leru, znamenityj parizhskij deputat, verivshij v pereselenie dush i v kabbalu, tak opredelil lyubov': "ideal'nost' real'nosti odnoj chasti celogo v beskonechnom sushchestve i pr.". Asgil' utverzhdal, chto chelovek mozhet zhit' vechno, lish' by u nego byla vera v bessmertie. Filapanti priznaval sushchestvovanie treh Adamov i s velichajshej tochnost'yu opredelyal, v kakom imenno godu oni zhili i chem zanimalis'. Byvaet, odnako, chto sredi haoticheskogo breda v proizvedeniyah mattoidov-grafomanov popadayutsya i sovershenno novye, zdravye suzhdeniya. Vot, naprimer, kakie prelestnye otryvki mozhno vstretit' sredi nelepyh sentencij CHiankettini: "Instinkt zastavlyaet vseh zhivotnyh stremit'sya k podderzhaniyu svoego sushchestvovaniya s naimen'shej zatratoj sil, izbegat' vsego nepriyatnogo i naslazhdat'sya zhizn'yu; no, chtoby dostignut' etogo, im neobhodima svoboda". "Vse zhivotnye, za isklyucheniem cheloveka, starayutsya udovletvorit' etomu instinktivnomu stremleniyu, i pochti vsem udaetsya dostignut' etogo: odni lish' lyudi, sgruppirovavshis' v obshchestva, okazalis' svyazannymi, poraboshchennymi do takoj stepeni, chto ne tol'ko nikogda eshche nikomu ne poschastlivilos' dostavit' lyudyam mir i svobodu, no dazhe nikto iz nih ne mog pridumat' sposoba dlya dostizheniya etoj celi". "I vot ya reshayus' predlozhit' takoj sposob. Polozhenie del v nastoyashchee vremya napominaet zapertuyu dver', kotoruyu nel'zya otkryt' bez klyucha ili otmychki, inache kak vzlomavshi ee; tochno tak zhe i chelovek, utrativshij svobodu s razvitiem chlenorazdel'noj rechi, tol'ko s pomoshch'yu togo zhe dara slova ili ego ekvivalenta -- pis'ma mozhet opyat' sdelat'sya svobodnym, ne razorvav svyazi s obshchestvom". Mezhdu bessmyslennymi gimnami, pomeshchennymi pastorom Blyue v "Skottatindzhe", ya nashel odin stih, prevoshodno vyrazhayushchij polozhenie Italii: "Vechnaya carica i raba -- vrazhdebno otnosyashchayasya k svoim detyam". Iz biografii Passanante my vskore uvidim, chto v svoih stat'yah, i osobenno v razgovore, on inogda vyskazyval metkie original'nye suzhdeniya, zastavlyavshie mnogih somnevat'sya v tom, dejstvitel'no li on sumasshedshij. Pripomnite, naprimer, ego izrechenie: "Tam, gde uchenyj teryaet-sya, nevezhda imeet uspeh". Ili vot eshche drugoe: "Istoriya, prepodavaemaya narodami, pouchitel'nee toj, kotoraya izuchaetsya po knigam". Vzglyady, privodimye v takogo roda sochineniyah, konechno, zachastuyu zaimstvovany u bolee sil'nyh myslitelej ili publicistov, no vsegda s preuvelicheniyami i v svoeobraznoj peredelke. Tak, u Bozizio ya vstretil dovedennye do krajnosti tendencii nashih zoofilov (pokrovitelej zhivotnyh) i kak by predvoshishchennye u g-zhi Roje i Kon-ta vzglyady na neobhodimost' primeneniya teorii Mal'tusa. V stat'yah Detomazi, maklera ves'ma somnitel'noj nravstvennosti, popadayutsya rassuzhdeniya o provedenii v zhizn' darvinovskogo polovogo podbora, hotya i s primes'yu chisto boleznennogo erotizma, a CHiankettini stremitsya k prakticheskomu osushchestvleniyu socializma. Vprochem, nenormal'nost' skazyvaetsya ne stol'ko v preuvelicheniyah otnositel'no toj ili drugoj tendencii, a, skoree, v neposledovatel'nosti, v postoyannyh protivorechiyah, tak chto ryadom s vozvyshennymi, inogda prekrasno izlozhennymi vzglyadami vstrechayutsya suzhdeniya zhalkie, nelepye, paradoksal'nye, protivorechashchie osnovnomu planu sochineniya i social'nomu polozheniyu avtora. Pri chtenii takih statej nevol'no vspominaetsya Don Kihot, velikodushnye postupki kotorogo vmesto sochuvstviya vyzyvayut ulybku sostradaniya, hotya v inoe vremya ih, mozhet byt', priznali by gerojskimi, dostojnymi udivleniya. Voobshche, genial'nye cherty sostavlyayut v proizvedeniyah mattoidov redkoe isklyuchenie. Krome togo, u bol'shinstva ih zameten nedostatok ekstaza, vdohnoveniya; celye toma napolnyayut oni bessmyslennoj, tyazheloj boltovnej; chtoby skryt' bednost' mysli, nevyrabotannost' sloga, otsutstvie talanta, eti chestolyubcy pribegayut k voprositel'nym i vosklicatel'nym znakam, podcherkivaniyam slov i pridumyvaniyu novyh vyrazhenij, kak eto delayut i monoman'yaki. Odin monoman'yak, Bard'e, izdal broshyuru, v kotoroj uchil zemledel'cev -- kak poluchat' vdvoe bol'shuyu zhatvu s polej, a moryakov -- kak izbegat' protivnogo vetra, i dal ej takoe zaglavie: "Pokoritel' atmosfery", a sebya samogo nazval tvorcom pokoritelya atmosfery. CHiankettini, Pari, Val'tuk i drugie pridumyvali sovershenno nevozmozhnye slova, naprimer alitrologiya, anttropomognotologiya, ledepidermokriniya, glossostomotopatika i t.p. CHasto rukopisi ispeshchreny vertikal'nymi i gorizontal'nymi strokami i nadpisyami, sdelannymi razlichnym pocherkom, kak, naprimer, u CHiankettini. Neredko takzhe vstrechayutsya i risunki, tochno budto dlya bol'shej yasnosti avtory nahodyat nuzhnym pribegnut' k drevnemu ideograficheskomu sposobu pis'ma, chto, kak my uzhe videli, delayut i megalo-man'yaki. Tak, v 88-j knige Blyue pomeshchen nepristojnyj risunok, nastol'ko zhe bessmyslennyj, kak i samyj tekst ee. Nekto Val't napechatal dva sochineniya o psihografii, t.e. novoj filosofskoj sisteme, im samim pridumannoj, i tem ne menee nashelsya sovershenno zdravomyslyashchij filosof, kotoryj napisal kommentarii k etomu proizvedeniyu, chto mozhet sluzhit' dokazatel'stvom "solidnoj" uchenosti nekotoryh filosofov. V sisteme etoj dokazyvalos', chto kazhdoj idee sootvetstvuet v mozgu izvestnoe izobrazhenie ili simvol dushi, naprimer, plamya svechi oznachaet fizicheskuyu prirodu, simvolom dushi sluzhit kol'co, dvizheniya -- kryuchok; dyhaniya, a takzhe obonyaniya -- nos i t.d. Drugoj filosof, A., otchayavshis', i sovershenno rezonno, v tom, chtoby kto-nibud' ponyal ego pis'mennye ob座asneniya, napolnil vsyu svoyu knigu risunkami, izobrazhavshimi mozg, ispeshchrennyj simvolami takogo zhe roda. Iezuitskij missioner Paoletti napisal knigu protiv sv. Fomy i prilozhil k nej kartinu s izobrazheniem orudij, upotreblyaemyh v adu dlya opredeleniya budushchej sud'by detej Adama, soglasno s prednaznachennoj im uchast'yu. Bozhestvennaya i chelovecheskaya volya predstavlena na etoj kartine v vide dvuh sharov, vrashchayushchihsya v protivopolozhnyh napravleniyah i potom vstrechayushchihsya v obshchem centre. Vse mattoidy upotreblyayut chrezvychajno slozhnye, kur'eznye zaglaviya dlya svoih sochinenij. U menya est' odno, s zaglaviem v 18 strok, ne schitaya primechaniya, poyasnyayushchego eto zaglavie. V odnoj drame ono sostoit iz 19 strok. V drugom socialisticheskom proizvedenii, napechatannom v Avstralii na ital'yanskom yazyke, zaglaviyu pridana forma triumfal'noj arki. Pozhaluj, v etih-to zagolovkah i skazyvaetsya pochti u vseh mattoidov nenormal'noe sostoyanie ih umstvennyh sposobnostej. U mnogih yavlyaetsya fantaziya pribavlyat' k frazam otdel'nye cifry ili celye ryady ih, chto inogda delayut i paralitiki. V odnom sochinenii pomeshannogo Sovbira, ozaglavlennom 666, kazhdyj stih okanchivaetsya tem zhe chislom; no chto vsego strannee, odnovremenno s etim proizvedeniem nekto Poter izdal v Anglii broshyuru o chisle 666, kotoroe on priznal samym sovershennym iz chisel. Emu zhe otdaval osoboe predpochtenie i Lazaretti. Spandri, Levron i drugie vyskazyvali takoj zhe vzglyad na chislo 3. Podobno sumasshedshim, mattoidy lyubyat povtoryat' nekotorye izrecheniya ili otdel'nye slova po neskol'ku raz na odnoj i toj zhe stranice. Tak, v odnoj glave sochineniya Passanante slovo "riprovate" upotrebleno 143 raza. Sluchaetsya, chto oni zakazyvayut special'no dlya svoih proizvedenij osobuyu bumagu, raskrashennuyu v razlichnye cveta, chto, konechno, sil'no uvelichivaet rashody po izdaniyu. Tak, nekoemu Virgmandu izdanie podobnoj knigi v 400 stranic stoilo bolee 22 tysyach rublej. Filon uhitrilsya okrasit' kazhduyu stranicu svoej knigi osobym cvetom. Druguyu osobennost' ih sostavlyaet svoeobraznaya orfografiya i kalligrafiya, so mnozhestvom podcherknutyh ili napisannyh pechatnymi bukvami slov. Inogda oni pishut v dva stolbca dazhe obyknovennye pis'ma, stroki raspolagayut i vdol', i poperek, i naiskos' i, nakonec, v slovah podcherkivayut nekotorye bukvy, kak budto otdavaya im predpochtenie pered drugimi (Passanante). Periody byvayut neredko otdeleny odin ot drugogo, tochno paragrafy Biblii, ili zhe kazhdye dva-tri slova peremezhayutsya mnogotochiyami, kak, naprimer, v hranyashchejsya u menya knizhke Bellone. Takzhe chasto upotreblyayutsya skobki, dazhe dvojnye, i mnozhestvo primechanij, vynosok, ssylok i pr. V broshyure nekoego L. (professora), sostoyashchej iz 12 stranic, vynoski zanimayut 9. Gepen izobrel novyj fiziologicheskij yazyk, sostoyashchij, v sushchnosti, iz teh zhe bukv, tol'ko v drugom poryadke i s pribavleniem cifr, naprimer, votre présence sleduet napisat' tak: stat 5 nq facto. Mnogie mattoidy prevoshodyat dazhe sumasshedshih strast'yu k cvetistoj rechi, k upotrebleniyu figural'nyh vyrazhenij i k igre slovami, osnovannoj na sozvuchiyah. Porazitel'nyj primer v etom rode predstavlyaet Gekart, tot samyj Gekart, kotoryj skazal, chto zanimat'sya pustyakami svojstvenno tol'ko pomeshannym, i sostavil biografii sumasshedshih, nahodyashchihsya v Valans'ene. On napisal kur'eznuyu knizhku, ozaglavlennuyu tak: "Anagrammeana", poema v VII pesnyah, XCV (eto bylo pervoe) prosmotrennoe, ispravlennoe i dopolnennoe izdanie. V Anagrammatopolise, god XI anagrammaticheskoj ery" (Valans'en, 1821) i celikom sostoyashchuyu iz bessmyslennogo nabora slov s perestanovkoj bukv v nekotoryh iz nih. Zdes' kstati budet upomyanut' o tom, chto na polyah ekzemplyara anagrammeany, hranyashchegosya v Parizhskoj nacional'noj biblioteke, rukoyu samogo avtora sdelana sleduyushchaya nadpis': "Anagrammy est' odno iz velichajshih zabluzhdenij chelovecheskogo uma: nado byt' durakom, chtoby imi zabavlyat'sya, i huzhe chem durakom, chtoby sostavlyat' ih". CHto mozhet byt' spravedlivee etoj ocenki? Nachalom nepomernogo uvlecheniya vegetarianstvom posluzhilo dlya Glejzesa snovidenie, vo vremya kotorogo on slyshal golos, krichashchij emu: "Gleises oznachaet église" (cerkov'), i vot na osnovanii etoj igry slov on voobrazil sebya izbrannikom Bozhiim, prizvannym dlya propovedi ucheniya vegetariancev. Ne menee kur'eznuyu osobennost' mattoidov sostavlyaet obilie ih sochinenij. Pastor Blyue ostavil 180 knig, odna bessmyslennee drugoj. Manzhione, ne imevshij vozmozhnosti pisat' vsledstvie povrezhdeniya ruki, otkazyval sebe v pishche, chtoby sberech' den'gi dlya pechataniya svoih proizvedenij, i neredko tratil po 100 skudi v mesyac na izdanie ih. Passanante ispisyval celye desti bumagi i zabotilsya o rasprostranenii kazhdogo iz svoih nelepejshih pisem bol'she, chem o sohranenii svoej zhizni. Gito tratil takuyu massu bumagi, chto rashod na nee sostavil znachitel'nuyu summu, kotoroj on ne v sostoyanii byl zaplatit'. CHislo knig, napisannyh Foksom (illyuminatom), do togo veliko, chto bibliograf Louds ne reshilsya sostavit' im katalog. Inogda u mattoidov yavlyaetsya prihot' -- ne rasprostranyat' v publike napisannyh i napechatannyh imi sochinenij, hotya oni vse-taki dumayut, chto publika ih dolzhna znat'. Krome boleznennoj boltlivosti v etih proizvedeniyah zametno eshche nichtozhestvo ili nelepost' syuzheta, obyknovenno niskol'ko ne sootvetstvuyushchego ni obshchestvennomu polozheniyu avtorov, ni poluchennomu imi obrazovaniyu. Tak, svyashchennik-deputat sostavlyaet recepty protiv tifa; dvoe medikov pridumyvayut gipoteticheskuyu geometriyu i astronomiyu; hirurg, veterinar i akusher pishut ob aeronavtike; kapitan -- ob agronomii; serzhant -- o terapii; povar zanimaetsya vysshej politikoj; teolog rassuzhdaet o menstruacii; izvozchik -- o teologii; dvoe privratnikov sochinyayut tragedii; chinovnik kaznachejstva rasprostranyaet special'nye idei. Pod moim nablyudeniem byli rassmotreny 179 sochinenij, napisannyh mattoidami, s cel'yu opredelit', kakogo roda temy vybirayut oni po preimushchestvu. Vot rezul'taty etogo issledovaniya: 51sochin.otnosyatsya k lichnostyam 36"po medicine 27"po filosofii 25"zaklyuchayut v sebe zhaloby 7"dramaticheskih 7"religioznogo soderzhaniya 6"poeticheskih 4"po astronomii 4"po fizike 4"po voprosam politiki 4"o politicheskoj ekonomii 3"po agronomii 2"po veterinarnym naukam 2"o literature 2"po matematike 1"po grammatike 1"slovar' Zametim, chto v etot schet ne voshlo mnozhestvo statej to polemicheskogo haraktera, to ocherkov po mehanike, rassuzhdenij o magnetizme, nadgrobnyh rechej, nelepyh teologicheskih traktatov, statej po istorii literatury, proklamacij, predlozhenij vstupit' v brak i pr. Sudya po dannym, zaklyuchayushchimsya v nedavno vyshedshem sochinenii "Les fous littéraires du Philomneste" (1880), dostavlennom mne Dossi, takih proizvedenij naschityvayut v Evrope 215, razdelyaya ih na sleduyushchie kategorii: Teologiya82 Prorochestva44 Filosofiya36 Politika28 Poeziya (dram i komedij 9)17 Lingvistika i grammatika8 |roticheskie5 Ob ieroglifah3 Astronomiya2 Akrostihi2 Himiya1 Fizika1 Zoologiya1 Strategiya1 Hronologiya1 Pedagogika1 Gigiena1 Arheologiya1 Mezhdu tem kak sumasshedshie preimushchestvenno zanimayutsya poeziej, u mattoidov preobladaet teologiya i zatem samye abstraktnye, naimenee tochnye i ustanovivshiesya nauki, chto podtverzhdaetsya takzhe nichtozhnym chislom sochinenij po estestvennym naukam i matematike. Sleduet zametit', chto sredi etoj massy teologicheskih i filosofskih pisanij (162!) vstrechaetsya tol'ko 3 ateisticheskih, hotya, po vsej veroyatnosti, ih ne bylo by tak malo, esli by ateizm osnovyvalsya na chistejshem absurde. Spiritizm, naprotiv, u etih pisatelej v takom pochete, chto Filomnest otkazyvaetsya perechislyat' vse otnosyashchiesya k chemu stat'i. Vyborom syuzheta mattoidy-grafomany, vprochem, ne zatrudnyayutsya: vsyakaya tema dlya nih podhodyashcha, dazhe sovershenno neznakomaya im; no po obshchej chasti oni otdayut predpochtenie temnym, zaputannym i nerazreshimym voprosam, vrode, naprimer, kvadratury kruga, ieroglifov, tolkovanij na Apokalipsis, vozduhoplavaniya, spiritizma, ili zhe zanimayutsya tak nazyvaemymi modnymi, sovremennymi voprosami. Ob izvestnom uzhe nam mattoide Demonse (Démons) Ho-d'e govoril, chto "eto sovsem ne monoman, a nastoyashchij flyuger i pritom bezumec, vsegda gotovyj povtoryat' kazhduyu nelepost', dostigshuyu ego sluha, mechtatel', hameleon, nevol'no menyayushchij cveta, smotrya po tomu, chto ego okruzhaet". I dejstvitel'no, v epohu ekonomicheskih zatrudnenij Italii proekty ispravleniya finansov poyavlyalis' dyuzhinami: kto predlagal vvesti bumazhnye den'gi, kto -- otobrat' imushchestvo u evreev i duhovenstva, kto -- sdelat' prinuditel'nyj zaem. Potom preobladayushchee znachenie poluchili social'nye i religioznye voprosy (Passanante, Lazaretti, Bozizio, CHiankettini), a v poslednee vremya vystupil na scenu vopros o prokaze. Nekto Pari schitaet, naprimer, istochnikom etoj bolezni kakie-to gribki, padayushchie s gryaznyh potolkov na s容stnye pripasy krest'yan i zarazhayushchie ih. Ubedit'sya v etom ochen' netrudno: stoit tol'ko sdelat' fotograficheskij snimok s kakoj-nibud' treshchiny vnutri izby, rassmotret' etot snimok pod mikroskopom, i togda okazhetsya (esli opyt sdelan pravil'no), chto tam gorazdo bol'she gribkov, chem v domah gorozhan, ne stradayushchih prokazoj. Sledovatel'no, na stenah krest'yanskih izb obrazuyutsya celye gnezda gribkov. No kakim zhe obrazom oni proizvodyat prokazu? Nichego ne mozhet byt' proshche: gribki zaklyuchayut v sebe osoboe veshchestvo -- fungin, kotoryj zagoraetsya pri 47 (sic). Poetomu, kogda vneshnyaya temperatura byvaet 13, a temperatura tela dostigaet 32 (sic), oba kolichestva teploty soedinyayutsya, i telo nachinaet goret'. Vot pochemu u zarazhennyh prokazoyu poyavlyaetsya vospalenie ot solnca! Drugoj, byvshij serzhant Manc., predlagaet lechit' prokazu myasom krolikov i potomu rekomenduet razvedenie ih sredi krest'yan, zabyvaya, chto kroliki trebuyut v den' pishchi 60 chastej na 100 chastej svoego vesa, a sledovatel'no, esli by privesti etot proekt v ispolnenie, to krest'yanam prishlos' by ispytat' bedstvie chut' li ne hudshee, chem samaya prokaza. Tretij, ZHem., izmeryaet ushi prokazhennyh i na osnovanii etih izmerenij traktuet o boleznyah kozhi (lepidomirikrinii). CHetvertyj, Bonf., nahodit prichinu bo-lezni, s pervogo zhe vzglyada, bez vsyakogo analiza, v nechistotah, sluchajno zamechennyh im na ulicah Ferrary; zatem po svoemu proizvolu opredelyaet kachestvo i kolichestvo pishchi, upotreblyaemoj prokazhennymi, sostoyashchej budto by iz 700 grammov maisa, i prihodit k zaklyucheniyu, chto eti neschastnye gibnut vsledstvie hronicheskogo goloda, niskol'ko ne pohozhego, vprochem, na golod ostryj, tak kak, stradaya pervym, mozhno dazhe ostavat'sya tuchnym. V konce koncov on nachinaet schitat' prokazu shodnoj s tifom, potomu chto nekotorye dayut ej eto nazvanie, otricaet stolbnyak, peremezhaemost' pripadkov, gidromaniyu (pripadok breda, pri kotorom bol'noj brosaetsya v vodu), potomu chto vse takie priznaki prokazy protivorechat ego teorii, i razvyazno napolnyaet takim vzdorom ne odnu sotnyu stranic. Sleduet eshche zametit', chto pochti u vseh mattoidov -- Bozizio, CHiankettini, Passanante, Manzhione, de Tomazi, Bonf. -- ubezhdeniya, vyskazyvaemye imi v svoih sochineniyah, pri vsem ih upryamstve i nastojchivosti ne otlichayutsya strastnost'yu i chto naskol'ko oni byvayut velerechivy i nelepy v pis'mennoj rechi, nastol'ko zhe v ustnoj u nih zametno blagorazumie i ostorozhnost'. Ogranichivayas' lish' odnoslozhnymi otvetami na delaemye im vozrazheniya, oni chrezvychajno lovko umeyut predstavit' svoi bredni kak chto-to dejstvitel'no razumnoe, osobenno pered nesvedushchimi lyud'mi, no lish' tol'ko primutsya izlagat' to zhe samoe na bumage -- u nih nichego ne vyhodit, krome skuchnejshej erundy. Kogda ya sprosil Bozizio, chto emu za ohota nosit' takuyu strannuyu obuv', kak sandalii, i hodit' v samyj zhar s otkrytoj golovoj, pochti bez odezhdy, on otvechal mne: "YA delayu eto iz podrazhaniya rimlyanam, s gigienicheskoj cel'yu, i zatem eshche, chtoby privlech' svoim kostyumom vnimanie publiki k moim teoriyam. Razve ona stala by ostanavlivat'sya peredo mnoj, esli by ya ne byl odet takim obrazom?" Dalee, harakteristicheskoe otlichie mattoidov ot prestupnikov i ot bol'shinstva sumasshedshih sostavlyaet ih umerennost' v pishche, dohodyashchaya inogda do podvizhnichestva chisto monastyrskogo. Tak, Bozizio pitaetsya isklyuchitel'no polentoj bez soli, Passanante -- odnim hlebom, Lazaretti chasto dovol'stvovalsya tol'ko dvumya kartofelinami v den', Manzhione s容dal na 13 sol'di chechevicy ili risa i t.d. Podobnaya umerennost' ob座asnyaetsya, s odnoj storony, toj otradoj i dovol'stvom, kakoe dostavlyaet etim lyudyam ih sochinitel'stvo, tak chto oni, podobno asketam i velikim myslitelyam, zabyvayut ob ede, i s drugoj -- ogranichennost'yu ih sredstv, tak kak svoi skudnye dostatki oni predpochitayut tratit' na propagandu svoih idej, a ne na udovletvorenie, potrebnostej zheludka; k tomu zhe sredi nih vstrechayutsya lyudi bezukoriznennoj chestnosti i do krajnosti akkuratnye, kak, naprimer, CHiankettini, Bozizio, Manzhione. Nekotorye iz nih, naprimer, veli schet dazhe klochkam ispisannoj imi bumagi i sostavlyali dlya takogo rashoda osobye reestry. Voobshche eti sub容kty, yavlyayas' sovershenno pomeshannymi v svoih sochineniyah -- neredko v takoj zhe stepeni, kak i nastoyashchie sumasshedshie, -- okazyvayutsya dovol'no razumnymi v prakticheskoj zhizni, gde obnaruzhivayut i zdravyj smysl, i raschetlivost', i dazhe hitrost', chto delaet ih uzhe sovershenno nepohozhimi na genial'nyh lyudej, a tem bolee na genial'nyh bezumcev, u kotoryh nepraktichnost' i neumen'e ustroit' svoi dela pochti vsegda byvayut pryamo proporcional'ny literaturnomu darovaniyu. Otsyuda ponyatno, pochemu mnogie iz avtorov takih, chisto patologicheskih, brednej schitayutsya lyud'mi v vysshej stepeni praktichnymi. Troe iz nih zaveduyut bol'nicami; Blyue, avtor "Skottatindzhe" ("Délie Scottatinge"), sluzhit kapitanom i voennym komissarom. Dalee, izobretatel' chut' ne doistoricheskoj mashiny i avtor bolee chem kur'eznyh proizvedenij zanimaet takuyu dolzhnost', gde emu postoyanno prihoditsya stalkivat'sya s obrazovannymi lyud'mi, kotorye, odnako, nikogda eshche ne zapodozrivali ego v nenormal'nom sostoyanii umstvennyh sposobnostej. Pyatero sostoyat professorami, troe deputatami, dvoe senatorami, i nikto ne zamechal v nih osobennyh strannostej. Nakonec, takie sub容kty sluzhat sovetnikami v gosudarstvennyh uchrezhdeniyah, v prefekture, v kassacionnoj palate, v provincial'nyh sovetah; v chisle ih est' pyatero svyashchennikov, i pochti vse oni sostarilis' na svoih mestah, priobreli vseobshchee uvazhenie. Krome togo, mozhno ukazat' na Freko, byvshego sindikom, a takzhe na Leru i Asgilya, zasedavshih v parlamente. K mattoidam-teologam -- Morenu, Lebratonu, ZHorrisu, Valle (18-letnij yunosha), Vanini -- otnosilis', k sozhaleniyu, nastol'ko ser'ezno, chto sozhgli ih zhivymi, a Keler byl obezglavlen za to lish', chto korrektiroval stat'i ZHorrisa. V sleduyushchej glave my uvidim, chto mnogie mattoidy -- Smit, Fur'e, Klejnov, Foks -- imeli fanatichnyh posledovatelej. Zamechatel'no eshche to obstoyatel'stvo, chto, mezhdu tem kak lyudi, v prodolzhenie 18 let ser'ezno izuchavshie prokazu i pridumyvavshie sredstva izbavit'sya ot nee, byli vstrecheny lish' prezreniem so storony akademikov i nasmeshkami so storony tolpy, nikto iz mattoidov, pisavshih o prokaze, ne ostavalsya bez posledovatelej, hotya by na odin den', i vse oni nahodili mnogochislennyh pokrovitelej, dazhe v parlamente i v korolevskom dvorce. Krolikoman, naprimer, i ego kollega, otkryvshij fitozoa, morfibitozoa i gribki, proizvodyashchie prokazu, ne tol'ko vstretili sochuvstvie so storony samyh avtoritetnyh ital'yanskih gazet (ne govorya uzhe o medicinskih), no ih idei dazhe propagandirovalis' posredstvom cirkulyara Micheli i vo mnogih sanitarnyh sovetah. A Banf, so svoim otkrytiem, chto hronicheskij golod sluzhit prichinoj prokazy, razve ne nashel otklika vo vseh nevezhestvennyh al'enistah Italii, vtajne pomogavshih emu dazhe svoimi stat'yami! Nuzhno pribavit', vprochem, chto v prakticheskoj zhizni eto byl prevoshodnejshij i chestnejshij chelovek. |ta sposobnost' myslit' zdravo, sohranyat' spokojstvie, nesmotrya na uvlechenie bezumnoj ideej, i otlichaet mattoidov ot obyknovennyh sumasshedshih, hotya tem zhe svojstvom obladayut eshche monoman'yaki, u kotoryh ono proyavlyaetsya osobenno rezko; inogda ego mozhno zametit' takzhe v izvestnyh stadiyah op'yaneniya. No kak monoman'yaki, tak i mattoidy sposobny srazu, vdrug, utratit' svoe zdravomyslie i vpast' v razdrazhenie, dazhe v beshenstvo, -- vsego chashche pod vliyaniem goloda, neudovletvorennoj strasti ili teh nervnyh stradanij, kotorymi soprovozhdaetsya, a mozhet byt', i obuslovlivaetsya nenormal'nost' takih sub容ktov, kak, naprimer, Kordiliani i Manzhione*. Delo v tom, chto, sudya po nekotorym simptomam, u mnogih iz nih mozhno predpolagat' sushchestvovanie izmenenij v nervnyh centrah. U ZHiro i Spandri byli konvul'sii lica, ponizhenie i opuskanie pravogo 'eka; anesteziej stradali: Lazaretti, Passanante i B., podzhigatel'; priznaki epilepsii zamechalis' -- u Manzhione i de Tomazi; skoroprehodyashchij bred -- u Kordiliani. Odin darovityj yunosha posle tifa sdelalsya mattoidom, a 18-letnij Kul'man, posle bolezni mozga, nachal prorochestvovat'. Podobnye sluchai mgnovennogo proyavleniya umopomeshatel'stva stavyat inogda v bol'shoe zatrudnenie specialistov sudebno-medicinskoj psihiatrii i zastavlyayut ih, za otsutstviem obshcheizvestnyh priznakov opredelennogo frenopaticheskogo sostoyaniya, delat' lozhnye zaklyucheniya, prichem oni ili reshayut, chto sub容kt pritvoryaetsya, ili chto on sovershenno zdorov. Politikam zhe sledovalo by pozabotit'sya o lechenii takih mattoidov, potomu chto, ne prinimaya nikakih mer protiv nih svoevremenno, kogda oni bolee smeshny, chem opasny, obshchestvo riskuet podvergnut' sebya takim bedstviyam, kakih, pozhaluj, ne mogut prichinit' emu i nastoyashchie sumasshedshie, tak kak oni srazu obnaruzhivayut svoe bezumie, chto daet vozmozhnost' ogradit' ot nih zdorovyh chlenov obshchestva. [Sm. prilozhenie. O mattoidah.] Est' eshche raznovidnost' grafomanov, gorazdo bolee opasnaya, eto -- lyudi, stradayushchie maniej klyauznichestva. Forma cherepa i lica u nih vpolne normal'na, pechen', odnako, pochti vsegda uvelichena. Oni otlichayutsya strast'yu sudit'sya so vsemi okruzhayushchimi i v to zhe vremya schitat' sebya zhertvami ih nespravedlivosti. Takie sub容kty proyavlyayut lihoradochnuyu deyatel'nost'; otlichno znaya zakony, oni postoyanno starayutsya istolkovat' ih v svoyu pol'zu, vechno perenosyat dela iz odnoj instancii v druguyu, begayut po sudam i podayut vsyudu nevoobrazimoe mnozhestvo proshenij, otnoshenij i pr. Mnogie, zaruchivshis' pokrovitel'stvom kakogo-nibud' vazhnogo lica, starayutsya dobit'sya uspeha cherez nego, a potom obrashchayutsya k korolyu, v parlament, nadoedayut vsem i kazhdomu i v konce koncov dostigayut-taki svoej celi vsevozmozhnymi sposobami, v raschete na snishoditel'nost' prisyazhnyh. Raschet dejstvitel'no okazyvaetsya inogda vernym: naprimer, nekto ZH., proigrav svoj process, ranil vystrelom iz ruzh'ya grafa Kalli i byl opravdan prisyazhnymi blagodarya tomu vpechatleniyu, kakoe proizvelo na nih ego svoeobraznoe krasnorechie; cherez desyat' let posle togo on s oruzhiem vorvalsya v dom, kotoryj sam zhe prodal i kotorym vse-taki snova hotel zavladet'. Podobno tomu kak erotoman'yak vlyublyaetsya v ideal'nuyu zhenshchinu i voobrazhaet sebya lyubimym eyu, hotya ona ego nikogda i ne videla, klyauznik dumaet, chto pravosudie sushchestvuet lish' dlya zashchity ego interesov; esli advokaty i sud'ya ne pomogayut emu, on schitaet ih svoimi vragami i staraetsya vsyacheski dosadit' im. Neredko takie mattoidy vidyat v sobstvennoj tyazhbe nechto svyashchennoe i gotovy sdelat' kakoj ugodno vred licam, ne razdelyayushchim ih ubezhdeniya. Nekto B., u kotorogo pastor otobral pole, prinadlezhashchee emu po zakonu, voobrazil, chto eto daet emu pravo vsyacheski presledovat' duhovenstvo, na tom budto by osnovanii, chto katolicizm vosstaet protiv pravitel'stva. Po toj zhe prichine on vzdumal podzhech' cerkov'. I v to zhe vremya vse ego prosheniya i protesty napisany byli zdravo, so smyslom i po sushchestvu kazalis' spravedlivymi, tol'ko primenenie ih k dannomu sluchayu bylo neosnovatel'no. YA zametil, chto u vseh podobnyh sub容ktov byvaet sovershenno shodnyj pocherk, vse oni pishut sil'no udlinennymi bukvami i, podobno grafomanam, zloupotreblyayut gramotnost'yu; no vyrazheniya u nih rezche, temy bolee lichnogo haraktera, tak chto oni lish' mimohodom zatragivayut inogda social'nye, religioznye i drugie voprosy. Vprochem, vstrechaetsya nemalo i takih, kotorye k svoemu lichnomu neudovol'stviyu primeshivayut politiku, i oni-to naibolee opasny v nashe vremya: nedostatochnoe obrazovanie i krajnyaya bednost' lishayut ih vozmozhnosti vyskazyvat' svoi idei v pechati, i vot, chtoby dat' im vyhod, eti lyudi pribegayut k nasiliyam i prestupleniyam. Imenno takov byl Sandu, nastoyashchij politicheskij mattoid, nadelavshij stol'ko hlopot Napoleonu i Bil'o; k toj zhe kategorii prinadlezhat Kordil'yani, Passanante, Manzhione i Gito (sm. prilozhenie). Kraft-|bint rasskazyvaet ob odnom mattoide, chto on uchredil obshchestvo (klub) s cel'yu zashchishchat' ugnetennyh, ne dobivshihsya spravedlivosti v sudah, i ustav ego predstavil korolyu. Mattoidy-genii. Promezhutochnye formy i nezametnye gradacii sushchestvuyut ne tol'ko mezhdu sumasshedshimi i zdorovymi, no takzhe mezhdu pomeshannymi i mattoi-dami. Dazhe sredi etih poslednih, predstavlyayushchih polnejshee otsutstvie genial'nosti, vstrechayutsya lichnosti, do togo bogato odarennye, chto mne v moej praktike ne raz sluchalos' v nedoumenii ostanavlivat'sya nad nerazreshimym voprosom, k kakoj kategorii otnesti ih -- k mat-toidam ili k genial'nym lyudyam. Primer takogo roda predstavlyaet Bozizio iz Lodi. Emu 53 goda; v rodstve u nego -- dvoyurodnyj brat kretin, mat' zdorovaya i umnaya zhenshchina, otec tozhe ne glupyj, no p'yanica, dvoe brat'ev umerli ot meningita (vospaleniya mozgovoj obolochki). Smolodu on sluzhil kaznacheem, no v 1848 godu emigriroval. V Turine, chut' ne umiraya s golodu, on brosilsya s balkona i slomal sebe nogu. V 1859 godu ego naznachili komissarom kaznachejstva (commissario de finanza), i on horosho ispolnyal etu obyazannost' do 66 goda, kogda, ostavayas' po-prezhnemu razumnym i del'nym otnositel'no svoih sluzhebnyh obyazannostej, on stal vykazyvat' strannosti, ne garmonirovavshie s ego byurokraticheskim polozheniem. Tak, odnazhdy on skupil vseh ptic, prodavavshihsya na rynke v Bussolengo, i vypustil ih na svobodu. Zatem Bozizio nachal provodit' vse vremya za chteniem gazet i podavat' v pravitel'stvennye uchrezhdeniya ochen' rezko napisannye dokladnye zapiski ob ohrane lesov, o merah protiv istrebleniya ptic i t.p. Uvolennyj ot sluzhby s malen'koj pensiej, on kruto izmenil svoj prezhnij, dovol'no roskoshnyj obraz zhizni, stal pitat'sya odnoj polentoj bez soli, sbrosil s sebya malo-pomalu vse prinadlezhnosti kostyuma, krome kal'son i rubashki, i upotreblyal ves' svoj skudnyj dohod na pokupku gazet da raznyh knizhonok i na pechatanie broshyur v zashchitu interesov budushchih pokolenij, a potom vsyudu razdaval eti broshyury darom. Vot zaglaviya nekotoryh iz nih: "Kritika moego vremeni", "Vopl' prirody", "113 Voplya prirody". Prochtya eti proizvedeniya i v osobennosti vyslushav ustnye dovody Bozizio, prihodish' k tomu zaklyucheniyu, chto pridumannoe im uchenie (sistema) ne lisheno logichnosti. On ukazyvaet na bedstviya, to i delo porazhayushchie Italiyu: bolezn' vinograda, shelkovichnyh chervej, rakov, navodneniya, i pripisyvaet vse eto opustosheniyam, proisshedshim na zemnom share vsledstvie istrebleniya lesov, umen'sheniya kolichestva ptic i (zdes' uzhe nachinaetsya bezumnyj bred) tomu mucheniyu, kakoe ispytyvayut eti poslednie, pereletaya cherez polotno zheleznyh dorog. Tochno tak zhe on vosstaet protiv izlishnih rashodov, protiv razoritel'nyh zajmov, gubitel'no otrazhayushchihsya na blagosostoyanii budushchih pokolenij, i ob座avlyaet sebya borcom za nih. "Vspomnite, -- pishet on, -- chto drevnie rimlyane posvyashchali mnogo vremeni fizicheskim uprazhneniyam, ne znali nashej tepereshnej roskoshi, ne pili kofe, -- vse eto vredno dlya potomstva, potomu chto gubitel'no dejstvuet na chelovecheskie zarodyshi! Tak zhe durno otrazhaetsya na nih zloupotreblenie polovymi naslazhdeniyami, braki iz-za deneg i lozhno ponimaemaya blagotvoritel'nost'. Filantropy hlopochut o sohranenii zhizni neschastnyh mladencev, boleznennyh, iskalechennyh, togda kak, esli by ih ubili v detstve, oni ne proizveli by potomstva; tochno tak zhe, esli by v bol'nicah ne tratili stol'ko deneg i trudov na lechenie boleznennyh, slabyh sub容ktov, a pomogali by sil'nym, krepkim rabotnikam, kogda oni zahvorayut, to rasa uluchshilas' by. A vory i ubijcy, razve eto takzhe ne bol'nye, kotoryh sleduet istrebit' dlya uluchsheniya rasy? S drugoj storony, skol'ko zla prinosit nenasytnaya zhivotnaya zhadnost' cheloveka! CHto tol'ko ne istreblyaetsya dlya udovletvoreniya ego appetita, instinktivno krovozhadnogo i nenasytnogo, bez malejshej zaboty o sud'be gryadushchih pokolenij, bez vsyakogo soobrazheniya o tom, chto eto unichtozhenie, eta rastrata krasy i bogatstva prirody est' prestuplenie, uzhasnoe prestuplenie, sostoyashchee v narushenii samyh svyashchennyh prav nashego potomstva. Uzh ne dumayut li, chego dobrogo, chto eto varvarskoe istreblenie (ptic, ryb i t.d.) mozhno popolnit', chto etomu strashnomu bedstviyu mozhno pomoch', narozhdaya kuchu detej, ili chto dlya vozbuzhdeniya umstvennyh sposobnostej etih poslednih, dlya razvitiya ih dobryh kachestv i fizicheskoj krasoty ne nuzhno nichego drugogo, krome materinskoj nezhnosti, istoshchennogo razvratom kurtizana i tak nazyvaemogo zdravogo smysla, prisushchego narodu? |ta uzhasnaya strast' plodit'sya, rokovym obrazom uvlekayushchaya vse narody v bezdnu, iz kotoroj ne vidno vyhoda, na chto uzhe ukazyval Mal'tus, napominaet mne togo midijskogo carya, chto v svoem bezumnom pristrastii k zolotu prosil Bozhestvo (Nume), chtoby vse, k chemu on prikosnetsya, prevrashchalos' v zoloto. Pros'ba eta byla ispolnena; no pervye zhe vostorgi, pri vide sovershayushchegosya na glazah carya chudesnogo prevrashcheniya, skoro smenilis' u nego strahom, pechal'yu i otchayaniem: tak kak vsyakoe kushan'e carya prevrashchalos' v zoloto, on uvidel, chto sam obrek sebya na golodnuyu smert'". Ne dumayu, chto by nashlos' bolee ochevidnoe dokazatel'stvo togo, chto psihicheskaya deyatel'nost' mozhet byt' v vysshej stepeni energichna, mogucha i v to zhe vremya nenormal'na otnositel'no odnogo kakogo-nibud' punkta. Kto znakom s proizvedeniyami g-zhi Roje i Konta, tot, v sushchnosti, ne najdet nichego bezumnogo v ubezhdeniyah, ispoveduemyh Bo-zizio, krome razve ego vozderzhaniya ot upotrebleniya soli, slishkom legkogo kostyuma da mrachnogo vzglyada na zheleznye dorogi, kotorye kazhutsya emu strashnym zlom. Otbrosiv eto poslednee, dejstvitel'no nelepoe mnenie, my uvidim, chto obe ostal'nye strannosti svoi on ob座asnyal dovol'no razumno: tak, upotreblenie soli on schital izlishnim na tom osnovanii, chto dikari, kotorye nikogda ne edyat ee, vse-taki byvayut krepki i zdorovy; hodil s otkrytoj golovoj otchasti iz podrazhaniya rimlyanam, otchasti vsledstvie spravedlivogo mneniya, chto togda luchshe sohranyayutsya volosy, a prostoty v kostyume priderzhivalsya, kak my uzhe znaem, s cel'yu propagandy svoih idej. "Razve publika, -- skazal mne odnazhdy etot novyj Alkiviad, -- stala by ostanavlivat'sya peredo mnoj na ulice i rassprashivat' menya o moem uchenii, esli by ya byl odet inache? Kostyum sluzhit reklamoj moih propovedej, i ya noshu ego iz principa". CHasto boleznennym priznakom kazalos' mne to, chto Bozizio osnovyvaet vse svoi vyvody na gazetnyh stat'yah politicheskoyu soderzhaniya, dayushchih slishkom bednyj material v nauchnom smysle; no on opravdyvalsya tem, chto v gazetah vsegda zatragivayutsya interesy dnya i chto dlya oznakomleniya s nastroeniem obshchestva emu nel'zya ignorirovat' ih, hotya on i ne sochuvstvuet etim interesam. Vsego bol'she skazyvalas', vprochem, ego nenormal'nost' v tom, chto on pridaval gromadnoe znachenie nichtozhnejshim faktam, vychitannym iz kakoj-nibud' gazetki, i totchas zhe prinimalsya obobshchat' ih. Prochtya, naprimer, chto v Lissabone rebenok upal v vodu ili chto zhenshchina sozhgla sebe yubku, Bozizio nemedlenno privodyat eti fakty v dokazatel'stvo vyrozhdeniya rasy. CHto zhe kasaetsya ego obraza zhizni, to on mozhet postavit' v tupik lyubogo gigienista, kotoryj ne v sostoyanii budet ob座asnit' sebe, kakim obrazom etot starik, pitayushchijsya odnoj tol'ko polentoj bez soli, sohranyaet udivitel'nuyu bodrost', krepost', silu i hodit po 20 mil' v den'. Dlya psihologa zdes' lyubopytno prosledit' vliyanie umopomeshatel'stva na pod容m duha, na razvitie umstvennyh sposobnostej, inogda dazhe do odnogo urovnya s geniyami, hotya pechal'nyj nedug i pridaet vsemu myshleniyu ottenok nenormal'nosti. I kto znaet, esli by nash Bozizio byl ne zhalkij chinovnik, a student yurisprudencii ili mediciny, esli by on imel vozmozhnost' uchit'sya sistematicheski, a ne uryvkami, iz nego vyshel by, mozhet byt', vtoroj Kont ili, po krajnej mere, Fur'e, s filosofskimi sistemami kotoryh u nego mnogo obshchego i ot kotoryh ego otlichaet tol'ko odno -- umopomeshatel'stvo. Ne menee interesno prosledit', kakie raznoobraznye ottenki prinimaet sumasshestvie, smotrya po duhu vremeni. Esli by Bozizio zhil v srednevekovuyu epohu, v Ispanii ili v Meksike, to, pozhaluj, iz etogo zashchitnika ptic i muchenika za blago potomstva vyrabotayutsya by sv. Ignatij Lojola ili Torkvemada, a svobodno myslyashchij pozitivist obratilsya by v revnostnogo katolika, prinosyashchego chelovecheskie zhertvy dlya umilostivleniya razgnevannogo bozhestva. No Bozizio zhivet v Italii, v konce XIX stoletiya. |tot fakt naglyadno ob座asnyaet nam, pochemu v davno proshedshie vremena i u dikih ili u maloobrazovannyh narodov poyavlyalos' stol'ko sluchaev epidemicheskogo sumasshestviya i kakim obrazom stol'ko istoricheskih sobytij mogli byt' vyzvany bezumnym bredom odnogo ili neskol'kih lic, naprimer sekty anabaptistov, bichuyushchihsya, poyavlenie koldunov, vozmushcheniya tajpingov i pr. Pomeshatel'stvo u nekotoryh iz nih proyavlyaetsya nelepymi, no v to zhe vremya grandioznymi ideyami i takoj nesokrushimoj veroj v nih, chto nevezhestvennaya tolpa nevol'no byvaet uvlechena imi, chemu otchasti sodejstvuyut strannost' ih odezhdy, neobychnaya vneshnost', asketicheskij obraz zhizni, vozmozhnyj tol'ko pri sushchestvovanii psihicheskogo rasstrojstva i vsegda vozbuzhdayushchij udivlenie tolpy. Nedarom zhe govoryat, chto ona sposobna poklonyat'sya lish' tomu, chego ne ponimaet. Obstoyatel'stva, po-vidimomu, blagopriyatstvovali tomu, chtoby iz Bozizio vyshel nastoyashchij prorok-novator: dlya etogo u nego bylo i sil'noe uvlechenie nekotorymi ideyami, i zheleznoe zdorov'e, i vozderzhannost' v pishche, i beskorystie, i glubokaya vera v spasitel'nost' svoej missii: emu nedostavalo, po schastiyu, tol'ko odnogo -- blagopriyatnogo vremeni dlya togo, chtoby vyzvat' k sebe vseobshchee sochuvstvie. V protivnom sluchae u Italii byl by svoj Magomet v vide Bozizio. No, prinyav vo vnimanie bezuprechnost' ego zhizni, obrazcovuyu akkuratnost' vo vsem, imeem li my pravo skazat', chto eto byl obyknovennyj sumasshedshij? A ubedivshis' v otnositel'noj novizne ispoveduemyh im idej, mozhem li my prichislit' ego k masse opisannyh nami ran'she bessmyslennyh mattoidov? Konechno net. Predpolozhim, chto Dzhuzeppe Ferrari, vmesto togo chtoby poluchit' vysshee obrazovanie, ostalsya by na tom zhe nizkom urovne razvitiya, kak Bozizio, togda, navernoe, vmesto uchenogo, pol'zuyushchegosya vpolne zasluzhennoj izvestnost'yu, iz nego vyshlo by nechto pohozhee na bednogo zashchitnika ptic. |to predpolozhenie tem bolee veroyatno, chto i teper' nekotorye rassuzhdeniya Ferrari, otnositel'no istoricheskoj arifmetiki naprimer, a takzhe otnositel'no korolej i respublik, umirayushchih v naznachennyj den', po vole avtora, -- mogut byt' otneseny lish' k oblasti bezumiya. To zhe samoe sleduet skazat' i o Mishle po povodu ego fantasticheskoj estestvennoj istorii, ego akademicheskoj nepristojnosti, neveroyatnogo tshcheslaviya i teh poslednih glav istorii Francii, kotorye on uhitrilsya prevratit' v kakuyu-to strannuyu smes' gryaznyh anekdotov i nelepyh paradoksov. K toj zhe kategorii mozhno otnesti eshche Fur'e i ego posledovatelej, predskazyvavshih s matematicheskoj tochnost'yu, chto cherez 80 000 let lyudi stanut zhit' po 144 goda i chto togda u nas budet 37 millionov poetov (vot neschast'e-to!) da, krome togo, 37 geometrov ne huzhe N'yutona; Lemers'e, pisavshego odnovremenno s prekrasnejshimi dramami takie, v kotoryh razgovarivayut murav'i, rasteniya i dazhe samo Sredizemnoe more; Burkielli, trebovavshego ot zhivopiscev, chtoby oni izobrazili emu zemletryasenie v vozduhe i goru, kotoraya delaet glazki kolokol'ne, i pr. V Italii v prodolzhenie mnogih let chitaet lekcii v odnom iz bol'shih universitetov professor, sozdavshij v svoih sochineniyah osobuyu naciyu -- hanzhej (cagoti) i pridumavshij dlya vozvrashcheniya k zhizni utoplennikov takoj pribor, chto posredstvom ego mozhno smelo zadushit' dazhe zdorovogo cheloveka. |tot uchenyj rekomenduet upotreblenie teplyh vann v 20 i pripisyvaet blagotvornoe dejstvie morskoj vody vydyhaniyam ryb. Odnako zhe v ego sochineniyah, napechatannyh uzhe vtorym izdaniem, ochen' mnogo horoshego, i ni odin kollega ne imel povoda zapodozrit' ego v umopomeshatel'stve. K kakoj zhe kategorii mozhno prichislit' etogo sub容kta? Ochevidno, on prinadlezhit k promezhutochnoj stupeni, perehodnoj ot nastoyashchego geniya k sumasshedshemu i grafomanu, tak kak s etimi poslednimi sblizhaet ego besplodnost' celej i spokojnoe, upornoe issledovanie paradoksov. Vse takie fakty pokazyvayut nam, chto gradacii, perehodnye stupeni mezhdu umom i sumasshestviem vovse ne prinadlezhat k oblasti gipotez, kak dumaet uvazhaemyj Livi; eta postepennost' soglasuetsya, vprochem, i s neizmennymi zakonami prirody, kotoraya, kak izvestno, ne terpit skachkov, no dopuskaet lish' medlennyj, posledovatel'nyj perehod iz odnih form v drugie. Nakonec, razve my ne vstrechaem na kazhdom shagu polukretinov, polurahitikov i, k sozhaleniyu, slishkom chasto -- poluuchenyh? Ves'ma estestvenno poetomu prijti k zaklyucheniyu, chto esli takie perehodnye stupeni sushchestvuyut v oblasti, tak skazat', literaturnogo sumasshestviya, to oni vozmozhny i v oblasti kriminal'nogo pomeshatel'stva, i chto dlya tak nazyvaemyh prestupnikov ili sumasshedshih neobhodimo dopustit' smyagchayushchie obstoyatel'stva, hotya vryad li najdetsya chelovecheskij um, sposobnyj provesti vpolne tochnuyu granicu mezhdu prestupleniem i sumasshestviem. V etoj glave ya postarayus' raz座asnit', kakim obrazom velikie uspehi v oblasti politiki i religii narodov neredko byvali vyzyvaemy ili, po krajnej mere, namechalis' blagodarya pomeshannym ili polupomeshannym. Prichina takogo yavleniya ochevidna: tol'ko v nih, v etih fanatikah, ryadom s original'nost'yu, sostavlyayushchej neot容mlemuyu prinadlezhnost' kak genial'nyh lyudej, tak i pomeshannyh, no v eshche bol'shej stepeni genial'nyh bezumcev, ekzal'taciya i uvlechenie dostigayut takoj sily, chto mogut vyzvat' al'truizm, zastavlyayushchij cheloveka zhertvovat' svoimi interesami i dazhe samoj zhizn'yu dlya propagandy idej tolpe, vsegda vrazhdebno otnosyashchejsya ko vsyakoj novizne i sposobnoj inogda na krovavuyu raspravu s novatorami. "Posmotrite, -- govorit Maudsli, -- kak podobnye sub容kty umeyut ulovit' samye sokrovennye ottenki idei, ostavshiesya nezamechennymi so storony bolee moshchnyh umov, i blagodarya etomu sovershenno inache osvetit' dannoe yavlenie. I takaya sposobnost' zamechaetsya u lyudej, ne obladayushchih ni geniem, ni talantom; oni rassmatrivayut predmet s novyh, ne zamechennyh drugimi tochek zreniya, a v prakticheskoj zhizni uklonyayutsya ot obshcheprinyatogo obraza dejstvij. Lyubopytno prosledit', s kakoj razvyaznost'yu eti lyudi rassuzhdayut, tochno o prostejshih zadachah mehaniki, o samyh slozhnyh voprosah, kak legko oni otnosyatsya k licam i sobytiyam, kotorye okruzheny oreolom pochteniya v glazah obyknovennyh smertnyh; mneniya u nih po samoj sushchnosti svoej ereticheskie, chasto izmenyayushchiesya, i potomu im nichego ne stoit brosit'sya iz odnoj krajnosti v druguyu; no, raz usvoiv kakie-nibud' verovaniya, oni uzhe derzhatsya za nih s nesokrushimym uporstvom, ispoveduyut ih goryacho, ne obrashchaya vnimaniya ni na kakie prepyatstviya i ne muchayas' somneniyami, kotorye oburevayut skepticheskie, spokojnye umy". Vot pochemu iz etih lyudej tak chasto vyhodyat reformatory. Samo soboyu razumeetsya, chto oni ne sozdayut nichego novogo, no lish' soobshchayut tolchok dvizheniyu, podgotovlennomu vremenem i obstoyatel'stvami; oderzhimye polozhitel'noj strast'yu ko vsyakoj novizne, ko vsemu original'nomu, oni pochti vsegda vdohnovlyayutsya tol'ko chto poyavivshimsya otkrytiem, novovvedeniem i na nem uzhe stroyat svoi vyvody otnositel'no budushchego. Tak, SHopengauer, zhivshij v epohu, kogda pessimizm, s primes'yu misticizma i vostorzhennosti, nachal vhodit' v modu, po mneniyu Ribo, tol'ko soedinil v strojnuyu filosofskuyu sistemu idei svoego vremeni. Tochno tak zhe Lyuter lish' rezyumiroval vzglyady svoih predshestvennikov i sovremennikov, dokazatel'stvom chego sluzhat propovedi Savonaroly. S drugoj storony, ne sleduet zabyvat', chto, kogda novoe uchenie slishkom rezko protivorechit vkorenivshimsya v narode ubezhdeniyam ili slishkom uzh nelepo samo po sebe, ono ischezaet vmeste so svoim provozvestnikom i neredko stanovitsya prichinoyu ego gibeli. Maudsli govorit v svoej knige "Ob otvetstvennosti" ("Responsibility"), chto tak kak pomeshannyj ne razdelyaet mnenij bol'shinstva, to on uzhe po samoj sushchnosti svoej yavlyaetsya reformatorom; no kogda ego ubezhdeniya pronikayut v massu, on opyat' ostaetsya odinokim s nemnogochislennym kruzhkom lic, emu predannyh. V Indii yavilos' teper' pod vliyaniem Keshaba sredi samih braminov novoe verouchenie, osnovannoe na chisto sovremennyh racionalizme i skepticizme, iz chego sleduet zaklyuchit', chto bezumie Keshaba znachitel'no operedilo svoe vremya, tak kak uspeh podobnoj religii byl by nevozmozhen dazhe sredi evropejskogo, gorazdo bolee svobodno myslyashchego obshchestva. Ochevidno, chto v dannom sluchae novye idei yavilis' pod vliyaniem psihoza, kak u togo krest'yanina, prodavca gubok, o kotorom ya govoril ran'she, i voobshche u mnogih sumasshedshih "prorokov", pochemu oni i nazyvayut sebya "vdohnovennymi". To zhe samoe zamechaetsya i otnositel'no politicheskih idej: normal'noe, prochnoe razvitie istoricheskoj zhizni narodov sovershaetsya medlenno pri posredstve celogo ryada posledovatel'nyh sobytij; no genial'nye bezumcy uskoryayut hod etogo razvitiya, operezhayut na mnogo let svoyu epohu, kakim-to chut'em ugadyvayut perehodnye stupeni, neulovimye dlya obyknovennyh lyudej, i, ne koleblyas', ne dumaya o svoih lichnyh interesah, brosayutsya v bor'bu s nastoyashchim, vystupayut s goryachej propoved'yu novyh idej, hotya by sovershenno neprimenimyh na praktike v dannoe vremya. Oni upodoblyayutsya v etom sluchae tem nasekomym, kotorye, pereletaya s cvetka na cvetok, perenosyat cvetochnuyu pyl'cu i tem sodejstvuyut oplodotvoreniyu rastenij. Soedinite zhe teper' nepokolebimuyu, fanaticheskuyu predannost' svoim ubezhdeniyam, na kakuyu sposobny pomeshannye, s prozorlivost'yu i raschetlivost'yu geniya -- i vy pojmete, chto takaya sila vo vsyakuyu epohu mozhet uvlech' za soboyu nevezhestvennuyu tolpu, kotoruyu, konechno, dolzhny porazhat' podobnye fenomeny, izumitel'nye, vprochem, dazhe v glazah uchenyh ili postoronnih nablyudatelej. K etomu eshche sleduet pribavit', chto pomeshannye imeli vsegda, nachinaya s drevnejshih vremen, gromadnoe znachenie v glazah prostogo naroda. U dikarej, naprimer, ili u drevnih poluvarvarskih narodov umalishennyj ne tol'ko ne schitalsya bol'nym, no vnushal k sebe uvazhenie; tolpa trepetala pered nim, obozhala ego, i on neredko delalsya bezgranichnym vlastelinom nad neyu*. V Indii, naprimer, sami braminy pokrovitel'stvuyut nekotorym sumasshedshim i sovetuyutsya s nimi. Dazhe teper' tam sushchestvuet 43 sekty, priverzhency kotoryh, nesomnenno, povrezhdennye lyudi, tak kak oni ad majorem dei gloriam prodelyvayut razlichnye nesoobraznye veshchi: p'yut mochu, hodyat po ostrym kamnyam, celye gody ostayutsya nepodvizhnymi na otkrytom vozduhe i voobshche vsyacheski istyazuyut sebya. [V starinu na Rusi tochno tak zhe smotreli na yurodivyh, epileptikov, isterichnyh i pr., schitaya ih prorokami, vdohnovennymi samim Bogom lyud'mi i neredko dazhe svyatymi.] V Egipte my vstrechaemsya s podobnymi zhe faktami. Orapollo govorit, chto tam sushchestvuet dazhe osobyj rod umopomeshatel'stva (mania) i chto melanholiya osobenno rasprostranena sredi lic, zanimayushchihsya vskrytiem i bal'zamirovaniem sobak. Issleduya mumii, Pruner nashel takie anomalii v stroenii ih cherepa, kotorye mogut sluzhit' nesomnennymi priznakami pomeshatel'stva. Vprochem, ono i v nastoyashchee vremya nastol'ko rasprostraneno sredi smeshannogo, poludikogo naseleniya Egipta, chto Pruner naschital v bol'nice Kaira 75 chelovek sumasshedshih na 300-tysyachnoe naselenie etogo goroda, -- cifra gromadnaya, esli prinyat' v soobrazhenie, chto syuda ne voshli tak nazyvaemye "svyatye" (santani), ili religioznye monoman'yaki, i sovershenno pomeshannye, kotorye ne tol'ko zhivut na svobode, no dazhe sluzhat predmetom pokloneniya dlya naroda i obrazcom dlya podrazhaniya. Krome togo, v Egipte, po slovam togo zhe avtora, chasto vstrechaetsya samaya upornaya forma epilepsii, a takzhe giperemiya mozga, vyzyvaemaya klimatom, ekstazami, religioznoj plyaskoj i, v osobennosti, strahom. Poslednee chuvstvo chasto prinimaet boleznennyj harakter v etih do krajnosti razdrazhitel'nyh sub容ktah i trebuet special'nogo lecheniya. Sushchestvovanie epidemicheskogo sumasshestviya u drevnih evreev i sobrat'ev ih -- finikiyan, karfagenyan i pr. -- dokazyvaetsya biblejskoj istoriej i samym yazykom, v kotorom odni i te zhe slova sluzhat dlya oboznacheniya proroka, sumasshedshego i prestupnika. V Biblii rasskazyvaetsya, chto David, opasayas' byt' ubitym, pritvoryalsya sumasshedshim, vypachkal sebe borodu i postavil nad dver'yu svoego doma osobyj znak, chto zastavilo carya Ahiza skazat': "Razve ne dostatochno u menya sumasshedshih i bez Davida?" |tot fakt ukazyvaet na chastoe povtorenie sluchaev pomeshatel'stva i na to eshche, chto pomeshannye byli neprikosnovenny, veroyatno, vsledstvie predrassudka, pereshedshego k evreyam eshche ot arabov, u kotoryh prorok i sumasshedshij nazyvayutsya odinakovo -- "navi". V Alzhire, po slovam Berbryugera, ves'ma mnogochislenny individuumy, vpadayushchie pri izvestnyh usloviyah v sostoyanie, ochen' napominayushchee konvul'sionerov S.Medardo. CHtoby ubedit'sya, kakim uvazheniem pol'zuyutsya sumasshedshie v Marokko i u sosednih kochuyushchih plemen, sleduet prochest' knigu Dummond-Geya, kotoryj, mezhdu prochim, govorit: "Po mneniyu berberov, lish' telo sumasshedshih nahoditsya na zemle, razum zhe ih uderzhivaetsya bozhestvom na nebe i vozvrashchaetsya k nim tol'ko v teh sluchayah, kogda oni dolzhny govorit', vsledstvie chego kazhdoe slovo, imi skazannoe, schitaetsya za otkrovenie". Sam avtor knigi i anglijskij konsul edva ne byli ubity odnim iz etih "svyatyh" osobogo roda, begayushchih vsyudu nagimi, no neredko s oruzhiem v rukah i gotovyh na samoe gruboe nasilie nad tem, kto vzdumal by uderzhivat' ih ot raznyh dikih, vozmutitel'nyh postupkov. Pananti rasskazyvaet, chto v Berbere hozyaeva karavanov sovetuyutsya s pomeshannymi "svyatymi" (santoni-matti), proizvolu kotoryh net granic; tak, odin iz nih dushil bogomol'cev, prihodivshih v hram, a drugoj v obshchestvennyh banyah iznasiloval zhenu tuzemca, i podrugi pozdravili ee po etomu povodu. Turki otnosyatsya k sumasshedshim s takim zhe uvazheniem, kak i k dervisham, schitaya ih naibolee blizkimi k bozhestvu lyud'mi, vsledstvie chego im otkryt dostup dazhe v doma ministrov. Dervishi predstavlyayut nemalo shodstva s pomeshannymi, u kazhdoj sekty ih est' svoya osobaya molitva i sootvetstvuyushchaya plyaska ili, skoree, svoeobraznye konvul'sii: molyashchiesya to kachayutsya iz storony v storonu, to speredi nazad, to kruzhatsya na odnom meste, uskoryaya eti dvizheniya po mere togo, kak vozrastaet molitvennyj ekstaz. Osobenno slavyatsya svoeyu svyatost'yu dervishi, nazyvaemye kufayami: oni lishayut sebya sna ili spyat, opustiv nogi v vodu, ne prinimayut pishchi po celym nedelyam i pr. Molitva ih nachinaetsya tem, chto oni stanovyatsya na odnu nogu, a drugoyu opisyvayut krugi, derzha drug druga za ruki i napevaya vpolgolosa, zatem dvizhenie usilivaetsya, penie stanovitsya gromche, oni zakidyvayut ruki na plechi odin drugomu i kruzhatsya do teh por, poka ne upadut na pol v svyashchennyh konvul'siyah, zadyhayushchiesya, blednye, s vypuchennymi glazami i pokrytye potom. Pod vliyaniem etoj religioznoj manii dervishi delayut sebe prizhiganiya raskalennym zhelezom, a gde net ognya, nanosyat sebe rany sablyami i nozhami. V Bataki, po slovam Idy Pfejfer, cheloveku, oderzhimomu zlym duhom, okazyvayut velichajshee pochtenie: kazhdoe slovo ego schitaetsya prorochestvom, a zhelanie -- zakonom. Na Madagaskare sumasshedshie sluzhat predmetom pokloneniya. V 1863 godu sredi tamoshnego naseleniya poyavilos' umopomeshatel'stvo osobogo roda: bol'nye drozhali vsem telom, bili kazhdogo, kto k nim priblizhalsya, i podvergalis' gallyucinaciyam, prichem postoyanno videli umershuyu korolevu vyhodyashchej iz mogily. Tak kak korol' prikazal ne trogat' ih, to sluchalos', chto soldaty bili svoih oficerov, a podchinennye -- nachal'nikov. Maniya eta prodolzhalas' okolo dvuh mesyacev. V Kitae edinstvennoj predstavitel'nicej massovogo umopomeshatel'stva sluzhit odna tol'ko sekta religioznyh fanatikov -- yavlenie neobychnoe v etoj skepticheskoj nacii. Krome togo, posledovateli Tao pochitayut besnuyushchihsya, pomeshannyh i tshchatel'no zapisyvayut ih izrecheniya, dumaya, chto oni sluzhat vyrazitelyami myslej besa otnositel'no budushchego. V Okeanii, na ostrove Tajgi, sushchestvuyut takzhe svoi proroki, t.e. te zhe sumasshedshie, nahodyashchiesya, po mneniyu naroda, pod osobym pokrovitel'stvom bozhestvennogo duha. Ob Amerike Skul'kraft govorit: "Uvazhenie k sumasshedshim sostavlyaet harakternuyu osobennost' v obychayah indejskih plemen Severa, a takzhe Oregona, gde zhivut naibolee dikie iz tuzemcev Ameriki. Sredi odnogo iz etih plemen ya videl zhenshchinu, po vsem priznakam sumasshedshuyu, kotoraya pela kakim-to strannym obrazom i razdavala okruzhayushchim byvshie u nej veshchicy, a esli kto otkazyvalsya vzyat' ih, to ona s dosady rezala sebe telo nozhom. Indejcy okruzhali ee velichajshim pochteniem". U patagoncev est' kolduny i znaharki, predskazyvayushchie budushchee vo vremya pripadkov konvul'sij. V zhrecy u nih izbirayutsya preimushchestvenno zhenshchiny, esli zhe budet izbran muzhchina, to on obyazan nosit' zhenskoe plat'e, krome togo, izbiraemye dolzhny s detstva otlichat'sya osobennymi sposobnostyami. Kakogo roda eti sposobnosti, vidno iz togo fakta, chto epileptiki pol'zuyutsya neot容mlemym pravom na izbranie v dolzhnost' zhreca, kak obladayushchie bozhestvennym darom. V Peru krome sobstvenno duhovenstva est' eshche proroki, izrekayushchie raznye "istiny" vo vremya pripadkov strashnyh sudorog i konvul'sij. |ti lyudi v bol'shom pochtenii u prostogo naroda, no vysshij klass otnositsya k nim s prezreniem. Takoe shodstvo vo vzglyadah na pomeshatel'stvo v raznyh stranah dolzhno obuslovlivat'sya obshchimi prichinami, i, kak mne kazhetsya, prichiny eti sleduyushchie: 1) Raspolagaya lish' nebol'shim chislom privychnyh oshchushchenij, prostoj narod s izumleniem otnositsya ko vsyakomu novomu yavleniyu i gotov poklonyat'sya vsemu neobyknovennomu; obozhanie yavlyaetsya u nego, mozhno skazat', neobhodimym refleksom, vsledstvie kazhdogo slishkom sil'nogo novogo vpechatleniya. Tak, zhitel' Peru nazyval "bozhestvennymi" -- zhertvennoe zhivotnoe, hram, vysokuyu bashnyu, bol'shuyu goru, krovozhadnogo zverya, cheloveka o 7 pal'cah na ruke, blestyashchij kamen' i pr. Tochno tak zhe na yazyke semitov slovo el' ("bozhestvennyj") sluzhit sinonimom velichiya, sveta, novizny i odinakovo prilagaetsya k sil'nomu cheloveku, k bol'shomu derevu, gore ili zhivotnomu. Nakonec, chto udivitel'nogo, esli dikar' prihodit v izumlenie pri vide kogo-nibud' iz svoih sobrat'ev, vdrug sovershenno izmenivshegosya pod vliyaniem pomeshatel'stva, zhestikuliruyushchego, vozvyshayushchego golos, govoryashchego o samyh neobyknovennyh veshchah, kogda my dazhe teper', vooruzhennye naukoj, zachastuyu ne mozhem ob座asnit' prichiny podobnyh yavlenij 2) Nekotorye iz pomeshannyh obladayut neobyknovennoj fizicheskoj siloj, a narod uvazhaet silu. 3) Neredko oni obnaruzhivayut porazitel'nuyu nechuvstvitel'nost' k holodu, golodu i ko vsevozmozhnym fizicheskim stradaniyam. 4) Nekotorye iz nih, oderzhimye religioznym ili gordelivym pomeshatel'stvom, sami vydayut sebya za vdohnovlennyh bogami, za vlastelinov, povelitelej naroda i etim zaranee predraspolagayut ego v svoyu pol'zu. 5) No samaya glavnaya prichina zaklyuchaetsya v tom, chto mnogie iz pomeshannyh neredko obnaruzhivali um i volyu, znachitel'no prevoshodivshie obshchij uroven' razvitiya etih kachestv u massy ostal'nyh sograzhdan, pogloshchennyh zabotami ob udovletvorenii svoih material'nyh potrebnostej. Dalee izvestno, chto pod vliyaniem strasti sila i napryazhenie uma zametno vozrastayut, v nekotoryh zhe formah umopomeshatel'stva, kotoroe est' ne chto inoe, kak boleznennaya ekzal'taciya, oni, mozhno skazat', uvelichivayutsya v desyatki raz. Glubokaya vera etih lyudej v dejstvitel'nost' svoih gallyucinacij, moshchnoe uvlekatel'noe krasnorechie, s kakim oni vyskazyvali svoi ubezhdeniya, kontrast mezhdu ih zhalkim bezvestnym proshlym i velichiem ih nastoyashchego polozheniya estestvenno pridavali podobnym sumasshedshim gromadnoe znachenie v glazah tolpy i vozvyshali ih nad obshchim urovnem zdravomyslyashchih, no dyuzhinnyh, obyknovennyh lyudej. Primerom takogo obayaniya mogut sluzhit' Lazaretti, Briand, Lojola, Malinas, ZHanna d'Ark, anabaptisty i pr. Vo vremya epidemii prorochestva, byvshej v Sevennah i zatem nedavno eshche poyavlyavshejsya v Stokgol'me, lichnosti sovershenno neobrazovannye, sluzhanki, deti, pod vliyaniem ohvativshego ih uvlecheniya, proiznosili propovedi, neredko otlichavshiesya zhivost'yu i krasnorechiem. Odna sluzhanka upotrebila, naprimer, takogo roda metaforu: "podkladyvaya drova v ogon', mozhno li ne vspominat' ob ade? No tam budet gorazdo bol'she drov i gorazdo bol'she ognya". Drugaya prorochica, kuharka, govorila: "Bog proklyal etot gnusnyj napitok (vodku)... Greshnikov-p'yanic ozhidaet sootvetstvuyushchee ih vine nakazanie -- v adu budut tech' reki etogo proklyatogo napitka, i v nih sgoryat vse, kto ego upotreblyal". Devochka 4 let vyskazyvala takie mysli: "Bogu nebesnomu ugodno prizvat' greshnikov k pokayaniyu... Idite na Golgofu -- tam vy najdete prazd-nichnye odezhdy" (Ideler. "Opyt teorii sumasshestviya", 1842). 6) U varvarskih narodov pomeshatel'stvo chasto prinimaet epidemicheskij harakter, naprimer, u dikih negrityanskih plemen ZHujdy (Juidah), y abiponcev i abissincev sushchestvuet epidemiya, imeyushchaya bol'shoe shodstvo s ital'yanskoj tarantelloj i nazyvaemaya tigretier. Otnositel'no Grecii rasskazyvayut, chto tam, u abderitancev, poyavilos' epidemicheskoe pomeshatel'stvo, vyzvannoe predstavleniem odnoj tragedii; tochno tak zhe poval'nym pomeshatel'stvom erotiko-religioznogo haraktera byli zarazheny te poklonnicy Vakha, kotorye begali po ulicam Afin i Rima v kakom-to svyashchennom ekstaze, tomyas' zhazhdoyu krovi i naslazhdenij. No osobenno chasto takie sluchai byvali v srednie veka, kogda epidemii psihicheskogo rasstrojstva postoyanno smenyali odna druguyu. Togda povsemestno rasprostranyalis' samye prichudlivye formy umopomeshatel'stva, zahvatyvaya s neuderzhimoyu siloyu, podobno zarazitel'nym boleznyam, celye oblasti i narody, porazhaya ne tol'ko detej, starikov i voobshche legkovernyh lyudej, no dazhe samyh ot座avlennyh skeptikov. Demonomaniya, s bol'shej ili men'shej primes'yu nimfomanii, vyzyvala poyavlenie to ved'm, to besnovatyh, smotrya po tomu, otnosilis' li ee zhertvy k svoej bolezni spokojno, dazhe s gordost'yu, ili zhe, naprotiv, prihodili ot nee v otchayanie. Ona proyavlyalas' gallyucinaciyami samogo nepristojnogo soderzhaniya, vsego chashche po povodu snoshenij s nechistoj siloj ili s zhivotnymi, v kotoryh poselyalis' zlye duhi, a takzhe nepobedimym otvrashcheniem ko vsem svyashchennym predmetam. Inogda takie sub容kty vykazyvali neobyknovennoe razvitie fizicheskih ili umstvennyh sil, tak chto mogli ob座asnyat'sya na inostrannyh, edva znakomyh im yazykah i svyazno, podrobno peredavat' samye otdalennye sobytiya iz svoej zhizni, prichem u nih poyavlyalis' eroticheskie ekstazy i mestnye anestezii. Neredko takzhe oni obnaruzhivali naklonnost' kusat'sya, stremlenie k ubijstvu i samoubijstvu, otvrashchenie k raznym veshcham i vsegda otlichalis' nepokolebimoj veroj v dejstvitel'nost' svoih gallyucinacij. Kogda v Sevennah poyavilas' strast' k prorochestvu, zaraza rasprostranilas' na zhenshchin, dazhe na devochek, prichem bol'nye videli znameniya v forme i raspolozhenii oblakov, raspredelenii solnechnogo sveta i pr. Tysyachi zhenshchin uporno prodolzhali raspevat' psalmy i prorochestvovat', hotya ih arestovyvali massami. Celye goroda, po svidetel'stvu Villani, kazalos', byli otdany vo vlast' samogo satany. V 1374 godu v Akvisgrana ot epileptikov i horeikov rasprostranilas' vo vsem naselenii maniya plyasat' na ulicah s krikami: "Here S. Iohan so so vrisch und vord", prichem dazhe beremennye zhenshchiny i dryahlye stariki prinimali uchastie v etoj plyaske. Ona soprovozhdalas' religioznymi gallyucinaciyami: plyashushchie videli otverstym nebo i v glubine ego -- blestyashchij sonm svyatyh. U nekotoryh yavlyalos' pri etom otvrashchenie k krasnomu cvetu, k ostrokonechnym veshcham i t.p. Maniya rasprostranilas' do Kel'na, gde eyu zarazilis' 500 chelovek, zatem pereshla v Mec, Strasburg i vsyudu derzhalas' ochen' uporno. V sleduyushchie gody ona stala poyavlyat'sya periodicheski, tak chto v den' sv. Vita, izbrannogo bol'nymi svoim patronom, massy naroda sobiralis' u ego grobnicy. Eshche v 1623 godu k nej prodolzhali prihodit' na poklonenie, i nekotorye delali eto do 32 raz (Hecker. "Tanzmanie", 1834). CHrezvychajnyj interes predstavlyaet epidemicheskaya maniya k stranstvovaniyam, poyavivshayasya v srednie veka sredi detej. V 1212 godu, kogda vse hristiane gorevali o potere Svyatoj Zemli, malen'kij pastuh iz Kloe (Vandom), voobraziv sebya izbrannikom Bozhiim, nachal uveryat' vseh, chto pod vidom neznakomca k nemu yavilsya sam Bog i, prinyav ot nego hleb, poruchil otnesti pis'mo k korolyu. Togda vse synov'ya okrestnyh pastuhov sbezhalis' k malen'komu proroku, a vsled za tem do 30 tysyach chelovek vzroslyh muzhchin sdelalis' ego poklonnikami i posledovatelyami. Vskore nachali poyavlyat'sya i drugie vos'mi-devyatiletnie proroki, kotorye proiznosili propovedi, tvorili chudesa i privodili celye otryady dohodivshih do isstupleniya detej k novoyavlennomu svyatomu iz Kloe. Zatem vsya armiya napravilas' v Marsel', gde more dolzhno bylo rasstupit'sya, chtoby stranniki, ne zamochiv nog, mogli dojti do Ierusalima. Ni korolevskoe zapreshchenie, ni roditel'skaya vlast', ni neudobstva i lisheniya vsyakogo roda -- nichto ne moglo uderzhat' malen'kih piligrimov. Po pribytii ih v Marsel' dvoe moshennikov nagruzili sem' bol'shih korablej neschastnymi det'mi i uvezli ih na Vostok s cel'yu prodat' tam v rabstvo. Odnoj iz prichin, obuslovlivavshih epidemicheskij harakter manii, bylo to pochtenie, kotorym narod okruzhal stradavshih eyu lic, yavlyavshihsya kak by obrazcami dlya podrazhaniya, no glavnuyu rol' tut igrali nevezhestvo i zamknutost' pervobytnyh obshchestv. S razvitiem civilizacii, pri bol'shoj legkosti snoshenij mezhdu lyud'mi, individual'nye osobennosti oboznachayutsya rezche, lichnost' obosoblyaetsya vsledstvie egoizma, nedoveriya, samolyubiya, sopernichestva, oshchushcheniya stanovyatsya raznoobraznee, predstavleniya mnogochislennee, i togda uzhe narodnye massy gorazdo trudnee poddayutsya kakomu-nibud' obshchemu dvizheniyu. Ponyatno, chto regressivnye izmeneniya umstvennyh sposobnostej sovershayutsya u dikarya gorazdo legche, chem u civilizovannogo cheloveka: pervomu nesravnenno trudnee sderzhi-vat' svoi strasti i otlichat' illyuzii ot dejstvitel'nosti, voobrazhaemoe ot zhelatel'nogo, vozmozhnoe ot sverh容stestvennogo, nezheli vtoromu. Dejstvitel'no, hotya za poslednee vremya i voznikali epidemicheskie formy pomeshatel'stva v civilizovannyh stranah, no lish' sredi samyh nevezhestvennyh klassov, v uedinennyh ili okruzhennyh gorami mestnostyah, naprimer v Kornvallise, Uel'se, Norvegii, Bretani, v otdalennejshih seleniyah Ameriki i v goristyh chastyah Italii. Tak, v Monte-Amiata, gde pozdnee imel uspeh Lazaretti, po svidetel'stvu mestnoj hroniki, pol'zovalsya reputaciej svyatogo nekto Audiberti, ochevidno, pomeshannyj, otlichavshijsya krajnej nechistoplotnost'yu. V toj zhe mestnosti byl nekogda izvesten Barto-lomeo Brandano, pochti stoletnij starik, vpavshij v religioznoe pomeshatel'stvo, veroyatno, pod vliyaniem skorbi o bedstviyah Italii, kotoraya stradala togda ot nashestviya ispanskih vojsk. Voobraziv sebya Ioannom Krestitelem, on stal podrazhat' emu v obraze zhizni, odevalsya v korotkuyu rubashku iz gruboj holstiny i, bosoj, s krestom v rukah i s cherepom pod myshkoj, stranstvoval po okrestnostyam Sieny, pouchal narod, prorochestvoval, sovershal chudesa i vezde priobretal posledovatelej. Zatem on otpravilsya v Rim i na ploshchadi Sv. Petra propovedoval protiv Papy i kardinalov. Odnako Kliment VII, vmesto togo chtoby povesit' ego za takuyu derzost', otpravil v tyur'mu Tordinona, kuda obyknovenno zapirali sumasshedshih, esli ne schitali nuzhnym szhigat' ih zhivymi kak oderzhimyh besom. Vyjdya iz tyur'my, Branda-no neskol'ko raz oskorblyal kapitana ispanskoj armii Mendocca, kotoryj, ne znaya navernoe, chto eto za chelovek -- svyatoj, prorok ili pomeshannyj, -- otpravil ego v katorzhnuyu tyur'mu Talamone, predostaviv reshenie etogo voprosa zavedovavshemu eyu chinovniku. No tot otkazalsya pomestit' u sebya neschastnogo starika na tom osnovanii, chto esli on svyatoj, to svyatyh ne otpravlyayut na katorgu; esli prorok, to prorokov ne nakazyvayut; a esli sumasshedshij, to sumasshedshie ne podlezhat obshchim zakonam, -- tak chto Brandano byl vskore vypushchen na svobodu. Skazav neskol'ko propovedej katorzhnikam, on ushel i prodolzhal prorochestvovat' i chudit' po-prezhnemu. Dazhe nedavno v otdalennyh provinciyah P'emonta poyavilis' dvoe svyatyh, odin iz kotoryh probyl 20 let na katorge, a drugoj v korotkoe vremya uspel sobrat' okolo sebya bolee 300 chelovek posledovatelej. Krome togo, v samoj goristoj chasti CHernogorii epidemicheski rasprostranilos' v 1881 godu nelepoe ubezhdenie, chto tam poyavlyaetsya sam Iisus Hristos, vsledstvie chego v zanesennyh snegom gorah sobralos' bolee 3000 chelovek okrestnyh zhitelej. Okolo togo zhe vremeni v Abruccah byl arestovan brodyaga, vydavavshij sebya za Messiyu. Voznikshaya v Norvegii v 1842 godu epidemiya prorochestva tak i nazyvalas' "bolezn'yu sluzhanok" (Magdkran-kheit), potomu chto eyu zabolevali preimushchestvenno sluzhanki, stradavshie isteriej, i dazhe devochki. Modnoe uvlechenie poslednego vremeni magnetizmom i stolovercheniem, doshedshee do takoj neleposti, kak govoryashchie stoly, hotya i rasprostranilos' dovol'no shiroko, no do polnogo umstvennogo rasstrojstva ono dovelo lish' nemnogih, i bolezn' eta imeet sporadicheskij harakter. Voobshche, s razvitiem civilizacii nachinayut ischezat' predrassudki, a oni-to, kak izvestno, vsego bolee i blagopriyatstvuyut rasprostraneniyu dushevnyh boleznej. V Stokgol'me, naprimer, maniya prorochestva s osobennoyu siloyu proyavlyalas' v teh mestnostyah, gde my uzhe zaranee byli podgotovleny k nej propovedyami i obryadami religioznogo haraktera, chto vsegda vyzyvalo uvelichenie chisla pomeshannyh. |tih faktov sovershenno dostatochno, chtoby ob座asnit' sebe prichinu uspeha prorokov drevnego i novogo vremeni, a takzhe ih vliyaniya, otrazhayushchegosya na istoricheskom hode razvitiya narodov. Mozhno ukazat' nemalo primerov togo, chto narod prinimal za prorokov neschastnyh bol'nyh, stradavshih gordelivym pomeshatel'stvom ili teomaniej, a ih gallyucinacii -- za otkrovenie svyshe. Takim putem voznikli novye sekty, usilivshie i bez togo ozhestochennye religioznye raspri so vsemi ih pechal'nymi posledstviyami, raspri, omrachavshie ves' period srednih vekov i ne prekrativshiesya sovershenno dazhe i v nashe vremya. Naprimer, nekto Pikar voobrazil sebya Synom Bozhiim, poslannym na zemlyu nauchit' lyudej, chtob oni ne nosili odezhdy i imeli by obshchih zhen; emu veryat, povinuyutsya, -- i vot yavlyaetsya sekta adamitov. Tochno tak zhe vozniklo uchenie anabaptistov. Posledovatelyam ego v Myunstere, v Appencele, v Pol'she vdrug nachinayut predstavlyat'sya boryushchiesya na nebe angely i ognennye drakony; oni poluchayut svyshe povelenie ubivat' svoih brat'ev i nezhno lyubimyh detej (maniya ubijstva), vozderzhivat'sya ot pishchi po celym mesyacam ili porazhat' vojska svoim dyhaniem i vzglyadom. Pozdnee podobnym zhe obrazom proizoshli sekty kal'vinistov i yansenistov, iz-za kotoryh bylo prolito stol'ko krovi. O koldunah, ved'mah, oderzhimyh besami i govorit' nechego -- poyavlenie ih ponyatno samo soboyu. Spiski sumasshedshih pisatelej i prorokov (illuminati), privedennye u Del'p'era, Filomnesta, Adelunga, vyzyvayut nevol'nuyu ulybku sostradaniya nad chelovecheskim be- zumiem, kogda pripomnish', chto u bol'shinstva etih dushevnobol'nyh byli mnogochislennye posledovateli. V polovine XVIII veka yavlyaetsya, naprimer, nekto Klejnov, vydayushchij sebya za korolya Siona; v priverzhencah u nego, konechno, net nedostatka, i oni voobrazhayut sebya ego det'mi. Zatem, chto mozhet byt' nelepee ucheniya Svedenborga, kotoryj uveryal, chto emu sluchalos' po celym dnyam, dazhe po celym mesyacam besedovat' s duhami, zhivushchimi na razlichnyh planetah, i videt' ih obitatelej, prichem on rasskazyval, chto zhiteli YUpitera hodyat chast'yu na rukah, chast'yu na nogah, zhiteli Marsa govoryat glazami, a zhiteli Luny -- zhivotom. Tem ne menee Svedenborg eshche nedavno imel massu poklonnikov, razdelyavshih ego mneniya. V 1655 godu Vane, napisavshij tumannoe sochinenie pod zaglaviem "Tajna i mogushchestvo Bozhestva, blistayushchego v mire zhivom", sobral vokrug sebya tak nazyvaemyh iskatelej (shekery), kotorye razyskivali vsyudu i nadeyalis' najti sverh容stestvennye yavleniya, propoveduya millene-rizm. On byl obezglavlen. V 1792 godu Irving, blagodarya bozhestvennomu otkroveniyu poluchivshij sposobnost' ponimat' neznakomye emu yazyki, osnoval sektu irvingistov. Gumfri ili, skoree, Nojes (Noyes) iz Soedinennyh SHtatov, voobraziv sebya prorokom, polozhil nachalo sekte perfekcionistov, vsego bolee rasprostranennoj teper' v shtate Oneida. Posledovateli ee schitayut krazhej ne tol'ko sobstvennost', kak eto dokazyval Prudon, no dazhe i brak; vmeste s tem oni otricayut grazhdanskie zakony i pripisyvayut vse samye obydennye postupki svoi bozhestvennomu vdohnoveniyu. Dedy nashi, veroyatno, eshche pomnyat, kakim gromadnym znacheniem pol'zovalas' v Evrope YUliya Kryudner, eta, v polnom smysle slova, prorochica monarhizma, stradavshaya isteriej. |roticheskie naklonnosti byli v nej nastol'ko neuderzhimy, chto ona publichno stanovilas' na koleni pered odnim tenorom; potom lyubovnye neudachi zastavili ee obratit'sya k religii. Ona voobrazila sebya izbrannoj Bogom dlya spaseniya chelovechestva i s plamennym krasnorechiem prinyalas' verbovat' sebe storonnikov. V Bazele Kryudner vzvolnovala ves' gorod propoved'yu o skorom prishestvii novogo Messii; 20 tysyach chelovek sobralos' na ee prizyv, tak chto senat v ispuge pospeshil izgnat' ee iz goroda; togda ona pereehala v Baden, gde 4-tysyachnaya tolpa naroda uzhe dozhidalas' ee na ploshchadi, chtoby pocelovat' ruku vdohnovennoj prorochicy ili kraj ee plat'ya; odna dama predlozhila ej 10 tysyach florinov na postrojku cerkvi, no Kryud-ner razdala den'gi bednym, "carstvo kotoryh priblizhaetsya". Posle togo kak ee vyslali iz Badena, ona nachala stranstvovat' po SHvejcarii, vsyudu soprovozhdaemaya tolpoj naroda. Vsledstvie presledovanij policii Kryudner iz gorodov napravilas' v derevni, gde ee vstrechali vostorzhenno, osypaya blagosloveniyami. Postupki svoi ona pripisyvala vliyaniyu angelov; Napoleona, otnesshegosya k nej s prezreniem, Kryudner nazyvala temnym angelom, a imperatora Aleksandra -- svetlym i sumela dazhe sdelat'sya sovetnicej etogo poslednego, tak chto Svyashchennyj soyuz byl zaklyuchen budto by isklyuchitel'no pod ee vliyaniem. Lojola zanyalsya religioznymi voprosami posle togo, kak byl ranen; zatem, pod strashnym vpechatleniem vspyhnuvshego v Vyurtemberge vosstaniya, zadumal osnovat' prinesshee stol'ko vreda obshchestvo iezuitov, prichem utverzhdal, chto yakoby Bogorodica lichno pomogala emu v osushchestvlenii ego proektov i on slyshal s neba obodryavshie ego golosa. Lyuter pripisyval svoi fizicheskie stradaniya i snovideniya d'yavol'skomu navazhdeniyu, hotya vse opisannye im nedugi dokazyvayut, chto oni byli vyzvany nervnym rasstrojstvom. Naprimer, on neredko zhalovalsya na uzhasnoe udush'e, prichinyaemoe emu razgnevannym bozhestvom. V 27 let s nim nachali delat'sya golovokruzheniya, golovnye boli, shum v ushah, chto povtoryalos' potom u nego dovol'no chasto, osobenno vo vremya puteshestviya v Rim. Krome togo, Lyuter stradal gallyucinaciyami vsegda odnogo i togo zhe soderzhaniya, chto, mozhet byt', obuslovlivalos' postoyannym uedineniem. Vot kak opisyvaet on ih. "Kogda v 1521 godu, -- pishet on, -- ya nahodilsya na svoem Patmose -- v komnate, kuda nikto ne vhodil, za isklyucheniem dvoih slug, prinosivshih mne pishchu, to uslyshal odnazhdy vecherom, lezha v posteli, chto orehi nachali shevelit'sya v meshke i vyskakivat' iz nego, stukayas' v potolok okolo moej krovati. Edva ya zasnul, kak uslyshal strashnyj shum i, vskochiv, zakrichal: "Kto ty?" i pr. V Vyurtemberge, kak tol'ko Lyuter, ob座asnyaya v cerkvi Poslanie k rimlyanam, doshel do slov: "pravednik zhivet istinnoj veroj", on vdrug pochuvstvoval, chto eto izrechenie proniklo emu v dushu, i uslyshal, chto kto-to neskol'ko raz povtoril etu frazu u nego nad uhom. To zhe izrechenie pripomnilos' emu po doroge v Rim v 1570 godu, a kogda on podnimalsya po lestnice v papskij dvorec, kto-to kriknul emu eti slova gromovym golosom. Dalee on soznaetsya, chto neredko prosypalsya v polnoch' i vel disputy otnositel'no obedni s satanoj, nekotorymi argumentami kotorogo i vospol'zovalsya potom, kogda dokazyval nelepost' obryadov pri katolicheskom bogosluzhenii. CHudesa gerojstva, sovershennye ZHannoj d'Ark, byli vyzvany gallyucinaciyami, kotorymi ona stradala s 12-letnego vozrasta. Uzhe v nedavnee vremya osnovatel' sekty kvakerov Georg Foke s krajnim uvlecheniem propagandiroval svoe uchenie, imenno pod vliyaniem gallyucinacij. Videniya zastavili ego pokinut' sem'yu; on obleksya v kozhanuyu odezhdu, stal zhit' v duplah derev'ev i zdes' poluchil otkrovenie, chto vse hristiane, k kakomu by veroispovedaniyu oni ni prinadlezhali, dolzhny schitat'sya synami Bozhiimi. Snachala emu nikto ne hotel verit', no togda on uslyshal golos, govorivshij: "Iisus Hristos tebya ponimaet". Posle etogo Foks probyl dve nedeli kak by v letargicheskom sne, prichem telo ego ostavalos' nepodvizhnym, tochno u mertvogo, a mozg prodolzhal rabotat'. Podobnye zhe pripadki povtoryalis' i s ego posledovatelyami, lyud'mi chestnymi, no boleznenno nastroennymi, vsledstvie chego im yavlyalis' videniya i oni nachinali prorochestvovat'. Eshche bolee podhodyashchij dlya nashej celi primer predstavlyaet Savonarola, hotya, govorya eto, ya riskuyu oskorbit' nacional'noe chuvstvo ital'yancev. Pod vpechatleniem odnogo videniya on eshche smolodu nachal schitat' sebya izbrannikom, nisposlannym na zemlyu samim Iisusom Hristom dlya vozrozhdeniya pogryazshego v porokah naseleniya Florencii. Zatem, razgovarivaya odnazhdy s kakim-to monahom, Savonarola uvidel v razverstyh nebesah kartinu bedstvij, ispytyvaemyh cerkov'yu, i uslyshal golos, povelevayushchij emu vozvestit' ob etom narodu. Emu postoyanno predstavlyalis' videniya iz Apokalipsisa, a takzhe iz sobytij vethozavetnoj istorii. V 1491 godu on reshil bylo ne kasat'sya politiki v svoih propovedyah, no vo vremya molitvy uslyshal slova: "Glupec, razve ty ne vidish', chto sam Bog povelevaet tebe idti po prezhnej doroge", i, konechno, izmenil svoe namerenie. V 1492 godu s Savonaroloj sluchilsya pripadok gallyucinacii vo vremya samogo proizneseniya propovedi -- on uvidel mech s nadpis'yu: "Gladius Domini super terram" ("Mech Boga na zemle"), kotoryj vdrug obratilsya klinkom vniz, prichem nebo omrachilos', s nego posypalis' mechi, strely, iskry, i zemlya pokazalas' emu obrechennoj na zhertvu goloda i chumy. S teh por on nachal predskazyvat' poyavlenie etogo poslednego bicha, i cherez neskol'ko vremeni prorochestvo ego dejstvitel'no ispolnilos'. Vo vremya odnogo iz svoih videnij Savonarola probyl dolgo v rayu, gde besedoval so mnogimi svyatymi i s Bogorodicej, prestol kotoroj on opisal vposledstvii chrezvychajno podrobno, ne zabyv dazhe upomyanut', skol'ko imenno dragocennyh kamnej ukrashali ego. Podobno Lazaretti, on postoyanno razmyshlyal o svoih videniyah, starayas' opredelit', kakie iz nih byli naveyany angelami i kakie -- demonami. Inogda u nego yavlyalos' somnenie v dejstvitel'nosti etih videnij, no on ubezhdal sebya, chto eto nevozmozhno, i, kak vse pomeshannye, chasto vpadal v protivorechiya, to nazyvaya sebya bogovdohno-vennym, to otricaya v sebe prorocheskij dar, nisposlannyj svyshe. "YA ne prorok i ne syn proroka, -- skazal on odnazhdy. -- |to vashi grehi nasil'no zastavili menya sdelat'sya prorokom". Villari, biograf Savonaroly, v nedoumenii ostanavlivaetsya nad resheniem voprosa -- kakim obrazom etot velichajshij iz filosofov, davshij Florencii sovershennejshuyu formu respublikanskogo upravleniya, vlastvovavshij nad celym narodom, potryasavshij ves' mir svoim krasnorechiem, kakim obrazom takoj chelovek mog gordit'sya tem, chto slyshit kakie-to golosa i vidit znameniya vrode mecha Gospodnya?! Zadavayas' etim voprosom, Villari prihodit k spravedlivomu zaklyucheniyu, chto samaya bessoderzhatel'nost' etih videnij i sluzhit dokazatel'stvom, chto Savonarola nahodilsya pod vliyaniem gallyucinacij, ne govorya uzhe o tom, chto, postoyanno vystavlyaya ih na vid, on vredil ne tol'ko sebe, no i uspehu svoego dela. Kakuyu pol'zu moglo prinesti emu, v smysle populyarnosti v narode, sostavlenie traktatov o videniyah, razgovory po povodu ih s mater'yu ili rassuzhdeniya, napisannye na polyah svoej Biblii? Vse, chto poklonniki ego zhelali by skryt', chto ne dozvolila by predat' glasnosti samaya dyuzhinnaya zabotlivost' o svoej slave, -- vse eto on pechatal i rasprostranyal v publike. No delo v tom, chto, po ego sobstvennomu priznaniyu, ego pozhiral kakoj-to vnutrennij ogon', zastavlyavshij govorit' i pisat' inogda protiv voli. V etoj-to neuderzhimoj sile ekstaza, dohodivshego do breda, i zaklyuchalas' prichina togo moguchego dejstviya, kakoe proizvodil Savonarola na svoih slushatelej. CHitaya teper' tekst ego propovedej, my ne mozhem sostavit' sebe dazhe priblizitel'nogo ponyatiya o tom potryasayushchem vpechatlenii, kakoe oni proizvodili na tolpu. Vostorzhennoe bezumie etogo "proroka" ne tol'ko fanatizirovalo ee, no dazhe pryamo zarazitel'no dejstvovalo na nekotoryh sub容ktov: oni tozhe vpadali v umopomeshatel'stvo i, podobno posledovatelyam Lazaretti, iz nevezhestvennyh, polugramotnyh prostolyudinov vdrug prevrashchalis' v propovednikov ili pisatelej. Esli by chitateli sprosili nas, chasto li podobnye tipy vstrechayutsya v nashih domah umalishennyh, to my otvetili by im, chto v Italii ne najdetsya, byt' mozhet, ni odnogo psihiatricheskogo gospitalya, v kotorom takogo roda bol'nye ne sostavlyali by obychnogo yavleniya. Kogda ya zavedoval domom umalishennyh v Pezaro, u menya na rukah bylo troe bol'nyh etogo tipa: odin iz nih nazyval sebya Papoj Anastasiem; on naznachal kardinalov, referendariev i pr. i postoyanno izdaval dekrety, v kotoryh ne bylo nichego nelepogo, krome podpisi. Drugoj, byv-shchij prezhde voennym (papskim serzhantom), sochinil novye zapovedi, chrezvychajno kur'eznye i dazhe strannye. YA privozhu zdes' chetyre iz nih, chtoby ne svedushchie v psihiatrii lica mogli ubedit'sya, do kakoj stepeni slog ih napominaet sochineniya Lazaretti, Passanante i Manzhio-ne: tut my vstrechaem te zhe povtoreniya, to zhe obilie sozvuchij i takoe zhe biblejskoe postroenie periodov. V Lombardskoj bol'nice Pap i prorokov bylo malo -- pomnyu tol'ko odnogo alkogolika, sobiravshegosya ustroit' krestovyj pohod protiv sindika v Vizhevano, no v Milane vsem i kazhdomu izvesten original'nyj prorok mehaniki i socializma CHiankettini, redaktor "Travaso". Osobenno lyubopytnyj i naibolee dostovernyj primer takogo roda -- tak kak on proizoshel nedavno u vseh na glazah -- predstavlyaet soboj David Lazaretti. D.Lazaretti rodilsya v Archidosso v 1834 godu; otec ego byl lomovoj izvozchik, kazhetsya, p'yanica, no chrezvychajno krepkogo teloslozheniya; v rodstve u nego byli samoubijcy i sumasshedshie, mezhdu prochim, odin religioznyj man'yak, voobrazhavshij sebya predvechnym Otcom; shestero brat'ev otlichalis' siloj, gromadnym rostom, zhivost'yu uma i neobyknovennoj pamyat'yu; odin iz nih, ne umevshij ni chitat', ni pisat', pomnil do 200 schetov svoih s kreditorami. David vydavalsya iz vseh brat'ev vysokim rostom, prekrasnym teloslozheniem i nedyuzhinnymi umstvennymi sposobnostyami; cherep u nego byl ochen' bol'shoj, udlinennoj formy, a glaza do togo blestyashchie, chto nekotorye nahodili v nih chto-to charuyushchee, hotya bol'shinstvu oni kazalis' demonicheskimi, bezumnymi. Issledovanie pokazalo, chto u nego byla hupospadia, on smolodu stradal muzhskim bessiliem. Nenormal'nost' eta imeet znachenie, tak kak Morel' i Legran le-Sol' neredko vstrechali ee u mattoidov. S detstva v haraktere mal'chika obnaruzhilis' protivorechiya i krajnosti, stol' obychnye u kandidatov na zanyatie kojki v bol'nice dlya umalishennyh. Tak, eshche rebenkom on zadumal pojti v monahi, potom, zanyavshis' remeslom otca, nachal vesti razgul'nuyu zhizn' i zloupotreblyat' spirtnymi napitkami. V to zhe vremya on userdno prinyalsya za chtenie, prichem vybor knig byl chrezvychajno strannyj dlya cheloveka ego sredy -- Dante i preimushchestvenno Tasso. V 15 let Davida uzhe prozvali "mille idee" (tysyacha myslej) za to, chto on sochinyal svoeobraznye pesenki, hotya nikogda ne mog usvoit' grammaticheskih pravil. Otchayannyj bogohul'nik i zabiyaka, yunosha vskore sdelalsya grozoyu dlya vseh okruzhayushchih; ego do takoj stepeni boyalis', chto odnazhdy na kakom-to prazdnike emu udalos', tol'ko v kompanii s brat'yami, bez vsyakogo oruzhiya, obratit' v begstvo vse naselenie Kastel'-del'-Piano. I, odnako zhe, on legko uvlekalsya vsem vozvyshennym i blagorodnym -- vse ravno, byl li eto razgovor, stihotvorenie, propoved' ili teatral'noe predstavlenie. Hristos i Magomet vnushali emu takoe glubokoe uvazhenie, chto on schital ih velichajshimi lyud'mi iz vseh, kogda-libo zhivshih na zemle. Po sobstvennym priznaniyam Lazaretti, on eshche s 14 let stradal temi raznoobraznymi gallyucinaciyami, kotorye imeli dlya nego rokovoe znachenie vposledstvii. V molodyh godah on uvleksya odnoj evrejkoj iz Pitil'yano, veroyatno potomu, chto ona goryacho sochuvstvovala ego religioznym ubezhdeniyam, i v to zhe vremya on govoril, chto pitaet otvrashchenie k trem veshcham -- k zhenshchinam, cerkvi i tancam. V 1859 godu 25-letnij Lazaretti postupil volonterom v kavalerijskij polk i v 1860 godu prinimal uchastie v ekspedicii generala CHial'dini, no skoree v kachestve sluzhitelya, chem v zvanii soldata. Pered vystupleniem v pohod on napisal patrioticheskij gimn, kotoryj otoslali k Brofferio, i tot byl porazhen original'nost'yu vyrazhennyh v nem idej i krasotoyu otdel'nyh stihov, chto sostavlyalo porazitel'nyj kontrast s bezgramotnost'yu i grubym stilem vsego gimna. No cherez neskol'ko vremeni on opyat' prinyalsya za svoe remeslo izvozchika, a vmeste s tem vernulsya k orgiyam i kutezham. Togda on soshelsya s zhenoj, hotya obvenchalsya s nej eshche za tri goda pered tem. On pital k nej takuyu poeticheskuyu privyazannost', chto dazhe vyrazhal ee v nezhnyh stihotvoreniyah. V etot zhe period samolyubie do togo otumanilo emu golovu, chto on, ne poluchivshij nikakogo obrazovaniya, nachal snova pisat' stihi i tragedii, vyhodivshie u nego chrezvychajno komichnymi. Malo-pomalu chudachestva Lazaretti prinyali inoe napravlenie: v 1867 godu, kogda emu bylo uzhe 33 goda, vsledstvie li p'yanstva ili pod vliyaniem politicheskih volnenij, u nego sil'nee, chem kogda-nibud', vozobnovilis' religioznye gallyucinacii, kotorymi on stradal v 1848 godu. V odin prekrasnyj den' on ischez kuda-to; okazalos', chto, kak i togda, emu yavilas' Bozhiya Mater' i povelela otpravit'sya v Rim, ob座avit' Pape o svoej bozhestvennoj missii. Tot snachala ne hotel prinyat' Lazaretti, no potom oblaskal ego, hotya pri etom, govoryat, i posovetoval emu horoshij dush. Zatem, tozhe po ukazaniyu Bogomateri, on poshel k nekoemu pustynniku, Ignatiyu Mikusu, kotoryj tri mesyaca proderzhal ego u sebya v peshchere i zanimalsya s nim izucheniem teologii. Predpolagayut, chto on zhe pomog Lazaretti vyrezat' na lbu u sebya znak, kotoryj tot vydaval potom za pechat', polozhennuyu rukoyu sv. Petra, i pokazyval tol'ko istinno veruyushchim, ot neposvyashchennyh zhe skryval ee pod pryad'yu volos. Pri medicinskom osmotre okazalos', chto ona imela vid nepravil'nogo parallelogramma, v verhnej chasti kotorogo byli krestoobrazno raspolozheny 13 tochek. |tomu znaku (sm.ris. lombrozo_geni_09.gif), a takzhe dvum drugim, na pleche i na vnutrennej storone nogi, Lazaretti, kak podobaet pomeshannomu, pridaval tainstvennoe, chudodejstvennoe znachenie i schital vsyu etu tatuirovku dokazatel'stvom osobogo blagovoleniya Bozhiya (pechat'yu dogovora s Bogom). S teh por Lazaretti sovershenno peremenilsya, kak eto obyknovenno sluchaetsya s pomeshannymi*: iz drachuna, bogohul'nika i kutily on prevratilsya v tihogo, skromnogo pustynnika i zhil nekotoroe vremya v gorah, pochti pod otkrytym nebom, pitayas' inogda odnim hlebom s vodoj ili zhe travoj, pripravlennoj sol'yu i uksusom, polentoj, postnoj pohlebkoj, chesnokom s hlebom i pr. Nahodyas' na ostrove Montekristo, v 1870 godu, on bolee mesyaca probavlyalsya shest'yu hlebami, s dobavleniem zeleni, a zhivya vo francuzskom monastyre, s容dal tol'ko dve kartofeliny v den'. Samye sochineniya ego iz shutovskih i neuklyuzhih sdelalis' vpolne poryadochnymi, inogda izyashchnymi -- chto dolzhno bylo osobenno sil'no porazit' i ne odnih tol'ko prostolyudinov. Krome togo, on stal pisat' bolee tolkovo, upotreblyaya sil'nye obraznye vyrazheniya, i s takim religioznym chuvstvom, kakoe mozhno bylo vstretit' razve lish' u pervyh hristian. [V Pezaro u menya bylo neskol'ko dushevnobol'nyh monahin' iz rimskih monastyrej. YA ne vstrechal nikogda bolee otvratitel'nyh bogohul'nic, chem oni. Mne sluchalos' lechit' takzhe evreev, byvshih ran'she chrezvychajno religioznymi; pervym simptomom pomeshatel'stva yavlyalos' u nih zhelanie krestit'sya, no po vyzdorovlenii oni totchas zhe vozvrashchalis' k prezhnim verovaniyam.] Duhovenstvo togo mestechka, gde rodilsya Lazaretti, vidya v nem kak by olicetvorenie drevnih prorokov, chem on i byl v dejstvitel'nosti, kak my uvidim dal'she, otneslos' k nemu s bol'shim uvazheniem, chto, po svoemu obychayu, reshilos' ekspluatirovat' ego v svoih interesah i vospol'zovat'sya im dlya sbora pozhertvovanij na postrojku cerkvi. Narod, uzhe bez togo izumlyavshijsya polnoj peremene v obraze zhizni Lazaretti i ego tatuirovke, eshche bolee izumlyalsya teper' vdohnovennym recham, ego dlinnoj vsklokochennoj borode, ser'eznoj naruzhnosti i, podstrekaemyj duhovenstvom, tolpami bezhal poslushat' novogo proroka. Nachalis' processii... Okruzhennyj duhovenstvom i znatnejshimi iz mestnyh zhitelej, Lazaretti posetil Archidosso, Rokkal'ben'ya, Kastel'-del'-Piano i drugie blizhajshie goroda; naselenie povsyudu vstrechalo ego s vostorgom, na kolenyah, a svyashchenniki i duhovenstvo okrestnyh cerkvej celovali emu ruki i dazhe nogi. Prinosheniya sypalis' so vseh storon, no byli, odnako, ne osobenno veliki, tak kak zhiteli ne mogli zhertvovat' mnogo; poetomu dlya postrojki cerkvi resheno bylo vospol'zovat'sya ih darovym trudom. Mesto vybrali vblizi Archidosso, i rabota zakipela. Desyatki tysyach veruyushchih, muzhchiny, zhenshchiny, dazhe deti, prinyalis' taskat' kamni, brevna i drugie stroitel'nye materialy. K sozhaleniyu, kak v stihoslozhenii, tak i v arhitekture, krome prorocheskogo vdohnoveniya, neobhodimy eshche nauchnye poznaniya; a ih-to i ne bylo u Lazaretti; poetomu zateyannaya postrojka okazalas' stol' zhe neudachnoj, kak ego poeziya: sobrannye s takim trudom materialy ostalis' na meste v vide bezobraznoj kuchi musora, i vsya eta zateya okonchilas' nastol'ko zhe besplodno, kak nekogda sooruzhenie vavilonskoj bashni. V yanvare 1870 goda Lazaretti osnoval obshchestvo Svyashchennoj ligi, imevshee cel'yu vzaimnoe vspomoshchestvovanie i dela miloserdiya. V marte togo zhe goda, posle obshchej trapezy so svoimi posledovatelyami, on otpravilsya na ostrov Montekristo, gde v prodolzhenie neskol'kih mesyacev pisal poslaniya, prorochestva i poucheniya, a potom, vernuvshis' v Montelabro, sostavil opisanie videnij i prorocheskih snov, kakie byli nisposlany emu vo vremya prebyvaniya na ostrove. Vsled za tem ego obvinili v podstrekatel'stve k buntu, no sud opravdal ego. Posle togo Lazaretti osnoval drugoe obshchestvo, pod nazvaniem Hristianskaya Sem座a, no byl snova arestovan po sovershenno neosnovatel'nomu podozreniyu, budto eto obshchestvo organizovano s moshennicheskimi celyami; odnako, blagodarya zastupnichestvu Sal'vi, ego opravdali i on otdelalsya tol'ko 7-mesyachnym predvaritel'nym zaklyucheniem v tyur'me. Povinuyas' novomu veleniyu svyshe, Lazaretti predprinyal v 1873 godu puteshestvie i posetil Rim, Neapol', Turin, zatem otpravilsya v grenobl'skij kartezianskij monastyr', gde sostavil pravila dlya Ordena kayushchihsya monahov, a takzhe i cifrovannuyu azbuku. Tam zhe on napisal sochinenie pod zaglaviem "'Nebesnye cvety", gde govoritsya, mezhdu prochim, chto "Velikij muzh sojdet s gor v soprovozhdenii nebol'shogo otryada gorcev"; v etoj zhe knige opisany videniya, sny i bozhestvennye zapovedi, nisposlannye avtoru vo vremya ego prebyvaniya v monastyre. Pri vozvrashchenii v Montelabro ego vstretila na doroge gromadnaya tolpa priverzhencev i lyubopytnyh, kotoroj on skazal propoved' na temu: "Bog vidit, sudit nas i vozdaet kazhdomu po delam ego". Za etu propoved' ego privlekli k otvetstvennosti, obviniv v namerenii nisprovergnut' pravitel'stvo i vyzvat' mezhdousobnuyu vojnu. Na etot raz eksperty ne byli sprosheny, i sud, ne prinyav vo vnimanie ni strannoj tatuirovki, ni kur'eznyh sochinenij Lazaretti, otnessya k nemu tochno k cheloveku, nahodivshemusya v zdravom ume, i prigovoril ego za plutovstvo, soedinennoe s brodyazhnichestvom, k 15 mesyacam tyuremnogo zaklyucheniya i otdache na god pod nadzor policii*. No apellyacionnaya palata otmenila eto reshenie, tak chto Lazaretti vernulsya v avguste 1875 goda v Montelabro, gde snova organizoval svoe raspavsheesya bylo obshchestvo i postavil vo glave ego svyashchennika Imperiucci. Zatem, vsledstvie rasstroennogo v tyur'me zdorov'ya, a mozhet byt' takzhe s cel'yu izbezhat' novyh arestov ili iz zhelaniya razygrat' rol' muchenika pered francuzskimi legitimistami, on otpravilsya vo Franciyu. Okolo odnogo iz gorodov, Burgon'i, na nego, kak on sam govorit, snizoshlo bozhestvennoe vdohnovenie, rezul'tatom kotorogo yavilas' kniga, po spravedlivosti nazvannaya im tainstvennoj, pod zaglaviem "Moya bor'ba s Bogom" ("La mia lotta con Dio"). V eto zhe vremya on napisal sochinenie "O semi pechatyah s opisaniem priznakov semi vechnyh gorodov", zaimstvovannoe otchasti iz Biblii, otchasti iz Apokalipsisa i napolnennoe samymi nelepymi rassuzhdeniyami. Krome togo, Lazaretti izdal eshche svoyu programmu, v kotoroj nazval sebya "velikim Monarhom" i predlagal vsem hristianskim gosudaryam vstupit' s nim v soyuz, tak kak skoro i sovershenno neozhidanno dlya vseh dolzhen nastupit' konec mira, i togda gonimyj teper' prorok yavitsya pered licom vseh zemnyh vladyk v kachestve sudii i polnovlastnogo gospodina. Vse eti sochineniya byli perepisany svyashchennikom Imperiucci, kotoryj ispravil pri etom i grubejshie grammaticheskie oshibki, besprestanno v nih vstrechavshiesya. Mnogie iz nih udostoilis' chesti ne tol'ko byt' napechatannymi, no dazhe Leonom dyu Vasha perevedennymi na francuzskij yazyk, blagodarya subsidii, a takzhe staraniyam reakcionerov Italii i drugih stran, sovershenno ser'ezno otnesshihsya k bezumnomu bredu neschastnogo man'yaka. [V stat'e "David Lazaretti", napisannoj mnoyu vmeste s Nochito i pomeshchennoj v "Arhive psihiatrii" za 1880 god, ukazany prichiny, vovlekshie ekspertov v etu oshibku, kotoraya stoila gosudarstvu nemalyh rashodov i, chto eshche pechal'nee, neskol'kih chelovecheskih zhertv.] Mezhdu tem Lazaretti, pod vliyaniem vse usilivavshegosya breda, nachal gromit' duhovenstvo i propovedovat' zamenu tajnoj ispovedi -- publichnoj, vsledstvie chego papa priznal vse uchenie ego lozhnym, a sochineniya -- ereticheskimi. Togda etot poslednij, napisavshij nekogda v zashchitu papskoj vlasti "Grazhdanskij statut papskogo vladychestva v Italii" ("Statute civile del Regno Pontificio in Italia"), izdal v 1878 godu poslanie k svoim brat'yam-monaham, napravlennoe protiv "bogotvoreniya Papy", kotorogo on nazval semiglavym chudovishchem. Nesmotrya na to, so svojstvennoj vsem pomeshannym neposledovatel'nost'yu, Lazaretti vskore otpravilsya v Rim, chtoby povergnut' k podnozhiyu Sv. Prestola svoyu simvolicheskuyu pechat' i zhezl, a vernuvshis' v Montelabro, nachal osuzhdat' uzhe i samuyu katolicheskuyu cerkov', nazyvaya ee lavkoj, a vse duhovenstvo -- ateistami i torgashami, tol'ko ekspluatiruyushchimi religioznye chuvstva svoej pastvy. Vmeste s tem on propovedoval neobhodimost' reformy v religii i, nazyvaya sebya novym Hristom, vlastelinom i sudieyu, ubezhdal svoih posledovatelej otrech'sya ot suety mira sego, a v dokazatel'stvo etogo otrecheniya treboval, chtoby oni vozderzhivalis' ot pishchi i snoshenij s zhenshchinami, dazhe esli oni zhenaty, i otkazalis' by ot sobrannoj veruyushchimi dovol'no znachitel'noj summy deneg, bolee 100 tysyach lir, kotoraya dolzhna byla ostavat'sya bez vsyakogo upotrebleniya, spryatannoyu v vaze, -- ideya chisto bezumnaya! Vprochem, chast' etih deneg poluchila potom osoboe naznachenie: v ozhidanii kakogo-to velikogo chuda Lazaretti zakazal dlya svoih izbrannikov znamena i odezhdy s izobrazheniem zverej, vidennyh im vo vremya gallyucinacij, odezhdy samogo strannogo pokroya, -- v tom chisle odna, osobenno bogataya, prednaznachalas' dlya nego samogo; dlya ostal'nyh zhe posledovatelej byli prigotovleny tol'ko nagrudniki s vyshitym na nih krestom i dvumya bukvami S, iz kotoryh odna -- vverh nogami: |+S. Znak etot sluzhil emblemoyu osnovannogo im obshchestva. V avguste 1878 goda, kogda naroda sobralos' bolee obyknovennogo, Lazaretti potreboval ot svoih posledovatelej, chtoby oni proveli tri dnya i tri nochi v poste i molitve, prichem proiznosil propovedi, to obshchie dlya vseh veruyushchih, to chastnye dlya odnih tol'ko priblizhennyh, kotorye podrazdelyalis' na neskol'ko ordenov, nosivshih razlichnye nazvaniya -- otshel'nikov duhovnyh, kayushchihsya i pr. Zatem v techenie treh dnej -- 14, 15 i 16 avgusta -- proishodila tak nazyvaemaya ispoved' proshcheniya (confessione di amenda), a 17-go na bashne bylo vodruzheno bol'shoe znamya s devizom: "Respublika est' carstvo Bozhie". Posle etogo prorok stal u podnozhiya kresta, narochno vozdvignutogo po etomu sluchayu, sobral vokrug sebya vseh blizkih i zastavil ih poklyast'sya emu v vernosti i poslushanii. Pri etom odin iz brat'ev vsyacheski staralsya ugovorit' Lazaretti otkazat'sya ot zadumannogo im opasnogo predpriyatiya. No vse bylo tshchetno. Kogda emu ukazyvali na vozmozhnost' vstretit' vojska na puti, on otvechal: "Zavtra zhe ya pokazhu vam chudo v dokazatel'stvo togo, chto ya poslan samim Bogom v obraze Hrista, vladyki i sudii; sledovatel'no, menya ne mogut ubit' -- vsyakaya sila i vlast' zemnaya dolzhna preklonit'sya pered moej siloj: dostatochno odnogo dvizheniya moego zhezla, chtoby unichtozhit' vseh, osmelivshihsya soprotivlyat'sya mne". Na ch'e-to zamechanie, chto pravitel'stvo rasseet sborishche siloyu, on vozrazil: "YA rukami otbroshu puli, ya sdelayu bezvrednym dlya sebya i dlya moih posledovatelej kazhdoe oruzhie, obrashchennoe protiv nih, dazhe korolevskie karabinery prevratyatsya v moj pochetnyj karaul". Vse bolee i bolee uvlekayas' svoej fantasticheskoj zadachej, Lazaretti, ne skryvavshij delaemyh im prigotovlenij dazhe ot papskogo delegata, obeshchal bylo emu otmenit' processiyu, no potom izmenil svoe reshenie i napisal, po-vidimomu, s polnym ubezhdeniem: "YA ne mog ispolnit' dannogo vam obeshchaniya, potomu chto prikazanie svyshe, ot samogo Boga, zastavilo menya dejstvovat' inache". A neveruyushchim ili otkazyvayushchimsya ispolnyat' ego trebovaniya on grozil nebesnymi gromami. V takom-to nastroenii povel Lazaretti utrom 18 avgusta tolpu svoih priverzhencev po doroge iz Montelabro v Archidosso. Na nem byla nadeta korolevskaya mantiya krasnogo cveta, vyshitaya zolotom, golovu ukrashala korona v vide tiary, s puchkom per'ev naverhu, a v rukah on derzhal svoj zhezl. Hotya i menee bogatye, no otlichavshiesya raznoobraziem cvetov i prichudlivost'yu pokroya odezhdy ego priblizhennyh sootvetstvovali stepeni, kakuyu zanimal kazhdyj iz nih v obshchestve Svyashchennoj ligi; prostye zhe chleny ego byli v svoem obychnom plat'e, i tol'ko opisannye vyshe simvolicheskie znaki na grudi otlichali ih ot tolpy. Semero iz vazhnejshih lic bratstva nesli stol'ko zhe znamen s nadpis'yu: "Respublika est' carstvo Bozhie". Pri etom vse peli sochinennyj Lazaretti gimn, kazhdaya strofa kotorogo okanchivalas' pripevom: "Vechnaya Respublika" i pr. V Italii, veroyatno, vsem izvestno, chto sluchilos' potom. Lazaretti, eshche tak nedavno ob座avlyavshij sebya korolem iz korolej, potomkom carya Davida, derzhashchim v svoej vlasti vseh vladyk zemnyh i sovershenno neuyazvimym, upal, srazhennyj ch'ej-to rukoyu, -- mozhet byt', samogo zhe delegata, stol'ko raz byvshego u nego v gostyah, ili zhe tol'ko po ego prikazaniyu. Rasskazyvayut, chto, pogloshchennyj svoej poslednej uzhe illyuziej, on, padaya, voskliknul: "My pobedili!" Processiya eta byla ustroena ne tol'ko bessmyslenno, no dazhe kak by narochno s cel'yu dokazat' ee neosushchestvi-most'. Sledstvie, nachatoe potom protiv posledovatelej Lazaretti, vpolne dokazalo, chto sozdannoe im verouchenie bylo plodom gallyucinacij. G.Nochito sovershenno spravedlivo govorit po etomu povodu: "V tot den', kogda byl vskryt yashchik, gde hranilos' imushchestvo proroka, i, vmesto ozhidaemyh veshchestvennyh dokazatel'stv ego prestupnoj deyatel'nosti, ottuda vynuli izobrazhenie Bozhiej Materi i ryadom s neyu portret Davida v voennom mundire, umilenno beseduyushchego so Sv. Duhom; kogda iz etogo yashchika, tochno iz Noeva kovchega, stali poyavlyat'sya neobyknovennye zhivotnye, sozdannye fantaziej proroka dlya ukrasheniya ego znamen -- orly, zmei, golubi, krylatye loshadi, byki, l'vy, gidry, -- a zatem ottuda zhe vynuli svyashchennicheskie odezhdy, korolevskie mantii, venki iz olivkovyh vetvej i ternovye vency, v tot zhe den', kogda posle dolgih, tshchatel'nyh obyskov v kvartirah i v karmanah pantalon lazarettistov policiya nichego ne nashla u nih, krome raspyatiya da chetok, i, nakonec, v osobennosti v tot den', kogda publika poluchila vozmozhnost' lyubovat'sya toyu strannoyu obuv'yu, kakuyu nosili posledovateli svyatogo Davida, i papskimi tuflyami, kotorye nadeval sam "prorok" i v kotoryh on edva mog dvigat'sya, -- v etot den' nikto uzhe ne somnevalsya, chto pravitel'stvo prinyalo monoman'yaka za opasnogo buntovshchika". Punktom pomeshatel'stva Lazaretti posluzhil tot chlen simvola very, gde govoritsya o voskresshem Hriste, "sidyashchem odesnuyu Otca i paki gryadushchem suditi zhivyh i mertvyh". Tak kak etot obeshchannyj sudiya dolgo ne yavlyalsya, to Lazaretti voobrazil sebya v ego roli i vo vsem staralsya podrazhat' Hristu: u nego tozhe byli svoi 12 apostolov i sredi nih apostol Petr, nosivshij na grudi paru klyuchej, iskusno vyrezannyh iz kartona; on tochno tak zhe postilsya i terpel vsyakie lisheniya, nahodyas' vo vremya surovoj zimy na ostrove Montekristo, gde vel s Bogom besedu, soprovozhdavshuyusya raskatom groma, bleskom molnii i zemletryaseniem. Iisus Hristos sozval uchenikov na tajnuyu vecheryu v den' Pashi, -- i Lazaretti priglasil svoih posledovatelej na Troicu 15 yanvarya 1870 goda, prichem skazal im: "Tak ugodno bylo tomu, kto rukovodit vsemi moimi postupkami. Znajte, chto teper' eto sostavlyaet velichajshee tainstvo; vspomnite, chto vy nahodites' teper' v tom meste, kotoroe Bog izbral dlya svoego zhilishcha. Skoro, skoro nastanet vremya, kogda imenno zdes' budut vozdvignuty voshititel'nye pamyatniki v chest' ego presvyatogo imeni, chtoby sluzhit' emblemoj bozhestvennogo velichiya". V sushchnosti, on ne ustanovil za etoj trapezoj nikakogo tainstva; no, dlya togo chtoby vo vsem pohodit' na Iisusa Hrista, Lazaretti utverdil tainstvo svoego izobreteniya -- ispoved' proshcheniya -- dovol'no, vprochem, shodnuyu s ustnoj. No etogo malo: emu zahotelos' takzhe imet' svoe preobrazhenie, soprovozhdaemoe zemletryaseniem, i on predskazal, chto eto sobytie dolzhno sovershit'sya 18 avgusta 1878 goda. Kogda vrach kolebalsya sdelat' operaciyu synu Lazaretti, u kotorogo byla kamennaya bolezn', etot poslednij vzyal nozh i sam vyrezal kamen'. Rebenok umer; otec zhe ego prodolzhal tverdit', nimalo ne smushchayas': "Syn Davidov ne mozhet umeret'". Pri medicinskom issledovanii trupa Lazaretti na tele ego okazalsya znak -- izobrazhenie kresta vnutri oprokinutoj tiary. Sproshennye po etomu povodu brat'ya proroka ob座asnili, chto on velel sdelat' vo Francii zolotuyu pechat', kotoruyu nazyval imperatorskoj, i, obmaknuv ee v kipyashchee maslo, ottisnul eyu znaki na tele, snachala sebe, a potom zhene svoej i detyam. Takim sposobom bednyj prorok hotel dokazat' s polnoj ochevidnost'yu ne tol'ko svoe vysokoe proishozhdenie, no takzhe i znatnost' chlenov svoej sem'i, tak kak, po ego slovam, on byl pryamoj potomok imperatora Konstantina, hotya, konechno, dokazal etim lish' svoe bezumie, potomu chto imenno u pomeshannyh my zamechaem sklonnost' vyrazhat' svoi nelepye bredni simvolami i razlichnymi izobrazheniyami. Odnako Lazaretti ne ogranichivalsya odnim lish' soznaniem, chto v zhilah ego techet carskaya krov': emu hotelos' eshche i vlastvovat' nad celym mirom, hotya pod konec on uzhe nastol'ko suzil svoi trebovaniya, chto gotov byl udovol'stvovat'sya peredachej svoih prav kakomu-nibud' princu. V odnom iz svoih manifestov -- "K hristianskim gosudaryam" -- on sdelal sleduyushchee vozzvanie: "YA obrashchayus' bezrazlichno ko vsem hristianskim gosudaryam, katolikam, shizmatikam i eretikam, lish' by oni byli kreshchenye. Ne beda, esli oni ne oblecheny vlast'yu i ne upravlyayut narodami, tol'ko by v ih zhilah tekla carskaya krov'. YA prizyvayu ih vseh, i pervyj zhe, kto yavitsya ko mne -- esli emu budet ne menee 20 i ne bolee 50 let i esli pri etom u nego ne okazhetsya nikakih fizicheskih nedostatkov, -- budet carstvovat' vmesto menya". Kur'eznee vsego to, chto pokojnyj graf SHambor ser'ezno otnessya k etomu priglasheniyu i otpravil k Lazaretti svoego upolnomochennogo. CHem okonchilis' soveshchaniya korolya iz doma umalishennyh s korolem iz arheologicheskogo muzeya -- neizvestno. "Mne nuzhen soyuznik-hristianin, -- govoritsya dalee v manifeste. -- YA reshilsya teper' uskorit' svoe velikoe predpriyatie, i esli oni (hristianskie gosudari) ne yavyatsya ko mne v techenie treh let so vremeni opublikovaniya etoj programmy, to ya pokinu Evropu i otpravlyus' v sredu nevernyh, chtoby dostignut' pri ih pomoshchi togo, chego ya ne mog sdelat', nahodyas' mezhdu veruyushchimi. No gore, gore togda vsem vam, hristianskie gosudari! Vy budete nakazany sem'yu golovami velikogo antihrista, kotorye poyavyatsya iz nedr Evropy, i v osobennosti odnim yunoshej, kotoryj posle moego udaleniya pridet iz severnyh stran k centru Francii i budet vydavat' sebya za Togo, kto YA sam". Otsyuda-to yavilas' u Lazaretti idée fixe, chto on car' carej. Kogda gorodskoj golova Archidosso ne hotel ispolnyat' ego prikazanij, on skazal emu: "YA -- monarh iz monarhov. YA noshu na svoih plechah gosudarej celogo mira. Skol'ko u vas ni est' karabinerov i soldat, oni vse prinadlezhat mne, nahodyatsya v moej vlasti, i u vas ne hvatit verevok, chtoby svyazat' menya". To zhe samoe on govoril i drugim licam, osobenno kogda proiznosil propovedi, chto bylo podtverzhdeno mnozhestvom svidetel'skih pokazanij. Tak, naprimer, svidetel' Rossi, byvshij na propovedi 17 avgusta, slyshal, kak Lazaretti nazyval sebya korolem korolej, Hristom, sudiej, kotoromu budet podchinen dazhe korol' Italii. On zhe govoril, chto Papa ne dolzhen bolee zhit' v Rime i chto emu najdut druguyu rezidenciyu. Dalee svidetel' Mecetti pokazal, chto David nepremenno hotel ustroit' processiyu 18 avgusta i govoril: "S chego vy vzyali, chto nas arestuyut? Razve eto vozmozhno, chtoby poddannye arestovali svoego monarha?" To zhe pokazali i drugie lica. CHto zhe kasaetsya emblematicheskogo znaka |+S, kotoromu Lazaretti pridaval ogromnoe znachenie, to on olicetvoryal, po-vidimomu, ideyu o dvuh Hristah, odnom -- syne Iosifa iz Nazarei i drugom -- syne Iosifa Lazaretti iz Archidosso. No zato yavlyaetsya sovershenno neponyatnym, kakoe sootnoshenie moglo sushchestvovat' mezhdu Iisusom Hristom, imperatorom Konstantinom, psalmopevcem Davidom i samim Lazaretti. Ob座asnenie etogo fakta sleduet iskat' v protivorechiyah i nelepyh predstavleniyah, svojstvennyh monoman'yakam, kotorye ne ostanavlivayutsya ni pered chem, lish' by dokazat' istinnost' svoej glavnoj idei, -- drugimi slovami, glavnogo punkta svoego pomeshatel'stva, -- i obnaruzhivayut pri etom zamechatel'noe umenie prinyat' dazhe vneshnij vid izobrazhaemogo imi lica. Mne pripomnilos', chto v Pavii byla odna bol'naya, schitavshaya sebya chlenom sem'i Napoleonov: ona ochen' iskusno podrazhala im v kostyume, manerah, razgovore i pr. i v to zhe vremya nazyvala sebya docher'yu Marii Luizy i Viktora |mmanuila. Voobshche, u Lazaretti massa protivorechij; snachala on videl v Pape osvoboditelya Italii, no potom, kogda byl otluchen im ot cerkvi, stal nazyvat' papstvo idolopoklonnichestvom; on gotov byl umeret' za katolicheskuyu apostol'skuyu religiyu i v to zhe vremya otrical ustnuyu ispoved' -- odin iz glavnyh ee dogmatov; schitaya sebya synom Davida, nazyvalsya takzhe i synom imperatora Konstantina i pr. Odnako v pravitel'stvennyh sferah sumasshestvie Lazaretti otricalos' samym reshitel'nym obrazom. Na sude v Siene korolevskij prokuror vyrazhal v svoej rechi takogo roda soobrazheniya, niskol'ko, vprochem, ne raz座asnivshie dela. "Vozmozhno li dopustit', -- govoril on, -- chtoby processiya byla ustroena s cel'yu poseshcheniya svyatyh mest, kogda dlya etogo trebovalos' projti 24 mili? Myslimo li podobnoe puteshestvie s tolpoyu, gde bylo tak mnogo detej? Na kakie zhe sredstva stali by zhit' chleny etoj processii, kogda my znaem, chto uzhe 18 avgusta u nih ne bylo ni grosha? Zatem, kak dopustit' sushchestvovanie drugoj nelepoj idei -- puteshestviya v Rim dlya togo, chtoby vytrebovat' u Pervosvyashchennika Moiseev zhezl, otnyatyj L'vom XIII u Davida Lazaretti?" Otvechat' na vse eti voprosy mozhno lish' tem, chto hotya u sumasshedshih i byvayut inogda probleski genial'nosti, no v ih ume vse-taki preobladayut absurdy i protivorechiya. Tak, odnim iz neobhodimyh sredstv gospodstvovat' nad mirom Lazaretti schital svoj zhezl, delivshijsya na 5 chastej -- emblemy chetyreh evangelistov i ego samogo. Vot pochemu on ustroil processiyu, chtoby snova ovladet' etim zhezlom, kotoryj konfiskovali u nego v Rime. Dlya ponimaniya dushevnogo sostoyaniya podobnyh bezumcev neobhodimo stat' na ih tochku zreniya, nado osvoit'sya s etim boleznennym, po bol'shej chasti lishennym logiki myshleniem, gde samye nichtozhnye veshchi poluchayut gromadnoe znachenie, a samye krupnye, naprotiv, kazhutsya nichtozhnymi, esli tol'ko oni idut vrazrez s zhelaniyami pomeshannogo sub容kta. Vo vsyakom sluchae, kak ni byla nelepa cel' puteshestviya, stremlenie ministerstva vnutrennih del (Publico) najti v etom dejstvii klyuch ko vsemu neob座asnimomu okazyvalos' eshche nelepee. Povodom k obvineniyu Lazaretti v moshennichestve posluzhili napisannye im na imya neizvestnyh, nichego ne imeyushchih lic vekselya, kotorymi on ne dumal, da i ne mog vospol'zovat'sya, no kotorye sil'no komprometirovali ego. Zdes' opyat' yavlyaetsya vopros, dlya kakoj celi eto bylo sdelano, -- i snova prihoditsya otvechat', chto imenno bescel'nost', bespoleznost' protivozakonnyh dejstvij i sostavlyaet otlichie pomeshannogo ot nastoyashchego prestupnika. Eshche bolee neosnovatel'ny byli obvineniya Lazaretti v tom, chto on vymanival u chlenov svoego obshchestva den'gi i bral ih sebe. "U sumasbrodov ne byvaet dohodov", -- govorit lombardskaya poslovica, i dejstvitel'no, Lazaretti nichego ne nazhil ot svoih propovedej i prorochestv, krome gonenij da nasmert' srazivshej ego puli. ZHenu i detej on ostavil bez vsyakih sredstv, zhizn' vel samuyu skromnuyu, iznuryal sebya pokayaniem, lisheniyami vsyakogo roda i sam pervyj podaval svoim posledovatelyam primer soblyudeniya chetyreh postov v prodolzhenie goda. Bol'shuyu chast' vremeni on provodil v monastyryah i peshcherah, naprimer na ostrove Montekristo ili sredi mrachnyh vulkanicheskih skal Montelabro, a poluchaemye ot francuza dyu Vasha den'gi tratil na postrojku cerkvi i nelepoj bashni, predstavlyavshejsya ego rasstroennomu voobrazheniyu kakim-to svyashchennym kovchegom, emblemoj novogo soyuza mezhdu narodami. No vsego ochevidnee vyrazhalos' umopomeshatel'stvo Lazaretti v ego sochineniyah. Vo-pervyh, potomu, chto vse oni napolneny opisaniyami zritel'nyh i sluhovyh gallyucinacij, neredko izlozhennyh s takoj zhivost'yu, chto dazhe samaya bogataya fantaziya cheloveka, nahodyashchegosya v zdravom ume, ne mogla by sozdat' nichego podobnogo. Tak, v sochinenii "Lotta con Dio" on govorit: "Tochno udar groma razrazilsya nado mnoyu i oslepil menya, vsledstvie chego ya upal na zemlyu kak mertvyj. Mnozhestvo golosov razdalis' posredi grohota i treska, i ya uslyshal slova: Povelevaj, povelevaj, povelevaj! Bol'she ya nichego ne mog ponyat'. Vnov' poslyshalsya groznyj golos Boga, govorivshij mne"... Na pervoj zhe stranice predisloviya k ego "Reskriptam" skazano: "YA bezmolvstvoval v prodolzhenie 20 let... no nastalo vremya, kogda ya dolzhen byl zagovorit' soglasno poveleniyu svyshe. Mne bylo prikazano pouchat' narody, i ya pouchal, i vpred' budu pouchat'. Esli narody ne poveryat moemu ucheniyu, mne ostanetsya tol'ko povtoryat' skazannoe. Esli oni sochtut moe uchenie lozhnym, ya ne poveryu, chtob moi slova mogli byt' lzhivymi. Esli oni zapodozryat menya v pritvorstve, pust' razberut moe povedenie". (Bukval'no to zhe samoe vyskazyval i Savonarola.) A vot i eshche otryvok v tom zhe rode: "YA slyshal gromovoj potryasayushchij golos Boga, i s gornyh vershin v dolinu pronikal takoj grohot, chto mne kazalos', budto oni stalkivayutsya mezhdu soboyu". Predskazaniya vyrazhalis' im s polnejshej samouverennost'yu i dazhe inogda v stihotvornoj forme, naprimer: O vy, monarhi i cari Evropy, Nastanet den', kogda ruka Gospodnya V otmshchen'e vam na golovy padet I sokrushit gordynyu vashu, I vas samih povergnet v prah. Vo-vtoryh, haoticheskaya besporyadochnost', tumannye, napyshchennye vyrazheniya, nepravil'nyj slog i massa protivorechij, sostavlyayushchie harakternuyu osobennost' proizvedenij Lazaretti, v kotoryh lish' krajne redko popadayutsya hudozhestvenno napisannye stranicy, s polnoj ochevidnost'yu svidetel'stvuyut, chto v sozdanii etih proizvedenij sovsem ne uchastvoval genij, vsegda bolee ili menee rovnyj v svoem tvorchestve, i chto oni vyzvany boleznennym psihicheskim sostoyaniem mozga. Poetomu Lazaretti byl sovershenno prav s psihiatricheskoj tochki zreniya, kogda na vopros, kakim obrazom on, ne poluchivshij nikakogo obrazovaniya, mog napisat' stol'ko knig? -- otvechal: "Bog vdohnovlyal menya", tol'ko vmesto "Bog" sledovalo by skazat' -- "pomeshatel'stvo". I dejstvitel'no, vdohnovennyj "prorok" soznavalsya, chto on sam ne ponimaet nekotoryh iz svoih sochinenij i chto, nahodyas' v spokojnom sostoyanii, ne mozhet ulovit' smysl togo, chto bylo napisano im vo vremya ekstaza. Sleduet eshche zametit', chto svyashchennym videniyam u Lazaretti pochti vsegda predshestvovali obmoroki, golovnye boli, polubessoznatel'noe sostoyanie i lihoradochnye paroksizmy, prodolzhavshiesya po 28 chasov, a inogda i po celym mesyacam. Vot kak opisyvaet on sam eti pripadki: "Mnoyu ovladevaet duh, proishodyashchij ne ot cheloveka; on vyzyvaet vo mne mgnovennoe vdohnovenie, soprovozhdaemoe sil'noj golovnoj bol'yu, vyzyvayushchej u menya sonlivost' i putanicu v myslyah. Kogda ya zasypayu, mne predstavlyaetsya videnie, i, prosnuvshis', ya soznayu, chto ono bylo chuzhdo moej prirode" (Lotta con Dio). Na zaglavnom liste etogo sochineniya on napisal: "|to byl ekstaz, vo vremya kotorogo ya nichego ne soznaval (che tutto mi rapi); on prodolzhalsya 33 dnya". V-tret'ih, nenormal'nost' umstvennyh sposobnostej Lazaretti podtverzhdaetsya eshche i toj neuderzhimoj potrebnost'yu propovedovat' i pisat', kotoraya sovershenno ne garmonirovala s ego special'nost'yu -- izvozchika, edva tol'ko gramotnogo. V etom sluchae ya povtoryayu uzhe skazannoe mnoyu po povodu manii pisatel'stva u Manzhione i Passanante, t.e. chto esli by kakoj-nibud' student ili chinovnik vzdumali sidet' po celym dnyam za chteniem gazet ili za sostavleniem nelepejshih statej po raznym voprosam, to v etom ne bylo by nichego strannogo, no kogda izvozchik vdrug obnaruzhivaet osobye darovaniya -- ne otnositel'no togo, kak pravit' loshad'mi ili chego-nibud' v etom rode, no, udarivshis' v sochinitel'stvo, pridumyvaet ideal'nye formy respublikanskogo pravleniya, za chto, pozhaluj, ne vzyalsya by dazhe Madzini, -- to my imeem polnoe pravo zaklyuchit', chto podobnyj sub容kt nahoditsya gorazdo blizhe k domu umalishennyh, chem k Valgalle. V-chetvertyh, pryamym dokazatel'stvom sumasshestviya Lazaretti sluzhat celye stranicy gordelivogo breda i samovozvelicheniya. Vot chto govorit, naprimer, on, razumeya sebya samogo, v "Manifeste k narodam": "Uznav, chto bednyj i prostoj chelovek vydaet sebya za Hrista i ob座avlyaet, chto on proishodit ot plemeni carya carej, vy, konechno, izumites' i skazhete, chto eto vozmushchaet chelovecheskuyu gordost', a mezhdu tem eto verno: uzhe veka tomu nazad sobytie eto bylo predskazano, i vo vseh knigah govoritsya o tom obrazce dobrodeteli, kotoryj poslan v mir". Gordelivoe pomeshatel'stvo rassmatrivaemogo nami sub容kta uzhe proyavlyaetsya, vprochem, i v tom, chto on pishet k gosudaryam, k pape, tochno k ravnym sebe ili dazhe nizshim, hotya obshchestvennoe polozhenie ego bylo odno iz naibolee skromnyh. Posle vysokomernogo ob座asneniya so vsemi monarhami i s Papoj David pryamo obrashchaetsya k byvshemu korolyu prusskomu, nyneshnemu imperatoru germanskomu, ukoryaet ego za kovarnye zamysly protiv Italii i predskazyvaet emu raznye bedstviya. Francuzam on sovetuet prezhde vsego razbit' nechestivuyu statuyu Vol'tera i szhech' ego sochineniya, a pepel, ostavshijsya ot nih, zaryt' kak yad, vzyatyj iz ada. "Na tom zhe samom meste, -- prodolzhaet on, -- vy vozdvignete statuyu Iskupitelya Iisusa Nazaryanina, derzhashchego pod svoeyu pyatoyu Vol'tera, izobrazhennogo v vide demona, i pust' Iskupitel' zagradit emu rot krestom, kotoryj tot hvataet zubami i rukami. Kogda eto budet sdelano -- bozhestvennyj gnev smyagchitsya i nevzgody perestanut terzat' narod". Pape on pisal, mezhdu prochim, sleduyushchee: "Prezhde vsego ya obrashchayus' k tebe, preemnik Petra, vidimyj glava Cerkvi, s cel'yu predupredit' tebya, chtoby ty ne doveryal chuzhezemnomu vmeshatel'stvu. Znaj, chto pod predlogom zashchity prav Cerkvi rasstavlyayut seti tebe i vsej ital'yanskoj nacii. Zamyshlyaetsya ne chto inoe, kak vnesti bedstvie i razorenie sredi nas, ital'yancev". Korolya Italii Lazaretti tretiruet eshche razvyaznee. "Pri dvore u tebya, -- pishet on emu, -- proishodit stolpotvorenie vavilonskoe, upravlenie tvoe -- tiraniya, razbojnichestvo, zakony i uchrezhdeniya tvoi perepolneny glupymi, ereticheskimi, nelepymi i neponyatnymi pravilami, vozmushchayushchimi nravstvennoe chuvstvo i zdravyj smysl. Govoryu tebe, chto huzhe ne mog by postupit' dazhe tot, kto vzdumal by otkryto idti protiv vsyakoj nravstvennosti. Kakim zhe obrazom namerevaesh'sya ty, korol' moj, spastis' ot etih durnyh lyudej? YA znayu, oni doveli tebya do krajnego, uzhasnogo polozheniya! Mne ochen' nepriyatno budet videt' tvoyu gibel', kotoraya poraduet teh, kto sumel lest'yu dovesti tebya do etogo. Ne znayu, chem pomoch' tebe, korol' moj, no vizhu tebya v durnyh obstoyatel'stvah. Esli by ya mog byt' vozle tebya, to, radi tvoih predkov, ya postaralsya by spasti tebya". No etogo malo. CHerez neskol'ko stranic Lazaretti nachinaet famil'yarnichat' dazhe s samim Bogom. "YA zhelal by, -- govorit on, obrashchayas' k nemu, -- chtoby vy* perestali otnosit'sya s takim prezreniem"... I potom nemnogo nizhe pribavlyaet: "YA soglasen ispolnit' vashu volyu, Gospod' moj, no lish' na tom uslovii (uslovie s Bogom!), chtoby ya mog peredat' drugim svoyu vlast' i svoi gromadnye vladeniya (u izvozchika-to!); a sebe ya ostavlyu bednost', trud" i t.d. [Sohraneno obrashchenie avtora k Bogu vo mnozhestvennom chisle, ne prinyatoe u nas.] Odnako iz posleduyushchih strok vidno, chto smirenie eto bylo napusknoe: "Povtoryayu vam, chto ya i moi potomki posvyashcheny vam (vi siamo consacrati), i ya, kak krovnyj rodstvennik, hochu byt' v zavisimosti tol'ko ot svoih zhe krovnyh; etogo ya trebuyu ot vas po pravu moih predkov. Na etih usloviyah ya prinimayu sdelannoe vami mne predlozhenie povelevat' mirom". I dejstvitel'no, v pis'me k korolyu on ob座avil: "Mne, nichtozhnejshemu iz lyudej, vyshedshemu iz naroda... Bog obeshchal vsyu zemlyu. V dokazatel'stvo etogo on poslal mne dar prorochestva i svetlyj um dlya togo, chtoby ispravlyat' zakony i delat' otkrytiya v naukah i iskusstvah". Velikie otkrytiya eti sostoyat v smeshnyh tolkovaniyah na pervye glavy knigi Bytiya s pribavleniem nelepejshej paleontologii, kotoraya mogla prijti v golovu razve kakomu-nibud' krest'yaninu, pobyvavshemu v muzee. Vot obrazchik nauchnyh poznanij proroka: "Snachala bylo 15 vidov krupnyh zhivotnyh; no oni vse pogibli, potomu chto byli slishkom veliki, -- iz nih 7 zhvachnyh, a 3 amfibii. Stroenie etih zhivotnyh bylo takovo, chto cheshujchatoj shkury ih ne moglo probit' nikakoe zhelezo. Byli presmykayushchiesya s yadovitym dyhaniem, prednaznachennye dlya vody, i lyudi nazyvali ih zhivotnymi smerti i yada!!!" i t.d. vse v tom zhe rode. "V epohu sooruzheniya Vavilonskoj bashni na zemnom share proizoshel razryv, vsledstvie chego sever otdelilsya ot zapada. I severnye narody zhivut eshche vo mrake i nechistotah" (str. 105). Vsled za tem avtor pribavlyaet: "|to sovsem osobennye istiny, so vremeni potopa i do sih por lish' ostavavshiesya v pamyati lyudej; otkrytie etih istin bylo predostavleno polnote vremen (pienezza dei tempi). CHelovek dolzhen uznat' vse posle snyatiya etih pechatej". V-pyatyh, sleduet eshche zametit', chto neleposti i protivorechiya vstrechayutsya pochti na kazhdoj stranice sochinenij Lazaretti. Tak, naprimer, posle togo kak im bylo uzhe skazano, chto vo vremya potopa pogibli vse zhivotnye, krome vzyatyh v kovcheg, on pribavlyaet: "ostalos' na zemle mnozhestvo zhivotnyh". Dalee, chem, krome umopomeshatel'stva, mozhno ob座asnit' sebe opisanie raznyh nevozmozhnyh zhivotnyh -- byka s 12 i slona s 10 rogami, loshadi o 13 nogah i pr., a takzhe gromadnoe znachenie, kakoe on pridaval proishozhdeniyu svoego delivshegosya na pyat' chastej zhezla, kotoromu posvyashchena pochti celaya glava sochineniya "Lotta con Dio", gde bez vsyakogo stesneniya ob座asnyaetsya, chto zhezl zarodilsya v nedrah zheny Lazaretti ot snoshenij s ego zhe synov'yami i pervymi chlenami ego chastej!!! V-shestyh, no esli dazhe i ne rassmatrivat' vnutrennego soderzhaniya proizvedenij Lazaretti, to uzhe odna vneshnyaya forma ih, osobennosti v sloge, sostavlenie novyh slov ili zhe upotreblenie ih v osobom smysle i pr. -- vse eto mozhet sluzhit' dokazatel'stvom ego psihicheskogo rasstrojstva. Tak znamenituyu bashnyu svoyu on nazyval "turrisdavidica", synovej svoih -- "Giurisda-vici" i pr. V prilozhennom k sochineniyu "Lotta con Dio" posleslovii -- nechto vrode spiska opechatok -- on sam govorit, chto slova tempo (vremya) profeta (prorok), povtoryayushchiesya beschislennoe mnozhestvo raz, ne sleduet ponimat' v obshcheprinyatom znachenii. Povtorenij u nego voobshche massa, i ne tol'ko otdel'nyh slov, no dazhe celyh fraz i v osobennosti cifr. Tak, ne govorya uzhe o tom, chto on, podobno Passa-nante, po 70-80 raz povtoryaet slova provate i riprovate, v "Lotta con Dio" po krajnej mere stol'ko zhe raz upotreblena fraza "Uomo a te saro 7 figlio del 7 figlio dell'uomo" (Dorogoj mne chelovek, 7 syn 7 syna cheloveka), hotya gorazdo proshche bylo pryamo skazat' Enoh i Avraam. Eshche chashche upotreblyaetsya slovo tempo vremya i (cifra) 7; naprimer, "S neba upadut kamni v 7777 vesom iz odnogo vesa v 7777 na 47 dvojnyh grammov vesa". Ili: "CHislo zhertv budet v 1777 vremen, zaklyuchayushchih v sebe 17 raz 1777". Ili: "Posle moego podnyatiya na nebo proshlo vremya iz 3 vremen, sostoyashchih iz 77 chasov dlya kazhdogo vremeni". V zaklyuchenie nashego diagnoza napomnim, chto hotya v molodosti Lazaretti obnaruzhival sklonnost' k p'yanstvu i kutezham, no potom, posle proisshedshej s nim peremeny, on sdelalsya vysokonravstvennym i mog sluzhit' obrazcom svyatosti, chto glavnym obrazom i bylo prichinoyu vseobshchego uvazheniya k nemu. Krome togo, on do samoj poslednej minuty goryacho lyubil svoih detej i zhenu, kotoroj pisal samye nezhnye pis'ma i dazhe stihi. Mezhdu tem sumasshedshie, i v osobennosti monoman'yaki, lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah sohranyayut podobnuyu privyazannost' k blizkim posle poteri rassudka; no zato u nih redko proyavlyaetsya i ta strast' k pisatel'stvu, kakuyu my zamechaem v mattoidah. K kakoj zhe kategorii psihicheski bol'nyh lyudej sleduet prichislit' Lazaretti? Po-moemu, u nego byla promezhutochnaya mezhdu mattoidom i monoman'yakom forma gordelivogo pomeshatel'stva, soprovozhdayushchegosya gallyucinaciyami. Dushevnye bolezni byvayut do togo raznoobrazny, chto ustanovit' dlya nih stroguyu klassifikaciyu ne vsegda vozmozhno. S drugoj storony, lovkost', s kakoyu Lazaretti uspokaival somneniya svoego pokrovitelya, francuza-mecenata dyu Vasha (tem, naprimer, chto esli novoe uchenie priobretaet malo storonnikov, to eto proishodit po osoboj vole nebes), nahodchivost' pri ob座asnenii simvolicheskogo zna-cheniya slov prorok i vremya, slishkom uzh chasto upotreblyaemyh im (chto ukazyvali emu kritiki), lovko pushchennaya v tolpu vydumka o tom, chto tatuirovka ego sdelana Sv. Petrom, togda kak ot nekotoryh on schital nuzhnym skryvat' etu mnimo bozhestvennuyu pechat'*, nakonec, umenie organizovat' religioznye obshchestva, a takzhe izobretenie shifrovannogo pis'ma -- vse eto dokazyvaet, chto, nesmotrya na umopomeshatel'stvo, Lazaretti sohranil znachitel'nuyu dozu hitrosti i dazhe plutovstva. [Esli by Lazaretti ne vytravil sebe i drugih znakov na tele, a prisyazhnye ne podtverdili by, chto eto -- nastoyashchaya tatuirovka, to mozhno bylo by dopustit' u nego tak nazyvaemuyu stigmatizaciyu, kotoraya poyavlyaetsya v izvestnyh sluchayah religioznogo pomeshatel'stva, pri isterii i katalepsii. Tak, naprimer, odna zhenshchina iz Rakkonidzhi mogla vyzyvat' u sebya krasnyj rubec vokrug golovy posle gallyucinacij o ternovom vence Iisusa Hrista; nechto podobnoe prodelyvala i Roza Tamiz'e, polusumasshedshaya, poluaferistka. Voobshche zhe, tatuirovanie vstrechaetsya chashche u zdorovyh lyudej, chem u pomeshannyh, i sluzhit priznakom ih maloj bolevoj chuvstvitel'nosti.] Vprochem, eti sposobnosti vsegda byvayut sil'no razvity u genial'nyh sumasshedshih, a tem bolee v mattoidah, i otricat' eto mogut lish' lyudi, nikogda ne poseshchavshie bol'nic dlya umalishennyh. Voobshche Lazaretti byl bezumec v polnom smysle slova. Nel'zya ne izumlyat'sya toj predusmotritel'nosti, kakuyu obnaruzhivayut sumasshedshie pri ispolnenii svoih zamyslov, a takzhe ih zamechatel'nomu umeniyu pritvoryat'sya i hitrit', osobenno pered temi, kto vnushaet im strah ili uvazhenie ili zhe ot kogo oni nadeyutsya poluchit' kakie-nibud' vygody. Klassicheskij primer v takom rode predstavlyaet general Male, kotoryj, buduchi monoman'yakom i nahodyas' v dome umalishennyh, bez deneg, bez soldat, s pomoshch'yu dvuh tol'ko soyuznikov -- svyashchennika i slugi -- pytalsya svergnut' Napoleona, i na odin den' pochti uspel v etom: poddelav prikazy, on ubil odnogo iz ministrov (glavu ministerstva), arestoval nachal'nika policii i obmanul pochti vseh korpusnyh komandirov, uveriv ih, chto Napoleon umer. I eto byla ne pervaya prodelka ego: eshche v 1808 godu on vzdumal proizvesti vosstanie posredstvom fal'shivogo dekreta ot imeni senata. Posle etogo uzhe ne mozhet pokazat'sya neveroyatnym tot fakt, chto odnomu monoman'yaku udalos' proizvesti vosstanie tajpinov i v prodolzhenie mnogih let lovko rukovodit' vosstavshimi ili chto drugoj vdohnovennyj bezumec podnyal ves' narod protiv despotizma shaha i vmeste s tem pytalsya sozdat' novuyu religiyu, zaimstvovat' dlya nee vse, chto est' luchshego v hristianstve i magometanstve. Nakonec, razve bezumec Gito ne uhitrilsya lishit' Ameriku ee prezidenta (sm. prilozheniya) i razve ta zhe uchast' ne ugrozhala Italii po milosti poluidiota Passanante? |tot poslednij predstavlyaet lyubopytnyj ekzemplyar sovremennogo mattoida-revolyucionera, i potomu ya zajmus' im podrobno, tak kak dlya mnogih pomeshatel'stvo ego eshche ostaetsya somnitel'nym, i voobshche etot vopros ne lishen interesa. Mezhdu rodstvennikami Passanante net ni bol'nyh, ni sumasshedshih. V 29 let on byl rostom 2,5 arshina i vesil 128 funtov, t.e. na 35 funtov men'she srednego vesa urozhencev Neapolya. Golova u nego pochti submikrocefala, okruzhnost' ee 535 millimetrov, poperechnyj diametr -- 148 millimetrov i prodol'nyj -- 180, licevoj ugol -- 82, vysota lba 71 millimetr, shirina ego -- 155, vmestimost' cherepa 1513 kubicheskih santimetrov; cherty lica napominayut otchasti mongola, otchasti kretina, glaza malen'kie, gluboko vpavshie i rasstoyanie mezhdu nimi bol'she normal'nogo, skuly chrezvychajno vydavshiesya, boroda redkaya. Zrachok malo podvizhen, polovye organy atrofirovany, chem obuslovlivaetsya pochti polnaya anafrodisia; pechen' i selezenka, naprotiv, gipertrofirovany, chto sluzhit prichinoyu povysheniya temperatury, koleblyushchejsya ot 38 do 37,8 pod myshkami, slabosti pul'sa (hotya krivaya pul'sa normal'na) i nedostatka fizicheskoj sily, kotoraya men'she na pravoj storone (68 kilogrammov), chem na levoj (72 kilogramma). |to poslednee obstoyatel'stvo, zavisyashchee, mozhet byt', ot davnishnego ozhoga pravoj ruki, chrezvychajno vazhno v tom otnoshenii, chto ono delalo neveroyatnym nanesenie metkogo udara nozhom, osobenno esli prinyat' vo vnimanie plohoe kachestvo etogo poslednego i neudobstvo polozheniya, v kakom nahodilsya Passanante vo vremya pokusheniya. Bolevaya chuvstvitel'nost' ego byla gorazdo slabee obyknovennoj. V tyur'me s nim sluchalsya bred, soprovozhdavshijsya gallyucinaciyami. Vse eti priznaki nesomnenno ukazyvayut na boleznennoe sostoyanie kak bryushnoj polosti, tak i central'noj nervnoj sistemy. Poslednee eshche yasnee vidno iz psihiatricheskogo issledovaniya. I v samom dele, tol'ko pri poverhnostnom nablyudenii dushevnoe sostoyanie i nravstvennye chuvstva Passanante mogli pokazat'sya normal'nymi. Tak, on vyskazyval otvrashchenie k prestupleniyam, zhizn' vel bezukoriznennuyu, sovershenno trezvuyu; buduchi to goryachim patriotom, to slishkom uzhe r'yanym katolikom, on vsegda, po-vidimomu, predpochital blago drugih svoemu sobstvennomu, tak chto ves'ma estestvenno, esli nesvedushchie v psihiatrii lica vnachale sochli ego muchenikom zreloj idei, vyrazitelem i tajnym orudiem sil'noj antipravitel'stvennoj partii, chelovekom, hotya i vnushayushchim otvrashchenie s politicheskoj tochki zreniya, no po svoim lichnym kachestvam zasluzhivayushchim uvazheniya. No oshibochnost' takogo mneniya vskore sdelalas' ochevidnoj. Ne govorya uzhe o brede, kotoryj mog byt' sledstviem zaklyucheniya v tyur'mu, mnogie priznaki, i v osobennosti znakomstvo s ego sochineniyami, zastavili predpolozhit', chto Passanante -- prosto mattoid. CHto zhe kasaetsya ego berezhlivosti i al'truizma, to eti kachestva skoree podtverzhdali takoe predpolozhenie, chem oprovergali ego, potomu chto, kak my videli vyshe, oni svojstvenny ne tol'ko vsem mattoidam, no neredko i pryamo sumasshedshim, kotorye vykazyvayut inogda bol'shuyu privyazannost' k rodine i chelovechestvu, chem k svoej sem'e ili k sebe samim. Iz sochinenij zhe Passanante vidno, chto etot revnostnyj patriot i gumannyj chelovek sovershenno ravnodushno i chut' li dazhe ne s udovol'stviem opisyvaet draki, neredko soprovozhdavshiesya ubijstvom, draki, proishodivshie mezhdu ego zemlyakami, kogda inostrancy brosali im den'gi v vide milostyni... i nahodit zabavnoj vozmutitel'nuyu prodelku kakih-to ozornikov, kotorye utashchili iz sada odnogo bednyaka lyubimoe im vishnevoe derevce i, oborvav s nego vse yagody, prinesli obratno. Nakonec, nenormal'nost' Passanante vyrazilas' i v tom, chto posle soversheniya prestupleniya on ostalsya sovershenno spokojnym posredi vzbeshennoj tolpy naroda, gotovoj rasterzat' ego na chasti, togda kak dazhe samye fanatichnye iz politicheskih ubijc, Orsini, Zand, Nobilling i dr., vykazyvali v takih sluchayah sil'noe volnenie i pokushalis' na samoubijstvo. Dokazatel'stvom psihicheskogo rasstrojstva sluzhit i samyj motiv prestupleniya. Passanante otkazali ot mesta za ego politicheskie bredni, zatem on byl arestovan kak brodyaga i vdobavok eshche izbit soldatami. Poteryav nadezhdu udovletvorit' svoemu gromadnomu tshcheslaviyu, chuvstvuya otvrashchenie k zhizni i v to zhe vremya ne imeya muzhestva ubit' sebya, on vzdumal posledovat' primeru "geroev", pohvaly kotorym slyshal v svoem krugu (hotya sam vsegda otnosilsya k nim nedobrozhelatel'no), glavnym obrazom dlya togo, chtoby etim sposobom pokonchit' vse raschety s zhizn'yu. Totchas zhe posle togo, kak ego arestovali, on skazal sledovatelyu: "Menya obideli hozyaeva, gde ya sluzhil, zhizn' mne oprotivela, i ya sdelal pokushenie na korolya s cel'yu sgubit' samogo sebya". To zhe povtoril on i sud'e Azarit-ti: "YA pokushalsya na zhizn' korolya v polnoj uverennosti, chto menya za eto ub'yut". I dejstvitel'no, za dva dnya pered tem on bespokoilsya tol'ko o tom, chto ego prognali s mesta, sovsem ne pomyshlyaya, po-vidimomu, o careubijstve, i na predvaritel'nom doprose staralsya usilit' svoyu vinu napominaniem o davno zabytom uzhe napisannom Im vozzvanii, gde govorilos': "Smert' korolyu! Da zdravstvuet respublika!" Po toj zhe prichine on ne hotel podavat' kassacionnoj zhaloby, a kogda uznal o pomilovanii, to gorazdo bol'she interesovalsya tem, chto govoritsya po etomu povodu v gazetah, nezheli svoej sobstvennoj budushchnost'yu. Ochevidno, my imeem zdes' delo s tak nazyvaemym kosvennym (indiretto) samoubijstvom, ves'ma chasto vstrechayushchimsya u pomeshannyh, po svidetel'stvu Maudeli, Krihtona |skirolya i Kraft-|binga. Takie prestupleniya sovershayutsya obyknovenno pomeshannymi ili zhe trusami i beznravstvennymi lyud'mi. YA schitayu Passanante sposobnym na podobnoe kosvennoe samoubijstvo imenno potomu, chto ono davalo emu vozmozhnost' udovletvorit' kstati i svoe nepomernoe tshcheslavie, zaglushavshee v nem dazhe instinktivnuyu privyazannost' k zhizni. Krome togo, tshcheslavnye samoubijcy voobshche lyubyat, chtoby smert' ih byla obstavlena naskol'ko vozmozhno torzhestvennee, kak, naprimer, tot anglichanin, kotoryj zakazal kompozitoru napisat' obednyu, ustroil publichnoe ispolnenie ee i zastrelilsya v to vremya, kogda hor pel requiescat. Hotya Passanante na posleduyushchih doprosah i otrical namerenie lishit' sebya zhizni, starayas' primirit' i koe-kak poyasnit' raznorechie svoih pokazanij ssylkoj na izrechenie Robesp'era: "Idei vosplamenyayutsya ot krovi", no ya ne pridayu etomu faktu nikakogo znacheniya i schitayu pervoe priznanie, sdelannoe sgoryacha, naibolee pravdivym i iskrennim. K tomu zhe ono bylo povtoreno neskol'ko raz, i vse podrobnosti ego okazalis' vpolne dostovernymi. A zapiratel'stvo Passanante i voobshche vse ego povedenie posle pervyh doprosov ob座asnyaetsya chisto bezumnym politicheskim tshcheslaviem, kotoroe razygralos' u nego s osobennoj siloj, kogda on uvidel, chto k nemu otnosyatsya ser'ezno i chto gazety, sud'i, dazhe vrachi vidyat v nem opasnogo politicheskogo deyatelya. |tu nezasluzhennuyu reputaciyu on i staralsya podderzhat', naskol'ko pozvolyala emu ego neobyknovennaya lyubov' k istine. I tak kak vse okruzhayushchie videli v nem zakorenelogo revolyucionera ili lovkogo zagovorshchika, on malo-pomalu zabyl svoe prezhnee otchayannoe polozhenie, kogda radi kuska nasushchnogo hleba on gotov byl pojti na kakuyu ugodno chernuyu rabotu, i voobrazil sebya politicheskim muchenikom. Korolevskomu prokuroru, polozhim, izvinitel'no, esli on uvidel prestuplenie tam, gde ego ne bylo, i s pomoshch'yu fantazii staralsya dokazat' sushchestvovanie zagovora, ne imeya dlya etogo reshitel'no nikakih dannyh, potomu chto kak zhalkij nozh (orudie pokusheniya), tak i polnoe bessilie, a takzhe krajnyaya neumelost' reshivshegosya na nego cheloveka mogli sluzhit' tol'ko ochevidnym dokazatel'stvom, chto Passanante dejstvoval pod vliyaniem psihoza i lish' na svoj strah. No esli by dazhe samoe tshchatel'noe sledstvie i ne podtverdilo neosnovatel'nost' prokurorskogo predpolozheniya, to vrachi-eksperty, eti naibolee r'yanye iz sudebnyh sledovatelej (piu fiscali del fisca), dolzhny zhe byli ubedit' blyustitelya zakona v sdelannoj im oshibke. YA nastaivayu na tom, chto verno lish' pervoe pokazanie Passanante, povtorennoe, vprochem, tri raza, tem bolee chto ono vpolne soglasuetsya s dannymi sudebnogo sledstviya, s pis'mennymi proizvedeniyami prestupnika, v kotoryh net i pomina o careubijstve, i so vsej ego skromnoj, bezvestnoj zhizn'yu do rokovogo sobytiya. Krome togo, uzhe buduchi v tyur'me, on ne tol'ko ne boyalsya smerti, no dazhe vyskazyval zhelanie, chtoby ego kaznili. Nakonec, tol'ko ideya samoubijstva i pridaet etomu prestupleniyu izvestnyj smysl; no otnimite ee -- i ono okazyvaetsya nelepym, neponyatnym. Process Passanante potomu i ostalsya dlya vseh zagadkoj, chto ob座asnenie prichiny prestupleniya, vyskazannoe prokurorom, bylo neverno, a vernoe ne bylo prinyato. Pervym glavnym povodom k soversheniyu prestupleniya, bez somneniya, posluzhila dlya Passanante, kak vposledstvii i dlya Gito, nishcheta v soedinenii s gromadnym i nenormal'no razvitym tshcheslaviem. Dalee, esli on i otnositsya k chemu-nibud' s uvlecheniem, fanaticheski, to sovsem ne k politike, no isklyuchitel'no lish' k sobstvennym bezgramotnym, do smeshnogo nelepym proizvedeniyam. On plachet i besnuetsya na sude prisyazhnyh ne v tom sluchae, kogda oskorblyayut ego partiyu, no kogda emu otkazyvayut v prochtenii odnogo iz sochinennyh im pisem ili chernyat ego dobroe imya pomoshchnika povara, ukazyvaya na to, chto on neglizhiroval svoeyu obyazannost'yu myt' posudu i vmesto togo postoyanno zanimalsya chteniem. Passanante otricaet spravedlivost' etogo pokazaniya, hotya ono moglo byt' emu polezno kak dokazatel'stvo togo, chto on -- mattoid. Um u nego dovol'no original'nyj, no melkij; govorit on gorazdo zhivee, del'nee, chem pishet (otlichitel'naya cherta mattoidov), tak chto v pis'mennyh proizvedeniyah ego redko mozhno otyskat' te metkie, sil'nye vyrazheniya, kotorye vstrechayutsya dazhe v sochineniyah pomeshannyh. Vprochem, pri vnimatel'nom chtenii vsego, chto on napisal, nam vse-taki udalos' najti neskol'ko lyubopytnyh original'nyh suzhdenij. Tak, naprimer, ne lisheny original'nosti hotya i strannye na pervyj vzglyad, proekty ego: po zhrebiyu izbirat' deputatov, chinovnikov i oficerov, "chtoby men'she vazhnichali", zastavit' iznyvayushchih teper' v prazdnosti zaklyuchennyh obrabatyvat' pustyri i pr. Nedurna takzhe, pravda, neskol'ko otzyvayushchayasya vostokom ideya -- ustroit' v kazhdoj derevne besplatnye pomeshcheniya dlya otdyha puteshestvennikov-peshehodov (karavan-sarai). Dalee, udachno sdelano opredelenie, chto razumeyut pod slovom otechestvo krest'yane malen'kih ital'yanskih obshchin: "My s detstva privykaem schitat' otechestvom tot klochok zemli, gde stoit malen'kaya, prostaya chasovenka". Ne lisheny, po-moemu, svoeobraznoj dikoj prelesti nekotorye strofy narodnogo revolyucionnogo gimna, kak govoryat, sochinennogo Passanante, hotya prosodiya v nem ochen' ploha. V zaklyuchenie vot eshche chrezvychajno vernaya parallel' mezhdu otdel'nym chelovekom i associaciej: "V odinochestve chelovek slab i hrupok, tochno steklyannyj bokal, no v soyuze s tovarishchami on stanovitsya silen, kak tysyacha Samsonov". Bolee udachnymi vyhodili u Passanante slovesnye pokazaniya, na chto ya, vprochem, ukazyval ran'she, poetomu privedu zdes' tol'ko odno ego izrechenie: "Narod -- eto dirizher istorii" i otvet na vopros o tom, chto proishodit v soznanii prestupnika, reshayushchegosya na durnoe delo. "V nem byvaet togda kak by dve voli, -- skazal on, -- odna tolkaet na prestuplenie, drugaya uderzhivaet ot nego; rezul'tat zavisit ot togo, kotoraya storona voz'met verh". No imenno v etih-to probleskah ili skoree izredka vspyhivayushchih iskorkah genial'nosti, a takzhe v nelepyh stremleniyah i zaklyuchaetsya dokazatel'stvo boleznennoj anomalii. Kogda chelovek iz takoj skromnoj sredy, ne poluchivshij special'nogo obrazovaniya, zadaetsya ideyami, stol' ne svojstvennymi ego klassu, to, konechno, podobnoe yavlenie nel'zya nazvat' normal'nym; polozhim, etot chelovek mozhet okazat'sya geniem, vrode Dzhotto, kotoryj iz pastuha sdelalsya znamenitym zhivopiscem, no esli etot pastuh prenebregaet svoim stadom i v to zhe vremya carapaet odni karakul'ki, sovershenno bessmyslennye, to my vprave priznat' v nem otsutstvie vsyakoj genial'nosti. Zatem, na osnovanii psihicheskih nablyudenij, my uzhe pryamo zaklyuchaem, chto pered nami -- odin iz predstavitelej teh dushevnobol'nyh lyudej, kotoryh ya nazyvayu mattoidami. V prilozhenii chitateli mogut poznakomit'sya eshche s neskol'kimi sub容ktami, prinadlezhashchimi k etomu tipu. V sochineniyah Passanante skol'ko-nibud' zdravye mysli sostavlyayut lish' redkoe isklyuchenie: v obshchem zhe eto -- pustaya boltovnya, sobranie absurdov i protivorechij, nichem ne ob座asnimyh, tak kak protivorechiya vstrechayutsya ne tol'ko v odnoj i toj zhe stat'e, no dazhe na odnoj i toj zhe stranice. Nachav govorit' o bedstviyah rodiny, avtor cherez neskol'ko strok uzhe tolkuet o vishnevom dereve, zatem perehodit k Bismarku ili puskaetsya v dlinnye otvlechennye rassuzhdeniya, a mezhdu tem o svoem processe, gde reshaetsya ego sud'ba, upominaet lish' mimohodom. Harakternuyu osobennost' proizvedenij Passanante sostavlyayut, posle bezgramotnosti, otryvistye, zanumerovannye, tochno v Biblii, periody (chto, vprochem, chasto vstrechaetsya u mattoidov i sumasshedshih) i manera pisat' v dva stolbca. Krome togo, on to i delo povtoryaet nekotorye izlyublennye slova i vyrazheniya -- kak eto delayut monoman'yaki, -- prichem inogda pereputyvaet ih chrezvychajno kur'ezno. Tak, naprimer, rassuzhdaya o tom, kak dolzhny postavit' sebya slugi i sluzhiteli (tochno eto ne odno i to zhe!), on govorit: "Osteregajtes' trebovat' sebe i zharkoe, i dym ot nego, potomu chto nespravedlivo odnomu poluchat' i zharkoe i dym, a drugomu -- nichego; poetomu barin pust' poluchaet dym, a rabotniki -- zharkoe". Kak ni nelepa eta kulinarnaya metafora, odnako v nej do sih por mozhno ulovit' hotya kakoj-nibud' smysl, no dal'she ona stanovitsya uzhe sovershenno neponyatnoj: "Pravyashchemu klassu -- zharkoe, narodu -- dym, narodu -- zharkoe, pravyashchemu klassu -- dym. Dym -- eto pochesti, slava; zharkoe -- eto spravedlivost', dobrosovestnoe otnoshenie ko vsem". Nikakaya logika ne pomozhet razobrat'sya v etoj putanice, tak chto klyuch k podobnym zagadkam, ochevidno, sleduet iskat' v dome umalishennyh. Esli my teper' prosledim "s holodnym vnimaniem" zhizn' i proizvedeniya teh velikih, no dushevnobol'nyh geniev, imena kotoryh prevozneseny v istorii razlichnyh narodov, to skoro ubedimsya, chto oni vo mnogom otlichalis' ot svoih sobrat'ev po genial'nosti, ni razu ne vpadavshih v umopomeshatel'stvo v techenie svoej slavnoj zhizni. 1) Prezhde vsego sleduet zametit', chto u etih povrezhdennyh geniev pochti sovsem net haraktera, togo cel'nogo, nastoyashchego haraktera, nikogda ne izmenyayushchegosya po prihoti vetra, kotoryj sostavlyaet udel lish' nemnogih izbrannyh geniev, vrode Kavura, Dante, Spinozy i Kolumba. Tak, naprimer, Tasso postoyanno branil vysokopostavlennyh lic, a sam vsyu zhizn' presmykalsya pered nimi i zhil pri dvore. Kardano sam obvinyal sebya vo lzhi, zloslovii i strasti k igre. Russo, shchegolyavshij svoimi vozvyshennymi chuvstvami, vykazal polnuyu neblagodarnost' k osypavshej ego blagodeyaniyami zhenshchine, brosal na proizvol sud'by svoih detej, chasto klevetal na drugih i na samogo sebya i trizhdy sdelalsya verootstupnikom, otrekshis' snachala ot katolicizma, potom ot protestantstva i, nakonec, -- chto vsego huzhe -- ot religii filosofov. Svift, buduchi duhovnym licom, izdevaetsya nad religiej i pishet cinichnuyu poemu o lyubovnyh pohozhdeniyah Strafona i Hloi; schitayas' demagogom, predlagaet prostolyudinam otdavat' svoih detej na uboj dlya prigotovleniya iz ih myasa lakomyh blyud aristokratam i, nesmotrya na svoyu gordost', dohodivshuyu do breda, ohotno provodit vremya v tavernah sredi podonkov obshchestva. Lenau, do fanatizma uvlekavshijsya ucheniem Savonaroly, yavlyaetsya cinicheskim skeptikom v svoih "Aibigesi" i, soznavayas' v etoj neposledovatel'nosti, sam zhe smeetsya nad nim. SHopengauer vosstaval protiv zhenshchin i v to zhe vremya byl ih goryachim poklonnikom; propovedoval blazhenstvo nebytiya, nirvany, a sebe predskazal bolee sta let zhizni; treboval spravedlivosti k sebe i radovalsya, kogda Moleshott podvergsya presledovaniyam. 2) Zdorovyj genial'nyj chelovek soznaet svoyu silu, znaet sebe cenu i potomu ne unizhaetsya do polnogo ravenstva so vsemi; no zato u nego ne byvaet i teni togo boleznennogo tshcheslaviya, toj chudovishchnoj gordosti, kotoraya snedaet psihicheski nenormal'nyh geniev i delaet ih sposobnymi na vsyakie absurdy. Tasso i Kardano chasto namekali na to, chto ih vdohnovlyaet sam Bog, a Magomet vyskazyval eto otkryto, vsledstvie chego malejshuyu kritiku svoih mnenij oni schitali chut' ne prestupleniem. Kardano pisal o sebe: "Priroda moya vyshe obyknovennoj chelovecheskoj substancii i priblizhaetsya k bessmertnym duham". O N'yutone govorili, chto on sposoben byl ubit' kazhdogo, kto kritikoval ego proizvedeniya. Russo polagal, chto ne tol'ko vse lyudi, no dazhe vse stihii v zagovore protiv nego. Mozhet byt', imenno gordost' zastavlyala etih zlopoluchnyh geniev izbegat' obshcheniya s lyud'mi. Svift, izdevavshijsya nad ministrami v svoih katirah, pisal odnoj gercogine, iz座avivshej zhelanie s nim poznakomit'sya, chto chem vyshe polozhenie lic, ego okruzhayushchih, tem bolee oni dolzhny unizhat'sya pered nim. Lenau unasledoval ot materi gordost' patriciya i vo vremya breda voobrazhal sebya korolem Vengrii. Vezelij, poteryavshij rassudok na 39-m godu zhizni, snachala sobiralsya ustroit' bank i sam fabrikoval dlya nego bilety, no potom voobrazil sebya Bogom i dazhe svoi sochineniya pechatal pod zaglaviem "Opera Dei Vezelii" ("Proizvedeniya Boga Vezeliya"). SHopengauer ne raz upominaet v svoih pis'mah o ch'em-to namerenii postavit' ego portret v osobo ustroennoj chasovne, tochno svyatuyu ikonu. 3) Nekotorye iz etih neschastnyh obnaruzhivali neestestvennoe, slishkom rannee razvitie genial'nyh sposobnostej. Tak, naprimer, Tasso nachal govorit', kogda emu bylo tol'ko 6 mesyacev, a v 7 let uzhe znal latinskij yazyk. Lenau, buduchi rebenkom, improviziroval potryasavshie slushatelej propovedi i prekrasno igral na flejte i na skripke. Vos'miletnemu Kardano yavlyalsya genij i vdohnovlyal ego. Amper v 13 let uzhe byl horoshim matematikom. Paskal' v 10 let pridumal teoriyu akustiki, osnovyvayas' na zvukah, proizvodimyh tarelkami, kogda ih rasstavlyayut na stole, a v 15 let napisal znamenityj traktat o konicheskih secheniyah. CHetyrehletnij Galler uzhe propovedoval, i s 5 let so strast'yu chital knigi. 4) Mnogie iz nih chrezvychajno zloupotreblyali narkoticheskimi veshchestvami i spirtnymi napitkami. Tak, Galler pogloshchal gromadnoe kolichestvo opiya, a Russo -- kofe; Tasso byl izvestnyj p'yanica, podobno sovremennym poetam: Klejstu, ZHerar de Nervalyu, Myusse, Myurzhe, Majlatu, Praga, Ro-vani i original'nejshemu kitajskomu poetu Lo Taj Ke, dazhe poluchivshemu nazvanie "poeta-p'yanicy", tak kak on pocherpal svoe vdohnovenie tol'ko v alkogole i umer vsledstvie zloupotrebleniya im. Asne pisal ne inache, kak so stakanom vina pered soboyu, i dopilsya do beloj goryachki, kotoraya svela ego v mogilu. Lenau v poslednie gody zhizni tozhe upotreblyal slishkom mnogo vina, kofe i tabaku. Bodler pribegal k op'yaneniyu opiem, vinom i tabakom. Kardano sam soznavalsya v zloupotreblenii spirtnymi napitkami, a Svift byl revnostnym posetitelem londonskih tavern. Po, Lenau, Souti i Gofman stradali zapoem. 5) Pochti u vseh etih velikih lyudej byli kakie-nibud' nenormal'nosti v otpravleniyah polovoj sistemy. Tasso vel chrezvychajno razvratnuyu zhizn' do 38 let, a potom sovershenno celomudrennuyu. Kardano, naprotiv, smolodu stradal bessiliem, no v 35 let nachal razvratnichat'. Paskal' v molodosti daval polnuyu volyu svoej chuvstvennosti, no potom schital beznravstvennym dazhe poceluj materi. Russo stradal gipospadiej i spermatoreej. N'yuton i Karl XII, kak govoryat, nikogda ne prinosili zhertv Venere Afrodite. Lenau pisal o sebe: "U menya est' pechal'naya uverennost', chto ya nesposoben k supruzheskoj zhizni". 6) Oni ne chuvstvovali potrebnosti rabotat' spokojno v tishi svoego kabineta, a, naprotiv, kak budto ne mogli usidet' na odnom meste i dolzhny byli puteshestvovat' postoyanno. Lenau pereezzhaet iz Veny v SHtokerau, ottuda v Gmunden i, nakonec, emigriruet v Ameriku. "YA chuvstvuyu neobhodimost' kak mozhno chashche peremenyat' mesto zhitel'stva, -- pishet on, -- eto mne osvezhaet krov'". Tasso stranstvoval postoyanno; iz Ferrary on otpravlyalsya to v Urbino, to v Mantuyu, Neapol', Parizh, Bergamo, Rim ili Turin. Po privodil v otchayanie reporterov tem, chto pereezzhal to i delo iz Bostona v N'yu-Jork, iz Richmonda v Filadel'fiyu, Baltimor i pr. Russo, Kardano i CHellini zhili to v Turine, to v Bolon'e, to v Parizhe, to vo Florencii ili v Rime. "Peremena mesta sostavlyaet dlya menya potrebnost', -- govoril Russo, -- vesnoyu i letom ya ne mogu probyt' v odnoj i toj zhe mestnosti bolee dvuh ili treh dnej, a esli mne nel'zya uehat', to ya delayus' bolen". 7) Ne menee chasto menyali oni takzhe svoi professij i special'nosti, tochno moshchnyj genij ih ne mog udovol'stvovat'sya odnoj kakoj-nibud' naukoj i vpolne v nej vyrazit'sya*. Svift krome satir, pisal eshche o manufakturah v Irlandii, zanimalsya teologiej, politikoj i sostavil istoricheskij ocherk carstvovaniya korolevy Anny. Kardano byl v odno i to zhe vremya matematikom, vrachom, teologom i belletristom. Russo bralsya za vsevozmozhnye professii. Gofman sluzhil v sudebnom vedomstve, risoval karikatury, zanimalsya muzykoj, byl dramaturgom i pisal romany. Tasso, a takzhe vposledstvii Gogol' pereproboval vse rody poezii epicheskoj, dramaticheskoj i didakticheskoj; pervyj pisal eshche stat'i po istorii, filosofii i politike. Amper, s detstva vladevshij i kist'yu i smychkom, byl v to zhe vremya lingvistom, naturalistom, fizikom i metafizikom. N'yuton i Paskal' v periody umopomracheniya ostavlyali svoyu special'nost' (fiziku) i zanimalis' teologiej. Galler pisal o poezii, teologii, botanike, prakticheskoj medicine, fiziologii, numizmatike, vostochnyh yazykah, patologicheskoj anatomii i hirurgii i dazhe izuchal matematiku pod rukovodstvom Bernulli. Lenau zanimalsya medicinoj, zemledeliem, yuridicheskimi naukami, poeziej i teologiej. Val't Vitman, sovremennyj anglo-amerikanskij poet, nesomnenno, prinadlezhashchij k chislu pomeshannyh geniev, byl tipografshchikom, uchitelem, soldatom, plotnikom i nekotoroe vremya dazhe chinovnikom -- zanyatie, sovsem uzhe ne podhodyashchee dlya poeta. Amerikanec zhe Po zanimalsya fizikoj i matematikoj. [Iz45 sumasshedshih pisatelej, citiruemyh Filomnestom, 15 chelovek zanimalis' poeziej, 12 - teologiej, 5 - pisali prorochestva, 3 - avtobiografii, 2 - zanimalis' matematikoj, 2 - psihiatriej, 2 - politikoj. Prichina preobladaniya poeticheskogo tvorchestva ukazana nami vyshe; napomnim, kstati, chto mattoidy otdayut, naprotiv, predpochtenie teologii, filosofii i dr. otvlechennym naukam.] 8) Podobnye sil'nye, uvlekayushchiesya umy yavlyayutsya nastoyashchimi pionerami nauki; oni strastno predayutsya ej i s zhadnost'yu berutsya za razreshenie trudnejshih voprosov, kak naibolee podhodyashchih, mozhet byt', dlya ih boleznenno vozbuzhdennoj energii; v kazhdoj nauke oni umeyut ulovit' novye vydayushchiesya cherty i na osnovanii ih stroyat nelepye inogda vyvody, otchasti priblizhayas' takim obrazom k rassmotrennomu uzhe nami tipu poetov i hudozhnikov doma umalishennyh, harakternuyu osobennost' kotoryh sostavlyaet original'nost', dovedennaya do absurda. Tak, Amper vsegda bralsya v matematike za razreshenie trudnejshih zadach, "otyskival propasti", po vyrazheniyu Arago. Russo v "Devin du Village" ("Derevenskij koldun") pytalsya sozdat' "muzyku budushchego", voploshchennuyu potom v svoih kompoziciyah drugim genial'nym bezumcem -- SHumanom. Svift govoril obyknovenno, chto chuvstvuet sebya v horoshem nastroenii tol'ko togda, kogda emu prihoditsya rassuzhdat' o samyh trudnyh i naibolee chuzhdyh ego special'nosti voprosah. I dejstvitel'no, chitaya ego pis'mo "O prisluge", mozhno podumat', chto ono napisano imenno slugoj, a uzh nikak ne teologom i publicistom. Tochno tak zhe v "Ispovedi vora" on do togo pravdivo izobrazil pohozhdeniya odnogo iz nih, chto tovarishchi ego sochli nuzhnym soznat'sya v sdelannyh imi prestupleniyah, dumaya, chto glava ih shajki vydal vse svoi tajny. A kogda Svift vzdumal prikinut'sya katolikom, to svoimi propovedyami obmanul dazhe rimskih inkvizitorov, etih zavzyatyh moshennikov. Val't Vitman sozdal svoe osoboe stihoslozhenie bez rifmy i razmera, kotoroe anglosaksoncy schitayut "poeziej budushchego". V nastoyashchem zhe ona kazhetsya nelepoj i strannoj pri vsej svoej original'nosti. Proizvedeniya Po, po slovam odnogo iz ego poklonnikov (Bodlera), kak budto i sozdany lish' s cel'yu dokazat', chto strannost' sostavlyaet sushchestvennuyu chast' prekrasnogo; oni sobrany im pod obshchim zaglaviem "Arabeski i groteski" na tom osnovanii, chto v nih net chelovecheskih tipov, oni sostavlyayut kak by vnechelovecheskij rod literaturnyh proizvedenij. Napomnim zdes' kstati, chto sumasshedshie artisty tozhe obnaruzhivayut sklonnost' k arabeskam, no tol'ko u nih v arabeski vhodyat i chelovecheskie lica. Sam Bodler tozhe pridumal nemalo kur'ezov, naprimer poklonenie iskusstvennoj krasote, poeticheskie analogii dlya razlichnyh aromaticheskih veshchestv, i sozdal tak nazyvaemye poemy v proze. 9) U vseh etih povrezhdennyh geniev est' svoj osobyj stil' -- strastnyj, trepeshchushchij, koloritnyj, otlichayushchij ih ot drugih zdorovyh pisatelej i svojstvennyj im, mozhet byt', imenno potomu, chto on vyrabatyvaetsya tol'ko pod vliyaniem psihoza. Predpolozhenie eto podtverzhdaetsya i sobstvennym priznaniem takih geniev, chto vse oni po okonchanii ekstaza ne sposobny ne tol'ko sochinyat', no dazhe myslit'. Tasso govorit v odnom iz svoih pisem: "YA neschastliv i nedovolen vsegda, no v osobennosti, kogda sochinyayu". "Mysli u menya rodyatsya s trudom, -- soznavalsya Russo, -- razvitie ih idet medlenno, tugo, i ya mogu byt' krasnorechivym tol'ko v minuty strasti". ZHivye, plamennye vstupleniya k stat'yam Kardano, stol' ne pohozhie na obychnyj krajne monotonnyj yazyk ego sochinenij, naglyadno podtverzhdayut gromadnuyu raznicu v myshlenii ego pri nachale i v konce ekstaza. Galler, odin iz naibolee schastlivyh poetov, govoril, chto vsya sushchnost' poeticheskogo iskusstva zaklyuchaetsya v ego trudnosti. Vosemnadcatoe iz svoih "Provincial'nyh pisem" Paskal' peredelyval trinadcat' raz. Mozhet byt', imenno eto shodstvo v nature i v stile vleklo Svifta i Russo k proizvedeniyam Tasso, a Galleru, surovomu Galleru, vnushalo simpatiyu k fantasticheskim i v vysshej stepeni beznravstvennym sochineniyam Svifta. Po toj zhe prichine Amper vostorgalsya strannostyami Russo, a Bodler podrazhal Po, sochineniya kotorogo dazhe perevel na francuzskij yazyk, i bogotvoril Gofmana. 10) Pochti vse oni gluboko stradali ot religioznyh somnenij, kotorye nevol'no predstavlyalis' ih umu, mezhdu tem kak robkaya sovest' i bol'noe serdce zastavlyali schitat' takie somneniya prestupleniyami. Tasso, naprimer, muchilsya ot odnogo tol'ko opaseniya, chto on eretik. Amper chasto govoril, chto somneniya -- samaya uzhasnaya pytka dlya cheloveka. Galler pisal v svoem dnevnike: "Bozhe moj! poshli mne hotya odnu kaplyu very; razum moj verit v tebya, no serdce ne razdelyaet etoj very -- vot v chem moe prestuplenie". Lenau zhalovalsya v poslednie gody svoej zhizni: "V te chasy, kogda u menya osobenno sil'no razvivaetsya bolezn' serdca, mysl' o Boge ostavlyaet menya". Po mneniyu kritikov, on voplotil muchivshie ego somneniya v geroe svoej poemy "Savonarola". 11) Zatem vse psihicheski bol'nye genii bez isklyucheniya chrezvychajno mnogo zanimayutsya svoim sobstvennym ya i s namereniem vystavlyayut na vid svoe nenormal'noe sostoyanie, kak budto starayas' etim priznaniem opravdat' svoi nelepye postupki. Ochen' estestvenno, chto pri svoem gromadnom ume i zamechatel'noj nablyudatel'nosti oni nakonec ubezhdalis' v svoej nenormal'nosti i gluboko stradali ot etogo. Vse lyudi ohotno govoryat o sebe, no v osobennosti -- pomeshannye, kotorye v etom sluchae delayutsya polozhitel'no krasnorechivymi (podobnyj primer my uvidim v prilozhenii -- avtobiografiya pomeshannogo); no kakoj zhe sily dolzhno dostigat' eto krasnorechie, kogda k bezumiyu prisoedinyaetsya genial'nost'! ZHguchie, plamennye stranicy vylivayutsya u takih pisatelej, edva tol'ko oni zagovoryat g svoih stradaniyah; nastoyashchie perly frenopaticheskoj poezii vyhodyat inogda iz-pod ih pera, no zachastuyu krupnaya lichnost' zlopoluchnogo avtora vystavlyaetsya pri etom v daleko ne vygodnom svete. Kardano napisal, krome svoej avtobiografii, neskol'ko poem, syuzhetom kotoryh sluzhat ego neschastiya, i stat'yu "O snovideniyah", pochti isklyuchitel'no napolnennuyu tol'ko opisaniyami vidennyh im snov i predstavlyavshihsya emu gallyucinacij. Poemy Vitmana -- ne chto inoe, kak ego sobstvennaya biografiya, izlozhennaya stihami, chto on i sam podtverdil otchasti, skazav: "Tema dlya gimna vzyata malen'kaya, no ona zhe i samaya bol'shaya... ya sam". V etom gimne opisyvaetsya rebenok, kotoromu dostatochno bylo uvidet' chto-nibud' -- oblako, ovcu, kamen', p'yanyh, starikov, chtoby totchas zhe voobrazit' i sebya samogo oblakom, kamnem i pr. |tot rebenok i est' sam Vitman. Russo v svoej "Ispovedi", "Dialogah" i "Rêveries", kak Myusse v "Priznaniyah", a Gofman v svoem "Krejslere"*, v sushchnosti tol'ko opisyvali samih sebya i svoe bezumie. [Podobno Gofmanu, Krejsler pogloshchen kakimi-to sumasbrodnymi idealami, vechno vrazhduet s dejstvitel'nost'yu i konchaet sumasshestviem.] To zhe samoe govorit Bodler i o rasskazah Po: "Temoj dlya nih on bral vsegda isklyuchitel'nye sluchai v zhizni cheloveka, naprimer gallyucinacii, snachala smutnye, neopredelennye, no malo-pomalu prinimayushchie harakter nesomnennyh faktov: nelepye ponyatiya, ovladevshie umom i soobshchivshie myshleniyu svoyu dikuyu logiku; pripadki isterii, sovershenno porabotivshie volyu, protivorechiya mezhdu nastroeniem i rassudkom, dohodyashchie do togo, chto stradanie vyrazhaetsya smehom". Paskal', utverzhdavshij, chto hristianstvo unichtozhaet lichnost', ne v sostoyanii byl napisat' svoej avtobiografii vsledstvie svoej preuvelichennoj, boleznennoj skromnosti; odnako on opisal svoi gallyucinacii v "Amulete"', a v "Myslyah" vyrazil chisto sub容ktivnye vzglyady i ubezhdeniya, nesmotrya na vse staranie byt' ob容ktivnym... Tak, on, konechno, namekaet na samogo sebya, kogda govorit, chto "velikaya genial'nost' blizko granichit s sumasshestviem i umopomeshatel'stvo do takoj stepeni rasprostraneno mezhdu lyud'mi, chto zameshavshijsya sredi nih zdravomyslyashchij chelovek predstavlyal by svoego roda nenormal'noe yavlenie". Ili dva sleduyushchih ego izrecheniya: "Bolezni vsegda izvrashchayut nashi suzhdeniya i chuvstva, ne tol'ko ser'eznye, okazyvayushchie bolee zametnoe dejstvie, no i samye nichtozhnye, vliyayushchie lish' v slaboj stepeni". "Hotya u genial'nyh lyudej golova nahoditsya vyshe, chem u prostyh smertnyh, odnako nogi u nih nizhe, poetomu te i drugie nahodyatsya na odnom urovne: genii tak zhe ishchut tochki opory na zemnoj kore, kak i vse my, ne isklyuchaya detej i dazhe besslovesnyh zhivotnyh". Galler, tshchatel'no zapisyvavshij v dnevnike svoj religioznyj bred, priznavalsya v tom, chto on po vremenam schitaet sebya "glupym, sumasshedshim, gonimym Bogom i ne vozbuzhdayushchim v lyudyah nichego, krome nasmeshek i prezreniya" i chto emu ne raz sluchalos' menyat' svoi ubezhdeniya v techenie sutok. Svift podrobno, den' za dnem, opisyval svoyu zhizn' v sochinenii, ozaglavlennom "Pis'ma k ochen' moloden'koj ledi", i ukazyvaet na svoe umopomeshatel'stvo v takih ves'ma nedvusmyslennyh vyrazheniyah: "Ot vsego chelovecheskogo tela podnimayutsya ispareniya, idushchie k mozgu: esli oni ne slishkom obil'ny, chelovek ostaetsya zdravomyslyashchim; esli zhe ih slishkom mnogo, to oni vyzyvayut v nem ekzal'taciyu i prevrashchayut ego v filosofa, politika ili osnovatelya novoj religii, t.e. v pomeshannogo. Poetomu ya nahozhu nespravedlivym zaklyuchat' vseh sumasshedshih v Bedlam. Sledovalo by naznachit' komissiyu, kotoraya sortirovala by ih dlya togo, chtoby eti genii, iznyvayushchie teper' v bol'nice, mogli byt' polezny obshchestvu: naprimer teh, kto stradaet eroticheskim pomeshatel'stvom, sledovalo by pomeshchat' v doma terpimosti, beshenyh -- otdavat' v soldaty i pr. YA sam prinadlezhu takzhe k chislu pomeshannyh: fantaziya u menya chasto razygryvaetsya do takoj stepeni, chto razum uzhe ne v sostoyanii sderzhivat' ee; vot pochemu druz'ya moi ostavlyayut menya odnogo lish' v tom sluchae, esli ya obeshchayu im dat' svoim myslyam inoe napravlenie". Letcman, vybrosivshijsya potom iz okna, napisal znamenityj "Dnevnik melanholika", a Majlat izobrazil svoi stradaniya v romane "Samoubijca" i vsled zatem utopilsya vmeste so svoej sestroj, kotoroj byl posvyashchen etot roman. Tasso ochen' verno opisyval svoe umopomeshatel'stvo v pis'me k gercogu Urbino v privedennoj vyshe oktave. Vprochem, on, eshche i ne buduchi man'yakom, vyskazyval o sebe takogo roda strannye suzhdeniya. "YA ne otricayu v sebe sumasshestviya, -- pisal on, -- no uteshayu sebya tem, chto ono vyzvano p'yanstvom i lyubov'yu, tak kak dejstvitel'no ya p'yu zhestoko"... i t.d. Voobshche ochen' mnogie belletristy izbirali dushevnobol'nyh geroyami svoih proizvedenij ili zanimalis' podrobnym analizom nenormal'nyh proyavlenij psihicheskoj deyatel'nosti. Barbara napisal roman "Povrezhdennye". Buston opisal svoi gallyucinacii. Alliks, ne buduchi medikom, sochinil traktat o lechenii sumasshedshih. Lenau, za 12 let do polnogo razvitiya svoej dushevnoj bolezni, predchuvstvoval, chto budet stradat' eyu, i opisyval ee pripadki. Vo vseh ego poemah postoyanno zvuchat stradal'cheskie noty mrachnogo umopomeshatel'stva, o chem mozhno sudit' uzhe po zaglaviyam ego liricheskih proizvedenij: "K melanholiku", "K ipohondriku", "Sumasshedshij", "Dushevnobol'nye", "Sila snovidenij", "Luna melanholika" i pr. Vryad li dazhe v samyh mrachnyh mestah proizvedenij Ortisa najdutsya takie potryasayushchie kartiny muchitel'nogo sostoyaniya samoubijc, kak v etom otryvke iz poemy "Dushevnobol'nye": "U menya v serdce ziyaet glubokaya rana, i ya bezmolvno budu perenosit' svoi stradaniya do samoj smerti -- zhizn' moya uhodit s kazhdym chasom. Tol'ko odna zhenshchina mogla by oblegchit' moi muki, tol'ko na ee grudi ya mog najti otradu. No eta zhenshchina pokoitsya v mogile... O, mat' moya! szhal'sya nad moimi stradaniyami! Esli tvoya lyubov' bodrstvuet nado mnoyu i posle tvoej smerti, esli ty eshche v sostoyanii zabotit'sya o tvoem syne... o, pomogi mne poskoree rasstat'sya s etoj zhizn'yu! YA tak zhazhdu smerti! Postarajsya, chtoby tvoj izmuchennyj stradaniyami syn izbavilsya nakonec ot nih", V "Sile snovidenij", kak my uzhe govorili, s potryasayushchej pravdivost'yu izobrazheny gallyucinacii, soprovozhdayushchie pervye pristupy toj formy pomeshatel'stva, pri kotoroj vsegda razvivaetsya strast' k samoubijstvu; chitatel' kak by slyshit bessvyaznyj, otryvochnyj lepet, perehodyashchij zatem v bred i sluzhashchij predvestnikom nastupleniya paralicha. Vot otryvok iz etogo sochineniya: "Videnie bylo do togo uzhasno, diko, strashno, chto hotelos' by schitat' ego tol'ko snom... no ya prodolzhal plakat' i chuvstvoval bienie svoego serdca, a kogda prosnulsya, to uvidel, chto prostynya i podushka moya smocheny slezami... Mozhet byt', ya vo sne shvatil prostynyu i vyter eyu lico?.. Ne znayu... Poka ya spal, vragi moi pirovali zdes'... Teper' eti dikari udalilis', ih net, no sledy ih poseshcheniya ya nahozhu v moih slezah. Oni ubezhali i ostavili na stole vino". Vprochem, eshche gorazdo ran'she, v Albigesi, Lenau vyskazyval svoj vzglyad na sny kak na chto-to uzhasnoe. "Strashnoj moshch'yu obladayut inogda snovideniya, -- govorit on, -- oni volnuyut, muchat, potryasayut, grozyat i, esli spyashchij ne prosnetsya vovremya... v odno mgnovenie oka prevrashchayut ego v trup". 12) Glavnye priznaki nenormal'nosti etih velikih lyudej vyrazhayutsya uzhe v samom stroenii ih ustnoj i pis'mennoj rechi, v nelogicheskih vyvodah, v nelepyh protivorechiyah i v urodlivoj fantastichnosti. Razve Sokrat, genial'nyj myslitel', predugadavshij hristianskuyu moral' i evrejskij monoteizm, ne byl sumasshedshim, kogda rukovodstvovalsya v svoih postupkah golosom i ukazaniyami svoego voobrazhaemogo geniya ili dazhe prosto chihaniem? A chto skazat' o Kardano, o tom samom, kotoryj predupredil N'yutona v otkrytii zakonov tyagoteniya, zatem v svoej knige "De Subtilitate" sam pripisyval gallyucinaciyam dikie vyhodki besnovatyh i proricaniya nekotoryh monahov-otshel'nikov i v to zhe vremya ob座asnyal uchastiem kakogo-to Duha ne tol'ko svoi nauchnye otkrytiya, no dazhe tresk doski u pis'mennogo stola i drozhanie pera v svoih rukah! Dalee, chemu, krome pomeshatel'stva, mozhno pripisat' ego sobstvennoe priznanie, chto on neskol'ko raz byval oderzhim besom, i napisannuyu im knigu "O snovideniyah", nesomnenno svidetel'stvuyushchuyu o nenormal'nom sostoyanii umstvennyh sposobnostej ee avtora? Snachala on vyskazyvaet v nej dovol'no vernye nablyudeniya . otnositel'no togo, chto sil'nye fizicheskie stradaniya okazyvayut menee energichnoe vliyanie na snovideniya, chem legkie, -- fakt, podtverzhdennyj v poslednee vremya psihiatrami, zametivshimi, chto u sumasshedshih osobenno razvivaetsya sposobnost' videt' sny; dalee on ukazyvaet na to, chto vo sne, tochno na teatral'noj scene, v korotkij promezhutok vremeni razvivaetsya celaya massa sobytij, i delaet sovershenno vernoe zamechanie, chto predmetom snovidenij byvayut sluchai ili analogichnye obychnym predstavleniyam cheloveka, ili zhe sovershenno protivopolozhnye im. No posle stol'kih chisto genial'nyh chert Kardano vdrug nachinaet razvivat' samuyu nelepuyu teoriyu snovidenij, vyskazyvaet vzglyady, kak budto zaimstvovannye u nevezhestvennyh prostolyudinov, vrode togo, naprimer, chto sny vsegda sluzhat predskazaniyami otnositel'no budushchego, bolee ili menee otdalennogo, a potom s polnym ubezhdeniem sostavlyaet kur'eznejshij slovar' snov, -- sovershennoe podobie teh "snotolkovatelej", kotorymi uteshaetsya v chasy dosuga prostoj narod, ekspluatiruemyj raznymi nevezhdami. V etom chisto patologicheskom proizvedenii vse, chto chelovek vidit ili slyshit vo sne, privedeno v izvestnoe sootnoshenie s yavleniyami dejstvitel'noj zhizni i na kazhdyj sluchaj dano osoboe tolkovanie. Tak, prisnivshijsya otec oznachaet vstrechu s synom, muzhem ili nachal'nikom; nogi sluzhat simvolom fundamenta rabochih; loshad' oznachaet begstvo, bogatstvo, zhenu i t.d. CHashche vsego analogiya obuslovlivaetsya ne ponyatiyami (naprimer, chto obshchego mezhdu vrachom i bashmachnikom, a mezhdu tem videt' vo sne pervogo predveshchaet svidanie so vtorym, i naoborot!), a prosto dazhe sozvuchiem slov: napr. Orior (rozhdat'sya) i Morior (umirat') dolzhny oznachat' odno i to zhe, potomu chto "una tantum litera cum differantur, vicissim, unum in alium transit"*. Ob odnom gospodine, stradavshem kamennoj bolezn'yu, Kardano govorit, chto kogda emu snilis' kushan'ya, to eto predveshchalo oblegchenie bolezni; esli zhe veshchestva nes容dobnye, to -- usilenie stradanij, i ob座asnyaet eto tem, chto "cibos enim as dolores degustare diclmus", t. e. vkusovoe oshchushchenie mozhet smyagchit' oshchushchenie boli, kak budto priroda v samom dele zanimaetsya igroyu slov na latinskom yazyke! Kogda podumaesh', chto takie absurdy vyskazyval vrach, pol'zovavshijsya izvestnost'yu i sdelavshij nemalo vazhnyh nauchnyh otkrytij, to nevol'no pronikaesh'sya sostradaniem k bednomu chelovecheskomu razumu! ["Oni razlichayutsya tol'ko na odnu bukvu i potomu blizko podhodyat odno k drugomu".] A N'yuton, velikij N'yuton, vzvesivshij vse miry vo vselennoj posredstvom odnogo tol'ko vychisleniya, razve ne nahodilsya v sostoyanii nevmenyaemosti, kogda vzdumal sochinyat' tolkovaniya na Apokalipsis ili kogda pisal Bentleyu: "Zakon tyagoteniya otlichno ob座asnyaet udlinennuyu orbitu komet; chto zhe kasaetsya pochti krugovoj orbity planet, to net nikakoj vozmozhnosti uyasnit' sebe udlinenie ee v odnu storonu, i potomu ona mogla byt' proizvedena tol'ko samim Bogom". Arago sovershenno spravedlivo nahodit takoj sposob dokazatel'stva nauchnyh istin po men'shej mere strannym! I odnako zhe v svoem sochinenii "Optika" N'yuton sam vosstaet protiv teh issledovatelej, kotorye, po primeru posledovatelej Aristotelya, dopuskayut sushchestvovanie v materii kakih-to tainstvennyh svojstv i cherez eto bez vsyakoj pol'zy dlya nauki zaderzhivayut izyskaniya issledovatelej prirody. I dejstvitel'no, tol'ko sto let spustya Laplas nashel vernoe reshenie zadachi, ne davavshejsya N'yutonu, i tem naglyadno dokazal nelogichnost' sdelannogo im predpolozheniya. Amper byl gluboko ubezhden v tom, chto emu udalos' najti kvadraturu kruga. Paskal', izuchavshij nekogda zakony teorii veroyatnostej, veril, chto prikosnovenie k relikviyam izlechivaet sleznuyu fistulu, i zayavil ob etom v odnom iz svoih sochinenij. Vsledstvie svoej manii ko vsemu pervobytnomu Russo doshel nakonec do togo, chto videl ideal cheloveka v dikare i schital bezvrednym vse estestvennye proizvedeniya, priyatnye dlya glaz i vkusa, tak chto mysh'yak, po ego mneniyu, dolzhen byl schitat'sya sovershenno neyadovitym. ZHizn' Russo predstavlyaet celyj ryad protivorechij i neposledovatel'nostej: on lyubil derevenskie polya, a zhil preimushchestvenno v gorode; napisal traktat o vospitanii, a svoih ili pochti svoih detej otdaval v vospitatel'nyj dom; s razumnym skepticizmom otnosilsya k religiyam i pribegal k gadaniyu, chtoby uznat' budushchee; pisal samomu Bogu i pis'ma klal pod altari cerkvej, kak budto predpolagaya, chto imenno tam i est' isklyuchitel'noe mestoprebyvanie Bozhestva! Bodler, nahodivshij vysokoe v iskusstvennosti, sravnival ee s "rumyanami i belilami, pridayushchimi osobuyu prelest' krasavice", i konechno v pripadke nastoyashchego breda opisal svoj geologicheskij pejzazh, bez vody i rastitel'nosti. "Vse v nem surovo, gladko, blestyashche, -- govorit on, -- vse holodno i mrachno; i posredi etogo vechnogo bezmolviya sapfir lezhal v zolotonosnoj zhile, tochno antichnoe zerkalo v zolotoj oprave". On zhe schital latinskij yazyk vremen upadka Rima svoim idealom, kak edinstvennyj yazyk, horosho vyrazhayushchij strast', i do togo obozhal koshek, chto dazhe posvyatil im tri ody. Gajm nazval filosofiyu SHopengauera "chrezvychajno zhivym i umno rasskazannym snovideniem", a harakter ego -- olicetvoreniem neposledovatel'nosti. Val't Vitman, bez somneniya, byl v nenormal'nom sostoyanii, kogda pisal, chto odinakovo otnositsya k obvinyaemym i obvinitelyam, k sud'yam i prestupnikam; kogda v svoih poemah vyskazyval, chto schitaet dobrodetel'noj tol'ko odnu zhenshchinu... kurtizanku, a takzhe kogda vyrazhal svoi materialisticheskie vozzreniya na mestoprebyvanie dushi... " Lenau v svoej "Lune melanholika" pripisyvaet samye uzhasnye svojstva etomu bezobidnomu sputniku zemli. Naperekor vsem poetam, on nazyvaet lunu "holodnoj, lishennoj vozduha i vody" i upodoblyaet ee "mogil'shchiku planet". Po ego mneniyu, "ona serebristoj nit'yu oputyvaet spyashchih i uvodit ih k smerti, a svoim luchom ocharovyvaet somnambul i daet ukazaniya voram". Krome togo, Lenau, v molodosti ne raz pisavshij, chto "misticizm est' priznak sumasshestviya", sam ochen' chasto yavlyalsya mistikom, osobenno v svoih poslednih pesnyah. V Korane net ni odnoj glavy, kotoraya ne protivorechila by vsem ostal'nym, -- dazhe v odnoj i toj zhe sure vyskazyvayutsya mysli, isklyuchayushchie odna druguyu. O Svifte Addison skazal, chto on yavlyaetsya nastoyashchim pomeshannym v nekotoryh iz svoih proizvedenij, ne govorya uzhe o ego nenormal'nom pristrastii k absurdam; tak, naprimer, kogda on opisyvaet matematika, zastavlyayushchego uchenika svoego glotat' zadachi, ili ekonomista, distilliruyushchego ekskrementy, ili kogda delaet predlozhenie narodu pitat'sya myasom malen'kih detej. Otnositel'no velikih pisatelej-alkogolikov ya zametil, chto u nih est' svoj osobyj stil', harakternym otlichiem kotorogo sluzhit holodnyj erotizm, obilie rezkostej i nerovnost' tona vsledstvie polnoj raznuzdannosti fantazii, slishkom uzh bystro perehodyashchej ot samoj mrachnoj melanholii k samoj neprilichnoj veselosti. Krome togo, oni obnaruzhivayut bol'shuyu sklonnost' opisyvat' sumasshedshih, p'yanic i samye mrachnye sceny smerti. Bodler pishet o Po: "On lyubit vystavlyat' svoi figury na zelenovatom ili sinevatom fone pri fosforicheskom svete gniyushchih veshchestv, pod shum orgij i zavyvanij buri; on opisyvaet smeshnoe i uzhasnoe iz lyubvi k tomu i drugomu". O samom Bodlere mozhno skazat', chto u nego tozhe zametno pristrastie k podobnym syuzhetam i k opisaniyu dejstvij alkogolya i opiya. Neschastnyj Praga, umershij vsledstvie hronicheskogo otravleniya alkogolem, chasto vospeval vino, p'yanic i pr. ZHivopisec Sten, stradavshij zapoem, postoyanno risoval p'yanic. U Gofmana risunki perehodili obyknovenno v karikatury, povesti -- v opisanie neestestvennyh ekscentrichnostej, a muzykal'nye kompozicii -- v kakofoniyu. Myusse pribegal k vychurnym upodobleniyam, kak, naprimer, v opisanii madridskih krasavic: "Sous un col de eigne Un sein vierge et doré comme la jeune vigne". (Pod lebedinoj sheej devstvennaya zolotistaya grud', tochno molodaya vinogradnaya loza.) Myurzhe vospeval zhenshchin s zelenymi gubami i zheltymi shchekami, hotya u nego eto bylo, veroyatno, sledstviem svoego roda dal'tonizma, vyzvannogo p'yanstvom, chto, kak my videli, osobenno rezko vyrazhaetsya u zhivopiscev. 13) Pochti vse povrezhdennye genii pridavali bol'shoe znachenie svoim snovideniyam, kotorye u nih otlichalis' takoj zhivost'yu i opredelennost'yu, kakoj nikogda ne imeyut sny zdorovyh lyudej. |to osobenno zametno u Kardano, Le-nau, Tasso, Sokrata i Paskalya. 14) Mnogie iz nih obladali chrezvychajno bol'shim cherepom, no nepravil'noj formy; krome togo, u nih, kak i u sumasshedshih, vskrytie chasto obnaruzhivalo ser'eznye povrezhdeniya nervnyh centrov. U Paskalya mozgovoe veshchestvo okazalos' tverzhe normal'nogo i nagnoenie v levoj dole. Pri vskrytii cherepa Russo byla konstatirovana vodyanka zheludochkov. CHerep Vill'mena predstavlyal takoe nenormal'noe ustrojstvo (krajne udlinennyj, splyushchennyj speredi, s sil'nym razvitiem lobnyh pazuh), chto kogda ya uvidel ego v pervyj raz v parizhskom institute, to nevol'no obratil na nego vnimanie i skazal svoemu sputniku, chto chelovek s takoj golovoj nepremenno dolzhen stradat' dushevnoj bolezn'yu. U Bajrona, Foskolo i voobshche u genial'nyh, no otlichavshihsya bol'shimi strannostyami lyudej zamecheno prezhdevremennoe otverdenie cherepnyh shvov. SHuman umer ot vospaleniya mozgovoj obolochki (meningita) i atrofii mozga. 15) No samym vydayushchimsya priznakom nenormal'nosti rassmatrivaemyh nami geniev sluzhit, kak mne kazhetsya, krajne preuvelichennoe proyavlenie teh dvuh peremezhayushchihsya sostoyanij -- ekstaza i atonii, vozbuzhdeniya i upadka umstvennyh sil, kotorye do izvestnoj stepeni zametny pochti u vseh velikih myslitelej, dazhe u sovershenno zdorovyh, i sostavlyayut, v sushchnosti, chisto fiziologicheskoe yavlenie. No zdes' ono prinimalo uzhe patologicheskij harakter, vsledstvie chego "povrezhdennye" genii istolkovyvali ego vkriv' i vkos', pripisyvaya to blagodetel'nomu, to vrazhdebnomu vliyaniyu postoronnih, chashche vsego sverh容stestvennyh sil. Russo tak opisyvaet sebya v sostoyanii atonii: "Lenivyj, prihodyashchij v uzhas ot vsyakogo truda um i zhelchnyj, razdrazhitel'nyj, zhivo chuvstvuyushchij kazhduyu nepriyatnost' temperament, -- kazalos' by, chto dve takie protivopolozhnosti ne mogut sovmestit'sya v odnom sub容kte, a mezhdu tem oni sostavlyayut osnovu moego haraktera". Pri takom mrachnom vzglyade na svoi sposobnosti period vozbuzhdeniya, pod容m duha kazalsya Russo chem-to chuzhdym ego sobstvennoj prirode, podobno tomu kak lyudi nevezhestvennye vsegda ob座asnyayut postoronnim vliyaniem kazhdoe izmenenie svoego ya. Tasso dazhe analiziruet svojstvo svoego vdohnovitelya -- duha, demona ili geniya. "|to ne mozhet byt' d'yavol, -- govorit on, -- potomu chto on ne vnushaet mne otvrashcheniya k svyashchennym predmetam; no eto takzhe i ne prostoj smertnyj, tak kak on vyzyvaet u menya idei, prezhde nikogda ne prihodivshie mne v golovu". Duh soobshchal Kardano svedeniya o nevozmozhnom mire, daval sovety i vdohnovlyal ego; tochno tak zhe duh pomog Tartini napisat' sonatu, a Magometu diktoval celye stranicy Korana. Van Gel'mont uveryal, chto duh yavlyalsya emu vo vseh vazhnyh sluchayah zhizni i odin raz, v 1633 godu, on uvidel dazhe svoyu sobstvennuyu dushu v forme blestyashchego kristalla. Skul'ptor Blek chasto udalyalsya na bereg morya, chtoby vesti tam besedy s Moiseem, Gomerom, Virgiliem i Mil'tonom, svoimi starinnymi znakomymi, itak opisyval ih vneshnost': "|to teni, velichestvennye, surovye, no svetlye i rostom gorazdo vyshe obyknovennyh lyudej". Sokratu vo vseh ego delah tozhe pomogal genij, kotorogo on schital dlya sebya poleznee desyati tysyach uchitelej i chasto pol'zovalsya ego ukazaniyami, chtoby preduprezhdat' druzej svoih, kak im sleduet postupit' v tom ili drugom sluchae. Palestrina pytalsya vyrazit' v svoih kompoziciyah te pesni, kotorye pel emu nevidimyj angel. Voobshche, yarkij, obraznyj slog i polnaya uverennost', s kakoyu opisyvalis' raznye fantasticheskie sluchai i nelepye bredni, vrode akademii liliputov ili uzhasov tartara, zastavlyayut predpolagat', chto avtory videli pered soboyu vse takie kartiny vpolne otchetlivo, yasno, kak v pripadke gallyucinacij, i chto, sledovatel'no, vdohnovenie i bezumnyj bred slivalis' u nih v odno nerazdel'noe celoe. Dlya nekotoryh iz nih, kak, naprimer, dlya Lyutera, Magometa, Savonaroly, Molinosa, a v nashe vremya dlya glavy vosstavshih tajpinov, eto lozhnoe istolkovanie prichiny svoego ekstaza bylo chrezvychajno polezno v tom otnoshenii, chto pridavalo ih recham i predskazaniyam tu nerazdel'nuyu s glubokoj veroj v istinnost' svoego ucheniya ubeditel'nost', kotoraya tak obayatel'no dejstvuet na prostoj narod, uvlekaya i potryasaya ego do glubiny dushi. V etom otnoshenii mezhdu pomeshannymi geniyami i samymi dyuzhinnymi mattoidami net sushchestvennoj raznicy. S drugoj storony, kogda veselost' i vdohnovennyj ekstaz smenyalis' mrachnym, melanholicheskim nastroeniem, to eti neschastnye velikie lyudi pribegali k eshche bolee strannym izmyshleniyam, chtoby ob座asnit' svoe tyazheloe sostoyanie: odni iz nih pripisyvali ego otrave, kak, naprimer, Kardano; drugie, podobno Galleru i Amperu, schitali sebya obrechennymi na vechnye muki ili presleduemymi celym sonmom ozloblennyh vragov, v chem byli ubezhdeny N'yuton, Svift, Bartec, Kardano i Russo. Dalee, vse oni priznavali religioznoe somnenie, zapadayushchee v um sovershenno protiv voli i naperekor chuvstvu, takim uzhasnym prestupleniem, chto opasenie podvergnut'sya otvetstvennosti za nego yavlyalos' dlya nih istochnikom novyh velichajshih stradanij. Teper' sprosim sebya, vozmozhno li na osnovanii vysheizlozhennyh faktov prijti k zaklyucheniyu, chto genial'nost' voobshche est' ne chto inoe, kak nevroz, umopomeshatel'stvo? Net, takoe zaklyuchenie bylo by oshibochnym. Pravda, v burnoj i trevozhnoj zhizni genial'nyh lyudej byvayut momenty, kogda eti lyudi predstavlyayut bol'shoe shodstvo s pomeshannymi, i v psihicheskoj deyatel'nosti teh i drugih est' nemalo obshchih chert, naprimer usilennaya chuvstvitel'nost', ekzal'taciya, smenyayushchayasya apatiej, original'nost' esteticheskih proizvedenij i sposobnost' k otkrytiyam, bessoznatel'nost' tvorchestva i upotreblenie osobyh vyrazhenij, sil'naya rasseyannost' i naklonnost' k samoubijstvu*, a takzhe neredko zloupotreblenie spirtnymi napitkami i, nakonec, gromadnoe tshcheslavie. Pravda, v chisle genial'nyh lyudej byli i est' pomeshannye, tochno tak zhe, kak i mezhdu etimi poslednimi byvali sub容kty, u kotoryh bolezn' vyzyvala probleski geniya; no vyvesti iz etogo zaklyuchenie, chto vse genial'nye lichnosti nepremenno dolzhny byt' pomeshannymi, znachilo by vpast' v gromadnoe zabluzhdenie i povtorit', tol'ko v inom smysle, oshibochnyj vyvod dikarej, schitayushchih bogovdohnovennymi lyud'mi vseh sumasshedshih. Poyasnyu etu mysl' primerom: u nas v Italii est' horeik slepec Puchinotti, podrazhayushchij v svoih horeicheskih dvizheniyah manipulyaciyam cheloveka, igrayushchego na skripke. Esli by kto-nibud' vzdumal sopostavit' etot sluchaj s tem faktom, chto v chisle horoshih skripachej est' mnogo slepyh, i na osnovanii ego sdelal vyvod, chto vse iskusstvo skripichnoj igry obuslovlivaetsya soprovozhdayushchejsya horeicheskimi dvizheniyami bolezn'yu, to, konechno, etot vyvod okazalsya by sovershenno lozhnym. Ochen' mozhet byt', chto horeya pridaet bol'shuyu podvizhnost' rukam igrayushchego ili chto ona dazhe razvivaetsya u nego vsledstvie postoyannogo povtoreniya izvestnyh dvizhenij, no vse zhe iz etogo eshche nel'zya zaklyuchit' o polnom shodstve mezhdu horeikom i skripachom. ["Genial'nye lyudi dayut ogromnyj procent samoubijc, nachinaya s drevnejshego perioda istorii i konchaya nashim vremenem. Interesno prosledit' povody k samoubijstvu: Dominikino lishil sebya zhizni vsledstvie nasmeshek sopernikov, Spal'oletto -- posle pohishcheniya svoej docheri, Nurri -- iz zavisti k uspeham Dyupre i pr. V Italii chislo samoubijc mezhdu hudozhnikami dostigaet 90 na million zhitelej, mezhdu literatorami -- 618,9, mezhdu uchashchimisya -- 355,3 -- procent bolee vysokij, chem v ostal'nyh professiyah.] Esli by genial'nost' vsegda soprovozhdalas' sumasshestviem, to kak ob座asnit' sebe, chto Galilej, Kepler, Kolumb, Vol'ter, Napoleon, Mikelandzhelo, Kavur, lyudi nesomnenno genial'nye i pritom podvergavshiesya v techenie svoej zhizni samym tyazhelym ispytaniyam, ni razu ne obnaruzhivali priznakov umopomeshatel'stva? Krome togo, genial'nost' proyavlyaetsya obyknovenno gorazdo ran'she sumasshestviya, kotoroe po bol'shej chasti dostigaet maksimal'nogo razvitiya lish' posle 35-letnego vozrasta, togda kak genial'nost' obnaruzhivaetsya eshche s detstva, a v molodye gody yavlyaetsya uzhe s polnoj siloj: Aleksandr Makedonskij byl na vershine svoej slavy v 20 let, Karl Velikij -- v 30 let, Karl XII -- v 18, D'Alamber i Bonapart -- v 26 (Ribo). Dalee, mezhdu tem kak sumasshestvie chashche vseh drugih boleznej peredaetsya po nasledstvu i pritom usilivaetsya s kazhdym novym pokoleniem, tak chto kratkij pripadok breda, sluchivshijsya s predkom, perehodit u potomka uzhe v nastoyashchee bezumie, genial'nost' pochti vsegda umiraet vmeste s genial'nym chelovekom, i nasledstvennye genial'nye sposobnosti, osobenno u neskol'kih pokolenij, sostavlyayut redkoe isklyuchenie. Krome togo, sleduet zametit', chto oni peredayutsya chashche potomkam muzhskogo, chem zhenskogo pola (o chem my uzhe govorili prezhde), togda kak umopomeshatel'stvo priznaet polnuyu ravnopravnost' oboih polov. Polozhim, genij tozhe mozhet zabluzhdat'sya, polozhim, i on vsegda otlichaetsya original'nost'yu; no ni zabluzhdenie, ni original'nost' nikogda ne dohodyat u nego do polnogo protivorechiya s samim soboyu ili do ochevidnogo absurda, chto tak chasto sluchaetsya s mattoidami i pomeshannymi. Esli nekotorye iz etih poslednih i obnaruzhivayut nedyuzhinnye umstvennye sposobnosti, to eto lish' v redkih sravnitel'no sluchayah, i pritom um ih vsegda odnostoro-nen: gorazdo chashche my zamechaem u nih nedostatok usidchivosti, prilezhaniya, tverdosti haraktera, vnimaniya, akkuratnosti, pamyati -- voobshche glavnyh kachestv geniya. I ostayutsya oni po bol'shej chasti vsyu zhizn' odinokimi, neobshchitel'nymi, ravnodushnymi ili nechuvstvitel'nymi k tomu, chto volnuet rod lyudskoj, tochno ih okruzhaet kakaya-to osobennaya, im odnim prinadlezhashchaya atmosfera. Vozmozhno li sravnivat' ih s temi velikimi geniyami, kotorye spokojno i s soznaniem sobstvennyh sil neuklonno sledovali po raz izbrannomu puti k svoej vysokoj celi, ne padaya duhom v neschastiyah i ne pozvolyaya sebe uvlech'sya kakoj by to ni bylo strast'yu! Takovy byli: Spinoza, Bekon, Galilej, Dante, Vol'ter, Kolumb, Makiavelli, Mikelandzhelo i Kavur. Vse oni otlichalis' sil'nym, no garmonichnym razvitiem cherepa, chto dokazyvalo silu ih myslitel'nyh sposobnostej, sderzhivaemyh moguchej volej, no ni v odnom iz nih lyubov' k istine i k krasote ne zaglushila lyubvi k sem'e i otechestvu. Oni nikogda ne izmenyali svoim ubezhdeniyam i ne delalis' renegatami, oni ne uklonyalis' ot svoej celi, ne brosali raz nachatogo dela. Skol'ko nastojchivosti, energii, takta vykazyvali oni pri vypolnenii zadumannyh imi predpriyatij i kakoj umerennost'yu, kakim cel'nym harakterom otlichalis' v svoej zhizni! A ved' na ih dolyu vypalo tozhe nemalo stradanij ot presledovaniya nevezhd, im tozhe prihodilos' ispytyvat' i pripadki iznemozheniya, sledovavshie za poryvami vdohnoveniya, i muki ovladevavshego imi somneniya, kolebaniya, no vse eto ni razu ne zastavilo ih svernut' s pryamogo puti v storonu. Edinstvennaya, izlyublennaya ideya, sostavlyavshaya cel' i schast'e ih zhizni, vsecelo ovladevala etimi velikimi umami i kak by sluzhila dlya nih putevodnoj zvezdoj. Dlya osushchestvleniya svoej zadachi oni ne shchadili nikakih usilij, ne ostanavlivalis' ni pered kakimi prepyatstviyami, vsegda ostavayas' yasnymi, spokojnymi. Oshibki ih slishkom nemnogochislenny, chtoby na nih stoilo ukazyvat', da i te neredko nosyat takoj harakter, chto u obyknovennyh lyudej oni soshli by za nastoyashchie otkrytiya. Rezyumiruya nashi polozheniya, my prihodim k sleduyushchim vyvodam: v fiziologicheskom otnoshenii mezhdu normal'nym sostoyaniem genial'nogo cheloveka i patologicheskim -- pomeshannogo sushchestvuet nemalo tochek soprikosnoveniya. Mezhdu genial'nymi lyud'mi vstrechayutsya pomeshannye i mezhdu sumasshedshimi -- genii. No bylo i est' mnozhestvo genial'nyh lyudej, u kotoryh nel'zya otyskat' ni malejshih priznakov umopomeshatel'stva, za isklyucheniem nekotoryh nenormal'nostej v sfere chuvstvitel'nosti. Hotya moe issledovanie ogranichivaetsya skromnymi predelami psihologicheskih nablyudenij, no ya nadeyus', chto ono mozhet dat' solidnuyu eksperimental'nuyu tochku otpravleniya dlya kritiki artisticheskih, literaturnyh i, v nekotoryh sluchayah, dazhe nauchnyh proizvedenij. Tak, vo-pervyh, ono zastavit obratit' vnimanie na chisto patologicheskie priznaki: izlishnyuyu tshchatel'nost' otdelki, zloupotreblenie simvolami, epigrafami i aksessuarami, preobladanie odnogo kakogo-nibud' cveta i preuvelichennuyu pogonyu za noviznoj. V literature i uchenyh stat'yah takimi zhe priznakami sluzhat pretenzii na ostroumie, izlishnyaya sistematizaciya, stremlenie govorit' o sebe, sklonnost' zamenyat' logiku epigrammoj, pristrastie k napyshchennosti v stihah, k sozvuchiyam -- v proze i tozhe pogonya za original'nost'yu. Krome togo, nenormal'nost' etogo tona vyrazhaetsya v manere pisat' biblejskim yazykom, korotkimi periodami s podcherkivaniyami ili chastym upotrebleniem izvestnyh slov. Priznayus', zamechaya, kak mnogo sub容ktov iz tak nazyvaemyh rukovoditelej obshchestvennogo mneniya otlichayutsya podobnymi nedostatkami i kak chasto yunye pisateli, berushchiesya za razrabotku ser'eznyh obshchestvennyh voprosov, ogranichivayutsya pri etom odnimi lish' ostrotami, kak budto zaimstvovannymi iz doma umalishennyh, i pishut koroten'kimi, otryvistymi frazami biblejskih izrechenij, ya nachinayu boyat'sya za sud'bu gryadushchih pokolenij. I naoborot -- analogiya, sushchestvuyushchaya, s odnoj storony, mezhdu mattoidami i geniyami v tom otnoshenii, chto pervym prisushchi vse boleznennye svojstva poslednih, a s drugoj -- shodstvo mezhdu zdorovymi lyud'mi i mattoidami, kotorye obyknovenno obladayut stol' zhe razvitoj pronicatel'nost'yu i prakticheskim taktom, dolzhno posluzhit' dlya lyudej nauki predosterezheniem protiv izlishnego uvlecheniya novymi teoriyami, osobenno rasplodivshimisya teper' v abstraktnyh ili ne vpolne slozhivshihsya naukah, kakovy teologiya, medicina* i filosofiya. Takogo roda teorii, otnosyashchiesya obyknovenno k naibolee interesuyushchim publiku voprosam, razrabatyvayutsya po bol'shej chasti lyud'mi, nichego v nih ne smyslyashchimi, kotorye vmesto ser'eznyh rassuzhdenij, osnovannyh na tshchatel'nom i spokojnom izuchenii faktov, napolnyayut svoi sochineniya gromkimi frazami, ne idushchimi k delu primerami, paradoksami i nesostoyatel'nymi, chasto odin drugomu protivorechashchimi dovodami, hotya i ne lishennymi inogda original'nosti. V takom rode pishut po preimushchestvu imenno mattoidy (psihopaty) -- eti bessoznatel'nye sharlatany, vstrechayushchiesya v literaturnom mire gorazdo chashche, chem mnogie dumayut... [YA zabyl upomyanut' v chisle mattoidov priverzhencev gomeopatii i vegetarianstva; eto svoego roda sektanty v medicine, propoveduyushchie massy nelepostej pod prikrytiem mnogih istin.] No ne odnim uchenym sleduet osteregat'sya podobnyh teorij; otnositel'no ih -- i pritom v gorazdo bol'shej stepeni -- dolzhny byt' nastorozhe i gosudarstvennye lyudi ne tol'ko potomu, chto eti mnimye reformatory, vdohnovlyaemye isklyuchitel'no lish' psihicheskoj bolezn'yu i ne vstrechayushchie ser'eznogo otpora so storony kritiki, mogut okazyvat' izvestnoe vliyanie na okruzhayushchih, no eshche i v silu togo soobrazheniya, chto vsyakie presledovaniya, hotya by i spravedlivye, razdrazhayut, usilivayut pomeshatel'stvo etih lyudej i prevrashchayut bezvrednyj ideologicheskij bred psihopata ili izvrashchenie chuvstv monoman'yaka v aktivnoe pomeshatel'stvo, tem bolee opasnoe, chto pri sravnitel'no yasnom ume, nastojchivosti i preuvelichennom al'truizme psihopatov, zastavlyayushchem ih userdno zanimat'sya obshchestvennymi delami i licami, stoyashchimi vo glave upravleniya, oni preimushchestvenno pered vsemi drugimi sumasshedshimi sklonny sovershat' politicheskie ubijstva*. [Sm. IX glavu.] Takim obrazom, my ubezhdaemsya, chto psihopaty imeyut nechto obshchee ne tol'ko s geniyami, no, k sozhaleniyu, i s temnym mirom prestupleniya; my vidim, krome togo, chto nastoyashchie pomeshannye otlichayutsya inogda takim vydayushchimsya umom i chasto takoj neobyknovennoj energiej, kotoraya nevol'no zastavlyaet priravnivat' ih, na vremya po krajnej mere, k genial'nym lichnostyam, a v prostom narode vyzyvaet snachala izumlenie, a potom blagogovenie pered nimi. Podobnye fakty dayut nam novuyu, nadezhnuyu tochku opory v bor'be s yuristami i sud'yami, kotorye, na osnovanii odnoj tol'ko usilennoj deyatel'nosti mozga, zaklyuchayut o vmenyaemosti dlya dannogo sub容kta i o polnom otsutstvii u nego psihicheskogo rasstrojstva. Voobshche, blagodarya novejshim issledovaniyam v oblasti psihiatrii, u nas yavlyaetsya vozmozhnost' uyasnit' sebe tainstvennuyu sushchnost' geniya, ego neposledovatel'nost' i oshibki, kotoryh ne sdelal by samyj obyknovennyj iz prostyh smertnyh. Dalee, nam stanovitsya ponyatnym, kakim obrazom pomeshannye i mattoidy*, odarennye lish' v slaboj stepeni genial'nost'yu, a to i sovsem ne imevshie ee (Passanante, Lazaretti, Drobicius, Fur'e, Foks), mogli okazyvat' gromadnoe vliyanie na tolpu i neredko dazhe vyzyvat' politicheskie dvizheniya; ili kakim obrazom lyudi, byvshie v odno i to zhe vremya i geniyami, i pomeshannymi (Magomet, Lyuter, Savonarola, SHopengauer), nashli v sebe sily preodolet' takie prepyatstviya, kotorye uzhasnuli by zdravomyslyashchego cheloveka, -- na celye veka zaderzhat' umstvennoe razvitie narodov i sdelat'sya osnovatelyami esli ne vseh religij, to po krajnej mere vseh sekt, poyavlyavshihsya v drevnem i novom mire? [Sm. glavu X i prilozheniya.] Ustanoviv takoe blizkoe sootnoshenie mezhdu genial'nymi lyud'mi i pomeshannymi, priroda kak by hotela ukazat' nam na nashu obyazannost' snishoditel'no otnosit'sya k velichajshemu iz chelovecheskih bedstvij -- sumasshestviyu i v to zhe vremya dat' nam predosterezhenie, chtoby my ne slishkom uvlekalis' blestyashchimi prizrakami geniev, mnogie iz kotoryh ne tol'ko ne podnimayutsya v zaoblachnye sfery, no, podobno sverkayushchim meteoram, vspyhnuv odnazhdy, padayut ochen' nizko i tonut v masse zabluzhdenij. PRILOZHENIYA

    I. AVTOBIOGRAFIYA POMESHANNOGO (k VII glave)

S 1858 po 1859 god ya sluzhil privratnikom u gospodina B. V etom zhe dome zhila sem'ya Dag., kotoraya malo-pomalu tak polyubila menya, chto predlozhila davat' mne obed, znaya, chto mne neudobno bylo prigotovlyat' ego samomu. Odnazhdy, prohodya po ulice Rovelekka, ya uvidel u otvorennoj zheleznoj lavki devushku, kotoraya pokrasnela, kogda glaza ee vstretilis' s moimi. YA zhe, naprotiv, ostalsya na etot raz sovershenno ravnodushnym, hotya obyknovenno krasnel pri vsyakoj vstreche, osobenno s zhenshchinoj. YA dogadalsya, v chem delo, no, vozvratyas' domoj, dazhe i vida ne podal, chto pridayu etomu znachenie. Na sleduyushchij den' ya snova prohodil mimo lavki, i ta zhe devushka, po familii ZH., opyat' brosila na menya nezhnyj vzglyad, a ya po-prezhnemu ostalsya ravnodushnym i kogda vozvrashchalsya nazad, to dazhe ne posmotrel na nee, hotya ona stoyala u dveri. Neskol'ko vremeni ya izbegal vstrechi s etoj osoboj. Odnazhdy vecherom, stoya u vorot, ya uslyshal legkie shagi i, oglyanuvshis', uvidel ZH., kotoraya derzhala za ruku svoyu malen'kuyu sestru. Devushka obratilas' ko mne s voprosom, doma li g-zha Dag., i ya otvechal ej, chto net, posle chego ona poblagodarila menya, mnogoznachitel'no poklonilas' mne, tak zhe kak i ya ej, i ushla. V eto vremya nachalas' vojna 1859 goda, i u menya ne bylo dazhe mysli o kakih-nibud' svyazyah... YA zapisalsya v soldaty... Vskore nam ob座avili prikaz o vystuplenii i povezli nash otryad po zheleznoj doroge v Komo, gde gorozhane vstretili nas krikami ura. Edva tol'ko my prishli v kazarmy, kak nas opyat' sobrali i oficer stal vyzyvat' nas poodinochke i razdavat' nam den'gi, govorya, chto segodnya my poluchim tol'ko polovinu zhalovan'ya. Pri etom on kak-to osobenno i dazhe s prezreniem smotrel na teh, kotorye byli durno odety, chego, po-moemu, rassuditel'nyj chelovek ne dolzhen by delat'. Posle razdachi zhalovan'ya nam sdelali smotr, a potom otveli opyat' v kazarmu, gde dazhe ne bylo prigotovleno solomy dlya nochlega. CHerez nedelyu iz nas sostavili batal'on, v kotoryj zachislili i menya vmeste s dvoimi zemlyakami. Batal'on etot naznachalsya dlya popolneniya pervogo polka i byl otpravlen k ozeru Komo. Po doroge my ostanavlivalis' dlya otdyha na chas ili na dva v Koliko i Morben'o, gde nas vstretili s muzykoj. Posle polunochi my otpravilis' v Sandrio i probyli tam dva dnya. Dal'she ya uzhe zabyl teper' v podrobnosti nash marshrut. Pomnyu tol'ko, chto, kogda my prishli v Kroche-Domini, den' byl uzhasno zharkij, a pered vecherom vdrug podnyalsya takoj gustoj tuman, chto my ne mogli razlichat' drug druga, i stalo tak holodno, chto nam prishlos' kutat'sya. |to bylo 10 iyulya; my vse sil'no nuzhdalis' v otdyhe posle dorogi, a mezhdu tem ne mogli zasnut' vsledstvie nesterpimogo holoda. My narubili vetvej kustarnika, rosshego po sklonu gory, i zazhgli neskol'ko kostrov. Mne prishlos' stoyat' na karaule u nashego bagazha, i, kogda menya prishli smenit', ya byl ele zhiv ot holoda -- ruki zakocheneli do togo, chto ya ne mog derzhat' ruzh'ya, nogi sovsem zastyli, i ya s trudom otogrelsya. Mezhdu tem zanyalas' zarya, my poshli dal'she, i eto dalo nam vozmozhnost' sogret'sya okonchatel'no. Ostal'nye podrobnosti nashego puteshestviya ne stanu privodit', tak kak eto bylo by slishkom skuchno. Upomyanu tol'ko o nashem pribytii v Bagolino, kotoroe nahoditsya nepodaleku ot Rokka d'Anfo. Tam nash otryad dolzhen byl sledit' za dejstviyami nepriyatel'skih vojsk. Vskore my uznali, chto nepriyatel' priblizhaetsya k nam i avangard ego nedaleko. Totchas zhe razdalsya prizyv k oruzhiyu; no otryad nash ostalsya na meste ozhidat' nepriyatel'skogo avangarda, i, kogda on priblizilsya shagov na sto, my nachali brosat' v nego zaranee prigotovlennymi kamnyami. YA ne pomnyu, otvechal li nam nepriyatel' vystrelami ili net, no mne govorili, chto u nego bylo neskol'ko ranenyh. Uznav, chto u nas sobrano v etoj mestnosti mnogo vojska, nepriyatel' udalilsya, i my mogli otdohnut'. CHerez nedelyu posle togo nas otpravili v Lavvenone, gde nam prishlos' nesti garnizonnuyu sluzhbu. A vskore i mir byl zaklyuchen. V konce 1860 goda, ne znaya kuda pristroit'sya, ya vremenno poselilsya v dome moego dyadi. Zimoyu 1860/61 goda ya stal iskat' sebe druguyu kvartiru i nakonec popal opyat' k prezhnemu hozyainu, -- dela moi poshli dovol'no horosho. YA rabotal takzhe i na B., pochemu dolzhen byl prohodit' po ulice Rovelekka, hotya mne ne hotelos' etogo delat' vo izbezhanie nekotoryh vospominanij. V eto vremya molodoj chelovek, uhazhivavshij za ZH., kak mne kazalos', uzhe brosil ee. Nastal kakoj-to prazdnik, i u menya ne sluchilos' kofe, kotoryj ya pil vsegda vecherom i utrom, kak tol'ko vstanu; znaya, chto ego mozhno dostat' tak rano tol'ko v lavke ZH. na ulice Rovelekka, ya poshel tuda. |to bylo v konce oseni 1861 goda. Mne prodala kofe mat' ZH., vstretivshaya menya dovol'no lyubezno, i ya obeshchal sdelat'sya ee pokupatelem. CHto zhe kasaetsya docheri, to ya reshil izbegat' dazhe mysli o nej. Hotya eta devushka mne nravilas', no ya dumal, chto iz nee vyjdet plohaya hozyajka i chto ona ne sumeet horosho vospitat' detej, kak by mne hotelos'; k tomu zhe ya ne zhelal zhenit'sya na devushke, durno vospitannoj, tem bolee chto lyubil svobodu. Potom ya vo vtoroj raz zashel v lavku, i so mnoyu oboshlis' eshche luchshe prezhnego. Kogda ya prishel v tretij raz, obe zhenshchiny byli vozle kontorki, no mat' zakryvala svoej ten'yu doch', sidevshuyu okolo steny. Menya vstretili ochen' lyubezno. Poka mat' otveshivala mne sahar i kofe, ya ne mog videt' docheri; kogda zhe ya sprosil myla, to mne stalo vidno ee, i ya mog vzglyanut' ej pryamo v lico. Sdelav vid, chto hochu poblizhe posmotret': to li mylo mne dali, kakoe nuzhno, ya tozhe priblizilsya k kontorke. Na vesy byl polozhen kusok myla srednej velichiny, ne slishkom bol'shoj, ne slishkom malen'kij*; doch', zhelaya skazat' chto-nibud', zametila: "|to slishkom mnogo", a mat', kak budto ugadav moi mysli, otvetila ej: "Nichego, do doma doneset". Potom oni obe zasmeyalis', i ya ushel. CHerez neskol'ko vremeni mat' skazala mne kak-to vecherom, chto doch' govorila ej, budto ya zhenilsya; ya zhe otvetil, chto eto nepravda i chto u menya dazhe mysli net o zhenit'be, na chto ona zametila: "Da, da, teper' vy po krajnej mere sovershenno svobodny". V etot raz poklon ee byl ochen' suh, i v posleduyushchie moi poseshcheniya obrashchenie ee so mnoj okonchatel'no izmenilos' k hudshemu. Ona izbegala menya i staralas' dat' mne ponyat', chto ne zhelaet moih dal'nejshih poseshchenij; no ya, ne obrashchaya vnimaniya na eto, pritvorilsya nichego ne ponimayushchim i prodolzhal zahodit' v lavku. Odnazhdy ya vyshel iz doma, kogda nachalo uzhe smerkat'sya i nakrapyval dozhd' (eto bylo na pervoj nedele posta 1862 goda), i tol'ko chto povernul v ulicu Rovelekka, kak vdrug iz lavki vyskochila mladshaya sestra ZH., posmotrela na menya so smehom i pospeshno ubezhala v lavku; ya prodolzhal idti svoej dorogoj, ne spuskaya v to zhe vremya glaz s lavki, i videl, kak mat' vytolknula ottuda starshuyu doch', kotoraya ostanovilas' na poroge, posmotrela na menya smeyas' i skazala: "Nu, chto zhe?" A ya, slysha, kak mat' podstrekaet devushek, govorya: "Idite vsled za nim", laskovo vzglyanul na starshuyu doch', no nichego ne skazal v etu minutu. [Zamet'te, kakuyu neobyknovennuyu pamyat' obnaruzhivaet on dazhe v melochnyh podrobnostyah, otnosyashchihsya do punkta ego pomeshatel'stva.] Okonchiv moi zanyatiya v etot vecher, ya poreshil napisat' ej zapisku, chtoby polozhit' konec etim posledstviyam*. Hotya v etot vecher mne nuzhno bylo sdelat' pokupki, odnako ya, chtob peredat' ej zapisku, predpochel pojti v lavku utrom, tak kak znal, chto v eto vremya mat' byvaet tam odna. Na sleduyushchee utro, zajdya v lavku, ya uzhe nashel v nej posetitelej; moe poyavlenie, dolzhno byt', smutilo staruhu ZH., potomu chto ona oshiblas', otdavaya sdachu kakoj-to molodoj devushke, kotoraya posmotrela na menya, kogda uhodila. Mezhdu tem ya podoshel blizhe, i ZH. podala mne chto nuzhno, prichem staralas' skryt' svoe smushchenie. Togda ya vynul zapisku i, vruchaya ej, skazal: "|to -- starinnyj schet, prosmotrite ego na dosuge". YA hotel takim obrazom pokazat' pokupatelyam, chto mezhdu nami net kakih-nibud' osobennyh otnoshenij. Vzyav zapisku, ZH. otvechala: "Ah, da-da!" -- posle chego ya ej poklonilsya, i ona skazala mne: "Do svidan'ya!" V prodolzhenie etogo dnya tysyachi myslej smenilis' u menya v ume, odnako zhe vecherom ya sderzhal svoe slovo, kak obeshchal v zapiske. Vot ee soderzhanie: [Avtor, ochevidno, pridaet etomu slovu svoeobraznoe znachenie.] "Milostivaya gosudarynya! Nashi slishkom uzh yavnye otnosheniya obyazyvayut menya napisat' vam neskol'ko strok, chtoby reshit' nash vnutrennij vopros. Esli do sih por ya ne pokazyval svoej goryachej privyazannosti k vashej docheri, to eto ne vsledstvie somneniya v tom, chto ona mne otvechaet vzaimnost'yu; naprotiv, ya ochen' uvazhayu ee ostorozhnost' i ne podozrevayu, chtoby ee raspolozhenie k drugim bylo inoe, kak tol'ko rodstvennoe. Esli moe ob座asnenie budet prinyato blagosklonno, to ya ozhidayu vashego otveta segodnya v 8 chasov vechera. Kogda ya projdu v eto vremya mimo lavki, to v znak soglasiya u dverej ee dolzhna stoyat' vasha doch'; v etom sluchae ya budu znat' navernoe, chto vy udostoite menya kakim-nibud' otvetom; esli zhe ya nikogo ne uvizhu, to projdu mimo, i vse budet zabyto. Pishu eti slova s sozhaleniem, chto ne zasluzhil vnimaniya toj osoby, kotoruyu ya ochen' uvazhayu i kotoraya stoit vyshe menya. Proshchajte ili poka do svidaniya v naznachennyj chas". Vecherom okolo 8 chasov ya vyshel iz doma i posle nebol'shoj progulki povernul v ulicu Rovelekka. Tam ya zametil devushku prekrasnogo rosta i molodogo cheloveka, stoyavshih u vorot i smotrevshih v moyu storonu. YA pereshel napravo, sdelal vid, chto ostanavlivayus', i uslyshal, kak eta devushka skazala: "Da on sovsem molokosos!" YA pritvorilsya, chto ne zametil ee vnimaniya*, posmotrel na nee, hotya ona byla mne sovershenno neznakoma, i reshil idti dal'she. U lavki nikogo ne bylo, a vnutr' ya ne zaglyanul i, minovav ee, pochuvstvoval bol'shoe oblegchenie**. Projdya vsyu ulicu Rovelekka, ya povernul vlevo i uvidel v nekotorom rasstoyanii treh osob zhenskogo pola, shedshih mne navstrechu; shagov za 15 ot menya odna iz nih, -- eto byla doch' ZH., -- otdelilas' ot svoih podrug, poshla po trotuaru i, poravnyavshis' so mnoj, posmotrela na menya. Kogda vse tri byli shagah v 15 szadi menya, ya uslyshal, kak podruga sprosila: "|to on?" -- i ZH., poniziv golos, otvetila ej: "Da". A ya pospeshil domoj i leg v postel'. Celuyu nedelyu ya ne zaglyadyval v tu ulicu i tol'ko vecherom na vos'moj den' proshel mimo lavki ZH., kotoraya uzhe byla zaperta, no v komnate u nih vidnelsya svet. Zaslyshav moi shagi, oni pogasili ogon', tak kak otlichno znali moyu pohodku (!), hot' ya i postaralsya ee izmenit' (?!). Kogda ya prohodil mimo ih doma, to slyshal, kak doch' skazala: "Proshchaj!" YA prodolzhal idti tem zhe shagom, no reshilsya sdelat' poslednyuyu popytku, chtoby polozhit' etomu konec. Na sleduyushchee utro ya snova napisal pis'mo i poslal ego chasov v 9 s mal'chikom, skazav emu: "Otnesi eto pis'mo v melochnuyu lavku na ulice Rovelekka i peredaj hozyajke, chto ono ot odnoj znakomoj ej zhenshchiny, kotoraya cherez menya zhe prosit prislat' otvet". Poluchiv pis'mo, staruha skazala mal'chiku: "Teper' mne nekogda, zajdi cherez polchasa, i ya dam tebe otvet". Kogda cherez polchasa poslannyj vernulsya, ona podala emu to zhe samoe pis'mo so slovami: "Snesi ego obratno i skazhi emu "net", da smotri -- ne poteryaj vlozhennuyu tut zapisku". Kogda ya razvernul pis'mo, to nashel v nem svoyu pervuyu zapisku, potom zaplatil mal'chiku i otpustil ego. Vzyav oba pis'ma, ya perechital ih, dumaya, chto oni durno napisany, odnako i posle etogo chteniya mogu skazat', chto oshibok u menya ne bylo. Togda mnoyu ovladeli samye mrachnye mysli, no, rassudiv, chto s moej storony bylo by glupost'yu dazhe dumat' ob etom, ya izgnal iz svoego serdca vsyakoe vospominanie i reshilsya ne prohodit' bolee po toj ulice. Spustya nekotoroe vremya ya kak by instinktivno vzdumal pojti tuda; mat' i doch' stoyali u lavki i, zavidya menya, prinyalis' smotret' v moyu storonu, a kogda ya poravnyalsya s nimi, skazali: "On idet syuda". [*|to slovo tozhe upotrebleno v osobom znachenii.] [**Vlyublennye pojmut eto chuvstvo, hotya ono sil'no preuvelicheno u Farina: robost' do togo byla v nem sil'na, chto zaglushila dazhe lyubovnoe vlechenie, i on obradovalsya, kogda zhelannoe im svidanie ne sostoyalos'.] Iz etih posledstvij ya horosho ponyal, chto ona menya lyubit; ya ochen' stradal, i mysl' o takom ih povedenii vyzyvala vo mne beshenstvo; poetomu ya reshilsya pokinut' svoe otechestvo i otpravit'sya v ZHenevu. |to bylo vo vtornik posle prazdnika Troicy v 1862 godu. No i v ZHeneve menya presledovali te zhe storonniki ZH., vsledstvie chego ya prinuzhden byl vernut'sya na rodinu. Tak proshlo leto, i v konce zimy moi protivniki, druz'ya ZH., nachali dosazhdat' mne svoimi presledovaniyami. Hotya u menya tozhe byli druz'ya, no ya hranil molchanie s nimi i dazhe izbegal ih, chtoby oni ne zagovorili so mnoj ob etom i ne stali podstrekat' menya k mesti*. Tak ya terpel do maslenicy tekushchego 1866 goda. Odnazhdy mne zahotelos' poslushat' operu, i ya poshel v teatr. Snachala nikto ne obratil vnimaniya na moe poyavlenie v teatral'noj zale, no cherez 8 ili 10 minut dvoe molodyh lyudej, sojdya sverhu, posmotreli na menya, chtoby udostoverit'sya, tochno li eto ya; potom, uznav menya, oni razdelilis' -- odin poshel vpravo, drugoj vlevo, -- i, podhodya k raznym lichnostyam, chto-to sheptali im na uho, posle chego ushli. Kogda konchilsya pervyj akt opery -- eto byla Bordzhia, -- sprava ot menya razdalis' kriki: "CHezer! CHezer!", a sleva -- "Tak, tak,CHezer", i eto prodolzhalos' neskol'ko vremeni; minuty dve ili tri spustya prishel opyat' molodoj gospodin, kak budto odin iz prezhnih dvoih, i privel s soboyu mal'chika, kotoryj prygal i smeyalsya ot udovol'stviya. On ukazal mal'chiku mesto na skamejke ryadom so mnoyu, ostavavsheesya do sih por nezanyatym, a sam ushel. Posidev tri ili chetyre minuty, mal'chik nachal krichat': "Vot on zdes'!" Pri takom nahal'stve ya gotov byl nadelat' glupostej, no, znaya, chto v nastoyashchuyu minutu eto bylo by slishkom bol'shoj neostorozhnost'yu, smolchal i pritvorilsya, budto eti oskorbleniya** otnosyatsya ne ko mne. Mezhdu tem nachalsya vtoroj akt, i ko mne podseli kakie-to krest'yane; samyj smyshlenyj iz nih, sidevshij ryadom so mnoj, nachal rassprashivat' menya o soderzhanii opery, kak budto starayas' vovlech' menya v razgovor; no ya ponyal ih zamysly i otvechal odnoslozhno, chtoby otdelat'sya ot nih. Po okonchanii opery ya vstal pervyj; togda moj sosed-krest'yanin udaril kulakom po levoj ruke svoego tovarishcha, i totchas zhe vse podnyalis' s mest, nichego ne govorya, no s namereniem posledovat' za mnoj. YA koe-kak uskol'znul ot nih, no, spustivshis' s lestnicy, zametil v koridore molodogo cheloveka vysokogo rosta, kotoryj stoyal nepodvizhno i budto hotel zagorodit' mne dorogu. Odnako ya uspel-taki vyskol'znut' na ulicu. V etot vecher v golove u menya brodili samye bezumnye mysli i mne hotelos' scepit'sya s kem-nibud' ne na zhivot, a na smert'. Tut ya vspomnil o cheloveke, ozhestochennee vseh presledovavshem menya, -- o molodom nosil'shchike, sluzhivshem u staruhi ZH., kotoraya byla glavoyu zagovora, i reshilsya otyskat' ego. Nastupila uzhe polnoch'; ya otpravilsya sovershenno odin po ulice, nazyvaemoj Mulli, i v nekotorom rasstoyanii uvidel treh ili chetyreh parnej, v polnejshem bezmolvii podzhidavshih kogo-to. U menya yavilos' podozrenie, chto sredi nih nahoditsya tot, kogo ya ishchu, i ya stal sledit' za nimi, ostorozhno stupaya i skryvayas' naskol'ko vozmozhno; no kogda ya soobrazil, chto, mozhet byt', im nuzhno imenno menya, oni vdrug ischezli, i ya ih ne videl bolee. Dlya zashchity, v sluchae nuzhdy, u menya nichego ne bylo, krome klyucha ot dveri, no ya nahodilsya v etot vecher v takom nastroenii, chto ne poboyalsya by nikakogo silacha! Poetomu ya napravilsya v polnom molchanii k salotopennomu zavodu; postoyav nemnogo naprotiv nego, ya vdrug uslyshal shagi s toj storony, otkuda sam prishel. YA nemnozhko obozhdal, -- okazalos', chto eto soldat, kotoryj proshel mimo, dazhe ne vzglyanuv na menya. YA v etu minutu byl do togo sklonen videt' vo vsem tajnu, chto brosilsya vsled za nim, no skoro poteryal ego iz vidu. Podozhdav nemnogo, ya uvidel molodogo cheloveka srednego rosta, shedshego mne navstrechu, no on tozhe ne posmotrel na menya i, povernuv k vorotam, skrylsya za pervoj dver'yu nalevo. Vokrug menya snova nastala polnejshaya tishina, i ya prodolzhal stoyat' na svoem postu. Togda mne prishlo v golovu, chto esli tot, kto menya ishchet, potrebuet s pomoshch'yu svistka klyuchi ot dveri u roditelej ZH., to ya ne v sostoyanii budu vypolnit' svoego namereniya, poetomu ya poshel domoj i leg v postel'. On ne zametil moej ulovki, i neskol'ko dnej vse bylo tiho; no potom on opyat' poyavilsya, a s nim vmeste i ego tovarishchi, tak chto malo-pomalu eto sdelalos' nevynosimym: ne tol'ko vecherom, no dazhe v prodolzhenie dnya ih penie i rugatel'stva ne davali mne pokoya. Mezhdu tem ya stradal uzhasno, poteryal dazhe appetit, kashel' muchil menya dnem i noch'yu. Nuzhno zametit', chto v tot den' menya terzalo ne tol'ko eto nahal'stvo, no, s pozvoleniya skazat', drozhanie vsego tela, ni na minutu ne prekrashchavsheesya. Oskorblennyj vo vseh moih preimushchestvah*** stol'kimi presledovaniyami, ya kruzhilsya po komnate v beshenstve, v bredu, budto lishivshis' rassudka, i byl do togo pogloshchen odnoj uzhasnoj mysl'yu, chto pochti ne soznaval, chto so mnoyu delaetsya. Nakonec ya sobralsya lech' v postel', no tak kak ona okazalas' eshche ne prigotovlennoj, to ya nachal dumat' o teh neobyknovennyh sobytiyah, prichinoyu kotoryh byl ne kto inoj, kak staruha ZH., i reshil otomstit' ej za sebya vo chto by to ni stalo. Vooruzhivshis' kuhonnym nozhom, ya otpravilsya k moej protivnice, kak vdrug, dojdya uzhe do ulicy Rovelekka, vspomnil o pravosudii i nachal kolebat'sya, no tut ya uvidel Zasa, priyatelya ZH., vyhodivshego iz ih doma i posmotrevshego na menya; tut ya ne mog uzhe bolee sderzhivat'sya, i kakoj-to instinkt mesti ovladel mnoyu... Kogda ya voshel v lavku, staruha vyshla mne navstrechu... i ya otomstil. [*Vot pochemu nel'zya bylo najti svidetelej, kotorye by podtverdili, chto on dejstvitel'no stradal maniej presledovaniya.] [**Podobno tomu kak Farina upotreblyaet nekotorye slova v osobom, emu tol'ko ponyatnom smysle, tochno tak zhe on po-svoemu istolkovyvaet slova okruzhayushchih, a potom osnovyvaet na etih slovah predstavlyayushchiesya emu gallyucinacii i bred presledovaniya. Prichiny togo i drugogo yavleniya odinakovy.] [***|to slovo tozhe upotrebleno v osobom smysle. Obratite vnimanie na fizicheskoe rasstrojstvo, idushchee parallel'no s psihicheskim, i na nesomnennye dokazatel'stva, chto u monoman'yaka mozhet byt' soznanie sobstvennogo breda.] CHtoby ne zaputat'sya v podrobnostyah, upomyanu tol'ko, chto ya prishel v sebya uzhe za milanskimi dorogami. Prodolzhaya bezhat', ya zametil, chto v nekotorom rasstoyanii za mnoyu gonyatsya moi vragi. V rukah u menya byl tot zhe nozh, i kakoj-to instinkt ponuzhdal menya vernut'sya; no, opasayas' nadelat' novyh prestuplenij, ya poreshil idti dal'she. Opisat' eto puteshestvie nevozmozhno, tak kak ya mnogoe perezabyl. Dobravshis' do zheleznoj dorogi, ya povernul vpravo, chtoby sest' na poezd na stancii CHertoza; no, hotya u menya sovsem ne bylo sil i mne ochen' nezdorovilos', ya prishel k stancii, kogda chasy tol'ko chto probili devyat'. ZHdat' prihodilos' slishkom dolgo, togda kak nado bylo uehat' poskoree. Vecher byl holodnyj, pogoda durnaya, ya s trudom shel po doroge, i mnoyu ovladelo takoe iznemozhenie, chto ya prileg na kuche shchebnya. No edva ya zasnul, kak mne pokazalos', chto menya po toj zhe doroge presleduyut konnye karabinery. YA vskochil i osmotrelsya krugom, topot kak budto prekratilsya, ya oter pot so lba i dvinulsya dal'she. S polya kakoj-to golos krichal mne: "CHezer!.. CHezer!.. -- no ya dogadalsya, chto eto byl obman chuvstv, tem bolee chto vlevo ot menya, t.e. na milanskoj doroge, slyshalis' nastoyashchie golosa moih protivnikov, krichavshih mne te zhe derzkie slova, kak i ran'she, i gnavshihsya za mnoyu. Ubedivshis', chto pervyj golos byl prosto sledstviem moej slabosti*, ya, naskol'ko bylo vozmozhno, sobralsya s silami i prodolzhal put'. Ne sumeyu opredelit', kak ya chuvstvoval sebya togda i chto imenno -- sonlivost' ili utomlenie -- ugnetalo moi chuvstva, no fakt tot, chto pozadi menya sverhu slyshalos' mne adskoe penie, i sredi etih golosov vseh gromche razdavalsya golos ubitoj mnoyu ZH. Kogda zhe ya v beshenstve oborachivalsya, starayas' pokazat', chto ne boyus' ee presledovanij, ona ischezala vdali za lesom, i pesnya ee zamirala malo-pomalu**. Kogda eto videnie prekratilos', mne predstavilsya shagah v 20 kakoj-to prizrak gromadnyh razmerov, kotoryj, pristal'no posmotrev na menya, skoro ischez, i ya poshel dal'she. Potom, uslyshav, chto poezd priblizhaetsya, ya po vozmozhnosti udalilsya ot rel'sov i prileg, chtoby ne byt' zamechennym. Pri vide udalyavshegosya poezda ya podumal, kak priyatno bylo by mne nahodit'sya na nem; no vskore mnoyu ovladela tyazhelaya mysl', chto ya utratil svoe schast'e vsledstvie nizosti, iz-za kotoroj dolzhen tak stradat', i otchayanie zastavilo menya bystro pojti vpered. Po vremenam mne kazalos', chto ya vizhu kakie-to derev'ya s vzobravshimisya na nih lyud'mi, kotorye smotryat na menya, a inye dazhe i sklonyayutsya peredo mnoyu, no stoilo mne ustremit' na nih pristal'nyj vzglyad -- i oni ischezali. Odin tol'ko adskij golos ne perestaval menya presledovat', i, dazhe kogda ya oborachivalsya, on, kazalos', protivostoyal moej beshenoj nastojchivosti i to razdavalsya vdali, to, kak budto udalyayas', slyshalsya gromche prezhnego, mezhdu tem kak ya prodolzhal put'. Pri odnom povorote dorogi -- ne znayu, v glazah li u menya potemnelo, ili nebo zavoloklo tuchami, no fakt tot, chto ya stal ploho razlichat' dorogu, besprestanno natykalsya na prepyatstviya i dolzhen byl idti po samoj seredine ee, gde ona byla ochen' neudobna. Son i ustalost' odolevali menya, holodnyj pot na vsem tele zastavlyal plotnee zavertyvat'sya v plashch, chtoby ne shvatit' prostudy, ya proboval prilech', zakutavshis', mezhdu kuchami shchebnya, nasypannymi vdol' dorogi, no boyalsya doverit'sya snu, kotoryj totchas zhe ovladeval mnoyu. Videniya ischezali, kogda ya opuskal golovu, i snova poyavlyalis', kak tol'ko ya podnimal ee. [*Stranno, chto odni gallyucinacii on schitaet rezul'tatom breda, a drugie -- net.] [**Nedyuzhinnoe krasnorechie! Poklonniki ritoriki mogut ubedit'sya otsyuda, chto horosho pishet ne tot, kto tshchatel'no otdelyvaet kazhdoe vyrazhenie, no lish' tot, kto mnogo chuvstvuet. Zdes' sila i, tak skazat', dikaya krasota sloga rastut po mere vozrastaniya energii i napryazhennosti ispytyvaemyh avtorom pod vliyaniem uzhasa boleznennyh i normal'nyh vpechatlenij.] Nakonec pokazalsya ogonek v budke storozha, i eto neskol'ko obodrilo menya. Kogda ya postuchal v okno, storozh sprosil, chto mne nuzhno, i ya edva mog vozvysit' nastol'ko golos, chtoby poprosit' u nego vody. On vyshel i nalil mne dve kruzhki. Zatem ya sprosil ego, daleko li eshche do Milana, i on ukazal mne blizhajshuyu dorogu. YA poblagodaril etogo cheloveka i snova otpravilsya v put'. Voda podkrepila mne tol'ko zheludok, no ne sily, tak chto ya s bol'shim trudom dobralsya nakonec do goroda, gde i priyutilsya v gostinice s namereniem prolezhat' ves' den' v posteli, a vecherom uehat' v SHvejcariyu. Tam, kak ya nadeyalsya, mne uzhe nechego budet opasat'sya presledovanij so storony policii. No kogda ya leg v postel' i prolezhal s shesti do devyati chasov, to ubedilsya, chto mne nevozmozhno ne tol'ko zasnut', no dazhe ostat'sya spokojnym. Poetomu ya izmenil svoj plan i, tak kak hozyajka ne pozhelala vzyat' menya na svoe popechenie, otpravilsya v Glavnyj Gospital'. Edva tol'ko opravivshis' i eshche ne vyzdorovev horoshen'ko, ya vernulsya na rodinu v vosem' s polovinoyu chasov vechera i togda zhe yavilsya v policiyu. Vospominaniya o vremeni, provedennom v tyur'me, i o zhivyh snovideniyah V tri chasa nochi menya preprovodili iz policii v Pa-vianskuyu tyur'mu. YA voshel v kameru, gde uzhe bylo chelovek pyat' ili shest' arestantov. Mne dali korotkij solomennyj tyufyak bez podushki i odeyala, prichem nadziratel' skazal, chto zavtra prineset odeyalo, i ushel. YA leg na etu postel' ne razdevayas', tshchatel'no ukrylsya plashchom i totchas zhe zasnul. Vo sne mne pokazalos', chto ya vizhu svet kak by nado mnoyu i slyshu golos, govoryashchij mne: "Ty vydal sebya". Tut ya prosnulsya. Vskore nachalo svetat', odin iz zaklyuchennyh vstal, umylsya i, posmeivayas', prinyalsya vyazat' chulok. Potom i ostal'nye podnyalis' poodinochke, stali rashazhivat' po kamere i obrashchalis' ko mne s voprosami, kak budto s cel'yu uznat', za chto ya arestovan. No u menya sovsem ne bylo ohoty razgovarivat', i, chtoby otvyazat'sya ot ih lyubopytstva, ya vstal, umylsya, opravil svoj meshok, nabityj solomoj, i snova leg, sdelav vid, chto hochu spat'. Zametiv, chto ya ozyab, kto-to iz arestantov nabrosil na menya svoe verhnee plat'e i skazal: "Voz'mi, bednyaga, ukrojsya, esli tebe holodno". Mezhdu tem nastupilo vremya razdachi hleba; otvoriv okoshechko nad dver'yu, nadziratel' sprosil: "Skol'ko vas?" -- na chto emu otvechali: "Nas teper' shestero, odnogo priveli segodnya noch'yu". Posle etogo mne dali hleba, kak i vsem ostal'nym. Tak kak ya eshche ne sovsem opravilsya posle bolezni, to podumal, chto ne stanu est' etogo hleba, chernogo i suhogo; no u menya yavilsya appetit, i ya nachal est'. Nemnogo pogodya prishel nadziratel' s kakim-to gospodinom -- posle ya uznal, chto eto byl direktor tyur'my, kotoryj skazal, chto perevedet menya v druguyu kameru. Kogda ya poshel za nim, on sprosil, po kakoj prichine menya arestovali, i ya, ne znaya, zachem predlagaetsya mne etot vopros, otvechal, chto vchera vecherom uzhe ob座asnil v policii. Togda on, kak budto zhelaya dat' mne ponyat', chto eshche ne pozdno otkazat'sya ot prezhnih pokazanij, zametil mne: "No ved' govoryat, chto ubijca byl vyshe tebya rostom i s bolee gustymi usami, chem u tebya". Odnako ya ne poddalsya ego ulovke, s neterpeniem povtoril to zhe samoe i voshel v druguyu kameru, NoXI. Pyatero zaklyuchennyh v nej arestantov okazalis' vesel'chakami, i ya pochuvstvoval sebya neskol'ko bodree, zametiv, chto vse oni pochti odnih let so mnoyu. Tak proshli celye sutki, a na sleduyushchij den' menya potrebovali k doprosu, priveli v kakuyu-to komnatu i posadili na zaranee prigotovlennyj skladnoj stul. Tut mne s bol'yu v serdce prishlos' vynesti novyj pozor, kogda karaul'nyj nadel mne na nogu cep', ukreplennuyu v stene. Tri ili chetyre minuty ya ostavalsya odin v polnom molchanii, zatem voshel sudebnyj sledovatel' v soprovozhdenii sekretarya, kotoryj sel za stol, a sud'ya ostalsya na nogah; v to zhe vremya voshli dvoe gospod -- doktora, kak ya uznal vposledstvii, -- i, opershis' o stol, pomeshchennyj s pravoj storony, nachali pristal'no smotret' na menya, a vsled za nimi prishel eshche odin gospodin, neznakomyj mne, no, po-vidimomu, tozhe sledovatel'. Oni nachali razgovarivat' mezhdu soboyu, pokazyvaya drug drugu futlyar ot nozha, prichem gospodin, kotorogo ya prinyal za drugogo sledovatelya, skazal: "Da, no on dolzhen byt' men'she rostom". Okonchiv razgovor, vse ushli, brosiv na menya dovol'no sochuvstvennyj vzglyad, no vskore vernulis' opyat' i stali v prezhnem poryadke, t.e. sledovateli s levoj storony, a vrachi -- s pravoj. Sledovatel' nachal dopros, i ya otvechal tochno tak zhe, kak i v policii, niskol'ko ne izmenyaya svoih pokazanij. Posle etogo vrachi udalilis', a vsled za nimi skoro ushli sledovateli i sekretar'. YA ostavalsya odin minuty tri ili chetyre, zatem yavilis' karaul'nye i, osvobodiv mne nogu iz cepi, otveli menya obratno v kameru. Pri vhode moem tovarishchi ozhidali uslyshat' ot menya rasskaz o podrobnostyah doprosa, no ya ne chuvstvoval nikakogo zhelaniya razgovarivat' i molcha leg na postel': togda oni nachali pet', kak by s cel'yu otvlech' menya ot mrachnyh myslej. Tak proshli sutki, a na sleduyushchij den' menya posetil tyuremnyj doktor, kotoryj, poshchupav mne pul's, mnogoznachitel'no proiznes: "O, eto nichego, nichego!" Pri drugih ya ne pokazal, chto ponimayu etot namek; poetomu doktor zashel vtorichno, kogda so mnoj sdelalas' legkaya lihoradka, i, chtoby ya luchshe ponyal ego, obratilsya ko mne s voprosom: el li ya, na chto ya otvechal: da. Potom on sprosil: mnogo? i, poluchiv otvet: da, mnogo, snova povtoril: "O, eto nichego, nichego!". Predpolagaya, veroyatno, chto ya vse eshche nedostatochno ponimayu, v chem delo, doktor dlya moego uspokoeniya zaruchilsya eshche sodejstviem professora Skar., kotoryj odnazhdy v sumerki, pod predlogom poseshcheniya zaklyuchennyh, zashel i v nashu kameru. CHerez posredstvo soprovozhdavshego ego nadziratelya on sprosil, ne zhelaet li kto posovetovat'sya s doktorom. Pri vhode on i ne vzglyanul na menya, kak budto ya sovershenno neznakom emu. Tak kak zhelayushchih ne okazalos', to ya podoshel s pros'boj polechit' menya ot boli v gorle. Osmotrev ego, professor skazal mne, ochevidno, s cel'yu ne dat' nichego zametit' okruzhayushchim: "Ah! da, u tebya isporchen zub!" -- hotya etogo sovsem ne bylo. Zatem, zhelaya eshche yasnee pokazat' svoe uchastie, on pribavil: "Nichego, nichego!" -- i pospeshno ushel, ubezhdennyj, chto ya ponyal ego. Hot' ya i ran'she ne osobenno trevozhilsya naschet moego polozheniya, no teper' ya stal nadeyat'sya na uspeh. Mezhdu tem vrachi, prisutstvovavshie pri doprose, zahodili inogda, chtoby rassprosit' menya o raznyh podrobnostyah; oni, po-vidimomu, tozhe razdelyali moi nadezhdy. V odno iz poseshchenij etih doktorov ya zametil, chto oni, vmesto togo chtoby vojti v kameru, vyzvali cherez nadziratelya odnogo moego tovarishcha po zaklyucheniyu i nachali s nim razgovarivat' v koridore. YA dogadalsya, chto rech' idet obo mne: oni sprashivali, kak ya govoryu, horosho ili durno, ne putayus' li v slovah; otvetov arestanta mne ne bylo slyshno. Kogda on vernulsya, vyzvali drugogo, s kotorym velsya takoj zhe razgovor, potom pozvali menya; my hodili po koridoru i razgovarivali minut vosem' ili desyat', posle chego vrachi ushli, a ya vozvratilsya k sebe v kameru. Tak kak nas osmatrivali kazhdyj vecher, to posle etogo poseshcheniya ya vzdumal pritvorit'sya sumasshedshim, skoree po sovetu drugih, chem po sobstvennomu zhelaniyu, horosho soznavaya, chto eto delaetsya dlya unichtozheniya vsyakih posledstvij. Poetomu ya reshilsya prodelyvat' gluposti vo vremya osmotra posle polunochi. Pri vhode nadziratelej ya vskochil kak by vsledstvie neozhidannosti i, posmotrev na dver', gde stoyal pomoshchnik smotritelya, sprosil ego: "Ne prihodil li za mnoyu dyadya, tak kak ya hochu bezhat', i my uslovilis' s nim, chto on pridet vzyat' menya". Ne ozhidaya takogo voprosa, karaul'nyj otvechal: "On pridet zavtra", no ya prodolzhal: "Net, my ugovorilis', chto segodnya". On bol'she nichego ne skazal, a nadziratel', u kotorogo byla svecha v rukah, blizko podoshel ko mne, chtoby vnimatel'nee posmotret' na menya; ya vzglyanul na ogon', zakativ glaza, kak budto ya eshche ne prosnulsya; potom oni ushli, i nautro yavilis' vrachi-eksperty, kak mne skazali pro nih. Nadziratel' otper kameru, i oni stali hodit' po koridoru i predlagat' mne voprosy, na kotorye ya otvechal vsyakim vzdorom, kakoj tol'ko mog pridumat'*. Pohodivshi neskol'ko vremeni, my zashli v komnatu, gde menya doprashivali, i uselis' vse troe; togda vrachi veleli mne snova dat' pokazaniya otnositel'no sovershennogo mnoyu prestupleniya, a potom, posle nebol'shogo pereryva, sprosili menya, znayu li ya gospodina Vikario, prof. Skarencio i prof. Platnera. Na etom doprose ya s pomoshch'yu moih pokrovitelej-sledovatelej vybral sebe troih advokatov i potomu stal nadeyat'sya na polnyj uspeh. [Obratite vnimanie na eto chrezvychajno lyubopytnoe podrobnoe opisanie sobstvennogo pritvornogo pomeshatel'stva.] Zametiv, chto tovarishchi moi, prosypayas' utrom, totchas zhe nachinali rasskazyvat' drug drugu svoi sny i radovalis' inogda, chto eti sny predveshchayut im horoshij ishod dela, ya skazal: "|to vzdor, chtoby sny mogli predskazyvat' kakoj-nibud' uspeh v nashih delah". Togda odin iz zaklyuchennyh rasskazal mne, chto kogda on ran'she sidel v drugoj tyur'me, to uvidel odnazhdy son, i chto byvshij v toj zhe tyur'me starik ne tol'ko nazval etot son horoshim, no dazhe na osnovanii ego predskazal zaklyuchennomu skoryj vyhod iz tyur'my i vmeste s tem posovetoval emu byt' ostorozhnee, tak kak on riskuet snova popast' v nee. Vse dejstvitel'no tak i sluchilos': na sleduyushchij den' zaklyuchennyj byl osvobozhden dazhe bez sudebnogo razbiratel'stva, a cherez 24 dnya ego opyat' arestovali. Posle etogo ya stal obrashchat' vnimanie i na moi snovideniya*. V pervuyu zhe noch' ya, soznavaya, chto splyu, uvidel pod moim oknom sad; vdrug poshel sneg, pri vide kotorogo ya skazal sebe: "Vot zimoyu ne bylo snega, a teper', kogda uzhe vesna blizka, sneg idet bol'shimi hlop'yami". Poutru ya rasskazal svoj son tovarishcham, i oni istolkovali ego v tom smysle, chto teper' sud rassmatrivaet moi bumagi. No ya ob座asnyal sebe eto inache. [Iz etogo vidno, chto, krome snovidenij, vsegda otlichayushchihsya u pomeshannyh krajnej zhivost'yu, nuzhen eshche osobyj stimul -- podrazhanie, chtoby zastavit' ih, vopreki logike i razumu, pridavat' znachenie tomu, chto prezhde kazalos' im ne stoyashchim vnimaniya. Podobnyj zhe sluchaj byl s Kardano, kotoryj otrical sushchestvovanie duhov, a potom nachal verit', chto on sam oderzhim kakim-to duhom ili geniem.] Na sleduyushchuyu noch' mne prisnilos' to zhe samoe: sneg shel takoj sil'nyj, chto vetrom ego zanosilo dazhe v okno, i ya s kem-to razgovarival ob etoj novosti. V drugoj raz ya uvidel, chto idet dozhd', i edva tol'ko on perestal, kak poshel sneg, i ego napadalo mnogo. Prosnuvshis' poutru, ya uznal, chto dejstvitel'no noch'yu byl dozhd', no ya ne mog etogo slyshat' iz nashej kamery. Eshche mne prisnilos', chto ya stoyu na beregu reki Tichino, v kotoroj voda sil'no podnyalas', i ya ochutilsya na derevyannom, ploho ustroennom mostike cherez nee, derzha na rukah devushku s tochno takimi zhe glazami, kak u docheri ZH. Ona pristal'no smotrela mne v lico, a ya nes ee s nekotorym udovol'stviem; perejdya most i povernuv nalevo, ya ochutilsya na malen'koj ploshchadi, potom poshel v ulicu Rovelekka, gde byla lavka ZH. Ne najdya tam nikogo, ya napravilsya k Borgoratto, gde uvidel melochnuyu lavku, iz kotoroj mladshaya ZH. vyshla navstrechu svoej sestre. V drugoj raz mne prisnilos', budto ya hozhu po ogorodu, sovershenno zapushchennomu; kogda ya spuskalsya s kakogo-to holma, to uvidel dva srublennyh pod samyj koren' dereva, lezhavshih na zemle; v to zhe vremya mne pokazalos', chto ya stoyu ryadom s moej dvoyurodnoj sestroj i podayu ej dvuh ili treh zyablikov, kotoryh ona prinimaet molcha; tut zhe ya uvidel mnozhestvo ptic, bol'shih i malen'kih, inye iz nih lezhali na zemle; menya v osobennosti porazila odna bol'shaya ptica, kazavshayasya sovsem mertvoj. Gulyaya po etomu ogorodu, ya budto by podnyal odnu zhivuyu pticu, ne ochen' bol'shuyu, no chrezvychajno tyazheluyu, i, derzha ee v pravoj ruke, levoj nachal gladit', prichem ptica stala vyryvat'sya ot menya; ya staralsya laskami uderzhat' ee i dazhe polozhit' ej v klyuv svoj palec, prichem ona ostalas' spokojnoj i krotkoj, tochno angel, tol'ko vse hotela uletet'. Potom, obernuvshis', ya uvidel smotrevshuyu na menya hozyajku doma i otdal ej pticu, kotoruyu ona vzyala, s ulybkoj vzglyanuv na menya, posle chego ya ushel. Krome togo, mne snilos', chto ya nahozhus' v toj samoj komnate, kuda priveli menya po vyhode iz sirotskogo doma. YA stoyal, prislonivshis' k moej posteli, podderzhivaya golovu rukoj, tochno razmyshlyaya o chem-to, i ne spuskal glaz so vhodnoj dveri; cherez neskol'ko vremeni iz komnaty sleva vyshla zhenshchina, derzhavshaya v rukah sukonnyj halat, i predlozhila mne vzyat' ego, chtoby naryadit'sya v kostyum sumasshedshego; pri etom ya hotel zakrichat', no ne mog, a ona prodolzhala nastaivat'; ya zhe, delaya tshchetnye usiliya vskriknut', dogadalsya togda, chto splyu, i mne sdelalos' strashno ot mysli -- uzh ne otnyalsya li u menya yazyk. Nakonec ya prosnulsya i tak gromko zakrichal net, chto tovarishchi podbezhali ko mne, sprashivaya, chto sluchilos', i ya okonchatel'no prosnulsya. V drugoj raz mne prisnilos', chto ya idu ryadom s kakim-to chelovekom, kotoryj neset grob na plechah, i my razgovarivaem dovol'no mirno. Perehodya ploshchad' gospitalya, my povernuli k dveryam moej kvartiry, gde sleva bylo okno v pogreb, no bez reshetki; togda sputnik moj vdvinul grob v eto okno takim obrazom, chto tol'ko odin konec ego vidnelsya v otverstie; zatem my rasstalis': ya vernulsya po prezhnej doroge, a on poshel v tu ulicu, chto byla naprotiv dverej. Vnachale mne zhilos' ne osobenno durno, kak vdrug iz moej kamery vzyali odnogo zaklyuchennogo i zamenili drugim. Pri vzglyade na etogo cheloveka mne pokazalos', chto eto dolzhen byt' moj vrag, chto i podtverdilos' potom. Tak kak ya imel obyknovenie obmenivat'sya neskol'kimi slovami s nashim smotritelem i ego pomoshchnikom vo vremya ih poseshchenij, to vnov' pribyvshij, zametiv eto, skazal mne: "Znachit, dela idut nedurno", kak by zhelaya nameknut', chto ya budu osvobozhden. No ya ne obratil vnimaniya na takoe ego preimushchestvo, chto emu ochen' ne ponravilos', i on stal pugat' menya tem, chto ya nahozhus' vo vlasti ital'yancev, govorya mne: "Popalsya nakonec i ty v ruki tvoih palachej!" -- "Pochemu zhe oni palachi? -- vozrazil ya. -- Razve u nas net pravosudiya?" -- "Pravosudiya, -- vskrichal on, smeyas', -- vot esli by prishli k nam avstrijcy, togda by u nas bylo pravosudie!" -- "CHto zhe, razve v Avstrii prestupnikov ne nakazyvayut smotrya po stepeni ih vinovnosti?" -- sprosil ya. "Hot' i nakazyvayut, da ne tak skoro, kak zdes', gde osuzhdayut lyudej bez dostatochnyh ulik!" -- otvechal on. Pri etom ya podumal pro sebya: a vy, verno, mastera skryvat' svoi moshennicheskie prodelki*. Drugoj zaklyuchennyj, rodom iz Pavii, tozhe pribavil: "Da, da, ital'yancy -- takaya svoloch', chto osuzhdayut dazhe bez ulik". Potom prinyalsya rasskazyvat' svoe proshloe, skol'ko raz on byl osuzhden i, prisoedinivshis' k moemu pervomu sobesedniku, vmeste s nim stal hvalit' Avstriyu. Razgovor ih okonchilsya pozhelaniem, chtoby avstrijcy snova prishli k nam. [Kakoe strannoe protivorechie! Pomeshannyj okazyvaetsya nravstvennee zdravomyslyashchih prestupnikov.] V eti dni dazhe v tyur'me rasprostranilsya sluh o tom, chto nachalis' voennye dejstviya. Potomu-to zaklyuchennye i volnovalis' tak, rasschityvaya, chto kogda avstrijcy snova zavladeyut stranoj, to sejchas zhe otvoryat vse dveri tyur'my. YA vozrazil na eto: "A v sluchae, esli pobeda ostanetsya na storone ital'yanskoj armii, razve vy ne nadeetes' poluchit' snishozhdenie?" -- "Kak zhe, dozhidajsya snishozhdeniya ot ital'yancev! -- otvechali mne tovarishchi. -- Teper', kogda ty popalsya k nim v lapy, ty sam uvidish', chto tebe ne vybrat'sya otsyuda". -- "Da, da, eto pravda!" -- skazal ya i takim obrazom polozhil konec etomu nepriyatnomu razgovoru, ne zhelaya nazhit' sebe vragov i v tyur'me. Mezhdu tem, chtoby sokratit' vremya svoego zaklyucheniya, ya stal delat' po nocham eshche bol'shie sumasbrodstva v nadezhde na prekrashchenie takim sposobom moih muchenij. U menya pri etom bylo tol'ko odno zhelanie -- uvidet' doktorov, tak kak nikto bol'she ko mne ne prihodil, a ya chuvstvoval potrebnost' pogovorit' s rassuditel'nymi lyud'mi. Po vremenam stal naveshchat' menya professor L. i svoim doverchivym obrashcheniem ochen' uspokaival menya, no po okonchanii ego vizita mucheniya moi opyat' vozobnovlyalis'. Okolo etogo zhe vremeni ya ubedilsya, chto i direktor tyur'my, poseshchavshij nas, staralsya vsyacheski obodrit' menya. Vojdya v kameru, on obrashchalsya ko mne s rassprosami naschet moego pritvornogo sumasshestviya, delal vid, chto verit mne, i uhodil, raduyas' za menya. No odnazhdy noch'yu ya do takoj stepeni neistovstvoval, chto karaul'nyj s dosady nachal dazhe grozit' mne; togda prishel professor L. i, otvedya menya v storonu, posovetoval mne ne delat' sumasbrodstv i ne starat'sya razbit' sebe golovu, obeshchaya i bez togo osvobodit' menya. Vprochem, ya uzhe ne somnevalsya v etom; no mne tak nadoedali tovarishchi i te zaklyuchennye, s kotorymi prihodilos' vstrechat'sya na dvore vo vremya progulok, chto s cel'yu dobit'sya ih molchaniya ya meshal im spat', podnimaya uzhasnyj krik posle nochnogo obhoda; takim obrazom ya budil ih, i oni potom dolgo ne mogli usnut' snova. Tem ne menee dni svoi ya provodil dovol'no pechal'no: glavnym obrazom, tyazhelo mne bylo ottogo, chto ran'she ya vsegda s uzhasom dumal o tyur'me i teper' nikak ne mog izbezhat' podobnogo bedstviya. |ti mysli privodili menya v takoe beshenstvo i do togo otumanivali moyu golovu, chto ya v samom dele gotov byl pomeshat'sya*, esli by menya ne podderzhivalo vospominanie o moih pokrovitelyah. K tomu zhe ya pochti kazhduyu noch' videl sny, i mne dostavlyalo udovol'stvie razbirat' ih, prichem mne vsegda kazalos', chto oni predveshchayut mne skoroe osvobozhdenie. [|to vyrazhenie dokazyvaet, chto pomeshannyj mozhet soznavat' sebya sumasshedshim, i sluzhit oproverzheniem narodnogo predrassudka, razdelyaemogo i psihiatrami, budto takogo roda soznanie yavlyaetsya vsegda priznakom pritvorstva bol'nogo.] Nakonec vopros o moej bolezni dolzhen byl reshit'sya; professora-eksperty sobralis' vse troe i stali ispytyvat' moyu silu, konechno, s cel'yu najti v etom dokazatel'stva moej mnimoj bolezni. Sud, sostoyashchij iz "ital'yanskoj svolochi", kak vyrazhalis' moi tovarishchi po zaklyucheniyu, rasporyadilsya prigotovit' ekipazh, i v samyj den' Troicy dvoe kakih-to gospod, pokazavshihsya mne chinovnikami, potrebovali menya cherez nadziratelya. Totchas zhe byla otperta kamera, i ya posledoval za nadziratelem. Menya posadili v ekipazh i privezli v bol'nicu dlya umalishennyh; tut sputniki moi, rasklanyavshis', uehali, a ya ostalsya zdes', gde mne luchshe, nezheli v tyur'me. (V Pavianskom dome umalishennyh, 22 noyabrya 1866 g.)

    II.LITERATURNYE PROIZVEDENIYA POMESHANNYH (k VII glave)

Kak ya uzhe govoril ran'she, v Pezarskoj bol'nice dlya umalishennyh po moej iniciative byl zaveden dnevnik, rod zhurnala, v kotorom pomeshchalis' biografii dushevnobol'nyh i stat'i, imi samimi napisannye. Vposledstvii takogo roda zhurnaly velis' i v drugih domah umalishennyh -- v Redzhio, Palermo, Perudzhii, Ankone, Neapole i pr., tak chto material, mogushchij sluzhit' podtverzhdeniem moej teorii, nakopilsya ochen' bol'shoj, i ya teper' zatrudnyayus', chto imenno vybrat' iz nego. Odnako poprobuyu eto sdelat'. Vot dva nomera "Gazety doma umalishennyh" v Redzhio za 1875 god. Tam, mezhdu prochim, pomeshchena biografiya odnogo bednyaka rabochego, ne poluchivshego nikakogo obrazovaniya, no pod vliyaniem umopomeshatel'stva vyskazyvavshego idei, kak budto zaimstvovannye u Darvina. Podobnyj zhe sluchaj byl i v moej praktike s prodavcom gubok, o chem ya uzhe govoril ran'she. Privozhu etu biografiyu celikom. Dzh. R. iz Modeny nahoditsya u nas v bol'nice s 1850 goda, hotya i ran'she, dolzhno byt', stradal umstvennym rasstrojstvom let 16. Priroda sovsem ne odarila ego krasivoj naruzhnost'yu. Rahitik, neskol'ko sutulovatyj, s ploskim hudym licom, bol'shimi ushami, dlinnymi resnicami, krupnym kryuchkovatym nosom, kak budto stremivshimsya pocelovat' podborodok, i medlennymi dvizheniyami, -- on vyzyval nevol'nuyu ulybku pri pervom zhe vzglyade na nego. No, uznav ego poblizhe, im nel'zya bylo ne zainteresovat'sya, tak kak vne pripadkov breda rech' ego otlichalas' rassuditel'nost'yu i ostroumiem. Proshloe ego ostalos' dlya nas temnym. My znali tol'ko, chto on holost, proishodit iz bednoj chinovnich'ej sem'i i kak budto koe-chemu uchilsya. Pomeshatel'stvo u nego bylo, ochevidno, nasledstvennoe: mat' ego, 84-letnyaya zhenshchina, stradala maniej presledovaniya, vyrazhavshejsya v boyazni, chto ee iznasiluyut ili otravyat. Syna svoego ona schitala sumasshedshim, zhalela ego i spravlyalas' o nem. Mozhno dumat', chto i u nej pomeshatel'stvo bylo nasledstvennoe, tak kak tetka ee s materinskoj storony umerla v dome umalishennyh, a dyadya lishil sebya zhizni. Syn unasledoval ot materi ne tol'ko samoe sumasshestvie, no i formu ego. V molodosti on, dolzhno byt', liberal'nichal i popal na zamechanie ili podvergsya goneniyam so storony pravitel'stva gercogstva Modeny. Vsledstvie etogo u nego, veroyatno, i yavilas' maniya presledovaniya, soprovozhdavshayasya sluhovymi i zritel'nymi gallyucinaciyami. Emu pochti postoyanno slyshalis' kakie-to uzhasnye zvuki -- grohot razgovornoj truby, kak on vyrazhalsya, i predstavlyalis' angely, svyashchenniki, zhenshchiny, krichavshie emu na uho, cherez truby i rupory, raznye oskorbitel'nye slova i ugrozy. Bol'noj nazyval ih shpionami inkvizicii i uveryal, chto s pomoshch'yu tainstvennyh gal'vanicheskih nitej oni rasporyazhayutsya vsemi ego dejstviyami, tak chto on sovershenno lishen svobody. Tshchetno staralsya on izbavit'sya ot nih, peremenit' mesto zhitel'stva -- shpiony, naprotiv, sdelalis' posle etogo eshche zlee i mnogochislennee. Odnazhdy bednyak uvidel, kak celye sotni ih spustilis' iz treshchiny potolka i nachali dut' emu v ushi s takoyu siloyu, chto on v ispuge ubezhal. Vprochem, on govoril ob etih videniyah, tol'ko kogda ego sprashivali, da i to neohotno, kak budto opasayas' dazhe upominat' o nih. Obyknovenno on provodil celye dni, sidya gde-nibud' v ugolke s opushchennoj golovoj, spokojnyj, nepodvizhnyj i ravnodushnyj ko vsemu okruzhayushchemu. Odnazhdy ya sprosil ego, ne zanimalsya li on prezhde kakim-nibud' remeslom, i, uznav, chto on mozhet tochit', predlozhil emu prinyat'sya opyat' za eto zanyatie. On ohotno soglasilsya, osobenno kogda ya obeshchal uvelichit' ego porciyu tabaku i vina. CHerez neskol'ko vremeni ya poruchil emu obuchit' tokarnomu remeslu odnogo gluhonemogo yunoshu, i on s uspehom vypolnil eto poruchenie. Potom ya poproboval privlech' ego k uchastiyu v spektakle; no, hotya dannaya emu rol' sostoyala lish' iz neskol'kih odnoslozhnyh slov i vpolne podhodila k ego harakteru, bednyaga ne v sostoyanii byl ee vyuchit' -- do takoj stepeni oslabela u nego pamyat'. I odnako zhe -- kto by mog podumat'! -- v etom bol'nom, slabom mozgu sozrela strojnaya, logicheskaya filosofskaya sistema. Kakim obrazom podobnye idei mogli vozniknut' i razvit'sya v nechto cel'noe u takogo sub容kta -- dlya menya ostalos' neponyatnym. Nevozmozhno dopustit', chtoby oni yavilis' u nego do bolezni: pri svoem ogranichennom ume, pri polnom otsutstvii nauchnogo obrazovaniya i skudnyh poznaniyah razve mog bednyj rabochij poluchit' podobnye idei izvne, zhivya v Modene, i pritom 40 let tomu nazad? No eshche nevozmozhnee, chtoby oni mogli yavit'sya i okrepnut' do nepokolebimoj uverennosti uzhe posle bolezni, kogda neschastnyj nahodilsya pod vliyaniem gallyucinacij i breda. Kak by to ni bylo, on okazalsya ubezhdennym, posledovatel'nym materialistom. Dolgoe vremya nikto iz nas i ne podozreval etogo. No odnazhdy, sovershenno sluchajno, kogda kto-to upotrebil slovo dusha, nash bol'noj sovershenno spokojno zametil, chto dusha ne sushchestvuet. "V mire net nichego, krome materii i sil, ej svojstvennyh, -- skazal on, -- mysl' yavlyaetsya v mozgu i sostavlyaet rezul'tat sily, podobnoj elektrichestvu. Mir est' materiya, a fizicheskaya materiya vechna, beskonechna (ne imeet ni nachala, ni konca); ischezayut tol'ko formy da individy: chelovek, kak lichnost', posle smerti prevrashchaetsya v nichto, a telo ego preterpevaet neizvestno kakie izmeneniya". "CHem zhe vy ob座asnite poyavlenie cheloveka na zemle?" -- sprosili my nashego bol'nogo. "Posledovatel'nymi izmeneniyami, -- otvechal on, -- snachala eto byl, mozhet byt', prostoj chervyak, kotoryj, posle celogo ryada izmenenij, sdelalsya chelovekom (sovershenno darvinovskaya teoriya!). -- Religii vydumany popami, -- prodolzhal on, -- v politicheskom otnoshenii luchshee pravitel'stvo est' respublika, a v grazhdanskom -- ustanovlenie poligamii". Voobshche vo vseh ego ubezhdeniyah skazyvalsya strogij, posledovatel'nyj, nepokolebimyj radikalizm, chto sostavlyalo strannyj kontrast s ego naruzhnost'yu i bolezn'yu. Zimoyu 1882 goda s nim sdelalsya plevrit ochen' opasnoj formy. Snachala on pripisyval vse boleznennye yavleniya -- kashel', boli, lihoradku -- dejstviyu gal'vanicheskih tokov, posylaemyh emu shpionami, no s usileniem neduga chuvstvo samosohraneniya vzyalo verh i zastavilo nashego radikala izmenit' svoim ubezhdeniyam: on otreksya ot materializma i vypolnil vse obryady rimsko-katolicheskoj cerkvi, zhelaya etim izbegnut' vozmezdiya so storony kongregacii, navodivshej na nego nevoobrazimyj uzhas. No "shpiony" i "truby" ne davali emu pokoya do samoj poslednej minuty. On umer 60 let. Zatem v "Dnevnike", kotoryj velsya v Siene pod rukovodstvom doktora Funajoli, my nahodim chrezvychajno lyubopytnuyu dlya psihiatrov stat'yu odnogo iz sumasshedshih, F., "Zamogil'nye zapiski". On opisyvaet v nih svoyu duhovnuyu zhizn' posle togo, kak "ostavil chelovecheskuyu obolochku, zhil na zemle v obraze duha, stranstvoval po gorodam i derevnyam, podnimalsya nad oblakami i sozercal ottuda krasoty prirody vo vsevozmozhnyh ee proyavleniyah". CHtoby eta stat'ya byla vpolne ponyatna chitatelyu, nam sleduet predvaritel'no poznakomit'sya s ee avtorom. Po svoim ubezhdeniyam on krajnij spiritualist i sovershenno otchetlivo predstavlyaet sebe, chto dusha, otdelivshis' ot tela, mozhet zhit' samostoyatel'noyu, bessmertnoyu zhizn'yu, mezhdu tem kak material'naya obolochka ispytyvaet razlichnye prevrashcheniya i razlagaetsya. On dopuskaet nagradu i nakazanie dlya vseh lyudej za ih horoshie ili durnye postupki, sovershennye v techenie kratkovremennogo prebyvaniya na zemle. Po ego mneniyu, greshniki osuzhdeny skitat'sya po zemle v obraze duhov, togda kak pravednikam predostavleno naslazhdat'sya blazhenstvom i vechnym spokojstviem na odnom iz beschislennogo mnozhestva mirov, napolnyayushchih vselennuyu i nazyvaemyh zvezdami. Sam on v kachestve greshnika, telo kotorogo sovershenno pogryazlo v grehah, posle obezglavleniya osuzhden ostat'sya na zemle, no zhivet na nej bez tela; vidimaya zhe dlya lyudej obolochka ego est' tol'ko prizrak, i on mozhet podnimat'sya na kazhdoe oblako, plyvushchee po nebu. Golova ego zaryta v Korsike, a telo pokoitsya na kladbishche v Pize, poetomu on chasto poseshchaet eto kladbishche, gde beseduet s dushami umershih ili molitsya i plachet na svoej mogile, chtoby otdat' poslednij dolg svoemu prahu, kotoryj bez etogo ostalsya by neoplakannym. Tam on ostaetsya podolgu, razgovarivaya s rastushchimi na mogile fialkami, zadavaya im voprosy, na kotorye oni otvechayut to nezhno, to prezritel'no. Bol'noj v nastoyashchee vremya popravilsya nastol'ko, chto soznaet uzhe sebya sostoyashchim iz dushi i tela. No, po pros'be doktora Funajoli, on opisal svoe psihicheskoe sostoyanie vo vremya bolezni. |to opisanie, pomeshchennoe v "Dnevnike", ya i privozhu zdes'. "YA umer! Da, angel smerti spustilsya ko mne i nezhno, tochno lyubyashchaya mat', otdeliv moyu dushu ot tela, unes ee na svoej besplotnoj grudi. I vot, bez stradaniya, bez uzhasa dusha moya ochutilas' v prostranstve, chtoby nachat' blazhennoe sushchestvovanie, v kotorom carstvuet vechnyj mir. O radost'! Nakonec-to ya navsegda rasstalsya s etim razlagayushchimsya ot grehov telom, s etoj zhizn'yu, gde spokojstvie sushchestvuet tol'ko v knigah; podobno rabu, razorvavshemu svoi cepi i zhadno vdyhayushchemu svobodnyj vozduh, dotole nedostupnyj emu, dusha moya mogla poddat'sya teper' obayatel'nym snam i dyshat' chistym svobodnym vozduhom bespechal'nogo i bezgreshnogo sushchestvovaniya. YA mnogo greshil i mnogo stradal v zhizni, no, podobno tomu kak ustalyj puteshestvennik zabyvaet vse trudnosti puti, vernuvshis' pod tihij rodimyj krov, ya teper' pel ot vostorga pri mysli, chto moe stranstvovanie, moi trevogi koncheny i prezhnie stradaniya ne povtoryatsya vnov'. Odnako ya ne sovershenno pokinul etot mir, net, -- ya razgovarival, el, pil, trudilsya, no eto lish' tak kazalos', v dejstvitel'nosti zhe ya ne el, ne pil i ne rabotal. Smertnye govorili o moem tele, kak budto ono ne bylo pohoroneno: oni ne znali, chto |to telo, upotreblyayushchee pishchu i pit'e, bylo lish' odin prizrak, obmanyvavshij ih zrenie. I kakaya raznica mezhdu nimi i mnoyu! Togda kak ya perenosilsya s mesta na mesto, bespechno boltaya i li o chem ne dumaya, preispolnennyj vesel'ya i vostorga, ya videl ih pechal'nymi, ozabochennymi ili pogruzhennymi v tyazhelye razmyshleniya. Togda u menya yavlyalas' kakaya-to beshenaya radost' ot soznaniya, chto ya uzhe ne nahozhus' sredi nih. YA s velichajshim udovol'stviem poseshchal kladbishcha i v osobennosti odno ital'yanskoe, gde u menya bylo mnogo znakomyh, podobno mne uzhe ne prinadlezhavshih k etomu miru. YA naveshchal ih, i my veli besedy, usevshis' okolo kakogo-nibud' mramornogo pamyatnika, pod ten'yu vysokih kiparisov, ili medlenno, bezmolvno brodili po kladbishchu, pogruzivshis' v nashi radostnye mysli. Inogda, zavidev nad vershinami vekovyh kiparisov malen'koe oblako, okrashennoe v raznoobraznye cveta poslednimi luchami zahodyashchego solnca i odinoko skol'zivshee po bezoblachnomu nebu, my leteli k nemu i, pomestivshis' na etom pushistom kovre, siyavshem vsemi cvetami radugi, smotreli ottuda na zemlyu, lyubovalis' vechnymi krasotami prirody, kotoraya sovershenno ravnodushno, besstrastno otnositsya k tomu, kak odni pokoleniya smertnyh smenyayutsya drugimi, tochno volny na more. My smotreli takzhe na golubye gory, podnimayushchie svoi velichavye vershiny k samomu nebu ili na rasstilayushchiesya u ih podoshv holmy i doliny, zolotivshiesya pod yarkimi luchami zahodyashchego solnca, kak by s sozhaleniem pokidavshego zemlyu na celuyu noch' i na proshchan'e pridavavshego ej tysyachi raznoobraznyh prelestnyh ottenkov. Nad nashimi golovami raskidyvalsya lazurnyj, vechnyj, spokojnyj nebesnyj svod vo vsej ego neob座atnosti, togda kak izdali do nas donosilis' chudnye golosa angelov, pevshih svoemu Tvorcu "osanna!" v blagodarnost' za dostavlennoe im schast'e i spokojstvie, my prisoedinyali k ih golosam svoi sobstvennye i, ubayukannye priyatnymi myslyami, zasypali tam, naverhu, vmeste so vsej prirodoj, chtoby v grezah naslazhdat'sya novymi udovol'stviyami. YA chasto hodil na svoyu mogilu, kotoruyu sam ubral cvetami, -- mne priyatno bylo videt' skvoz' zemlyu, kak gniet moe telo. YA sadilsya na mogil'nyj holm, bral v ruki kakoj-nibud' cvetok, naprimer fialku, celoval ego i govoril: "O blazhennyj cvetochek, poluchivshij ot Boga chasticu chudnogo aromata, kotorym napolneno ego nebesnoe zhilishche, i siyayushchij toj zhe chistoj lazur'yu, kotoroyu On odel nebesnyj svod, skazhi mne, zhelal li by ty izmenit' svoyu formu i, ostaviv svoyu roshchicu, sdelat'sya chelovekom?" Na eto cvetok otvechal mne: "Dlya nas dostatochno i toj radosti, chtoby v prodolzhenie kratkovremennoj zhizni lyudej ozhivlyat' i napolnyat' svoim blagouhaniem ih zhilishcha -- kak dvorec korolya, tak i hizhinu krest'yanina, a posle smerti togo i drugogo pokryvat' ih prah svoim veselym i aromaticheskim pokrovom. U nas net zhelanij, no neuzheli ty, ne pomnyashchij sebya ot radosti posle togo kak perestal byt' chelovekom, neuzheli ty dumaesh' soblaznit' nas, chtoby my promenyali nashe mirnoe, nevinnoe sushchestvovanie na lihoradochnuyu, burnuyu i grehovnuyu zhizn' smertnyh?" Tak govoril cvetok, a ya v eto vremya dumal: podobno etoj fialke, obrashchayushchej svoyu golovku k solncu, ya stanu obrashchat' svoe lico k Bogu i naslazhdat'sya luchami ego vechnoj lyubvi. YA oplakival svoyu smert' na svoej sobstvennoj mogile, polagaya, chto tak kak vse moi blizkie peremerli i ne ostalos' nikogo, kto mog by pogorevat' obo mne, to ya obyazan sam otdat' etot pechal'nyj dolg svoemu prahu. Smertnye chasto smeyalis' nado mnoj, i ya slyshal, kak oni potihon'ku nazyvali menya sumasshedshim. Ty sam sumasshedshij, o chelovek, rozhdennyj zhenshchinoj, dumal ya togda, ty, drozhashchij ot straha pri odnom tol'ko imeni tvoej istinnoj edinstvennoj osvoboditel'nicy -- smerti, kotoruyu ty izobrazhaesh' v uzhasnom vide, hotya ona tak prekrasna, hotya ona-to i est' nastoyashchaya zhizn'. Da znaesh' li ty, chto tvoe sushchestvovanie est' ne chto inoe, kak postoyannaya smert', a moya smert' vechnaya zhizn'? YA puteshestvoval, videl Pizu, Livorno i drugie goroda, pobyval takzhe vo Florencii, kotoruyu ya znal prezhde, kogda chuzhezemnye soldaty gordo hodili po ee prekrasnym ulicam i ploshchadyam, kogda ona s rasprostertymi ob座atiyami prinimala svoego korolya, chestnogo cheloveka (Galantoumo), tochno vlyublennaya nevesta, vstrechayushchaya svoego zheniha, i, nakonec, kogda ona stradala i gorevala o tom, chto v etoj bor'be iz-za lyubvi pobeda ostalas' na storone ee nadmennogo sopernika -- Rima. Poka ya puteshestvoval, smertnye ukoryali menya v prenebrezhenii k moim delam, govorili, chto ya tol'ko darom em hleb i pr. No mogli li oni ponyat', chto dlya menya pishcha, odezhda i pr. vse eto nichego ne znachilo, chto dusha moya nahodilas' v slishkom blazhennom sostoyanii, chtoby zanimat'sya delami, k kotorym ya teper' otnosilsya ravnodushno". V toj zhe "Hronike" est' prekrasnaya poema v stihah, napisannaya odnoj bol'noj damoj, u kotoroj poeticheskoe vdohnovenie poyavilos' imenno vo vremya prebyvaniya ee v dome umalishennyh. Fakt etot nastol'ko lyubopyten dlya izucheniya psihiatrii, chto ya schitayu nelishnim privesti zdes' koroten'kuyu biografiyu etoj damy. Gospozha X., po harakteru ochen' zhivaya osoba, 45 let, zamuzhem i lyubit svoego muzha. Mat' ee byla chrezvychajno nervnaya zhenshchina, i s devushkoj eshche do nastupleniya zrelogo vozrasta sluchalis' istericheskie pripadki. Vospitanie g-zha X. poluchila ser'eznoe, razumnoe, zanimalas' izucheniem francuzskoj i nemeckoj literatury i vsegda otlichalas' krotkim harakterom. Zamuzh ona vyshla 21 goda, blagopoluchno rodila dvoih detej, tret'ego vykinula, no za vse eto vremya istericheskie simptomy ne usililis' i fizicheskoe zdorov'e niskol'ko ne postradalo. Dovol'naya soboj i svoim obshchestvennym polozheniem, ona zhila spokojno, lyubimaya muzhem, det'mi, voobshche kak schastlivaya sem'yaninka, i zhalovalas' tol'ko na odin boleznennyj priznak -- slishkom bol'shuyu chuvstvitel'nost'. Zatem u nej vdrug bez vsyakoj prichiny prekratilas' menstruaciya, chto prodolzhalos' bolee chetyreh mesyacev, posle chego ee chashche obyknovennogo stal muchit' istericheskij klubok i vmeste s tem v ee haraktere i privychkah proizoshla znachitel'naya peremena: ona sdelalas' razdrazhitel'noj i nachala stradat' bessonnicej. K etomu vskore prisoedinilis' chasto povtoryavshiesya pripadki sudorog istericheskogo haraktera; bol'naya zhalovalas', chto ne mozhet, kak prezhde, zanimat'sya umstvennym trudom i chto ne chuvstvuet uzhe prezhnej lyubvi k muzhu i detyam; ona chasto pridiralas' k nim, obizhala ih, bez vsyakoj prichiny vpadala v beshenstvo, otkazyvalas' ot pishchi, i tol'ko posle podobnogo pripadka azhitacii, prodolzhavshegosya neskol'ko chasov, k nej vozvrashchalos' prezhnee spokojstvie, hotya priznaki izvrashcheniya chuvstv i affektov ostavalis' po-prezhnemu. Kogda ee pomestili v bol'nicu, ona volnovalas' v prodolzhenie neskol'kih dnej, no potom, po-vidimomu, uspokoilas', tak chto nenormal'noe sostoyanie ee mozhno bylo zametit' tol'ko po dvum vazhnym boleznennym priznakam -- bessonnice i gallyucinaciyam. Poslednie proyavlyalis' u bol'noj krajne svoeobrazno: vsyakij raz, kogda ona lezhala v posteli s otkrytymi glazami, kak budto pogruzhennaya v religioznye razmyshleniya, ej vdrug slyshalis' golosa detej, i ona nachinala zvat' ih, krichat', metat'sya v posteli, zatem vpadala v strashnoe beshenstvo, soprovozhdavsheesya obil'nym potom. Ona ne uznavala sidelki, nazyvala ee imenem svoej prezhnej gornichnoj, prikazyvala ej prinosit' raznye veshchi, byvshie u nej v dome, i posylala s raznymi porucheniyami k muzhu, k detyam i pr. Po okonchanii gallyucinacij ona kak by prosypalas' ot sna i ne pomnila, chto s neyu bylo; tol'ko inogda prodolzhala voobrazhat' sebya doma i udivlyalas', vidya vokrug sebya neznakomye lica. Sluchalos', vprochem, chto gallyucinacii byvali neprodolzhitel'ny i ne osobenno rel'efny, -- v takom sluchae u bol'noj, dazhe vo vremya pripadka, yavlyalos' soznanie obmanchivosti svoih predstavlenij. Dnem gallyucinacii hotya i poyavlyalis', no redko; zato gorazdo chashche byvali v eto vremya istericheskie pripadki, v osobennosti poyavlenie klubka, a takzhe konvul'sii, golovnye boli, nervnaya bol' v zheludke i pr. Vo vremya etih pripadkov, ot kotoryh bol'naya vylechilas' potom, ona i napisala poemu "Siena", pomeshchennuyu v "Hronike Sienskogo doma umalishennyh" za 1881 god. No osobennyj interes predstavlyaet Dnevnik doma umalishennyh v Pezaro, tak kak eto -- pervyj iz podobnyh zhurnalov v Italii, kotoryj vedetsya isklyuchitel'no dushevnobol'nymi (s 1872 goda). Poetomu on mozhet sluzhit' neischerpaemym istochnikom po chasti, tak skazat', frenopa-ticheskoj literatury. V nej preobladayut avtobiografii i biografii, napisannye inogda chrezvychajno cvetistym yazykom. Vot, naprimer, kak izobrazhaet svoe dushevnoe sostoyanie odin molodoj chelovek, stradayushchij maniej samoubijstva i nravstvennym umopomeshatel'stvom (mania morale), chto ne meshaet emu, odnako, byt' talantlivym zhivopiscem:

    Protivovolya (La controvolonta)

Protivovolya -- uzhasnaya veshch', i ya mogu govorit' o nej po opytu, slishkom dazhe gor'komu, potomu chto ona otnyala u menya vsyakuyu prelest' ot okruzhayushchego mira i prevratila moyu spokojnuyu, priyatnuyu proshluyu zhizn' v tyazhkoe i muchitel'noe bremya. Vot o chem, v sushchnosti, idet rech': chtoby dejstvitel'no zhit' v etom mire, dlya cheloveka nedostatochno tol'ko est' i spat', emu neobhodimo takzhe rukovodit' svoimi sposobnostyami, nuzhno imet' cel' v zhizni i nahodit' udovol'stvie v svoih zanyatiyah. No s trudom vlachit' zhalkoe sushchestvovanie, ne prinimaya nikakogo uchastiya v radostyah zhizni, ne stoit -- v tysyachu raz luchshe umeret' ili utratit' vsyakoe samosoznanie. Imenno takaya istoriya sluchilas' i so mnoj. Privykshij k tihoj i spokojnoj zhizni, ya vdrug uvidel sebya vovlechennym v vodovorot zhestokih stradanij; bednyj mozg moj, potryasennyj takoj nelepost'yu, otkazalsya rabotat', kak prezhde, ya ne mog uzhe svobodno rassuzhdat' o moih delah i otsyuda-to imenno rodilas' protivovolya, ili stesnenie estestvennoj svobody cheloveka, nevozmozhnost' rabotat' i dejstvovat', tochno kakaya-to material'naya sila svyazyvaet individual'nost'. U menya net teper' dostatochnoj vlasti nad soboyu, chtoby dat' moim postupkam zhelatel'noe dlya menya napravlenie, vsledstvie chego yavlyayutsya strah, toska, otvrashchenie k zhizni. Vnachale ya chuvstvoval kakoe-to neopredelennoe bespokojstvo, muchitel'nuyu tyazhest', zatem eta sila rosla, stanovilas' vse mogushchestvennee, nastojchivee, tak chto nakonec unichtozhila vo mne vsyakoe dovol'stvo i zastavila provodit' vremya v samoj tomitel'noj skuke. Po nocham ya ne mog spat', zasypaya obyknovenno na chas ili na dva, a dni sdelalis' dlya menya muchitel'nym preprovozhdeniem vremeni, tak kak ya reshitel'no ne znayu, chto delat' s soboj, kuda priklonit' golovu, kakoe napravlenie dat' moim myslyam, -- i vse po milosti protivovoli. YA slyshu razgovory o semejnom schastii, o dushevnom spokojstvii, ob udovletvorenii samolyubiya, o vzaimnoj privyazannosti mezhdu lyud'mi, no sam ya ne mogu ispytyvat' nichego podobnogo; medlenno izmeryayu ya chasy, i vsya moya zabota sostoit v tom, chtoby skuchat' po vozmozhnosti men'she. Poetomu ya poprosil by proizvesti sil'nuyu reakciyu v moem mozgu i pozvolit' mne uvidet'sya s sem'ej. Blagodetel'noe potryasenie moglo by prinesti mne gromadnuyu pol'zu: zhestokoe dushevnoe volnenie pogubilo menya, drugoe volnenie, tol'ko v inom rode, moglo by spasti menya. YA uzhe stol'ko let ne videl svoej sem'i, i gospodin direktor ponimaet, kak eto nepriyatno. Esli ya delal kakie-nibud' nesoobraznosti, to eto zaviselo ot zlogo roka (fatalita), vo vlasti kotorogo ya nahozhus', a ne ot moego haraktera, vsegda schitavshegosya prevoshodnym, chto takzhe sleduet prinyat' v soobrazhenie. L.M. No110. Dalee, v vysshej stepeni original'ny sdelannye bol'nymi opisaniya svoih tovarishchej, kak, naprimer, sleduyushchij ocherk, vyshedshij iz-pod pera byvshego sudebnogo pristava, stradayushchego dushevnym rasstrojstvom i gallyucinaciyami. Nesmotrya na eto, on ne tol'ko poet, no eshche i horoshij pianist i voobshche sostavlyaet krupnuyu literaturnuyu silu mezhdu sotrudnikami etogo zamechatel'no interesnogo zhurnala.

    Nablyudeniya nad okruzhayushchimi

YA provel pochti vsyu zimu sredi pomeshannyh i potomu imel vozmozhnost' sdelat' neskol'ko nablyudenij nad privychkami i povedeniem nekotoryh iz nih. Polagaya dostavit' etim udovol'stvie nashemu nachal'stvu, ya vzdumal v tochnosti opisat' ih, naskol'ko pozvolyayut moi slabye sily, i chtoby pristydit' U., kotoryj govorit, chto esli by ya prochel svoyu stat'yu vsluh, to ee prinyali by za odno iz teh ob座asnenij, kakie dayutsya provodnikami po seralyam. Kto naibolee zasluzhivaet vnimaniya, tak eto odin sub容kt, vechno stoyashchij nepodvizhno, prislonyas' k stene, -- zovut ego S. Drugoj postoyanno pokryt gryaz'yu s golovy do nog i celyj den' s naslazhdeniem vozitsya v nechistotah. Tretij, nekto L., chrezvychajno tolstyj, tol'ko i delaet, chto tret sebe golovu odnoj rukoj. S. vechno potiraet ruki i bespreryvno hodit po odnomu napravleniyu, 10 shagov vpered i 10 shagov nazad, prichem krichit, prizyvaya vseh svyatyh. Drugoj nepodvizhno sidit na meste, vertit golovoj i chasto ulybaetsya. Nekto S.P. postoyanno tolkuet o svoih millionah, o fabrikah i mashinah, kotorye on ustroit po vyhode iz bol'nicy v yanvare 1875 goda, kak emu kazhetsya, hotya on, veroyatno, ochen' skoro otpravitsya v stranu, gde net ni pechali, ni vozdyhaniya, tak kak razbit paralichom. Krivoj B. zabavlyaetsya celye dni tem, chto tret dva kameshka odin o drugoj i pri etom vechno bormochet chto-to sebe podnos. Nekto M., otstavnoj moryak, govorit gromkim golosom, voobrazhaya sebya na korable, gotovom otpravit'sya v dal'nee plavanie. S. schitaet sebya komandirom polka i delaetsya pohozhim na zverya, kogda emu protivorechat, v osobennosti kogda kto-nibud' shutya skazhet, chto na nego hotyat nadet' namordnik. Drugoj, po prozvaniyu Italiya, vsegda vypachkannyj sazhej, krichit celyj den' i bystro hodit, potiraya sebe golovu obeimi rukami, vertitsya i proiznosit slova "stoj! stoj!". Nekto P. voobrazhaet sebya vazhnym gospodinom i rasskazyvaet, chto u nego est' mnozhestvo obshirnyh pomestij; on potihon'ku uhodit kazhduyu noch' i vozvrashchaetsya utrom iz dal'nih stranstvij. Nekto X., prozvannyj gorbunom, izvesten za intrigana i lzheca i predstavlyaet nastoyashchij tip Viskardello ili Rigoletto, -- on vechno staraetsya obmanut' vseh i pitaetsya odnimi pirozhkami. Luna -- eto staryj obzhora, kotoryj nikogda ne mozhet nasytit'sya; u nego est' naklonnost' k vorovstvu, i on kradet chto popadetsya, no v osobennosti platki. On schitaet sebya blazhennym Dzhirolamo. Nekto Romano, byvshij v voennoj sluzhbe, gryazen s golovy do nog i tozhe sklonen k vorovstvu. M. Progulivaetsya v odinochestve, uveryaet, chto on teper' svyazan, a kogda uzy eti razreshatsya, dumaet uletet' v Elisejskie polya, v chistilishche, v ad, voobshche kuda emu zahochetsya. Don V. derzhit sebya gordo i velichestvenno, voobrazhaya, chto on -- Papa Rimskij, imenuyushchijsya Silenom Pervym, i gore tomu, kto vzdumal by osparivat' ego mogushchestvo. On rasskazyvaet, chto zaklyuchen syuda svoimi vragami, no chto vskore on otpravitsya v Rim, gde ego vstretyat so vseyu pompoyu, podobayushcheyu rimskomu pervosvyashchenniku. Antonio, nesnosnyj boltun i nenasytnyj obzhora, tozhe ne proch' ukrast', chto ploho lezhit, i hlopochet tol'ko o tom, kak by poest', pokurit' i poigrat'. Nekto F., let pyatidesyati, dolgoe vremya ostaetsya spokojnym, potom s nim delaetsya bred, on v beshenstve hodit po koridoram, govorya, chto ne zhelaet idti ukroshchat' buri, i v konce koncov nachinaet spokojno igrat' kameshkami. V.R., vpavshij v sovershenno bessmyslennoe sostoyanie, vechno grozitsya ubit' vseh, no ne ubivaet dazhe blohi. Odin toskanec, ves'ma sklonnyj k onanizmu, krichit vo vse gorlo, chto ego golod neutolim, hochet obidet' vseh, no nikto na nego ne obizhaetsya, i vseh nazyvaet mogil'shchikami; on voobrazhaet, chto est vdvoe protiv drugih. L., byvshij prezhde zhivopiscem, govorit malo, no esli primetsya rassuzhdat', to sam chert nichego ne razberet. B. L. prislonitsya k stene i stoit po celym dnyam, ne govorya ni slova. L. predstavlyaet iz sebya ministra ili deputata, celyj den' beseduet s voobrazhaemymi lichnostyami, a v konce koncov perevyazyvaet sebya chulkom, povtoryaya eto 70 ili 80 raz v den'. Nakonec, M. voobrazhaet sebya Napoleonom I, kakim-to velikim talantom, geroem i vsegda hochet postavit' na svoem; u nego est' durnaya privychka -- davat' volyu rukam. R. kamenshchik, skup do krajnosti, torguet vsem i gotov zadushit' kogo tol'ko mozhno, lish' by dobyt' deneg. M., po prozvaniyu Kobylka, do krajnosti lyubopyten, zhivoj, nadoedlivyj i boltlivyj; u nego na sovesti est' krovavoe prestuplenie i dazhe eshche protivoestestvennoe; on sdelalsya hanzhoj, rabotaet v kuhne, no ne zabyvaet i svoih chetok, ne daet lyudyam pokoya vechnymi pros'bami. Don L., strastnyj kuril'shchik, celyj den' hodit po galeree, chelovek nadmennyj i skupoj, schitaet pozorom, chto takuyu talantlivuyu lichnost', kak on, derzhat vzaperti, i grozitsya, chto nachal'stvuyushchie dadut v etom strogij otchet, kogda on vyjdet. Pinakkia, po prozvaniyu Kontrefors, byvshij prezhde papskim soldatom (tip shuta), byvaet vpolne dovolen, kogda est ili kurit, vsegda vmeshivaetsya v razgovory i postoyanno perehodit ot odnogo argumenta k drugomu. M.A. otlichnyj rabotnik, vsegda gotovyj usluzhit', neskol'ko vremeni ostaetsya spokoen, potom bolezn' ego proyavlyaetsya gromkim krikom, oglashayushchim galerei, i s nim togda opasno zagovorit'. N.D.M., prozvannyj advokatom, staraetsya pridat' sebe vazhnyj vid, podhodyashchij k etomu prozvishchu, nikogda ne molchit i ne uspokaivaetsya i vsegda norovit postavit' na svoem. F., osuzhdennyj uzhe za draku i za krazhu meshka, sovsem sumasshedshij teper', razgovarivaet sam s soboyu i dumaet tol'ko o ede, pit'e i kurenii. V., prozvannyj kotom, zloj i zhestokij chelovek, byl prezhde voennym, chasto progulivaetsya po dvoru s ozabochennym vidom, pri malejshem protivorechii gotov nachat' ssoru i pustit' v hod kulaki. S.ZH., byvshij stolyar, ochen' krasivoj naruzhnosti, nosit dlinnuyu borodu, sluzhil prezhde v papskih dragunah, no teper' lishilsya rassudka, i potomu v razgovorah ego net nikakogo smysla. R. razdrazhitelen i pohozh na zverya; ozlivshis', kusaetsya, tochno giena, i sledy ego zubov ostayutsya nadolgo. Domenik B., prozvannyj Rataplanom, imeet privychku govorit' vsem derzosti i s utra do vechera razdaet blagosloveniya. Krome togo, u nas est' kompaniya igrokov, kotorye igrayut s utra do vechera; sredi nih pervye mesta zanimayut Pokupolino, Pachino, Mapkino i Gradara. Esli pozhelayut chitateli, mozhno sostavit' mnozhestvo biografij i privesti eshche nemalo drugih nablyudenij. CHto zhe kasaetsya sluzhitelej, to ya predostavlyayu pogovorit' o nih pri sluchae tem, kogo eto blizhe zadevaet. B. ZH. No 18. Voobshche, bol'nye ne osobenno druzhelyubno otnosyatsya k svoim tovarishcham, kogda opisyvayut ih v proze ili v stihah. No vot odin ocherk togo zhe avtora neskol'ko v inom rode.

    Sem'ya uvelichilas'

Novyj zhilec nash, pribyvshij syuda mesyaca dva tomu nazad, -- premilyj original, let 40, bol'shoj govorun, vesel'chak, nosit volosy spushchennymi na glaza, odevaetsya v dlinnoe pal'to i hodit v tuflyah, tak chto pri podobnom kostyume emu mozhno by izbavit' sebya ot truda nadevat' kal'sony. On kurit celyj den', est i p'et, kak voennyj, i beda, esli kto ne ispolnit ego prikazanij -- on sejchas zhe prihodit v beshenstvo. Bednyaga voobrazhaet sebya velikim chelovekom, obladatelem nesmetnyh sokrovishch i ochen' mogushchestvennym, vyrazhaet zhelanie raspustit' nas vseh po domam i vsegda byvaet ochen' vesel, a kogda razgovarivaet, to krichit do takoj stepeni gromko, chto ego mozhno slyshat' na rasstoyanii soroka shagov. Interesen byl ego priezd k nam: edva lish' on voshel vo dvor, kak nachal osmatrivat'sya krugom i s vazhnym vidom vyrazil zhelanie pobyvat' vezde, chtoby ubedit'sya, ne izmenilos' li chto-nibud' so vremeni ego poslednego poseshcheniya. Osmotrom etim on, po-vidimomu, ostalsya dovolen. Stoilo posmotret' togda, kakogo diplomata on iz sebya razygryval -- tochno nastoyashchij sindik, nahodyashchijsya pri ispolnenii vazhnyh obyazannostej. On obeshchal vsem i kazhdomu dolzhnosti, tak chto ego mozhno bylo prinyat' za ministra kakogo-nibud' gosudarstva, i dejstvitel'no, chtoby vpolne pohodit' na vazhnuyu osobu, emu nedostavalo tol'ko karety, zapryazhennoj paroj loshadej, lakeya-mavra i trubacha. Govorya eto, ya vovse ne zhelayu podsmeyat'sya nad ego bedstviem, togda ya sam pokazalsya by smeshnee ego; no tak kak on, po-vidimomu, schastliv, a ya net, to ya i pozvolyayu sebe podobnye razmyshleniya. Ochen' interesen on byvaet, kogda rasskazyvaet o svoih neschastiyah: zvuk golosa u nego menyaetsya, on podmigivaet glazami, b'et sebya v grud' s vidom polnogo dovol'stva i, nakonec, s krikom brosaetsya na divan. Odnako vse eto ne meshaet emu chrezvychajno akkuratno yavlyat'sya k obedu i uzhinu. Vidno, chto dazhe vospominaniya o proshlom ne okazyvayut vliyaniya na ego zheludok. Schastlivec! B.ZH. No 18.

    III. LITERATURNYE PROIZVEDENIYA MATTOIDOV (k IX glave)

YA uzhe govoril, kakie raznoobraznye temy berut mattoidy dlya svoih sochinenij. Hotya vsego bolee ih interesuyut politika, teologiya i poeziya, no oni zanimayutsya takzhe matematikoj, fizikoj, dazhe gistologiej i klinicheskoj medicinoj. Privedu neskol'ko primerov. Vot peredo mnoyu sochinenie v dvuh bol'shih tomah pod zaglaviem "Novaya patologiya na antichnyh nachalah", gde s pomoshch'yu nelepyh i zaputannyh citat avtor pytaetsya svesti vse bolezni k ellipsu. Dazhe bukvy dolzhny imet' ellipticheskuyu formu, po ego mneniyu, kak i vse predmety voobshche. "Zapahi i vkusy, -- govorit izobretatel' "Novoj patologii", -- tozhe neobhodimo razmestit' na ellipticheskoj shkale, tak kak u nih est' abstraktnyj fokus -- priyatnoe ili nepriyatnoe oshchushchenie, imi vyzyvaemoe. Komu neizvestny ellipticheskie svojstva teploty? Samye sovershennye sushchestva, kak chelovek i angely, obrazuyut ellips. CHelovek sostoit iz dushi i tela, ellipticheski svyazannyh mezhdu soboyu. Vse tkani sostoyat iz chetyreh veshchestv, kotorye, smotrya po tomu, preobladayut li v nih arterial'noe ili limfaticheskoe nachalo, pronikayut v razlichnye tkani v bol'shej ili men'shej stepeni. Kosti tozhe limfaticheskogo proishozhdeniya, kak eto zamechaetsya pri ih varke, i sostoyat iz obolochek limfaticheskoj, arte-rioznoj, izvestkovoj ili zheludochnoj (ventrale) i fibroznoj ili venoznoj" i t.d. Nechego i pribavlyat', chto avtor verit v duhov, v prorocheskie sny i t.d. Tem ne menee eto -- odin iz izvestnejshih vrachej-praktikov v srednej Italii. Drugoj medik-geometr, nekto ZH., pisavshij "Rukovodstvo dlya vrachej-praktikov, vyvedennoe iz principov sinteticheskoj fiziki". Po ego mneniyu, vse bolezni proishodyat ot izbytka teploty ili sveta, prichem poslednij proizvodit na organizm ohlazhdayushchee dejstvie; p'yanicy podverzheny tifu po toj prichine, chto alkogol' soderzhit v sebe promezhutochnyj svet (luce interstiziale); krovopuskaniya umen'shayut kolichestvo teploty i dayut bol'nomu vozmozhnost' pol'zovat'sya izbytkom sveta i t.p. Dalee v chisle medikov sleduet upomyanut' eshche ob avtore sochineniya, nosyashchego takoe lakonichnoe zaglavie: "O tajno-brachnyh, ih fiziologicheskom dejstvii, ih tipah, ih vliyanii, -- kak poleznom, tak i vrednom, -- na tverdye tela i na zhidkie, na rasteniya, zhivotnyh i na cheloveka. Fiziko-eksperimental'noe pereissledovanie s sistematicheskimi tablicami, razdelennoe na dve chasti po prichinam fotograficheskim i mediko-agrarnym i posvyashchennoe dvum kollegam, zanimayushchimsya takimi voprosami, uvazhaemym gospodam F.Z. i P.Z.". No vot i sochinenie vracha-klinicista, kotoryj izobrel lyudej-centavrov. On lechit pochti vse bolezni krovopuskaniyami to iz odnoj ruki, to iz drugoj, to iz obeih, prichem perevyazyvaet operiruemyj chlen krasnym ili zelenym shnurkom i, nesmotrya na to, slyvet za horoshego vracha-konsul'tanta v odnom iz bol'shih ital'yanskih gorodov. Sleduet takzhe upomyanut' o treh vrachah (odin iz nih pol'zuetsya gromadnoj izvestnost'yu), izlechivayushchih holeru kakimi-to nevinnymi solyami, i eshche ob odnom, vprochem, dovol'no talantlivom medike, ne lishennom nauchnyh poznanij, kotoryj zapruzhival nashi psevdouchenye zhurnaly stat'yami o boleznyah kozhi, gde izobiluyut kur'ezy vrode podvizhnoj teploty, diagnoza prokazhennyh posredstvom izmereniya ih ushej i t.p. V zaklyuchenie ukazhu eshche na odnogo vracha, pol'zuyushchegosya reputaciej prevoshodnogo anatoma i zamechatel'nogo praktika, kotoryj otkryl, mezhdu prochim, chto u nekotoryh plemen sosudistye pyatna sostavlyayut fiziologicheskuyu osobennost' i chto prokaza (pellagra) est' posledstvie onanizma. Eshche ne tak davno professor Z. izdal knigu pod zaglaviem: "Slovar' eklekticheskogo universal'nogo samoissledovaniya, ili Cvet nauki i bogatoe sobranie prekrasnyh, blagorodnyh i poleznyh svedenij po vsevozmozhnym otraslyam znaniya -- fizike, filosofii i literature, kratko, tochno i yasno izlozhennyh, vybrannyh iz mnozhestva knig, traktuyushchih o nauke, iskusstvah i literature i raspredelennyh po nauchnym otdelam v kazhdoj stat'e. Kompilyaciya, sostavlyayushchaya plod 30-letnih trudov Z.". Knigu etu rashvalili zhurnaly togo vremeni, nahodya, chto ona zapolnyaet probel v nashej literature. Naskol'ko spravedliv takoj otzyv, mozhno ubedit'sya iz soderzhaniya knigi. V nej soobshchaetsya, mezhdu prochim, chto voda v estestvennom sostoyanii est' tverdoe telo, chto materik Ameriki poyavilsya na poverhnosti okeana v nedavnee vremya, chto berlinskaya lazur' dobyvaetsya iz gusenic, chto bol'shaya chast' gazov obrazovalas' iz zhidkosti, vydelyaemoj kamnyami, i chto "magnit soderzhit v sebe mnogo zheleza i masla, a tak kak hloristye soedineniya sostavlyayut osnovanie fosfora, to etim obuslovlivaetsya sposobnost' magnita goret'". V Kazale i do sih por eshche zdravstvuet odin znamenityj chelovek, sdelavshij velikoe otkrytie v oblasti matematiki. On napisal traktat pod zaglaviem: "Istinnaya, prakticheski poleznaya geometriya, neizvestnaya luchshim matematikam, odobrennaya vo vsem ob容me Korolevskoj Akademiej Nauk v Milane, v zasedanii 7 fevralya 1861 goda. Issledovaniya avtora predlagayutsya na sud razumnyh ital'yancev-nematematikov, lyubyashchih pokrovitel'stvovat' talantam i ne otnosyashchihsya prezritel'no k lyudyam, rabotayushchim dlya preuspevaniya nauki i dlya dokazatel'stva kvadratury kruga". Proizvedenie eto avtor posvyashchaet Napoleonu III, zayavlyaya pri etom, chto on uzhe mnogo let stradaet pod gnetom pritesnenij... Kak by vy dumali -- s ch'ej storony? So storony turinskoj akademii, a takzhe so storony Plana i celoj armii matematikov, ne udostoivshih nikakogo vnimaniya predstavlennye na sud ih otkrytiya -- rezul'tat polumilliona vychislenij (neizdannyh). Krome togo, u avtora est' eshche neizdannoe sochinenie, v kotorom reshayutsya 135 zadach s pomoshch'yu sovershenno novyh sposobov; okazyvaetsya, odnako, chto on schitaet matematikov lombardskogo instituta nedostojnymi obladaniya podobnym sokrovishchem; no uchashchayasya molodezh' mozhet vospol'zovat'sya im, uplativ 30 frankov za pravo chteniya, i avtor predlagaet ej sdelat' eto, chtoby ubedit'sya v neosnovatel'nosti priemov, upotreblyavshihsya do sih por v vysshej geometrii. K chislu mattoidov-grafomanov prinadlezhit takzhe nekto S., chelovek let 40, zhelchnogo temperamenta, stradayushchij horeej licevyh muskulov. On syn izvestnogo uchenogo, protiv voli byl otdan v duhovnuyu seminariyu i, vyjdya iz nee 16 let, eshche ne slozhivshijsya ni umstvenno, ni nravstvenno, napisal sochinenie v 360 stranic, hotya i odobrennoe inostrannymi zhurnalami, no na etot raz nespravedlivo. Krome togo, on sostavil, po obrazcu obychnyh v srednie veka kompendiumov, sokrashchennoe rukovodstvo po vsem naukam, vhodyashchim v kurs svetskih i duhovnyh uchebnyh zavedenij, zayaviv pri etom, chto ono napisano pod vliyaniem vdohnoveniya svyshe i dolzhno schitat'sya luchsheyu knigoyu v celom mire: "Davno uzhe chuvstvovalsya nedostatok v takom obrazcovom rukovodstve, kotoroe razreshalo by zadachu zadach izobreteniem principa iz principov". Uzhe iz etogo povtoreniya odnih i teh zhe slov, predstavlyayushchego oborot rechi, upotreblyaemyj obyknovenno pomeshannymi, idiotami i pervobytnymi narodami, mozhno sdelat' izvestnoe zaklyuchenie ob umstvennyh sposobnostyah avtora; no nenormal'nost' ih budet eshche yasnee, kogda my uznaem, chto otkrytyj im princip zaklyuchaetsya v tom, chto priroda "yavlyaetsya bez lic v treh licah" (trinità délia natura). Polozhim, dlya vospitannika seminarii eto eshche ne osobenno patologicheskaya ideya, tak kak podobnogo vzglyada priderzhivalis' mnogie v srednie veka, i v tom chisle Dante, sledovatel'no, eta ideya uzhe ne nova; no kur'ezny te dovody, kakimi avtor podtverzhdaet ee. "Esli by mne vozrazili, -- govorit on, -- chto v prirode gospodstvuyut ne 3 lica, a 4 ili 5, to ya otvetil by im na eto stihom Dante: Slovam ih ne davaj znachen'ya -- i mimo prohodi". CHerez neskol'ko vremeni etot sub容kt, peremeniv temu svoih issledovanij, prevrashchaetsya v yarogo poklonnika La-martina, hotya ne zabyvaet vmeste s nim vozvelichivat' i sebya. On izdal sochinenie, gde dokazyvaetsya, chto Lamar-tin -- velichajshij chelovek svoej epohi, a posle nego pervoe mesto prinadlezhit avtoru sochineniya, kotoryj pri pomoshchi izobretennoj im formuly -- "vo vsem est' Bog" -- sodejstvoval vozrozhdeniyu chelovechestva i procvetaniyu nauk, tak kak etoj novoj formuly tol'ko i nedostavalo, chtoby dat' sintez sotvoreniya mira. Dalee v moej kollekcii nahodyatsya sochineniya po filosofii, odno nelepee drugogo. Est' dazhe traktat o psiho-grafii -- sovershenno novoj filosofskoj sisteme, na kotoruyu ya ukazyval uzhe ran'she, i, krome togo, beschislennoe mnozhestvo stihotvornyh proizvedenij, kotoryh ya, vprochem, ne stanu kasat'sya zdes', tak kak imi uzhe i bez togo mnogo zanimayutsya satiricheskie zhurnaly: "Fanfulla" i "Pasquino". Mimohodom upomyanu lish' ob odnoj tragedii: "ZHena-ubijca", napisannoj privratnikom. |to ne chto inoe, kak razbiravshijsya nedavno v Trevizo process, izlozhennyj psevdo-Al'f'erivskimi stihami. Nakonec, est' eshche mnogo proizvedenij mattoidov-publi-cistov, predlagayushchih raznye krajnie mery otnositel'no gosudarstvennogo blagoustrojstva. V chisle ih osobenno mnogo ekonomistov, kotorye vystupayut s razlichnymi proektami v vidah uluchsheniya finansov Italii. Mezhdu prochim, po etomu voprosu mne popalas' broshyurka s takim zaglaviem: "Ob universal'nom rostovshchichestve kak prichine narusheniya ekonomicheskogo ravnovesiya v nashe vremya, -- rassuzhdeniya, pochtitel'nejshe predlozhennye odnim izbiratelem na blagoustroenie ego prevoshoditel'stva, predsedatelya Soveta i ministra finansov gospodina Marka Mingetti, s cel'yu dokazat' neobhodimost', vozmozhnost', udobstvo i spravedlivost' patrioticheskogo zajma v chetyre milliarda tol'ko za odin procent so sta, kak edinstvennoe sredstvo protivodejstvovat' rostovshchichestvu bankov i dobit'sya prochnogo ravnovesiya v balanse, a cherez eto i unichtozheniya prinuditel'nogo kursa bez uvelicheniya ili izmeneniya nalogov". Takovo polnoe zaglavie broshyury. Sredstvo eto osnovano na dobrovol'noj podpiske ili skoree prinuditel'nom zajme cherez posredstvo bogatyh evreev. Nechto, kak dve kapli vody shodnoe, predlagaetsya takzhe v broshyure pod zaglaviem: "Kakim obrazom dostavit' ministerstvu finansov i torgovli milliard, a vsled za tem i drugie milliardy".

    IV. GRAFOMANY-PRESTUPNIKI (MANZHIONE, DETOMAZI, BIANKO, GITO, SANDU)

(k IX glave) No edva li ne bol'shuyu vazhnost' predstavlyaet izuchenie teh grafomanov, kotorye iz mnimoliteraturnoj sfery perehodyat chasto v oblast' politiki i zakonovedeniya. YA nazovu ih grafomanami, sutyagami, politikanami ili, vernee, prestupnikami. Obyknovenno vse oni obladayut dazhe osobym pocherkom, kak ya dokazal eto v "Arhive psihiatrii". Primerov takogo roda nakopilos' za poslednee vremya dazhe slishkom mnogo. Nachnem s Manzhione. |to chelovek, po-vidimomu, sovershenno zdorovyj, hotya izredka u nego byvaet vremennyj paralich nizhnej poloviny tela, no lish' na korotkoe vremya i pritom bez poteri soznaniya. On s lyubov'yu otzyvaetsya o svoih zashchitnikah na sude i ob uhazhivavshem za nim v bol'nice kuratore; obyknovenno byvaet zdorov i chuvstvuet sebya durno lish' v isklyuchitel'nyh sluchayah, pered nastupleniem grez, otlichaetsya horoshej pamyat'yu i krotkim laskovym harakterom. Tol'ko v nedavnee vremya, vsledstvie li tyuremnogo zaklyucheniya ili volnenij po povodu processa, u Manzhione nachali poyavlyat'sya nastoyashchie maniakal'nye pristupy, no oni ischezli posle togo, kak ego otdali na popechenie doktora Fiordispini. Pereprobovav razlichnye remesla, on 15 let bezhal iz doma, skitalsya neskol'ko vremeni i potom zhil na sredstva svoej sestry; posle togo on vzdumal zhenit'sya i sdelal eto bez soglasiya otca. V 1848 godu on uchastvoval v vosstanii i v 1851 godu popal za eto v tyur'mu. V 1860 godu Manzhione snova prinimal uchastie v bor'be za osvobozhdenie rodiny i sluzhil Garibal'di provodnikom, no vsledstvie ssor to s nacional'noj gvardiej, to s svoimi nachal'nikami prinuzhden byl udalit'sya. Togda on stal perehodit' ot odnogo zanyatiya k drugomu -- stroil mosty, delal kirpich, pahal zemlyu, sluzhil pri kladbishche i vsyudu okazyvalsya umnym, del'nym, chestnym rabotnikom, no v to zhe vremya krajne neuzhivchivym chelovekom; u nego byla polozhitel'no strast' k ssoram i tyazhbam, v kotoryh lish' samyj povod byval inogda spravedlivym, vse zhe ostal'noe yavlyalos' sledstviem melochnoj, chisto bezumnoj punktual'nosti. Pretenzii svoi on izlagal v prostrannyh zapiskah, a esli byla vozmozhnost', to i v pechatnyh stat'yah. |tih poslednih u menya teper' pod rukami 23 shtuki, i vse oni po soderzhaniyu pochti odinakovy. V nih avtor to zhaluetsya na nekoego Facholi, kotoryj obeshchal postavlyat' emu ugol' po odnoj cene, a potom naznachil druguyu; to ukoryaet suprefekta v tom, chto tot ne prinyal ego storonu v bor'be s kommunal'nymi sovetnikami Varapodio; to, nakonec, opravdyvaetsya v prestupleniyah, budto by vzvedennyh na nego vragami, ili predstavlyaet na sud obshchestvennogo mneniya svoi lichnye spory s raznymi licami. YA ne stanu perechislyat' zdes' vseh proizvedenij Manzhione; skazhu tol'ko, chto, sudya po ih mnogochislennosti, mozhno smelo utverzhdat', chto oni sostavlyali glavnoe ego zanyatie i stoili emu bol'shih rashodov. On sam soznavalsya, chto v prodolzhenie 11 let ezhemesyachno tratil ne menee 175 rublej, chtoby otvechat' svoim klevetnikam, a v processe protiv sindika Dzhusso pokazal v chisle ubytkov summu v 250 rublej, upotreblennyh na sostavlenie razlichnyh bumag i kopij, hotya u nego bylo chetyre besplatnyh perepischika. I eto vpolne ponyatno, esli prinyat' vo vnimanie, chto Manzhione soobshchal publike vsyakie melochi, ego kasayushchiesya, naprimer, skol'ko funtov hleba on s容dal v den', i pechatal vse, chto popadalos' emu pod ruku -- dazhe scheta svoego sapozhnika. Stoilo tol'ko komu-nibud' koso vzglyanut' na nego v kofejnoj ili, prinimaya partiyu kirpichej, oshibit'sya na odnu dyuzhinu, chtoby on totchas zhe prinyalsya strochit' stat'i po etomu povodu i uhitrilsya najti tut svyaz' s svoimi glavnymi nedrugami -- grazhdanami Varapodio. Odin vpolne dostovernyj svidetel' vyrazil dazhe takoe predpolozhenie, chto Manzhione pokushalsya ubit' grafa Dzhusso lish' za ego otkaz prochest' napisannuyu im broshyurku "Bloha i Lev". Harakternye osobennosti proizvedenij Manzhione sostavlyayut: Vo-pervyh, massa melochnyh podrobnostej, zastupayushchih zdes' mesto fanatizma, svojstvennogo drugim mattoidam, i postoyannoe upotreblenie dvuh ili treh epitetov k kazhdomu slovu. Vo-vtoryh, povtorenie stereotipnyh oborotov i figural'nyh vyrazhenij, naprimer, pod Blohoyu on razumeet sebya, kak sam zhe poyasnyaet, a Lev sluzhit u nego emblemoj mogushchestva razlichnyh sindikov, s kotorymi on borolsya. V-tret'ih, upotreblenie raznoobraznyh shriftov i strast' k podcherkivaniyu slov; tak, v proklamacii na imya korolya, raskleennoj im po ulicam Rima za neskol'ko chasov do pokusheniya, na 27 strokah upotrebleno 7 raznyh shriftov. Zabavno, chto tut zhe on pomestil spisok svoih sochinenij, hotya eta proklamaciya pisalas' nakanune zadumannogo im prestupleniya. V-chetvertyh, s psihologicheskoj tochki zreniya eti proizvedeniya nenormal'ny potomu, chto v nih preobladayut idei megaloman'yaka: on dal gosudarstvennoe ustrojstvo Italii, on odin tol'ko chestnyj chelovek i pr. Kogda Ni-kotera zametil Manzhione, chto on sam otchasti vinovat v svoih neschastiyah, tak kak byl slishkom neuzhivchiv i svarliv, tot vozrazil na eto: "Net, moi neschast'ya sleduet pripisat' moej tverdoj i neizmennoj lyubvi k rodine, moemu stremleniyu k grazhdanskomu i moral'nomu progressu, nepodkupnoj chestnosti, neobyknovennym sverh容stestvennym darovaniyam, delikatnosti, iskrennemu velikodushiyu i nepritvornoj gumannosti, a v osobennosti moemu postoyanstvu v stradaniyah i nadezhdah i dobrodetel'nomu obrazu dejstvij". V "Pulce e Leone" on nazyvaet sebya "naibolee gonimym i presleduemym iz politicheskih deyatelej Italii". V-pyatyh, krome megalomanii u nego vsyudu proglyadyvaet eshche ideya presledovaniya, i eto ponyatno: tak kak nikto ne priznaet za nim velichiya, to emu ponevole prihoditsya byt' v razlade so vsemi. Vmeste s tem on, podobno prezhnim imperatoram, schitaet vsyakuyu obidu, nanesennuyu emu lichno, oskorbleniem gosudarstva i pridaet preuvelichennoe znachenie kazhdoj melochi, ego kasayushchejsya. On zhaluetsya ne tol'ko na pritesneniya vsyakogo roda -- vymogatel'stvo, shpionstvo, no dazhe na to, chto ego sobiralis' ubit', otravit', szhech' zhivym v sobstvennom dome. V-shestyh, izobilie melochnyh, nenuzhnyh podrobnostej, naprimer: "S 21-go chisla i do segodnya, -- pishet Manzhione ("Pulce e Leone") ya dovol'stvovalsya tol'ko 2,5 funtami hleba, dannogo mne v kredit Brono Ran'ero, kotoryj ssuzhaet menya takzhe 15 sol'di (20 k.) v den', prichem ya raspredelyayu ih takim obrazom: 7 sol'di na boby ili chechevicu, 3 -- na testo, 3 -- na maslo i 1 -- na ugol'ya". V drugom sochinenii, govorya o tom, chto v prodolzhenie 3 mesyacev emu prishlos' sushchestvovat' na 13 sol'di v den', on perechislyaet -- chto imenno pokupal na nih ezhednevno. V-sed'myh, polnejshee otsutstvie logichnosti, nedostatok, vsegda zametnyj v sochineniyah dushevnobol'nyh, dazhe naibolee rassuditel'nyh. Tak, Manzhione otnosit k chislu presledovanij ne tol'ko vpolne nevinnye postupki okruzhayushchih, no dazhe samye hodatajstva o nem i voobshche vse, chto delalos' iz zhelaniya oblegchit' ego polozhenie. Na sude on goryacho oprovergal chrezvychajno poleznoe dlya sebya pokazanie svidetelej, chto on nahodilsya v vozbuzhdennom sostoyanii posle togo, kak sovershil prestuplenie, i s negodovaniem protestoval protiv vyskazannogo kem-to podozreniya v tom, chto pripisyvaemye emu sochineniya napisany ne im samim, hotya eto ne moglo povliyat' na ishod processa. Nesmotrya na to u Manzhione byli daleko ne dyuzhinnye sposobnosti, vse, za chto tol'ko on ne bralsya (a ved' zanyatiya ego otlichalis' krajnim raznoobraziem), dokazyvalo ego delovitost'. Mezhdu prochim, isklyuchitel'no lish' blagodarya emu gorodskoe obshchestvo priobrelo lishnih 8 tysyach rublej pri prodazhe zemli. Soobrazitel'nost' svoyu on ne raz dokazyval i na sude: tak, kogda ego ulichili v lozhnom pokazanii otnositel'no dannoj emu grafom Dzhusso poshchechiny, on vozrazil -- eto byla moral'naya poshchechina. Krome togo, on, podobno drugim prestupnikam, utverzhdal, chto ne imel namereniya ubit' grafa, a hotel tol'ko ego ranit', tem bolee chto i udar byl nanesen ne kinzhalom, a prostym nozhom. Nakonec, nuzhno zametit', chto Manzhione otlichalsya zamechatel'noj chestnost'yu i beskorystiem. ZHizn' on vsegda vel samuyu skromnuyu, otkazyval sebe vo vsem i neredko bukval'no golodal po neskol'ku dnej. Kogda pravitel'stvennyj inspektor navestil ego, to zastal v posteli dovedennym lisheniyami do krajnej stepeni istoshcheniya i odnako zhe ne mog ubedit' ego vzyat' predlozhennye emu 25 rublej. Tochno tak zhe on ne hotel pol'zovat'sya posobiem ot hozyaina doma, gde zhil, i ob座avil, chto primet pomoshch' tol'ko ot pravitel'stva, obyazannogo, po ego mneniyu, pozabotit'sya o nem. Detomazi, 38 let, rodom iz Asti, grafoman s naklonnost'yu k plutovstvu, hotya i ne otlichaetsya nikakimi osobennostyami v fizicheskom otnoshenii, no podverzhen gallyucinaciyam otdel'nyh chuvstv. Vot nekotorye cherty iz ego proshlogo. Otec ego, v vysshej stepeni chestnyj chelovek, umer ot apopleksii; syn s detstva privodil v otchayanie vseh domashnih svoimi prokazami. V molodosti on byl bolen meningitom, a pozdnee -- sifilisom i, krome togo, v odnoj shvatke s policiej poluchil sil'nyj udar v golovu. P'yanstvoval i razvratnichal Detomazi uzhasnejshim obrazom i postoyanno menyal zanyatiya, tak chto v 33 goda on uzhe uspel pobyvat' lakeem, stolyarom, hozyainom kafe, prikazchikom, komissionerom, sluzhitelem v banke, soderzhatelem kabachka, shelkovodom, akterom, fokusnikom i dazhe isproboval svoi sily na literaturnom poprishche v kachestve dramaticheskogo i komicheskogo pisatelya. V prodolzhenie etogo vremeni ego ne raz arestovyvali za prisvoenie chuzhogo imeni i za moshennichestvo v kartah. Kogda on uznal, naprimer, chto zhena emu izmenila, on smertel'no ranil ee, popal za eto pod sud, no byl opravdan i cherez polgoda zhenilsya snova. Zanyavshis' potom razvedeniem shelkovichnyh chervej, on nakupil greny, za kotoruyu ne zaplatil deneg, byl privlechen za eto k sudu i prosidel 4 mesyaca v tyur'me. Zatem v 1873 godu ego otpravili v dom sumasshedshih, gde on sumel, so svojstvennoyu emu lovkost'yu, priobresti raspolozhenie sluzhitelej: pomogaya im v rabotah i blagodarya etomu pol'zuyas' inogda otpuskom, on nakonec skrylsya. CHerez dva goda Detomazi v p'yanom vide slomal sebe ruku i snova popal v bol'nicu dlya umalishennyh; vnachale u nego ne bylo zametno nikakih boleznennyh priznakov, krome bessonnicy i gordelivogo otnosheniya k okruzhayushchim, no potom s nim sdelalsya pripadok vremennogo pomeshatel'stva, prodolzhavshijsya chasa tri-chetyre, vo vremya kotorogo on krichal i postoyanno govoril besstydnye rechi, no, pridya v sebya, ne pomnil, chto s nim bylo. Posle etogo u nego obnaruzhivalis' pripadki nastoyashchej epilepsii, povtoryavshiesya tri raza, nesmotrya na postoyannoe upotreblenie bromistogo kaliya i atropina. Po vyhode iz bol'nicy on snova popadal to v tyur'mu, to v dom umalishennyh. Tut-to mne i prishlos' vyslushat' ego ispoved', prichem ya ubedilsya, chto etot chelovek sovershenno lishen nravstvennogo chuvstva: kak moshennicheskie prodelki, tak i lyubovnye pohozhdeniya svoi on schital ne tol'ko dozvolennymi, no dazhe pohval'nymi postupkami. CHasto povtoryavshiesya pripadki epilepsii nastol'ko rasstroili ego umstvennye sily, chto on, upoennyj nekotorym uspehom svoej komedii, davavshejsya v Milanskom cirke, i otzyvami melkih gazet, voobrazil sebya prizvannym k chemu-to velikomu i sostavil plan social'noj reformy na osnovanii teorii, neskol'ko shodnoj s darvinovskoj teoriej polovogo podbora. Tak, on predpolagal, mezhdu prochim, razdelit' vseh devushek na tri kategorii: samyh molodyh, sil'nyh i krasivyh zaperet' v garem i dat' im v muzh'ya naibolee zdorovyh, pylkih molodyh lyudej; potomki ih muzhskogo pola dolzhny postupat' v soldaty, a zhenskogo -- tozhe v garem. Ne obladayushchim fizicheskoyu krasotoyu devushkam predostavlyaetsya vyhodit' zamuzh za kogo ugodno, a bezobraznye obyazany sdelat'sya publichnymi zhenshchinami i otdavat'sya pervomu vstrechnomu bez vsyakoj platy. Idei svoi Detomazi vzdumal odnazhdy propovedovat' na ploshchadi i, perejdya ot teorii k praktike, pytalsya iznasilovat' odnu zhenshchinu, no byl totchas zhe arestovan. CHtoby yasnee predstavit' vsyu nelepost' vzglyadov etogo mattoida, ya privedu zdes' otryvki iz svoego razgovora s nim. Kogda ya sprosil ego, neuzheli moshennichestvo kazhetsya emu horoshim delom, on otvechal mne: "Da ved' eto tol'ko po vashim glupym zakonam moi postupki kazhutsya durnymi, a ya sam ne schitayu ih takimi. Mne den'gi nuzhny dlya blaga drugih, dlya togo, chtoby propagandirovat' moj plan vozrozhdeniya chelovechestva". V. No ved' vy tratite zhe den'gi i dlya sebya lichno? O. Sovsem net, ya vse otdayu tem zhenshchinam, kotoryh hochu privlech' na svoyu storonu, i dlya etoj celi ya dazhe prodal plat'e, dostavsheesya mne posle otca. V. Sledovatel'no, chtoby dostat' deneg, vy ne ostanovites' ni pered chem, dazhe pered ubijstvom? O. Konechno, ya ne proch' by ubit' kakogo-nibud' bogacha. CHtoby vvesti moyu sistemu, mne neobhodimo mnogo deneg, neskol'ko millionov, i ya uveren, chto rano ili pozdno oni budut u menya, -- ya dumayu ob etom den' i noch'. V. Kto zhe dast vam takie den'gi? O. Pravitel'stvo ili gosudarstvo, v blagodarnost' za izobretennuyu mnoyu sistemu. V. No razve vam ne prihodit v golovu, chto vasha teoriya dolzhna byt' nelepa, esli vsyakij raz, kak vy pytaetes' osushchestvit' ee na praktike, vas arestovyvayut? O. |to sluchaetsya vnachale pri vsyakom novovvedenii. CHtoby novye idei pronikli v obshchestvo, nuzhno borot'sya za nih, a potom uzhe delo pojdet bez truda. Kogda mir ubeditsya v moej pravote, ya poluchu nagradu, a vse, kto presledovali menya, budut nakazany. Dalee, kogda ya zametil Detomazi, chto esli on ne izmenit svoego povedeniya i v budushchem, to emu pridetsya postoyanno perehodit' iz tyur'my v dom umalishennyh, a ottuda obratno v tyur'mu, on otvechal: "Vse eto pravda, ya i sam znayu, chto vrezhu sebe, no kak tol'ko menya vypustyat otsyuda, ya opyat' primus' za prezhnee. Ta zhe samaya shtuka vyhodit u menya i s p'yanstvom, -- ya soznayu, chto mne vredno pit', i vse-taki p'yu. Izmenit' svoej natury ya ne mogu i reshilsya ili umeret' v tyur'me, ili privesti svoj plan v ispolnenie". V. Neuzheli vy ne schitaete prestupleniem iznasilovat' zhenshchinu? O. Kakoe zhe eto prestuplenie! Muzhchina obyazan vypolnyat' svoe naznachenie, a zakony vashi dolzhny byt' izmeneny soglasno s moimi trebovaniyami. Govoryu vam, chto nastanet vremya, kogda na moej storone budet i pravitel'stvo, i korol'. Obol'stit' zhenshchinu, po-moemu, dazhe pohval'no. V. Zachem zhe vy ubili svoyu zhenu, kogda ee obol'stil drugoj? O. Zamuzhnyuyu zhenshchinu ne sleduet trogat'... ona dolzhna byt' neprikosnovenna. V dopolnenie etogo dialoga upomyanu eshche o sochineniyah Detomazi, kotorymi on zanimalsya postoyanno v tyur'me i bol'nice, lish' izredka tol'ko udelyaya chast' vremeni na vydelku prelestnyh shkatulochek. Mezhdu etimi sochineniyami est' prozaicheskie i stihotvornye. V pervyh skazyvaetsya inogda original'nost' -- naprimer yumoristicheskij spisok boleznej, kotorymi stradal avtor, no voobshche oni lisheny kakih by to ni bylo literaturnyh dostoinstv. Mezhdu stihotvoreniyami est' ochen' nedurnye, kak, naprimer, "Cvety". CVETY Po sadu i roshcham gulyaya, Narval ya cvetov dlya tebya; Primi moj buket, dorogaya, Ukras' im, drug milyj, sebya. I roza v nem est' mezh cvetami -- |mblema tvoej krasoty -- Vpleti ee mezh volosami: Ona horosha, kak i ty. Est' v nem i fialka lesnaya -- Stydlivyj prelestnyj cvetok -- Ukrasit on, ver', dorogaya, Tvoj skromnyj dushistyj venok. Est' liliya takzhe v bukete, CHista i nevinna, kak ty, Ah, vspomni o bednom poete Pri vide ee krasoty! Kak nebo, cvety golubye Narval ya eshche dlya tebya -- Puskaj nezabudki lesnye Rasskazhut tebe pro menya. Harakternuyu zhe osobennost' vseh proizvedenij etogo poeta-epileptika sostavlyayut boleznennyj erotizm i teologo-kommunisticheskie bredni. Opredelit', kakoj imenno formoj umopomeshatel'stva stradal Detomazi, chrezvychajno trudno; no ne podlezhit nikakomu somneniyu, chto eto byl psihicheski nenormal'nyj chelovek, dokazatel'stvom chego sluzhit otsutstvie u nego osyazatel'noj i bolevoj chuvstvitel'nosti, polnaya poterya nravstvennogo chuvstva, obilie bessmyslennyh i beznravstvennyh sochinenij, a takzhe nelepaya teoriya social'noj reformy i, nakonec, ego chudovishchnyj erotizm -- eto poslednee obstoyatel'stvo lyubopytno v tom otnoshenii, chto organizm Detomazi byl krajne istoshchen vsledstvie p'yanstva i mnozhestva boleznej, kak vremennyh, tak i postoyannyh, naprimer sifilis, gonoreya, epilepsiya i alkogolizm. Psihicheskoe rasstrojstvo vyrazilos' u Detomazi v slozhnoj forme: on byl v odno i to zhe vremya nravstvenno-pomeshannym, epileptikom (hotya epilepsiya navernoe obuslovlivalas' zloupotrebleniem spirtnymi napitkami), mattoidom-grafomanom i monoman'yakom. Priroda, kak vidite, smeetsya nad nashimi klassifikaciyami, i esli by my vzdumali strogo derzhat'sya ih, to navernoe nadelali by massu oshibok. Mishel' Bianko, 44 let, geometr, sluzhil snachala v ministerstve finansov, a potom, kogda ego uvolili, poselilsya na rodine i v prodolzhenie neskol'kih let vel ozhestochennuyu bor'bu s kapellanom i drugimi duhovnymi licami iz-za togo, chto te ne dozvolyali emu zagorodit' vhod v cerkov' zaborom i slozhit' vozle nee navoz, chto on schital sebya vprave sdelat', tak kak dom ego byl ryadom s cerkov'yu. On zateval ne raz tyazhby po etomu povodu i vsegda proigryval ih, no eto ne ubedilo ego v nepravil'nosti iska, a tol'ko zastavilo pribegnut' k samoupravstvu. S teh por Bianko polozhitel'no nachal presledovat' kapellana i svyashchennikov, tak kak, po ego mneniyu, duhovnye lica utratili vsyakij raison d'être v nashe vremya; on ne daval im prohodu na ulice i odnogo iz nih dazhe oskorbil dejstviem, za chto i pones dolzhnoe nakazanie. Odnako eto ne zastavilo ego ugomonit'sya: on vhodil v cerkov' s trubkoj, raskleival u dverej ee vozmutitel'nye proklamacii i dazhe pytalsya podzhech' ee, za chto popal nakonec v tyur'mu. Po proizvedennomu nad nim medicinskomu issledovaniyu, on okazalsya pochti sovershenno normal'nym fizicheski, no ochevidno povrezhdennym umstvenno: chuvstvitel'nost' (affettivita) y nego byla neskol'ko ponizhena, krome togo, zamechalis' chastye podergivan'ya licevyh muskulov. On prezritel'no otnosilsya k rodine, vykazyval polnoe ravnodushie k svoej sem'e i govoril, chto lyubit tol'ko Italiyu voobshche. Otnositel'no religioznyh voprosov on derzhalsya krajne radikal'nyh ubezhdenij, tak chto samye nasiliya nad svyashchennikami kazalis' emu dokazatel'stvom grazhdanskoj doblesti na tom osnovanii, chto v konstitucionnoj Italii duhovenstvo ne dolzhno byt' terpimo. Tshchetno staralis' ubedit' ego v protivnom, dokazyvaya, chto svyashchenniki prinosyat pol'zu kak duhovnye nastavniki naroda: on uporno stoyal na svoem, chto v nastoyashchee vremya popy sovershenno ne nuzhny, chto Turin, gde ih osobenno mnogo, gibnet imenno blagodarya im i chto, bud' on glavoyu gosudarstva, ih skoro ne ostalos' by ni odnogo. Religiyu Bianko schital, odnako, neobhodimoj, i tol'ko sluzhiteli ee kazalis' emu chem-to izlishnim. Tak kak dovody svoi on osnovyval zachastuyu na bessmyslennoj igre slov (kak, naprimer funkciya i fikciya) ili na lichnom neudovol'stvii, to glubokih iskrennih ubezhdenij v nem nechego i predpolagat', a nastojchivost' ego v presledovanii svyashchennikov ob座asnyaetsya prosto odnopredmetnym pomeshatel'stvom. Vprochem, u nego est' i drugaya maniya -- obrashchat'sya vsyudu s peticiyami i pros'bami: on podaval ih i korolevskomu prokuroru, i v razlichnye ministerstva, i korolyu, i, nakonec, dazhe samomu Pape. Uzhe samyj fakt podachi takogo mnozhestva ob容mistyh proshenij zastavlyaet predpolagat', chto Bianko prinadlezhit k tem neschastnym sub容ktam, kotorye, voobraziv sebya presleduemymi, chuvstvuyut neuderzhimuyu potrebnost' opisyvat' svoi neschast'ya i tratyat na eto celye gory bumagi, chego zdravomyslyashchij chelovek, konechno, ne stal by delat'. Krome togo, v sochineniyah Bianko vsyudu yasno obnaruzhivaetsya punkt ego pomeshatel'stva -- nenavist' k svyashchennikam i zhazhda mesti im. CHto zhe kasaetsya izlozheniya, to ono stradaet obychnymi u grafomanov nedostatkami -- neposledovatel'nost'yu, otsutstviem logiki, strast'yu k igre slovami i podcherkivaniyu ih. Lyubopytnuyu chertu etogo grafomana sostavlyaet ego otvrashchenie k ustnoj rechi: vsegda gotovyj napisat' celye toma pokazanij, on uporno otkazyvalsya davat' ih na slovah, tak chto dazhe na vopros, za chto ego posadili v tyur'mu, otvechal, ukazyvaya na grudy ispisannoj bumagi: "Prochtite eto i uznaete". Vprochem, etoj osobennost'yu otlichayutsya vse mattoidy, o chem my uzhe govorili ran'she. Bianko byl otpushchen na svobodu i cherez neskol'ko dnej vystrelil dva raza iz pistoleta v bednogo sel'skogo svyashchennika. Karl Gito, 41 goda, vysokogo rosta, golova mikrocefala s priplyusnutym lbom i vdavlennym cherepom na levoj polovine, vsledstvie chego zametna asimmetriya lica i golovy. Nekotorye vrachi otricali, vprochem, etot poslednij priznak, drugie zhe schitali ego nesushchestvennym, tem bolee chto podobnye nepravil'nosti stroeniya cherepa byvayut dazhe u lyudej zamechatel'no umnyh. S svoej storony ya zamechu, chto vazhnost' kakoj by to ni bylo anomalii u pomeshannyh nikak nel'zya otricat' lish' na tom osnovanii, chto ona vstrechaetsya inogda u zdorovyh lyudej, inache psihicheski bol'nymi prishlos' by schitat' tol'ko sub容ktov, stradayushchih nastoyashchim bezumiem ili beshenstvom. Gito rodilsya v sem'e gugenotov-fanatikov. Ded ego s otcovskoj storony, vrach, mezhdu prochim, dokazal svoj religioznyj fanatizm tem, chto dal svoim synov'yam strannye imena Lyutera i Kal'vina. Nasledstvennuyu sklonnost' k umopomeshatel'stvu on legko mog poluchit' ot svoih rodnyh, u tetok deti vse bolee ili menee stradali dushevnymi boleznyami; odin iz ego dvoyurodnyh brat'ev, genial'nyj muzykant, umer sumasshedshim; dvoyurodnaya sestra s 15 let vpala v religioznuyu monomaniyu, a dyadya v starosti lishilsya rassudka. Otec Karla, Lyuter Gito, schitalsya, vprochem, smirnym, horoshim chelovekom, i tol'ko otnositel'no religioznyh voprosov vykazyval bezumnyj fanatizm, -- schital sebya, naprimer, soedinivshimsya so Hristom dazhe material'no. Odnako i on umer vsledstvie pripadkov breda. Iz synovej ego u dvoih cherep byl nepravil'noj formy, a tretij dokazal svoyu zhestokost' tem, chto na sude s yarost'yu napadal na brata. CHto zhe kasaetsya Karla, to ego uzhe davno schitali stradayushchim religioznym pomeshatel'stvom, i nenormal'nost' ego umstvennyh sposobnostej byla oficial'no konstatirovana vrachami-psihiatrami za mnogo let do ubijstva prezidenta. V N'yu-Jorke Gito prozhil dva ili tri goda -- na schet svoih rodstvennikov ili znakomyh, budto by dlya izucheniya yuridicheskih nauk; zatem, vernuvshis' v CHikago, prodolzhal vesti tot zhe obraz zhizni parazita. Predpolozhenie ego izdavat' religioznuyu gazetu "Teokrat" ne osushchestvilos', tak kak v pechati bylo vyskazano, chto odnogo etogo nazvaniya dostatochno, chtoby izdanie ne poshlo. Otnositel'no religii Gito derzhalsya togo mneniya, chto dlya cerkovnoj reformy neobhodimo unichtozhit' snachala vse hramy. CHerez neskol'ko vremeni Gito, odnako zhe, sam sdelalsya priverzhencem i missionerom odnoj iz beschislennyh v Amerike sekt, iz chlenov kotoroj ego, vprochem, skoro isklyuchili za neprilichnoe povedenie v hrame. Vsled za tem i brat vygnal Karla iz svoego doma za ego intrigi. Togda emu prishlos' posidet' v tyur'me po obvineniyu v prisvoenii chuzhogo imushchestva i v moshennichestve. Obvinenie osnovyvalos', mezhdu prochim, na tom, chto, zadumav chitat' lekcii v razlichnyh gorodah, on v ob座avleniyah nazyval sebya velikim zakonovedom iz CHikago i ne platil v gostinice za svoe soderzhanie. Prozanimavshis' userdno mesyacev pyat', Gito nakonec prigotovilsya v advokaty i nekotoroe vremya zarabatyval po 2000 dollarov v god. On zakazal sebe togda vizitnye kartochki, na kotoryh nazyval sebya sovetnikom i znamenitym prokurorom. Dalee on prisvoil sebe eshche titul pochtennogo teologa i, kogda ego ukoryali za eto, ob座asnyal svoj postupok tem, chto v tyur'me on vstretil zakonoveda, sdelavshego to zhe samoe. Strannoe opravdanie! Okolo etogo vremeni Gito zhenilsya na nekoej Anni i vnachale zhil s neyu mirno, no potom stal durno otnosit'sya k zhene i odnazhdy zaper ee v kabinete uedineniya, tak chto bednaya zhenshchina edva ne zadohnulas' tam. Posle etogo mezhdu nimi sostoyalsya formal'nyj razvod. V 1879 godu Gito vzdumal chitat' lekcii v N'yu-Jorke i na pervoj zhe iz nih ustroil skandal, ob座aviv, chto predmetom lekcii budet "sushchestvovanie ada", no vmesto togo nachal govorit' o prishestvii Hrista i cherez chetvert' chasa ischez s kafedry, prezhde chem negoduyushchie slushateli uspeli vyrazit' svoj protest po povodu takogo obmana. Pozdnee on napechatal, odnako, otnositel'no sushchestvovaniya ada broshyuru, ne predstavlyayushchuyu nikakogo interesa. ZHivya v N'yu-Jorke bez opredelennyh zanyatij, Gito stal ves'ma chasto poyavlyat'sya v priemnoj prezidenta i vse dobivalsya lichnogo svidaniya s nim. Nikto ne obrashchal na eto osobennogo vnimaniya, hotya prositelya schitali pomeshannym, tak kak on vyrazhal zhelanie poluchit' mesto to ministra v Avstrii, to konsula v Liverpule ili Parizhe, a v svoih pis'mennyh prosheniyah razvival mysli, dokazyvavshie nenormal'noe sostoyanie ego umstvennyh sposobnostej, i k tomu zhe eshche nikogda ne podpisyval ih. K prosheniyam obyknovenno prikladyvalsya pechatnyj tekst rechi, budto by proiznesennoj im v N'yu-Jorke, hotya etogo ne bylo v dejstvitel'nosti. Krome togo, neredko prisylal prezidentu pis'ma takogo soderzhaniya: "Skorblyu o bor'be, kotoraya zavyazalas' mezhdu vami i senatorom S. Pravda na vashej storone, bud'te stojki, ya obeshchayu vam svoyu pomoshch' i podderzhku patriotov. Udelite mne neskol'ko minut dlya lichnyh peregovorov". Manery Gito predstavlyali smes' rabskogo smireniya i smeshnogo chvanstva. Ser'ezno otnosit'sya k nemu mozhno bylo lish' s pervogo vzglyada; no pogovorivshi s nim, vy skoro ubezhdalis', chto eto chelovek nenormal'nyj, dobivayushchijsya izvestnosti vo chto by to ni stalo i dumayushchij tol'ko o tom, chtoby zanyat' soboyu pressu. Svidetel' SHau pokazyval na sude, chto Gito uzhe mnogo let tomu nazad govoril emu o svoem strastnom zhelanii proslavit'sya kakim by to ni bylo sposobom -- esli ne podvigom, to hotya by prestupleniem, prichem ukazal na Busa, ubijcu Linkol'na. A kogda svidetel' vozrazil, chto za eto polagaetsya smertnaya kazn', Gito otvechal: "|to uzhe vopros vtorostepennyj". Sluzhivshij u Gito v prodolzhenie goda sekretar' govoril, chto on ves'ma shchedr byl tol'ko na obeshchaniya, no ne platil nikogda i chto v stole u nego hranilas' kucha fal'shivyh denezhnyh raspisok. Bumagi on tratil gromadnoe kolichestvo, tak kak pisal postoyanno. Pri razgovore on nikogda ne smotrel v lico svoemu sobesedniku, i glaza ego vechno begali po storonam. On predpolagal, chto sdelannye im dolgi budut uplacheny samim Bogom, v nagradu za ego uspeshnuyu propovednicheskuyu deyatel'nost', hotya v to zhe vremya pozvolyal sebe chisto moshennicheskie prodelki, naprimer otdaval v zaklad bronzovye veshchi pod vidom zolotyh, udostoveryaya svoyu lichnost' vizitnoj kartochkoj, kotoruyu potom nezametno bral nazad, i pered druz'yami hvastalsya svoej lovkost'yu. Reshivshis' ubit' prezidenta, Gito predvaritel'no osmotrel tyur'mu, v kotoroj emu predstoyalo sidet' za eto prestuplenie, a po sovershenii ego prezhde vsego stal hlopotat' o tom, kak by otpravit' v gazety izveshchenie ob etom sobytii. Zyatyu svoemu on rasskazyval, chto mysl' ubit' Garfil'da yavilas' u nego shest' nedel' tomu nazad. "YA uzhe leg v postel', -- govoril on, -- no eshche ne spal, kak vdrug menya osenilo vdohnovenie, govorivshee mne, chto ya dolzhen ubit' Garfil'da i tem polozhit' konec zatrudneniyu, v kakoe postavlena respublikanskaya partiya. Vstav poutru, ya zabyl pro eto vnushenie svyshe, no zatem stal dumat' o nem kazhdyj den' i, chem, bol'she dumal, tem sil'nee ubezhdalsya, chto sam Bog povelevaet mne ubit' gospodina Garfil'da. Nenavisti u menya k nemu nikakoj ne bylo: naprotiv, ya uvazhal ego, no mne kazalos', chto emu neobhodimo sojti so sceny dlya blaga strany i chto etogo zhelaet narod". Kogda Gito napominali, s kakim negodovaniem otnessya narod k ego prestupleniyu, on otvechal, chto idei ego neponyatny tolpe. Sudebnomu sledovatelyu on skazal: "YA byl ubezhden, chto ispolnyayu volyu Bozhiyu, no, mozhet byt', ya oshibsya; mne dumaetsya teper', chto Bogu ne ugodno bylo, chtoby Garfil'd umer; teper' zhe, bud' u menya dazhe vozmozhnost' povtorit' pokushenie, ya ne sdelal by etogo. Esli by sam Bog naznachil prezidentu umeret', to on ne ostalsya by v zhivyh. Pistolet byl horosho zaryazhen, i ruka u menya ne drognula, ya strelyal pochti v upor, tak chto lish' odno bozhestvennoe providenie moglo spasti prezidenta. On ne umret, ya v etom uveren i sozhaleyu o prichinennyh emu stradaniyah. Otnyne vsyakaya popytka ubit' ego ne budet imet' uspeha, potomu chto esli eto ne udalos' mne, to nikakaya pulya uzhe ne strashna emu. Znachit, tak prednaznacheno svyshe i nado pokorit'sya vole neba". Drugim Gito govoril, chto vystrelil v prezidenta s cel'yu spasti respubliku. V chisle bumag, najdennyh u nego v moment soversheniya etogo krovavogo dela, bylo sleduyushchee zayavlenie: "V Belyj dom. Tragicheskaya smert' prezidenta sostavlyaet dlya menya pechal'nuyu neobhodimost' vsledstvie moego zhelaniya soedinit' respublikanskuyu partiyu i spasti respubliku. ZHizn' chelovecheskaya imeet malo ceny. Vo vremya vojny tysyachi hrabryh lyudej padayut mertvymi, ne vyrvav ni odnoj slezy. YA predpolagayu, chto prezident horoshij hristianin, i potomu emu luchshe budet v rayu, chem zdes' na zemle, i pr. YA -- zakonoved, teolog i politik. YA -- demokrat iz demokratov; u menya prigotovleno neskol'ko takih zayavlenij dlya pechati i ostavleny u Beche (Vese), gde reportery mogut videt' ih. YA otpravlyayus' v tyur'mu". V prodolzhenie razbiratel'stva na sude on besprestanno perebival svoih zashchitnikov i vsyacheski oskorblyal ih ili zhe prosil, chtoby emu naznachili drugih advokatov, obeshchaya zaplatit' im... iz obshchestvennyh summ. Kogda zhe emu bylo predostavleno slovo, on zayavil: "YA preryval advokatov i sudej potomu, chto mne nuzhno bylo vyskazat' fakty gromadnoj vazhnosti, imeyushchie cel'yu raz座asnit', kto iz nas -- ya ili sam Bog -- nanes pervyj udar; na etom osnovanii ya pridayu osobennoe znachenie svoim zapiskam. Fizicheski ya gadok, nravstvenno zhe obladayu muzhestvom, kogda mne pomogaet Bog. YA ispolnil to, o chem govorili gazety, no ya ne sdelal by etogo, esli by ne poluchil poveleniya ot Boga: ya vsegda byl sluzhitelem Boga. On rukovodil moimi postupkami, kak nekogda zhertvoprinosheniem Avraama; te, kto napadayut na menya, budut nakazany smert'yu. Puskaj prisyazhnye reshat, -- pribavil on potom, -- dejstvoval li ya po naitiyu svyshe". V drugoj raz Gito, sravnivaya sebya s apostolom Pavlom, skazal: "Podobno emu, ya starayus' privesti mir v sodroganie. U menya, kak u nego, net ni zolota, ni druzej, i, podobno emu, ya okruzhen dikaryami". Dalee on zayavil, chto naitie, podtalkivavshee ego na ubijstvo Garfil'da, prodolzhalos' dve nedeli, v prodolzhenie kotoryh on ne mog ni spat', ni est', poka ne sovershil krovavogo dela, no posle togo spal otlichno, hotya i nahodilsya v tyur'me. Na vopros, chto takoe naitie, Gito otvechal: "Razum nahoditsya togda vo vlasti vysshego bozhestva i ne upravlyaet postupkami cheloveka. Vnachale menya uzhasnula samaya mysl' ubit' kogo-nibud', -- prodolzhal on, -- no posle ya ubedilsya, chto eto bylo istinnoe vdohnovenie. Nevozmozhno, chtoby ya byl sumasshedshij: Bog ne izbiraet svoih sluzhitelej sredi sumasshedshih. On ohranyal menya, i potomu ya ne byl ni rasstrelyan, ni poveshen. V konce koncov Bog nakazhet svoih zaklyatyh vragov". Pravda, na sude pered prisyazhnymi Gito staralsya vydat' sebya za pomeshannogo, no emu i ne ostavalos' nichego drugogo, posle togo kak eksperty otvergli ego uverenie, chto on dejstvoval po naitiyu svyshe, pod vliyaniem boleznennogo, neuderzhimogo affekta. Odnako iz etogo eshche ne sleduet, chto by on byl v zdravom ume: vse umalishennye, krome stradayushchih maniej samoubijstva, nepremenno pribegayut k razlichnym ulovkam dlya svoego opravdaniya i puskayutsya na vsyakie hitrosti, lish' by spasti svoyu zhizn'. A Gito dazhe i ne prihodilos' pryamo lgat' -- on tol'ko preuvelichival kak svoe bezumie, tak i svoi mrachno-gordelivye religioznye predstavleniya, natolknuvshie ego na prestuplenie. Svojstvennuyu zhe emu svarlivost' on vykazyval na sude dazhe kak budto pomimo svoego zhelaniya, tak kak napadal i na teh, kto dokazyval ego psihicheskoe rasstrojstvo, i na teh, kto oprovergal ego. Samyh goryachih storonnikov svoih on oskorblyal nepozvolitel'nym obrazom, nazyvaya ih durakami, nevezhdami i pr. Advokatu svoemu (Skovilyu) Gito pryamo skazal: "Ty takoj zhe sumasshedshij, kak i ya". Dostavalos' takzhe i prisyazhnym, hotya ih-to imenno i sledovalo raspolozhit' v svoyu pol'zu. Kogda obvinitel' ukazal na isporchennost' Gito v otnoshenii nravstvennosti, tot vozrazil emu na eto: "YA vsegda byl horoshim hristianinom; esli ya narushil supruzheskuyu vernost' s cel'yu otdelat'sya ot zhenshchiny, kotoruyu ne lyubil, i zadolzhal neskol'ko sot dollarov, to podobnye fakty niskol'ko ne vredyat moemu dobromu imeni". |ti slova dokazyvayut smutnost' nravstvennyh ponyatij podsudimogo. Tut zhe na sude vyyasnilos', do kakoj stepeni bylo razvito u Gito chisto beshenoe tshcheslavie. Tak, on, tochno kakoj-nibud' znatnyj barin, s vazhnost'yu ob座avil prisyazhnym, v kakie imenno dni u nego byvaet priem posetitelej: krome togo, on ne raz vyskazyval pered publikoj takie veshchi, kotorye tol'ko usilivali razdrazhenie protiv nego, naprimer, chto na Rozhdestvo on poluchil otlichnyj obed i mnozhestvo cvetov i fruktov, prislannyh emu damami, chto v sleduyushchie dni posyl'nyj dostavil emu do 800 pisem, chto nekotorye damy iz vysshego obshchestva prosili u nego avtograf, nazyvaya ego velikim chelovekom, no on ostalsya k etomu ravnodushen, nakonec, chto emu prislany den'gi, okolo tysyachi dollarov... Veroyatno, kto-nibud' prosto podshutil nad nim, a on etim hvastalsya!!! Kogda na sude stali razbirat' sochinenie Gito "Kniga istiny", on vskrichal: "|to est' rezul'tat bozhestvennogo vdohnoveniya" i prishel v strashnuyu yarost', kogda emu ukazali na pozaimstvovaniya iz stat'i odnogo avtora, tozhe mattoida. V chisle drugih kur'ezov lyubopytno priznanie Gito, chto on narochno kupil pistolet s ruchkoj iz slonovoj kosti, hotya i stoivshij dorozhe, tak kak znal, chto ego stanut pokazyvat' publike. Nemnogie vrachi, priznavshie Gito dushevnobol'nym, ukazyvali v chisle drugih priznakov nenormal'nosti i na ego pocherk, sovershenno shodnyj s temi obrazcami pocherka grafomanov, kotorye byli privedeny mnoyu v "Arhive psihiatrii". Vot kak on podpisyvalsya: (sm.ris. lombrozo_geni_10.gif) Mnogie iz vrachej psihiatrov, polozhitel'no otricavshih pomeshatel'stvo Gito, sdelali eto, konechno, na tom osnovanii, chto u nego ne zamechalos' toj klassicheskoj formy bezumiya, kotoraya vyrazhaetsya rezko-opredelennymi priznakami, a byla lish' promezhutochnaya, svojstvennaya mat-toidam, stepen' dushevnogo rasstrojstva s primes'yu religioznoj i gordelivoj monomanii, zatemnennoj, odnako, sklonnost'yu k plutovstvu, tak redko vstrechayushchejsya u pomeshannyh v polnom smysle slova i tak chasto u mattoidov. |toj sklonnost'yu Gito obladal v takoj sil'noj stepeni, chto ona ni na minutu ne izmenila emu kak v techenie vsej ego predydushchej zhizni avantyurista, tak i vo vremya processa, chto, konechno, moglo vvesti vrachej v zabluzhdenie pri postanovke diagnoza. Dejstvitel'no, nel'zya ne izumlyat'sya nahodchivosti i soobrazitel'nosti, obnaruzhennym Gito na sude. Kogda ekspert Diamond skazal, chto dlya resheniya voprosa o tom, stradaet li izvestnyj sub容kt umopomeshatel'stvom, neobhodimo ochen' dolgo nablyudat' za nim i chto sam on slishkom nedostatochno izuchal dushevnye bolezni, chtoby otvetit' na etot vopros, ne riskuya oshibit'sya, -- obvinyaemyj totchas zhe zametil emu: "|to samoe luchshee iz vsego, chto vy zdes' govorili". Kogda posle ukazaniya Gito na bozhestvennoe zastupnichestvo, sohranivshee ego ot povesheniya i rasstrelyaniya, ego sprosili, rasschityvaet li on i vposledstvii izbavit'sya ot smertnoj kazni, on otkazalsya otvechat'. Umopomeshatel'stvo svoe on snachala otrical, a potom nachal nastaivat' na nem; no ubedivshis', chto to i drugoe nevygodno dlya nego, stal izbegat' pryamyh otvetov i nakonec ob座avil, chto predostavlyaet reshenie etogo voprosa ekspertam. Na zamechanie, chto podsudimyj ne ubil by Garfil'da, esli by tot naznachil ego konsulom, on vozrazil: "Net, ubil by vo vsyakom sluchae", hotya ran'she govoril protivnoe. Moshennicheskie i beznravstvennye prodelki svoi Gito, kak my uzhe videli, schital ne zasluzhivayushchimi vnimaniya pustyakami, a kogda emu ukazali na sdelannye im dolgi, to on, nimalo ne smushchayas', vospol'zovalsya etim, chtoby podraznit' predsedatelya, nad kotorym postoyanno izdevalsya, i skazal emu: "YA otkryto prosil deneg u pervogo vstrechnogo, i on daval mne, esli mog. Kogda vam budut nuzhny den'gi, vy takzhe mozhete zanyat' u menya". Osnovyvayas' na tom fakte, chto Gito vykazal bol'shuyu lovkost' i korystolyubie, kogda iz tyur'my napisal Kameronu pis'mo s pros'boj prislat' 100 dollarov, prichem dokazyval, chto imeet pravo na voznagrazhdenie, pozhertvovav soboyu dlya ego partii, ekspert Kalender otrical v podsudimom vsyakoe umstvennoe rasstrojstvo. "|to pis'mo, -- skazal on, -- sluzhit nesomnennym dokazatel'stvom zdravomysliya Gito, tak kak on vykazyvaet v nem ne tol'ko bol'shuyu soobrazitel'nost' pri vybore lica, u kotorogo prosit deneg, no i umen'e podkrepit' svoyu pros'bu veskimi argumentami". No, po-moemu, ni eta raschetlivost', ni prezhnie moshennicheskie prodelki ne oprovergayut umopomeshatel'stva Gito. V svoem zhurnale "Arhiv psihiatrii" ya uzhe dokazal vmeste s Al'bertotti i Perotti, kak chasto psihicheskoe rasstrojstvo vstrechaetsya imenno u moshennikov i proyavlyaetsya ne vo vremya suda tol'ko, no i gorazdo ran'she, primer chego my, vprochem, uzhe videli v Detomazi. Ulovki i hitrosti, upotreblyaemye takimi sub容ktami vo vremya sudebnogo razbiratel'stva vsego chashche vo vred sebe, ya, naprotiv, ob座asnyu imenno tem, chto u nih sklonnost' k pritvorstvu ne sderzhivaetsya rassudkom i chto vsledstvie svoej nenormal'nosti oni chuvstvuyut i rassuzhdayut obo vsem inache, nezheli zdorovye lyudi. K tomu zhe razryadu yavlenij otnositsya zamechaemaya u isterichnyh poluparalitikov i alkogolikov naklonnost' ko lzhi, pritvorstvu i klevete. Nakonec, ekspert Mak-Donal'd vyskazal mnenie, chto pomeshannye, schitayushchie sebya vdohnovennymi, dejstvuyut bez zaranee obdumannogo namereniya, ne zabotyas' o posledstviyah i ne starayas' izbezhat' otvetstvennosti, a mezhdu tem Gito postupal kak raz naoborot. V oproverzhenie etogo mneniya dostatochno pripomnit' privedennye nami vyshe epizody iz biografii Male, Bo-zizio, Detomazi, Lazaretti i dazhe samogo Savonaroly. Iz vseh etih primerov chitateli, nadeyus', ubedilis' v sushchestvovanii osoboj raznovidnosti pomeshannyh ili polupomeshannyh, lyudej krajne razdrazhitel'nyh i do takoj stepeni tshcheslavnyh, zhazhdushchih izvestnosti, chto oni gotovy dobivat'sya ee vsemi sposobami, no chashche vsego pokusheniem na zhizn' koronovannyh ili vazhnyh osob. Vprochem, ya ne skazal zdes' nichego novogo. Tem zhe voprosom zanimalis' i drugie vrachi, i ya, kak mne kazhetsya, tol'ko obstoyatel'nee razobral podobnye sluchai, k sozhaleniyu, slishkom mnogochislennye. Nemalo privedeno ih, mezhdu prochim, u Tard'e v ego "Sudebno-medicinskih etyudah pomeshatel'stva". Dlya bol'shej polnoty moego issledovaniya ya privedu neskol'ko primerov iz etogo sochineniya. Pered nami nekto Bush-Gil'ton; 59 let, iz horoshej sem'i. Odin iz ego brat'ev byl pomeshannyj. V molodye gody emu prishlos' neskol'ko raz sidet' pod arestom za brodyazhnichestvo i moshennicheskie prodelki. Vo vremya revolyucii 1831 goda on srazhalsya vo glave otdel'nogo otryada, prichem sam proizvel sebya v polkovniki, a po okonchanii voennyh dejstvij potreboval, chtoby za nim ostavili eto zvanie i dali emu voznagrazhdenie v 75 tysyach rublej. Ne dobivshis' ni togo, ni drugogo i zhelaya privlech' k sebe obshchee vnimanie, on prinyalsya vsyacheski dosazhdat' pravitel'stvu i rasprostranyal gnusnye satiry na Lyudovika Filippa. S tolpoyu takih zhe nedovol'nyh Gil'ton hodil po ulicam, prodaval maz', sdelannuyu iz kostej i krovi ubityh na pole srazheniya, a zatem ih trosti, zonty i t.p. Arestovannyj za eto dva raza, on takim obrazom dobilsya zhelannoj izvestnosti. CHtoby izbavit'sya ot voobrazhaemyh vragov, on postavil u okon doma, gde zhil, kukly v soldatskih mundirah, a vo dvore stal derzhat' svoih lyubimyh koz i kolotil kazhdogo, kto osmelivalsya zayavit' emu, chto tak nel'zya postupat'. Krome togo, on vzdumal vozvesti stenu na chuzhoj zemle i, konechno, dolzhen byl slomat' ee posle celogo ryada tyazhb; vsem sosedyam svoim on zadolzhal, no platil im tol'ko odnimi oskorbleniyami. Potom Gil'ton otpravilsya v Angliyu i, uslyhav, chto tuda dolzhen priehat' Lyudovik Filipp, prosil u londonskogo lord-mera pozvoleniya arestovat' korolya kak svoego mnimogo dolzhnika. Kogda zhe priezd korolya zamedlilsya, to Gil'ton, voobraziv, chto Lyudovik Filipp boitsya vstrechi s nim, poslal vo Franciyu formal'nuyu zhalobu na korolya, adresovannuyu ego sobstvennomu ministru vnutrennih del. Glavnoe zanyatie etogo grafomana sostoyalo v pisanii pisem, pros'b, peticij, paskvilej i pr.; on pisal vsegda, vezde, po vsyakomu povodu i bez vsyakogo povoda, pisal korolyu, v razlichnye pravitel'stvennye uchrezhdeniya, deputatam i dazhe sosedyam, prichem, konechno, tratil celye gory bumagi, hotya byl tak berezhliv na nee, chto ne ostavlyal neispisannym ni odnogo ugolka, a stroki raspolagal i vdol', i poperek, i naiskos'. Pocherk u nego krupnyj, no chetkij, orfograficheskih oshibok mnogo, vyrazheniya vsegda rezkie i grubye. Naruzhnost' u Gil'tona ottalkivayushchaya, glaza plutovskie, govorit on plavno i zakanchivaet frazy gromkim smehom, postoyanno upotreblyaet klyatvy i uvereniya "chestnym slovom", obvineniya umeet lovko parirovat'. Tak, naprimer, v sude on privodil v svoe opravdanie takogo roda dovody: "U menya bylo stol'ko processov, chto tepereshnij mozhet dostavit' mne tol'ko odno udovol'stvie. YA otzyvalsya nepochtitel'no o korole ne iz lichnoj nenavisti, no chtoby hotya na bumage izlit' svoj gnev na ispytyvaemye mnoyu nespravedlivosti. V moshennichestve menya obvinili s toyu cel'yu, chtoby lishit' nagrady za uslugi, okazannye otechestvu", i t.d. Zametiv, chto eksperty sklonny priznat' ego umalishennym, Gil'ton zapodozril v nih soobshchnikov zagovora, ustroennogo s etoj cel'yu protiv nego korolem, i napisal emu: "Vashe velichestvo prislali ko mne troih gospod, chtoby ubedit' menya, budto ya soshel s uma, iz chego ya zaklyuchil o sushchestvovanii zagovora s namereniem vydat' menya za pomeshannogo. Esli son vashego velichestva uluchshilsya s teh por, kak ya v tyur'me, to vashe velichestvo budete spat' eshche luchshe, kogda menya kaznyat". A sud'e on napisal: "YA pribyl vo Franciyu dlya togo, chtoby dosadit' Lyudoviku Filippu, kogda on uvidit menya sredi srazhayushchihsya. Zdes' ya popalsya v zapadnyu. U vas ostaetsya tol'ko odno sredstvo izbavit'sya ot menya -- dat' mne yadu". I malo-pomalu on dejstvitel'no stal dumat', chto ego hotyat otravit'. Talantlivyj advokat Sandu dobilsya vydayushchegosya polozheniya tol'ko blagodarya svoim zaslugam, no potom za kakie-to promahi byl uvolen ot sluzhby. On obratilsya togda za pomoshch'yu k ministru Bil'o, svoemu byvshemu tovarishchu, i tot neskol'ko raz daval emu posobiya, no, zametiv v nem rasstrojstvo umstvennyh sposobnostej, otkazalsya ot nego sovershenno. Posle etogo Sandu nachal presledovat' ministra pros'bami, unizhennymi i v to zhe vremya ugrozhayushchimi, prichem ssylalsya imenno na prezhnyuyu pomoshch' kak na chto-to obyazatel'noe i v budushchem. Ego pomestili v bol'nicu, gde posle tshchatel'noj ekspertizy vrachi priznali ego pomeshannym. Po vyhode ottuda on snova stal podavat' to rabolepnye do krajnosti, to nadmennye do bezumiya prosheniya: nazyvaya sebya v nih glavoyu nesushchestvuyushchej partii, zhalovalsya, chto ego hotyat ubit', vsledstvie chego grozil, chto prezhde on sam ub'et ministra, hotya ego zhe umolyal ispolnit' ego poslednyuyu volyu i pohoronit' v naznachennom im meste. Nashlis' znamenitye advokaty, v tom chisle Favr, sumevshie pridat' etomu delu gosudarstvennoe znachenie. Kogda nachalis' obshchie vybory, Sandu voobrazil, chto Karno postaraetsya provesti ego v deputaty ot Parizha, zatem stal mechtat' o kakoj-to neobyknovenno blestyashchej zhenit'be, kotoraya emu predstoit, i sobiralsya pisat' bol'shoe sochinenie o demokratii, chtoby popast' v chleny parizhskoj akademii. Po vremenam on zhalovalsya, chto krysy obgryzli emu golovu, chto odna polovina tela u nego slabee drugoj, i pokushalsya na samoubijstvo. Harakternuyu osobennost' ego sostavlyaet gromadnoe chislo napisannyh im v tyur'me i na svobode sochinenij i pisem, perepolnennyh postskriptumami, podcherknutymi slovami i vsegda bukval'no odinakovyh po soderzhaniyu. Nesmotrya na takie yavnye priznaki nenormal'nosti, mnogie ukoryali Bil'o za ego ravnodushie k sud'be neschastnogo Sandu. Vskrytie obnaruzhilo u nego v mozgu ves'ma ser'eznye povrezhdeniya, proisshedshie ot meningita, i togda tol'ko bol'shinstvo ubedilos' v psihicheskom rasstrojstve bednogo advokata. Nekto M.A. vydaval sebya za professora Oksfordskogo universiteta, oderzhavshego pobedu nad 300 kandidatami i poluchayushchego 20 tysyach rublej zhalovan'ya, hotya sovsem ne vladel anglijskim yazykom i ploho znal latinskij; no on izobrel takoj sposob obucheniya, s pomoshch'yu kotorogo dazhe ne znayushchij anglijskogo yazyka mog prepodavat' ego. ZHivya v Londone, M.A. poznakomilsya s odnoj knyaginej i voobrazil, chto ona vlyublena v nego, hotya ta vskore dazhe otkazala emu ot doma. On izdal togda ob容mistyj tom memuarov, gde obvinyal knyaginyu v pohishchenii u nego portfelya; zatem pisal oblichitel'nye stat'i protiv ministra i podaval dokladnye zapiski to v parlament, to v palatu lordov. Odin iz etih poslednih obeshchal dazhe avtoru sdelat' po povodu ego zapiski interpellyaciyu, no v eto samoe vremya M.A. vdrug pereehal v Parizh, gde ego prinyal pod svoe pokrovitel'stvo kapellan imperatora. Posle padeniya imperii M.A. obratilsya k limozhskomu episkopu; odnako tot srazu ponyal, s kem imeet delo, i otpravil prositelya v bol'nicu dlya umalishennyh. Po vyhode ottuda M.A. nachal process protiv episkopa. Vposledstvii on zameshalsya v kakuyu-to polubonapartistskuyu, polurespublikanskuyu shajku i, voobraziv, chto napal na sled obshirnogo zagovora, soobshchil ob etom ministru Lefranu, kotoryj snachala otnessya k M.A. ser'ezno i obeshchal rassmotret' ego tyazhby, no potom, ubedivshis' v pomeshatel'stve mnimogo professora, pomestil ego v bol'nicu sv. Anny. M.A. yabednichal tam direktoru na vseh bol'nyh, a vyjdya iz bol'nicy, stal pisat' v pravlenie donosy na direktorov. V zaklyuchenie privedu eshche odin lyubopytnyj primer, vzyatyj mnoyu iz broshyury professora Morselli "Genij doma umalishennyh". Virgilij Antonelli schitalsya u sebya na rodine, v Mar-hii, nekotorogo roda literaturnoj znamenitost'yu, hotya stihi ego ne otlichayutsya osobymi dostoinstvami, tochno tak zhe kak i napisannaya im avtobiografiya. ZHizn' etogo mattoi-da-grafomana slozhilas' krajne pechal'no, otchasti po ego sobstvennoj vine. Vot kak opisyvaet ee Morselli: "Postupiv na korabl' yungoj v 1861 godu, on cherez 6 let byl podvergnut disciplinarnomu vzyskaniyu, a potom v 1867 godu, uzhe buduchi matrosom, prosidel 8 mesyacev v tyur'me za samovol'nuyu otluchku s cel'yu pobyvat' v Mentane. Na sleduyushchij god on opyat' dezertiroval, no ego pojmali i prigovorili k surovomu nakazaniyu, kotoroe, odnako, bylo otmeneno sudom, priznavshim Antonelli ekzal'tirovannym. V 1869 godu on prisuzhden byl k disciplinarnomu vzyskaniyu za rugatel'nuyu stat'yu protiv zhurnala "Dovere" i za durnoe povedenie. Tut emu chasto usilivali nakazanie, sazhali na cep', ostavlyali na hlebe i na vode i, nakonec, predali voennomu sudu, kotoryj prigovoril ego eshche k dvum godam tyuremnogo zaklyucheniya. Po doroge k tyur'me Antonelli povzdoril s karabinerami, i po zhalobe ih Verhovnyj sovet admiraltejstva uvelichil emu nakazanie na shest' mesyacev. Nakonec, posle celogo ryada drugih disciplinarnyh nakazanij, on v 1873 godu byl uvolen v chistuyu otstavku i, voobraziv sebya teper' vpolne svobodnym grazhdaninom, stal vesti zhizn' prazdnoshatayushchegosya, nimalo ne zabotyas' o grazhdanskom kodekse zakonov. No cherez neskol'ko mesyacev bednyak prosidel opyat' 6 nedel' pod arestom v Redzhio |miliya, kak ne imeyushchij opredelennyh zanyatij. Potom ego otpravili na rodinu, otkuda on ushel v 1874 godu i snova popal v tyur'mu Macherato, gde ego proderzhali bolee polugoda. Vypushchennyj na svobodu, Antonelli otpravilsya v Rim, no tam ego zaderzhali za brodyazhnichestvo i posle neprodolzhitel'nogo aresta vernuli domoj. CHerez neskol'ko vremeni emu snova prishlos' posidet' v tyur'me za oskorbitel'noe pis'mo, adresovannoe suprefektu, posle chego sud prigovoril ego k otdache pod nadzor policii na polgoda. Vsled za tem on, kak brodyaga i prazdnoshatayushchijsya, popal uzhe v poslednij raz v tyur'mu, otkuda sam poprosil, chtoby ego pereveli v bol'nicu dlya umalishennyh. Tam on skoro uzhasno nadoel vsem svoimi derzkimi vyhodkami i staraniem peressorit' bol'nyh mezhdu soboyu, tak chto v mae 1877 goda ego perevezli v druguyu bol'nicu". Zdes'-to i nablyudal ego prof. Morselli. "Bol'noj obyknovenno byvaet spokoen, -- pishet on, -- i tol'ko po vremenam obnaruzhivaet sil'nuyu azhitaciyu, no kak v tom, tak i v drugom sostoyanii u nego proyavlyayutsya odni i te zhe strannye idei: on schitaet sebya dushevnobol'nym, okonchatel'no poteryavshim rassudok, i v to zhe vremya neponyatym geniem, pervostatejnym, neistoshchimym pisatelem. Poetomu u nego odnovremenno sushchestvuyut kak by dva boryushchihsya mezhdu soboyu soznaniya, iz kotoryh kazhdoe zastavlyaet ego dumat' i dejstvovat' razlichnym obrazom. Kogda verh berut zdravye ponyatiya, M.A. soznaet, chto on chelovek nenormal'nyj, chto predstavleniya ego lozhny, povedenie nelepo, a mrachnye mysli sostavlyayut rezul'tat boleznennogo vozbuzhdeniya; kogda zhe pobeda ostaetsya na storone etogo poslednego, M.A. vpadaet v mizantropiyu, bredit svoim velichiem, nachinaet v volnenii begat' po komnatam i gromko branit' vseh negodyayami, licemerami, iezuitami... V prodolzhenie oboih etih periodov on postoyanno pishet oblicheniya na svoih vragov, prichislyaya k nim vsyakogo, kto zanimaet v obshchestve vydayushcheesya polozhenie po svoemu bogatstvu, titulam ili darovaniyam. Kak socialist i krajnij demokrat, M.A. nenavidit aristokratov i postoyanno nazyvaet sebya neschastnym geniem, terpyashchim goneniya ot vseh satrapov, gospodstvuyushchih v strane. Pis'mennye proizvedeniya ego chrezvychajno mnogochislenny, tak kak sochinitel'stvo -- ego glavnoe zanyatie; v 1882 godu on pisal, naprimer, tri romana zaraz, iz kotoryh odin nazyvalsya "Puteshestvie iz Ankony v Rim", drugoj -- "Zaveshchanie svyashchennika" i tretij -- "Ubityj graf". Plodovitost' ego izumitel'na: za poslednie mesyacy on napisal neskol'ko epizodov iz svoej skital'cheskoj zhizni, issledovanie otnositel'no "obucheniya proletariev-rabochih" i vmeste s tem prinimal deyatel'noe uchastie v "ZHurnale doma umalishennyh v Macherato", dlya mnogih nomerov kotorogo sostavlyal ezhednevnuyu hroniku bol'nicy s peredovymi stat'yami, sharadami, yumoristicheskimi ocherkami i pr. Ko vsemu etomu neobhodimo eshche prisoedinit' nesmetnoe chislo zapisok, obrashchennyh to k direktoru, to k chlenam svoej sem'i, gde vyskazyvalis' samye zadushevnye mysli avtora. Krome togo, on sochinyal pis'ma, peticii i prosheniya ot imeni drugih bol'nyh i sluzhitelej, izbravshih ego svoim sekretarem. M.A. obeshchal napisat' takzhe komedii i tragedii dlya nashego malen'kogo te-atra, ustroennogo v bol'nice. Sostavlennyj im po moej pros'be spisok vseh ego proizvedenij vyshel do togo dlinen, chto ya ne reshayus' privesti ego celikom i ukazhu lish' na osobenno harakternye zaglaviya: "Tajny chudovishchnoj zhestokosti v morskoj sluzhbe, ili Retrogradnyj progress XIX stoletiya" -- soch. v 5 chastyah. "Korabel'nyj yunga" -- poema v rifmovannyh oktavah. "Romanticheskij sbornik" -- odin tom. "Izbrannye pis'ma" -- odin tom. "Pauperizm v Italii i sredstva k ego unichtozheniyu" -- poema. "Skuchayushchij holostyak" -- yumoristicheskaya p'esa v 5 dejstviyah. Perevody s latinskogo (?). Sonety, epigrammy, akrostihi, sharady, zagadki, rebusy i pr. Stat'i, napechatannye v razlichnyh zhurnalah, kak, naprimer, v "Il Dovere, Corriere di Marche" i pr. Avtor ochen' vysokogo mneniya obo vseh etih proizvedeniyah; i dejstvitel'no, hotya v nih vstrechaetsya perefrazirovka odnih i teh zhe idej, hotya neredko oni ostavlyayut mnogogo zhelat' so storony yasnosti izlozheniya, no v nih proyavlyaetsya inogda uvlekatel'noe krasnorechie i -- chto eshche udivitel'nee -- zametna strogaya logichnost', svidetel'stvuyushchaya ob umenii avtora dostigat' glavnoj celi -- ubedit' chitatelya v svoih neobyknovennyh darovaniyah i v rokovoj sile pechal'nyh obstoyatel'stv, omrachivshih etot svetlyj um. Svoimi sochineniyami M.A. ne tol'ko dumaet proslavit' sebya, no i opozorit' svoih beschislennyh voobrazhaemyh vragov, uhitrivshihsya stol'ko vremeni proderzhat' ego v tyur'mah. Pri etom on, odnako, ne skryvaet, chto emu nedostaet znanij po chasti sociologii i chto ubezhdeniya ego shatki; v samom dele, oni do togo neustojchivy, chto M.A. legko dokazat', s pomoshch'yu logicheskih dovodov, nelepost' ego postupkov i bessmyslennost' provodimyh im idej, naprimer otnositel'no socializma, internacionalizma i pr. Pod vliyaniem takih dovodov on neredko soznaet neosnovatel'nost' svoego predpolozheniya, budto vse obshchestva vooruzhilis' protiv nego, prichem dazhe sam ob座asnyaet svoi zabluzhdeniya i strannye postupki rasstrojstvom svoih umstvennyh sposobnostej, kotoroe vyzvano rokovymi sluchajnostyami ego zhizni, ispolnennoj trevolnenij vsyakogo roda".

    V. ANOMALII CHEREPA U VELIKIH LYUDEJ

(k XI glave) YA uzhe govoril ran'she o takih anomaliyah i teper' pribavlyu lish' neskol'ko novejshih nablyudenij v tom zhe rode, zaimstvovannyh u Kanestrini, Mantegacca, Foh-ta i dr. Krome togo, ya sam podrobno issledoval cherep Vol'ty i nashel v nem, pri zamechatel'noj krasote formy i nesomnenno bol'shej protiv obyknovennogo emkosti mnogie iz teh osobennostej, kotorye, po mneniyu antropologov, sostavlyayut prinadlezhnost' nizshih ras; kak, naprimer, vypuklost' shilovidnyh otrostkov, malaya izvilistost' venechnogo shva, sledy srednego lobnogo shva, tupost' licevogo ugla (73) i v osobennosti sil'nye cherepnye sklerozy, dohodivshie mestami do 16 millimetrov, otchego zavisel i znachitel'nyj ves cherepa -- 753 gramma. Iz nablyudenij drugih issledovatelej my uznaem, chto u Manconi, Petrarki i Fuzin'eri lob byl pokatyj, chto u Bajrona, Foskolo, Himenesa i Donicetti najdeno srashchenie cherepnyh shvov; zatem my ubezhdaemsya v submikrocefalii** Rozari, Dekarta, Foskolo, Tasso, Gvido Reni, Gofmana i SHumana; nahodim sklerozy u Donicetti i kostnyj greben' mezhdu krylovidnym otrostkom i osnovnoyu chast'yu zatylochnoj kosti u Tidemana. [*Emkost' cherepa Vol'ty 1865 santimetrov3, emkost' glaznic 55 sm3, okruzhnost' cherepa 570 mm, shirina lba 120 mm, pokazatel' cherepnoj 775 mm, pokazatel' vertikal'nyj 720 mm, pokazatel' cherepno-glaznichnyj 33 mm, pokazatel' cherepno-spinal'nyj 22 mm. Emkost' cherepa Brunachchi 1700 santimetrov3, Petrarki -- 1602, Fuzin'eri -- 1602, Dante - 1493, Foskolo - 1426, sv. Amvrosiya - 1792, Skarpa - 1455, Roman'ozi - 1819(?). Iz etoj tablicy vidno, chto emkost' cherepa Vol'ty -- naibol'shaya: srednyaya zhe emkost', po Kalori, schitaetsya dlya ital'yancev 1551, a po Delorenci -- 1554. Srednij ves mozga Gaddi prinimaet v 600. no bol'shinstvo -- v 500. Okruzhnost' cherepa sv. Amvrosiya 533 millimetra Brunachchi -- 550, Fuzin'eri -- 544, Petrarki -- 540, Foskolo -- 530, Dante -- 520, Donicetti -- 574, Bellini - 550. U Vagnera privedeny sleduyushchie dannye otnositel'no vesa mozga gettingenskih uchenyh: Dirishematematik54let1520grammov Fuksmedik52-1499- Gaussmatematik78-1492- Germanfilosof51-1358- Gausmanmineralog77-1266- Bishof dlya uchenyh Myunhena nashel takie cifry: Germangeometr60let1590grammov Pfejfermedik60-1488- Bishofmedik79-1452- Mel'hior-Mejerpoet79-1415- Guberfilosof47-1499- Fal'mejerhimik74-1349- Libih-70-1352- Tideman-79-1254- Garless-40-1238- Dellinger-71-1207- Naibol'shij ves mozga (1925-2222 grammov) najden byl u neizvestnyh lichnostej. Tochno tak zhe izmerenie mozgovogo poyasa dalo naibol'shie cifry dlya lichnostej s ogranichennymi sposobnostyami. U klinicista Fuksa poverhnost' mozga zanimala 22,1005 sm2. U Gausa - 21,9588 sm2. I pri tom zhe vese u neizvestnoj zhenshchiny - 20,4115. U prostogo rabochego - 18,7672. (Bishof. Ves mozga u cheloveka, 1880.) Emkost' cherepa Kanta byla 1740 sm3 -- na 40 sm3 bol'she protiv srednej emkosti u germancev.] [**Malyj razmer cherepa.] K takim zhe nenormal'nostyam sleduet otnesti temennuyu treshchinu, najdennuyu u Fuzin'eri, asimmetriyu cherepa Bisha, Roman'ozi, Kanta, SHenevi i Dante (prichem u poslednego bylo najdeno eshche i nepravil'noe razvitie levogo temennogo bugra i prisutstvie dvuh bugorkov na lobnoj kosti), plazhiocefaliyu* -- u Brunachchi i Makiavelli, nesozramerno vydayushchijsya lob (68) u Foskolo i ul'tradolihocefaliyu** u Fuzin'eri (pokazatel' 74), sostavlyayushchuyu razitel'nyj kontrast s obychnoj u veneciancev ul'trabrahicefaliej*** (pokazatel' 82 i 84), ul'tradolihocefaliyu O'Konnora (73), togda kak pokazatel' v srednem vyvode dlya irlandcev daet 77; prisutstvie srednej zatylochnoj yamy u Skarpa i, nakonec, mnozhestvo osobennostej stroeniya cherepa Kanta, obyknovenno ne vstrechayushchihsya u nemcev, kak, naprimer, ul'trabrahicefaliya -- 88,5, ploskij cherep (pokazatel' vysoty 71,1) neproporcional'nost' verhnej chasti zatylochnoj kosti, vdvoe bolee razvitoj, chem nizhnyaya, i slishkom uzhe malaya lobnaya duga sravnitel'no s temennoj. [*Splyushchennyj cherep.] [**Krajnyaya stepen' udlineniya cherepa.] [***Krajne ukorochennyj cherep.] Na osnovanii takih dannyh i vvidu togo, chto genial'nye sposobnosti chasto razvivayutsya v ushcherb kakim-nibud' psihicheskim storonam, my mozhem sdelat' predpolozhenie, chto genial'nost' soprovozhdaetsya anomaliyami togo samogo organa, na kotorom zizhdetsya slava geniya. CHtoby takoj vyvod ne pokazalsya slishkom smelym, my, krome privedennyh vyshe nablyudenij, ukazhem eshche na mnogie drugie fakty, naprimer vodyanku zheludochkov mozga u Russo, gipertrofiyu mozga u Kyuv'e, meningit u Grossi, Donicetti i SHumana, otek mozga u Libiha i Tidemana. U etogo poslednego Bishof nashel krome znachitel'nogo utolshcheniya kostej cherepa, osobenno lobnyh, eshche i uplotnenie tverdoj mozgovoj obolochki, prilegayushchej k kosti, utolshchenie i povrezhdenie pautinnoj obolochki, a v mozgu -- yavnye priznaki atrofii. Vagner nashel u klinicista Fuksa pereryv rolando-voj borozdy, proisshedshij ot peresecheniya ee na poverhnosti mozga obrazovavshejsya anomal'noj izvilinoj, sluchaj do togo redkij, chto on vstrechaetsya, po Dzhiakomini, -- odin raz na 356, a po Geshelyu -- odin raz na 632 vskrytiya. Mozg Skarpa vesil tol'ko 1066 grammov. Vagner i Bishof nashli ves mozga znamenityh germanskih uchenyh nizhe srednej cifry, prinyatoj dlya germancev, hotya eto obuslovlivalos', mozhet byt', preklonnym vozrastom ih i boleznennym sostoyaniem v poslednie gody zhizni, kak, naprimer, u Libiha (70 let) -- 1352 gramma i Dellingera -- 1207 grammov, umershih ot chahotki*. [Vo Francii Le-Bon, issledovavshij 26 cherepov genial'nyh francuzov, kak, naprimer, Bualo, Dekarta, ZHurdana i dr., nashel u naibolee izvestnyh iz nih emkost' v 1732 sm3, togda kak u drevnih obyvatelej Parizha ona byla tol'ko 1559: v nastoyashchee vremya edva lish' 12 na sto parizhan predstavlyayut emkost' vyshe 1700 sm3. U genial'nyh zhe lyudej 73 na sto obladayut emkost'yu bol'she etoj srednej cifry.]

Last-modified: Fri, 23 Nov 2001 09:32:06 GMT
Ocenite etot tekst: